第一篇：西北采風報告

寧波大學藝術(shù)學院學生采風報告

為期十四天的西北藝術(shù)采風活動結(jié)束了。懷中激動的心情來述說我的藝術(shù)之旅。臨行前我們每個人都懷著美好的憧憬，旅程結(jié)束后，細細品味，也有很多值得我們懷念的地方。一路走來，我們?nèi)チ宋靼病⒍鼗汀ⅧQ沙山月牙泉等一些地方，十二天的行程緊湊而充實，我們不僅領(lǐng)略沿途的美好風光，也對當?shù)氐囊恍┥贁?shù)民族有了一些更形象的了解。

陜西秦始皇兵馬俑博物館 去西安秦始皇兵馬俑是必去之所，就如“不到長城非好漢”那樣，不去兵馬俑就談不上去過西安。秦始皇兵馬俑位于西安市東30公里的臨潼城區(qū)東。1974年3月在打井時發(fā)現(xiàn)，轟動全國，震撼世界，隨后1976年又發(fā)現(xiàn)了二號坑和三號坑。一號坑和二號坑都經(jīng)過人為的火焚，據(jù)說是項羽所為，三號坑自然塌陷，但塌陷前亦有遭人破壞的痕跡 最早是在1974年發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)的是一號俑坑，呈長方形，東西長230米，南北寬62米，深約5米，總面積14260平方米，四面有斜坡門道，左右兩側(cè)又各有一個兵馬俑坑，現(xiàn)稱二號坑和三號坑。俑坑布局合理，結(jié)構(gòu)奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道東西向的承重墻，兵馬俑排檔的過洞中。兵馬俑發(fā)現(xiàn)之后，隨后在這里建了一個規(guī)模宏大的博物館，于1979年國慶節(jié)開放。舉世罕見的秦兵馬俑博物館開放后，很快就轟動了中外，被認為是古代的奇跡，1978年，前法國總理希拉克參觀后說：“世界上有了七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是八大奇跡了。不看秦俑，不能算來過中國。”從此秦俑被世界譽為“八大奇跡之一”。秦兵馬俑以其巨大的規(guī)模，威武的場面，和高超的科學、藝術(shù)水平，使觀眾們驚嘆不已。我所看見的兵馬俑，走進博物館的大廳，只見在地下5米深的地方，整齊地排列著上千個像真人大小的武士全身呈古銅色，高1.8至1.97米，一個個威武雄壯，真是氣象森嚴，令人望而生畏。還有如真馬大小的陶馬32匹。陶馬4匹一組，拖著木質(zhì)戰(zhàn)車性，能使欣賞者減少隔離之感，好像事情就發(fā)生在自己身邊，這正是宗教宣傳所需要的，畫傳也因較多地反映了生活百態(tài)，而成為富于現(xiàn)實意義的宋元社會風俗畫卷，這是一號坑。二號坑為“左軍”呈曲尺形方陣有陶俑、陶馬1300余件，戰(zhàn)車89輛，是一個由步兵、騎兵、戰(zhàn)車、弩兵等三個兵種混合編組的曲陣，也是秦俑坑的精華所在。三號坑平面呈凹字形，有武士俑68個，戰(zhàn)車1輛，陶馬4匹，是統(tǒng)帥地下大軍的指揮部。這個軍陣是秦國軍隊編組的縮影。它與一、二號坑是一個有機的整體。秦始皇兵馬俑陪葬坑，是世界最大的地下軍事博物館。秦始皇的陵寢如同一座龐大的地下宮殿，真可謂是一座地下“福地天堂”。兵馬俑以它無窮的魅力再一次向我們展示了中華文化的博大宏偉，中國歷史的悠久古老。這真是“南方的才子北方的將，陜西的黃土埋皇上。”

陜西歷史博物館 在西安自由活動的時間我們?nèi)チ岁兾鳉v史博物館，博物館展廳面積11600多平方

米，展出文物精品2700多件，展線總長2300米。展廳跨度大，層位高，視野廣闊，照明設(shè)備靈活多用。博物館的布局呈軸線對稱，主從有序。整個陳列分為序言廳、基本陳列、專題展覽、臨時展覽和已開辟為國際畫廊的中央大廳等幾個部分。館內(nèi)設(shè)有現(xiàn)代化文物庫房、文物保護科技中心、圖書館、具備多種語言同聲傳譯功能的報告廳。博物館序言廳位于中央大殿前端，陳列一尊巨大的千年石獅（唐代順陵石獅復(fù)制品），襯以奔騰的黃河和黃土高原巨幅照片，引導觀眾去領(lǐng)略由黃土、黃河孕育出的古老文明。陜西歷史博物館的基本陳列為陜西古代文明，該陳列展出面積5051平方米，展線長1247米，在中央大廳，分上下兩層，共三個展室，分為七個部分（史前；周；秦；漢；魏、晉、南北朝；隋、唐；宋、元、明、清）。第一單元《人猿揖別》，以距今115萬年前的藍田猿人、大荔人、西安半坡、臨潼姜寨等先民遺存，再現(xiàn)了中華民族生機勃勃的童年和文明的曙光。第二單元《鳳鳴岐山》，以陜西作為西周王都擁有的豐富遺跡、遺物，展示了中國早期國家的政治制度、經(jīng)濟形態(tài)尤其是倫理精神以及青銅鑄造技術(shù)。第三單元《東方帝國》，重點展示以兵馬俑為代表的秦文物，以磅礴的氣勢和鮮明的軍事特征，表現(xiàn)了秦帝國垂范后世的制度文明，以及積極進取、一統(tǒng)河山的時代精神。第四單元《大漢雄風》，以漢都長安、漢家陵闕和典型漢代文物，展示了中國古代社會發(fā)展的第一個高峰——漢代繁榮的經(jīng)濟、文化、對外開放與交往，彰顯其開放進取、開拓強盛的時代風貌。第五單元《沖突融合》，以陜西豐富精美的農(nóng)業(yè)民族與草原民族的文化遺存及宗教文物，表現(xiàn)了民族大融合、佛教東漸以及文化藝術(shù)的繁榮與特征。第六單元《盛唐氣象》，通過隋唐時代典型遺存，展示了中國古代最鼎盛時期的文化風貌，當時世界上最為繁華的國際大都會長安，和溝通東西方交流的絲綢之路，以及隋唐文化兼收并蓄、創(chuàng)新發(fā)展而達到的前所未有的高度。第七單元《告別帝都》，展示了唐以后，作為西部重鎮(zhèn)和西北區(qū)域中心的陜西，依然獨具魅力的文化創(chuàng)造和精神傳承。一路走過整個展覽館，如同進入了時光隧道，領(lǐng)略了先民的精神，物質(zhì)生活追求，更驚嘆于他們的智慧，勤勞，對藝術(shù)的追求，這些都已成為今天歷史的結(jié)晶，更親身感受到什么是流連忘返。

