第一篇：西北考察報(bào)告

西行歸來，帶著一身的疲憊，心中充溢著太多的情緒。我們這一路走得太多，走得太快，多的應(yīng)接不暇，快的無法消化。這一路太過厚重，我不敢在此妄言，厚重之前只會(huì)顯得我更加淺薄。只需像只老牛，不斷反芻，這一路夠我咀嚼一生。蘭州臨行之前帶上兩條黑蘭州，這出自隴西大地的煙草，燃燒出娉娉裊裊青煙。此行的厚重我?guī)Р蛔撸幌＜街軒ё咝┰S幻若浮生的氣息。

西風(fēng)未變，絲綢之路上的駝?dòng)s依然清晰；喧聲未落，駝鈴聲還在耳際回響，又把我的思緒逆著這現(xiàn)代機(jī)車的速度拉回了飛天的故鄉(xiāng)，車窗玻璃上映出的是手電光中讓人近乎窒息的壁畫、殘缺近乎難以看清的經(jīng)書。。敦煌學(xué)，卻不止這些。。111年前，在中國甘肅敦煌地區(qū)，發(fā)生了一件人類文化史上的大事，這就是莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)。由于這一發(fā)現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)形成了一門新的國際顯學(xué)---敦煌學(xué)。斗轉(zhuǎn)星移，歲月流逝，莫高窟被時(shí)光侵蝕的光華似乎都賦予了敦煌學(xué)的研究。敦煌，古絲綢之路的咽喉，也是中西文化交流的主通道。季羨林先生指出：世界 上歷史悠久，地域廣闊，自成體系，影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)，中國、印度、希臘、伊斯蘭。而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，這就是中國的敦煌和新疆地區(qū)。對(duì)中國歷史文化研究的意義自不待言。敦煌文獻(xiàn)中的科技史料，則是中國科技史上的一支奇葩，它不僅使我們體會(huì)到古代中國科學(xué)技術(shù)躋身世界先進(jìn)行列，且敦煌文獻(xiàn)本身就是一部完整的紙譜，標(biāo)志著中國造紙術(shù)的發(fā)展歷程。敦煌文獻(xiàn)還保存了一些音樂、舞蹈資料，如琴譜、樂譜、曲譜、舞譜等，它不僅使我們有可能恢復(fù)唐代音樂與舞蹈的本來面目，而且將進(jìn) 一步推動(dòng)中國音樂史、舞蹈史的研究。敦煌文獻(xiàn)始于十六國，終于五代宋初，歷時(shí)近七 個(gè)世紀(jì)，因此，敦煌寫本也是研究中國書法的活資料。敦煌文獻(xiàn)中除大量漢文外，還有相當(dāng)數(shù)量的非漢文文獻(xiàn)，如古藏文、回鶻文、于闐文、粟特文、龜茲文、梵文、突厥文等，這些多民族語言文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究古代西域中亞歷史和中西文化交流有不可估量的作用。汽車把海拔越拉越低，我們?cè)谇嗖馗咴厦髦椤貙W(xué)的照耀下走向平原，從神秘走向厚重，卻忍不住去回望，高原上禿鷲的影子還在盤旋，轉(zhuǎn)經(jīng)筒還在漠視時(shí)光的婆婆手里讓我不能旁顧。藏學(xué)，讓世人忘卻死亡去朝拜。。

語的源流與變革、藏語的語音語法，藏語方言（分藏、康、安多3種）、書面藏語、南語、象雄語、多續(xù)語、漢藏語文比較、藏語辭典編纂等都是重要的研究課題。2 藏族歷史研究。包括史料整理和學(xué)術(shù)研究兩個(gè)方面。西藏史料的基本構(gòu)成有藏文資料、穆斯林資料、漢文資料、馬可·波羅以后西方進(jìn)藏旅行家記錄資料、蒙文資料等。將這些史料進(jìn)行合理的分類、編目、整理出版是藏學(xué)研究的基礎(chǔ)性工作。學(xué)術(shù)研究要求以科學(xué)的方法和手段，理清藏族社會(huì)發(fā)展的基本軌跡，總結(jié)分析藏族社會(huì)的根本性質(zhì)和特征等。3 藏族宗教研究。藏族古代崇信本教，8世紀(jì)中葉佛教傳入，逐漸形成各種喇嘛教派，并長期實(shí)行政教合一體制。對(duì)宗教典籍的整理和研究，分析藏族宗教各派的源流和發(fā)展，各派教義的基本內(nèi)容，藏族佛教與印度佛教、漢族禪宗的關(guān)系等都是重要課題。4 青藏高原考古研究。陸續(xù)在西藏進(jìn)行考古發(fā)掘，采集到大批遠(yuǎn)古石器，發(fā)現(xiàn)一些石器時(shí)代的文化遺址和大批古墓葬群、摩崖石刻、巖畫石碑等。考古發(fā)現(xiàn)證明4～5萬年前青藏高原上已有人類活動(dòng)。5 藏族文藝研究。藏族具有悠久的文藝傳統(tǒng)，有大量的民間文藝作品和文人創(chuàng)作。《說不完的故事》、《薩迦格言》、《米拉日巴傳》等是藏族文學(xué)的重要作品。6 藏醫(yī)、科技研究。包括藏醫(yī)經(jīng)典整理、醫(yī)理研究。西藏歷算研究、西藏建筑研究等內(nèi)容。

難忍困乏，朦朧中發(fā)現(xiàn)自己站在粉墻黛瓦中，見一群幼童在小巷里赤腳嬉戲，涓涓清流沒有駐足去聽他們天籟般的笑聲，婉婉經(jīng)過幾處深宅前的門樓，流向了更遠(yuǎn)處的夕陽中，高宅，深井，祠堂，牌坊，我回到了故鄉(xiāng)徽州。徽州最濃墨重彩的便是被滌蕩千年的徽文化。建筑、醫(yī)學(xué)等諸學(xué)科，凡與徽州社會(huì)歷史發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，都屬徽州文化范疇，通常我們用“物質(zhì)文明和精神文明的總和”來加以概括。

湘南學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系 專業(yè)考察報(bào)告 年 級(jí)： 2010級(jí) 專 業(yè)： 視覺傳達(dá) 姓 名： 趙媛 學(xué) 號(hào)： 200914190319 帶隊(duì)老師：

陸嵐老師 考察時(shí)間： 2013.6.17—2013.6.27 此次考察，僅僅半個(gè)月不到，我們就游走了西安、敦煌、夏河。我們通過親身體驗(yàn)和觀察得到了開闊眼界、增長見識(shí)、提高審美、拓展知識(shí)面。從自然景觀中收到啟示，學(xué)習(xí)古人的傳統(tǒng)智慧；觀察這些地方的經(jīng)濟(jì)，旅游方面的做法。下面我就以這次旅程的所見所聞做一個(gè)總結(jié)。

第一站西安 17日下午，在老師的帶領(lǐng)下，我們踏上了征途。經(jīng)過一天的旅途，全體考察師生于次日到達(dá)西安，也開始了我們的考察生活。來到被譽(yù)為世界四大文明古都之一的西安.深刻的去感受了我國輝煌的歷史和藝術(shù)成就。出了站，延綿不絕的城墻圍繞著整個(gè)城市。的確彰顯了西安古城的霸氣，古城如同歷史教科書，一磚一瓦都記刻著引人入勝的故事，“玄武門之變”、“大明宮詞”都深深地積淀在這座古城里。晚上我們?nèi)チ艘粋€(gè)西安小吃街，其實(shí)那是個(gè)回族聚集的地方。由于去晚了回民街好多家關(guān)門了不過外面還是有一些美食如：羊肉泡饃、灌湯包、燒烤、酸梅湯味道都很美味。也給這次考察增添許多樂趣。

村民抗旱打井時(shí)在發(fā)現(xiàn)的大型從葬坑—秦兵馬俑坑轟動(dòng)全國，震撼世界，被稱為世界第八奇跡，隨后1976年又發(fā)現(xiàn)了二號(hào)坑和三號(hào)坑。一號(hào)坑最大，俑坑布局嚴(yán)整，結(jié)構(gòu)奇特，陶馬與真馬大小相似，與今天的相比有些小，兵俑依據(jù)真人燒制，容貌不一，神態(tài)各異。這些兵俑的共同特征是：中分發(fā)型，留須。陶俑和陶馬是彩陶因長期埋于地下，發(fā)掘出土后顏料很快會(huì)氧化脫落。兵馬俑的數(shù)量之多，所以人們感覺到壯觀，我倒是感覺這又點(diǎn)像是秦朝的波普藝術(shù)啊！

兵馬俑的典型代表有跪射俑，頭飾向左偏以保持平衡，單膝撐地，戴有護(hù)膝，著士兵鞋，“左腳搓，右腳橫，左手若附枝，右手若抱兒”——被譽(yù)為兵馬俑的鎮(zhèn)館之寶；還有軍吏俑，又叫板立俑，是文職，身穿布袍，無鎧甲；再有是將軍俑，兩層戰(zhàn)袍，下午參觀西安的大雁塔。篇三：西北藝術(shù)考察報(bào)告

西北藝術(shù)考察報(bào)告 新學(xué)期伊始，2011年5月上旬，我們接受了新的考察任務(wù)——中國古代藝術(shù)之西北藝術(shù)內(nèi)容與形式的考察與探究。于是我們西北方向的列車，顛顛簸簸、晃晃悠悠了十四個(gè)時(shí)辰，于次日清晨六時(shí)左右抵達(dá)古都西安，總有種朦朧的面紗浮在眼前的感覺，懷著神秘與好奇的目光四處觀望。此時(shí)的天空已蒙蒙亮，使我更加感到朦朧與神秘。

邊走邊望，我們城墻的北門，這就是外城門，按照古代的習(xí)俗，我們現(xiàn)在還是一直在西安城外，只有進(jìn)入了城門才算是真正到了西安城，映入眼簾的卻是另一番景象：一排排的高樓大廈，在一塊塊霓虹燈的映照下更具現(xiàn)代的魅力；一條條筆直方正的現(xiàn)代城市公路格外清潔，而這些全是些摩登的元素、現(xiàn)代的感覺，原來這就是西安——摩登城。

而最能展現(xiàn)中國古代歷史輝煌文化的要數(shù)秦兵馬俑了。秦兵馬俑以其巨大的軍事規(guī)模、威武的場面和高超的科學(xué)、軍事、雕塑、手工藝水平，使后人驚嘆不已。秦兵馬俑坑位于秦陵東側(cè)約一公里半外，先后發(fā)現(xiàn)一、二、三號(hào)三個(gè)坑。一號(hào)坑最大，東西長230米，寬612米，總面積達(dá)14260平方米。1961年，中華人民共和國國務(wù)院將秦陵定為全國文物重點(diǎn)保護(hù)單位，1987年，秦始皇陵及兵馬俑被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)錄》。

