第一篇：紐曼《大學的理想》讀書報告

紐曼《大學的理想》讀書報告

約翰·亨利·紐曼（JohnHenryNewman，1801—1890）出生于倫敦，畢業于牛津大學的三一學院，是19世紀維多利亞時代的著名神學家、教育家、文學家和語言學家。1817年就讀于牛津大學三一學院。1825年擔任英國牧師。1828年成為牛津大學圣·瑪麗教區的神父。在牛津運動中，他撰寫了《時論冊集》中的二十九篇文章，企圖恢復被新教改革運動所丟棄的許多觀念和實踐，在新教與羅馬天主教之間尋覓出一條中間道路。他在1841年撰寫的《第九十號時論》被英國圣公會當局譴責有羅馬天主教傾向。之后，他過了幾年退休的生活。1845年改信羅馬天主教。1846年被任命為羅馬天主教神父，對羅馬天主教在英國的復興起了重大的作用。在伯明翰的城郊，他創建了一個祈禱會，就是一般沒有誓約的神父聚居的團體，并在那里度過了大部分余生。作為對查爾斯·金斯利（Charles Kingsley）抨擊天主教神父的回應，他于1864年寫了一部靈修自傳《生命之歌》，陳述自己成為一名天主教徒的理由。該書使他贏得了許多新教徒的尊重。1851年紐曼應邀出任新創辦的都柏林天主教大學校長。1852年他在都柏林為宣傳這所新辦的大學作了一系列的演講。這些演講后經修改，再加上他在其他場合所作的有關大學教育的演講合成《大學的理念》一書。他在教育領域的主要成就是此書的出版。本書是西方高等教育史上較早系統、全面、綜合的論述了大學教育的基本理論問題的名著。

紐曼是19世紀自由教育的偉大倡導者，在牛津大學生活二十余年，牛津的精髓——學院制、寄宿制、導師制——構成了他的大學理想的重要內容。此外，他的宗教生涯也極大的影響了他的大學理想（曾為英國國教徒，1845年皈依羅馬天主教）。（此段開場白需縮減，語言需提煉）

一、紐曼的《大學理想》形成的背景

1、政治因素

18世紀末的法國和美國的政治革命，宣布人人都應有政治自由。同時，為了向外擴張殖民地，在國際競爭中保持其優勢，政府急需大量懂技術，掌握現代生產、科技、經濟、管理乃至軍事技術的人才。而這僅僅依靠當時的牛津和劍橋兩所大學是遠遠不能滿足的，于是一批新大學和學院紛紛出現，這些學校注重實科教育，積極發展職業教育，與紐曼的觀點針鋒相對。這使紐曼對大學的功能進行了深刻的反思，從而形成了自己的自由教育觀。

2、經濟因素

18世紀中葉，英國掀起第一次工業革命。工業逐漸取代了原有的手工業。人們慢慢認識到要獲取更大的利益，是生產持續發展。而要適應大規模生產的需要，就必須依靠教育培養大量優秀的實用人才。而當時學?；旧隙紝儆谟鴩虝y治，課程的設置是傳統的“七藝”，學校的目的是培養牧師和神職人員。新興資產階層為了獲得教育權，就開展了反教會、反神學的斗爭。具體表現為：開辦世俗大學，在這些學校里排斥神學，由此掀起了歷史上英國著名的“新大學運動”。面對由經濟革命帶來的宗教危機，紐曼多次發表自己的演說，對大學的教育目的和大學教學內容闡述自己的觀點。

3、教育因素

以牛津和劍橋為代表的英國大學固守傳統，注重理想培養和性格養成，排斥科學教育，直至19世紀上半葉仍是如此。因此，兩校的學生數不斷下降，這引發了教育界的深思。以斯賓塞和赫胥黎以及愛丁堡評論派為代表的功利主義和科學主義的倡導者，不斷抨擊牛津和劍橋的保守和封閉，要求這兩所大學進行改革，廢止宗教考試，吧自然科學成果吸收到大學教育的內容當中，設置自然科學課程，并建立科學實驗室。正是在這樣的背景下，紐曼以人文主義者的身份，全面、綜合地對大學教育的主要問題進行了理性的思考。

4、宗教因素

隨著社會的發展，宗教對社會的影響逐漸減弱，科學的影響和社會地位逐漸增強，科學知識開始取代宗教知識的主導地位。由此引發了1833年旨在強化圣公會的天主教因素牛津運動。要求喚醒民眾關注政府對教會構成的危機境況。在這場運動中，紐曼改變了自己的宗教信仰，皈依天主教，開始潛心研究教育，發表演講，最終形成了《大學的理想》一書。

