第一篇：采風報告

采風報告

采 風 報

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2014/2/14

告

采風報告

大學學生戀愛行為觀察與思考

“愛情是一個古老而常新的話題，它牽動著無數人的心。對愛情的認識、觀點至今仍引發人們去爭論和思索。”我認為愛情觀是一個人世界觀、人生觀、價值觀在戀愛感情問題上的具體體現，一個正確的愛情觀會引導人走向健康、幸福和美好的生活；但有時候錯誤的愛情卻是一個人一輩子的致命傷。

大學生戀愛問題也是給大學生造成巨大困擾的問題，一旦處理不當，戀愛就像一把雙刃劍，傷人傷己，因為處理不當導致當事人心理痛楚、人格扭曲，甚至引發精神失常的例子在大學校園里時有發生。所以對待大學生戀愛問題，同學們要慎之又慎。

一、當前大學生普遍戀愛的原因

一則是因為初高中早戀的打壓，老師和父母的耳提面命令學孩子有叛逆和好奇心理。在初高中巨大的學習壓力下，有一點兒的風吹草動都會是我們學生探索的目標。早戀的一再嚴查是后來升入大學的他們對戀愛的好奇探索和動力。二來則是當下時代的潮流，“大學不戀愛是遺憾”的說法推動著大學生去打破這種“遺憾”。最后大概就是大學生成人之后，急著想去享受成人的權利的心理。

二、當前大學生戀愛交往的特點 1.普遍性

在我的日常生活中，成對的學生情侶隨處可見。無論是在鞍師的校園中，還是在家鄉的大街上，成雙成對的年輕戀人親密的走在一起。通過詢問同學，我發現大于50%的人都已經有戀人，而不少人也已經有追求或暗戀的對象。由此可見，當前“大學生要戀愛”的行為已十分普遍。2.目的功利性

“功利型戀愛觀是把感情建立在對方家庭的經濟條件、社會地位上，或以自己家庭的優越條件為資本，視對方家庭條件為雙方感情的基礎。功利型戀愛觀的產生是有其原因的，既與客觀上的家庭經濟條件差、就業壓力大、社會不良影響有關，也和主觀上個人在心理上的成熟程度有關。”

很多人都認為女生更具依賴性，希望把自己的將來寄托在一個可靠的人身上，而缺乏上進心。但事實上，在我看來，當代大學生無論男女，功利化色彩都越來越明顯。交往對象的家庭背景、經濟狀況和社會地位往往成為他們關注的重

2014/2/14

采風報告

點。就近而言，大學的學生會、各個社團都存在“關系戶”，抓住這個的同學一般都有個心儀的職位；往遠了說，這些人把今后的前途寄托在對方身上。3.戀愛方式網絡化

很多同學在戀愛前執著于網絡，有些甚至在網上尋找同城的或同校的人來戀愛。尋愛網絡化在當下可以說很普遍，而在戀愛中的同學使用網絡來交流感情時，我不得不說，這算什么戀愛。身邊這種例子不勝枚舉，很多同學因為維持異地戀而語音聊天6個小時，不少人因為對方課時不同上課把弄手機聊天。4.戀愛方式從隱蔽化轉向公開化

這一點想必不用多說，大家都能看到。在大學校園中、餐廳飯桌旁、課間教室里，“男女朋友”常常是同學們興致勃勃談論的問題。一些戀人花前月下，卿卿我我，成雙成對地活動在校園里，總是另我們難以忽視。無論是在校園，還是在大街上，誰和誰是情侶一目了然。而能夠看出來是情侶的，年輕人占大多數。5.對待失戀比較寬容

關于這一點我覺得不能一概而論，畢竟人與人的想法是不同的，總有些人重視，而有些人不在意。

三、大學生戀愛消費的現狀

老實說，這是我很感興趣的方面。不少同學一進入戀愛狀態,不聽他人勸阻，花錢如流水啊。在以高校為中心建立起來的商業圈里，象牙塔中的情侶大學生們每天都很方便的享受著愛的滋潤。約會、喝咖啡、吃品牌快餐、買名牌服裝，特別是情人節、生日、愛情日，這些在大學生充滿浪漫色彩的日子里，昂貴的巧克力、999朵都不算多的玫瑰花都透著濃濃的愛意，但這一切都需要用經濟實力作后盾。這種情況在我校中也有，包下食堂來一場驚天動地的告白；布置一個花壇空地，來一場別開生面的求婚??

