第一篇：開封采風報告

采風報告

終于迎來了這個期盼已久的采風第一天，我們來到田歷史悠久胡文化名城開封。第一站我們來到的是開封胡朱仙鎮(zhèn)。朱仙鎮(zhèn)是中國歷史文化名鎮(zhèn)，鎮(zhèn)域面積74平方公里，鎮(zhèn)區(qū)面積3.8平方公里，人口3.1519萬人。名優(yōu)特產(chǎn)主要有朱仙鎮(zhèn)木板年畫、五香豆腐干。有中國三大岳廟之一朱仙鎮(zhèn)岳飛廟，有中國木版年畫鼻祖——朱仙鎮(zhèn)木版年畫，有建筑風格堪稱東亞第一大清真寺的朱仙鎮(zhèn)清真寺，有古開封城遺址等名勝古跡。

岳飛廟朱仙鎮(zhèn)岳飛廟是中國三大岳王廟之一，始建于明成化十四年（公元1476年）。偉大的民族英雄岳飛，為抗擊金兵，由其母背剌“精忠報國”四字，毅然投身于抗金戰(zhàn)爭中，岳飛智勇雙全，屢建奇功，很快由一名普通的士兵晉升為抗金主將。南宋紹興十年（公元1140年）岳飛揮師北代，在郾城大敗金兵，并取得了著名的朱仙鎮(zhèn)大捷。正當岳飛即將收復(fù)東京（今開封）時，主張賣國的皇帝和秦檜等卻在一日內(nèi)連下十二道金牌，令其收兵，岳飛扼腕長嘆“十年之功，廢于一旦”。后被趙構(gòu)、秦檜等以“莫須有”的罪名將其殺害。

朱仙鎮(zhèn)清真寺初建于北宋太宗年間，擴拓于明嘉靖十年（公元1531年），重修于清乾隆九年（公元1744年），距今已有千年歷史，整個寺院占地9000余平方米，在全國百大清真寺中，其建筑風格和裝飾均屬罕見，據(jù)說，岳飛大戰(zhàn)金兵時元帥府就設(shè)在寺內(nèi)。當時岳飛在寺里乘涼的槐樹，被群眾稱為“相思槐”的國槐樹，在寺里保存，寺里尚保留一座清嘉靖十年的阿拉伯文碑，記載當時朱仙鎮(zhèn)穆斯林朝拜真主的盛況，是河南省保存最完整的阿文碑。

2010年3月21日，朱仙鎮(zhèn)木版年畫博物館正式開工建設(shè)，這是國內(nèi)投資規(guī)模最大、功能最全的年畫博物館。該館建成后，不僅全面展示朱仙鎮(zhèn)木版年畫的生產(chǎn)、制作工藝，還

將展出江蘇桃花塢、天津楊柳青、河北武強等地的精品木版年畫。年畫博物館占地8000平方米，主體建筑面積3770平方米，建筑樣式為具有北方特色的明清四合院式建筑，總投資2160萬元。

明上河園是一座大型宋代文化實景主題公園，坐落在開封市龍亭湖西岸，是國家首批AAAAA級旅游景區(qū)和中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演基地。由河南省開封市人民政府與海南置地集團公司合作建設(shè)。

它是以畫家張擇端的寫實畫作《清明上河圖》為藍本，按照《營造法式》為建設(shè)標準，以宋朝市井文化、民俗風情、皇家園林和古代娛樂為題材，以游客參與體驗為特點的文化主

題公園。

2009年，清明上河園成為中國世界紀錄協(xié)會中國第一座以繪畫作品為原型的仿古主題公園，是國家黃河黃金旅游專線重點歷史文化旅游景區(qū)。

第二天，我們來到了歷史文化名城安陽。中國文字博物館，是一座集文物保護、陳列展示和科學(xué)研究功能為一體的國家級、專題博物館，也是中國第一座以文字為主題的博物館。

中國文字博物館位于甲骨文的發(fā)現(xiàn)地——河南省安陽市，是“十一五”期間國家重大文化工程。2007年11月29日，一期工程開工，2009年11月16日開館。共305件，涉及甲骨文、金文、簡牘和帛書漢字發(fā)展史、漢字書法史、少數(shù)民族文字、世界文字等多個方面。

殷墟是中國商朝晚期都城遺址，古稱“北蒙”，甲骨卜辭中又稱為“商邑”、“大邑商”，是中國歷史上第一個有文獻可考、并為考古學(xué)和甲骨文所證實的都城遺址，位于河南安陽市西北殷都區(qū)小屯村周圍，由殷墟王陵遺址、殷墟宮殿宗廟遺址遺址等構(gòu)成。自1928年科學(xué)發(fā)掘以來，殷墟出土了大量都城建筑遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，系統(tǒng)展現(xiàn)了中國商代晚期輝煌燦爛的青銅文明，確立了殷商社會作為信史的科學(xué)地位。被評為20世紀中國“100項重大考古發(fā)現(xiàn)”之首、國家AAAAA級景區(qū)。

2006年被聯(lián)合國科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。

殷墟的發(fā)掘，幾乎完全改變了傳統(tǒng)史觀中夏商周三代歷史的面貌，真實確立了殷商社會作為信史的科學(xué)地位，為商周考古確立了可靠的年代學(xué)基礎(chǔ)，對于上溯早商文化和夏文化起到了

基點作用；填補了以鄭州二里崗為代表的早商文化和以殷墟為代表的晚商文化之間的空白，從而完善了商代的編年框架。

以青銅器、玉器為代表的殷墟文物表明，殷墟時期的手工業(yè)空前發(fā)達，不僅門類齊全，而且工藝水平極高。一些主要的手工業(yè)生產(chǎn)部門，如青銅冶鑄、制玉、制陶、制骨、制車、紡織等都已達到了相當大的規(guī)模。這一時期的白陶、原始瓷等在中國陶瓷史上占有重要地位。殷墟出土的商代馬車，大量使用青銅構(gòu)件，獨轅雙套雙輪，結(jié)構(gòu)精致復(fù)雜，體現(xiàn)出高超的機械、青銅鑄造等復(fù)合技術(shù)。

殷墟王陵的埋葬制度、分布格局、隨葬方式、祭祀禮儀等，集中反映了商代晚期的社會組織、階級狀況、等級制度、親屬關(guān)系，代表了中國古代早期王陵建設(shè)的最高水平，并為以后中國歷代王朝所效仿，逐漸形成中國獨具特色的陵寢制度。同時，以人祭、人殉、車馬殉葬、獸祭等為代表的殷墟喪葬習(xí)俗，突出表現(xiàn)了殷墟時期以等級制度為核心的禮制，體現(xiàn)了當時的喪葬習(xí)俗。

