第一篇：西北之行考察報告完整版

考察

系別：藝術系

班級：2013級美術學本科2班

姓名：王肅雅

報告

西北之行考察報告

今年同往年一樣，一年一次的藝術設計生的校外考察，但這次又與以往的不同，這次的考察給我深深地震撼。對一名學藝術學畫畫的學生來說，藝術考察不光是一門課程，更可以開闊視野，是增長見識的必不可少的經歷，多看多聽多走走，使我們了解更多，從對藝術的感受，心靈上都會有和大的幫助和提升。

一 考察目的：

通過考察的親身經歷，提高對藝術的感受，從珍貴文物與建筑中，感受美與藝術手法的運用，從而提高自身的藝術感知力與對繪畫的更深認識，畫出更好的作品。

二 考察時間和地點：

考察時間：2016年3月12日-------3月25日

考察地點：

今年我們的第一站是-------------天水。天水位于甘肅東南部，自古是絲綢之路必經之地和兵家必爭之地，全市橫跨長江、黃河兩大流域，新歐亞大陸橋橫貫全境。至2013年天水轄武山、甘谷、秦安、清水、張家川回族自治縣五縣和秦州、麥積兩區。天水有國家和省、市級重點保護文物296處，國內唯一有伏羲塑像的天水伏羲廟，中國四大石窟之

一、號稱“東方雕塑館”的麥積山石窟，還有其他大小石窟6處。我們的第一站就是著名“東方雕塑館”的麥積山石窟。

看游覽手冊上介紹麥積山石窟窟龕鑿于高20～80米、寬200米的垂直崖面上。存有窟龕194個，其中東崖54窟，西崖140窟，泥塑、石胎泥塑、石雕造像7800余尊，最大的造像東崖大佛高15.8米，壁畫1000余平方米。

麥積山現存洞窟中的塑像，大多數是北魏時期塑造的。麥積山石窟的創建時間普遍認為是公元4世紀末到5世紀初，這一時期的佛像面相雄健，直鼻大眼，小嘴薄唇，粗壯堅實的軀體。菩薩高冠、披發、袒裸上身，下著長裙 體態渾厚。塑像題材主要是三世佛、交腳彌勒菩薩和思維菩薩。而讓我印象最深的是第44窟主尊阿彌陀佛，被稱為東方“維納斯”它雖然身露殘龕，歷經一千多年風雨，卻依然晶瑩玉潤，完美如新。第123窟門口的一對男女待童，造形十分簡練，神態

天真可愛，著名美學家，文藝理論家，雕塑家王朝聞1987年9月28日重來麥積山石窟時的題詞中寫到“123窟供養人是人創造出來的，創造的成果，顯示了人的品格，透過泥塑形象所顯示的高尚品格，不僅是人們的審美對象，也是如何建設社會文化必須的”。還有102窟頗具南朝士大夫風度的維摩潔，105窟恬靜淡雅的菩薩和袒肩的第子。這些技藝精絕，引人入勝的作品，充分顯示出西魏雕塑藝術家的匠師們的高超的藝術才華及巨大的藝術魅力。

我們的第二站是——夏河的桑科草原與拉卜楞寺，這一站是我們感到最興奮與驚奇的一站，從當晚入住的賓館開始，同學們在已進入賓館就啪啪忍不住

拍照留影。

因為我們從小生長在中原地區從來沒有感受過藏族文化，我們入住的賓館非常有藏族風情類似于民宿，店主就住在走廊的盡頭還穿著藏袍讓我們都感到新鮮。入住一晚后第二天早上起早的去了桑科草原，桑科草原位于甘肅省甘南藏族自治州夏河境內，距夏河縣城拉卜楞西南18公里，有公路直通。桑科草原屬于草甸草原，平均海拔在3000米以上，草原面積達70平方公里，是甘南藏族自治州的主要畜牧業基地之一。這里人口少面積大，僅有4000多牧民，草原卻遼闊無際，是一處極為寶貴的自然旅游景區。我們在這見到了以前只在紀錄片上看到過的牦牛，大家拍了很多照片不過我們可

能去的并不是時候，我們見到的草原與心中的相差甚遠不過牦牛也算安慰了一下我們。

下午我們直接去了拉卜楞寺，拉卜楞寺是此次考察中給我感觸最深也是最大的一個，拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣。是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽為“世界藏學府”。鼎盛時期，僧侶達到4000余人。而且拉卜楞寺擁有世界上最長的轉經長廊，共有一千七百多個轉經桶，環繞整個寺院，綿延3.5公里長，很是壯觀。要轉完所有的轉經筒，大約需要一個半小時。

因為里邊寺內嚴禁拍照所以我們只照了外邊，但也讓我們震撼。

這是我們當時進去的一個佛堂，在跨進大殿抬起頭的那一刻，我真的被震撼到，我看到大殿中間有三層樓高的一尊大佛，而周圍的墻上是一閣一閣的千佛洞整面墻壁上都是佛像。我們進去以后是從左手邊進繞一圈右手邊出來，在走的過程中我看到很多藏民走一段就用頭碰一下墻壁，我被他們的虔誠所深深的震撼。

盡管他們的生活條件不好，但他們對信仰的堅持使我深深地震撼。

我們的第三站是———敦煌。敦煌市是甘肅省酒泉市代管的一個縣級市，位于河西走廊的最西端，地處甘肅、青海、新疆三省（區）的交匯處.敦煌位于古代中國通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上，曾經擁有繁榮的商貿活動。以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫”聞名天下，是世界遺產莫高窟和漢長城邊陲玉門關、陽關的所在地。2012年，入選“2012年度中國特色魅力城市200強”，是國家歷史文化名城。著名學者季羨林先生指出：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區，再沒有第二個。”

我們在敦煌去了著名的莫高窟，莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。洞窟編號第96號，初唐（618～705）。此窟開鑿于初唐，窟內的大佛高35.5米，兩膝間寬度為12米，是莫高窟的第一大佛。

窟前的建筑為九層樓，因其共有九層而得名，原為四層，晚唐（874～879）年間建成五層，宋初（966年）重修，九層樓是1935年建造，它攢尖高聳，檐牙錯落，鐵馬叮咚，已成為莫高窟的標志之一。

我們還去了敦煌有名的月牙泉跟鳴沙山。月牙泉的周圍是高高的沙山，中間有一個形似月牙的小湖。鳴沙山在晴天或有人從山上滑下時會發出聲響，所以叫鳴沙山，這里還有一個奇特的現象，因為地勢的關系刮風時沙子不往山下走，而是從山下往山上流動，所以月牙泉永遠不會被沙子埋沒，被稱為沙漠奇觀。

沙漠或者沙丘中，由于各種氣候和地理因素的影響，造成以石英為主的細沙粒，因風吹震動，沙滑落或相互運動，眾多沙粒在氣流中旋轉，表面空洞造成“空竹”效應發生嗡嗡響聲的地方稱為鳴沙地。在中國西部地區鳴沙地主要是沙漠，這些沙丘堆成山狀，因此又稱為鳴沙山。

我們的第四站———張掖。張掖，甘肅省省轄市。以“張國臂掖，以通西域”而得名，位于中國甘肅省西北部，河西走廊中段。我們在張掖去了丹霞地貌，丹霞地貌系指由產狀水平或平緩的層狀鐵鈣質混合不均勻膠結而成的紅色碎屑巖(主要是礫巖和砂巖)，受垂直或高角度解理切割，并在差異風化、重力崩塌、流水溶蝕、風力侵蝕等綜合作用下形成的有陡崖的城堡狀、寶塔狀、針狀、柱狀、棒狀、方山狀或峰林狀的地貌特征。

我們的最后一站是古都西安，西安，古稱“長安”、“鎬京”，是陜西省省會，地處關中平原中部，北瀕渭河，南依秦嶺，八水潤長安。長安自古帝王都，西安擁有著7000多年文明史、3100多年建城史、1100多年的建都史，是中國四大古都之一，中華文明和中華民族重要發祥地之一，絲綢之路的起點。

我們在西安看了世界聞名的秦始皇兵馬俑，兵馬俑，即秦始皇兵馬俑，亦簡稱秦兵馬俑或秦俑，位于今陜西省西安市臨潼區秦始皇陵以東1.5公里處的兵馬俑坑內。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個類別。古代實行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成兵馬（戰車、戰馬、士兵）形狀的殉葬品。我們觀看了規模宏大的四個兵馬俑坑。