“一群沒有經濟能力的人，養活了一大群的人。”這是一位大學教授對大學生消費的精辟概括。而作為沒有經濟來源或者說光靠兼職賺來的錢救濟的大學生來說，戀愛是個高消費名詞。拿著父母的血汗錢去談戀愛，不知道他們付錢的時候有沒有想到父母是多么辛苦才賺的錢，在我看來這是一種不孝的行為。

四、正面引導大學生戀愛

如今,對于大學生談戀愛現象,許多高校采取不禁止、不引導的消極不作為態

2014/2/14

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度,個人認為這是非常不正確的。有的學校則用一節思修課來強調正確的戀愛觀，雖說是有了引導，在我看來卻是遠遠不夠的，一節課能講的太少，不是嗎？

大學生談戀愛的動機、目的不盡相同,錯誤的戀愛觀對大學生是相當有害的，不僅是對個人，更是對社會，因為錯誤價值觀從而引起的社會事件往往性質惡劣。因此, 學校應重視心理咨詢。高校里的思想教育工作者,應以積極的態度,在明晰了大學生錯誤的戀愛觀產生的原因的基礎上,積極疏導大學生感情困惑,即時的糾正一些社會上的不良風氣，引導學生端正學習、事業與愛情之間的關系,建立正確的戀愛觀。只有正確地、全面地理解了愛情,大學生才有可能找到真正的情感寄托。

有他人的幫助來樹立正確的戀愛觀是不夠的，大學生們更應調解自身的思考方式和行為活動。許多悲劇的發生不是因為缺少傾訴，而是缺少理解。作為一名高素質的知識分子，抱有積極向上、樂觀好學的心態去面對戀愛中的各種問題是必須的，更是正確的。

2014/2/14

第二篇：采風報告

城市考察報告

學號：

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指導教師：

每年我們設計藝術學院都會給我們一次外出考察的機會，大學上了三年了，我們先后去過安徽宏村、上海，我對這兩個地方的印象還記憶猶新，而對我學設計的影響也繼續進行著。

這一次，我們又迎來了去北京考察的機會，說實話，去北京比去別的地方我更是期待，莊嚴的故宮、秀氣的頤和園、深遠的老胡同等等，這些都是北京的文化，歷史悠久。走在胡同巷子里，用設計的眼光去欣賞著，不同的靈感就油然而生。我覺得設計她不是一種死板的東西，她需要你去意會她，只要有了感覺，我相信好的設計會源源而來，而我們這次考察的目的也正是如此，去感受北京的文化，只有有文化背景的設計才是活的，有意義的。

我印象最深刻的張寶貴經理的講座，說實話一開始聽說要去聽講座，心里怎么也打不起精神，總覺得這些是很無聊的，可是聽完講座，感覺大不一樣，寶貴的講座真的實在是寶貴。他講了他二十幾年來的經歷與創作，只能說對我的影響實在是很大。他的公司是利用廢棄的石料做成雕塑品，他做出來的每件作品都是意義深遠的，都是有文化背景的，而他選擇的材料也是低碳，無污染的，而且 把廢棄的材料變成寶貝，正如他所說“沒有材料的設計猶如孤墳野鬼，沒有創意的材料就像行尸走肉”，雖然有些苛刻，可是我還是很喜歡。世界上本沒有廢物，廢與不廢，不在物，而在人，只要你善于發現，善于創意。我想，設計并不是你做出來什么好看的東西就是設計，設計不該僅僅是形式，設計是一種能力，一種創造，而設計最終的目的是要為人類服務的，是方便于他人的，所以說一款產品它的實用性很重要。而材料是實現你的設計的基礎，沒有材料的設計也是空談，一款產品，你選擇了好的材料，有時候會事半功倍的。所以說材料真的很重要。我想以后要是出了學校，在公司里做設計，不光光像在學校一樣，考慮的很少，我要考慮我這款產品設計出來廠家能不能完成，有沒有好的材料來實現它。我覺得這次去北京讓我發現自己對材料這方面真的不熟，以后還要多做這方面的積累，為以后打下堅實的基礎。

第一站我們是去的北京798，798是藝術的，“798”的定位必須落在藝術上，因為藝術存在，才會形成良性的互動。很多搞設計的人找設計元素的時候，除了到法國巴黎和意大利米蘭尋找啟發，也愿意到“798”來尋找靈感，因為“798”是搞當代藝術的地方。你可以在這里看到最前沿的東西，這里的東西有些前衛地讓人不懂，但是我們不要因為不懂而詆毀，因為它也是一種存在。正是這些前衛的、藝術的東西，使得“798”從來不缺少話題。因為是藝術的，當代藝術的，所以形成了藝術、設計、時尚、傳媒、資本和權力一個良性互動循環圈，也因為藝術，798區別于中關村，區別于其它文化創意產業園區。