老師帶我們參觀安陽中國文字博物館和殷墟。河南是中華文明的主要發(fā)祥地之一。在漫長的歷史長河中，河南在我國的政治、軍事、經(jīng)濟、文化上始終占據(jù)重要地位，先后有20個朝代建都或遷都于河南。而安陽市作為河南省的省轄市，是中國八大古都之

一、國家級歷史文化名城、甲骨文的發(fā)祥地，也是中國歷史上最早的有文獻可考，并被甲骨文和考古發(fā)掘所證實的古代都城殷墟的所在地。我們于上午九點半到達了第一站——殷墟。世界文化遺產(chǎn)——殷墟位于中國河南省安陽市洹水兩岸，是中國第一個有文獻記載并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實的都城遺址。商代從盤庚到帝辛（紂），在此建都達二百七十三年，是中國歷史上可以肯定確切位置的最早的都城。20世紀初，因盜掘甲骨而發(fā)現(xiàn)，1928年正式開始考古發(fā)掘。從1928年由中國學(xué)術(shù)機構(gòu)獨立主持考古發(fā)掘開始，在殷墟先后發(fā)現(xiàn)了110多座的商代宮殿宗廟建筑基址、12座王陵大墓、洹北商城遺址、2500多座祭祀坑和眾多的族邑聚落遺址、家族墓地群、手工業(yè)作坊遺址、甲骨窖穴等,出土了數(shù)量驚人的甲骨文、青銅器、玉器、陶器、骨器等精美文物，全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)出3300年前中國商代都城的風貌，為這一重要的歷史階段提供了堅實證據(jù)。1961年，殷墟成為中國全國重點文物保護單位，2001年3月，在由國內(nèi)48家權(quán)威考古機構(gòu)參加的“中國20世紀100項考古大發(fā)現(xiàn)”的評選中，殷墟以最高票數(shù)名列榜首。2006年7月13日，在聯(lián)合國教科文組織第30屆世界遺產(chǎn)大會上被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。我們首先參觀了博物苑，里面有許多精美的青銅器、玉璽和甲骨文等。我們?nèi)チ塑囻R坑。殷墟考古發(fā)掘的殷代車馬坑是華夏考古發(fā)現(xiàn)的畜力車最早的實物標本。車馬坑里有許多人骨，獸骨，有序的排列著，有的還是端坐著。車馬坑里是隨著主人們陪葬的五量馬車和一輛戰(zhàn)車，每輛車都配有兩匹馬和一個奴隸，從尸骨的造型來看，他們的臉都是面朝地下，寓意是奴隸永世不得翻身，世世代代為奴。以人祭、人殉、車馬殉葬、獸祭等為代表的殷墟喪葬習(xí)俗，反映了奴隸社會殘酷的殺殉制度。我們還看了甲骨窖穴，里面是一次性發(fā)現(xiàn)最多甲骨文的遺址坑洞。多為甲骨，只有少數(shù)幾片為獸骨。

甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字，繼承了陶文的造字方法，是中國商代后期王室用于占卜記事而刻或?qū)懺邶敿缀瞳F骨上的文字文字長廊，是近200米長的甲骨文書法墻，共書寫了560多個甲骨文字。按照文字的不同特點，長廊分為人體、人體器官、自然和人體行為四個部分。用極其形象的筆法表達出了甲骨文字的本意，并配以簡要的文字說明，使我們沒有導(dǎo)游也能非常直觀地解讀甲骨文。

我們最后參觀的地方就是婦好墓。它是目前殷墟宮殿宗廟遺址區(qū)內(nèi)發(fā)覺的最大的陵墓遺址，是目前殷墟遺址中唯一保存完整商代王室成員墓葬。該墓南北長506米，東西寬4米，深7.5米。墓上建有被甲骨卜辭稱為“母辛宗”的享堂。墓室有殉人16人，并出土了1928件精美的隨葬品，其中青銅器468件，玉器755件，骨器564件；并出土海貝6800枚。隨葬品不僅數(shù)量巨大，種類豐富，而且造型新穎，工藝精湛，堪稱國之瑰寶，充分反映了商代高度發(fā)達的手工業(yè)制造水平。根據(jù)該墓的地層關(guān)系及大部分青銅器上的“婦好”銘文，考古學(xué)者認定墓主人為商王武丁的配偶——婦好。婦好墓是目前唯一能與甲骨文聯(lián)系并斷定年代、墓主人及其身份的商王室成員墓葬。接著我們又到達了第二站——中國文字博物館。中國文字博物館位于中國八大古都之

一、國家文化歷史名城、甲骨文發(fā)現(xiàn)地，是“十一五”期間國家重大文化工程。中國文字博物館是經(jīng)中國國務(wù)院批準的國家級博物館。集文物保護、陳列展示和科學(xué)研究功能為一體的專題博物館，是漢字文化的科普中心，愛國主義教育基地，向世界展示中華文化的窗口，國家的漢字文化中心和國際性文化交流的平臺。它采用殷商時期的饕餮紋、蟠螭紋圖案浮雕金頂，引起殷商宮殿“四阿重屋”聯(lián)想，并采用紅黑圖案的雕墻和雕柱，以產(chǎn)生殷商文化輝煌的裝飾藝術(shù)效果。其造型定位采取殷商甲骨文、金文所概括的最富有哲理、最經(jīng)典、最神圣的建筑形象——象形文字的“墉”字進行設(shè)計，整體建筑布局充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風格。作為我國第一座以文字為主題的博物館，中國文字博物館共入藏文物4123件，其中一級文物305件，涉及甲骨文、金文、簡牘和帛書、漢字發(fā)展史、漢字書法史、少數(shù)民族文字、世界文字等多個方面。中國文字博物館整個陳展體系包括：序廳、基本陳列、專題陳列、臨時展覽。序廳是中國文字博物館的概覽和世界各文字、文明的對比；基本陳列的第一部分 是漢字的起源、發(fā)展和演變，第二部分是中國少數(shù)民族文字，第三部分是印刷術(shù)和信息時代；專題展為甲骨文與安陽；臨時展覽包括，故宮博物院館藏歷代書法展和民族文化宮博物院館藏民族文字文物精品展。

