第一篇：李普曼《輿論學》讀書報告

《輿論學》讀書報告

一.簡介

1922年出版的《輿論學》是由美國著名的政論家和報刊專欄作家李普曼寫作而成的著作，因其與政治學和新聞學的密切相關性，該書問世后，受到了美國乃至西方世界新聞傳播學界和政治學界的極大推崇，幾十年來一直被譽為是世界上第一部自成體系的輿論學專著，并被公認為是新聞傳播的奠基之作，成了每一個致力于新聞與傳播學領域研究與探索的人的必讀書目之一。《輿論學》出版之后，引發了社會對于輿論與政治、輿論與媒介、政治與媒介、政府與媒介和公眾等關系之間的再思考與再認識，促進了輿論學研究的深入發展。

沃爾特﹒李普曼雖然是報刊專欄作家，卻也是美國著名的政論家，他的許多政論、專欄對于美國社會產生了深刻的影響，尤其是他為《世界報》和《新聞周刊》撰寫的“今日與明日”專欄，是美國報業史上歷時最長、影響最大的專欄，同時它也為李普曼贏得了國際聲譽。

《輿論學》通過八個章節的論述，“引言”、“探討現實世界”、“固定的成見”、“興趣”、“創造一種共同的意愿”、“民主政體的偶像”、“報紙”、“有情報的組織”，對社會認知和輿論形成進行了深入的分析，摧毀了意見自由市場的民主假設，認為無論是社會公眾還是大眾傳播媒介的從業人員都是“固定的成見”或者“刻板印象”的囚徒，“輿論”只是人們對于大眾媒介構造的“虛擬現實”的一種帶有“固定的成見”的意見和看法。有學者說，《輿論學》最有價值的地方就在于，李普曼在書中提出了“固定的成見”和“假環境”這兩個概念。

二.一種比較——李普曼與紐曼的“輿論”

前西德學者伊麗莎白﹒諾埃爾﹒紐曼在她的論文中曾說過，對于“輿論”一詞的定義有60多種，在“覺得對輿論還是不甚了解”的情況下，紐曼對1965年德國大選的阿蘭斯拔研究會的調查進行了分析，她發現人都具有分辨“多數意見”與“少數意見”的能力，并且能夠感覺到“支持”與“反對”觀點的流動頻率，這些因素導致了她開始尋求用一種新的理論來解釋這種現象，這就是她后來所得出的“沉默的螺旋”假說，并且提出了關于“輿論”的看法，她把“輿論”比喻為我們的社會皮膚，通過社會皮膚的感知作用，人們可以決定自己的態度和行為，從而起到社會皮膚的保護作用。

因此，在紐曼的眼里，輿論的操作性定義可以這樣給出：那些能在公開場所發表出來，且不會受到孤立的，對有爭議問題的意見。（紐曼《沉默的螺旋：輿論——我們的社會皮膚》，1973年）紐曼關于“輿論”的定義，我們可以分成三個層次來把握。首先，輿論是一種倍受爭議的意見。因為是對有爭議問題的看法，所以必然會產生許許多多不同的意見，這些意見之間有可能是重合的，相同的，也可能存在相反性，排他性，但是需要肯定的是輿論是各種意見的表達。第二，輿論是可以在公開場合表達的意見。這就意味著輿論必須是一種公開表達的意見，而不是僅僅局限于個人的私聊或者是未被公開的個人記錄等等。如果在第一層意義的基礎上加以深入，我們似乎可以這樣來推論，輿論是一種倍受爭議的意見的公開表達，那么輿論就具有了某種程度上的多樣性和公開性。第三，輿論操作性的結果是表達了爭議意見的人不會遭受孤立。紐曼將社會心理學中的“對孤獨的恐懼感”和“從眾心理”等機制引入了輿論學，這是她對傳統輿論學考察的一個重要貢獻。所以，紐曼將輿論比作我們的社會皮膚，通過皮膚的感知作用，我們可以來決定我們的態度和行為，從而通過這層社會皮膚的作用，來保護我們免受孤立的危險。

綜上可以看出，紐曼所強調的輿論是一種已經被表達出來的意見，這種意見隱含了共識和一致性的因素，“意見被理解為某種被認為可接受的事物的同義詞”（紐曼《沉默的螺旋：輿論——我們的社會皮膚》），而沉默的螺旋的過程只是將這種意見加以強化，通過它可以培育新的，年輕的輿論，或者通過它可以傳播含義已經發生了轉變的舊意見。

但是，輿論的定義仍然需要加以完善：在一個有著固定的傳統、道德以及特別是規范的領域內，如果一個人不想被孤立，他就必須表現和適應輿論中的意見和行為態度。因此在這種社會皮膚的作用下，輿論能夠成功的整合社會各種意見，擔當起社會導向的作用。所以，已有的秩序能夠得以存續，一方面是因為個人對于社會群體孤立的恐懼和對于社會群體認同的需要，另一方面是因為公共性的價值觀念擔當起類似法庭的責任，使得我們遵循業已形成的意見和行為態度。紐曼在論文的最后指出，輿論不僅與那些以此為職業的人或據此作出天才評論的人，即哈貝馬斯所說的“政治運作的公眾”有關，而是涉及每一個人。紐曼考察的是作為一種贊同的和不贊同的輿論之間的關系，“沉默的螺旋”就是一種作為制造和傳播輿論的過程。

李普曼在《輿論學》的第一部分中就強調了：輿論分析者必須開始認識清楚下列三者之間的關系：行動的情景、人對那種情景的想象，以及人對從行動的情景中產生出的想象的反應。正因為人們的行為受到他們所處的環境的制約和影響，一方面按照他們所處的環境來行動，另一方面受到所處環境的刺激而行動，所以對于環境的分析顯得尤為重要，李普曼正是在這個基礎上提出了“假環境”的概念，輿論的形成也正是建立在人們對于這種“假環境”的認識基礎之上。“輿論基本上就是對一些事實從道德上加以解釋和經過整理的一種看法。對于李普曼和紐曼兩個人不同的關于“輿論”的定義，我們可以做這樣的對比。