北京有一個798要比沒有798好得多。798首先是中國的。798定位是在中國，包含了獨特的中國元素。它不是紐約的Soho，不是法國的左岸，也不是德國的魯爾區，這是中國的的798。因為是中國的，所以是世界的。我們看到在798有各種畫廊，有美國的、法國的、德國的、比利時的，日本的，也有朝鮮的，好像一個文化藝術的聯合國，但是它是中國的，在中國，是具有包容性的，開放的，大度的，實驗性質的藝術特區，中國的文化是一種包容性極強的文化，幾乎任何文化進入到中國的土壤中都能生根發芽，并且是多種文化和諧發展。中華文化的博大精深，其底蘊和厚度是世界獨一無二的，文化藝術上升到一定高度是屬于全人類的，因為是中國的，所以是世界的！“798”是中國的，也是世界的。第二個，它是當代的。它的景觀和元素，既有建國初期的中國、建設時期的中國、文革時期的中國，還有改革開放時的中國。人家說到北京來要看三個地方，一個長城，一個故宮，一個798。那么去長城、故宮是看傳統，長城故宮和北京胡同，呈現給人們的是古老的北京，體現的是北京古老的文化，而“798”是一個很時尚，很前衛的地方，工業與藝術并存，歷史與未來同在，它展現的是當代中國文化。到798是看當下的，正在發生的，正在發展的中國。

宋莊鎮位于首都東部，通州新城北部，地處首都東部發展帶和百里長街東延長線上，東鄰潮白河西鄰的溫榆河，是東北及環渤海地區進京的交通要塞。宋莊鎮地域面積116平方公里，下轄47個行政村。宋莊鎮作為北京的東大門，是東北及環渤海地區進京的交通要塞。宋莊藝術村，始于1994年。1995年再因圓明園畫家村的被解散，在之后的時間里，促成了以圓明園藝術家為主力成員的集體大遷移。至今形成了頗具規模并不斷完善和擴大的自由藝術家群。這里的畫家來自不同的背景和不同的地域，操著不同的方言，堅守著不同的韻味，令宋莊的色彩豐富起來。

走進“宋莊藝術家村”，并不能給你想像中的藝術氣息遍布、藝術家扎堆那么動態的感覺，站在小堡或辛店的村頭你會發現它也只是一個普普通通的北方農村，然而就是在這里，去讓我感到了與眾不同的藝術氣息，在這里我們瀏覽了很多平常都見不到的畫展作品，這次在宋莊的考察，讓我學到了在課堂上學不到的東西，開闊了眼界，開拓了我們的思維，讓我更看到了，藝術家要有走出世俗生活的勇氣和能力。反之，更讓我們感受到了，藝術來源于生活的真正含義。

南鑼鼓巷是北京一條有著非常特色的酒吧街，是北京保護最完整的四合院區，整條酒吧街以四合院小平房為主，門前高掛小紅燈籠，裝修風格回歸傳統、樸實，遵實于四合院的氛圍和格調。

與三里屯、后海不同，這里的酒吧大多比較安靜，和諧、自然、身居鬧市卻遠離鬧市的喧囂，更貼近于生活。客人以國外游客、“明日之星”中戲學生和成熟的泡吧愛好者為主，客人在這里體驗老北京四合院的氣息，遠離喧鬧、享受身心的放松，或看書、或帶著電腦來加班，或者朋友小聚、甚至洽談公務。草場地藝術區始建于2002年。由北京草場地文化藝術中心投資建設。截止到2008年底，已累計投資5億元人民幣。北京草場地文化藝術中心在藝術區的年收入已達2，000多萬元人民幣。

草場地藝術區定位為當代藝術家的創作基地、展示窗口、交流平臺以及教學、培訓等多功能的文化場所。幾年來，進入藝術區的機構、畫廊等單位已有300多家，一批中外當代知名藝術家進駐了藝術區，由藝術品經營及相關服務業為主項的年產值近20億元人民幣。

為了加強中外文化藝術的交流、拓展草場地藝術區的品牌效應和影響力，北京草場地文化藝術中心擬與英國倫敦發展署協議籌建倫敦東區“草場地藝術區”，還計劃在紐約、迪拜等城市開展相關的合作項目。