之后我們觀看了陜西歷史博物館位于西安大雁塔的西北側，籌建于1983年，1991年6月20日落成開放，是中國第一座大型現代化國家級博物館，它的建成標志著中國博物館事業邁入了新的發展里程。陜西歷史博物館是了解古代中國光輝文明的好地方。館內藏有商周時期的青銅器、歷代陶俑、漢唐的金銀器具和唐墓壁畫等珍品文物，而且大多為漢、唐盛世時期的珍寶，其中不乏國家禁止出境的精品。館藏中的獸首瑪瑙杯、舞馬銜杯紋銀壺和“皇后之璽”，是國家禁止出境展出的文物，要想看這些，只能來陜博。鑲金獸首瑪瑙杯，是目前發現的唯一的唐朝俏色玉雕，以一塊罕見的五彩纏絲瑪瑙雕琢而成；而舞馬銜杯紋銀壺，見證了唐朝興衰，壺身工藝精巧，凸紋為舞馬銜杯乃宮廷的經典娛樂節目；“皇后之璽”，是至今所見唯一的漢代皇后玉璽（疑為劉邦之妻呂雉皇后所有）。此外，博物館推薦參觀的文物有：現存最早最為完整的戰國調兵虎符、漢武帝姐姐-陽信公主所用的鎏金竹節熏爐、唐代的鴛鴦蓮瓣紋金碗、匈奴族首領帽上冠飾的黃金怪獸等等。陜博的中央大廳內設有1-3號展廳。三個展廳以時間作為主線，展示了從原始時代，直至清朝末年間的各類陜西出土的文物珍品。陜博在中央大廳的東、西兩側都設有特殊展廳。西側設有“大唐遺寶專題展（何家村出土文物）”。

我們還去了西安美院，觀看了該校的學生作品，看了他們平時上課的過程與作品，學習到了很多東西。

經過此次考察，我們不僅提高了眼界見識了中國古代人民的智慧結晶更了解了更多的繪畫知識與技法，而且此次西北之行都是我們平時在中原接觸不到的環境，讓我們深受震撼。總之，是讓人影響深刻的一次考察旅行。

第二篇：西北考察報告

西行歸來，帶著一身的疲憊，心中充溢著太多的情緒。我們這一路走得太多，走得太快，多的應接不暇，快的無法消化。這一路太過厚重，我不敢在此妄言，厚重之前只會顯得我更加淺薄。只需像只老牛，不斷反芻，這一路夠我咀嚼一生。蘭州臨行之前帶上兩條黑蘭州，這出自隴西大地的煙草，燃燒出娉娉裊裊青煙。此行的厚重我帶不走，只希冀著能帶走些許幻若浮生的氣息。

西風未變，絲綢之路上的駝印卻依然清晰；喧聲未落，駝鈴聲還在耳際回響，又把我的思緒逆著這現代機車的速度拉回了飛天的故鄉，車窗玻璃上映出的是手電光中讓人近乎窒息的壁畫、殘缺近乎難以看清的經書。。敦煌學，卻不止這些。。111年前，在中國甘肅敦煌地區，發生了一件人類文化史上的大事，這就是莫高窟藏經洞的發現。由于這一發現，在世界范圍內形成了一門新的國際顯學---敦煌學。斗轉星移，歲月流逝，莫高窟被時光侵蝕的光華似乎都賦予了敦煌學的研究。敦煌，古絲綢之路的咽喉，也是中西文化交流的主通道。季羨林先生指出：世界 上歷史悠久，地域廣闊，自成體系，影響深遠的文化體系只有四個，中國、印度、希臘、伊斯蘭。而這四個文化體系匯流的地方只有一個，這就是中國的敦煌和新疆地區。對中國歷史文化研究的意義自不待言。敦煌文獻中的科技史料，則是中國科技史上的一支奇葩，它不僅使我們體會到古代中國科學技術躋身世界先進行列，且敦煌文獻本身就是一部完整的紙譜，標志著中國造紙術的發展歷程。敦煌文獻還保存了一些音樂、舞蹈資料，如琴譜、樂譜、曲譜、舞譜等，它不僅使我們有可能恢復唐代音樂與舞蹈的本來面目，而且將進 一步推動中國音樂史、舞蹈史的研究。敦煌文獻始于十六國，終于五代宋初，歷時近七 個世紀，因此，敦煌寫本也是研究中國書法的活資料。敦煌文獻中除大量漢文外，還有相當數量的非漢文文獻，如古藏文、回鶻文、于闐文、粟特文、龜茲文、梵文、突厥文等，這些多民族語言文獻的發現，對研究古代西域中亞歷史和中西文化交流有不可估量的作用。汽車把海拔越拉越低，我們在青藏高原上明珠—藏學的照耀下走向平原，從神秘走向厚重，卻忍不住去回望，高原上禿鷲的影子還在盤旋，轉經筒還在漠視時光的婆婆手里讓我不能旁顧。藏學，讓世人忘卻死亡去朝拜。。

語的源流與變革、藏語的語音語法，藏語方言（分藏、康、安多3種）、書面藏語、南語、象雄語、多續語、漢藏語文比較、藏語辭典編纂等都是重要的研究課題。2 藏族歷史研究。包括史料整理和學術研究兩個方面。西藏史料的基本構成有藏文資料、穆斯林資料、漢文資料、馬可·波羅以后西方進藏旅行家記錄資料、蒙文資料等。將這些史料進行合理的分類、編目、整理出版是藏學研究的基礎性工作。學術研究要求以科學的方法和手段，理清藏族社會發展的基本軌跡，總結分析藏族社會的根本性質和特征等。3 藏族宗教研究。藏族古代崇信本教，8世紀中葉佛教傳入，逐漸形成各種喇嘛教派，并長期實行政教合一體制。對宗教典籍的整理和研究，分析藏族宗教各派的源流和發展，各派教義的基本內容，藏族佛教與印度佛教、漢族禪宗的關系等都是重要課題。4 青藏高原考古研究。陸續在西藏進行考古發掘，采集到大批遠古石器，發現一些石器時代的文化遺址和大批古墓葬群、摩崖石刻、巖畫石碑等。考古發現證明4～5萬年前青藏高原上已有人類活動。5 藏族文藝研究。藏族具有悠久的文藝傳統，有大量的民間文藝作品和文人創作。《說不完的故事》、《薩迦格言》、《米拉日巴傳》等是藏族文學的重要作品。6 藏醫、科技研究。包括藏醫經典整理、醫理研究。西藏歷算研究、西藏建筑研究等內容。

難忍困乏，朦朧中發現自己站在粉墻黛瓦中，見一群幼童在小巷里赤腳嬉戲，涓涓清流沒有駐足去聽他們天籟般的笑聲，婉婉經過幾處深宅前的門樓，流向了更遠處的夕陽中，高宅，深井，祠堂，牌坊，我回到了故鄉徽州。徽州最濃墨重彩的便是被滌蕩千年的徽文化。建筑、醫學等諸學科，凡與徽州社會歷史發展有關的內容，都屬徽州文化范疇，通常我們用“物質文明和精神文明的總和”來加以概括。

湘南學院藝術設計系 專業考察報告 年 級： 2010級 專 業： 視覺傳達 姓 名： 趙媛 學 號： 200914190319 帶隊老師：

陸嵐老師 考察時間： 2013.6.17—2013.6.27 此次考察，僅僅半個月不到，我們就游走了西安、敦煌、夏河。我們通過親身體驗和觀察得到了開闊眼界、增長見識、提高審美、拓展知識面。從自然景觀中收到啟示，學習古人的傳統智慧；觀察這些地方的經濟，旅游方面的做法。下面我就以這次旅程的所見所聞做一個總結。

第一站西安 17日下午，在老師的帶領下，我們踏上了征途。經過一天的旅途，全體考察師生于次日到達西安，也開始了我們的考察生活。來到被譽為世界四大文明古都之一的西安.深刻的去感受了我國輝煌的歷史和藝術成就。出了站，延綿不絕的城墻圍繞著整個城市。的確彰顯了西安古城的霸氣，古城如同歷史教科書，一磚一瓦都記刻著引人入勝的故事，“玄武門之變”、“大明宮詞”都深深地積淀在這座古城里。晚上我們去了一個西安小吃街，其實那是個回族聚集的地方。由于去晚了回民街好多家關門了不過外面還是有一些美食如：羊肉泡饃、灌湯包、燒烤、酸梅湯味道都很美味。也給這次考察增添許多樂趣。