第一，環境分析。李普曼著重考察了公眾處于一個怎樣的環境中，以及這種環境對于

輿論的影響。李普曼提出了“兩個環境”的理論，即人類生活在兩個環境里，一為現實環境，一為虛擬環境。前者是獨立于人的意識體驗之外的客觀世界，后者則是人類意識或體驗到的主觀世界。大眾媒介的出現和發展，使得虛擬環境的比重越來越大，所以我們都是被大眾媒介所創造的虛擬環境包圍下的個體，我們的認識、態度、行為都受到這個環境的制約，那么輿論的形成就離不開媒介的功能。而紐曼所說的“輿論”，實際上最初是媒介所提示和強調的意見，在“沉默的螺旋”的作用下，轉變成為一種實際表達出來的意見，在這個意義上，她所論述的其實是媒介對輿論實行社會控制的結果，媒介就是人們觀望民意分布的消息來源，所以，紐曼也繼承了李普曼對于媒介為人們構建世界現實的論點，并且明確指出大眾傳播媒介有一種營造“意見環境”、“輿論氣候”的巨大功能，但是，紐曼更加強調的是個人的社會心理機制在輿論形成過程中的作用和貢獻，而李普曼側重的是對環境的形成、環境的形態、環境的真實性以及環境的本質的分析。第二，效果分析。紐曼認為“沉默的螺旋”實際上就是輿論成功整合的結果，通過輿

論創造整合，能夠最大限度的緩和社會矛盾和沖突，大眾媒介在反映和引導輿論的過程中，便形成了一種控制輿論的社會機制，同時，大眾傳播媒介還可以利用這種機制將社會輿論引導對傳播者自身有利的方向上來，所以，輿論引導的最終結果是達到社會整合，并且紐曼相信這種整合是可以實現的。李普曼的觀點是，在輿論的形成過程中，大眾媒介摧毀了意見自由市場的民主假設，民主政治理論下的大眾傳播媒介的存在受到了嚴重的威脅，因此，輿論也會不自覺的失去其本身的含義。它雖然達到了整合社會的目的，但是，這種目的的實現是以喪失了民主自由的基礎和前提為代價的。在大眾媒介與政治聯結得如此緊密的美國社會，一種輿論環境的構建是難以反映到有直接利害關系的第三方——公眾的身上的，所以就需要一個有效的“情報組織”來加入到這項工作中。

三.兩個概念——“固定的成見”和“假環境”

在《現實世界與我們的想象》一章中，李普曼首先就為我們框定了這樣一個事實，我們每一個人，包括獲知信息的公眾，以及傳播消息的大眾傳播媒介的從業者，都是經歷著一個由媒介簡單化后的虛擬環境，偶然的事實、創造性的想象、信仰的意志，這三種因素構成了一種虛假的現實，“他們需要知道的世界和他們確實知道的世界，往往是十分矛盾的兩回事”，一個是我們需要了解的現實環境，一個是我們已經感知的虛擬環境，這兩個環境之間到底有多大程度上的重合性或者說是接近性，大眾傳播媒介在這個過程中起到了無法估量的作用。所以，不論這種環境的真實與否，重要的是我們不能不基于這種環境去行動，這種行為不僅有其自身的真實性，還伴隨著真實的結果。這就是李普曼所說的“他的行為是對于虛假環境的一種反應，其后果是在發生行動的真實環境中起作用”，所謂人對于環境的調整也是通過各種虛構作為媒介來進行的。所謂虛擬環境并不是現實環境的“鏡子”式的再現，而是傳播媒介通過對象征性的事件或者是信息進行選擇和加工、重新加以結構化后向人們提示的環境。然而，由于這種加工、選擇和結構化的活動是在一般人看不見的地方（媒介內部）進行的，所以，通常人們意識不到這一點，而往往把“虛擬環境”當作客觀環境本身來看待。

然而，在這種虛假的整體環境里面，每個人都依據能感知和體驗到的環境來形成態度和做出行動，這就使得整體的虛假成為了另一種真實，人們對自己行動的情景進行認知，在認知的基礎上進行一種情景的想象，然后根據情景的想象做出自己的反應。這一系列的過程都是人們對自己認識到的情景的真實反應，雖然“他們不是把真正的事實作為事實，而是把假定的事實作為事實的”，但是從這個意義上來說，虛擬環境創造了新的真實。

伴隨著“假環境”而來的就是人們的“固定的成見”。固定的成見也叫做刻板印象，李普曼說“我們處在什么地位和我們習慣的看法決定我們所看到的事實”，同時，“把別人報道的和我們能夠想象的拼湊在一起就成為了我們的意見”，由于文化、傳統、道德、團體規范等因素的影響，個人對事物的看法就存在著一種“固定的成見”，這種固定的成見的體系是有條理的，或多或少是始終如一的對于世界的想象，我們的習慣、情趣、智能、安慰以及我們的希望都根據它來進行調節。在我們去觀察這個世界之前，就已經有人告訴了我們世界是個什么樣子，所以我們對于世界的認識就會帶著這種已有的認識的印記。

在“固定的成見”的影響下，我們認識事物的時候，看到的總是與我們頭腦中成見相一致的地方，對于那些不符合的地方，相抵觸的地方，李普曼認為我們基本上會采取兩種方式中的一種，要么“懷疑所看到的”，將它視為例外不加考察，要么“接受新事物而修改成見”，重新考察新事物。所以，固定的成見是我們的傳統的堡壘，在它們的防衛下，我們能夠繼續感到我們自己安全的處在我們所處的地位。正因為固定的成見是作為一種防護的工具在保護著我們的意識、地位，它對于輿論的形成具有決定性的作用，任何一種意見和看法都勢必帶有由我們的固定的成見所形成的“盲點”，從而影響我們對整個世界的穩定而整體的認識。