草場地藝術區已經成為初具規模的重要文化產業聚集區，成為繼北京798藝術區后，藝術創作氛圍更活躍、更自由、更具特色的藝術家的文化創意樂園。

最后一站我們去的是北京的宜家家居城，宜家中的家居裝飾以美觀、節省空間著稱，在這里你會覺得家中的每一處空間都應該得到應用

現在的我們還是在校的學生，并不成熟。所以有了這次北京之行并且是抱著學習的心態出發。但是我們同時也是“青年藝術家”，面對當今的當代藝術現狀，面對眾多的藝術家和作品，我們可以什么層次都較全面的了解，但同時也必須有自己對于當今藝術現狀、藝術作品和藝術家的評價標準。開闊自己的眼界、提高自己的標準、知道自己正處于什么位置、找出自己現在欠缺什么這些就是我們現在的學習重點，也是這次北京考察的收獲。

這次北京考察讓我切身體會了北京的美景、文化，也有了一定的收獲，老北京的文化真的是各種各樣，有很多，這次也發現了不少，我想以后要是用在了設計上，我的設計就不會那么干癟。這次不僅玩的愉快，而且學得輕松！

第三篇：采風報告

采風報告

一、采風地點：1.貴州省安順市普定縣下壩村 2.貴州省安順市鎮寧縣石頭寨 3.貴州省臺江縣施洞鎮

二、采風時間：2015.6.21—2015.7.5

三、采風內容及要求：對采風地點當地的風景、人文、建筑進行寫生描繪。

四、采風總結：

歷時兩個星期的采風課程結束了，從出發到最后結束我們油畫班總共對普定縣的下壩村、鎮寧縣的石頭寨以及臺江縣的施洞三個地方進行了寫生。這次旅程我相信每個油畫班的同學都收獲頗多，我也不例外。細細品味，更有很多地方值得我們珍藏。

6月21日上午，我們拖著重重的行李和疲憊的身軀來到了采風第一站—貴州省安順市普定縣下壩村。6月22日上午我們收拾好行李物品便在下壩村進行寫生。這個小村落的建筑處處雕刻著歲月的痕跡，房子都是由石頭砌成，可以說非常適合畫油畫。我走街串巷，終于在一條蜿蜒的小路右邊停駐了腳步，兩邊是高低錯落，形狀不一的石頭建筑。并且完成了我采風的第一幅作品。緊接著的幾天，我們又對當地周邊的風景進行了描繪。從我的作品中我覺得我的進步還是挺大的。在普定縣下壩村住的是四人一間，雖然擁擠了點，但是環境還不錯，吃的也還行。

我們的第二站選在了貴州省安順市鎮寧縣的石頭寨，石頭寨位于貴州西南鎮寧縣的扁擔山，是其中48個布依山寨中之一。石頭寨旅游的最大景觀便是觀石頭建造的民居,它以石為墻，以石為廊，以石為柱，以石為瓦。石頭寨，當地布依語稱之為“板波森”，其意是“背靠石山，世居石屋”。不僅這樣，它還有一條清澈的河，河水清澈見底，于是當天，我便來到河邊進行寫生，河的中央是一座石頭砌成的橋，橋上的行人來來往往，很是熱鬧，橋的兩邊是燒烤攤，燒烤的人可以邊戲水邊吃燒烤，每個人的臉上都洋溢著開心的笑容。伴著河水的畫畫聲，我也完成了我的作品。我細細的觀摩著我的作品，發現了很多問題，也許就是我沒有思考就下筆，憑著感覺在畫，便決定下次要胸有成竹了在下筆。收拾好畫具，我一眼便發現了兩棵大樹中間的空吊床，于是我一躍而上，躺在上面聆聽大自然的音律。鎮寧石頭寨三天的寫生，雖有不滿，但是還是學到了很多東西。

最后一站我們啟程凱里的施洞，施洞鎮的美名早有所聞，它擁有者寶貴的民俗文化資源—姊妹節、龍船節、苗年、施洞破線刺繡以及銀飾。我們入住的旅館雖然條件不如之前的好些，但是房東一家人都很和善。我們第一天就去參觀了當地的博物館，雖然并不是很大，但里面的文物卻十分寶貴和稀有，我便用相機記錄了他們的面目。第二天一早我們便搭車來到山上原始的苗寨來寫生，一下車我覺得很是震驚，居然有這么原始的房子，他們的房子都是由木頭制成，于是我開始尋覓畫畫的地點，我覺得這樣的房子對學油畫的學生來說，無疑是一件具有挑戰的事情。但是我沒有放棄，仍然認真的對待每一幅畫，果然付出是有回報的，除畫畫之外，施洞的風景也是相當的醉人，傍晚十分，我拿起我的小相機邊走邊記錄著這美好的一切，施洞的5日游也在我們的汗水和嬉鬧聲中結束了。