“一片甲骨驚天下”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)宣告中國在3000多年前的殷商時期就已形成較成熟的文字體系。如今，發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字約4500個，能夠釋讀的約1500字。除甲骨文外，刻在青銅器上的商周金文同樣重要。金文從商朝開始，至西周達于極盛，共經(jīng)歷1200多年歷史。博物館第二展廳對此進行了細致展現(xiàn)。“敬惜字紙”是中國綿延千年的傳統(tǒng)。甲骨、青銅器、簡帛等都曾做過文字的載體，但同文字關(guān)系最密切的當屬紙張。公元105年，蔡倫歷時8年研制成功植物纖維紙。這些看起來毫無分量的薄片，卻成為中國獻給世界的最沉甸甸的禮物，漢字也借助紙張，在更廣闊的空間里穿行。紙張的發(fā)明也為印刷術(shù)的發(fā)展提供了條件。其實作為文化遺產(chǎn)，有一個重要的特點，我覺得就是時代越久，歷史價值越高。而在國際上被承認的、沒有爭議的中國最早的文明就是商代。殷墟不是一座簡單的建筑物，它是一座都城。都城是什么，都城是一個國家的政治中心、經(jīng)濟中心、軍事中心和文化禮儀中心。它是一個王國的縮影，是其他任何遺產(chǎn)沒辦法比的。這就是殷墟之于中華文明乃至人類文明的獨特貢獻和獨特地位。

第二篇：開封采風報告

開封地處黃河中游沖積扇平原的東部，早在五千年前的新石器時代，就有人類在這塊土地上勞動生息。開封依賴著河湖縱橫、灌溉發(fā)達、氣候溫和、交通便利的有利條件，自古以來既享有“五門六路、八省通衢”之稱，一直是地方性乃至全國性的統(tǒng)治中心，因處處富于傳奇色彩而聞名遐邇。

古人云：“汴梁形勝甲天下，夷門自古帝王都。”中國城市的發(fā)展史中，極其重要的一環(huán)就是開封。開封見諸于文字記載的歷史已達2300多年。上古時代，天下分為九州，開封屬豫州。春秋時期屬鄭國。戰(zhàn)國時名大梁，是楚國領(lǐng)地，后被魏占據(jù)。魏惠王六年（公元前364年），魏都由安邑（今山西省內(nèi)）遷往大梁。自此始，這里先后曾為戰(zhàn)國時期的魏、五代時期的梁、晉、漢、周，及北宋、金的建都之地，是著名的七朝都會，千百年來與西安、洛陽、北京、南京、杭州、安陽并稱為我國的七大古都。特別是北宋時的東京，更是全國政治、經(jīng)濟、文化和軍事的中心，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟文化都十分發(fā)達，是當時世界上最大、最繁華的都市。而且宋時東京在城市布局、城市風貌、城市管理等方面都出現(xiàn)了不同于前代城市的一系列質(zhì)的變化，對后世的城市，如北京、杭州、漳浦趙家城等等產(chǎn)生了重大的影響，從古至今一再被仿建。

在歷史上開封雖然屢遭破壞，幾度興衰，但迄今尚留存下來的眾多的歷史文物，名勝古跡、以及名人軼事、民風民俗等等，都記載了這個城市的悠久歷史與燦爛文化。184處文物保護單位、145公頃的湖泊水面，以宋代東京御道為軸線的棋盤式街道和三重城格局、大量的清末民初建筑和傳統(tǒng)街區(qū)構(gòu)成了開封古城的特有風貌。

首先開封城址自秦漢以來沒有大的遷移，有史可考的城垣規(guī)模與街道網(wǎng)格局及重要建筑的坐標最遲在唐代已基本固定，城市在前代經(jīng)營的基礎(chǔ)上多次重建并逐漸向外擴展。自公元781年唐宣武軍節(jié)度史李勉修筑汴州城開始，周圍二十里一百五十五步，五代都城和宋東京內(nèi)城的城垣都是在它的基礎(chǔ)上建造的。因此開封仍然保持著完整的中國傳統(tǒng)都城的基本格局。

開封也是中國文物古跡保存的較多的城市之一。從時間上來說，宋元明清各代都有。從宗教上來分，天主教、佛教、伊斯蘭教、道教各教建筑俱全。開封獨特的猶太教清真寺雖然已毀，但其遺址是明確的。開封現(xiàn)存著名的古跡有繁塔、鐵塔、延慶觀、鐵犀、城墻、州橋、龍亭、相國寺、禹王臺、山陜甘會館、東大寺、白衣閣、無梁庵等。其中建于北宋皇佑元年（公元1094年）的佑國寺塔（俗稱鐵塔）和位于開封城下七米以下，東西7公里，南北7.5公里，城址平面近方形，其中仍保留有大量宋元建筑的北宋東京城遺址是國家級重點文物保護單位。前者高54.66米，至今已有950年的歷史，歷多次天災(zāi)人禍而仍巍然屹立，體現(xiàn)了古代杰出的預(yù)制裝配式的建筑技術(shù)，是國內(nèi)琉璃塔之最。后者是國寶級的龐大地下城，其范圍已基本探明，其中比較重要的有北宋皇城、北宋東京城的三重城墻與城門，汴河上的主要橋梁如州橋、虹橋，北宋時最大寺院之一的開寶寺及皇家園林金明池等，都埋藏在黃河的層層淤積之中，可以想象其極為雄偉壯觀的規(guī)模。至今仍忠實守衛(wèi)開封內(nèi)城的開封城墻全長為14.15公里，始建于明洪武元年（1368年）。其基址是南北朝時所建。因崇禎十五年（1642年）、道光二十一年（1841年）黃河決淹開封，因此清康熙元年（1662年）、道光二十二年（1842年）又兩次大修。不過清代的兩次大修都是在明初原有城墻的基礎(chǔ)上進行的。開封城墻其平面圖形似一頭臥牛，西門是牛頭，其余四門是牛腳，所以稱之為臥牛城。對此，《如夢錄》有著生動的描繪：“城以臥牛名者，城枕大河，牛土屬，土能克水也，西城重門相向，其牛之首乎，直吞河洛而來王氣也。余則三四重門，轉(zhuǎn)折而不沖向其牛之足乎。盤曲臥鎮(zhèn)，參差其形，惟靜可以制動也。”城墻的五座城門也頗具特色：北門（安遠門）、曹門（仁和門）各有不對稱的三道城門；宋門（麗景門）、大南門（南薰門）、西門（大梁門）各有兩道城門。城墻一周的城磚上，筑有千字文，剛巧繞城一圈，散發(fā)著濃郁的文化氣息。可以說，開封城墻是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、形態(tài)奇美、城門結(jié)構(gòu)獨特的古城墻。明末李自成由西向東的進軍中，攻西安，攻洛陽城都攻破了，而攻開封城，打了三次都沒有打下。