從輿論的主體、客體、本體這三個方面來考察，在李普曼的《輿論學》中，由于“固定的成見”和“假環境”的共同作用，輿論就是公眾對于那些“間接的、看不見的、費解的”事實所表達出來的帶有“固定的成見”的一種反映的意見或看法，而這些公眾正是處在一個由大眾媒介和公眾自我所共同構建的“假環境”中。

四．三個關系——輿論與媒介、政治與媒介、媒介與公眾

（1）輿論與媒介

通過對社會認知和輿論形成的分析，李普曼認為大眾傳播媒介的從業者都成了成見或是刻板印象的囚徒，在這種情況下，首先無法指望公眾按照經典自由主義理論的假說，作為有理性和尋求真理的個人，在意見的自由市場努力尋求與自己的意見相同或相悖的觀點，通過理性的判斷和討論，修正自己的觀點，從而擴大自身在公共領域內的知識，并且以此來指導自己的行為；另一方面，新聞媒介的日常運作“至少也比民主政治理論目前所承認的遠為脆弱，它脆弱得難以實現人民主權的全部義務，難以自發的提供民主主義者所希望的天生的事實”，因為新聞的作用只是突出的表明某些事件，而不是對于這些事件的整體的真實的反映，不能夠把這些事件連接在一起形成一個完整的全景式的意義揭示，所以，報道是報道者希望公眾看到的報道，輿論也就是制造者所希望聽到的意見。

輿論本質上是一種非理性的力量，因為公眾對世界的認知是不確切的，不真實的，大眾頭腦中充塞的圖景往往不過是傳媒輸送的詞語和圖象的大雜燴，他們只是通過從權威那里得到的種種歸類方法和成見，來觀察周圍的世界。而在現代社會，大眾賴以構建他們頭腦中的圖景的最重要的途徑是大眾媒介，他們通過讀報、看電視、聽廣播等方式，來了解外部的世界，并認為自己所看到和聽到的就是“現實”本身，就是獨立于他們意識之外的“客觀世界”。所以，如果對大眾傳媒加以操控，對它所輸送的圖景進行塑造，人們頭腦中的圖像也會相應的發生變化，這也是宣傳的實質。

（2）政治與媒介

有關媒介與政治之間的關系，美國社會學家蓋伊.塔奇曼在她的《制造新聞》一書中，提出“新聞是對真實的社會建構”，制造新聞的行為，也就是建構事實本身的行為，而不僅僅是建構事實圖景的行為。她斷定，新聞是法定機構的同盟者，同樣使現狀合法化，她認為，新聞是一種社會資源，對這種社會資源的建構限制了我們對當代生活的分析性思考。也就是說，大眾通過媒介的信息來建構關于世界和社會的“真實的圖象”，而精英人士在這個建構過程中的鍥入，就會對公眾輿論施加巨大的影響。這是政治與媒介關系的第一層意義，即，媒介與政治存在著共生，相互作用而影響公眾輿論。

另一方面，李普曼認為：代議制政府不管采用什么選舉制度，它在普通的政治中或者工業中都不能有效的發揮作用，除非有一個獨立的、內行的組織把為發現的事實清楚的提供給必須作出決策的人，因此，我認為認真的接受這樣的原則，那就是個人的代表制必須提供未被發現的事實作為補充，這樣會容許一種令人滿意的分權，讓我們避免極端的和不切實際的虛構，使我們每個人都必定會得到關于公眾事務的足夠的意見。

因為新聞報道的情況與社會的真實情況之間不能劃上等號，所以，執政者也就不能夠單純的依賴報紙的報道來作出自己的判斷和決策，對于政府來說，最有效的解決辦法就是鍥入一個情報組織，通過專家的活動，未被察覺的外界情況能夠有力的被報道出來，能夠把這些情況報道給不同集團的人，使他們在某中程度上消除偏見，并且可以克服他們的主觀主義。這樣，在一個新的環境中，“以最深刻的方式來影響決策。”

（3）媒介與公眾

考察媒介與公眾之間的關系，李普曼強調兩者都受到了“固定的成見”即刻板印象的影響和制約，輿論是兩方面作用的結果。但是從報紙的經濟基礎來考慮，媒介與公眾之間存在著一種微妙的關系。報紙靠廣告收入來維持成本與贏利，公眾支付給新聞的使直接或間接支付的廣告費，是一種不公開的“隱蔽的支付”。所以，報紙必定要尊重買主的觀點，報紙就是為買主而編輯和出版的。然而，另一種情況是，公眾可以根據自己的興趣、愛好、職業等來選擇自己的閱讀對象，這就意味著報紙隨時都會面臨著公眾更換閱讀對象的風險，公眾對于一張報紙的評價往往會依據他們的經驗以內的事件的處理情況來下結論，所以，報紙要做的就是如何贏得讀者的忠誠，如何贏得堅定的讀者，為了抓住讀者的個人興趣，報紙是根據讀者希望讀到他們自己的消息這樣一些原則來進行編輯的，在闡述《新聞的性質》一章中，李普曼的結論是，新聞應是生活的反常現象的反映，是突出事實的報道，是編輯對事實做出判斷后的結果，是能引起讀者共鳴的報道。

媒介與公眾之間的這種關系，看似是一種臨時的，單方面的選擇關系，主動權在讀者，但是，隨著大眾傳媒的發展，以及人們認識現實世界的本質的可能性越來越小，這就使得媒介和公眾之間的關系便得越來越親密，大眾媒介確實能夠成為一種引導輿論和控制輿論的強有力的手段，但是，如果這種輿論引導不是真實情況的再現和反映，而是大眾媒介和少數政客制造出來的假象，那么，輿論引導就只能成為一句空話，或者是一句謊言。同時，媒介與政治之間的共生關系，并不意味著只是精英人士通過媒介單方向的向大眾施加輿論的影響，實際上，公眾團體和公共知識分子也可以借助媒介影響政府的判斷和決策。通過大眾媒介的作業，能夠使“公眾議題”轉變成“媒介議題”，并進一步進入到政府“決策議題”中，從而影響甚至是改變政府政策。