二、紐曼《大學理想》的主要內容

1、大學的概念

紐曼從詞源學的角度認為，大學是講授普遍知識的場所。他主張大學應平等、完整地傳授各種知識。這就意味著，大學的目標：首先是理性的而非道德的。大學的目的是理智訓練，發展人的理性；其次是知識的傳播與推廣而非知識的進步。他說：“如果它的目標是科學或哲學的發現，我不明白為什么一所大學要有學生；如果是宗教訓練，我不明白它為什么是文學和科學的中心”，這也就說，大學是傳播普遍知識的地方，既是知識的集中地，也是講授知識的中心?！按髮W講授普遍知識”是大學的本質所在。大學具有特殊性，具有相對獨立性，它不應屈就于任何事物，包括教會。在紐曼看來，巴黎大學作為一所真正意義上的大學的關鍵就在于它容納了并教授了所有的普遍知識。他的學生來自世界各地，沒有國家、種族、階層等的區別。這就是紐曼理想的大學。紐曼認為人的本質就是人的理性，大學教育就是培養人的理性，重視人的因素。

因此，紐曼認為大學教育應為自由教育而設。他所說的自由教育是“心智、理智和反思的操作活動”，以心智訓練、性格修養和理智發展為目標。自由教育的具體體現是集智慧、勇敢、寬容、修養等于一身的紳士。為知識本身的目的而追求知識，是進行這一教育的重要途徑。從大學為講授普遍知識的場所出發，紐曼堅持大學不同于學術機構，更反對大學進行職業教育。在《大學的理想》第五篇中，他說：“當知識越來越具體、細化的時候，知識就不稱其為知識了”。而在此環境下培養出來的人也將被機械化，目光也就會變得短淺，這與紐曼提倡的完全的人皆然相背離，也就實現不了其教育的目的。

為了實現這種教育目的，除了必須堅持為知識而知識的原則外，他主張學生“應真實主動地進入知識領域，擁抱它，掌握它”。他的理想大學中的大學生，不僅要主動、積極、開放、交互式地進行學習，還要用普遍聯系的觀點去掌握知識。他主張在新舊知識之間建立聯系，通過分析、分類、對照、協調、匹配、整合等手段，是新舊知識真正內化為學生整個知識體系的有機組成部分，真正實現學生的才智增長。由于學生不可能攻讀每一門向他開放的學科，為了實現大學應提供普遍的與完整的知識的教學目標，他主張使大學成為“教育場所”而不是“教學場所”，也即讓學生生活在“代表整個知識領域的人之間”，強調學生在一種洋溢著普遍知識的益智團體范圍內進行自我教育。

2、大學的目的

作為紅衣主教兼任大學校長的紐曼，其思想主要還是源于神學思想。因此，大致可把其

對于大學的目的分為三種：

第一，超自然的宗教目的。在紐曼看來，大學教育的終極目的是：皈依上帝，篤信天主教?！按髮W是通過文學和科學，達到使他們的子民受到更多益處的目的，獲得道德習慣和智力習慣??”。紐曼作為天主教人士，認為宗教是知識的一部分，而且是很重要的一部分，所以大學里必須講授宗教神學。他堅持教會的權利至高無上。所以這個超自然的宗教目的，自然就成為了他的大學的長期目標。

他指出，大學相對于教會是獨立的。但如果離開了教會的幫助，大學就不能充分地完成其目的，因為教會對實現大學的完整性是必要的，神學作為宗教真理應是這種完整的知識體系的一個不可分割的組成部分。在《大學的理想》第九篇中，紐曼提出：“若大學里不傳授天主教神學，就談不上在傳授普遍知識。但盡管神職人員一直人數眾多，仍不足以成立天主教大學，因為神學只能作為知識的一個分支，只能作為我所說的哲學的一個重要組成部分來加以傳授”。

在此，紐曼雖然過分強調了宗教在大學教育中的作用以及神學在整個知識體系中的作用，但也可以看出他的大學自治的思想。實際上，當他意識到教皇任命他為都柏林天主教大學校長只不過是讓他把大學變成一座受到精心保護的天主教溫室時，他毅然辭去了校長職務。

第二，近期的智力訓練的目的。紐曼認為大學的近期目標就是訓練學生的智力。在自由教育的思想下，必須通過培養完善的智力來獲取知識，通過智力對各種各樣的知識進行聯系、綜合、分析，運用知識進行思考。紐曼認為知識是精神的一種狀態或條件，學生必須以掌握各種知識為近期目標。然而知識又是如此之豐富，人生命有限，唯一的解決方法就是加強智力訓練和培養。智力培養最終是為了對真理的探索，對知識的思考、推理和探究。有了發達的智力，個體就可以成功的做許多事。而追求功利的職業教育卻只能培養出某一領域的人才。換而言之，一個經過智力訓練的人能夠擁有在各行各業發展的潛力，而職業教育培養的人卻只能緊緊局限于自己狹窄的領域之中。當然紐曼并不否認職業教育的價值，但就大學教育而言應該還是以智力訓練為真正的目的。