總體來說，這次采風不僅讓我欣賞了各地的美麗的風景和民俗，更讓我的風景油畫進步了很多，真的是一次充滿意義的旅程。

姓名：吳 瓊

班級：2012級美本（2）班

學號：201209064077

第四篇：采風報告

采風報告

西北地區（西安、甘肅、青海）

專業：美術學

班級：國畫班

姓名：張興云

學號：072011020080

采風報告

采風時間：2010年7月5日——2010年7月15日 采風地點：西安、甘肅和青海三省。現將采風報告情況及體會如下： 2010年7月5日

期待了很久的西北采風之行這個時刻終于來臨了，這天下午我們踏上了去西安的火車，西安——一個承載幾千年歷史的古都，是我們西北行的第一站。

長達26小時的火車終于讓我們踏上西安城的土地，一路顛簸，我們到了陜西歷史博物館、西安碑林博物館、秦俑博物館、咸陽茂陵博物館等一些保存著中國悠久的歷史、展現中國人民智慧的地域。兵馬俑

兵馬俑的塑造，是以現實生活為基礎而創造。藝術手法細膩，明快，陶傭裝束千人千態，最高1.96米，具有鮮明的個性的強烈的時代特征，為中華民族燦爛的古老文化增了色彩，也給世界藝術史補充了光輝的一頁。1974年，在秦始皇帝陵東發現三個大型陪葬的兵馬俑坑，三坑成“品”字形，總面積22780平方米，一號坑最大，二號坑平面呈曲尺形，三號成平面凹形。1978年前法國希拉克總統參觀后說：“ 世界上有了七大奇跡，秦傭的發現可以說是八大奇跡不看金字塔不算到埃及，不看秦傭不算到中國！”這些不由又讓我們想到天之驕子----秦始皇。還有他為我們留下的長城。

茂陵博物館

茂陵博物館，主要是以霍去病陵墓為主體，乍進大庭，假山樓亭，水榭竹木相饒，在這里不僅觀望到已駐地幾千年的大大小小的十幾個陵墓，而且也了解到漢時期粗曠，大氣，而又不失魂魄的石刻獸雕。青龍，白虎，朱雀，玄武，更在這里體現的淋漓盡致.西安的旅程就到此告一段落，在離開的途中依然讓我回味，這里使我見識到古代帝王的偉大功績、勞動人民的智慧結晶、古建筑的雄偉、歷史的的長河留下的諸多文化寶藏、還學到了許多課本里找不到的歷史知識、了解了歷代帝王繁華背后的質變之迷、知道了作為一個設計者不僅要有聰明和智慧，更加要具備良好的素養、淵博的知識和發現美的眼睛，才能設計出最有價值是作品。如：世界八大奇跡之一的兵馬俑，那時沒有設計師，只有辛苦的勞動人民他門是如何制造出那么逼真、活靈活現的兵馬俑呢？那么多人物竟然沒有一個相同的，表情都很威武，氣勢很磅勃可謂最美設計。當時他門是怎么做到的？就是用是最簡單的方法做到的，每個作品都有真正的元素，不同的真人模特。所以筑成真正的帝王陣勢再現眼前，也就不難解釋了。設計中我門常常忽略的就是搜集真正的自然元素與作品融合，大都看著課本模仿，所以缺少的就是創造、想象和知識。去西安的車上和老師聊了很多，不僅很開心而且受益非淺。發現課本外有更多的知識，課堂外有更多的學習機會！我想我永遠也不會忘記老師的那句話：“一個好的設計師不只是會畫畫，還應該了解更多的歷史文化，知道更多的文化來源和典故。每個作品都應該有文化有意義有內涵，才完美！”他的這句話完全釋解了我門此次考察是意義，是的，我們去西安就是要學習這個歷史古城的文化，了解千年都城的變遷，見識真正的歷史優秀作品，學習更多的道理。2010年7月9日

我們來到了甘肅省天水的麥積山石窟，它是我國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，山高只142米，但山的形狀奇特，孤峰崛起，猶如麥垛，人們便稱之為麥積山。山峰的西南面為懸崖峭壁，石窟就開鑿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的達七八十米。在如此陡峻的懸崖上開鑿成百上千的洞窟和佛像，在我國的石窟中是罕見的。