張掖丹霞地貌位于臨澤境內(nèi)，距張掖市40公里。在方圓一百平方山地丘陵地帶，有造型奇特，色彩斑讕，氣勢磅礴的丹霞地貌。這里的丹霞地貌發(fā)育于距今約200萬年的前侏羅紀至第三紀。是中國干旱地區(qū)最典型的丹霞地貌，舉世罕見。其面積僅次于中國最大的赤水丹霞，是中國丹霞地貌發(fā)育最大最好、地貌造型最豐富的地區(qū)之一。

鳴沙山月牙泉 我們到達了敦煌 我們首先到的是鳴沙山月牙泉，它東起莫高窟崖頂，西接黨河水庫，整個山體由細米粒狀黃沙積聚而成，狂風起時，沙山會發(fā)出巨大的響聲，輕風吹拂時，又似管弦絲竹，因而得名為鳴沙山。鳴沙山有兩個奇特之處：人若從山頂下滑，腳下的沙子會嗚嗚作響；白天人們爬沙山留下的腳印，第二天竟會痕跡全無。月牙泉被鳴沙山環(huán)抱，長約150米，寬約50米，因水面酷似一彎新月而得名。月牙泉的源頭是黨河，依靠河水的不斷充盈，在四面黃沙的包圍中，泉水竟也清澈明麗，且千年 2

不涸，令人稱奇。可惜的是，近年來黨河和月牙泉之間已經(jīng)斷流，只能用人工方法來保持泉水的現(xiàn)狀。月牙泉邊現(xiàn)已建起了亭臺樓榭，再加上起伏的沙山，清澈的泉水，燦爛的夕陽，景致相當不錯。在這里，我們和沙漠親密接觸，心中的喜悅無以言表，我們爬到沙山的頂部，俯瞰月牙泉，雖然很累，但卻很快樂。

敦煌莫高窟 我們來到了敦煌莫高窟。莫高窟位于敦煌市東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖上。南北長約1600多米, 上下排列五層、高低錯落有致、鱗次櫛比，形如蜂房鴿舍，壯觀異常。它是我國現(xiàn)存規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的古典文化藝術(shù)寶庫，也是舉世聞名的佛教藝術(shù)中心。敦煌石窟藝術(shù)是集建筑、雕塑、繪畫于一體的立體藝術(shù)，古代藝術(shù)家在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融化了外來的表現(xiàn)手法，發(fā)展成為具有敦煌地方特色的中華民族風俗的佛教藝術(shù)品，為研究中國古代政治、經(jīng)濟、文化、宗教、民族關(guān)系、中外友好往來等提供珍貴資料，是人類文化寶藏和精神財富。在這里我們看到了反彈琵琶的飛天仙女的形象。莫高窟壁畫艷麗的色彩，飛動的線條，在這些西北的畫師對理想天國熱烈和動情的描繪里，我們似乎感受到了他們在大漠荒原上縱騎狂奔的不竭激情。

第二篇：采風報告

城市考察報告

學號：

班級：

姓名：

指導教師：

每年我們設(shè)計藝術(shù)學院都會給我們一次外出考察的機會，大學上了三年了，我們先后去過安徽宏村、上海，我對這兩個地方的印象還記憶猶新，而對我學設(shè)計的影響也繼續(xù)進行著。

這一次，我們又迎來了去北京考察的機會，說實話，去北京比去別的地方我更是期待，莊嚴的故宮、秀氣的頤和園、深遠的老胡同等等，這些都是北京的文化，歷史悠久。走在胡同巷子里，用設(shè)計的眼光去欣賞著，不同的靈感就油然而生。我覺得設(shè)計她不是一種死板的東西，她需要你去意會她，只要有了感覺，我相信好的設(shè)計會源源而來，而我們這次考察的目的也正是如此，去感受北京的文化，只有有文化背景的設(shè)計才是活的，有意義的。