村民抗旱打井時在發現的大型從葬坑—秦兵馬俑坑轟動全國，震撼世界，被稱為世界第八奇跡，隨后1976年又發現了二號坑和三號坑。一號坑最大，俑坑布局嚴整，結構奇特，陶馬與真馬大小相似，與今天的相比有些小，兵俑依據真人燒制，容貌不一，神態各異。這些兵俑的共同特征是：中分發型，留須。陶俑和陶馬是彩陶因長期埋于地下，發掘出土后顏料很快會氧化脫落。兵馬俑的數量之多，所以人們感覺到壯觀，我倒是感覺這又點像是秦朝的波普藝術啊！

兵馬俑的典型代表有跪射俑，頭飾向左偏以保持平衡，單膝撐地，戴有護膝，著士兵鞋，“左腳搓，右腳橫，左手若附枝，右手若抱兒”——被譽為兵馬俑的鎮館之寶；還有軍吏俑，又叫板立俑，是文職，身穿布袍，無鎧甲；再有是將軍俑，兩層戰袍，下午參觀西安的大雁塔。篇三：西北藝術考察報告

西北藝術考察報告 新學期伊始，2011年5月上旬，我們接受了新的考察任務——中國古代藝術之西北藝術內容與形式的考察與探究。于是我們西北方向的列車，顛顛簸簸、晃晃悠悠了十四個時辰，于次日清晨六時左右抵達古都西安，總有種朦朧的面紗浮在眼前的感覺，懷著神秘與好奇的目光四處觀望。此時的天空已蒙蒙亮，使我更加感到朦朧與神秘。

邊走邊望，我們城墻的北門，這就是外城門，按照古代的習俗，我們現在還是一直在西安城外，只有進入了城門才算是真正到了西安城，映入眼簾的卻是另一番景象：一排排的高樓大廈，在一塊塊霓虹燈的映照下更具現代的魅力；一條條筆直方正的現代城市公路格外清潔，而這些全是些摩登的元素、現代的感覺，原來這就是西安——摩登城。

而最能展現中國古代歷史輝煌文化的要數秦兵馬俑了。秦兵馬俑以其巨大的軍事規模、威武的場面和高超的科學、軍事、雕塑、手工藝水平，使后人驚嘆不已。秦兵馬俑坑位于秦陵東側約一公里半外，先后發現一、二、三號三個坑。一號坑最大，東西長230米，寬612米，總面積達14260平方米。1961年，中華人民共和國國務院將秦陵定為全國文物重點保護單位，1987年，秦始皇陵及兵馬俑被聯合國教科文組織批準列入《世界遺產錄》。

在我個人看來，西安之所以是中華民族誕生、繁衍、生息、發展的重要地區之一，中國歷史上最為輝煌的周、秦、漢、唐等十三戈王朝都曾在此建都；之所以七十三位皇帝都在此設陵，擁有七十二座皇陵（其中武則天與唐高宗李治是合葬陵），及大量各朝的將軍、大臣 陵墓，這是與中國古代的哲學文化思想聯系在一起的，注重天人合一，陰陽相生相克，重死不重生，而西安恰是一塊風水寶地，豐富的文化遺存、深厚的文化積淀，造就了適于人居住的地形地貌、風土人情、文化風俗、氣候，適于建筑與埋葬。就秦陵來說，秦陵南靠驪山，北臨渭水（黃河支流），西臥藍田山下（藍田玉產地），東居臨潼境內（盛產黃金）。宏觀上顯示：秦始皇頭枕（驪）山，腳踏水（渭河），左手戴玉（藍田山），右手握金（臨潼）。相傳秦始皇生前心臟不好，而從醫學角度上來說，左手戴玉對心臟具有保健功能，（右手戴玉對肺具有保健功能）。秦始皇生前巡游至開封，病重并歸天，臨終前要求一定要葬與西安秦陵，而當時恰置夏季，由此可見西安對于一代始皇的吸引。通過這次考察活動，握了解了很多歷史、軍事、雕塑、書法、繪畫、手工、地方民俗等等方面的知識，主要掌握了中國古代的藝術內容與形式，開拓了視野，增加了理論修養，得到了珍貴的圖像材料，為下學期的畢業創作和以后的學習、創作積累了素材，更激發了創作的沖動和靈感。08美2 文芳 2011.5.29篇四：西北考察報告

鄭州輕工易斯頓美術學院

考察報告

（2010-2011年學期）

系 部： 造型藝術系 班 級： 08級雕塑 學生姓名： 王統蒙 指導教師： 朗濟明 考察時間： 2011.04.19-05.01 2011年5月8日

一·考察目的二 ·考察地點

三·考察形式

實地考察

三·考察內容 過程 2011年4月30日，結束了歷時11天的西北之行，踏上了回程的火車，然而思緒卻又回到了11天前：沿著古代絲綢之路的路線，我們 領略了各地的風土人情.建筑.藝術風格。剛出火車站的瞬間，看到了西安的明故城墻，中國境內至今保存最完整的古城墻。

秦始皇兵馬俑位于西安市東30公里的臨潼城區東。1974年3月在打井時發現，轟動全國，震撼世界，被稱為世界第八奇跡，隨后1976年又發現了二號坑和三號坑。坑中所埋藏的浩大俑群是秦王朝強大軍隊的縮影，按照不同身份分為將軍俑、軍吏俑、武士俑等幾個級別，其服飾、冠帶、神姿各不相同，千姿百態，幾千件俑沒有一張相同的臉。充分體現了我國古代勞動人民的聰明智慧和中國古代文明史上的偉大創造。的先進科學技術、聰明與才智，有些方面現代文明的人類都自愧不如，至今都趕超不上，甚至是現代的科學知識都無法解釋。

西安美術學院位于西安市南郊，校園占地三百多畝，校舍建筑面積十萬余平方米，校園環境幽雅，民間石刻藝術品.拴馬樁遍地林立，人文氣氛濃厚。

茂陵，這座在漢代陵墓中最為高大、宏闊的帝陵，是“漢興厚葬”的典型。不僅文物寶貴、陳列內容豐富、四周環境也充分表現出中國文化悠久歷史以及中國勞動人民的偉大貢獻。

霍去病墓石刻中“馬踏匈奴”為墓前石刻的主像，是最具代表性的紀念碑式的作品，長 1.9 米，高 1.68米，為灰白細砂石雕鑿而成，石馬昂首站立，尾長拖地，腹下雕手持弓箭匕首長須仰面跼蹙掙扎的匈奴人形象它凝重、莊嚴、蘊含著高昂飽滿的剛毅氣概，以卓然屹立的神情意態，散放出強勁的藝術感染力。這匹戰馬形象被賦予百折不撓，堅定不移威武有力的人格象征，透過造型的表達，它向人們傳遞著兩千多年前漢軍嚴陣以待，維護安定和無堅不摧的軍容信息，使觀者感到振奮、壯美、仿佛是對年輕將領的氣魄之寫照。墓前列置石人、石馬、石象、石虎等石刻，對以后中國歷代陵墓石刻有深遠影響，一直為漢以后歷代陵墓石刻藝術所繼承，具有很高的藝術價值。

麥積山石窟為中國四大石窟之一，洞窟所處位置極其驚險，大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設在崖面上的凌空棧道通達，可見當時開鑿洞窟，修建棧道工程之艱巨、宏大，給予我深深地震撼。麥積山石窟也為佛教文化的研究提供了寶貴的不可或缺的資料，我相信麥積山石窟的藝術特色將會永放光芒。

館的另一種魅力。炳靈寺石窟 位于劉家峽水庫上游，永靖縣西南寺溝峽黃河北岸。在南北長2公里的陡峭峻險的紅砂巖懸崖上，石窟神龕鱗次櫛比，棧道凌空，雄偉壯觀。是甘肅三大石窟、我國四大石窟之一。炳靈寺壁畫真實地反映了十六國時代西北地區的社會風貌、音樂舞蹈以及裝飾藝術，對佛教的認識和理解，具有十分重要的藝術價值。可惜的是不能拍照，不能近距離觀看····

青海湖是中國最大的咸水湖；中國最大的內陸湖。在青海湖畔眺望，碧澄的湖水，波光瀲滟。聽當地人說到夏秋季的大草原，綠菌如毯。金黃色的油菜，迎風飄香；牧民的帳篷，星羅棋布；成群的牛羊，飄動如云，很令人向往。我們去的當天風很大，看不到那在想象中的美麗景象。

塔爾寺是青海省和中國西北地區的佛教中心和黃教的圣地，整座寺依山疊砌、蜿蜒起伏、錯落有致、氣勢磅礴，寺內古樹參天，佛塔林立，景色壯麗非凡。塔爾寺的酥油花雕塑也是栩栩如生，遠近聞名，體現了她們對心中對佛德敬意與向往。