在我個(gè)人看來，西安之所以是中華民族誕生、繁衍、生息、發(fā)展的重要地區(qū)之一，中國歷史上最為輝煌的周、秦、漢、唐等十三戈王朝都曾在此建都；之所以七十三位皇帝都在此設(shè)陵，擁有七十二座皇陵（其中武則天與唐高宗李治是合葬陵），及大量各朝的將軍、大臣 陵墓，這是與中國古代的哲學(xué)文化思想聯(lián)系在一起的，注重天人合一，陰陽相生相克，重死不重生，而西安恰是一塊風(fēng)水寶地，豐富的文化遺存、深厚的文化積淀，造就了適于人居住的地形地貌、風(fēng)土人情、文化風(fēng)俗、氣候，適于建筑與埋葬。就秦陵來說，秦陵南靠驪山，北臨渭水（黃河支流），西臥藍(lán)田山下（藍(lán)田玉產(chǎn)地），東居臨潼境內(nèi)（盛產(chǎn)黃金）。宏觀上顯示：秦始皇頭枕（驪）山，腳踏水（渭河），左手戴玉（藍(lán)田山），右手握金（臨潼）。相傳秦始皇生前心臟不好，而從醫(yī)學(xué)角度上來說，左手戴玉對(duì)心臟具有保健功能，（右手戴玉對(duì)肺具有保健功能）。秦始皇生前巡游至開封，病重并歸天，臨終前要求一定要葬與西安秦陵，而當(dāng)時(shí)恰置夏季，由此可見西安對(duì)于一代始皇的吸引。通過這次考察活動(dòng)，握了解了很多歷史、軍事、雕塑、書法、繪畫、手工、地方民俗等等方面的知識(shí)，主要掌握了中國古代的藝術(shù)內(nèi)容與形式，開拓了視野，增加了理論修養(yǎng)，得到了珍貴的圖像材料，為下學(xué)期的畢業(yè)創(chuàng)作和以后的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作積累了素材，更激發(fā)了創(chuàng)作的沖動(dòng)和靈感。08美2 文芳 2011.5.29篇四：西北考察報(bào)告

鄭州輕工易斯頓美術(shù)學(xué)院

考察報(bào)告

（2010-2011年學(xué)期）

系 部： 造型藝術(shù)系 班 級(jí)： 08級(jí)雕塑 學(xué)生姓名： 王統(tǒng)蒙 指導(dǎo)教師： 朗濟(jì)明 考察時(shí)間： 2011.04.19-05.01 2011年5月8日

一·考察目的二 ·考察地點(diǎn)

三·考察形式

實(shí)地考察

三·考察內(nèi)容 過程 2011年4月30日，結(jié)束了歷時(shí)11天的西北之行，踏上了回程的火車，然而思緒卻又回到了11天前：沿著古代絲綢之路的路線，我們 領(lǐng)略了各地的風(fēng)土人情.建筑.藝術(shù)風(fēng)格。剛出火車站的瞬間，看到了西安的明故城墻，中國境內(nèi)至今保存最完整的古城墻。

秦始皇兵馬俑位于西安市東30公里的臨潼城區(qū)東。1974年3月在打井時(shí)發(fā)現(xiàn)，轟動(dòng)全國，震撼世界，被稱為世界第八奇跡，隨后1976年又發(fā)現(xiàn)了二號(hào)坑和三號(hào)坑。坑中所埋藏的浩大俑群是秦王朝強(qiáng)大軍隊(duì)的縮影，按照不同身份分為將軍俑、軍吏俑、武士俑等幾個(gè)級(jí)別，其服飾、冠帶、神姿各不相同，千姿百態(tài)，幾千件俑沒有一張相同的臉。充分體現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民的聰明智慧和中國古代文明史上的偉大創(chuàng)造。的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、聰明與才智，有些方面現(xiàn)代文明的人類都自愧不如，至今都趕超不上，甚至是現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)都無法解釋。

西安美術(shù)學(xué)院位于西安市南郊，校園占地三百多畝，校舍建筑面積十萬余平方米，校園環(huán)境幽雅，民間石刻藝術(shù)品.拴馬樁遍地林立，人文氣氛濃厚。

茂陵，這座在漢代陵墓中最為高大、宏闊的帝陵，是“漢興厚葬”的典型。不僅文物寶貴、陳列內(nèi)容豐富、四周環(huán)境也充分表現(xiàn)出中國文化悠久歷史以及中國勞動(dòng)人民的偉大貢獻(xiàn)。

霍去病墓石刻中“馬踏匈奴”為墓前石刻的主像，是最具代表性的紀(jì)念碑式的作品，長 1.9 米，高 1.68米，為灰白細(xì)砂石雕鑿而成，石馬昂首站立，尾長拖地，腹下雕手持弓箭匕首長須仰面跼蹙掙扎的匈奴人形象它凝重、莊嚴(yán)、蘊(yùn)含著高昂飽滿的剛毅氣概，以卓然屹立的神情意態(tài)，散放出強(qiáng)勁的藝術(shù)感染力。這匹戰(zhàn)馬形象被賦予百折不撓，堅(jiān)定不移威武有力的人格象征，透過造型的表達(dá)，它向人們傳遞著兩千多年前漢軍嚴(yán)陣以待，維護(hù)安定和無堅(jiān)不摧的軍容信息，使觀者感到振奮、壯美、仿佛是對(duì)年輕將領(lǐng)的氣魄之寫照。墓前列置石人、石馬、石象、石虎等石刻，對(duì)以后中國歷代陵墓石刻有深遠(yuǎn)影響，一直為漢以后歷代陵墓石刻藝術(shù)所繼承，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

麥積山石窟為中國四大石窟之一，洞窟所處位置極其驚險(xiǎn)，大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設(shè)在崖面上的凌空棧道通達(dá)，可見當(dāng)時(shí)開鑿洞窟，修建棧道工程之艱巨、宏大，給予我深深地震撼。麥積山石窟也為佛教文化的研究提供了寶貴的不可或缺的資料，我相信麥積山石窟的藝術(shù)特色將會(huì)永放光芒。

館的另一種魅力。炳靈寺石窟 位于劉家峽水庫上游，永靖縣西南寺溝峽黃河北岸。在南北長2公里的陡峭峻險(xiǎn)的紅砂巖懸崖上，石窟神龕鱗次櫛比，棧道凌空，雄偉壯觀。是甘肅三大石窟、我國四大石窟之一。炳靈寺壁畫真實(shí)地反映了十六國時(shí)代西北地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌、音樂舞蹈以及裝飾藝術(shù)，對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)和理解，具有十分重要的藝術(shù)價(jià)值。可惜的是不能拍照，不能近距離觀看····

青海湖是中國最大的咸水湖；中國最大的內(nèi)陸湖。在青海湖畔眺望，碧澄的湖水，波光瀲滟。聽當(dāng)?shù)厝苏f到夏秋季的大草原，綠菌如毯。金黃色的油菜，迎風(fēng)飄香；牧民的帳篷，星羅棋布；成群的牛羊，飄動(dòng)如云，很令人向往。我們?nèi)サ漠?dāng)天風(fēng)很大，看不到那在想象中的美麗景象。

塔爾寺是青海省和中國西北地區(qū)的佛教中心和黃教的圣地，整座寺依山疊砌、蜿蜒起伏、錯(cuò)落有致、氣勢磅礴，寺內(nèi)古樹參天，佛塔林立，景色壯麗非凡。塔爾寺的酥油花雕塑也是栩栩如生，遠(yuǎn)近聞名，體現(xiàn)了她們對(duì)心中對(duì)佛德敬意與向往。

天下第一雄關(guān)-----嘉峪關(guān)，是古代“絲綢之路”的交通要沖。是明代萬里長城的西端起點(diǎn)。在這里，兩千多年前開辟的中國與西方經(jīng)濟(jì)文化交流的的“絲綢古道”及歷代兵家征戰(zhàn)的“古戰(zhàn)場”烽燧依稀可見。另外好考察了玉門關(guān)遺跡，是一座四方形小城堡，聳立在東西走向戈壁灘狹長地帶中的砂石崗上，當(dāng)時(shí)中原與西域交通莫不取道兩關(guān)，曾是漢代時(shí)期重要的軍事關(guān)隘和絲路交通要道。日夜不斷地受到大自然 水流與風(fēng)力的刻蝕，在許多地方塑造出千奇百怪的形態(tài)，形成了各種特殊的地貌---雅丹地貌。淋漓盡致體現(xiàn)了大自然神奇塑造力的雅丹，為神秘的羅布泊增添了奇光異彩，而光怪陸離的雅丹本身也充滿了令人迷惘的謎，平添了雅丹的許多神秘。

在考察的最后終于見到了久違的莫高窟，莫高窟是我國著名的四大石窟之一，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大，保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫。古代藝術(shù)家們?cè)诿褡寤幕A(chǔ)上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術(shù)之長，是中華民族發(fā)達(dá)文明的象征。各朝代壁畫表現(xiàn)出不同的繪畫風(fēng)格，反映出我國封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，是中國古代美術(shù)史的光輝篇章，為中國古代史研究提

供珍貴的形象史料，現(xiàn)在的莫高窟受損毀很嚴(yán)重，只有少數(shù)的石窟對(duì)外開放，這也是對(duì)古人藝術(shù)作品的保護(hù)，也是一種傳承。

鳴沙山月牙泉位于甘肅敦煌市南郊七公里的鳴沙山北麓，這里的氣候非常的干燥，也是非常好玩的地方，每一個(gè)來到這里的人都會(huì)帶著這里的特產(chǎn)回去，不管是想帶還是不想帶，因?yàn)轼Q沙山的沙子很細(xì)很細(xì)。站在沙丘頂上就能看到敦煌市區(qū)的全景，好像能看到回程的路，看到了古代人為之努力.為之奮斗的景象。13天的考察，古絲綢之路，從西安到敦煌，我們用13天的時(shí)間走過古人上千年的路，讓我感受到了中國燦爛的文化傳承，感受到了藝術(shù)給人們帶來的心靈陶冶。這一路上所見到的所聽到的都會(huì)在我以后的生活中感受到，這是屬于自己的財(cái)富，西北，這個(gè)千年前曾輝煌過的地方，雖然沒落，但是千年后的今天卻又慢慢崛起。我想，在觸摸這些來自千年前的文物，再看看它的歷史，想聽它訴說千年前的往事。篇五：考察報(bào)告 考察報(bào)告