開封現(xiàn)在仍保存著許多優(yōu)秀的近現(xiàn)代建筑，是民國時期作為河南省的省會，城市一度繁盛的反映。這類古跡中有許多宗教建筑，有代表性的有理事廳街天主教堂，天主教河南總修院以及幾處清真寺等，另外還遺留有不少當年的行政辦公建筑及商業(yè)建筑，和一些重大歷史事件的發(fā)生處等等。這些珍貴的文物古跡，仍顯示著中原省府的舊日輝煌。開封的商業(yè)店鋪，主要分布在市中心的一些繁華街道上，如馬道街、寺后街、鼓樓街、書店街等等，有一層和兩層閣樓兩種形式。它們也大都是青磚、小瓦、坡頂、花脊，具有民族風格的建筑。這些商業(yè)店鋪上，不僅有豐富多彩的木雕裝飾物，而且有的還有以人物、花草、動物為題材的多種雕塑藝術(shù)造型。這些商業(yè)店鋪毗鄰而居，大大豐富與美化了開封的街景。由于受到西方建筑文化的影響，其中還有大量的圓明園風格的民國時建筑，三段式立面和優(yōu)美的柱式、裝飾的卷草花紋代表了特定時期的建筑特點。

開封本地的民居也很有特色。民居由門樓和庭院組成，門樓高大雄偉，上面的裝飾豐富多彩，有木刻、磚刻、石刻等多種藝術(shù)造型，每個門樓都是一個建筑藝術(shù)品。門樓與庭院相連，庭院有一進、兩進、三進幾種。其中以兩進院居多。前后院之間還有一個較小的門樓，俗稱二門樓。二門樓的建筑形制亦多姿多態(tài)，有葫蘆形、八角形、矩形的等等。庭院里的不少房子，尤其是面對照壁及二門樓的上房是比較講究的。這些房子大多是磚木結(jié)構(gòu)，青磚、小瓦、坡頂、花脊，配以花格木窗、木雕隔柵，很有情趣。庭院里大都有一定的空地，較大的庭院還有一個小花園。位于劉家胡同的尉氏富商劉耀德的宅院，建于清光緒六年（公元1880年），是開封目前保護較好的傳統(tǒng)民居，很有代表性。

開封還是北方城市少見的水城。北宋東京有河四條，橋梁32座，水中舟楫相接，頗有江南水鄉(xiāng)景色。有“四水貫都”之說。古汴京八景中有金池夜雨、州橋明月、汴水秋聲、隋堤煙柳等四景與水有關(guān)。由于歷史的變遷，以上所述雖已蕩然無存，但市區(qū)仍保存有大片河湖水面的自然景觀，包括著名的潘、楊二湖、包公湖等等，素有北方水城之美名。

開封自宋金時的國都，到元、明、清、民國時代的省城，到1954年10月省會遷鄭又降為一般地方性的城市。這種特殊的經(jīng)歷，使開封不同于其它六大古都。因此開封在城市發(fā)展過程中，在城市的地位作用、總體規(guī)劃、經(jīng)濟策略、環(huán)境保護、對外關(guān)系等一系列重要方面，產(chǎn)生了許多特殊的矛盾，出現(xiàn)了十分復(fù)雜的情況。作為七朝故都、省府舊地的古城開封，現(xiàn)狀由于經(jīng)濟發(fā)展水平所限，許多文物古跡與傳統(tǒng)街區(qū)等都沒有得到較好的保護應(yīng)開發(fā)，文物用地遭到其它用地占用的現(xiàn)象仍有發(fā)生，傳統(tǒng)街區(qū)破壞嚴重。許多尚未挖掘出的古跡景點仍有許多。更重要的是，由于北宋東京城遺址就位于開封城古城區(qū)以下，而現(xiàn)狀古城區(qū)地面建設(shè)仍有建高層建筑的情況，非常不利于未來遺址的保護與利用。由此可見，在開封這一特定的歷史階段中，經(jīng)濟建設(shè)與古城保護的矛盾相當突出。

在開封的歷史文化名城保護規(guī)劃中，針對開封的現(xiàn)狀與特點，主要是保護古城的完整性及歷史風貌的延續(xù)性，通過對歷史文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)街區(qū)、古城風貌、自然景觀的保護，以突出開封“文物遺存豐富、城市格局悠久、古城風貌濃郁、北方水城獨特”的四大特色。在保護的前提下尋求合理的開發(fā)，利用古都開封的顯赫聲名，將開封建設(shè)成為旅游展示為主要特點的城市，與經(jīng)濟建設(shè)相輔相成。由于開封獨特的城摞城的特點，也預(yù)示著未來北宋東京城的遺址終會重見天日。這雖然是一個極其長期的過程，但開封的城市保護與建設(shè)必須為此做好充分的準備，真正做到規(guī)劃的可持續(xù)性

第三篇：采風報告

城市考察報告

學(xué)號：

班級：

姓名：

指導(dǎo)教師：

每年我們設(shè)計藝術(shù)學(xué)院都會給我們一次外出考察的機會，大學(xué)上了三年了，我們先后去過安徽宏村、上海，我對這兩個地方的印象還記憶猶新，而對我學(xué)設(shè)計的影響也繼續(xù)進行著。

這一次，我們又迎來了去北京考察的機會，說實話，去北京比去別的地方我更是期待，莊嚴的故宮、秀氣的頤和園、深遠的老胡同等等，這些都是北京的文化，歷史悠久。走在胡同巷子里，用設(shè)計的眼光去欣賞著，不同的靈感就油然而生。我覺得設(shè)計她不是一種死板的東西，她需要你去意會她，只要有了感覺，我相信好的設(shè)計會源源而來，而我們這次考察的目的也正是如此，去感受北京的文化，只有有文化背景的設(shè)計才是活的，有意義的。

我印象最深刻的張寶貴經(jīng)理的講座，說實話一開始聽說要去聽講座，心里怎么也打不起精神，總覺得這些是很無聊的，可是聽完講座，感覺大不一樣，寶貴的講座真的實在是寶貴。他講了他二十幾年來的經(jīng)歷與創(chuàng)作，只能說對我的影響實在是很大。他的公司是利用廢棄的石料做成雕塑品，他做出來的每件作品都是意義深遠的，都是有文化背景的，而他選擇的材料也是低碳，無污染的，而且 把廢棄的材料變成寶貝，正如他所說“沒有材料的設(shè)計猶如孤墳野鬼，沒有創(chuàng)意的材料就像行尸走肉”，雖然有些苛刻，可是我還是很喜歡。世界上本沒有廢物，廢與不廢，不在物，而在人，只要你善于發(fā)現(xiàn)，善于創(chuàng)意。我想，設(shè)計并不是你做出來什么好看的東西就是設(shè)計，設(shè)計不該僅僅是形式，設(shè)計是一種能力，一種創(chuàng)造，而設(shè)計最終的目的是要為人類服務(wù)的，是方便于他人的，所以說一款產(chǎn)品它的實用性很重要。而材料是實現(xiàn)你的設(shè)計的基礎(chǔ)，沒有材料的設(shè)計也是空談，一款產(chǎn)品，你選擇了好的材料，有時候會事半功倍的。所以說材料真的很重要。我想以后要是出了學(xué)校，在公司里做設(shè)計，不光光像在學(xué)校一樣，考慮的很少，我要考慮我這款產(chǎn)品設(shè)計出來廠家能不能完成，有沒有好的材料來實現(xiàn)它。我覺得這次去北京讓我發(fā)現(xiàn)自己對材料這方面真的不熟，以后還要多做這方面的積累，為以后打下堅實的基礎(chǔ)。