第二篇：李普曼傳后的讀后感

李普曼一生中直接參與和間接影響了美國歷史上的許多重大的國務和外交事件，從老羅斯福一直到約翰遜的美國歷屆總統都極為重視他的立場觀點。也許正因為他自己所具備的這些對輿論的巨大力量才促使他對輿論有了更深的理解。他希望美國能追求自身的崇高理想，他孜孜不倦地提醒他的讀者們要牢記這些理想。“年輕人的思想要是‘保守’的話，那肯定是荒謬的。他們大概會變成‘墨守成規’的人。年輕時就‘正統’的人，有可能一輩子都會處在中年人狀態。”也許正是李普曼堅持了這樣的一種理念才促使他的專欄，他的評論具備了更深刻的概念。一個有正義感的人不是光有正義感就能幫助人，幫助解決社會問題的，更需要的是帶著正義感和睿智想出更合適的解決之道。憧憬只有通過與真實世界打交道，才能變成事實。的確，再多的想法，只有付諸于實踐才會更加凸顯出其現實的意義。

李普曼一生中直接參與和間接影響了美國歷史上的許多重大的國務和外交事件，從老羅斯福一直到約翰遜的美國歷屆總統都極為重視他的立場觀點。《李普曼傳》的作者羅納德斯蒂爾所說：“他并不指揮千軍萬馬，然而他確實有左右輿論的巨大力量。”

也許正因為他自己所具備的這些對輿論的巨大力量才促使他對輿論有了更深的理解，在其漫長的一生中，李普曼曾導致走向社會主義、政治行動主義、懷疑論、淡泊的超然態度、經濟上的保守主義、冷戰的批評者、社會自由派，最后使他產生了感情上的突變，奮起反對他所認為的帝國野心。他希望美國能追求自身的崇高理想，他孜孜不倦地提醒他的讀者們要牢記這些理想。

“年輕人的思想要是‘保守’的話，那肯定是荒謬的。因為這意味著隨著年齡的增長，他們大概會變成‘墨守成規’的人。年輕時就‘正統’的人，有可能一輩子都會處在中年人狀態。”

也許正是李普曼堅持了這樣的一種理念才促使他的專欄，他的評論具備了更深刻的概念。這個年輕時代里的李普曼已經清醒的認識到了作為一個年輕人，他更應該有更多的新思想，這樣的理念帶著他產生一個有一個新的思想，一篇又一篇對輿論具有影響力的文章。

李普曼在攻擊制裁賣淫和通奸的法律時寫道：“我們必須對這些邪惡現象背后的力量善加利用，而不是力圖粉碎它們。”他認為，“對于人們的沖動，我們必須加以引導，而不是禁錮。”

一個有正義感的人不是光有正義感就能幫助人，幫助解決社會問題的，更需要的是帶著正義感和睿智想出更合適的解決之道。的確，大部分法律，比如反對酗酒和賣淫的法律，都是力圖禁止和處罰人們的沖動，而不是把它們重新引向更健全的目標。如果我們社會對其加以引導而不是禁錮，相信會達到更好的效果，禁錮帶來的更多的是被禁錮者的反抗。

在李普曼所交往的名人當中，西奧多羅斯福是他最為敬仰欽佩的人。李普曼在他的書中寫道，老羅斯福是他心目中的政治家的楷模，“是第一位接受新的社會思想的總統。”

相信每個人的心中都有一個英雄，都有一個偶像，在自己的偶像的陪伴和帶領下成長著、學習著。老羅斯福是個改良主義者、是個著書修史的知識分子。他敢于打破陳規舊習，請黑人到白宮去，任命了一個猶太人當他的內閣成員。這樣的一個偶像對李普曼產生的影響是可想而之的，李普曼的敢于打破常規的精神想必與此有一定的關系。

憧憬只有通過與真實世界打交道，才能變成事實。政治是一場斗爭，理想主義要在其中經受現實主義的磨練。李普曼從不相信人類長著神仙的翅膀，但他覺得人類至少應該試著飛翔。的確，再多的想法，只有付諸于實踐才會更加凸顯出其現實的意義。這樣堅持的信念才更加促使他對公眾輿論有了更多的認識吧，在與真實世界打交道的過程中，想法才能得到社會的更多的證實其正確與否。人的理想也是同樣的道理，只有經歷過現實才有化為現實的可能。

李普曼是個細心并富有創造性的文體大師。他能夠擺脫愚蠢荒謬的詞匯，這些詞匯使大多數政論文章沉悶費解。

他對民族主義的情感的淵源異常敏感。他深有感觸地寫道：“所謂民族自尊心就是一種認為我們的血統值得尊重的意識。”

就是這樣的一個李普曼對很多的輿論產生了重大的影響力，就是這樣的一個李普曼帶領一個時代重新認識了新的社會，新的輿論世界。在世界安穩的時候，在世界**的時候，他的思想一點又一點地得到了進一步地提升。在肯定與否定之中，這樣的一個李普曼留給世人無限仰望的空間。

第三篇：沃爾特李普曼《公眾輿論》對美國民主的影響

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有關“生命”概念隱喻的英漢對比研究 44 分析商務談判中的模糊語

從《純真年代》的人物塑造看伊迪絲華頓的女性主義意識

基于認知語境的英語動物習語的理解策略研究——以“狗”的習語為例 47 A Comparison of the English Color Terms 48 《德伯家的苔絲》中的宿命論

淺析《了不起的蓋茨比》中的美國夢

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Stopping by Woods on a Snowy Evening的三中譯本－－－－各譯作對原作忠實度的對比評析