——領(lǐng)略大西北的風(fēng)采 2010年5月17日的早晨，對(duì)于我們07美術(shù)學(xué)專業(yè)的同學(xué)來說是個(gè)讓人激動(dòng)不已的時(shí)刻，早上6 ：30 29名學(xué)生集合在宿舍樓下，整裝待發(fā)，踏上了西北敦煌的考察之旅。沿途路上風(fēng)景各異，從綠樹叢生，到寸草不生到戈壁沙灘。本次考察路線較長，所到的地方也很多，先是到陜西的西安而后轉(zhuǎn)到甘肅，不同的地域給我留下了不同的感受。

秦始皇兵馬俑——世界第八大奇跡 西安碑林——書法藝術(shù)寶庫

大雁塔——古都西安的象征

第三天的一大早，我們來到了慈恩寺的大雁塔，塔高七層。西天取經(jīng)回來的唐僧就是在此譯經(jīng)的，因此聞名。我們沒有進(jìn)入里面只是在外面逛逛。看看周圍的環(huán)境，拍拍照。塔外綠樹成蔭，環(huán)境優(yōu)美。同樣吸引了很多游客。據(jù)說登塔后可以從四個(gè)方向俯瞰市容，其中包括號(hào)稱亞洲最大的音樂噴泉。塔內(nèi)記載了唐僧同志的主要事跡及其與唐皇的往來函件等，里面有一些與大雁塔有關(guān)的字畫。

西安城墻——觸摸歷史的地方

匆匆的游完大雁塔，下午我們來到了古城墻。

西安城墻是在唐皇城的基礎(chǔ)上建成的。完全圍繞“防御”戰(zhàn)略體系，城墻的厚度大于高度，穩(wěn)固如山，墻頂可以跑車和操練。現(xiàn)存城墻建于明洪武七年到十一年(1374-1378)，至今已有600多年歷史，是中世紀(jì)后期中國歷史上最著名的城垣建筑之一，是中國現(xiàn)存最完整的一座古代城垣建筑。站在歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨和戰(zhàn)火的洗禮依然不倒的城墻上,內(nèi)心有說不出的激動(dòng)。

站在城墻之上，俯瞰西安一覽無余，由于時(shí)間的短暫，對(duì)西安雖有留戀，但不得不離開繼續(xù)我們的西北之行。

茂陵——中國的金字塔

第四天一大早我們離開了西安，經(jīng)過一個(gè)上午的車程，我們終于來到了咸陽。

在歷史課本中見到過霍去病墓的石刻“馬踏匈奴”，那時(shí)那刻我們真真切切的就站在了它的面前，用眼用心用手去感受霍去病墓石刻的魅力。

麥積山石窟——東方雕塑館

我們離開了陜西離開了西安，進(jìn)入到了甘肅省，來到了天水，來朝覲麥積山。我第一次知道有天水這個(gè)地方，還了解到天水得名于“天河注水”的傳說，是歷史文化名城，人文始祖伏羲氏誕生于此;新石器時(shí)代的大地灣氏族在此創(chuàng)造了中國最古老的新陶文明;秦朝的先祖非子在此為周孝王牧馬有功，被賜姓為嬴，封地為秦，天水成了秦國的開業(yè)基地，后遂有“秦州”之稱，漢武帝時(shí)建置天水郡，至今已有2600多年的歷史。沿著天水城區(qū)向東南行進(jìn)大約三十五公里，便到麥積山風(fēng)景區(qū)入口了。一拔地而起的形如場院中的麥垛的孤峰在蒼松翠柏、野花茂草中猶如鶴立雞群，內(nèi)心不禁一陣激動(dòng)，我們已經(jīng)來到了中外聞名的麥積山石窟的腳下了。

麥積山，因其形狀像堆積起來的麥垛而得名。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的便可看到那鑿在石壁上的佛像和半山腰回廊上小如黑豆的人影。到得近前，更是生動(dòng)宏偉，不得不嘆先人手藝的精湛。所有的石像、石窟均開鑿在一座形如麥垛的山頭上，因?yàn)檫@座山，也便有了好多好多美好的民間

傳說故事和文人騷客的千古佳句，所以自古以來，這兒的人文之氣就很濃厚。

東崖三大摩崖佛像是麥積山的標(biāo)志，中間為佛，高16米，兩邊各有菩薩像一尊略小于大佛。麥積山大佛，肅穆莊嚴(yán)，當(dāng)你在他腳下仰視的時(shí)候，震撼你的不僅是他的高大。麥積山是沉積巖的山體，并不適合雕鑿佛像，但古人的聰明才智不是我們可以企及的，在一個(gè)條件并不好的山體上開鑿了數(shù)千座佛像。看到了久仰的藝術(shù)品，北魏的刀槍鐵騎，隋唐的溫婉笑容，兩宋的衣袂飄飛，似乎歷史一下子倒轉(zhuǎn)。

麥積山高142米，石窟多凌空鑿于20-80米的懸崖峭壁上，由崖閣、摩崖龕、山樓、走廊、小洞組成，棧道“凌空穿云”，其驚險(xiǎn)陡峻為世罕見，洞窟大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設(shè)在崖面上的凌空棧道通達(dá)。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動(dòng)魄。杜甫有詩贊曰：“野寺殘僧少，山圓細(xì)路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見秋毫。麥積山高142米，石窟多凌空鑿于20-80米的懸崖峭壁上，由崖閣、摩崖龕、山樓、走廊、小洞組成，棧道“凌空穿云”，其驚險(xiǎn)陡峻為世罕見，洞窟大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設(shè)在崖面上的凌空棧道通達(dá)。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動(dòng)魄。杜甫有詩贊曰：“野寺殘僧少，山圓細(xì)路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見秋毫。” 武威雷臺(tái)漢墓——中國旅游標(biāo)志銅奔馬的發(fā)現(xiàn)地。離開天水，我們向武威市軍，由于路程較遠(yuǎn)，足足在車上呆了一天，到達(dá)武威已是下午六點(diǎn)多了。沿途風(fēng)景很美，竟看到了雪山，同學(xué)們一下子有了精神拿著手中的相機(jī)拍照。撲捉這中原沒有的景觀。

第二篇：西北考察報(bào)告

西北考察報(bào)告

一·考察目的中國美術(shù)源遠(yuǎn)流長，歷代美術(shù)遺產(chǎn)十分豐富，通過對(duì)我國典型的文化藝術(shù)遺址、遺跡和博物院、博物館或某一地區(qū)、某一民族進(jìn)行實(shí)地考察，能更深入、更具體地了解中國古代美術(shù)的整體面貌和發(fā)展脈絡(luò)，加深對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深入理解。

二 ·考察地點(diǎn)

秦始皇兵馬俑博物館、西安歷史博物館、西安碑林、大明宮遺址。天水麥積山石窟、夏河拉卜楞寺。

三·考察過程

1.西安（秦始皇兵馬俑博物館、西安歷史博物館、西安碑林、大明宮遺址）

剛出火車站的瞬間，看到了西安的明故城墻，中國境內(nèi)至今保存最完整的古城墻。秦始皇陵是世界上規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最奇特、內(nèi)涵最豐富的帝王陵墓之一。秦始皇陵兵馬俑是可以同埃及金字塔和古希臘雕塑相媲美的世界人類文化的寶貴財(cái)富，而它的發(fā)現(xiàn)本身就是20世紀(jì)中國最壯觀的考古成就。它們充分表現(xiàn)了2000多年前中國人民巧奪天工的藝術(shù)才能，是中華民族的驕傲和寶貴財(cái)富。

“秦王掃六合，虎視何雄哉，刑徒七十萬，起土驪山隈。”

這膾炙人口的詩句出自大詩人李白筆下，它謳歌了秦始皇的輝煌業(yè)績，描述了營造驪山墓工程的浩大氣勢。的確，陵園工程之浩大、用工人數(shù)之多、持續(xù)時(shí)間之久都是前所未有的。

兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵園東側(cè)1500米處。1974年春被當(dāng)?shù)卮蚓霓r(nóng)民發(fā)現(xiàn)。由此埋葬在地下兩千多年的寶藏得以面世，被譽(yù)為“世界第八奇跡”。為研究秦朝時(shí)期的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等，提供了十分珍貴的實(shí)物資料，成為世界人類文化的寶貴財(cái)富。兵馬俑坑現(xiàn)已發(fā)掘3座，俑坑坐西向東，呈“品”字形排列，坑內(nèi)有陶俑、陶馬8000多件，還有4萬多件青銅兵器。坑內(nèi)的陶塑藝術(shù)作品是仿制的秦宿衛(wèi)軍。近萬個(gè)或手執(zhí)弓、箭、弩，或手持青銅戈、矛、戟，或負(fù)弩前驅(qū)，或御車策馬的陶質(zhì)衛(wèi)士，分別組成了步、弩、車、騎四個(gè)兵種。

1974年以來，在陵園東1.5公里處發(fā)現(xiàn)從葬兵馬俑坑三處，成品字形排列，面積共達(dá)2萬平方米以上，出土陶俑8000件、戰(zhàn)車百乘以及數(shù)萬件實(shí)物兵器等文物。其中一號(hào)坑為“右軍”，埋葬著和真人真馬同大的陶俑、陶馬約6千件；二號(hào)坑為“左軍”，有陶俑、陶馬1300余件，戰(zhàn)車89輛，是一個(gè)由步兵、騎兵、戰(zhàn)車等三個(gè)兵種混合編組的曲陣，也是秦俑坑的精華所在；三號(hào)坑有武士俑68個(gè)，戰(zhàn)車1輛，陶馬4匹，是統(tǒng)帥地下大軍的指揮部。這個(gè)軍陣是秦國軍隊(duì)編組的縮影。1980年又在陵園西側(cè)出土青銅鑄大型車馬2乘。引起全世界的震驚和關(guān)注，這些按當(dāng)時(shí)軍陣編組的陶俑、陶馬為秦代軍事編制、作戰(zhàn)方式、騎步卒裝備的研究提供了形象的實(shí)物資料。兵馬俑的發(fā)現(xiàn)被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，“二十世紀(jì)考古史上的偉大發(fā)現(xiàn)之一”。秦俑的寫實(shí)手法作為中國雕塑史上的承前啟后藝術(shù)為世界矚目。陜西歷史博物館位于陜西省西安市內(nèi)，是中國第一座現(xiàn)代化的國家級(jí)博物館，占地6.5萬平方米，建筑面積5.56萬平方米，館藏文物37.5萬件，屬國寶級(jí)18件，一級(jí)品近800件；其中青銅器、金銀器、陶俑最具特色，并藏有國內(nèi)僅有的唐墓壁畫400多幅。我們從古