天下第一雄關-----嘉峪關，是古代“絲綢之路”的交通要沖。是明代萬里長城的西端起點。在這里，兩千多年前開辟的中國與西方經濟文化交流的的“絲綢古道”及歷代兵家征戰的“古戰場”烽燧依稀可見。另外好考察了玉門關遺跡，是一座四方形小城堡，聳立在東西走向戈壁灘狹長地帶中的砂石崗上，當時中原與西域交通莫不取道兩關，曾是漢代時期重要的軍事關隘和絲路交通要道。日夜不斷地受到大自然 水流與風力的刻蝕，在許多地方塑造出千奇百怪的形態，形成了各種特殊的地貌---雅丹地貌。淋漓盡致體現了大自然神奇塑造力的雅丹，為神秘的羅布泊增添了奇光異彩，而光怪陸離的雅丹本身也充滿了令人迷惘的謎，平添了雅丹的許多神秘。

在考察的最后終于見到了久違的莫高窟，莫高窟是我國著名的四大石窟之一，也是世界上現存規模最宏大，保存最完好的佛教藝術寶庫。古代藝術家們在民族化的基礎上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術之長，是中華民族發達文明的象征。各朝代壁畫表現出不同的繪畫風格，反映出我國封建社會的政治、經濟和文化狀況，是中國古代美術史的光輝篇章，為中國古代史研究提

供珍貴的形象史料，現在的莫高窟受損毀很嚴重，只有少數的石窟對外開放，這也是對古人藝術作品的保護，也是一種傳承。

鳴沙山月牙泉位于甘肅敦煌市南郊七公里的鳴沙山北麓，這里的氣候非常的干燥，也是非常好玩的地方，每一個來到這里的人都會帶著這里的特產回去，不管是想帶還是不想帶，因為鳴沙山的沙子很細很細。站在沙丘頂上就能看到敦煌市區的全景，好像能看到回程的路，看到了古代人為之努力.為之奮斗的景象。13天的考察，古絲綢之路，從西安到敦煌，我們用13天的時間走過古人上千年的路，讓我感受到了中國燦爛的文化傳承，感受到了藝術給人們帶來的心靈陶冶。這一路上所見到的所聽到的都會在我以后的生活中感受到，這是屬于自己的財富，西北，這個千年前曾輝煌過的地方，雖然沒落，但是千年后的今天卻又慢慢崛起。我想，在觸摸這些來自千年前的文物，再看看它的歷史，想聽它訴說千年前的往事。篇五：考察報告 考察報告

——領略大西北的風采 2010年5月17日的早晨，對于我們07美術學專業的同學來說是個讓人激動不已的時刻，早上6 ：30 29名學生集合在宿舍樓下，整裝待發，踏上了西北敦煌的考察之旅。沿途路上風景各異，從綠樹叢生，到寸草不生到戈壁沙灘。本次考察路線較長，所到的地方也很多，先是到陜西的西安而后轉到甘肅，不同的地域給我留下了不同的感受。

秦始皇兵馬俑——世界第八大奇跡 西安碑林——書法藝術寶庫

大雁塔——古都西安的象征

第三天的一大早，我們來到了慈恩寺的大雁塔，塔高七層。西天取經回來的唐僧就是在此譯經的，因此聞名。我們沒有進入里面只是在外面逛逛。看看周圍的環境，拍拍照。塔外綠樹成蔭，環境優美。同樣吸引了很多游客。據說登塔后可以從四個方向俯瞰市容，其中包括號稱亞洲最大的音樂噴泉。塔內記載了唐僧同志的主要事跡及其與唐皇的往來函件等，里面有一些與大雁塔有關的字畫。

西安城墻——觸摸歷史的地方

匆匆的游完大雁塔，下午我們來到了古城墻。

西安城墻是在唐皇城的基礎上建成的。完全圍繞“防御”戰略體系，城墻的厚度大于高度，穩固如山，墻頂可以跑車和操練。現存城墻建于明洪武七年到十一年(1374-1378)，至今已有600多年歷史，是中世紀后期中國歷史上最著名的城垣建筑之一，是中國現存最完整的一座古代城垣建筑。站在歷經數百年風雨和戰火的洗禮依然不倒的城墻上,內心有說不出的激動。

站在城墻之上，俯瞰西安一覽無余，由于時間的短暫，對西安雖有留戀，但不得不離開繼續我們的西北之行。

茂陵——中國的金字塔

第四天一大早我們離開了西安，經過一個上午的車程，我們終于來到了咸陽。

在歷史課本中見到過霍去病墓的石刻“馬踏匈奴”，那時那刻我們真真切切的就站在了它的面前，用眼用心用手去感受霍去病墓石刻的魅力。

麥積山石窟——東方雕塑館

我們離開了陜西離開了西安，進入到了甘肅省，來到了天水，來朝覲麥積山。我第一次知道有天水這個地方，還了解到天水得名于“天河注水”的傳說，是歷史文化名城，人文始祖伏羲氏誕生于此;新石器時代的大地灣氏族在此創造了中國最古老的新陶文明;秦朝的先祖非子在此為周孝王牧馬有功，被賜姓為嬴，封地為秦，天水成了秦國的開業基地，后遂有“秦州”之稱，漢武帝時建置天水郡，至今已有2600多年的歷史。沿著天水城區向東南行進大約三十五公里，便到麥積山風景區入口了。一拔地而起的形如場院中的麥垛的孤峰在蒼松翠柏、野花茂草中猶如鶴立雞群，內心不禁一陣激動，我們已經來到了中外聞名的麥積山石窟的腳下了。

麥積山，因其形狀像堆積起來的麥垛而得名。遠遠的便可看到那鑿在石壁上的佛像和半山腰回廊上小如黑豆的人影。到得近前，更是生動宏偉，不得不嘆先人手藝的精湛。所有的石像、石窟均開鑿在一座形如麥垛的山頭上，因為這座山，也便有了好多好多美好的民間

傳說故事和文人騷客的千古佳句，所以自古以來，這兒的人文之氣就很濃厚。

東崖三大摩崖佛像是麥積山的標志，中間為佛，高16米，兩邊各有菩薩像一尊略小于大佛。麥積山大佛，肅穆莊嚴，當你在他腳下仰視的時候，震撼你的不僅是他的高大。麥積山是沉積巖的山體，并不適合雕鑿佛像，但古人的聰明才智不是我們可以企及的，在一個條件并不好的山體上開鑿了數千座佛像。看到了久仰的藝術品，北魏的刀槍鐵騎，隋唐的溫婉笑容，兩宋的衣袂飄飛，似乎歷史一下子倒轉。

麥積山高142米，石窟多凌空鑿于20-80米的懸崖峭壁上，由崖閣、摩崖龕、山樓、走廊、小洞組成，棧道“凌空穿云”，其驚險陡峻為世罕見，洞窟大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設在崖面上的凌空棧道通達。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動魄。杜甫有詩贊曰：“野寺殘僧少，山圓細路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見秋毫。麥積山高142米，石窟多凌空鑿于20-80米的懸崖峭壁上，由崖閣、摩崖龕、山樓、走廊、小洞組成，棧道“凌空穿云”，其驚險陡峻為世罕見，洞窟大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設在崖面上的凌空棧道通達。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動魄。杜甫有詩贊曰：“野寺殘僧少，山圓細路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見秋毫。” 武威雷臺漢墓——中國旅游標志銅奔馬的發現地。離開天水，我們向武威市軍，由于路程較遠，足足在車上呆了一天，到達武威已是下午六點多了。沿途風景很美，竟看到了雪山，同學們一下子有了精神拿著手中的相機拍照。撲捉這中原沒有的景觀。

第三篇：西北考察報告

西北考察報告

一·考察目的中國美術源遠流長，歷代美術遺產十分豐富，通過對我國典型的文化藝術遺址、遺跡和博物院、博物館或某一地區、某一民族進行實地考察，能更深入、更具體地了解中國古代美術的整體面貌和發展脈絡，加深對中國傳統文化的深入理解。

二 ·考察地點

秦始皇兵馬俑博物館、西安歷史博物館、西安碑林、大明宮遺址。天水麥積山石窟、夏河拉卜楞寺。

三·考察過程

1.西安（秦始皇兵馬俑博物館、西安歷史博物館、西安碑林、大明宮遺址）

剛出火車站的瞬間，看到了西安的明故城墻，中國境內至今保存最完整的古城墻。秦始皇陵是世界上規模最大、結構最奇特、內涵最豐富的帝王陵墓之一。秦始皇陵兵馬俑是可以同埃及金字塔和古希臘雕塑相媲美的世界人類文化的寶貴財富，而它的發現本身就是20世紀中國最壯觀的考古成就。它們充分表現了2000多年前中國人民巧奪天工的藝術才能，是中華民族的驕傲和寶貴財富。