《木馬贏家》中父親的缺席 55 英漢習語的概念隱喻對比研究

埃德加?愛倫?坡短篇小說的語言特色分析 57 《麥田守望者》中霍爾頓的性格分析

On the Fighting Spirit of Buck in The Call of The Wild 59 論中美日常交際的文化差異 60 英語詞匯學習策略探析

農村初中英語課堂中的糾錯反饋 62 中國紡織業出口現狀和對策

從電影《伴你高飛》看美國文化中人與自然的和諧主題 64 《傲慢與偏見》中的三種不同婚姻的分析 65 論譚恩美《喜福會》中文化身份迷失與探尋 66 從曼諾林角度研究圣地亞哥形象

淺析田納西?威廉斯劇作《欲望號街車》的同性戀傾向 68 An Application of Schema Theory in Interpreting 69 論《格列佛游記》中的諷刺

淺析小組合作在小學英語教學中的應用 71 《威尼斯商人》中夏洛克形象的解構與重建

On Translation of Language Fuzziness in Chinese Literature from the Perspective of Translation esthetics 73 從違反合作原則的角度解讀會話含義

目的論下的修辭手法翻譯：以《愛麗絲漫游奇境記》兩個漢語譯本為例 75 A Comparison of the English Color Terms 76 英漢習語淵源對比及其常用分析方法 77 奧巴馬總統就職演說辭的中譯本比較

英漢基本姿勢動詞（立、坐、躺）的語義實證比較研究 79 宗教枷鎖下的人性掙扎——《紅字》中丁梅斯代爾形象解讀 80 On the Female Initiation Theme in Little Women 81 中學英語教學到大學英語教學銜接問題研究

從《一間自己的房間》分析弗吉尼亞?伍爾夫的女性主義思想 83 母語在初中英語課堂教學中的作用探析 84 電影片段在中學英語教學中的運用

讀者與作者的斷裂——多麗絲?萊辛《金色筆記》中的女權主義解讀 86 翻譯中的文化差異 87 英語委婉語的語用分析

孔子與柏拉圖的教育思想之比較研究

淺析《傲慢與偏見》中伊麗莎白和達西關系的轉變 90

美國情景喜劇中的言語幽默翻譯——以《老友記》為例 92 A Research on the Translation of the Chinese Dish Names 93 《麥田里的守望者》中霍爾頓的性格分析

On Contradiction Between Comprehension and Expression in Translation 95 Cultural Differences Between English and Chinese Greetings 96 A Study of Stylistic Features and Translation of Journalistic English 97 弗吉尼亞?伍爾夫《到燈塔去》中藝術家莉麗的女性意識 98 會計英語縮略詞特點及翻譯研究 99 《呼嘯山莊》的哥特式傳統

A Contrastive Analysis of Chinese and American Nonverbal Privacy 101 淺析《老人與海》中人對自然的態度 102 英漢廣告語篇中語法銜接手段對比研究 103 從女性主義解讀《胎記》

英語商務信函的文體和語言特點

從原型批評理論角度分析威利?洛曼的悲劇

女性主義家園烏托邦思想的構建－－論夏洛特?吉爾曼在《戴安莎的作為》 107 《了不起的蓋茨比》中的象征

英文商務信函的語言特點和寫作原則

從女性角度分析《喧嘩與騷動》中的墮落與升華 110 《麥田里的守望者》的當代啟示

An Analysis on the Differences of Dietetic Culture between the East and the West from English Translation of Chinese Menu 112 群體隱私和個體隱私——中美家庭中隱私觀念的對比研究 113 分析戴珍珠耳環的少女

從譯者的讀者意識看童話英漢翻譯 115 《弗蘭肯斯坦》中怪物身份的矛盾性 116 對《憤怒的葡萄》中圣經原型的分析

從文化差異的角度對英語習語翻譯的研究 118 從文化角度看中美家庭教育的差異 119 《了不起的蓋茨比》中的象征藝術

淺析女主人公性格對其婚戀的影響—在《傲慢與偏見》和《紅樓夢》中婚戀比較 121 Coincidences and Images in The Mayor of Casterbridge, Tess of the D’Urbervilles 122 從生態批評角度解讀杰克?倫敦《生火》 123 王爾德童話中的美學觀和內在矛盾

從fans和PK看西方文化對漢語言文化的沖擊與影響 125 勞倫斯與安妮寶貝小說中的女性形象 126 文化差異對中美商務談判的影響

從合作原則談影視翻譯策略——以《功夫熊貓》為例

詞匯負遷移對漢譯英的影響 129 中英報刊新聞標題語言特色探討

從人本主義心理學角度分析《肖申克的救贖》中主人公的心理歷程 131 [畢業論文](經貿英語系畢業論文)微信營銷現狀分析及發展策略

從生態批評角度解析杰克倫敦的動物小說《野性的呼喚》和《白獠牙》 133 Schema Theory on the English Vocabulary Teaching in High School 134 時政漫畫看美國社會

從心理角度淺談丁克家庭在中國出現的原因 136 從《純真年代》的女性角色看舊紐約的女性地位 137 《屋頂麗人》中的多重沖突及其張力

托馬斯?哈代《德伯家的苔絲》中的自然主義

An Analysis of the Female Characters in Moment in Peking 140 論本杰明?富蘭克林《自傳》 中的美國精神

從福柯的后人道主義視角看赫爾米娜之死——解讀赫爾曼黑塞作品《荒原狼》 142 簡析《卡斯特橋市長》中亨查德的悲劇命運 143 淺析澳洲英語詞匯文化的特色 144 城市公示語的翻譯研究