代的建筑、書畫、歌舞、手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)等多種角度上，感受了中國古代史前的藝術(shù)形式與內(nèi)容，使我們充分體會(huì)到了古人的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、聰明與才智，有些方面現(xiàn)代文明的人類都自愧不如，至今都趕超不上，甚至是現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)都無法解釋。博物館建筑的外觀著意突出了盛唐風(fēng)采，館舍由一組“中央殿堂、四隅崇樓”的仿唐風(fēng)格建筑群組成。館舍布局呈“軸線對(duì)稱，主從有序；中央殿堂，四隅崇樓”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

西安市南城墻魁星樓下的碑林，因碑石叢立如林而得名。這是收藏我國古代碑石時(shí)間最早名碑最多的藝術(shù)寶庫。它始建于北宋哲宗元祐二年（1087年），原為保存唐開元年間鐫刻的《十三經(jīng)》、《石臺(tái)孝經(jīng)》而建，后經(jīng)歷代收集，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，清始稱“碑林”。幾經(jīng)易名，1992年正式定名為西安碑林博物館。該館是在西安孔廟舊址上擴(kuò)建而成的一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術(shù)博物館。

進(jìn)入西安碑林大門，可以看到一座四角形兩層飛檐的亭子，里面豎立著著名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。這是由四塊石板組合成的長方形石碑，高5.1米，安置在三層石臺(tái)上。《孝經(jīng)》是宣揚(yáng)儒家思想的經(jīng)典著作，歷代封建王朝十分重視。唐天寶四年（公元745 年），唐玄宗李隆基親自加注，并用隸書行文。

西安碑林不僅是東方石質(zhì)歷史文化的寶庫，更重要的是書法藝術(shù)的寶庫，享有“書法藝術(shù)故鄉(xiāng)”的美譽(yù)，令海外人士向往。碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦嶧山刻石，原碑為秦國丞相李斯所書。東漢中平二年（公元185年）刻的“曹全碑”，是用秀美的隸書寫的，這是全國漢碑中保存比較完整，字體比較清晰的碑刻，為漢碑中的精品。歐陽通書寫的《道因法師碑》，與其父歐陽詢的《皇甫誕碑》很相近，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，書法險(xiǎn)勁，是值得珍視的書法名碑；顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《多寶塔感應(yīng)碑》等，氣勢雄渾，蒼勁有力，是標(biāo)準(zhǔn)的“顏體”；柳公權(quán)的《大達(dá)法師玄秘塔碑》，筆力遒美瘦挺，勁如削竹，結(jié)構(gòu)峻整，神足韻勝，是“柳體”中最典型的代表作；唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》，則更是膾炙人口的佳作；著名草書家懷素的《千字文》，筆意奔放，流利灑脫，為世所珍。此外，宋起佶的《大觀圣作之碑》（瘦金體）和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》等，也是稀有的珍品。

唐大明宮遺址位于西安市北郊龍首原上，在唐代是長安城三大內(nèi)之一。從高宗時(shí)起，唐朝歷任帝王多在此聽政，是二百余年間唐代的政令中樞所在。大明宮平面略呈梯形，面積約

3.2平方公里。始建于公元634年，建設(shè)初衷是唐太宗李世民在位時(shí)期為其父李淵修建的避暑行宮，但由于李淵的溘然長逝而被迫停工。公元663年，唐高宗李治下令將其擴(kuò)建，大明宮不在只是一座離宮別殿，而是作為大唐帝國威嚴(yán)象征的正式皇宮出現(xiàn)，是唐王朝最為顯赫壯麗的建筑群。而后兩次易名，到神龍?jiān)辏?05年）大明宮的名稱才固定下來。中國歷史上唯一的女皇帝武則天統(tǒng)治時(shí)期，把大明宮更名為“蓬萊宮”，并在此聽政。后來大明宮屢遭兵火的破壞，唐昭宗乾寧三年（896年）大明宮被大火焚毀。

2.天水麥積山石窟

麥積山，又稱麥積崖，五代天水人王仁裕撰寫的《玉堂閑話》中說“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當(dāng)，五百里崗巒，麥積處其半，崛起一塊石，高百萬尋，望之團(tuán)團(tuán)，如民間積麥之狀，故有此名。”這當(dāng)然有些夸張，但形象地說明了麥積山得名的緣由。它位于秦嶺西段的北麓，周圍群峰環(huán)抱，麥積一秀崛起。

麥積山為典型的丹霞地貌，石質(zhì)皆為紫褐色之水成巖，其山勢陡然起獨(dú)峰，最初有許多天然之巖洞。它的海拔1742米，山頂距地面142米。這里松檜陰森，橫云飛渡，煙霧團(tuán)繞，碧水長流，“其青云之半，峭壁之間，鐫石成佛，石龕千室”，薈萃著后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多個(gè)朝代的塑像7200余尊，壁畫1300多平方米，分布在194個(gè)洞窟里。全部窟龕開鑿在山崖峭壁之上，分布于東、西兩崖。東崖

現(xiàn)存54個(gè)洞窟，西崖現(xiàn)存140個(gè)洞窟。共計(jì)泥塑石雕、石胎泥塑七千二百余身，壁畫一千三百余平方米。麥積山石窟藝術(shù)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外。歷史學(xué)家范文瀾曾譽(yù)麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說敦煌是一個(gè)大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達(dá)16米，小的僅有10多厘米，體現(xiàn)了千余年來各個(gè)時(shí)代塑像的特點(diǎn)，系統(tǒng)地反映了我國泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過程。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑，完全離開墻面的圓塑，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類。其中數(shù)以千計(jì)的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。

石窟建自公元384年，后來經(jīng)過十多個(gè)朝代的不斷開鑿、重修，遂成為我國著名的大型石窟之一。麥積山石質(zhì)皆為紫褐色之水成巖，其山勢陡然、獨(dú)峰聳立，最初有許多天然巖洞。現(xiàn)存洞窟194個(gè)，其中有從4世紀(jì)到19世紀(jì)以來的歷代泥塑、石雕7200余件，壁畫1300多平方米。由于麥積山山體為第三紀(jì)沙礫巖，石質(zhì)結(jié)構(gòu)松散，不易精雕細(xì)鏤，故以精美的泥塑著稱于世，絕大部分泥塑彩妝。

麥積山的塑像有兩大明顯的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的民族意識(shí)和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點(diǎn)。

如果就藝術(shù)特色來分，敦煌側(cè)重于絢麗的壁畫，云崗、龍門著名于壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名于世。正如我國雕塑家劉開渠所贊美的：麥積山是“我國歷代的一個(gè)大雕塑館。”

3.拉卜楞寺 從蘭州乘車到夏河的路上氣溫和景物明顯感覺都與之前有很明顯的區(qū)別。氣溫逐漸降低，在汽車內(nèi)都感覺有點(diǎn)冷。從車窗向外看一片一片的平原，即使有山也是很陡很低的山，不是還能看到羊群在悠閑的吃草。

第二天我們就來到了我們主要參觀的地方——拉卜楞寺。

拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，藏語全稱為：“噶丹夏珠達(dá)爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡稱扎西奇寺，一般稱為拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏語“拉章”的變音，意思為**大師的府邸。是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽(yù)為“世界藏學(xué)府”。

全寺共有六大經(jīng)堂，最大的是聞思學(xué)院經(jīng)堂，又稱大經(jīng)堂，是“磋欽措兌”會(huì)議的場所，為全寺之中樞。一世嘉木樣初建時(shí)，只有80根柱子，1772年二世嘉木樣擴(kuò)建為140根柱子，可容納3000僧人誦經(jīng)。1946年，五世嘉木樣又建了前殿院，至此，大經(jīng)堂成為有前殿樓、前庭院、正殿和后殿共數(shù)百間房屋，占地10余畝的全寺最宏偉的建筑。[3-5]

前殿樓為大屋頂式建筑，頂脊有寶瓶、法輪等飾物，樓上供吐蕃贊普松贊干布之像，樓上前廊設(shè)有嘉木樣大師、四大賽赤、八大堪布等**們每年正月和七月法會(huì)觀會(huì)時(shí)的坐席，樓下前廊為本院僧官逢法會(huì)時(shí)的座位。前庭院是本院學(xué)僧辯經(jīng)及法會(huì)辯經(jīng)考取學(xué)位的場所，有廊房32間。大經(jīng)堂正殿東西14間，南北11間。正殿內(nèi)懸乾隆皇帝御賜“慧覺寺”匾額，內(nèi)設(shè)嘉木樣和總法臺(tái)的座位及僧人誦經(jīng)坐墊，供有釋迦牟尼、宗喀巴、二勝六莊嚴(yán)、歷世嘉木樣塑像，懸掛著精美的刺繡佛像及幢幡寶蓋等，顯得十分華麗，且藏有《甘珠爾》等經(jīng)典。后殿正中，供奉著餾金彌勒大銅像，后殿左側(cè)供奉著歷 世嘉木樣大師的舍利靈塔，及蒙古

河南親王夫婦和其他**的舍利靈塔，共14座，右側(cè)為本寺護(hù)法神殿。

最后我們自由參觀了藏區(qū)，看了夢寐已久的大草原，在大草原上騎馬，晚上還看了篝火表演，我們一起唱歌、跳舞，頓時(shí)忘了藏區(qū)的嚴(yán)寒。

四·結(jié)束語

2013年9月28日，結(jié)束了歷時(shí)20天的西北之行，踏上了回程的火車，然而思緒卻又回到了20天前：沿著古代絲綢之路的路線，我們領(lǐng)略了各地的風(fēng)土人情.建筑.藝術(shù)風(fēng)格。這一路走來，我們?nèi)チ巳齻€(gè)不同的地方，也觀賞到不少美麗風(fēng)景，也受了不少啟發(fā)，對(duì)西北藝術(shù)發(fā)展和傳承多的了解，對(duì)許多新鮮事物有了更多的接觸，坐上了久別了的火車，踏上歸途。這一路，歸途。漫長，又充滿奇遇。像一篇優(yōu)秀的文章，該有一個(gè)好的結(jié)尾，給人以無窮的回味。