我印象最深刻的張寶貴經(jīng)理的講座，說實話一開始聽說要去聽講座，心里怎么也打不起精神，總覺得這些是很無聊的，可是聽完講座，感覺大不一樣，寶貴的講座真的實在是寶貴。他講了他二十幾年來的經(jīng)歷與創(chuàng)作，只能說對我的影響實在是很大。他的公司是利用廢棄的石料做成雕塑品，他做出來的每件作品都是意義深遠的，都是有文化背景的，而他選擇的材料也是低碳，無污染的，而且 把廢棄的材料變成寶貝，正如他所說“沒有材料的設(shè)計猶如孤墳野鬼，沒有創(chuàng)意的材料就像行尸走肉”，雖然有些苛刻，可是我還是很喜歡。世界上本沒有廢物，廢與不廢，不在物，而在人，只要你善于發(fā)現(xiàn)，善于創(chuàng)意。我想，設(shè)計并不是你做出來什么好看的東西就是設(shè)計，設(shè)計不該僅僅是形式，設(shè)計是一種能力，一種創(chuàng)造，而設(shè)計最終的目的是要為人類服務(wù)的，是方便于他人的，所以說一款產(chǎn)品它的實用性很重要。而材料是實現(xiàn)你的設(shè)計的基礎(chǔ)，沒有材料的設(shè)計也是空談，一款產(chǎn)品，你選擇了好的材料，有時候會事半功倍的。所以說材料真的很重要。我想以后要是出了學校，在公司里做設(shè)計，不光光像在學校一樣，考慮的很少，我要考慮我這款產(chǎn)品設(shè)計出來廠家能不能完成，有沒有好的材料來實現(xiàn)它。我覺得這次去北京讓我發(fā)現(xiàn)自己對材料這方面真的不熟，以后還要多做這方面的積累，為以后打下堅實的基礎(chǔ)。

第一站我們是去的北京798，798是藝術(shù)的，“798”的定位必須落在藝術(shù)上，因為藝術(shù)存在，才會形成良性的互動。很多搞設(shè)計的人找設(shè)計元素的時候，除了到法國巴黎和意大利米蘭尋找啟發(fā)，也愿意到“798”來尋找靈感，因為“798”是搞當代藝術(shù)的地方。你可以在這里看到最前沿的東西，這里的東西有些前衛(wèi)地讓人不懂，但是我們不要因為不懂而詆毀，因為它也是一種存在。正是這些前衛(wèi)的、藝術(shù)的東西，使得“798”從來不缺少話題。因為是藝術(shù)的，當代藝術(shù)的，所以形成了藝術(shù)、設(shè)計、時尚、傳媒、資本和權(quán)力一個良性互動循環(huán)圈，也因為藝術(shù)，798區(qū)別于中關(guān)村，區(qū)別于其它文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

北京有一個798要比沒有798好得多。798首先是中國的。798定位是在中國，包含了獨特的中國元素。它不是紐約的Soho，不是法國的左岸，也不是德國的魯爾區(qū)，這是中國的的798。因為是中國的，所以是世界的。我們看到在798有各種畫廊，有美國的、法國的、德國的、比利時的，日本的，也有朝鮮的，好像一個文化藝術(shù)的聯(lián)合國，但是它是中國的，在中國，是具有包容性的，開放的，大度的，實驗性質(zhì)的藝術(shù)特區(qū)，中國的文化是一種包容性極強的文化，幾乎任何文化進入到中國的土壤中都能生根發(fā)芽，并且是多種文化和諧發(fā)展。中華文化的博大精深，其底蘊和厚度是世界獨一無二的，文化藝術(shù)上升到一定高度是屬于全人類的，因為是中國的，所以是世界的！“798”是中國的，也是世界的。第二個，它是當代的。它的景觀和元素，既有建國初期的中國、建設(shè)時期的中國、文革時期的中國，還有改革開放時的中國。人家說到北京來要看三個地方，一個長城，一個故宮，一個798。那么去長城、故宮是看傳統(tǒng)，長城故宮和北京胡同，呈現(xiàn)給人們的是古老的北京，體現(xiàn)的是北京古老的文化，而“798”是一個很時尚，很前衛(wèi)的地方，工業(yè)與藝術(shù)并存，歷史與未來同在，它展現(xiàn)的是當代中國文化。到798是看當下的，正在發(fā)生的，正在發(fā)展的中國。

宋莊鎮(zhèn)位于首都東部，通州新城北部，地處首都東部發(fā)展帶和百里長街東延長線上，東鄰潮白河西鄰的溫榆河，是東北及環(huán)渤海地區(qū)進京的交通要塞。宋莊鎮(zhèn)地域面積116平方公里，下轄47個行政村。宋莊鎮(zhèn)作為北京的東大門，是東北及環(huán)渤海地區(qū)進京的交通要塞。宋莊藝術(shù)村，始于1994年。1995年再因圓明園畫家村的被解散，在之后的時間里，促成了以圓明園藝術(shù)家為主力成員的集體大遷移。至今形成了頗具規(guī)模并不斷完善和擴大的自由藝術(shù)家群。這里的畫家來自不同的背景和不同的地域，操著不同的方言，堅守著不同的韻味，令宋莊的色彩豐富起來。

走進“宋莊藝術(shù)家村”，并不能給你想像中的藝術(shù)氣息遍布、藝術(shù)家扎堆那么動態(tài)的感覺，站在小堡或辛店的村頭你會發(fā)現(xiàn)它也只是一個普普通通的北方農(nóng)村，然而就是在這里，去讓我感到了與眾不同的藝術(shù)氣息，在這里我們?yōu)g覽了很多平常都見不到的畫展作品，這次在宋莊的考察，讓我學到了在課堂上學不到的東西，開闊了眼界，開拓了我們的思維，讓我更看到了，藝術(shù)家要有走出世俗生活的勇氣和能力。反之，更讓我們感受到了，藝術(shù)來源于生活的真正含義。

南鑼鼓巷是北京一條有著非常特色的酒吧街，是北京保護最完整的四合院區(qū)，整條酒吧街以四合院小平房為主，門前高掛小紅燈籠，裝修風格回歸傳統(tǒng)、樸實，遵實于四合院的氛圍和格調(diào)。