第一站我們是去的北京798，798是藝術(shù)的，“798”的定位必須落在藝術(shù)上，因為藝術(shù)存在，才會形成良性的互動。很多搞設(shè)計的人找設(shè)計元素的時候，除了到法國巴黎和意大利米蘭尋找啟發(fā)，也愿意到“798”來尋找靈感，因為“798”是搞當代藝術(shù)的地方。你可以在這里看到最前沿的東西，這里的東西有些前衛(wèi)地讓人不懂，但是我們不要因為不懂而詆毀，因為它也是一種存在。正是這些前衛(wèi)的、藝術(shù)的東西，使得“798”從來不缺少話題。因為是藝術(shù)的，當代藝術(shù)的，所以形成了藝術(shù)、設(shè)計、時尚、傳媒、資本和權(quán)力一個良性互動循環(huán)圈，也因為藝術(shù)，798區(qū)別于中關(guān)村，區(qū)別于其它文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

北京有一個798要比沒有798好得多。798首先是中國的。798定位是在中國，包含了獨特的中國元素。它不是紐約的Soho，不是法國的左岸，也不是德國的魯爾區(qū)，這是中國的的798。因為是中國的，所以是世界的。我們看到在798有各種畫廊，有美國的、法國的、德國的、比利時的，日本的，也有朝鮮的，好像一個文化藝術(shù)的聯(lián)合國，但是它是中國的，在中國，是具有包容性的，開放的，大度的，實驗性質(zhì)的藝術(shù)特區(qū)，中國的文化是一種包容性極強的文化，幾乎任何文化進入到中國的土壤中都能生根發(fā)芽，并且是多種文化和諧發(fā)展。中華文化的博大精深，其底蘊和厚度是世界獨一無二的，文化藝術(shù)上升到一定高度是屬于全人類的，因為是中國的，所以是世界的！“798”是中國的，也是世界的。第二個，它是當代的。它的景觀和元素，既有建國初期的中國、建設(shè)時期的中國、文革時期的中國，還有改革開放時的中國。人家說到北京來要看三個地方，一個長城，一個故宮，一個798。那么去長城、故宮是看傳統(tǒng)，長城故宮和北京胡同，呈現(xiàn)給人們的是古老的北京，體現(xiàn)的是北京古老的文化，而“798”是一個很時尚，很前衛(wèi)的地方，工業(yè)與藝術(shù)并存，歷史與未來同在，它展現(xiàn)的是當代中國文化。到798是看當下的，正在發(fā)生的，正在發(fā)展的中國。

宋莊鎮(zhèn)位于首都東部，通州新城北部，地處首都東部發(fā)展帶和百里長街東延長線上，東鄰潮白河西鄰的溫榆河，是東北及環(huán)渤海地區(qū)進京的交通要塞。宋莊鎮(zhèn)地域面積116平方公里，下轄47個行政村。宋莊鎮(zhèn)作為北京的東大門，是東北及環(huán)渤海地區(qū)進京的交通要塞。宋莊藝術(shù)村，始于1994年。1995年再因圓明園畫家村的被解散，在之后的時間里，促成了以圓明園藝術(shù)家為主力成員的集體大遷移。至今形成了頗具規(guī)模并不斷完善和擴大的自由藝術(shù)家群。這里的畫家來自不同的背景和不同的地域，操著不同的方言，堅守著不同的韻味，令宋莊的色彩豐富起來。

走進“宋莊藝術(shù)家村”，并不能給你想像中的藝術(shù)氣息遍布、藝術(shù)家扎堆那么動態(tài)的感覺，站在小堡或辛店的村頭你會發(fā)現(xiàn)它也只是一個普普通通的北方農(nóng)村，然而就是在這里，去讓我感到了與眾不同的藝術(shù)氣息，在這里我們?yōu)g覽了很多平常都見不到的畫展作品，這次在宋莊的考察，讓我學(xué)到了在課堂上學(xué)不到的東西，開闊了眼界，開拓了我們的思維，讓我更看到了，藝術(shù)家要有走出世俗生活的勇氣和能力。反之，更讓我們感受到了，藝術(shù)來源于生活的真正含義。

南鑼鼓巷是北京一條有著非常特色的酒吧街，是北京保護最完整的四合院區(qū)，整條酒吧街以四合院小平房為主，門前高掛小紅燈籠，裝修風格回歸傳統(tǒng)、樸實，遵實于四合院的氛圍和格調(diào)。

與三里屯、后海不同，這里的酒吧大多比較安靜，和諧、自然、身居鬧市卻遠離鬧市的喧囂，更貼近于生活。客人以國外游客、“明日之星”中戲?qū)W生和成熟的泡吧愛好者為主，客人在這里體驗老北京四合院的氣息，遠離喧鬧、享受身心的放松，或看書、或帶著電腦來加班，或者朋友小聚、甚至洽談公務(wù)。草場地藝術(shù)區(qū)始建于2002年。由北京草場地文化藝術(shù)中心投資建設(shè)。截止到2008年底，已累計投資5億元人民幣。北京草場地文化藝術(shù)中心在藝術(shù)區(qū)的年收入已達2，000多萬元人民幣。

草場地藝術(shù)區(qū)定位為當代藝術(shù)家的創(chuàng)作基地、展示窗口、交流平臺以及教學(xué)、培訓(xùn)等多功能的文化場所。幾年來，進入藝術(shù)區(qū)的機構(gòu)、畫廊等單位已有300多家，一批中外當代知名藝術(shù)家進駐了藝術(shù)區(qū)，由藝術(shù)品經(jīng)營及相關(guān)服務(wù)業(yè)為主項的年產(chǎn)值近20億元人民幣。

為了加強中外文化藝術(shù)的交流、拓展草場地藝術(shù)區(qū)的品牌效應(yīng)和影響力，北京草場地文化藝術(shù)中心擬與英國倫敦發(fā)展署協(xié)議籌建倫敦東區(qū)“草場地藝術(shù)區(qū)”，還計劃在紐約、迪拜等城市開展相關(guān)的合作項目。

草場地藝術(shù)區(qū)已經(jīng)成為初具規(guī)模的重要文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，成為繼北京798藝術(shù)區(qū)后，藝術(shù)創(chuàng)作氛圍更活躍、更自由、更具特色的藝術(shù)家的文化創(chuàng)意樂園。