第三篇：西北考察報(bào)告

西北考察報(bào)告

此次考察，在我看來是大學(xué)生活中非常重要的一次課程安排。半個(gè)月，我們就游走了洛陽，敦煌和西安。當(dāng)然在沿途中也會(huì)領(lǐng)略一些只是聽過但從未真正接觸過城市。我認(rèn)為這就是在開眼界，不僅僅是在學(xué)習(xí)上提高。對(duì)于我們學(xué)生個(gè)人來說見世面，接觸社會(huì)是大學(xué)期間必須的過程，因?yàn)樵谛谐讨形覀兯?jīng)歷的一切都是我們寶貴的經(jīng)驗(yàn)。都說學(xué)生很單純，事實(shí)也確實(shí)是這樣。出去經(jīng)歷一些事情，總有好的地方。

到洛陽的第一天，跟朋友去了博物館，洛陽博物館是洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館。多年來洛陽博物館始終堅(jiān)持收藏保管、宣傳教育和科學(xué)研究相結(jié)合充分發(fā)揮藏品優(yōu)勢，經(jīng)營籌辦形式多樣的綜合或?qū)ｎ}性的文物展覽，展示古都洛陽博大精深的燦爛文化。新推出的《永恒的文明洛陽文物精品陳列》由史前時(shí)期、夏商時(shí)期、兩周時(shí)期、漢魏時(shí)期和隋唐時(shí)期五大部分組成，展示文物珍品近千件。其中在展品方面重點(diǎn)突出了五萬年前的大象化石、新石器時(shí)代的彩陶器、夏商周時(shí)期的青銅禮器、漢魏時(shí)期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時(shí)期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國時(shí)期的錯(cuò)金銀銅鼎、北魏時(shí)期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶，看了之后收獲勝多。

洛陽，老師統(tǒng)一組織去了龍門石窟，龍門石窟位于洛陽市南13公里的伊河兩岸。現(xiàn)存窟龕2300多個(gè)，雕像10萬余尊，題材多樣，雕刻精美，蘊(yùn)涵豐富而蜚聲中外。以北魏和唐代造像達(dá)到當(dāng)時(shí)藝術(shù)的頂峰及匠心獨(dú)具的皇家典范、中原風(fēng)格而異于早、晚期石窟。以造像內(nèi)容廣涉佛教信仰的眾多宗派甚至包括道教的題材也是石窟藝術(shù)中所罕見。

其中奉先寺規(guī)模最大，是唐代雕刻藝術(shù)中最具代表性的作品。皇后武則天曾助脂粉錢兩萬貫，于上元二年（公元675年）竣工。主佛盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米，她雍容大度、氣宇非凡、撼人心魄，體現(xiàn)了大唐帝國強(qiáng)大的物質(zhì)力量和精神力量，顯示了唐代雕塑藝術(shù)的最高成就。

第三天我們?nèi)チ酸陨缴倭炙隆?/p>

少林寺是對(duì)我國博大精深的武術(shù)研究的最好地方，這次在少林寺我最有感觸地還是寺院最后的那個(gè)殿閣--毗盧閣，又稱千佛殿，系明末重建。佛龕中供明代鑄造的毗盧佛銅像。殿東、西、北墻上有大型彩色壁畫——五百羅漢。高7米，面積330多平方米，其規(guī)模之大為全國同類壁畫中所罕見。五百羅漢形貌奇特，分為35組，各表達(dá)一個(gè)故事，據(jù)說色彩數(shù)年一更。整個(gè)三層畫面采用重彩平涂法，朱黑和諧，勾勒粗勁有力。線條簡煉，筆法流暢。東壁是明代雕刻的阿彌陀佛玉石像。殿內(nèi)地面上有48個(gè)排列成深20厘米的陷坑，據(jù)說是少林武僧練拳習(xí)武的腳坑遺址。這個(gè)千佛殿已經(jīng)是少林寺的標(biāo)志了，在各個(gè)地方都可以看到，所以對(duì)這個(gè)地方感覺最為神奇。

少林寺還必須參觀的就是塔林和武術(shù)表演了，塔林中的塔都置放著對(duì)少林寺做出巨大貢獻(xiàn)的僧人的舍利。這里提到舍利，我就此區(qū)分一下人們常說的舍利子和舍利的區(qū)別。只有佛主釋迦牟尼的舍利才稱之為舍利子，其他人的都只能成為舍利。塔林的造型各異，分很多層，層數(shù)越多就代表此人對(duì)少林寺的功勞越大。塔林里面的塔我們沒時(shí)間看完，因?yàn)樘嗔恕Ｓ心敲炊嗟娜藶樯倭炙绿泶u加瓦，所以有今天的中國的代表性少林功夫也就沒什么奇怪了。在洛陽東郊一片郁郁蔥蔥的長林古木之中，有一座被稱為“中國第一古剎”的白馬寺。這座一千九百多年前建造在邙山、洛水之間的寺院，以它那巍峨的殿閣和高峭的寶塔，吸引著一批又一批的游人。白馬寺歷來香火旺盛，這與它的動(dòng)人傳說有關(guān)。明弘治年間的《桐城縣志》載有這樣一個(gè)故事：唐朝某年，桐城百日無雨，縣令張孚卿心急如焚，跪叩西山求雨，其心之誠，感動(dòng)上蒼。當(dāng)他騎白馬去云霧峰拜見雨神后，頓降甘霖，回衙路經(jīng)龍眠河，不幸被暴發(fā)的山洪卷走，其妻為救夫也葬身河中。雨過 1 天晴，人們將張孚卿夫婦合葬龍眠山口，建廟祭祀，即昔日“境主廟”。而其坐騎白馬，卻被沖到龍眠河下游十余里的地方，人們念其功，厚葬之，建“白馬廟”祀之，撰聯(lián)于廟門兩側(cè)：“惜民勝惜身，萬戶張侯忠莫比；載德亦載力，千秋良驥義能齊。”白馬鄉(xiāng)也因此而得名

就這樣河南的考察之旅很圓滿的結(jié)束了。又是經(jīng)過20多個(gè)小時(shí)的火車我們到了我最想去的敦煌。我對(duì)敦煌充滿了想象，最神秘當(dāng)屬有魔鬼城之稱的雅丹地貌。

敦煌市不是很大，雖然有很多游客，但是還是很安靜，文化藝術(shù)氛圍非常好，很干凈。我很喜歡這個(gè)地方……

在敦煌的首個(gè)考察地方當(dāng)屬莫高窟，莫高窟是中國第一大石窟，俗稱千佛洞，位于敦煌市東南25公里鳴沙山東簏的崖壁上，南北長約有1600米。莫高窟總共有492個(gè)石窟。

但是為了保護(hù)文物，每批旅客只能參觀10個(gè)窟。僅僅只有10個(gè)石窟，我們大家都要為它的宏偉所驚嘆。我最希望能看到飛天，反彈琵琶，祥云和火娃的頭發(fā)原形。唯一的遺憾是不能夠拍照。

敦煌飛天是莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志。佛教中把空中飛行的天神稱為飛天。敦煌飛天從藝術(shù)形象上說，它不是一種文化的藝術(shù)形象，而是多種文化的復(fù)合體。飛天的故鄉(xiāng)雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一，具有中國文化特色的飛天。它是不長翅磅的不生羽毛、沒有圓光、借助彩云而不依靠彩云，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天可以說是中國藝術(shù)家最天才的創(chuàng)作，是世界美術(shù)史上的一個(gè)奇跡。北魏的飛天形象，有的洞窟大體上還保留著西域式飛天的特點(diǎn)，但有一些洞窟里的飛天形象，已發(fā)生了明顯的變化，逐步向中國化轉(zhuǎn)變。飛天的臉形已由豐圓變得修長，眉清目艉，鼻豐嘴小，五官勻稱諧調(diào)。頭有圓光，或戴五珠寶冠，或束圓髻。身材比例逐漸修長，有的腿部相當(dāng)于腰身的兩倍。飛翔姿態(tài)也多種多樣了。有的橫游太空，有的振臂騰飛，有的合手下飛，氣度豪邁大方。

飛天中的反彈琵琶在敦煌的市中心為原形已經(jīng)做成了雕塑，已經(jīng)代表了敦煌的形象。說到這里，莫高窟最令人關(guān)注的就是它的第17窟，也稱藏經(jīng)洞。也正是莫高窟能夠真正在全世界出名的原因。藏經(jīng)洞雖然很小，但是藏了莫高窟里所有的經(jīng)書。是旅客參觀這里必須的一個(gè)窟。

敦煌還有鳴沙山月牙泉，雅丹地貌都是重要的游覽景點(diǎn)，鳴沙山位距城南五公里，因沙動(dòng)成響而得名。山為流沙積成，沙分紅、黃、綠、白、黑五色。漢代稱沙角山，又名神沙山，晉代始稱鳴沙山。其山東西綿亙40余公里，南北寬約20余公里，主峰海拔1715米，沙壟相銜，盤桓回環(huán)。沙隨足落，經(jīng)宿復(fù)初，此種景觀實(shí)屬世界所罕風(fēng)。

月牙泉處于鳴沙山環(huán)抱之中，其形酷似一彎新月而得名。古稱沙井，又名藥泉，一度訛傳渥洼池，清代正名月牙泉。面積13.2畝，平均水深4.2米。水質(zhì)甘冽，澄清如鏡。流沙與泉水之間僅數(shù)十米。但雖遇烈風(fēng)而泉不被流沙所掩沒，地處戈壁而泉水不濁不涸。這種沙泉共生，泉沙共存的獨(dú)特地貌，確為“天下奇觀”。

鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對(duì)孿生姐妹，“山以靈而故鳴，水以神而益秀”。游人無論從山頂鳥瞰，還是泉邊暢游，都會(huì)騁懷神往。確有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。近年隨著旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，當(dāng)?shù)卣貙?duì)風(fēng)景區(qū)采取了各種建設(shè)和保護(hù)措施，使其面貌大為改觀，同時(shí)還開展了沙療、涌滑沙、滑翔跳傘，騎駝遨游等沙漠娛樂項(xiàng)目，使游人趣味盎然，絡(luò)繹不絕。對(duì)開闊眼界，豐富自己的想象空間，這些個(gè)考察中的游玩也起到了非常大的作用。

敦煌在中國古代起到了連接中國與外國的作用是絲綢之路的咽喉，對(duì)中國的發(fā)展起到了一 定的作用。

最后一站我們便到了絲路的起源地，六朝古都西安。

首先我們回民街，在西安絕對(duì)是一個(gè)標(biāo)志性的地點(diǎn)。縱橫四條街道，基本上提供了西安多部分回族的美食，如：牛羊肉泡饃、灌湯包、清真水餃、酸菜炒米、烤牛羊肉、各類點(diǎn)心及精美小吃讓人目不暇接、流連忘返。來西安旅游的朋友絕不會(huì)錯(cuò)過這樣一條街道，既大大滿足了自己的食欲又增添了許多旅游的樂趣。