與三里屯、后海不同，這里的酒吧大多比較安靜，和諧、自然、身居鬧市卻遠離鬧市的喧囂，更貼近于生活。客人以國外游客、“明日之星”中戲?qū)W生和成熟的泡吧愛好者為主，客人在這里體驗老北京四合院的氣息，遠離喧鬧、享受身心的放松，或看書、或帶著電腦來加班，或者朋友小聚、甚至洽談公務(wù)。草場地藝術(shù)區(qū)始建于2002年。由北京草場地文化藝術(shù)中心投資建設(shè)。截止到2008年底，已累計投資5億元人民幣。北京草場地文化藝術(shù)中心在藝術(shù)區(qū)的年收入已達2，000多萬元人民幣。

草場地藝術(shù)區(qū)定位為當代藝術(shù)家的創(chuàng)作基地、展示窗口、交流平臺以及教學、培訓等多功能的文化場所。幾年來，進入藝術(shù)區(qū)的機構(gòu)、畫廊等單位已有300多家，一批中外當代知名藝術(shù)家進駐了藝術(shù)區(qū)，由藝術(shù)品經(jīng)營及相關(guān)服務(wù)業(yè)為主項的年產(chǎn)值近20億元人民幣。

為了加強中外文化藝術(shù)的交流、拓展草場地藝術(shù)區(qū)的品牌效應(yīng)和影響力，北京草場地文化藝術(shù)中心擬與英國倫敦發(fā)展署協(xié)議籌建倫敦東區(qū)“草場地藝術(shù)區(qū)”，還計劃在紐約、迪拜等城市開展相關(guān)的合作項目。

草場地藝術(shù)區(qū)已經(jīng)成為初具規(guī)模的重要文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，成為繼北京798藝術(shù)區(qū)后，藝術(shù)創(chuàng)作氛圍更活躍、更自由、更具特色的藝術(shù)家的文化創(chuàng)意樂園。

最后一站我們?nèi)サ氖潜本┑囊思壹揖映牵思抑械募揖友b飾以美觀、節(jié)省空間著稱，在這里你會覺得家中的每一處空間都應(yīng)該得到應(yīng)用

現(xiàn)在的我們還是在校的學生，并不成熟。所以有了這次北京之行并且是抱著學習的心態(tài)出發(fā)。但是我們同時也是“青年藝術(shù)家”，面對當今的當代藝術(shù)現(xiàn)狀，面對眾多的藝術(shù)家和作品，我們可以什么層次都較全面的了解，但同時也必須有自己對于當今藝術(shù)現(xiàn)狀、藝術(shù)作品和藝術(shù)家的評價標準。開闊自己的眼界、提高自己的標準、知道自己正處于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學習重點，也是這次北京考察的收獲。

這次北京考察讓我切身體會了北京的美景、文化，也有了一定的收獲，老北京的文化真的是各種各樣，有很多，這次也發(fā)現(xiàn)了不少，我想以后要是用在了設(shè)計上，我的設(shè)計就不會那么干癟。這次不僅玩的愉快，而且學得輕松！

第三篇：采風報告

采風報告

一、采風地點：1.貴州省安順市普定縣下壩村 2.貴州省安順市鎮(zhèn)寧縣石頭寨 3.貴州省臺江縣施洞鎮(zhèn)

二、采風時間：2015.6.21—2015.7.5

三、采風內(nèi)容及要求：對采風地點當?shù)氐娘L景、人文、建筑進行寫生描繪。

四、采風總結(jié)：

歷時兩個星期的采風課程結(jié)束了，從出發(fā)到最后結(jié)束我們油畫班總共對普定縣的下壩村、鎮(zhèn)寧縣的石頭寨以及臺江縣的施洞三個地方進行了寫生。這次旅程我相信每個油畫班的同學都收獲頗多，我也不例外。細細品味，更有很多地方值得我們珍藏。

6月21日上午，我們拖著重重的行李和疲憊的身軀來到了采風第一站—貴州省安順市普定縣下壩村。6月22日上午我們收拾好行李物品便在下壩村進行寫生。這個小村落的建筑處處雕刻著歲月的痕跡，房子都是由石頭砌成，可以說非常適合畫油畫。我走街串巷，終于在一條蜿蜒的小路右邊停駐了腳步，兩邊是高低錯落，形狀不一的石頭建筑。并且完成了我采風的第一幅作品。緊接著的幾天，我們又對當?shù)刂苓叺娘L景進行了描繪。從我的作品中我覺得我的進步還是挺大的。在普定縣下壩村住的是四人一間，雖然擁擠了點，但是環(huán)境還不錯，吃的也還行。

我們的第二站選在了貴州省安順市鎮(zhèn)寧縣的石頭寨，石頭寨位于貴州西南鎮(zhèn)寧縣的扁擔山，是其中48個布依山寨中之一。石頭寨旅游的最大景觀便是觀石頭建造的民居,它以石為墻，以石為廊，以石為柱，以石為瓦。石頭寨，當?shù)夭家勒Z稱之為“板波森”，其意是“背靠石山，世居石屋”。不僅這樣，它還有一條清澈的河，河水清澈見底，于是當天，我便來到河邊進行寫生，河的中央是一座石頭砌成的橋，橋上的行人來來往往，很是熱鬧，橋的兩邊是燒烤攤，燒烤的人可以邊戲水邊吃燒烤，每個人的臉上都洋溢著開心的笑容。伴著河水的畫畫聲，我也完成了我的作品。我細細的觀摩著我的作品，發(fā)現(xiàn)了很多問題，也許就是我沒有思考就下筆，憑著感覺在畫，便決定下次要胸有成竹了在下筆。收拾好畫具，我一眼便發(fā)現(xiàn)了兩棵大樹中間的空吊床，于是我一躍而上，躺在上面聆聽大自然的音律。鎮(zhèn)寧石頭寨三天的寫生，雖有不滿，但是還是學到了很多東西。