在《大學的理想》第七篇中，紐曼提出：“自由教育盡管并非專業教育，但它卻具有真實和充分的實用性”。雖然，“好”是一回事，“實用”是另外一回事，但實用的并不見得總是好的，但好的卻必定是實用的。好并不僅僅是好，好可以再生出好的東西，這就是好的事物的屬性之一。好是多產的，它不僅僅有益于判斷力，而且也有益于鑒賞力；不僅能吸引我們，而且能感染自身。如果理智是我們身上極為美好的組成部分，而且理智的培養又相當好的話，那么理智就不僅僅其自生是美的、完善的、令人欽佩的和高貴的，而且從真實且高雅的意義上講，是對擁有者本人及其周圍人都是有用的；不是在低層的、機械的、商業的意義上來講是有用的，而且它的有用表現在它能向四周傳播好的東西，或者作為一種幸事、一種才華、一種能力，或是一種財富。首先是對其擁有者有用，然后通過他，對世界有用。這就是說，如果自由教育是好的，那么它肯定也是實用的。

第三，世俗的社會目的。紐曼認為人既是自然人同時也是社會人。因此，從他的階級利益和宗教信仰出發，紐曼也認為大學教育的社會目標是訓練社會良好的公民。在《大學的理想》第五篇演講中，他提到：“自由教育造就的不是基督教徒，也不是天主教徒，而是紳士”。這里的紳士，即具備有教養的才智，有靈敏的鑒賞力，有率直、公正、冷靜的頭腦，待人接物有高貴、謙恭的風度等良好品質的人。這實質上，也就是從宗教的角度出發強調信仰的同一性及維護社會的安定。這就說明教育應面向全體學生，使整個群體獲得發展。

3、大學的教育

紐曼在大學的教育觀中最為突出的就是主張教學和科研相分離。這與上文所說的紐曼的

大學的概念中的“大學不是學術機構”的思想一脈相承。紐曼認為研究所才是知識創新的重要地方，而大學里多數是未受智力訓練的學生，主要是準備接受普遍知識的學習，因此兩者的功能是不同的。大學應更關注學生。教師的職責是與學生相聯系，把知識傳授給學生，重點在傳授。而發現與教學是絕對不同的兩項工作，如果把精力放在知識的發現上，則必然會使教學功能下降。既然學校的主要目的是培養學生那么就應該注重教學，而不是發現。

既然以學生為中心，那么在教學中就要采取因材施教的方法。根據不同學生的不同特點和需要進行教學是教師的必備技能。那么在教學過程中還要重視師生互動，既然以智力訓練為目的，就必須使學生能夠積極主動地學，作為參與者進入角色，而不是單純的作為聽眾。另外，教師必須重視教學準備，目的在于引導學生能夠循序漸進的獲取知識，能夠發展理性。從紐曼的教育教學觀不難看出，他已經把教師作為一個專業來看待，對其有一定的標準和要求，不是任何人都可以勝任的。

4、大學的學習

紐曼主張大學的學習首先進行智力訓練，認為智力培養和訓練是在大學和學院中進行的，而它的表現和發揮作用是在以后的生活中。一個人要不斷積極主動地學習掌握知識，發展理性，就必須發揮自己的主觀能動性。從這個角度出發，學生最好是采用問答式學習，包括師生討論。一方面教師不斷的引導、啟發學生，另一方面學生自己主動地思考。重視學生的自學。但同時與老師的指點結合起來。紐曼指出學生不能盲目的自學而排斥其他學習方法，而是應該在老師的指導下把自學和學習巧妙結合，才能更好的發展自己。其次，學生學習必須循序漸進，踏踏實實?！傲_馬不是一天造就的”紐曼總是如此借用這句名言。同時，紐曼也強調學習的過程必須相互協作、共同奮斗，形成一個互相幫助、互相關心的環境。因為真理的發現總是集體的行為，需要幾代人的努力才能完成，僅僅靠個人力量是永遠無法達到的。

三、紐曼《大學理想》對當代高等教育的啟示

紐曼自由教育的大學理想影響是跨時代的。但同時，他的理想也不可避免地帶有時代的和個人的局限性。比如他教學與科研相分離的教育觀。直到今天，其影響仍然深遠。特別是在我國進入全面工業化時期，高等教育急需順應經濟社會高速發展要求深化改革的大背景下，紐曼的理想可以給予我們多方面的啟示。

1、要重視大學的教學職能

現代高等教育理論認為大學有三大職能，包括教學、研究和服務三種。然而當下，隨著知識經濟時代的到來，特別是在“產學研”相結合的辦學思路和“科研先導”的口號影響下，高等學府似乎存在一種偏向，認為科學研究是評價大學實力、教師水平的主要指標，教學反成了次要指標。原因就在于科研成果、科研經費在教師評價中權重太大，這使得許多大學對科研高度重視，科研職能急劇膨脹。相反地，教學職能就受到了沖擊和削弱，教師對高校的教學也不那么關注了，而把大部分精力用在科學研究和發表文章上。為此，我們不得不重新思考大學本質特征是什么? 紐曼提出，大學教育的目的之一是訓練學生的智力，即對學生進行智力培養，而智力的培養是以知識為基礎，學生獲得知識、發展理性，進行心智訓練，主要是通過教師的教學來進行，如果大學不重視教學而一味地追求出科研成果，大學的教育目的就得不到實現了。因此，不管社會如何進步、怎樣發展，大學都應該傳授普遍的知識，而知識傳授的主要途徑是教學，所以教學是大學之所以成為大學最充分的理由。