這里很奇怪，緊挨著鐘樓鬧市的西大街上的建筑非常低矮陳舊，沒有一家大型的購物場所，甚至還有很多臨時(shí)建筑。而且一過西安最繁華的鐘鼓樓廣場，迎面而來的西大街馬上變得蕭條多了。廣濟(jì)街是一條有著一個(gè)高高的牌樓的街道，走進(jìn)去，里面卻很繁華--這是一種迥異于東大街和鐘鼓樓廣場的繁華，或者，說它很熱鬧會(huì)更合適一些。據(jù)說回民街過去是商業(yè)繁華之街，商賈云集，風(fēng)光無兩，街上名店鱗次櫛比，名產(chǎn)馳譽(yù)全國。據(jù)說有108家糧行，有宰牛、宰鴨、宰驢的數(shù)10位，無論是不是趕集，都熱鬧非凡。

我們?nèi)チ宋靼脖植┪镳^，西安碑林博物館，原名為陜西省博物館，建于1944年。它是在具有 900多年歷史的“西安碑林”基礎(chǔ)上，利用西安孔廟古建筑群擴(kuò)建而成的一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術(shù)博物館。館區(qū)由孔廟、碑林、石刻藝術(shù)室三部分組成，占地面積31900平方米，現(xiàn)有館藏文物11000余件，11個(gè)展室，陳列面積4900平方米。

進(jìn)入博物館，首先映入眼簾的是孔廟舊址，其建置可以追溯到北宋末年。保存至今的照壁、牌坊、泮池、欞星門、華表、戟門、碑亭、兩廡等多為明清的建筑，并遵循著孔廟固有的建筑格局，組成了一個(gè)綠樹掩映、古樸典雅的庭院式建筑群。陳列于小殿兩側(cè)的唐景云鐘、大夏石馬都是國寶級(jí)的藝術(shù)精品。前者鑄于唐睿宗景云二年，已有1200多年歷史。其音質(zhì)純美，鐘聲清晰宏亮，鐘上還鑄有唐睿宗李旦親自撰文并書寫的銘文一段，是李旦鮮有的傳世字跡中的佳作。后者大夏石馬，是十六國時(shí)代匈奴族鐵弗部建立的大夏國的作品，他繼承了我國漢代時(shí)刻藝術(shù)雄渾深沉，體魄巨大、生動(dòng)傳神的特點(diǎn)，代表了那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)觀念和藝術(shù)水平，同時(shí)也是一件極為罕見的珍貴民族文物。

在西安站最重要的就是兵馬俑了，因?yàn)樗彩俏覀兛疾斓闹匾獙?duì)象。在秦始皇兵馬俑博物館，通過導(dǎo)游精心，仔細(xì)地講解，我們對(duì)兵馬俑的了解就更為細(xì)致了。兵馬俑的數(shù)量是我們?yōu)橹痼@的最大原因。現(xiàn)在我們也僅僅看到的是它的其中幾個(gè)坑，但是已經(jīng)非常驚嘆了，更何況這才是秦始皇陪葬品的萬分之三啊！

兵馬俑的制作工藝也是非常精湛，馬俑多用模塑結(jié)合的方法制成，先用陶模作出初胎，再覆蓋一層細(xì)泥進(jìn)行加工刻劃加彩，有的是先燒后接，有的是先接再燒，火候均勻、色澤單純、硬度很高。秦始皇兵馬俑整體風(fēng)格渾厚，健美、洗練。如果仔細(xì)觀察，臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異，從中可以看出秦兵來自不同的地區(qū)，有不同的民族，人物性格也不盡相同。陶馬雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦始皇兵馬俑都富有感人的藝術(shù)魅力。

秦兵馬俑以其巨大的規(guī)模，威武的場面，和高超的科學(xué)、藝術(shù)水平，使觀眾們驚嘆不已。古城西安由于有了秦兵馬俑博物館，很快就成了我國最重要的旅游城市之一。國內(nèi)外游人紛紛慕名而來。來我國訪問的外國元首和其他貴賓，多數(shù)都要把參觀兵馬俑列入日程,當(dāng)然我們也不能例外.這批兵馬俑的藝術(shù)史上具有很高的價(jià)值。兵馬俑的塑造，是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)而創(chuàng)作，藝術(shù)手法細(xì)膩、明快。陶俑裝束、神態(tài)都不一樣。光是發(fā)式就有許多種，手勢也各不相同，臉部的表情更是神態(tài)各異。從它們的裝束、表情和手勢就可以判斷出是官還是兵，是步兵還是騎兵。這里有長了胡子的久經(jīng)沙場的老兵，也有初上戰(zhàn)場的青年。身高達(dá)1.96 3 米的將軍俑，巍然直立，凝神沉思，表露出一種堅(jiān)毅威武的神情。那個(gè)武士俑，頭微微抬起，兩眼直視前方，顯得意氣昂揚(yáng)而又帶有幾分稚氣。那個(gè)身披锨甲，右手執(zhí)長予，左手按車的武士，姿勢動(dòng)作顯示出他是保衛(wèi)的車士俑。

兵馬俑坑內(nèi)出土的青銅兵器有劍、矛、戟、彎刀以及大量的弩機(jī)、箭頭等。據(jù)化驗(yàn)數(shù)據(jù)表明，這些銅錫合金兵器經(jīng)過鉻化處理，雖然埋在埋土里兩千多年，依然刃鋒銳利，閃閃發(fā)光，表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了很高的冶金技術(shù)，可以視為世界冶金史上的奇跡。面對(duì)著這么多的兵馬俑,我仿佛置身那個(gè)秦始皇稱霸的秦朝,讓我感受了人類力量是多么的偉大.所以人們感覺到壯觀，我倒是感覺這又點(diǎn)像是秦朝的波普藝術(shù)啊！西安古城墻，藍(lán)天玉石，半坡遺址能夠帶給我們的同樣是感受祖國的偉大，開闊我們的事業(yè)，一次次的讓我們想到中國古代的偉大。

自由活動(dòng)時(shí)間我們?nèi)チ绥姌牵笱闼４笱闼钣锌搭^的就是音樂噴泉了，雖然天氣很冷但人還是很多！２０點(diǎn)２５分，看到噴泉開始噴水，并未覺得新奇，原來這是水舞正式表演前的試水動(dòng)作。

８點(diǎn)３０分，每晚一次的音樂噴泉正式演示，響亮的音樂驟起，水舞同步開始。隨著激昂亢奮的音樂起伏，水柱忽高忽低，時(shí)爾似波濤洶涌、逐浪排空，時(shí)爾像雨花垂瀉、細(xì)霧蒙蒙，那陣勢、那情景，幻化作秦俑兵陣，幻化作美女如蕓，幻化作無與倫比的玄妙。又一次被一種境界所震撼了，這是一種美的享受，是一種力的沖擊。我的心跟著水舞一陣陣地沖騰，不覺胸中已是豪情萬丈。一曲才罷一曲又起，剛剛是激越飛揚(yáng)，這支卻低婉舒緩，水舞遂優(yōu)雅翩翩,像歌女輕展玉臂,像天鵝騰跳搖曳。一個(gè)噴泉一個(gè)故事，一排噴泉一道風(fēng)景，一片噴泉?jiǎng)e樣風(fēng)情。噴泉的音樂，高雅絕倫，知名的不知名的，都美不勝收。而噴泉水型呢，或直插蒼穹，或起伏跳蕩，或仙鶴嬉水，或舞作水林，階梯式的、波浪式的，有序亦無序，錯(cuò)落皆有致。那空中洋溢的動(dòng)感音樂，多彩多姿的噴泉水型，和不停變換的彩色燈光，加上光纖照明和激光照射，交織變幻出夢一樣的境地，水舞表現(xiàn)和張揚(yáng)的內(nèi)在韻律與感情，讓人陶醉，令人神迷。這一切，以現(xiàn)代科技的表現(xiàn)手法，展示著無窮的自然之美和人文之美，展示著人們對(duì)美的追求和對(duì)美好生活的向往。透過情趣引人的音樂噴泉之上南望，古老而厚重的大雁塔矗立在高墻之內(nèi)，在輝煌燈光映照下更加昭耀生輝，顯得依然偉岸挺拔。其實(shí)，這一老一新，不都凝結(jié)著當(dāng)時(shí)人們的智慧和科技結(jié)晶嗎？

音樂噴泉結(jié)束了，我們也就回到了賓館，清理行李，休息好準(zhǔn)備踏上回校的火車。

此次考察讓我感受到了不一樣高的地域風(fēng)情，不一樣的名族文化。

姓名： 田 方 志

班級(jí)：07級(jí)設(shè)計(jì)四班

學(xué)號(hào)：200909020411

第四篇：西北考察報(bào)告

西北考察報(bào)告

這次學(xué)校組織的考察活動(dòng)主要是讓我們對(duì)西北地域的風(fēng)土人情能夠有一定的認(rèn)知，我們主要對(duì)兩個(gè)地方進(jìn)行了深入的考察--希拉穆仁草原和庫布齊沙漠。

希拉穆仁草原，位于呼和浩特以北100公里。希拉穆仁草原，俗稱“召河”，“普會(huì)寺”為呼和浩特席力圖召六世**的避暑行宮，建于乾隆34年(1769年)，雕梁畫棟，頗為壯觀。希拉穆仁草原是典型的高原草場，每當(dāng)夏秋時(shí)節(jié)綠草如茵，鮮花遍地。近年來當(dāng)?shù)卣粩嗟耐顿Y建設(shè)，接待設(shè)施相當(dāng)完善。成為著名的內(nèi)蒙古草原旅游點(diǎn)。

普會(huì)寺背后環(huán)繞著希拉穆仁河，跨過河上大橋可達(dá)阿勒賓敖包山上觀賞草原風(fēng)光，一望無際的景色，使人如癡如醉。這里有蒙古包62頂，其中現(xiàn)代化星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的蒙古包30頂供游客下榻。更有別具風(fēng)味的民族食品供您去品嘗。欣賞完了那古樸的建筑，再去那廣闊的草原上感受一下美麗的大自然所給我們的天然避暑山莊的風(fēng)采吧。