最后一站我們啟程凱里的施洞，施洞鎮(zhèn)的美名早有所聞，它擁有者寶貴的民俗文化資源—姊妹節(jié)、龍船節(jié)、苗年、施洞破線刺繡以及銀飾。我們?nèi)胱〉穆灭^雖然條件不如之前的好些，但是房東一家人都很和善。我們第一天就去參觀了當?shù)氐牟┪镳^，雖然并不是很大，但里面的文物卻十分寶貴和稀有，我便用相機記錄了他們的面目。第二天一早我們便搭車來到山上原始的苗寨來寫生，一下車我覺得很是震驚，居然有這么原始的房子，他們的房子都是由木頭制成，于是我開始尋覓畫畫的地點，我覺得這樣的房子對學油畫的學生來說，無疑是一件具有挑戰(zhàn)的事情。但是我沒有放棄，仍然認真的對待每一幅畫，果然付出是有回報的，除畫畫之外，施洞的風景也是相當?shù)淖砣耍硎郑夷闷鹞业男∠鄼C邊走邊記錄著這美好的一切，施洞的5日游也在我們的汗水和嬉鬧聲中結(jié)束了。

總體來說，這次采風不僅讓我欣賞了各地的美麗的風景和民俗，更讓我的風景油畫進步了很多，真的是一次充滿意義的旅程。

姓名：吳 瓊

班級：2012級美本（2）班

學號：201209064077

第四篇：采風報告

采風報告

西北地區(qū)（西安、甘肅、青海）

專業(yè)：美術(shù)學

班級：國畫班

姓名：張興云

學號：072011020080

采風報告

采風時間：2010年7月5日——2010年7月15日 采風地點：西安、甘肅和青海三省。現(xiàn)將采風報告情況及體會如下： 2010年7月5日

期待了很久的西北采風之行這個時刻終于來臨了，這天下午我們踏上了去西安的火車，西安——一個承載幾千年歷史的古都，是我們西北行的第一站。

長達26小時的火車終于讓我們踏上西安城的土地，一路顛簸，我們到了陜西歷史博物館、西安碑林博物館、秦俑博物館、咸陽茂陵博物館等一些保存著中國悠久的歷史、展現(xiàn)中國人民智慧的地域。兵馬俑

兵馬俑的塑造，是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)而創(chuàng)造。藝術(shù)手法細膩，明快，陶傭裝束千人千態(tài)，最高1.96米，具有鮮明的個性的強烈的時代特征，為中華民族燦爛的古老文化增了色彩，也給世界藝術(shù)史補充了光輝的一頁。1974年，在秦始皇帝陵東發(fā)現(xiàn)三個大型陪葬的兵馬俑坑，三坑成“品”字形，總面積22780平方米，一號坑最大，二號坑平面呈曲尺形，三號成平面凹形。1978年前法國希拉克總統(tǒng)參觀后說：“ 世界上有了七大奇跡，秦傭的發(fā)現(xiàn)可以說是八大奇跡不看金字塔不算到埃及，不看秦傭不算到中國！”這些不由又讓我們想到天之驕子----秦始皇。還有他為我們留下的長城。

茂陵博物館

茂陵博物館，主要是以霍去病陵墓為主體，乍進大庭，假山樓亭，水榭竹木相饒，在這里不僅觀望到已駐地幾千年的大大小小的十幾個陵墓，而且也了解到漢時期粗曠，大氣，而又不失魂魄的石刻獸雕。青龍，白虎，朱雀，玄武，更在這里體現(xiàn)的淋漓盡致.西安的旅程就到此告一段落，在離開的途中依然讓我回味，這里使我見識到古代帝王的偉大功績、勞動人民的智慧結(jié)晶、古建筑的雄偉、歷史的的長河留下的諸多文化寶藏、還學到了許多課本里找不到的歷史知識、了解了歷代帝王繁華背后的質(zhì)變之迷、知道了作為一個設(shè)計者不僅要有聰明和智慧，更加要具備良好的素養(yǎng)、淵博的知識和發(fā)現(xiàn)美的眼睛，才能設(shè)計出最有價值是作品。如：世界八大奇跡之一的兵馬俑，那時沒有設(shè)計師，只有辛苦的勞動人民他門是如何制造出那么逼真、活靈活現(xiàn)的兵馬俑呢？那么多人物竟然沒有一個相同的，表情都很威武，氣勢很磅勃可謂最美設(shè)計。當時他門是怎么做到的？就是用是最簡單的方法做到的，每個作品都有真正的元素，不同的真人模特。所以筑成真正的帝王陣勢再現(xiàn)眼前，也就不難解釋了。設(shè)計中我門常常忽略的就是搜集真正的自然元素與作品融合，大都看著課本模仿，所以缺少的就是創(chuàng)造、想象和知識。去西安的車上和老師聊了很多，不僅很開心而且受益非淺。發(fā)現(xiàn)課本外有更多的知識，課堂外有更多的學習機會！我想我永遠也不會忘記老師的那句話：“一個好的設(shè)計師不只是會畫畫，還應(yīng)該了解更多的歷史文化，知道更多的文化來源和典故。每個作品都應(yīng)該有文化有意義有內(nèi)涵，才完美！”他的這句話完全釋解了我門此次考察是意義，是的，我們?nèi)ノ靼簿褪且獙W習這個歷史古城的文化，了解千年都城的變遷，見識真正的歷史優(yōu)秀作品，學習更多的道理。2010年7月9日

我們來到了甘肅省天水的麥積山石窟，它是我國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，山高只142米，但山的形狀奇特，孤峰崛起，猶如麥垛，人們便稱之為麥積山。山峰的西南面為懸崖峭壁，石窟就開鑿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的達七八十米。在如此陡峻的懸崖上開鑿成百上千的洞窟和佛像，在我國的石窟中是罕見的。