今天正好下著雨，可以看見最美得麥積山，它周圍風景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松，野花茂草。攀上山頂，極目遠望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見千山萬壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠景近物交織在一起，構成了一幅美麗的圖景，這圖景被稱為天水八景之首的“麥積煙雨”。在我國的著名石窟中，自然景色以麥積山為最佳。

麥積山石窟藝術，以其精美的泥塑藝術聞名中外。歷史學家范文瀾曾譽麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達15米多，小的僅20多厘米，體現了千余年來各個時代塑像的特點，系統地反映了我國泥塑藝術發展和演變過程。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑，完全離開墻面的圓塑，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類。其中數以千計的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。

麥積山的塑像有兩大明顯的特點：強烈的民族意識和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術的影響，體現出漢民族的特點來。

第二天，我們又到達了甘肅省永靖縣，雖然時間很急迫，一直都在趕車，還是很開心，一下車就坐上快艇，航行在黃河面上50分鐘才到達炳靈寺。

“炳靈”，是藏語“十萬佛”的音譯，意譯相當于漢語的“千佛山”、“萬佛洞”。炳靈寺石窟的正式營建始于西秦建弘元年（420年），后歷經北魏、北周、隋、唐，不斷進行開鑿修造，元明時期仍有修妝繪飾。現存窟龕183個，共計石雕造像694身，泥塑82身，壁畫約900平方米，分布在大寺溝西岸，高60米的崖面上。石窟以位于懸崖高處的唐代“自然大佛”（169窟）以及崖面中段的眾多中小型窟龕構成其主。

出來的時候，看見黃河上下的美景以及藝術寶藏都有些舍不得走，大家建議來張合影，看著合影，至今都還有著那份激情。

跋涉了幾個小時的車程來到這里我們卻僅參觀了不到兩個小時，懶懶的坐上快艇又離開了。在黃河邊上吃了黃河魚、拉面、肉夾饃，我們又踏上了去敦煌的火車，要折騰到明天臨晨才到，我們都在期待著。

2010年7月11日

一下火車就感覺呼吸特別困難，我們之中的大多數都流鼻血了，原來這就是所謂的高原反應嗎？老師說這里都很久不下雨，空氣很干燥。走出出站口，導游就迎了過來，感覺印象還可以，果然不錯，她接過我們的相機就來了張合影，“西瓜甜不甜”？“甜”。

照完了，就帶我們坐車到了敦煌莫高窟，在這里停留的時間是最長的了，上午下午各兩小時，有專業的講解員幫我們講解每一個窟，為了保護文物，我們不得不相機留在外面，雖然拍不到窟內的佛像及壁畫，隨著講解員的認真講解，在我們內心比照片更加深刻，也為了紀念我們到過這里，只能在外面閃一張咯。

莫高窟俗稱千佛同，位于甘肅省敦煌市城東南25公里的鳴沙山東麓。創建于前秦建元二年（公元366年），迄今保存北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元代的多種類型洞窟735個，壁畫45000平方米，彩塑2400余身。1900年，于藏經洞發現西晉至宋代各類文書及繪畫作品5萬余件。1961年被國務院列為第一批全國重點文物保護單位，1987年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。

走出莫高窟已經是下午4點半了，這個時間正適合我們爬鳴沙山，錯過太陽最大的時間，這樣可以保留一些精力堅持明天以后的路程，在這次采風中，鳴沙山月牙泉是我向往很久的地方了，從離開莫高窟半個小時就到了。拿著門票激動的跑進去，果然很美麗，映入眼簾的是一群沙漠，其中最高的那座就應該是鳴沙山吧！還有一群一群的駱駝，導游安排我們騎駱駝，當我看見它們蹲下高大得身體，讓游客騎上去，再慢慢站立起來，辛苦的行進在沙漠里面，我決定步行爬山，這時候，幾位老師和同學已經在前面揮舞著手中的旗子，我趕快跑去加入了他們的隊伍之中，沙漠里步行可不是一般的簡單啊!一邊要防止沙子進去鞋，一邊拿著相機拍照，速度也大大比在土地上慢得多，踏出一步，沙子一滑，還倒回來半步，就這樣一點一點的爬，同學們的臉都被太陽刺得通紅，年紀大的老師都堅持著，我們幾個是最快到達山頂的，站在山頂，為下面的同學加油！