從歸化策略視角看中醫藥說明書的翻譯 146 論零翻譯在公司名稱漢英翻譯中的應用

人性的救贖——從電影《辛德勒的名單》看美國英雄主義的新側面 148 母語遷移對英語習得的影響研究

說唱樂中所折射出的一些美國社會問題 150 跨文化意識在初中英語教材中的滲透

151 論《哈克貝里芬歷險記》中的口語化語言、幽默諷刺和地方色彩 152 淺析中式菜名的英譯

153 少兒英語游戲教學策略研究

154 論文化差異對中美商務談判的影響 155 Consumerism in The Great Gatsby 156 從容?重生—解讀《肖申克的救贖》中的人物心態 157 淺談中學英語教學中交際任務型教學活動的設計 158 英漢禁忌語對比在跨文化交際中的應用及翻譯策略 159 《紅字》中的圣經典故與象征意義 160 淺談英語顏色詞匯的象征意義 161 非語言交際中體語的文化分析 162 《緋聞少女》中的話語標記詞研究

163 A Preliminary Survey of Translating San in Chinese Idioms 164 從中西傳統節日分析中西方文化的差異性

165 Study on Chinese and Western Menu Translation in View of Dietary Cultural Diversity 166 試析流行文化對美國青少年價值觀的影響 167 小說《白鯨》中亞哈布船長的人物悲劇解讀 168 中西方餐桌禮儀的文化對比分析 169 《飄》中生態女性意識的研究

170 《嘉莉妹妹》中的不同價值觀的研究 171 從酒文化中透析中西文化差異

172 目的論視角下的商務合同翻譯

173 順應論視角中電影字幕漢英翻譯研究——以李安電影作品字幕翻譯為例 174 旅游景點標志翻譯初探

175 淺析《喜福會》中的母女關系

176 中美穿越劇中文化構架差異研究——以《步步驚心》和《回到未來》為例 177 簡?奧斯汀《諾桑覺寺》中人物對愛情和婚姻的不同態度 178 《紅與黑》中司湯達的愛情觀

179 從語用等效角度透析旅游景點名稱英譯 180 荒島主義在《蠅王》中的映射

181 “垮掉的一代”與中國“后”比較研究——以搖滾音樂為分析視角（開題報告+論）182 奧巴馬競選總統獲勝演講的文體分析 183 《老人與海》中馬洛林形象的不可或缺性 184 An Analysis of Gender in Oh,Pioneers!185 論《野性的呼喚》中的自然主義

186 簡析《呼嘯山莊》中男女主人公愛情悲劇的原因 187 從文化角度探析中英基本顏色詞的比較和翻譯 188 從思維方式看中英科普文章的差異

189 Discussion on How to Arouse the Students’Interests in English Learning 190

191 英語雙關語語境分析及其翻譯 192 中美肥胖問題比較研究

193 從目的論角度研究培根《談讀書》的翻譯 194 從商業性角度論電影名稱的翻譯 195 淺析中學生英語學習中的情感因數 196 “誤譯”現象的合理性探析

197 目的論指導下的英文影視名稱的翻譯

198 《戀愛中的女人》人物及其人物關系的象征分析

199 Sino-American Business Negotiations:An Intercultural Communication Perspective 200 思嘉麗是淑女還是魔鬼？

第四篇：《公眾輿論》讀書報告

劉超逸 文物與博物館 08300540022

《公眾輿論》讀書報告 劉超逸 08300540022 實話說，李普曼之《公眾輿論》，我是帶著眾多的不解與疑問艱澀的閱讀完的。總感覺要著實吃透這本書需要多種學科的知識體系來支撐。或許是所學專業之局限，我自身的理解部分借助于之前所學的心理學知識，當然也得益于一些其他學科。

我對全書之理解與學習，是建立在客觀世界與主觀世界之聯系與差異的基礎上的。根據我的理解，客觀世界與主觀世界之關系，類似于史實與歷史之關系。這里所言歷史，并非等同于史實，它是人類探索研究而來的歷史。人類所了解之歷史，只能夠無限接近于史實，兩者之間永遠存在史學研究者之主觀意識。同理，我們所見所聞之世界，其實多少帶有我們自身的主觀性，它只能無限接近于客觀世界，兩者卻永遠不可相重疊。當然，在某些情況下，主觀世界與客觀世界之間存在著巨大的鴻溝，甚至，截然相反。如書中所言，中世紀之基督教徒，依據所研讀之《圣經》，認為世界是一個單調的平行四邊形。他們認為那就是事實是真相，殊不知，其實那是想象中的“真相”。

說到這里，又涉及到主觀世界建立之依據的問題。李普曼所言“我們生活之環境是多么地迂回曲折，我們可以看到，它給我們帶來的消息時快時慢，但只要我們信以為真，我們似乎就會認為那就是環境本身。”1讓我印象深刻的是，李普曼在書中，以霞飛將軍的案例來詮釋這種觀點。大人物都是通過虛構的個性或者是公共形象而廣為人知的。當然，公眾形象與真實之形象存在著差別，他們有著兩個不同之自我—公共的自我與私下凡人的自我。那么相應的，英雄之公共形象為人所崇拜，其私下自我卻不盡然，這就是“仆人眼中無英雄”之原因。

書中作者之觀點稱，人們依靠觀念或者成見去應付超出視線之外且難以把握的事件。也就是說，“一個人對于并未親身經歷的事件所能產生的唯一感情，就是被他內心對那個事件的想象所激發起來的情感。”2這又讓我回憶起心理學中的一個概念—觀察者偏見。當不同的人觀察同樣的事件時，他們并不總是“看到”同樣的事物。觀察者偏見是由于觀察者個人的動機和預期導致的錯誤。通常，人們所看見的、聽到的只是他們所預期的，而不是事實的本來面目。或者說，偏見的產生就是由于觀察者的先前經驗與成見。可以說，這是人們開拓自身主觀世界的方式。也是一種信息的過濾及加工的方式。無論我們的觀察對象是什么，我們 12 沃爾特·李普曼：《公眾輿論》，上海人民出版社，P4 同上：P11