2、要合理定義大學的“知識”

當前我國大學教育，談到傳授知識，大家首先想到的都會是專業知識的傳授。許多大學過度強調專業化，導致大學生知識面狹窄，缺少健康的人文精神，不同程度地存在素質缺陷，使得不珍視生命的行為以及其它非道德現象在大學校園里時有發生。為此，我們或許要重新思考一下知識的含義了。

紐曼在《大學的理想》第五篇中提到：“所有的知識都是一個整體，單一的科學是整體的組成部分”?！爸R的所有分支是相互聯系的，構成知識的各門科學之間有著千絲萬縷的聯系。它們相互補充，相互糾正，相互平衡”。“知識按其程度變得越來越特殊時，知識就越不能成其為知識”。因此，大學里傳授的知識要全面具體，不僅要注重學科本身知識的傳授，對知識本身進行研究和探索，而且要注重學生心智的培養、理性思維的訓練、品格的提升和優雅舉止的形成，使學生能夠成為一個既能自主健康生活、又有益于社會健康發展的公民。

3、要倡導通識教育

現在，我們通?？梢钥吹竭@樣的例子：校園里，許多大學生每天忙碌著聽課、記筆記、穿梭在圖書館之間“學知識”，而畢業后卻面臨著失業，因而開始抱怨學校所學的知識毫無用處。這就引起了我們對教育的又一深思。

紐曼在《大學的理想》中提到：“學生不是因為某一職業而專門學習某一特定技能。技能不是教育，因為它們無助于理智的形成和培育。教育就是為獲取知識作準備，教育就是根據所做的準備傳授知識。這種教育不局限于某一特定技能，卻能讓你在各種工作中應付自如，而不是一生只能從事一個職業?！边@種教育實質上就是通識教育。當前，通識教育和專業教育的隔閡日益加重，通識教育只能流于形式。大家似乎并沒有意識到：通識教育才是專業教育存在和發展的重要基礎，只有在通識教育大力發展的基礎之上，專業教育才能實現它最終的價值。因此，我們要大力提倡通識教育，重視學生理性發展和智力培養，使通識教育與專業教育達到真正意義上的平衡。從而培養出我們所期待看到的通才。

時至今日，隨著社會經濟的迅速發展，當今大學的定位已經悄然發生了變化，逐漸在社會需要中迷失自我；教學在大學教育及其評價體系中的權重已經略顯輕微；大學過于功利，過于注重專業知識傳授的現象越來越普遍。因此，在新形勢下，重新審視與評價紐曼的大學教育觀，發掘其教育目的觀，可為我國大學教育改革與發展提供某些啟示。紐曼認為大學應培養人的理性、提高人的修養、完善人的品格，這無疑是我國大學教育繼續努力的方向。

參考文獻：

【1】約翰·亨利·紐曼著 徐輝譯．《大學的理想》節本.浙江教育出版社.2001.【2】陳鵬．紐曼的大學教育目的觀及其啟示．內蒙古師范大學學報(教育科學版)2009.7 【3】光曉燕.紐曼的大學理想對我國高等教育的啟示.文教資料.2009.3 【4】黃媛媛，李化樹.解讀紐曼的教育思想及其現實意義.現代企業文化.2009.11 【5】徐沁.走出陰影，步向真理——紐曼的大學理念.網絡文章.2008.12.31

第二篇：紐曼公司簡介.

公司簡介

【紐曼公司，是一家集研發、制造、銷售、服務為一體的高新技術企業。公司創建以來，堅持并發揚以“兩個目標、四劍八和、十字精神”為核心紐曼的企業文化，使公司得到持續、健康、和諧的發展，迅速成長為中國數碼行業的旗艦企業?！?/p>

紐曼公司，擁有近百名專業研發技術人員，在全國設立27家辦事處。公司在鞏固通訊領域優勢的同時，進軍數碼領域，打造出移動存儲、MP3、MP4、GPS、數碼相機伴侶五大產品線十五大系列產品。經過幾年的發展，紐曼已擁有目前中國數碼行業產品線完整并具專業品質的產品。憑借強大的研發力量，完善的售后服務，紐曼產品銷量大大領先于競爭對手，打破了數碼產品被國外品牌壟斷的局面。

經過多年品牌建設，在數千萬紐曼用戶的支持下，特別是在2006紐曼《夢想中國》推動下，成為目前中國數碼行業最知名的品牌之一。截止到2006年，紐曼在全國擁有核心代理商超過800家、專賣店500多家、專賣柜超過2000多個，渠道已經覆蓋了全國絕大部分地市級以上城市。