最后一站我們?nèi)サ氖潜本┑囊思壹揖映牵思抑械募揖友b飾以美觀、節(jié)省空間著稱，在這里你會覺得家中的每一處空間都應(yīng)該得到應(yīng)用

現(xiàn)在的我們還是在校的學(xué)生，并不成熟。所以有了這次北京之行并且是抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)出發(fā)。但是我們同時也是“青年藝術(shù)家”，面對當今的當代藝術(shù)現(xiàn)狀，面對眾多的藝術(shù)家和作品，我們可以什么層次都較全面的了解，但同時也必須有自己對于當今藝術(shù)現(xiàn)狀、藝術(shù)作品和藝術(shù)家的評價標準。開闊自己的眼界、提高自己的標準、知道自己正處于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點，也是這次北京考察的收獲。

這次北京考察讓我切身體會了北京的美景、文化，也有了一定的收獲，老北京的文化真的是各種各樣，有很多，這次也發(fā)現(xiàn)了不少，我想以后要是用在了設(shè)計上，我的設(shè)計就不會那么干癟。這次不僅玩的愉快，而且學(xué)得輕松！

第四篇：采風報告

采風報告

一、采風地點：1.貴州省安順市普定縣下壩村 2.貴州省安順市鎮(zhèn)寧縣石頭寨 3.貴州省臺江縣施洞鎮(zhèn)

二、采風時間：2015.6.21—2015.7.5

三、采風內(nèi)容及要求：對采風地點當?shù)氐娘L景、人文、建筑進行寫生描繪。

四、采風總結(jié)：

歷時兩個星期的采風課程結(jié)束了，從出發(fā)到最后結(jié)束我們油畫班總共對普定縣的下壩村、鎮(zhèn)寧縣的石頭寨以及臺江縣的施洞三個地方進行了寫生。這次旅程我相信每個油畫班的同學(xué)都收獲頗多，我也不例外。細細品味，更有很多地方值得我們珍藏。

6月21日上午，我們拖著重重的行李和疲憊的身軀來到了采風第一站—貴州省安順市普定縣下壩村。6月22日上午我們收拾好行李物品便在下壩村進行寫生。這個小村落的建筑處處雕刻著歲月的痕跡，房子都是由石頭砌成，可以說非常適合畫油畫。我走街串巷，終于在一條蜿蜒的小路右邊停駐了腳步，兩邊是高低錯落，形狀不一的石頭建筑。并且完成了我采風的第一幅作品。緊接著的幾天，我們又對當?shù)刂苓叺娘L景進行了描繪。從我的作品中我覺得我的進步還是挺大的。在普定縣下壩村住的是四人一間，雖然擁擠了點，但是環(huán)境還不錯，吃的也還行。

我們的第二站選在了貴州省安順市鎮(zhèn)寧縣的石頭寨，石頭寨位于貴州西南鎮(zhèn)寧縣的扁擔山，是其中48個布依山寨中之一。石頭寨旅游的最大景觀便是觀石頭建造的民居,它以石為墻，以石為廊，以石為柱，以石為瓦。石頭寨，當?shù)夭家勒Z稱之為“板波森”，其意是“背靠石山，世居石屋”。不僅這樣，它還有一條清澈的河，河水清澈見底，于是當天，我便來到河邊進行寫生，河的中央是一座石頭砌成的橋，橋上的行人來來往往，很是熱鬧，橋的兩邊是燒烤攤，燒烤的人可以邊戲水邊吃燒烤，每個人的臉上都洋溢著開心的笑容。伴著河水的畫畫聲，我也完成了我的作品。我細細的觀摩著我的作品，發(fā)現(xiàn)了很多問題，也許就是我沒有思考就下筆，憑著感覺在畫，便決定下次要胸有成竹了在下筆。收拾好畫具，我一眼便發(fā)現(xiàn)了兩棵大樹中間的空吊床，于是我一躍而上，躺在上面聆聽大自然的音律。鎮(zhèn)寧石頭寨三天的寫生，雖有不滿，但是還是學(xué)到了很多東西。

最后一站我們啟程凱里的施洞，施洞鎮(zhèn)的美名早有所聞，它擁有者寶貴的民俗文化資源—姊妹節(jié)、龍船節(jié)、苗年、施洞破線刺繡以及銀飾。我們?nèi)胱〉穆灭^雖然條件不如之前的好些，但是房東一家人都很和善。我們第一天就去參觀了當?shù)氐牟┪镳^，雖然并不是很大，但里面的文物卻十分寶貴和稀有，我便用相機記錄了他們的面目。第二天一早我們便搭車來到山上原始的苗寨來寫生，一下車我覺得很是震驚，居然有這么原始的房子，他們的房子都是由木頭制成，于是我開始尋覓畫畫的地點，我覺得這樣的房子對學(xué)油畫的學(xué)生來說，無疑是一件具有挑戰(zhàn)的事情。但是我沒有放棄，仍然認真的對待每一幅畫，果然付出是有回報的，除畫畫之外，施洞的風景也是相當?shù)淖砣耍硎郑夷闷鹞业男∠鄼C邊走邊記錄著這美好的一切，施洞的5日游也在我們的汗水和嬉鬧聲中結(jié)束了。

總體來說，這次采風不僅讓我欣賞了各地的美麗的風景和民俗，更讓我的風景油畫進步了很多，真的是一次充滿意義的旅程。

姓名：吳 瓊

班級：2012級美本（2）班

學(xué)號：201209064077

第五篇：采風報告

采風報告

西北地區(qū)（西安、甘肅、青海）

專業(yè)：美術(shù)學(xué)

班級：國畫班

姓名：張興云

學(xué)號：072011020080

采風報告

采風時間：2010年7月5日——2010年7月15日 采風地點：西安、甘肅和青海三省。現(xiàn)將采風報告情況及體會如下： 2010年7月5日

期待了很久的西北采風之行這個時刻終于來臨了，這天下午我們踏上了去西安的火車，西安——一個承載幾千年歷史的古都，是我們西北行的第一站。

長達26小時的火車終于讓我們踏上西安城的土地，一路顛簸，我們到了陜西歷史博物館、西安碑林博物館、秦俑博物館、咸陽茂陵博物館等一些保存著中國悠久的歷史、展現(xiàn)中國人民智慧的地域。兵馬俑

兵馬俑的塑造，是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)而創(chuàng)造。藝術(shù)手法細膩，明快，陶傭裝束千人千態(tài)，最高1.96米，具有鮮明的個性的強烈的時代特征，為中華民族燦爛的古老文化增了色彩，也給世界藝術(shù)史補充了光輝的一頁。1974年，在秦始皇帝陵東發(fā)現(xiàn)三個大型陪葬的兵馬俑坑，三坑成“品”字形，總面積22780平方米，一號坑最大，二號坑平面呈曲尺形，三號成平面凹形。1978年前法國希拉克總統(tǒng)參觀后說：“ 世界上有了七大奇跡，秦傭的發(fā)現(xiàn)可以說是八大奇跡不看金字塔不算到埃及，不看秦傭不算到中國！”這些不由又讓我們想到天之驕子----秦始皇。還有他為我們留下的長城。