“秦王掃六合，虎視何雄哉，刑徒七十萬，起土驪山隈。”

這膾炙人口的詩句出自大詩人李白筆下，它謳歌了秦始皇的輝煌業績，描述了營造驪山墓工程的浩大氣勢。的確，陵園工程之浩大、用工人數之多、持續時間之久都是前所未有的。

兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵園東側1500米處。1974年春被當地打井的農民發現。由此埋葬在地下兩千多年的寶藏得以面世，被譽為“世界第八奇跡”。為研究秦朝時期的軍事、政治、經濟、文化、科學技術等，提供了十分珍貴的實物資料，成為世界人類文化的寶貴財富。兵馬俑坑現已發掘3座，俑坑坐西向東，呈“品”字形排列，坑內有陶俑、陶馬8000多件，還有4萬多件青銅兵器。坑內的陶塑藝術作品是仿制的秦宿衛軍。近萬個或手執弓、箭、弩，或手持青銅戈、矛、戟，或負弩前驅，或御車策馬的陶質衛士，分別組成了步、弩、車、騎四個兵種。

1974年以來，在陵園東1.5公里處發現從葬兵馬俑坑三處，成品字形排列，面積共達2萬平方米以上，出土陶俑8000件、戰車百乘以及數萬件實物兵器等文物。其中一號坑為“右軍”，埋葬著和真人真馬同大的陶俑、陶馬約6千件；二號坑為“左軍”，有陶俑、陶馬1300余件，戰車89輛，是一個由步兵、騎兵、戰車等三個兵種混合編組的曲陣，也是秦俑坑的精華所在；三號坑有武士俑68個，戰車1輛，陶馬4匹，是統帥地下大軍的指揮部。這個軍陣是秦國軍隊編組的縮影。1980年又在陵園西側出土青銅鑄大型車馬2乘。引起全世界的震驚和關注，這些按當時軍陣編組的陶俑、陶馬為秦代軍事編制、作戰方式、騎步卒裝備的研究提供了形象的實物資料。兵馬俑的發現被譽為“世界第八大奇跡”，“二十世紀考古史上的偉大發現之一”。秦俑的寫實手法作為中國雕塑史上的承前啟后藝術為世界矚目。陜西歷史博物館位于陜西省西安市內，是中國第一座現代化的國家級博物館，占地6.5萬平方米，建筑面積5.56萬平方米，館藏文物37.5萬件，屬國寶級18件，一級品近800件；其中青銅器、金銀器、陶俑最具特色，并藏有國內僅有的唐墓壁畫400多幅。我們從古

代的建筑、書畫、歌舞、手工業、農牧業等多種角度上，感受了中國古代史前的藝術形式與內容，使我們充分體會到了古人的先進科學技術、聰明與才智，有些方面現代文明的人類都自愧不如，至今都趕超不上，甚至是現代的科學知識都無法解釋。博物館建筑的外觀著意突出了盛唐風采，館舍由一組“中央殿堂、四隅崇樓”的仿唐風格建筑群組成。館舍布局呈“軸線對稱，主從有序；中央殿堂，四隅崇樓”的結構特點。

西安市南城墻魁星樓下的碑林，因碑石叢立如林而得名。這是收藏我國古代碑石時間最早名碑最多的藝術寶庫。它始建于北宋哲宗元祐二年（1087年），原為保存唐開元年間鐫刻的《十三經》、《石臺孝經》而建，后經歷代收集，規模逐漸擴大，清始稱“碑林”。幾經易名，1992年正式定名為西安碑林博物館。該館是在西安孔廟舊址上擴建而成的一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術博物館。

進入西安碑林大門，可以看到一座四角形兩層飛檐的亭子，里面豎立著著名的《石臺孝經》。這是由四塊石板組合成的長方形石碑，高5.1米，安置在三層石臺上。《孝經》是宣揚儒家思想的經典著作，歷代封建王朝十分重視。唐天寶四年（公元745 年），唐玄宗李隆基親自加注，并用隸書行文。

西安碑林不僅是東方石質歷史文化的寶庫，更重要的是書法藝術的寶庫，享有“書法藝術故鄉”的美譽，令海外人士向往。碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦嶧山刻石，原碑為秦國丞相李斯所書。東漢中平二年（公元185年）刻的“曹全碑”，是用秀美的隸書寫的，這是全國漢碑中保存比較完整，字體比較清晰的碑刻，為漢碑中的精品。歐陽通書寫的《道因法師碑》，與其父歐陽詢的《皇甫誕碑》很相近，結構嚴謹，書法險勁，是值得珍視的書法名碑；顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《多寶塔感應碑》等，氣勢雄渾，蒼勁有力，是標準的“顏體”；柳公權的《大達法師玄秘塔碑》，筆力遒美瘦挺，勁如削竹，結構峻整，神足韻勝，是“柳體”中最典型的代表作；唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》，則更是膾炙人口的佳作；著名草書家懷素的《千字文》，筆意奔放，流利灑脫，為世所珍。此外，宋起佶的《大觀圣作之碑》（瘦金體）和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》等，也是稀有的珍品。

唐大明宮遺址位于西安市北郊龍首原上，在唐代是長安城三大內之一。從高宗時起，唐朝歷任帝王多在此聽政，是二百余年間唐代的政令中樞所在。大明宮平面略呈梯形，面積約

3.2平方公里。始建于公元634年，建設初衷是唐太宗李世民在位時期為其父李淵修建的避暑行宮，但由于李淵的溘然長逝而被迫停工。公元663年，唐高宗李治下令將其擴建，大明宮不在只是一座離宮別殿，而是作為大唐帝國威嚴象征的正式皇宮出現，是唐王朝最為顯赫壯麗的建筑群。而后兩次易名，到神龍元年（705年）大明宮的名稱才固定下來。中國歷史上唯一的女皇帝武則天統治時期，把大明宮更名為“蓬萊宮”，并在此聽政。后來大明宮屢遭兵火的破壞，唐昭宗乾寧三年（896年）大明宮被大火焚毀。

2.天水麥積山石窟

麥積山，又稱麥積崖，五代天水人王仁裕撰寫的《玉堂閑話》中說“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當，五百里崗巒，麥積處其半，崛起一塊石，高百萬尋，望之團團，如民間積麥之狀，故有此名。”這當然有些夸張，但形象地說明了麥積山得名的緣由。它位于秦嶺西段的北麓，周圍群峰環抱，麥積一秀崛起。

麥積山為典型的丹霞地貌，石質皆為紫褐色之水成巖，其山勢陡然起獨峰，最初有許多天然之巖洞。它的海拔1742米，山頂距地面142米。這里松檜陰森，橫云飛渡，煙霧團繞，碧水長流，“其青云之半，峭壁之間，鐫石成佛，石龕千室”，薈萃著后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多個朝代的塑像7200余尊，壁畫1300多平方米，分布在194個洞窟里。全部窟龕開鑿在山崖峭壁之上，分布于東、西兩崖。東崖

現存54個洞窟，西崖現存140個洞窟。共計泥塑石雕、石胎泥塑七千二百余身，壁畫一千三百余平方米。麥積山石窟藝術，以其精美的泥塑藝術聞名中外。歷史學家范文瀾曾譽麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達16米，小的僅有10多厘米，體現了千余年來各個時代塑像的特點，系統地反映了我國泥塑藝術發展和演變過程。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑，完全離開墻面的圓塑，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類。其中數以千計的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。

石窟建自公元384年，后來經過十多個朝代的不斷開鑿、重修，遂成為我國著名的大型石窟之一。麥積山石質皆為紫褐色之水成巖，其山勢陡然、獨峰聳立，最初有許多天然巖洞。現存洞窟194個，其中有從4世紀到19世紀以來的歷代泥塑、石雕7200余件，壁畫1300多平方米。由于麥積山山體為第三紀沙礫巖，石質結構松散，不易精雕細鏤，故以精美的泥塑著稱于世，絕大部分泥塑彩妝。

麥積山的塑像有兩大明顯的特點：強烈的民族意識和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術的影響，體現出漢民族的特點。

如果就藝術特色來分，敦煌側重于絢麗的壁畫，云崗、龍門著名于壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名于世。正如我國雕塑家劉開渠所贊美的：麥積山是“我國歷代的一個大雕塑館。”