今天正好下著雨，可以看見最美得麥積山，它周圍風景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松，野花茂草。攀上山頂，極目遠望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見千山萬壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠景近物交織在一起，構(gòu)成了一幅美麗的圖景，這圖景被稱為天水八景之首的“麥積煙雨”。在我國的著名石窟中，自然景色以麥積山為最佳。

麥積山石窟藝術(shù)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外。歷史學家范文瀾曾譽麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達15米多，小的僅20多厘米，體現(xiàn)了千余年來各個時代塑像的特點，系統(tǒng)地反映了我國泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過程。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑，完全離開墻面的圓塑，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類。其中數(shù)以千計的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。

麥積山的塑像有兩大明顯的特點：強烈的民族意識和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點來。

第二天，我們又到達了甘肅省永靖縣，雖然時間很急迫，一直都在趕車，還是很開心，一下車就坐上快艇，航行在黃河面上50分鐘才到達炳靈寺。

“炳靈”，是藏語“十萬佛”的音譯，意譯相當于漢語的“千佛山”、“萬佛洞”。炳靈寺石窟的正式營建始于西秦建弘元年（420年），后歷經(jīng)北魏、北周、隋、唐，不斷進行開鑿修造，元明時期仍有修妝繪飾。現(xiàn)存窟龕183個，共計石雕造像694身，泥塑82身，壁畫約900平方米，分布在大寺溝西岸，高60米的崖面上。石窟以位于懸崖高處的唐代“自然大佛”（169窟）以及崖面中段的眾多中小型窟龕構(gòu)成其主。

出來的時候，看見黃河上下的美景以及藝術(shù)寶藏都有些舍不得走，大家建議來張合影，看著合影，至今都還有著那份激情。

跋涉了幾個小時的車程來到這里我們卻僅參觀了不到兩個小時，懶懶的坐上快艇又離開了。在黃河邊上吃了黃河魚、拉面、肉夾饃，我們又踏上了去敦煌的火車，要折騰到明天臨晨才到，我們都在期待著。

2010年7月11日

一下火車就感覺呼吸特別困難，我們之中的大多數(shù)都流鼻血了，原來這就是所謂的高原反應(yīng)嗎？老師說這里都很久不下雨，空氣很干燥。走出出站口，導游就迎了過來，感覺印象還可以，果然不錯，她接過我們的相機就來了張合影，“西瓜甜不甜”？“甜”。

照完了，就帶我們坐車到了敦煌莫高窟，在這里停留的時間是最長的了，上午下午各兩小時，有專業(yè)的講解員幫我們講解每一個窟，為了保護文物，我們不得不相機留在外面，雖然拍不到窟內(nèi)的佛像及壁畫，隨著講解員的認真講解，在我們內(nèi)心比照片更加深刻，也為了紀念我們到過這里，只能在外面閃一張咯。

莫高窟俗稱千佛同，位于甘肅省敦煌市城東南25公里的鳴沙山東麓。創(chuàng)建于前秦建元二年（公元366年），迄今保存北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元代的多種類型洞窟735個，壁畫45000平方米，彩塑2400余身。1900年，于藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)西晉至宋代各類文書及繪畫作品5萬余件。1961年被國務(wù)院列為第一批全國重點文物保護單位，1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

走出莫高窟已經(jīng)是下午4點半了，這個時間正適合我們爬鳴沙山，錯過太陽最大的時間，這樣可以保留一些精力堅持明天以后的路程，在這次采風中，鳴沙山月牙泉是我向往很久的地方了，從離開莫高窟半個小時就到了。拿著門票激動的跑進去，果然很美麗，映入眼簾的是一群沙漠，其中最高的那座就應(yīng)該是鳴沙山吧！還有一群一群的駱駝，導游安排我們騎駱駝，當我看見它們蹲下高大得身體，讓游客騎上去，再慢慢站立起來，辛苦的行進在沙漠里面，我決定步行爬山，這時候，幾位老師和同學已經(jīng)在前面揮舞著手中的旗子，我趕快跑去加入了他們的隊伍之中，沙漠里步行可不是一般的簡單啊!一邊要防止沙子進去鞋，一邊拿著相機拍照，速度也大大比在土地上慢得多，踏出一步，沙子一滑，還倒回來半步，就這樣一點一點的爬，同學們的臉都被太陽刺得通紅，年紀大的老師都堅持著，我們幾個是最快到達山頂?shù)模驹谏巾敚瑸橄旅娴耐瑢W加油！

從我們的身后走過去就可以滑沙了，接而就可以到達山下的月牙泉，同學們個個都鼓足勇氣去體驗滑沙的刺激！

我們一個個就這樣滑下來了，很快就站在了月牙泉邊，月牙形的清泉，泉水碧綠，如翡翠般鑲嵌在金子似的沙丘上。泉邊蘆葦茂密，微風起伏，碧波蕩漾，水映沙山，蔚為奇觀。對于月牙泉百年遇烈風而不為沙掩蓋的不解之謎，有許多說法。有人認為，這一帶可能是原黨河河灣，是敦煌綠洲的一部分，由于沙丘移動，水道變化，遂成為單獨的水體。因為地勢低，滲流在地下的水不斷向泉中補充，使之涓流不息，天旱不涸。這種解釋似可看作是月牙泉沒有消失的一個原因，但卻無法說明因何飛沙不落月牙泉。

在鳴沙山群峰環(huán)繞的一塊綠色盆地中，有一泓碧水形如彎月，這就是月牙泉。歷來水火不能相容，沙漠清泉難以共存。但是月牙泉就像一彎新月落在黃沙之中。泉水清涼澄明，味美甘甜，在沙山的懷抱中嫻靜地躺了幾千年，雖常常受到狂風兇沙的襲擊，卻依然碧波蕩漾，水聲潺潺！