劉超逸 文物與博物館 08300540022 都會根據自己所熟悉的某種藝術手法為其造型。皮亞杰在心理發展中提出了一個概念—圖式。他把使得個體能夠理解世界的心理結構叫做圖式，圖式是一個發展變化的基本單元。皮亞杰認為，兩個基本的過程協同工作，以達到認知的發展。這兩個過程就是同化和順應。同化對新的環境信息加以修改，使之更為適合已有的知識結構，順應則是對已有的圖式進行修改或者重新構建，以使得新的信息能夠得到更為全面的理解。3我認為，人在逐漸成熟的過程中，同化的過程會越來越多，而順應的過程卻越來越少。同時，以筆者之見，認為李普曼先生過多的偏重了成見即同化作用在人認知發展中的影響，而較少的提及了順應之影響。

就此，我有一種較為模糊的概念，即主觀世界之構成因素是：各方面渠道收集的自認為可信的消息（依據），自身的成見與先前經驗（加工材料），創造性的想象（加工方式）。

書中，由主觀世界又發展到了一個相似的概念—虛擬環境。虛擬環境楔入于人與環境之間。對應的，也出現了“虛擬范圍”這個概念。人們直接面對的現實環境過于龐大和復雜，由于時間和地域的局限，人們的所見所聞過于狹隘。我對這個概念的理解是，就像我們旅游之前需要地圖指引并且給予精神上的踏實感一樣，我們對于主觀世界的開拓與探索也需要這么一個地圖，虛擬范圍，起的就是這樣的作用。如李普曼所言，人們會在腦海中為自己制作一幅視線所不及的那個世界的可靠圖象。我們在看到世界之前就被告知它是什么摸樣，我們在親身經歷之前也可以對絕大多數事物進行想象。

李普曼在書中將妨礙人們接近事實真相的主要因素歸結為六點：“1.人為的審查制度；2.社會交往受到的限制；3.每天能夠用以關注公共事務的時間比較匱乏，由于不得不壓縮成簡短的消息而對事件造成的歪曲報道；4.用瑣細的語匯表現復雜的世界所面臨的困難；5.面對那些似乎威脅人們既定生活方式的事實真相時所產生的憂慮。”4

我想就自身的理解來談談這句話。首先是審查制度。審查制度是設立于公眾與事件之間的屏障，是進行宣傳之前的必要準備。制度中之界限，是一個相對模糊也是一個偏于主觀的概念，這要取決于宣傳機構本身的利益立場。如李普曼所言，“大眾不是在閱讀新聞，而是帶有對他們進行暗示味道的新聞，這些暗示在告訴他們采取行動的路線。他們傾聽各種報道，但不像事實那么客觀，而是根據對某個行為模式已經形成的成見。”同時，也要考慮到受眾之因素。宣傳機構在很多情況下，“不忍心”讓受眾失望。如書中所言，他們不會把某些內容放入報紙中，其主要原因就是其“有可能會打破公眾已經習以為常的那種新聞程式”。

這里，我對于宣傳之目的和意義又存在了一些困惑。一般來說，宣傳主要承擔著公共事 34 理查德·格里格，菲利普·津巴多：《心理學與生活》，人民郵電出版社，P294 沃爾特·李普曼：《公眾輿論》，上海人民出版社，P24

劉超逸 文物與博物館 08300540022 務和事件的傳播，從這個功能上來說，宣傳應該力求貼近真實。然而，宣傳、輿論本身也存在著虛假的成分，甚至，有時也可以是一種欺騙。例如李普曼在書中所引之例子，法德兩國開戰，法國人運用欺騙性的宣傳構畫出德國慘敗之圖象。這樣的景象，被用來抵消德國領土正在向前推進以及德國人有力量堅持進攻所帶來的影響。輿論宣傳本身就具有或多或少之虛假成分，因此，審查制度之設立，部分原因是為了保證這樣的慌不會被輕易揭穿。在通常情況下，受眾對真實情況了解、經歷的越少，則宣傳之效果越為明顯。因此，為安全起見，“報紙最有的能力盡到的責任不是面對一般的讀者，而是面對特別關注與自身經歷有關的問題的那些讀者”5，除了有關的當事人之外，很少有人能夠檢驗一篇報道的準確性。李普曼對于這樣的情況有其自身的歸因，他認為，報紙報道著許多超出受眾自身經驗的事情，但也報道受眾有所經驗的事情，而受眾通常根據報紙對待后者的態度來決定對報紙的好惡。

因此，我們必須有一種防御機制，即更加關注輿論之來源與傳播者。“是什么使你有了看法？是誰告訴你的這種消息？他本身對事件的了解有多少？”這些問題或許會讓我們更加之困惑，但是，“它們將會提醒你注意隔在事件和談論事件之輿論之間的那種距離。這種提醒本身就是一種保護。”6

最后，我還想談談關于輿論傳播之“語言”的理解。談及語言，我可以僅僅就《公眾輿論》之文字來講。我所閱讀之《公眾輿論》，是閻克文、江紅所譯之版本。并非譯者之問題，不同語言的邏輯思維方式和表達方式本身就存在或多或少之差異。所以，英翻中之書籍，會存在一些理解上的障礙。李普曼在書中所言，“語言絕不是一個完美的達意工具。同一個詞語在記者與讀者的頭腦中是否能喚起同一個想象，這誰都沒有把握。”7這又歸結到受眾之成見的影響上來，畢竟閱讀同樣的文字，每個人都會有不同的感受。

同上：P262 同上：P36 7 同上：P54

第五篇：李學普工作總結

8.9.10月份個人總結

7月份，我快樂的大學生活結束了，也預示著即將走向人生另一個重要的轉折點，我要踏上工作的崗位了。7月末，既充滿了對未來的憧憬，又懷著少許的擔憂，我來到了大同電力機車有限責任公司，開始我的工作生涯。剛來的時候還是炎炎烈日，今天已是瑟瑟秋風，轉眼，我來大同已經一個季度了。在三個月的學習工作中，我對生活又有了新的認識。