3.拉卜楞寺 從蘭州乘車到夏河的路上氣溫和景物明顯感覺都與之前有很明顯的區別。氣溫逐漸降低，在汽車內都感覺有點冷。從車窗向外看一片一片的平原，即使有山也是很陡很低的山，不是還能看到羊群在悠閑的吃草。

第二天我們就來到了我們主要參觀的地方——拉卜楞寺。

拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，藏語全稱為：“噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡稱扎西奇寺，一般稱為拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏語“拉章”的變音，意思為**大師的府邸。是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽為“世界藏學府”。

全寺共有六大經堂，最大的是聞思學院經堂，又稱大經堂，是“磋欽措兌”會議的場所，為全寺之中樞。一世嘉木樣初建時，只有80根柱子，1772年二世嘉木樣擴建為140根柱子，可容納3000僧人誦經。1946年，五世嘉木樣又建了前殿院，至此，大經堂成為有前殿樓、前庭院、正殿和后殿共數百間房屋，占地10余畝的全寺最宏偉的建筑。[3-5]

前殿樓為大屋頂式建筑，頂脊有寶瓶、法輪等飾物，樓上供吐蕃贊普松贊干布之像，樓上前廊設有嘉木樣大師、四大賽赤、八大堪布等**們每年正月和七月法會觀會時的坐席，樓下前廊為本院僧官逢法會時的座位。前庭院是本院學僧辯經及法會辯經考取學位的場所，有廊房32間。大經堂正殿東西14間，南北11間。正殿內懸乾隆皇帝御賜“慧覺寺”匾額，內設嘉木樣和總法臺的座位及僧人誦經坐墊，供有釋迦牟尼、宗喀巴、二勝六莊嚴、歷世嘉木樣塑像，懸掛著精美的刺繡佛像及幢幡寶蓋等，顯得十分華麗，且藏有《甘珠爾》等經典。后殿正中，供奉著餾金彌勒大銅像，后殿左側供奉著歷 世嘉木樣大師的舍利靈塔，及蒙古

河南親王夫婦和其他**的舍利靈塔，共14座，右側為本寺護法神殿。

最后我們自由參觀了藏區，看了夢寐已久的大草原，在大草原上騎馬，晚上還看了篝火表演，我們一起唱歌、跳舞，頓時忘了藏區的嚴寒。

四·結束語

2013年9月28日，結束了歷時20天的西北之行，踏上了回程的火車，然而思緒卻又回到了20天前：沿著古代絲綢之路的路線，我們領略了各地的風土人情.建筑.藝術風格。這一路走來，我們去了三個不同的地方，也觀賞到不少美麗風景，也受了不少啟發，對西北藝術發展和傳承多的了解，對許多新鮮事物有了更多的接觸，坐上了久別了的火車，踏上歸途。這一路，歸途。漫長，又充滿奇遇。像一篇優秀的文章，該有一個好的結尾，給人以無窮的回味。

第四篇：西北考察報告

西北考察報告

此次考察，在我看來是大學生活中非常重要的一次課程安排。半個月，我們就游走了洛陽，敦煌和西安。當然在沿途中也會領略一些只是聽過但從未真正接觸過城市。我認為這就是在開眼界，不僅僅是在學習上提高。對于我們學生個人來說見世面，接觸社會是大學期間必須的過程，因為在行程中我們所經歷的一切都是我們寶貴的經驗。都說學生很單純，事實也確實是這樣。出去經歷一些事情，總有好的地方。

到洛陽的第一天，跟朋友去了博物館，洛陽博物館是洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館。多年來洛陽博物館始終堅持收藏保管、宣傳教育和科學研究相結合充分發揮藏品優勢，經營籌辦形式多樣的綜合或專題性的文物展覽，展示古都洛陽博大精深的燦爛文化。新推出的《永恒的文明洛陽文物精品陳列》由史前時期、夏商時期、兩周時期、漢魏時期和隋唐時期五大部分組成，展示文物珍品近千件。其中在展品方面重點突出了五萬年前的大象化石、新石器時代的彩陶器、夏商周時期的青銅禮器、漢魏時期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰國時期的錯金銀銅鼎、北魏時期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶，看了之后收獲勝多。

洛陽，老師統一組織去了龍門石窟，龍門石窟位于洛陽市南13公里的伊河兩岸。現存窟龕2300多個，雕像10萬余尊，題材多樣，雕刻精美，蘊涵豐富而蜚聲中外。以北魏和唐代造像達到當時藝術的頂峰及匠心獨具的皇家典范、中原風格而異于早、晚期石窟。以造像內容廣涉佛教信仰的眾多宗派甚至包括道教的題材也是石窟藝術中所罕見。

其中奉先寺規模最大，是唐代雕刻藝術中最具代表性的作品。皇后武則天曾助脂粉錢兩萬貫，于上元二年（公元675年）竣工。主佛盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米，她雍容大度、氣宇非凡、撼人心魄，體現了大唐帝國強大的物質力量和精神力量，顯示了唐代雕塑藝術的最高成就。

第三天我們去了嵩山少林寺。

少林寺是對我國博大精深的武術研究的最好地方，這次在少林寺我最有感觸地還是寺院最后的那個殿閣--毗盧閣，又稱千佛殿，系明末重建。佛龕中供明代鑄造的毗盧佛銅像。殿東、西、北墻上有大型彩色壁畫——五百羅漢。高7米，面積330多平方米，其規模之大為全國同類壁畫中所罕見。五百羅漢形貌奇特，分為35組，各表達一個故事，據說色彩數年一更。整個三層畫面采用重彩平涂法，朱黑和諧，勾勒粗勁有力。線條簡煉，筆法流暢。東壁是明代雕刻的阿彌陀佛玉石像。殿內地面上有48個排列成深20厘米的陷坑，據說是少林武僧練拳習武的腳坑遺址。這個千佛殿已經是少林寺的標志了，在各個地方都可以看到，所以對這個地方感覺最為神奇。

少林寺還必須參觀的就是塔林和武術表演了，塔林中的塔都置放著對少林寺做出巨大貢獻的僧人的舍利。這里提到舍利，我就此區分一下人們常說的舍利子和舍利的區別。只有佛主釋迦牟尼的舍利才稱之為舍利子，其他人的都只能成為舍利。塔林的造型各異，分很多層，層數越多就代表此人對少林寺的功勞越大。塔林里面的塔我們沒時間看完，因為太多了。有那么多的人為少林寺添磚加瓦，所以有今天的中國的代表性少林功夫也就沒什么奇怪了。在洛陽東郊一片郁郁蔥蔥的長林古木之中，有一座被稱為“中國第一古剎”的白馬寺。這座一千九百多年前建造在邙山、洛水之間的寺院，以它那巍峨的殿閣和高峭的寶塔，吸引著一批又一批的游人。白馬寺歷來香火旺盛，這與它的動人傳說有關。明弘治年間的《桐城縣志》載有這樣一個故事：唐朝某年，桐城百日無雨，縣令張孚卿心急如焚，跪叩西山求雨，其心之誠，感動上蒼。當他騎白馬去云霧峰拜見雨神后，頓降甘霖，回衙路經龍眠河，不幸被暴發的山洪卷走，其妻為救夫也葬身河中。雨過 1 天晴，人們將張孚卿夫婦合葬龍眠山口，建廟祭祀，即昔日“境主廟”。而其坐騎白馬，卻被沖到龍眠河下游十余里的地方，人們念其功，厚葬之，建“白馬廟”祀之，撰聯于廟門兩側：“惜民勝惜身，萬戶張侯忠莫比；載德亦載力，千秋良驥義能齊。”白馬鄉也因此而得名

就這樣河南的考察之旅很圓滿的結束了。又是經過20多個小時的火車我們到了我最想去的敦煌。我對敦煌充滿了想象，最神秘當屬有魔鬼城之稱的雅丹地貌。

敦煌市不是很大，雖然有很多游客，但是還是很安靜，文化藝術氛圍非常好，很干凈。我很喜歡這個地方……

在敦煌的首個考察地方當屬莫高窟，莫高窟是中國第一大石窟，俗稱千佛洞，位于敦煌市東南25公里鳴沙山東簏的崖壁上，南北長約有1600米。莫高窟總共有492個石窟。

但是為了保護文物，每批旅客只能參觀10個窟。僅僅只有10個石窟，我們大家都要為它的宏偉所驚嘆。我最希望能看到飛天，反彈琵琶，祥云和火娃的頭發原形。唯一的遺憾是不能夠拍照。