晝夜溫差較大，盛夏之夜，也涼爽似秋。在這片遼闊的草原上有專供**避暑的行宮—普會(huì)寺，此寺氣勢宏偉，是各旗勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，希拉穆仁河川流不息的從寺旁流過，給寺廟增加了動(dòng)感的美。當(dāng)你靜靜的躺在秀美的希拉穆仁河畔，聆聽著這天籟之音，會(huì)解除你工作中的煩惱，平靜你煩燥的心情。

在這兒有令人向往一睹其風(fēng)采的敖包、秦漢時(shí)期修建的長城，心動(dòng)不已的草原日出、日落，這一切都讓人終身難忘。

當(dāng)你來這兒旅游，熱情好客的草原人會(huì)手捧潔白的哈達(dá)，端上醇香的美酒，唱起動(dòng)人的敬酒歌來招待你，在這熱烈的氣氛中你會(huì)品嘗到具有濃厚草原風(fēng)味的奶茶和奶食，以及美味的手扒肉。希拉穆仁草原是蜚聲中外的旅游勝地，它南迎呼和浩特的暖風(fēng)，北聆百靈廟的鈴聲，因清王朝賜名的“普會(huì)寺”喇嘛寺屹立河畔，又名召河。草原的夏秋，香花遍野，芳草依依，迷人的美景使人心曠神怡。羊、馬、牛、駝，一群群，一片片，或疾馳，或漫游，象彩霞在天際飄動(dòng)，也像仙女撒下的珍珠、瑪瑙，落在銀鏈般的希拉穆仁河兩岸。在牧民的蒙古包里，好客的蒙古族主人將會(huì)捧出鮮潔的奶食，肥美的羊肉，爽口的炒米，醇香的奶茶待客，草原食品那特有的風(fēng)味將透入您的心田??

希拉穆仁草原上的普會(huì)寺,當(dāng)?shù)厝朔Q召河廟,始建于清乾隆二十四年(1759年),距今已有200多年的歷史。它是草原上眾多廟宇殿堂古跡之一。普會(huì)寺座北朝南，長方形院落，院中排列著三重殿閣，為漢藏混合結(jié)構(gòu)。兩層樓閣，造型優(yōu)美，莊嚴(yán)宏偉。在草原腹地能見此殿宇，足以使人驚嘆200多年前蒙漢能工巧匠的技藝。

當(dāng)您來到美麗的希拉穆仁草原，或騎金駝漫步或乘駿馬奔馳，或登高遠(yuǎn)眺，草原的美景將像一個(gè)神奇的夢，使您回味無窮。

庫布齊沙漠氣候類型屬于溫帶干旱、半干旱區(qū)，氣溫高，溫差大，氣候干燥，年大風(fēng)天數(shù)為25—35天。東部屬于半干旱區(qū)，雨量相對(duì)較多；西部屬于干旱區(qū)，熱量豐富；中東部有發(fā)源于高原脊線北側(cè)的季節(jié)性川溝十余條，沿岸土壤肥力較高；西部地表水少，水源缺乏，僅有內(nèi)流河沙日摩林河向西北消失于沙漠之中。

庫布齊沙漠東部水分條件較好，屬半干旱區(qū)；西部降水少，跨入了干旱區(qū)。該沙漠區(qū)有較好的光、熱、水，宜于糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物生長。該沙漠東、中、西部各具特色，中、東部雨量較多，西部熱量豐富。中、東部有發(fā)源于高原脊線北側(cè)的季節(jié)性溝川約10余條，縱流其間，并具有溝長、夏汛冬枯、含沙量大等特點(diǎn)。在流經(jīng)沙漠的溝川兩岸，常有面積不等的溝谷階地。地下水埋深1--3米，土壤肥力也較高，出現(xiàn)了星羅棋布的綠洲景觀，形成較優(yōu)越的小氣候條件。西部地表水很少，水源缺乏，僅有沙日摩林河流向西北消失于沙漠中。沙漠西端和北部的地下水受黃河影響，埋深1--3米，水質(zhì)較好，也在黃河灌區(qū)之內(nèi)。

據(jù)介紹中國荒漠地區(qū)日照一年大多在70%天以上，多數(shù)地方全年日照時(shí)數(shù)都長達(dá)3000小時(shí)以上，每天平均都超過8小時(shí)，荒漠地區(qū)全年平均每平方米的太陽能達(dá)10．62萬千瓦，如利用1平方米的太陽能，全年所獲得的熱能就相當(dāng)于燒掉38．232噸標(biāo)準(zhǔn)煤，如果累計(jì)開發(fā)達(dá)1平方公里面積，則要獲得相當(dāng)于3823．2萬噸標(biāo)準(zhǔn)煤燃燒發(fā)出的熱量，比目前查明的全國水力資源蘊(yùn)藏能

量要大156倍。在甘肅敦煌和青海盆地防治荒漠化重點(diǎn)地區(qū)建立“太陽能利用”示范工程，規(guī)模各為500戶，目的是解決由于民用燃料缺乏所出現(xiàn)的亂樵濫砍引起的地表植被破壞。開發(fā)太陽能資源，保護(hù)和增加人工植被是一條既可行又經(jīng)濟(jì)的途徑。

庫布齊漠中充足的太陽能也成了主要能源之一。太陽能研究取得了巨大的成功。目前太陽能在民用取暖、熱水供應(yīng)或農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)應(yīng)用等方面已十分普及，居民建筑都配置了太陽能供熱裝置，全國居民生活用熱水、取暖、照明等大都通過太陽能解決。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中溫室氣溫調(diào)節(jié)、灌溉系統(tǒng)和科研觀測系統(tǒng)的用電多數(shù)已采用太陽能，太陽能還用于農(nóng)業(yè)土壤消毒和病蟲害控制。目前科研人員正在開發(fā)太陽能發(fā)電，已取得了初步成效。未來能源發(fā)展目標(biāo)之一，也就是試圖通過太陽能的成功開發(fā)來解決荒漠開發(fā)，特別是荒漠高技術(shù)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)能源的巨大需求。通過對(duì)荒漠地區(qū)太陽能充足這一優(yōu)勢的充分發(fā)揮，以進(jìn)一步推進(jìn)荒漠開發(fā)的深度和廣度。

這次考察活動(dòng)對(duì)我們收獲很大，它讓我們更進(jìn)一步的了解了西北地域的民情、民風(fēng)。讓我們更深的理解攝影的意義何在，是意識(shí)上的一大進(jìn)步。

第五篇：考察報(bào)告——西北行

大西北之行

在2012年5月30日我們結(jié)束了為期12天的西北考察之行，這次考察是以陜西省的西安和甘肅省的敦煌為主。

5月19日我們開始了我們考察之行，滿懷激動(dòng)我們隨著火車駛向了我們的第一站——西安。西安是一個(gè)歷史悠久的古城，下了火車首先引入眼簾的就是著名的古城墻，不僅如此西安還是著名的古絲綢之路的起點(diǎn)。如今這座城市也成為我們考察的起點(diǎn)。

我們的第一站的是永樂宮，位于山西芮城縣城北，建在原西周的古魏國都城遺址上。這是一處在國內(nèi)外得有影響的古建筑，它以壁畫藝術(shù)聞名天下。這里的壁畫，是中國現(xiàn)存壁畫藝術(shù)的瑰寶，可與敦煌壁畫媲美。它主要分為龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等，我們參觀了其中的三清殿、純陽殿以及重陽殿。

三清殿為永樂宮的主殿，以南墻的青龍、白虎星君為前導(dǎo)，分別畫出天帝、王母等28位主神。畫面上的武將驍勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。這人物繁雜的畫面表述了眾神朝拜的原始天尊的場景，因此被稱為“朝元圖”。

純陽殿，是為奉祀?yún)味促e而建。純陽殿內(nèi)的壁畫繪制了呂洞賓從誕生起至“得道成仙”和“普渡眾生游戲人間”的神話連環(huán)畫故事。

重陽殿，是為供奉道教全真派首領(lǐng)王重陽及其弟子“七真人”的殿宇。殿內(nèi)出采用連環(huán)畫形式描述了王重陽從降生到得道度化“七真人”成道的故事。我們?cè)趯W(xué)習(xí)工筆畫時(shí)也臨摹過一些壁畫，那時(shí)我們臨摹的都是書本上的印刷品。雖然那些也很精美，但當(dāng)我們看到這些貨真價(jià)實(shí)的壁畫時(shí)還是忍不住感嘆壁畫的絢麗壯闊，精美絕倫。整個(gè)畫面，氣勢不凡，場面浩大，人物豐富，衣著服飾變化多樣，線條精美。畫面中人物的表情也各有不同，表現(xiàn)了他們不同的人物個(gè)性。畫家高深的畫技也讓我們佩服不已，在他們的筆下每根線條都魅力十足，最令人驚嘆的是每根線條即使是兩三米長的線都幾乎找不出接點(diǎn)，仿佛是一筆而成，這應(yīng)該就是老師所講的“灌氣”吧。

永樂宮的魅力，不僅僅在于元代宮殿和壁畫的重要價(jià)值，它作為一家“歷史”比較“悠久”的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也形成了一種新的魅力。數(shù)十年來，這里只投資、只保護(hù)、只擴(kuò)建，而沒有一點(diǎn)點(diǎn)的破壞，單從那些頗有年代的樹木花草來看，也很讓人心醉的。

次日，我們參觀了秦始皇陵地宮和清兵馬俑。秦始皇陵地宮是指秦始皇的地下陵墓，是放置棺槨和隨葬器物的地方。很遺憾這只是秦始皇陵的大概模型，因?yàn)檎嬲幕柿隀C(jī)關(guān)重重，我們的現(xiàn)代科技水平還很有限，為了工作人員的安全，以及歷史文物的遺產(chǎn)的保護(hù)，所以在近五十年里我們無法對(duì)真正的皇陵進(jìn)行研究。

與地宮相比較，秦兵馬俑的氣勢磅礴更讓人驚嘆。秦兵馬俑是在 1974 年3 月，陜西省臨潼秦始皇陵東側(cè)的西楊村村民在挖井時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的一個(gè)奇跡，經(jīng)過考古工作人員的精心發(fā)掘，一個(gè)重大的歷史遺存橫空出世，隨即也引起了全世界的關(guān)注，它被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，“二十世紀(jì)考古史的最為壯觀的發(fā)現(xiàn)”，這便是聞名遐邇的秦始皇兵馬俑。