2005年，紐曼在行業內率先推出“紅色快車”的服務理念，在全國設立35家售后服務站，配備數百名專業的售后人員為全國消費者提供及時的服務。

2005年5月，紐曼公司對產品質量及企業管理水平進行了相關認證，通過了國內ISO19001-2000及英國UKAS皇冠體系認證，保證了紐曼系列產品的卓越品質。2006年，公司先后獲得《電腦報》2006-2007中國IT風云品牌；《計算機世界》2006中國IT創新企業獎；《教育部信息管理中心》中國大學生喜愛的數碼品牌等IT行業媒體及大眾媒體的多項大獎。特別是在2006年國家知識產權局和中央電視臺主辦的2006“CCTV創新盛典”上，紐曼旗下的重量級產品MOMO V2008榮膺數碼類外觀設計獎，充分體現出紐曼在產品創新能力方面走在了行業的前列。

目前，紐曼的產品已經成功跨出國門，產品遠銷美洲、澳洲、歐洲等眾多國家和地區。隨著紐曼的不斷發展壯大，紐曼制定了符合自身發展道路的國際化戰略，全力進軍國際市場。

責任、榮譽、激情、創新、務實是紐曼人的精神。面對日益激烈的競爭，紐曼公司將繼續加強科技創新，為成為讓用戶和同行尊敬的企業，成為讓中國人驕傲的國際品牌不懈努力。

第三篇：紐曼移動電源產品報告

紐曼移動電源產品報告

基本信息：

型號：紐曼PH602

充電時間：6小時

循環壽命：500次以上

重量：170克

價格：99元

硬件：

容量:6000毫安

材質：鋰電池，塑料外殼

大?。?cmx7cmx1cm

接口：1x輸出5v，1x輸入5

配件：充電器x1，充電線x1，絨布袋x1

外觀：

顏色：金黃色，黑色

涂裝：龍紋，鳳紋，紐曼標志

指示燈：藍色x4

其他：樹脂磨砂包邊

注意事項：

初次充電需要在兩到三次完全充電和放電周期后才能達到最佳性能。請使用指定充電器及認可配件。

過高的溫度會影響電池的性能。

防止電池受潮或靠近火源。

交易方式：

網上交易

實體店交易

經銷商代售

產品價值：

紐曼品牌值得信賴

容量大價格低性價比高

造型簡約大方，涂裝靚麗美觀

體積小，攜帶方便

智能手機耗電快，移動電源成為手機必不可少的配件

第四篇：《大學的理想》讀書報告

《大學的理想》讀書報告

班級： 姓名： 學號： 在眾多書目中選擇《大學的理想》(The Idea of a University)是因為我們剛剛邁進大學的校門，我們中的每個在踏入大學校園之前，在心里都會有關于自己大學的理想學習、生活方式的憧憬，對大學教育的認識，除了之前十幾年的應試教育目標所培養的認識，學生結合自身與社會所得到的更為深刻的思考還尚為缺失。所以，讀之前覺得或許這本書可以讓我們對大學的意義有一個深刻一些的感悟。但是，讀完后，才發現，這本書所給予我的不僅是我之前所預期得到的體會，更讓我對一種教育思想---自由教育 有了認識，或許這種思想表面乍一看對一個大一的學生來說其思想深度有些難懂，但是仔細品讀思考，還是能從中獲得珍貴的可以為自己所用的東西。

紐曼是19世紀自由教育的偉大倡導者。他所著的《大學的理想》是西方高等教育史上較早系統綜合、全面地論述大學教育的基本理論問題的名著。紐曼的知識觀重在強調通才教育、自由教育、紳士教育、精英教育,注重心智訓練、理性思維方式的培養,而排斥專業教育、職業教育和知識的工具價值。

這篇報告中的主要論述是圍繞“自由教育”展開的。他的“自由教育”在書中的闡述，我認為，可以歸納概括為四類：大學的概念、大學的目的、大學的教育、大學的學習。

1、大學的概念

紐曼從詞源學的角度認為，大學是講授普遍知識的場所。他主張大學應平等、完整地傳授各種知識。這就意味著，大學的目標：首先是理性的而非道德的。大學的目的是理智訓練，發展人的理性；其次是知識的傳播與推廣而非知識的進步。他說：“如果它的目標是科學或哲學的發現，我不明白為什么一所大學要有學生；如果是宗教訓練，我不明白它為什么是文學和科學的中心”，這也就說，大學是傳播普遍知識的地方，既是知識的集中地，也是講授知識的中心。“大學講授普遍知識”是大學的本質所在。大學具有特殊性，具有相對獨立性，它不應屈就于任何事物，包括教會。在紐曼看來，巴黎大學作為一所真正意義上的大學的關 鍵就在于它容納了并教授了所有的普遍知識。他的學生來自世界各地，沒有國家、種族、階層等的區別。這就是紐曼理想的大學。紐曼認為人的本質就是人的理性，大學教育就是培養人的理性，重視人的因素。而這些概念，是我在上大學之前還沉浸在高考中甚至是讀這本書之前所從未接觸到的思想而不能定義、理解的。也正是因為以上目標跟理想，紐曼認為大學教育應為自由教育而設。他所說的自由教育是“心智、理智和反思的操作活動”，以心智訓練、性格修養和理智發展為目標。自由教育的具體體現是集智慧、勇敢、寬容、修養等于一身的紳士。為知識本身的目的而追求知識，是進行這一教育的重要 途徑。從大學為講授普遍知識的場所出發，紐曼堅持大學不同于學術機構，更反對大學進行職業教育。