茂陵博物館

茂陵博物館，主要是以霍去病陵墓為主體，乍進大庭，假山樓亭，水榭竹木相饒，在這里不僅觀望到已駐地幾千年的大大小小的十幾個陵墓，而且也了解到漢時期粗曠，大氣，而又不失魂魄的石刻獸雕。青龍，白虎，朱雀，玄武，更在這里體現(xiàn)的淋漓盡致.西安的旅程就到此告一段落，在離開的途中依然讓我回味，這里使我見識到古代帝王的偉大功績、勞動人民的智慧結(jié)晶、古建筑的雄偉、歷史的的長河留下的諸多文化寶藏、還學(xué)到了許多課本里找不到的歷史知識、了解了歷代帝王繁華背后的質(zhì)變之迷、知道了作為一個設(shè)計者不僅要有聰明和智慧，更加要具備良好的素養(yǎng)、淵博的知識和發(fā)現(xiàn)美的眼睛，才能設(shè)計出最有價值是作品。如：世界八大奇跡之一的兵馬俑，那時沒有設(shè)計師，只有辛苦的勞動人民他門是如何制造出那么逼真、活靈活現(xiàn)的兵馬俑呢？那么多人物竟然沒有一個相同的，表情都很威武，氣勢很磅勃可謂最美設(shè)計。當時他門是怎么做到的？就是用是最簡單的方法做到的，每個作品都有真正的元素，不同的真人模特。所以筑成真正的帝王陣勢再現(xiàn)眼前，也就不難解釋了。設(shè)計中我門常常忽略的就是搜集真正的自然元素與作品融合，大都看著課本模仿，所以缺少的就是創(chuàng)造、想象和知識。去西安的車上和老師聊了很多，不僅很開心而且受益非淺。發(fā)現(xiàn)課本外有更多的知識，課堂外有更多的學(xué)習(xí)機會！我想我永遠也不會忘記老師的那句話：“一個好的設(shè)計師不只是會畫畫，還應(yīng)該了解更多的歷史文化，知道更多的文化來源和典故。每個作品都應(yīng)該有文化有意義有內(nèi)涵，才完美！”他的這句話完全釋解了我門此次考察是意義，是的，我們?nèi)ノ靼簿褪且獙W(xué)習(xí)這個歷史古城的文化，了解千年都城的變遷，見識真正的歷史優(yōu)秀作品，學(xué)習(xí)更多的道理。2010年7月9日

我們來到了甘肅省天水的麥積山石窟，它是我國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，山高只142米，但山的形狀奇特，孤峰崛起，猶如麥垛，人們便稱之為麥積山。山峰的西南面為懸崖峭壁，石窟就開鑿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的達七八十米。在如此陡峻的懸崖上開鑿成百上千的洞窟和佛像，在我國的石窟中是罕見的。

今天正好下著雨，可以看見最美得麥積山，它周圍風景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松，野花茂草。攀上山頂，極目遠望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見千山萬壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠景近物交織在一起，構(gòu)成了一幅美麗的圖景，這圖景被稱為天水八景之首的“麥積煙雨”。在我國的著名石窟中，自然景色以麥積山為最佳。

麥積山石窟藝術(shù)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外。歷史學(xué)家范文瀾曾譽麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達15米多，小的僅20多厘米，體現(xiàn)了千余年來各個時代塑像的特點，系統(tǒng)地反映了我國泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過程。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑，完全離開墻面的圓塑，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類。其中數(shù)以千計的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。

麥積山的塑像有兩大明顯的特點：強烈的民族意識和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點來。

第二天，我們又到達了甘肅省永靖縣，雖然時間很急迫，一直都在趕車，還是很開心，一下車就坐上快艇，航行在黃河面上50分鐘才到達炳靈寺。

“炳靈”，是藏語“十萬佛”的音譯，意譯相當于漢語的“千佛山”、“萬佛洞”。炳靈寺石窟的正式營建始于西秦建弘元年（420年），后歷經(jīng)北魏、北周、隋、唐，不斷進行開鑿修造，元明時期仍有修妝繪飾。現(xiàn)存窟龕183個，共計石雕造像694身，泥塑82身，壁畫約900平方米，分布在大寺溝西岸，高60米的崖面上。石窟以位于懸崖高處的唐代“自然大佛”（169窟）以及崖面中段的眾多中小型窟龕構(gòu)成其主。

出來的時候，看見黃河上下的美景以及藝術(shù)寶藏都有些舍不得走，大家建議來張合影，看著合影，至今都還有著那份激情。

跋涉了幾個小時的車程來到這里我們卻僅參觀了不到兩個小時，懶懶的坐上快艇又離開了。在黃河邊上吃了黃河魚、拉面、肉夾饃，我們又踏上了去敦煌的火車，要折騰到明天臨晨才到，我們都在期待著。

2010年7月11日

一下火車就感覺呼吸特別困難，我們之中的大多數(shù)都流鼻血了，原來這就是所謂的高原反應(yīng)嗎？老師說這里都很久不下雨，空氣很干燥。走出出站口，導(dǎo)游就迎了過來，感覺印象還可以，果然不錯，她接過我們的相機就來了張合影，“西瓜甜不甜”？“甜”。

照完了，就帶我們坐車到了敦煌莫高窟，在這里停留的時間是最長的了，上午下午各兩小時，有專業(yè)的講解員幫我們講解每一個窟，為了保護文物，我們不得不相機留在外面，雖然拍不到窟內(nèi)的佛像及壁畫，隨著講解員的認真講解，在我們內(nèi)心比照片更加深刻，也為了紀念我們到過這里，只能在外面閃一張咯。

莫高窟俗稱千佛同，位于甘肅省敦煌市城東南25公里的鳴沙山東麓。創(chuàng)建于前秦建元二年（公元366年），迄今保存北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元代的多種類型洞窟735個，壁畫45000平方米，彩塑2400余身。1900年，于藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)西晉至宋代各類文書及繪畫作品5萬余件。1961年被國務(wù)院列為第一批全國重點文物保護單位，1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