在月牙泉停留了兩個小時，都已經(jīng)快黃昏了，集合的時間也快到了，我們沿著沙漠里這條公路往外走，圖中看見一場景，特別眼熟，一想啊！原來是益達木糖醇拍廣告的地方，沙洲里的一棵樹，憑著他頑強的生命力才能在沙漠里存活。

2010年7月12日

我們經(jīng)過茫茫戈壁灘來到雅丹國家地質(zhì)公園，雅丹地貌位于玉門關(guān)西北邊，總面積400多平方公里其形狀各異，大小不同，方圓參差，高低錯落，實乃鬼斧神工，妙造天成。其形狀有動物，有人物，有塔有廟，有車有船，大自然的奇妙，真是令人嘆為觀止。在這里會使人感受到大自然的奇妙和無與倫比的創(chuàng)造力。

回去的時候，途經(jīng)玉門關(guān)，始置于漢武帝開通西域道路、設(shè)置河西四郡之時。現(xiàn)在的漢玉門關(guān)遺跡，是一座四方形小城堡，聳立在東西走向戈壁灘狹長地帶中的砂石崗上，南邊有鹽堿沼澤地，北邊不遠處是哈拉湖，再往北是長城，長城北是疏勒河故道。東西走向的長城蜿蜒逶迤，一望無際，每隔5里或10里,就筑有一座方形烽火臺，在長城烽燧的周圍，還有明顯房屋遺跡。在東西長城之南，另有一支南北走向的長城，繞過玉門關(guān)西側(cè)，向南直達陽關(guān)，關(guān)城北坡東西走向車道直通西域。玉門關(guān)關(guān)城全用黃土夯筑而成，面積約600多平方米。城垣東西長245米,南北寬264米,殘高97米城墻上寬均為37米,東西墻下寬4米,西北墻下寬49米,開西、北兩門。城頂四周有寬13米的走道，設(shè)有內(nèi)外女墻。城內(nèi)東南角有一條寬不足1米的馬道，靠東墻向南轉(zhuǎn)上可直達頂部。公元前116一前105年)修筑酒泉至玉門間的長城，玉門關(guān)當隨之設(shè)立。

甘肅省的旅程又告一段落了！下一站就是前往最美的青海湖。2010年7月14日

坐火車汽車，我們順利來到青藏高原上的青海湖，青海湖又名“庫庫淖爾”，即蒙語“青色的海”之意。它位于青海省東北部的青海湖盆地內(nèi)，既是中國最大的內(nèi)陸湖泊，也是中國最大的咸水湖。由祁連山的大通山、日月山與青海南山之間的斷層陷落形成。它長105公里，寬63公里，周長360公里，面積達4583平方公里，比中國最大的淡水湖鄱陽湖，要大近459.76平方公里。最深處達38米，湖泊的集水面積約29661平方公里，湖面海拔3196米。西北有布哈河注入。

途中，坐在汽車上就看見的遠山、草原、牛羊，藍天以及藏民，無不發(fā)散出青藏高原的氣息，湖太大了，一下車我們決定騎自行車環(huán)游青海湖，真是別有一翻滋味哦！每蹬一下，就是一聲感嘆，太美了！

2010年7月15日

塔爾寺，這是我們這次西北采風的最后一站了。

塔爾寺位于青海省西寧市西南25公里處的湟中縣城魯沙爾鎮(zhèn)。塔爾寺又名塔兒寺。得名于大金瓦寺內(nèi)為紀念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語稱為“袞本賢巴林”，意思是：“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。它座落在湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的連花山坳中，是中國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省首屆一指的名勝古跡和全國重點文物保護單位。

我們參觀了塔爾寺內(nèi)收藏有大量鎏金銅佛像、銅佛像、金銀燈、金書藏經(jīng)、木刻板藏經(jīng)、法器、靈首塔、御賜匾額、壁畫、堆繡等文物。其中壁畫與堆繡、酥油花被譽為塔爾寺三絕。壁畫多以礦物顏料畫在布幔上，內(nèi)容主要為經(jīng)變、時輪、佛等。堆繡是用各色綢緞、羊皮、棉花等在布幔上堆繡成佛、菩薩、天王、羅漢、尊者、花卉、鳥獸等圖案。

在寺廟內(nèi)部也是不能拍照的，是為了減少對文物的損害。

截止到今天，我們的西線采風就順利完成了！這次采風讓我對西北這一文化寶庫大開眼界，也讓我看見了期待已久的西北美景，吸收了中國承載了幾千年的歷史文化，見識了古代給當今人們留下來的遺產(chǎn)。帶著一絲絲不舍回到了家！

現(xiàn)在我仍然記得美麗的西北，不知道西北還記得我的足跡嗎？

第五篇：采風報告

采風報告

采 風 報

院系:

班級: 學號: 姓名:

2014/2/14

告

采風報告

大學學生戀愛行為觀察與思考

“愛情是一個古老而常新的話題，它牽動著無數(shù)人的心。對愛情的認識、觀點至今仍引發(fā)人們?nèi)幷摵退妓鳌！蔽艺J為愛情觀是一個人世界觀、人生觀、價值觀在戀愛感情問題上的具體體現(xiàn)，一個正確的愛情觀會引導人走向健康、幸福和美好的生活；但有時候錯誤的愛情卻是一個人一輩子的致命傷。

大學生戀愛問題也是給大學生造成巨大困擾的問題，一旦處理不當，戀愛就像一把雙刃劍，傷人傷己，因為處理不當導致當事人心理痛楚、人格扭曲，甚至引發(fā)精神失常的例子在大學校園里時有發(fā)生。所以對待大學生戀愛問題，同學們要慎之又慎。