在《大學的理想》第五篇中，他說：“當知識越來越具體、細化的時候，知識就不稱其為知識了”。而在此環境下培養出來的人也將被機械化，目光也就會變得短淺，這與紐曼提倡的完全的人皆然相背離，也就實現不了其教育的目的。

為了實現這種教育目的，除了必須堅持為知識而知識的原則外，他主張學生“應真實主 動地進入知識領域，擁抱它，掌握它”。他的理想大學中的大學生，不僅要主動、積極、開放、交互式地進行學習，還要用普遍聯系的觀點去掌握知識。他主張在新舊知識之間建立聯系，通過分析、分類、對照、協調、匹配、整合等手段，是新舊知識真正內化為學生整個知識體系的有機組成部分，真正實現學生的才智增長。由于學生不可能攻讀每一門向他開放的學科，為了實現大學應提供普遍的與完整的知識的教學目標，他主張使大學成為“教育場所”而不是“教學場所”，也即讓學生生活在“代表整個知識領域的人之間”，強調學生在一種洋溢著普遍知識的益智團體范圍內進行自我教育。

作為一個對教育史幾乎一無所知的教育學專業學生，在接觸到紐曼對大學的概念自由教育之后，首先，撇去紐曼的教育思想不說，他的勇氣就是值得我敬佩的。而在這堅持的勇氣之后所支撐他的也必須就是那個時代背景下所需的、正確的教育思想。就是自由教育。

其次，由自由教育我想到了“自由知識”。剛來到大學的那陣子，我曾迷茫過：大學究竟能給我什么？在這四年里，我究竟能得到什么？或者應該去學些什么？當自己的專業跟自己的想象不太符合時，該何去何從？不過現在我體會到，或者說我認為：大學，需要給我們的不再是每次考試都得高分，不再是不斷地向我們輸灌教材上的東西，而是教會我們去自覺，去自我學習，自我成長，鍛煉我們快速適應社會變化的能力，讓我們去跟上時代的步伐，讓我們??然而要做到這一點，學好幾本教材顯然是不夠的，我們要去擴大我們的知識面，去充分利用圖書館資源，學好想學的，需要學的，不能局限于本專業。正如紐曼有說：“知 識不僅僅是達到知識以外某種東西的途徑，或是某些技能的基礎，而且知識自身就是我們所追求和探索的目的”，我們為什么獲取知識，因為任何知識就是對知識即目的的回報。知識之所以高貴，之所以值得追求，不是因為知識所帶來的結果，而是知識自身含有一種哲學的或科學的胚芽，能夠生長孕育新的知識，綿綿不絕無窮盡。這種知識就是自由的知識，接受自由知識的教育即接受自由教育。

2、大學的目的

作為紅衣主教兼任大學校長的紐曼，其思想主要還是源于神學思想。因此，大致可把其對于大學的目的分為三種，但這三種都離不開自由教育：

第一，超自然的宗教目的。紐曼作為天主教人士，認為宗教是知識的一部分，而且是很重要的一部分，所以大學里必須講授宗教神學。他堅持教會的權利至高無上。所以這個超自然的宗教目的，自然就成為了他的大學的長期目標。在《大學的理想》第九篇中，紐曼提出：“若大學里不傳授 天主教神學，就談不上在傳授普遍知識。但盡管神職人員一直人數眾多，仍不足以成立天主教大學，因為神學只能作為知識的一個分支，只能作為我所說的哲學的一個重要組成部分來加以傳授”。

在此，紐曼雖然過分強調了宗教在大學教育中的作用以及神學在整個知識體系中的作用，但也可以看出他的大學自治的思想。

在這一點上，我想，我學到了兩點：一是讓我們知道了，在教育內容轉變的時候，新與舊的慢慢融合過度會更溫和順利。二是，雖然紐曼這樣做的原因并非如此，但是我們一樣可以從一件事情上尋找能為自己所用的點。

第二，近期的智力訓練的目的。紐曼認為大學的近期目標就是訓練學生的智力。在自由教育的思想下，必須通過培養完善的智力來獲取知識，通過智力對各種各樣的知識進行聯系、綜合、分析，運用知識進行思考。紐曼認為知識是精神的一種狀態或條件，學生必須以掌握各種知識為近期目標。然而知識又是如此之豐富，人生命有限，唯一的解決方法就是加強智力訓練和培養。在《大學的理想》第七篇中，紐曼提出：“自由教育盡管并非專業教育，但它卻具有真實和充分的實用性?！彪m然，“好”是一回事，“實用”是另外一回事，但實用的并不見得總是好的，但好的卻必定是實用的。好并不僅僅是好，好可以再生出好的東西，這就是好的事 物的屬性之一。好是多產的，它不僅僅有益于判斷力，而且也有 益于鑒賞力；不僅能吸引我們，而且能感染自身。