秦始皇陵兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，最早發(fā)現(xiàn)的是一號(hào)俑坑，也是最大的，坑里有8000多個(gè)兵馬俑，四面有斜坡門道，左右兩側(cè)又各有一個(gè)兵馬俑坑，現(xiàn)稱二號(hào)坑和三號(hào)坑。俑坑布局合理，結(jié)構(gòu)奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道東西向的承重墻，兵馬俑排列在過洞中。

千人千面的逼真寫實(shí)兵馬俑從造型藝術(shù)角度上，追求的一種高度的寫實(shí)性風(fēng)格，秦俑將士無論是從形體比例、面部結(jié)構(gòu)還是神態(tài)儀容都十分準(zhǔn)確生動(dòng)。秦兵馬俑的寫實(shí)并不只是簡單地按照現(xiàn)實(shí)摹刻下來，而是經(jīng)過了藝術(shù)的處理。不同的人物外形，不同的官階，不同的性格特征，不同的精神面貌，如此這些都體現(xiàn)在了秦俑的身上，可見它的造型刻畫不僅實(shí)現(xiàn)“形似”而且還達(dá)到“神似”。秦俑以頭部的刻畫最為精致，有的眉宇凝聚，端莊肅穆；有的面龐清秀，微微含笑；有的帶有皺紋，一臉老成，通過對(duì)面部的精心刻畫將秦軍的各種人物表現(xiàn)得生動(dòng)萬分。秦俑的傳神特征還通過藝術(shù)的夸張和提煉表現(xiàn)，它的刻畫不是追求細(xì)枝末節(jié)，而是抓住了關(guān)鍵的部位進(jìn)行藝術(shù)處理。比如說，將眉毛加粗加厚使臉部更有體積感，胡子處理成飛動(dòng)或翻卷狀，雖然與現(xiàn)實(shí)不符，但是卻更突出了人物的性格。

秦兵馬俑藝術(shù)的青銅遺韻在秦陵兵馬俑龐大的俑群中，人物的面部表情是很豐富的，人物的動(dòng)作也是各具姿態(tài)的，雖然這些俑存在著很多細(xì)節(jié)上的不同，但是給人的總體感覺卻有一種都一樣的感覺。不管是在整個(gè)俑陣中看，還是一件件地單獨(dú)看都有一種人物形象差不多的視覺效果。

告別了西安，我們向著下一站甘肅前進(jìn)。我們首先到達(dá)的是甘肅的天水市，麥積山石窟則是我們來此處的主要目的地。麥積山石窟為中國四大石窟之一，被譽(yù)為“東方雕塑館”，其它三窟為：龍門石窟、云岡石窟和敦煌莫高窟。

整個(gè)麥積山石窟是以泥塑為主。泥塑可以降低成本，但必須要有適當(dāng)?shù)臍夂驐l件，如果下雨比較多，天氣氣候潮濕，泥塑的石窟很難保留千年以上，只有在氣候干燥，雨水比較少，而且很少有霧的地方，泥塑的石窟才能夠完好地保存下來。令人可氣的是人們并不珍惜這些遺留下來的藝術(shù)文物，許多尊貴的佛像都已遭到了人為的嚴(yán)重的破壞，我不由得對(duì)這些毀壞文物的愚昧之人格外痛恨。

麥積山是因形如農(nóng)家麥垛而得名，山崖拔地而起，高達(dá)142米，崖閣、摩窟、摩崖龕、山樓、走廊多凌空鑿于20～70米高的懸崖峭壁上，據(jù)記載，當(dāng)年開鑿石窟時(shí)，從下堆積木材，堆到高處，然后施工，營造一層，木材拆除一層，直到山腳。故當(dāng)?shù)亓鱾饔小翱惩昴仙讲瘢奁瘥湻e崖”，“先有萬丈柴，后有麥積崖”的民謠。

站在麥積山腳下，很難不被古人的智慧所折服，最令人敬佩的就是位于山東側(cè)的“西方三圣”雕塑。中間的阿彌陀佛長13米，威嚴(yán)壯觀，神形兼?zhèn)洌鹆ё龅难劬季加猩瘢路系鸟薨欁龅眉?xì)致入微，因?yàn)樵诤湍鄷r(shí)加入了發(fā)絲等材料，使得佛像看起來光滑細(xì)嫩，像真的一樣。很難想象在沒有任何現(xiàn)代科技以及保護(hù)措施下，我們的祖先是怎樣在這險(xiǎn)峻的環(huán)境下完成如此精美的雕塑。這些雕像不但形象逼真，就連他們的衣褶都讓人衣服的柔軟，并且這些衣服的花紋以及他們佩戴的的裝飾都相當(dāng)?shù)募?xì)膩精致。讓人有一種忍不住想撫摸的沖動(dòng)，但為了保護(hù)文物，我們每個(gè)人都應(yīng)該注重文明禮儀，不能違反相關(guān)規(guī)定。

在離開天水前，我們還逛了一下伏羲廟。伏羲廟原名太昊宮，俗稱人宗廟，伏羲為三皇之首，所以也被稱為“太昊”。顧名思義，伏羲廟當(dāng)然就是記載了伏羲做出的的偉大貢獻(xiàn)。講述了他和女媧造就了人類世界；教會(huì)人類用獸皮縫制衣服，抵御寒冷，;教會(huì)人類織繩作網(wǎng)用于漁獵，還教人類怎樣馴養(yǎng)野獸。他不僅提高了人類應(yīng)對(duì)大自然的生存能力，而且還大大提高了當(dāng)時(shí)人類的生產(chǎn)能力。

離開了伏羲廟，我們又踏上了我們西行的腳步，終于來到了我們夢寐以求的地方——敦煌。初到敦煌心中就滿懷驚訝，才發(fā)現(xiàn)這并不像想象中的那樣渾濁，并不是那種一陣風(fēng)襲來就黃沙漫天飛的場景。相反，這里很安靜、很干凈，而且文化藝術(shù)氛圍非常好。下午我們安頓好行李，緩解了疲勞，就來到了鳴沙山。鳴沙山是中國最美五大沙漠之一，因?yàn)樵谶@里我們可以看見沙漠與清泉相伴為鄰的奇景，可惜的是這則與沙漠為伴，酷似月牙的月牙泉，曾因某原因斷流了，如今的月牙泉是后期人工修葺的。

游鳴沙山的首選項(xiàng)目就是登山，但要登上山頂，還真不容易。踩在柔軟的細(xì)沙上好像踩在棉花堆里，軟綿綿的使不上勁，深一腳淺一腳的，累的呼呼直喘。艱難的爬上一個(gè)山頭，途中不知歇了多少回。站在山頂上欣賞鳴沙山又是一種風(fēng)景，一座座沙峰尤如大海中的波濤氣勢磅礴，延綿的沙浪宛如海面泛起的漣漪，縈回渦旋。極目遠(yuǎn)眺，山底下的人顯得那么渺小，整個(gè)景區(qū)盡收眼底。常言道上山容易下山難，可是在這里倒個(gè)了，下山變得很容易。因?yàn)榭梢灾苯幼谏匙由贤禄蛘邼L下去，不僅有趣還很刺激，還可以連跑帶走下山，由于沙子是軟的，好像騰空駕霧一般，飄飄欲仙。現(xiàn)在才知道原來沙漠還可以這樣玩，我們?cè)谏衬锌梢匀绱说目鞓贰５搅税恚覀冏谏衬行蕾p日后，感受著大自然魅力，深陷在這美景之中。

第二天，我們來到了這個(gè)籠罩著神秘色彩的敦煌莫高窟。敦煌莫高窟，毋庸置疑，是中國古代文化的燦爛瑰寶。據(jù)講解的導(dǎo)游介紹，敦煌莫高窟的壁畫藝術(shù)融合了世界四大文明之三，即古中國，古印度，古波斯文明，由于其地理位置的特殊性，距古絲綢之路僅十公里，故而能夠吸收古商道上各國商人帶來的異域文化，這也是敦煌莫高窟延續(xù)千年，生息不止的重要原因。

壁畫是敦煌莫高窟最具代表性的藝術(shù)。這里的壁畫與麥積山石窟的壁畫繪制方法相似，都有其獨(dú)特的繪制工藝，當(dāng)時(shí)的工匠先將石壁鑿平，再在其上涂抹二層三層草泥，抹上石膏，然后，布局、起稿，用有機(jī)和天然礦物顏料涂色、定形，一步一步完成壁畫形象的繪畫。這些精美絕倫的壁畫背后有著如此繁瑣的工序，很難想象那九層佛樓里巨大的坐佛以及148窟的臥佛是耗費(fèi)了多少人力、物力，才能有我們?nèi)缃窨吹纳鷦?dòng)形象，氣勢磅礴。敦煌壁畫不同時(shí)期人物形象有不同審美風(fēng)格，但是萬變不離其宗，都是以佛教人物和歷經(jīng)變故為主題。而且，人物形象都栩栩如生，富有質(zhì)感。

在眾多石窟中印象最深的是立于釋迦牟尼佛兩側(cè)的阿難和迦葉。一個(gè)是滿面笑容，略帶頑皮的美男子；另一個(gè)卻是滿面愁容，一副悲苦的苦行僧。同是修行者，所思、所想、所念，卻是大有不同，所經(jīng)歷的人生也各有千秋。

我們最后參觀的是藏經(jīng)閣，講解員告訴我們這個(gè)窟是在光緒二十六年被王道士偶然發(fā)現(xiàn)的。洞內(nèi)藏有珍貴寫經(jīng)、文書和文物四萬多件，此后莫高窟得到了全世界的關(guān)注，同時(shí)也引來了無數(shù)掠奪者，很快這些珍貴文物就所剩無幾。聽到這我一直在想，假如王道士當(dāng)初沒有發(fā)現(xiàn)這里，或者當(dāng)時(shí)的政府、朝廷早一點(diǎn)意識(shí)到這些文物的重要性，那這些文物會(huì)不會(huì)還在中國……

在敦煌的最后一天，我們?nèi)チ硕鼗筒┪铮蕾p了大量的歷史文物以及名人畫作。緊接著我們又在火車上度過了漫長的一夜回到了我們的西安，而我們的考察之行也已西安歷史博物館作為最后的結(jié)束。

我們的考察以西安作為起點(diǎn)，又以西安作為了終點(diǎn)，也算是有始有終吧。我們?cè)诳疾熘惺斋@到了豐富的知識(shí)，也獲得了無限的快樂。在這次西北之行中我們看到了古人高深的智慧，也體會(huì)了自然的神奇魅力。我想從此以后我們應(yīng)該很難在經(jīng)歷這樣的活動(dòng)，而這次的西北行也將在每個(gè)人的心里留下永遠(yuǎn)的記憶！