從我們的身后走過去就可以滑沙了，接而就可以到達山下的月牙泉，同學們個個都鼓足勇氣去體驗滑沙的刺激！

我們一個個就這樣滑下來了，很快就站在了月牙泉邊，月牙形的清泉，泉水碧綠，如翡翠般鑲嵌在金子似的沙丘上。泉邊蘆葦茂密，微風起伏，碧波蕩漾，水映沙山，蔚為奇觀。對于月牙泉百年遇烈風而不為沙掩蓋的不解之謎，有許多說法。有人認為，這一帶可能是原黨河河灣，是敦煌綠洲的一部分，由于沙丘移動，水道變化，遂成為單獨的水體。因為地勢低，滲流在地下的水不斷向泉中補充，使之涓流不息，天旱不涸。這種解釋似可看作是月牙泉沒有消失的一個原因，但卻無法說明因何飛沙不落月牙泉。

在鳴沙山群峰環繞的一塊綠色盆地中，有一泓碧水形如彎月，這就是月牙泉。歷來水火不能相容，沙漠清泉難以共存。但是月牙泉就像一彎新月落在黃沙之中。泉水清涼澄明，味美甘甜，在沙山的懷抱中嫻靜地躺了幾千年，雖常常受到狂風兇沙的襲擊，卻依然碧波蕩漾，水聲潺潺！

在月牙泉停留了兩個小時，都已經快黃昏了，集合的時間也快到了，我們沿著沙漠里這條公路往外走，圖中看見一場景，特別眼熟，一想啊！原來是益達木糖醇拍廣告的地方，沙洲里的一棵樹，憑著他頑強的生命力才能在沙漠里存活。

2010年7月12日

我們經過茫茫戈壁灘來到雅丹國家地質公園，雅丹地貌位于玉門關西北邊，總面積400多平方公里其形狀各異，大小不同，方圓參差，高低錯落，實乃鬼斧神工，妙造天成。其形狀有動物，有人物，有塔有廟，有車有船，大自然的奇妙，真是令人嘆為觀止。在這里會使人感受到大自然的奇妙和無與倫比的創造力。

回去的時候，途經玉門關，始置于漢武帝開通西域道路、設置河西四郡之時。現在的漢玉門關遺跡，是一座四方形小城堡，聳立在東西走向戈壁灘狹長地帶中的砂石崗上，南邊有鹽堿沼澤地，北邊不遠處是哈拉湖，再往北是長城，長城北是疏勒河故道。東西走向的長城蜿蜒逶迤，一望無際，每隔5里或10里,就筑有一座方形烽火臺，在長城烽燧的周圍，還有明顯房屋遺跡。在東西長城之南，另有一支南北走向的長城，繞過玉門關西側，向南直達陽關，關城北坡東西走向車道直通西域。玉門關關城全用黃土夯筑而成，面積約600多平方米。城垣東西長245米,南北寬264米,殘高97米城墻上寬均為37米,東西墻下寬4米,西北墻下寬49米,開西、北兩門。城頂四周有寬13米的走道，設有內外女墻。城內東南角有一條寬不足1米的馬道，靠東墻向南轉上可直達頂部。公元前116一前105年)修筑酒泉至玉門間的長城，玉門關當隨之設立。

甘肅省的旅程又告一段落了！下一站就是前往最美的青海湖。2010年7月14日

坐火車汽車，我們順利來到青藏高原上的青海湖，青海湖又名“庫庫淖爾”，即蒙語“青色的海”之意。它位于青海省東北部的青海湖盆地內，既是中國最大的內陸湖泊，也是中國最大的咸水湖。由祁連山的大通山、日月山與青海南山之間的斷層陷落形成。它長105公里，寬63公里，周長360公里，面積達4583平方公里，比中國最大的淡水湖鄱陽湖，要大近459.76平方公里。最深處達38米，湖泊的集水面積約29661平方公里，湖面海拔3196米。西北有布哈河注入。

途中，坐在汽車上就看見的遠山、草原、牛羊，藍天以及藏民，無不發散出青藏高原的氣息，湖太大了，一下車我們決定騎自行車環游青海湖，真是別有一翻滋味哦！每蹬一下，就是一聲感嘆，太美了！

2010年7月15日

塔爾寺，這是我們這次西北采風的最后一站了。

塔爾寺位于青海省西寧市西南25公里處的湟中縣城魯沙爾鎮。塔爾寺又名塔兒寺。得名于大金瓦寺內為紀念黃教創始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語稱為“袞本賢巴林”，意思是：“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。它座落在湟中縣魯沙爾鎮西南隅的連花山坳中，是中國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省首屆一指的名勝古跡和全國重點文物保護單位。