我想，如果理智是我們身上極為美好的組成部分，而且理智的培養又相當好的話，那么理智就不僅僅其自生是美的、完善的、令人欽佩的和高貴的。而且從真實且高雅 的意義上講，是對擁有者本人及其周圍人都是有用的；不是在低層的、機械的、商業的意義上來講是有用的，而且它的有用表現在它能向四周傳播好的東西，或者作為一種幸事、一種才華、一種能力，或是一種財富。首先是對其擁有者有用，然后通過他，對世界有用。如果自由教育是好的，那么它肯定也是實用的。

但是，紐曼的“掌握各種知識為近期目標”“大學的近期目標就是訓練學生的智力”我并不是那么認同，也許是因為過于絕對化理想化，也許是因為相隔年代、地域遙遠，有些東西就不適用于今天了。就拿我們如今的大學教育學習來說，我們是分專業專攻某一領域而非做到也不易做到掌握各種知識；而且我認為，大學是培養綜合能力的地方而非培養智力，況且智力的最佳培養期也不在大學，當然，在我們學習的過程中智力自然而然會增長，但是我認為這只是附帶的提高，不能作為教育的目的。

3、大學的教育

紐曼在大學的教育觀中最為突出的就是主張教學和科研相分離。這與上文所說的紐曼的大學的概念中的“大學不是學術機構”的思想一脈相承。紐曼認為研究所才是知識創新的重要地方，而大學里多數是未受智力訓練的學生，主要是準備接受普遍知識的學習，因此兩者的功能是不同的。大學應更關注學生。教師的職責是與學生相聯系，把知識傳授給學生，重點在傳授。而發現與教學是絕對不同的兩項工作，如果把精力放在知識的發現上，則必然會使教學功能下降。既然學校的主要目的是培養學生那么就應該注重教學，而不是發現。

既然以學生為中心，那么在教學中就要采取因材施教的方法。根據不同學生的不同特點和需要進行教學是教師的必備技能。那么在教學過程中還要重視師生互動，既然以智力訓練為目的，就必須使學生能夠積極主動地學，作為參與者進入角色，而不是單純的作為聽眾。另外，教師必須重視教學準備，目的在于引導學生能夠循序漸進的獲取知識，能夠發展理性。從紐曼的教育教學觀不難看出，他已經把教師作為一個專業來看待，對其有一定的標準和要求，不是任何人 都可以勝任的。

也是讀到這里，我第一次對大學教育有了高尚的認識，卻也是第一次對大學有些失落甚至是疑問，疑問身邊，疑問過去。放眼我們的生活，我們的經歷，我們現在的社會有多少人還能堅持“為知識本身的目的而追求知識”的？我不得不承認，我身邊的同學的學習（有時我自己也如此）以及我所經歷的大部分教育階段，尤其在中學階段，我們的教育太功利化了，我們的學習太功利化了。

在初中，從初一開始學校為學生制定的“培養目標”就直指中考；在高中，從高一開始學校也致力于為學生三年后的高考做準備。無須去了解學生學到了什么，只要學生三年后知道踩點拿分給學校提高升學率就行了。同樣的，我們學生自己，好多人也是以功利的思想去 學習的。哪一科關系到畢業問題，關系到獎學金，關系到升學，就只去埋頭苦練，考試的時候知道依葫蘆畫瓢就行。事實上，高中的我，也確實如此。

那么是不是說，在大學里就不存在功利性的學習了呢？確實不能這么說。記得我們心理學老師就對我們說過：“我覺得你們有些同學學習太功利性了。要上的課就學，不上的課的書就不看了。可是你能保證以后你用不著嗎？你能保證你考研或是考博，有或是你參加工作的時候用不著嗎？”誠然，剛上大一的我們，還是有很多人這樣的。要上的課就去學，不上的課就不學。甚至于，對于《軍事理論》這樣的開卷考試的科目，許多同學竟也不去學了。只學“重要的”兩三門課?？墒?，即使是開卷考試，聽課和不聽課的效果自然是不同的。恰如心理老師說的：“很多事，你也許覺得沒必要，但做了和沒做是完全兩回事，效果肯定是不同的。” “考試不過是手段，不是目的，這一點應始終牢記在心?！钡拇_，考試不過是一種形式，學沒學到東西，關鍵還得看自己。所以，我們應該在學習上少一些功利性，學到知識，提高自我素質才是最重要的。