敦煌飛天是莫高窟的名片，是敦煌藝術的標志。佛教中把空中飛行的天神稱為飛天。敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的復合體。飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一，具有中國文化特色的飛天。它是不長翅磅的不生羽毛、沒有圓光、借助彩云而不依靠彩云，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天可以說是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇跡。北魏的飛天形象，有的洞窟大體上還保留著西域式飛天的特點，但有一些洞窟里的飛天形象，已發生了明顯的變化，逐步向中國化轉變。飛天的臉形已由豐圓變得修長，眉清目艉，鼻豐嘴小，五官勻稱諧調。頭有圓光，或戴五珠寶冠，或束圓髻。身材比例逐漸修長，有的腿部相當于腰身的兩倍。飛翔姿態也多種多樣了。有的橫游太空，有的振臂騰飛，有的合手下飛，氣度豪邁大方。

飛天中的反彈琵琶在敦煌的市中心為原形已經做成了雕塑，已經代表了敦煌的形象。說到這里，莫高窟最令人關注的就是它的第17窟，也稱藏經洞。也正是莫高窟能夠真正在全世界出名的原因。藏經洞雖然很小，但是藏了莫高窟里所有的經書。是旅客參觀這里必須的一個窟。

敦煌還有鳴沙山月牙泉，雅丹地貌都是重要的游覽景點，鳴沙山位距城南五公里，因沙動成響而得名。山為流沙積成，沙分紅、黃、綠、白、黑五色。漢代稱沙角山，又名神沙山，晉代始稱鳴沙山。其山東西綿亙40余公里，南北寬約20余公里，主峰海拔1715米，沙壟相銜，盤桓回環。沙隨足落，經宿復初，此種景觀實屬世界所罕風。

月牙泉處于鳴沙山環抱之中，其形酷似一彎新月而得名。古稱沙井，又名藥泉，一度訛傳渥洼池，清代正名月牙泉。面積13.2畝，平均水深4.2米。水質甘冽，澄清如鏡。流沙與泉水之間僅數十米。但雖遇烈風而泉不被流沙所掩沒，地處戈壁而泉水不濁不涸。這種沙泉共生，泉沙共存的獨特地貌，確為“天下奇觀”。

鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對孿生姐妹，“山以靈而故鳴，水以神而益秀”。游人無論從山頂鳥瞰，還是泉邊暢游，都會騁懷神往。確有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。近年隨著旅游事業的蓬勃發展，當地政府地對風景區采取了各種建設和保護措施，使其面貌大為改觀，同時還開展了沙療、涌滑沙、滑翔跳傘，騎駝遨游等沙漠娛樂項目，使游人趣味盎然，絡繹不絕。對開闊眼界，豐富自己的想象空間，這些個考察中的游玩也起到了非常大的作用。

敦煌在中國古代起到了連接中國與外國的作用是絲綢之路的咽喉，對中國的發展起到了一 定的作用。

最后一站我們便到了絲路的起源地，六朝古都西安。

首先我們回民街，在西安絕對是一個標志性的地點。縱橫四條街道，基本上提供了西安多部分回族的美食，如：牛羊肉泡饃、灌湯包、清真水餃、酸菜炒米、烤牛羊肉、各類點心及精美小吃讓人目不暇接、流連忘返。來西安旅游的朋友絕不會錯過這樣一條街道，既大大滿足了自己的食欲又增添了許多旅游的樂趣。

這里很奇怪，緊挨著鐘樓鬧市的西大街上的建筑非常低矮陳舊，沒有一家大型的購物場所，甚至還有很多臨時建筑。而且一過西安最繁華的鐘鼓樓廣場，迎面而來的西大街馬上變得蕭條多了。廣濟街是一條有著一個高高的牌樓的街道，走進去，里面卻很繁華--這是一種迥異于東大街和鐘鼓樓廣場的繁華，或者，說它很熱鬧會更合適一些。據說回民街過去是商業繁華之街，商賈云集，風光無兩，街上名店鱗次櫛比，名產馳譽全國。據說有108家糧行，有宰牛、宰鴨、宰驢的數10位，無論是不是趕集，都熱鬧非凡。

我們去了西安碑林博物館，西安碑林博物館，原名為陜西省博物館，建于1944年。它是在具有 900多年歷史的“西安碑林”基礎上，利用西安孔廟古建筑群擴建而成的一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術博物館。館區由孔廟、碑林、石刻藝術室三部分組成，占地面積31900平方米，現有館藏文物11000余件，11個展室，陳列面積4900平方米。

進入博物館，首先映入眼簾的是孔廟舊址，其建置可以追溯到北宋末年。保存至今的照壁、牌坊、泮池、欞星門、華表、戟門、碑亭、兩廡等多為明清的建筑，并遵循著孔廟固有的建筑格局，組成了一個綠樹掩映、古樸典雅的庭院式建筑群。陳列于小殿兩側的唐景云鐘、大夏石馬都是國寶級的藝術精品。前者鑄于唐睿宗景云二年，已有1200多年歷史。其音質純美，鐘聲清晰宏亮，鐘上還鑄有唐睿宗李旦親自撰文并書寫的銘文一段，是李旦鮮有的傳世字跡中的佳作。后者大夏石馬，是十六國時代匈奴族鐵弗部建立的大夏國的作品，他繼承了我國漢代時刻藝術雄渾深沉，體魄巨大、生動傳神的特點，代表了那個時代的藝術觀念和藝術水平，同時也是一件極為罕見的珍貴民族文物。

在西安站最重要的就是兵馬俑了，因為它也是我們考察的重要對象。在秦始皇兵馬俑博物館，通過導游精心，仔細地講解，我們對兵馬俑的了解就更為細致了。兵馬俑的數量是我們為之震驚的最大原因。現在我們也僅僅看到的是它的其中幾個坑，但是已經非常驚嘆了，更何況這才是秦始皇陪葬品的萬分之三啊！

兵馬俑的制作工藝也是非常精湛，馬俑多用模塑結合的方法制成，先用陶模作出初胎，再覆蓋一層細泥進行加工刻劃加彩，有的是先燒后接，有的是先接再燒，火候均勻、色澤單純、硬度很高。秦始皇兵馬俑整體風格渾厚，健美、洗練。如果仔細觀察，臉型、發型、體態、神韻均有差異，從中可以看出秦兵來自不同的地區，有不同的民族，人物性格也不盡相同。陶馬雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦始皇兵馬俑都富有感人的藝術魅力。

秦兵馬俑以其巨大的規模，威武的場面，和高超的科學、藝術水平，使觀眾們驚嘆不已。古城西安由于有了秦兵馬俑博物館，很快就成了我國最重要的旅游城市之一。國內外游人紛紛慕名而來。來我國訪問的外國元首和其他貴賓，多數都要把參觀兵馬俑列入日程,當然我們也不能例外.這批兵馬俑的藝術史上具有很高的價值。兵馬俑的塑造，是以現實生活為基礎而創作，藝術手法細膩、明快。陶俑裝束、神態都不一樣。光是發式就有許多種，手勢也各不相同，臉部的表情更是神態各異。從它們的裝束、表情和手勢就可以判斷出是官還是兵，是步兵還是騎兵。這里有長了胡子的久經沙場的老兵，也有初上戰場的青年。身高達1.96 3 米的將軍俑，巍然直立，凝神沉思，表露出一種堅毅威武的神情。那個武士俑，頭微微抬起，兩眼直視前方，顯得意氣昂揚而又帶有幾分稚氣。那個身披锨甲，右手執長予，左手按車的武士，姿勢動作顯示出他是保衛的車士俑。

兵馬俑坑內出土的青銅兵器有劍、矛、戟、彎刀以及大量的弩機、箭頭等。據化驗數據表明，這些銅錫合金兵器經過鉻化處理，雖然埋在埋土里兩千多年，依然刃鋒銳利，閃閃發光，表明當時已經有了很高的冶金技術，可以視為世界冶金史上的奇跡。面對著這么多的兵馬俑,我仿佛置身那個秦始皇稱霸的秦朝,讓我感受了人類力量是多么的偉大.所以人們感覺到壯觀，我倒是感覺這又點像是秦朝的波普藝術啊！西安古城墻，藍天玉石，半坡遺址能夠帶給我們的同樣是感受祖國的偉大，開闊我們的事業，一次次的讓我們想到中國古代的偉大。

自由活動時間我們去了鐘樓，大雁塔。大雁塔最有看頭的就是音樂噴泉了，雖然天氣很冷但人還是很多！２０點２５分，看到噴泉開始噴水，并未覺得新奇，原來這是水舞正式表演前的試水動作。