走出莫高窟已經(jīng)是下午4點半了，這個時間正適合我們爬鳴沙山，錯過太陽最大的時間，這樣可以保留一些精力堅持明天以后的路程，在這次采風中，鳴沙山月牙泉是我向往很久的地方了，從離開莫高窟半個小時就到了。拿著門票激動的跑進去，果然很美麗，映入眼簾的是一群沙漠，其中最高的那座就應(yīng)該是鳴沙山吧！還有一群一群的駱駝，導(dǎo)游安排我們騎駱駝，當我看見它們蹲下高大得身體，讓游客騎上去，再慢慢站立起來，辛苦的行進在沙漠里面，我決定步行爬山，這時候，幾位老師和同學(xué)已經(jīng)在前面揮舞著手中的旗子，我趕快跑去加入了他們的隊伍之中，沙漠里步行可不是一般的簡單啊!一邊要防止沙子進去鞋，一邊拿著相機拍照，速度也大大比在土地上慢得多，踏出一步，沙子一滑，還倒回來半步，就這樣一點一點的爬，同學(xué)們的臉都被太陽刺得通紅，年紀大的老師都堅持著，我們幾個是最快到達山頂?shù)模驹谏巾敚瑸橄旅娴耐瑢W(xué)加油！

從我們的身后走過去就可以滑沙了，接而就可以到達山下的月牙泉，同學(xué)們個個都鼓足勇氣去體驗滑沙的刺激！

我們一個個就這樣滑下來了，很快就站在了月牙泉邊，月牙形的清泉，泉水碧綠，如翡翠般鑲嵌在金子似的沙丘上。泉邊蘆葦茂密，微風起伏，碧波蕩漾，水映沙山，蔚為奇觀。對于月牙泉百年遇烈風而不為沙掩蓋的不解之謎，有許多說法。有人認為，這一帶可能是原黨河河灣，是敦煌綠洲的一部分，由于沙丘移動，水道變化，遂成為單獨的水體。因為地勢低，滲流在地下的水不斷向泉中補充，使之涓流不息，天旱不涸。這種解釋似可看作是月牙泉沒有消失的一個原因，但卻無法說明因何飛沙不落月牙泉。

在鳴沙山群峰環(huán)繞的一塊綠色盆地中，有一泓碧水形如彎月，這就是月牙泉。歷來水火不能相容，沙漠清泉難以共存。但是月牙泉就像一彎新月落在黃沙之中。泉水清涼澄明，味美甘甜，在沙山的懷抱中嫻靜地躺了幾千年，雖常常受到狂風兇沙的襲擊，卻依然碧波蕩漾，水聲潺潺！

在月牙泉停留了兩個小時，都已經(jīng)快黃昏了，集合的時間也快到了，我們沿著沙漠里這條公路往外走，圖中看見一場景，特別眼熟，一想啊！原來是益達木糖醇拍廣告的地方，沙洲里的一棵樹，憑著他頑強的生命力才能在沙漠里存活。

2010年7月12日

我們經(jīng)過茫茫戈壁灘來到雅丹國家地質(zhì)公園，雅丹地貌位于玉門關(guān)西北邊，總面積400多平方公里其形狀各異，大小不同，方圓參差，高低錯落，實乃鬼斧神工，妙造天成。其形狀有動物，有人物，有塔有廟，有車有船，大自然的奇妙，真是令人嘆為觀止。在這里會使人感受到大自然的奇妙和無與倫比的創(chuàng)造力。

回去的時候，途經(jīng)玉門關(guān)，始置于漢武帝開通西域道路、設(shè)置河西四郡之時。現(xiàn)在的漢玉門關(guān)遺跡，是一座四方形小城堡，聳立在東西走向戈壁灘狹長地帶中的砂石崗上，南邊有鹽堿沼澤地，北邊不遠處是哈拉湖，再往北是長城，長城北是疏勒河故道。東西走向的長城蜿蜒逶迤，一望無際，每隔5里或10里,就筑有一座方形烽火臺，在長城烽燧的周圍，還有明顯房屋遺跡。在東西長城之南，另有一支南北走向的長城，繞過玉門關(guān)西側(cè)，向南直達陽關(guān)，關(guān)城北坡東西走向車道直通西域。玉門關(guān)關(guān)城全用黃土夯筑而成，面積約600多平方米。城垣東西長245米,南北寬264米,殘高97米城墻上寬均為37米,東西墻下寬4米,西北墻下寬49米,開西、北兩門。城頂四周有寬13米的走道，設(shè)有內(nèi)外女墻。城內(nèi)東南角有一條寬不足1米的馬道，靠東墻向南轉(zhuǎn)上可直達頂部。公元前116一前105年)修筑酒泉至玉門間的長城，玉門關(guān)當隨之設(shè)立。

甘肅省的旅程又告一段落了！下一站就是前往最美的青海湖。2010年7月14日

坐火車汽車，我們順利來到青藏高原上的青海湖，青海湖又名“庫庫淖爾”，即蒙語“青色的海”之意。它位于青海省東北部的青海湖盆地內(nèi)，既是中國最大的內(nèi)陸湖泊，也是中國最大的咸水湖。由祁連山的大通山、日月山與青海南山之間的斷層陷落形成。它長105公里，寬63公里，周長360公里，面積達4583平方公里，比中國最大的淡水湖鄱陽湖，要大近459.76平方公里。最深處達38米，湖泊的集水面積約29661平方公里，湖面海拔3196米。西北有布哈河注入。

途中，坐在汽車上就看見的遠山、草原、牛羊，藍天以及藏民，無不發(fā)散出青藏高原的氣息，湖太大了，一下車我們決定騎自行車環(huán)游青海湖，真是別有一翻滋味哦！每蹬一下，就是一聲感嘆，太美了！

2010年7月15日

塔爾寺，這是我們這次西北采風的最后一站了。

塔爾寺位于青海省西寧市西南25公里處的湟中縣城魯沙爾鎮(zhèn)。塔爾寺又名塔兒寺。得名于大金瓦寺內(nèi)為紀念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語稱為“袞本賢巴林”，意思是：“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。它座落在湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的連花山坳中，是中國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省首屆一指的名勝古跡和全國重點文物保護單位。

我們參觀了塔爾寺內(nèi)收藏有大量鎏金銅佛像、銅佛像、金銀燈、金書藏經(jīng)、木刻板藏經(jīng)、法器、靈首塔、御賜匾額、壁畫、堆繡等文物。其中壁畫與堆繡、酥油花被譽為塔爾寺三絕。壁畫多以礦物顏料畫在布幔上，內(nèi)容主要為經(jīng)變、時輪、佛等。堆繡是用各色綢緞、羊皮、棉花等在布幔上堆繡成佛、菩薩、天王、羅漢、尊者、花卉、鳥獸等圖案。

在寺廟內(nèi)部也是不能拍照的，是為了減少對文物的損害。

截止到今天，我們的西線采風就順利完成了！這次采風讓我對西北這一文化寶庫大開眼界，也讓我看見了期待已久的西北美景，吸收了中國承載了幾千年的歷史文化，見識了古代給當今人們留下來的遺產(chǎn)。帶著一絲絲不舍回到了家！

現(xiàn)在我仍然記得美麗的西北，不知道西北還記得我的足跡嗎？