4、大學的學習

紐曼主張大學的學習首先進行智力訓練，認為智力培養和訓練是在大學和學院中進行的，而它的表現和發揮作用是在以后的生活中。一個人要不斷積極主動地學習掌握知識，發展理性，就必須發揮自己的主觀能動性。從這個角度出發，學生最好是采用問答式學習，包括師生討論。一方面教師不斷的引導、啟發學生，另一方面學生自己主動地思考。重視學生的自學。但同時與老師的指點結合起來。我很認同的一點是，紐曼指出學生不能盲目的自學而排斥其他學習方法，而是應該在老師的指導下把自學和學習巧妙結合，才能更好的發展自己。其次，學生學習必須循序漸進，踏踏實實，“羅馬不是一天造就的”。同時，紐曼也強調學習的過程必須相互協作、共同奮斗，形成一個互相幫助、互相關心的環境。因為真理的發現總是集體的行為，需要幾代人的努力才能完成，僅僅靠個人力量是永遠無法達到的。這一點，團結互助共同完成目標是我們無論在中學、大學的學習還是生活中都無數次實踐以及獲利的。有些真理，不會隨時間、國度而異，跨越時間空間，紐曼給我們的啟迪依然熠熠發光。

讀一本書，讀一本紐曼的《大學的理想》，沒有小說的情節動人，但是卻讓一個思維只停留在自己一方小天地里的忽略淡化整個集體的學生些許懂得：從一個高的角度去看問題是一件激動的事情，當你真正讀書接近那些看似高尚無法企及的思想時發現它們原來與你并不那般遙遠你也能讀懂時，你對自己會有一種前所未有的幸福的認同感。

去讀紐曼的《大學的理想》吧，在你了解這本西方高等教育史上較早系統綜合、全面地論述大學教育的基本理論問題的名著之外，你會發現一個不一樣的自己，理智、冷靜、懷想未來。

參考文獻：

《大學的理想》（節本），由徐輝、顧建新、何曙榮翻譯,浙江教育出版社2001年12月出版的版本

第五篇：紐曼教育獎頒獎發言稿

紐曼教育獎頒獎發言稿

尊敬的唐總及各位領導、各位嘉賓、老師們、同學們：

大家好！

今天，我們歡聚一堂，在這里隆重舉行金稱市鎮中學第三屆紐曼教育獎頒獎典禮。首先，請讓我代表金稱市鎮中學全體師生，向出席本次盛會的各位領導和嘉賓表示最熱烈的歡迎，向獲得紐曼教育獎的30位同學和10位教師表示熱烈的祝賀，向一直關心和支持金稱市鎮中學的紐曼教育獎的設立者唐未德先生及家人表示衷心的感謝，并致以崇高的敬意！

我校是一所辦學近百年的革命老區學校，也是一所省合格的農村寄宿制學校。經過全體教職員工的精心培育，已為社會培養了數萬優秀學子。今天紐曼教育獎設立者紐曼總裁唐未德先生就是其中最優秀的一位，我們為有這樣出色的校友而感到驕傲和自豪。唐總在母校設立紐曼教育獎，不僅為家鄉學生提供了學習的動力，也促進了母校師資隊伍建設和家鄉教育事業的發展，更為金稱市人民樹立了尊師重教的榜樣，根據唐總的要求和提議，紐曼教育獎為獎學金和助學金兩部分，獎學金發放對象為30位品學兼優的在校學生及10位德教雙馨的教師，助學金發放對象為15位家庭貧困的孤兒學生。這30位獎學金獲得者都是學習上的佼佼者，他們憑著自己的聰明才智，勤奮好學獲得殊榮，應當成為全校學習的榜樣。10位獲獎教師只是我們這個團結集體中的一部分，他們的成功離不開許許多多無名英雄的無私奉獻。

借此機會，我向獲獎的同學及全體同學提三點希望：

1、珍惜榮譽，知恩圖報。榮譽是對你們學習的肯定，榮譽也是唐總

對你們的關懷，要有滴水之恩，涌泉相報的情懷，不要辜負唐總和各位領導的厚望，勤儉自強，刻苦努力，以優異的成績報效祖國，回報社會，回報母校。

2、志存高遠，學好本領。我們一定要樹立遠大的理想，同時要腳踏實地，勤奮刻苦，勇于爭先，富于創造，努力掌握現代科學技術，為傳承文明、建設美好祖國而作出自己的貢獻。

3、立足做人，為國爭先。讀好書、做好人這就要求我們一定要注重修身養性，在學好知識的同時，注重品德品質的提高和法制觀念的增強，以崇高的思想境界、廣闊的胸懷、淵博的知識為母校爭光、為祖國爭光。

我也希望全體教職員工以此為動力，以創建“平安校園、質量校園、和諧校園”為目標，以振奮的精神、務實的態度、恪守教師職業道德、樹立教師良好形象，關心愛護我們每一名學生，教好書、育好人，對學生負責，對黨和人民的教育事業負責，以德立教，依法執教，爭取每個人都能成為師德的表率、育人的模范、教學的行家。我堅信在縣教育局、鎮黨委的正確領導和關心幫助下，在全校師生的共同努力下，金稱市鎮中學的明天會更好！

最后，讓我們再次向唐總表示深深的敬意，衷心祝愿您及家人身體健康！事業發達、財源滾滾，好人一生平安！

感謝縣教育局、鎮黨委和各級政府、各屆人士對我校的關心和支持，祝各位嘉賓和領導、老師身體健康，萬事如意！祝全體同學學業進步，前程遠大！

謝謝！