首先，三個月工作經歷使我從一個剛踏出學校大門的學生轉變為同車公司的一個員工，逐漸進入了一個員工的角色。這種轉變包括心態的轉變和知識的充實。工作不同于上學，必須把以前在學校里養成的隨心所欲、懶懶散散等一些不好的毛病改掉。如今我們已經被稱作成年人了，自己的思想和思維方式就應該變的成熟，自己要為自己的言行負責。考慮問題時要盡量考慮到每一個細節，同時也不能憑空想象，要切合實際。

其次，從我剛進廠到現在，時時刻刻都能感受到領導的關心以及前輩師兄、師傅的支持。同時我也從他們那里學到了許多做人的道理，學到了許多與人交往溝通的技巧，誠實、友善在以后的為人處世中是必不可少的。

再有，我的知識有了更進一步的更新。科學技術日新月異，我們不能局限于學校里學到的書本知識，時時刻刻都不能忘記給自己充電。將自己在學校學習到的一些理論與實踐相結合，還要在實際生產中學習很多實際操作的技巧以及工人師傅多年來總結的經驗。

下面我就這三個月來的生活工作經歷作簡單的匯報： 八月份，剛剛進入公司的我被分配到機車電器車間實習，這里的工作對我來說專業對口、興趣濃厚。進入車間后，從基本的識圖、裁圖、折圖到學習AotuCAD畫圖；從學習電力機車電器元件的基本結構和原理到隨同工人師傅在車間現場實習；從以前只是從外面見過機車到進入機車內部觀察其結構、屏柜的布局和功能。我深刻感覺到工作中的學習任務并不比學校里的輕松。現在正是公司全面技術引進的關鍵時期，是我們學習國外先進的加工制造理念，借鑒國外成熟、前沿的制造工藝的大好時機。車間的學習氣氛相當濃厚，車間領導為我們組織了各種知識培訓：Word文檔和Exsel表格的應用技巧、AotuCAD畫圖和PowerPoint幻燈片的應用等等。另外，我們到車間里學習電源柜、高壓柜、低壓柜等的下線和組裝過程。不懂的知識積極向工人師傅，請教。車間的高級技師李師傅經常帶領我們參觀各個車間，結合實物講解知識。尤其在總裝車間里的參觀，讓我們從整體上對電力機車有了感性的認識。

九月份開始，公司組織大家進行三個星期的崗前培訓。這次培訓，我了解到了很多有關勞動法的知識；公司的安全管理制度；公司輝煌的歷史、現在以及美好的未來。公司自1954年建廠，是從最初的生產蒸汽機車開始發展的，在生產蒸汽機時就有設計研發的能力，當時是亞洲最大的蒸汽機車設計和制造基地，累計生產了各型蒸汽機車5571臺，為我國的鐵路運輸做出了卓越的貢獻。“七五”以來，為適應鐵路改革發展的新形勢，企業及時調整產業結構，曾經先后轉產內燃,電力機車，,開始了內、電并舉的生產局面。在累計完成619臺各型內燃機車后，全面停止了內燃機車生產，致力于電力機車的研發和生產。本世紀初，公司已經發展為一個很有競爭力的電力機車生產基地。從SS7系列的研制改進到天梭的設計和加入中華之星的設計生產，這些都預示著公司美好的發展前途。目前，公司積極參與國際合作，引進法國阿爾斯通公司先進的生產技術，努力提高自己的制造能力和研發水平。

進入十月，我們重新回到了車間繼續實習。此時隨著DJ4電力機車技術引進工作的開展，車間搬進了新廠房。在一切安頓之后，我們又投入到正常的工作中，主要是將阿爾斯同發來的技術和工藝文件進行轉化、吸收。我們新來的實習生也都被安排了具體的工作，由各自的師傅帶領著。我主要的工作是進行文件的收集、整理和轉發，另外還要學習DJ4電力機車各屏柜試驗臺的相關知識。這就需要我在英語方面進一步強化自己，才能更好的勝任這份工作。我的師傅特意安排我經常參加我們車間與法國人技術交流的會議，目的是讓我增強我的英語交際能力，雖然有時候會感到力不從心，但我還是盡力去聽，因為我很珍惜領導給我安排的這個學習機會，我相信，通過我的學習，我會迅速成長起來，我會更好的去完成我的工作。

這三個月，是我參加工作的第一階段，將在我的人生經歷中留下無法磨滅的痕跡。我的學習能力，溝通能力，實際動手能力都有很大提高。但也存在很多的缺點，比如知識了解太散，不能很快應用于實踐，工藝流程、工藝精細化不是很熟悉等。在接觸到工藝的時候，我發現，這其中的知識很多，需要自己去分析理解的知識很多，細致、認真的分析理解，是必不可少的。這些知識不是一朝一夕間可以全部掌握的，需要時間的積累，最主要的是能解決目前產品中所出現的問題，當遇到的問題多了，解決的問題多了，經驗也就多了。在學習中工作，在工作中學習，從而不斷進步。

在今后的五年中我將自己的人生規劃分為三個部分：第一，短期內熟悉公司，熟悉本職工藝，盡可能多的學習和鞏固自己的專業知識，盡可能快的進入工作角色，發揮自己的特點。第二，在兩年的時間內，將自己用知識和經驗武裝起來，成為車間技術方面的骨干力量，并在自己的工作上有新的突破，做出自己的貢獻。第三，再用兩年時間讓自己在各個方面都有所突破，讓自己成為一個技術全面的優秀人才。我知道，要想實現自己的目標，自己不努力是不會實現的，這其中的艱辛和困難會有許多，需要作好充分的準備。

年輕、擁有激情、接受能力強、掌握新知識快是我們的優點。我要從工作中的每點每滴努力，要在每件事上付出我十二分的努力，善于總結自己的過去，并應用到以后的工作之中。在以后的日子里，我會加倍的努力工作，讓自己盡快的成長起來，為自己的夢想和公司的發展努力奮斗。

2006年11月4日

車間：機車電器 姓名：李學普