我們參觀了塔爾寺內收藏有大量鎏金銅佛像、銅佛像、金銀燈、金書藏經、木刻板藏經、法器、靈首塔、御賜匾額、壁畫、堆繡等文物。其中壁畫與堆繡、酥油花被譽為塔爾寺三絕。壁畫多以礦物顏料畫在布幔上，內容主要為經變、時輪、佛等。堆繡是用各色綢緞、羊皮、棉花等在布幔上堆繡成佛、菩薩、天王、羅漢、尊者、花卉、鳥獸等圖案。

在寺廟內部也是不能拍照的，是為了減少對文物的損害。

截止到今天，我們的西線采風就順利完成了！這次采風讓我對西北這一文化寶庫大開眼界，也讓我看見了期待已久的西北美景，吸收了中國承載了幾千年的歷史文化，見識了古代給當今人們留下來的遺產。帶著一絲絲不舍回到了家！

現在我仍然記得美麗的西北，不知道西北還記得我的足跡嗎？

第五篇：采風報告

2012-2013-01學期 華中師范大學武漢傳媒學院

采風報告

姓名：侯伶俐

學號：11404010125

專業班級：音樂表演本1101

昆曲、東陽道情報告

昆曲已有五百年以上的歷史，形成了一套屬于自己的完整的表演體系和獨特的聲腔系統。它的劇目豐富，劇本文詞典雅華美，文學性較高。發音，吐字講究四聲，嚴守格律、板眼。昆曲曲調是曲牌體，每出戲由成套曲牌構成。唱腔圓潤柔美，悠揚徐緩。表演細膩，身段動作和歌唱緊密結合，舞蹈性很強。伴奏樂器主要是笛子，有時也用三弦、笙、嗩吶等。

昆曲作為一個曾經在全國范圍內有著巨大影響的劇種，在歷盡了堅信困苦之后能奇跡般地再次復活，這和它本身超絕的藝術魅力有密切聯系，其藝術成就首先表現在它的音樂上。昆曲行腔優美，以纏綿婉轉、柔漫悠遠見長。在演唱技巧上注重聲音的控制，全。“水磨腔”。這種新腔奠定了昆曲演唱的特色充分體現在南曲的慢曲子。具體表現為放慢拍子、延緩節奏、以便在旋律進行中運用較多的裝飾性花腔，除了通常的一板三眼、一板一眼外，又出現了“贈板曲”，即將4/4拍的曲調放慢成8/4，聲調清柔委婉，并對字音嚴格要求，平、上、去、入逐一考究，每唱一個字使音樂布局的空間增大、變化增多，其纏綿婉轉、柔曼悠遠的特點也愈加突出。相對而言，北曲的聲情偏于跌宕豪爽，跳躍性強。它使用七聲音階和南曲用五聲音階（基本上不用半音）不同，但在昆山腔的長期吸收北曲演唱過程中，原來北曲的特性也漸漸被溶化成為“南曲化”的演唱風格，因此在昆曲演出劇目中，北曲既有成套的使用，也有單支曲牌的摘用。

昆曲演員

昆曲的樂器配置較為齊全，大體由管樂器、弦樂器、打擊樂器三部分組成。主樂器是笛，還有笙、簫、三弦、琵琶等。在演唱技巧上，昆曲注重聲音的控制，節奏速度的快慢以及咬字發音，并有“豁”、“疊”、“擻”、“嚯”等腔法的區分以及各類角色的性格唱法。無論南北曲，都包括通常使用的三眼板、一眼板、流水板和

東陽道情是我國非物質文化遺產保護的一門藝術。這種音樂其表演形式為：單人多角色坐唱，韻文加說表，以唱為主，說為輔，一個情筒（俗稱道情筒）一副夾板（俗稱笞板）作伴奏，右手拍情筒，左手打夾板，筒板間用。無弦樂伴奏，唱詞基本，上為七子句，曲調活潑簡單，屬曲藝范疇。

東陽道情

東陽市民間藝術家、非物質文化遺產東陽道情傳承人、橫店影視城演出放映公司總經理吳洵梅。為我們系的老師及學生演奏了《八貓圖》以及《牽牛記》等。這種音樂起初是乞丐上門乞求的說唱，逐漸演變而成。其演奏比較隨性，不分地方語言，也沒有音階，就是一種隨性的說唱表演，主要是拍情筒和打夾板的技巧。

吳洵梅

這次采風讓我們深入了解到了昆曲的演繹和東陽道情的文化特征。