一、當前大學生普遍戀愛的原因

一則是因為初高中早戀的打壓，老師和父母的耳提面命令學孩子有叛逆和好奇心理。在初高中巨大的學習壓力下，有一點兒的風吹草動都會是我們學生探索的目標。早戀的一再嚴查是后來升入大學的他們對戀愛的好奇探索和動力。二來則是當下時代的潮流，“大學不戀愛是遺憾”的說法推動著大學生去打破這種“遺憾”。最后大概就是大學生成人之后，急著想去享受成人的權(quán)利的心理。

二、當前大學生戀愛交往的特點 1.普遍性

在我的日常生活中，成對的學生情侶隨處可見。無論是在鞍師的校園中，還是在家鄉(xiāng)的大街上，成雙成對的年輕戀人親密的走在一起。通過詢問同學，我發(fā)現(xiàn)大于50%的人都已經(jīng)有戀人，而不少人也已經(jīng)有追求或暗戀的對象。由此可見，當前“大學生要戀愛”的行為已十分普遍。2.目的功利性

“功利型戀愛觀是把感情建立在對方家庭的經(jīng)濟條件、社會地位上，或以自己家庭的優(yōu)越條件為資本，視對方家庭條件為雙方感情的基礎(chǔ)。功利型戀愛觀的產(chǎn)生是有其原因的，既與客觀上的家庭經(jīng)濟條件差、就業(yè)壓力大、社會不良影響有關(guān)，也和主觀上個人在心理上的成熟程度有關(guān)。”

很多人都認為女生更具依賴性，希望把自己的將來寄托在一個可靠的人身上，而缺乏上進心。但事實上，在我看來，當代大學生無論男女，功利化色彩都越來越明顯。交往對象的家庭背景、經(jīng)濟狀況和社會地位往往成為他們關(guān)注的重

2014/2/14

采風報告

點。就近而言，大學的學生會、各個社團都存在“關(guān)系戶”，抓住這個的同學一般都有個心儀的職位；往遠了說，這些人把今后的前途寄托在對方身上。3.戀愛方式網(wǎng)絡(luò)化

很多同學在戀愛前執(zhí)著于網(wǎng)絡(luò)，有些甚至在網(wǎng)上尋找同城的或同校的人來戀愛。尋愛網(wǎng)絡(luò)化在當下可以說很普遍，而在戀愛中的同學使用網(wǎng)絡(luò)來交流感情時，我不得不說，這算什么戀愛。身邊這種例子不勝枚舉，很多同學因為維持異地戀而語音聊天6個小時，不少人因為對方課時不同上課把弄手機聊天。4.戀愛方式從隱蔽化轉(zhuǎn)向公開化

這一點想必不用多說，大家都能看到。在大學校園中、餐廳飯桌旁、課間教室里，“男女朋友”常常是同學們興致勃勃談?wù)摰膯栴}。一些戀人花前月下，卿卿我我，成雙成對地活動在校園里，總是另我們難以忽視。無論是在校園，還是在大街上，誰和誰是情侶一目了然。而能夠看出來是情侶的，年輕人占大多數(shù)。5.對待失戀比較寬容

關(guān)于這一點我覺得不能一概而論，畢竟人與人的想法是不同的，總有些人重視，而有些人不在意。

三、大學生戀愛消費的現(xiàn)狀

老實說，這是我很感興趣的方面。不少同學一進入戀愛狀態(tài),不聽他人勸阻，花錢如流水啊。在以高校為中心建立起來的商業(yè)圈里，象牙塔中的情侶大學生們每天都很方便的享受著愛的滋潤。約會、喝咖啡、吃品牌快餐、買名牌服裝，特別是情人節(jié)、生日、愛情日，這些在大學生充滿浪漫色彩的日子里，昂貴的巧克力、999朵都不算多的玫瑰花都透著濃濃的愛意，但這一切都需要用經(jīng)濟實力作后盾。這種情況在我校中也有，包下食堂來一場驚天動地的告白；布置一個花壇空地，來一場別開生面的求婚??

“一群沒有經(jīng)濟能力的人，養(yǎng)活了一大群的人。”這是一位大學教授對大學生消費的精辟概括。而作為沒有經(jīng)濟來源或者說光靠兼職賺來的錢救濟的大學生來說，戀愛是個高消費名詞。拿著父母的血汗錢去談戀愛，不知道他們付錢的時候有沒有想到父母是多么辛苦才賺的錢，在我看來這是一種不孝的行為。

四、正面引導大學生戀愛

如今,對于大學生談戀愛現(xiàn)象,許多高校采取不禁止、不引導的消極不作為態(tài)

2014/2/14

采風報告

度,個人認為這是非常不正確的。有的學校則用一節(jié)思修課來強調(diào)正確的戀愛觀，雖說是有了引導，在我看來卻是遠遠不夠的，一節(jié)課能講的太少，不是嗎？

大學生談戀愛的動機、目的不盡相同,錯誤的戀愛觀對大學生是相當有害的，不僅是對個人，更是對社會，因為錯誤價值觀從而引起的社會事件往往性質(zhì)惡劣。因此, 學校應(yīng)重視心理咨詢。高校里的思想教育工作者,應(yīng)以積極的態(tài)度,在明晰了大學生錯誤的戀愛觀產(chǎn)生的原因的基礎(chǔ)上,積極疏導大學生感情困惑,即時的糾正一些社會上的不良風氣，引導學生端正學習、事業(yè)與愛情之間的關(guān)系,建立正確的戀愛觀。只有正確地、全面地理解了愛情,大學生才有可能找到真正的情感寄托。

有他人的幫助來樹立正確的戀愛觀是不夠的，大學生們更應(yīng)調(diào)解自身的思考方式和行為活動。許多悲劇的發(fā)生不是因為缺少傾訴，而是缺少理解。作為一名高素質(zhì)的知識分子，抱有積極向上、樂觀好學的心態(tài)去面對戀愛中的各種問題是必須的，更是正確的。

2014/2/14