８點３０分，每晚一次的音樂噴泉正式演示，響亮的音樂驟起，水舞同步開始。隨著激昂亢奮的音樂起伏，水柱忽高忽低，時爾似波濤洶涌、逐浪排空，時爾像雨花垂瀉、細霧蒙蒙，那陣勢、那情景，幻化作秦俑兵陣，幻化作美女如蕓，幻化作無與倫比的玄妙。又一次被一種境界所震撼了，這是一種美的享受，是一種力的沖擊。我的心跟著水舞一陣陣地沖騰，不覺胸中已是豪情萬丈。一曲才罷一曲又起，剛剛是激越飛揚，這支卻低婉舒緩，水舞遂優雅翩翩,像歌女輕展玉臂,像天鵝騰跳搖曳。一個噴泉一個故事，一排噴泉一道風景，一片噴泉別樣風情。噴泉的音樂，高雅絕倫，知名的不知名的，都美不勝收。而噴泉水型呢，或直插蒼穹，或起伏跳蕩，或仙鶴嬉水，或舞作水林，階梯式的、波浪式的，有序亦無序，錯落皆有致。那空中洋溢的動感音樂，多彩多姿的噴泉水型，和不停變換的彩色燈光，加上光纖照明和激光照射，交織變幻出夢一樣的境地，水舞表現和張揚的內在韻律與感情，讓人陶醉，令人神迷。這一切，以現代科技的表現手法，展示著無窮的自然之美和人文之美，展示著人們對美的追求和對美好生活的向往。透過情趣引人的音樂噴泉之上南望，古老而厚重的大雁塔矗立在高墻之內，在輝煌燈光映照下更加昭耀生輝，顯得依然偉岸挺拔。其實，這一老一新，不都凝結著當時人們的智慧和科技結晶嗎？

音樂噴泉結束了，我們也就回到了賓館，清理行李，休息好準備踏上回校的火車。

此次考察讓我感受到了不一樣高的地域風情，不一樣的名族文化。

姓名： 田 方 志

班級：07級設計四班

學號：200909020411

第五篇：西北考察報告

西北考察報告

這次學校組織的考察活動主要是讓我們對西北地域的風土人情能夠有一定的認知，我們主要對兩個地方進行了深入的考察--希拉穆仁草原和庫布齊沙漠。

希拉穆仁草原，位于呼和浩特以北100公里。希拉穆仁草原，俗稱“召河”，“普會寺”為呼和浩特席力圖召六世**的避暑行宮，建于乾隆34年(1769年)，雕梁畫棟，頗為壯觀。希拉穆仁草原是典型的高原草場，每當夏秋時節綠草如茵，鮮花遍地。近年來當地政府不斷的投資建設，接待設施相當完善。成為著名的內蒙古草原旅游點。

普會寺背后環繞著希拉穆仁河，跨過河上大橋可達阿勒賓敖包山上觀賞草原風光，一望無際的景色，使人如癡如醉。這里有蒙古包62頂，其中現代化星級標準的蒙古包30頂供游客下榻。更有別具風味的民族食品供您去品嘗。欣賞完了那古樸的建筑，再去那廣闊的草原上感受一下美麗的大自然所給我們的天然避暑山莊的風采吧。

晝夜溫差較大，盛夏之夜，也涼爽似秋。在這片遼闊的草原上有專供**避暑的行宮—普會寺，此寺氣勢宏偉，是各旗勞動人民智慧的結晶，希拉穆仁河川流不息的從寺旁流過，給寺廟增加了動感的美。當你靜靜的躺在秀美的希拉穆仁河畔，聆聽著這天籟之音，會解除你工作中的煩惱，平靜你煩燥的心情。

在這兒有令人向往一睹其風采的敖包、秦漢時期修建的長城，心動不已的草原日出、日落，這一切都讓人終身難忘。

當你來這兒旅游，熱情好客的草原人會手捧潔白的哈達，端上醇香的美酒，唱起動人的敬酒歌來招待你，在這熱烈的氣氛中你會品嘗到具有濃厚草原風味的奶茶和奶食，以及美味的手扒肉。希拉穆仁草原是蜚聲中外的旅游勝地，它南迎呼和浩特的暖風，北聆百靈廟的鈴聲，因清王朝賜名的“普會寺”喇嘛寺屹立河畔，又名召河。草原的夏秋，香花遍野，芳草依依，迷人的美景使人心曠神怡。羊、馬、牛、駝，一群群，一片片，或疾馳，或漫游，象彩霞在天際飄動，也像仙女撒下的珍珠、瑪瑙，落在銀鏈般的希拉穆仁河兩岸。在牧民的蒙古包里，好客的蒙古族主人將會捧出鮮潔的奶食，肥美的羊肉，爽口的炒米，醇香的奶茶待客，草原食品那特有的風味將透入您的心田??

希拉穆仁草原上的普會寺,當地人稱召河廟,始建于清乾隆二十四年(1759年),距今已有200多年的歷史。它是草原上眾多廟宇殿堂古跡之一。普會寺座北朝南，長方形院落，院中排列著三重殿閣，為漢藏混合結構。兩層樓閣，造型優美，莊嚴宏偉。在草原腹地能見此殿宇，足以使人驚嘆200多年前蒙漢能工巧匠的技藝。

當您來到美麗的希拉穆仁草原，或騎金駝漫步或乘駿馬奔馳，或登高遠眺，草原的美景將像一個神奇的夢，使您回味無窮。

庫布齊沙漠氣候類型屬于溫帶干旱、半干旱區，氣溫高，溫差大，氣候干燥，年大風天數為25—35天。東部屬于半干旱區，雨量相對較多；西部屬于干旱區，熱量豐富；中東部有發源于高原脊線北側的季節性川溝十余條，沿岸土壤肥力較高；西部地表水少，水源缺乏，僅有內流河沙日摩林河向西北消失于沙漠之中。

庫布齊沙漠東部水分條件較好，屬半干旱區；西部降水少，跨入了干旱區。該沙漠區有較好的光、熱、水，宜于糧食作物和經濟作物生長。該沙漠東、中、西部各具特色，中、東部雨量較多，西部熱量豐富。中、東部有發源于高原脊線北側的季節性溝川約10余條，縱流其間，并具有溝長、夏汛冬枯、含沙量大等特點。在流經沙漠的溝川兩岸，常有面積不等的溝谷階地。地下水埋深1--3米，土壤肥力也較高，出現了星羅棋布的綠洲景觀，形成較優越的小氣候條件。西部地表水很少，水源缺乏，僅有沙日摩林河流向西北消失于沙漠中。沙漠西端和北部的地下水受黃河影響，埋深1--3米，水質較好，也在黃河灌區之內。

據介紹中國荒漠地區日照一年大多在70%天以上，多數地方全年日照時數都長達3000小時以上，每天平均都超過8小時，荒漠地區全年平均每平方米的太陽能達10．62萬千瓦，如利用1平方米的太陽能，全年所獲得的熱能就相當于燒掉38．232噸標準煤，如果累計開發達1平方公里面積，則要獲得相當于3823．2萬噸標準煤燃燒發出的熱量，比目前查明的全國水力資源蘊藏能

量要大156倍。在甘肅敦煌和青海盆地防治荒漠化重點地區建立“太陽能利用”示范工程，規模各為500戶，目的是解決由于民用燃料缺乏所出現的亂樵濫砍引起的地表植被破壞。開發太陽能資源，保護和增加人工植被是一條既可行又經濟的途徑。

庫布齊漠中充足的太陽能也成了主要能源之一。太陽能研究取得了巨大的成功。目前太陽能在民用取暖、熱水供應或農產品生產應用等方面已十分普及，居民建筑都配置了太陽能供熱裝置，全國居民生活用熱水、取暖、照明等大都通過太陽能解決。農業生產中溫室氣溫調節、灌溉系統和科研觀測系統的用電多數已采用太陽能，太陽能還用于農業土壤消毒和病蟲害控制。目前科研人員正在開發太陽能發電，已取得了初步成效。未來能源發展目標之一，也就是試圖通過太陽能的成功開發來解決荒漠開發，特別是荒漠高技術的農業生產對能源的巨大需求。通過對荒漠地區太陽能充足這一優勢的充分發揮，以進一步推進荒漠開發的深度和廣度。

這次考察活動對我們收獲很大，它讓我們更進一步的了解了西北地域的民情、民風。讓我們更深的理解攝影的意義何在，是意識上的一大進步。