第一篇：改革開(kāi)放30年云南民族工作的經(jīng)驗(yàn)與啟示

改革開(kāi)放30年云南民族工作的經(jīng)驗(yàn)與啟示 ——在科學(xué)發(fā)展論壇構(gòu)建和諧云南專題上的發(fā)言提綱

格桑頓珠

（2008年11月7日）

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

我發(fā)言的題目是：改革開(kāi)放30年云南民族工作的經(jīng)驗(yàn)與啟示。具體分為兩個(gè)部分：一是總結(jié)改革開(kāi)放30年云南民族工作的成績(jī)和基本經(jīng)驗(yàn)；二是為促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)體會(huì)。

一、改革開(kāi)放30年云南民族工作成效顯著，經(jīng)驗(yàn)豐富

云南是一個(gè)邊疆、民族、山區(qū)和發(fā)展不平衡的省份。歷屆省委、省政府高度重視民族工作，把民族工作置于關(guān)系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、邊疆安寧的高度來(lái)研究部署，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的民族工作主題，全面貫徹黨的民族政策和民族法律法規(guī)，促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，大力培養(yǎng)使用少數(shù)民族干部，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。多年來(lái),全省沒(méi)有發(fā)生因民族問(wèn)題引發(fā)的重大矛盾糾紛事件,呈現(xiàn)出民族團(tuán)結(jié)、邊疆安寧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、各族群眾生活不斷改善的良好局面。特別是近十年來(lái)，云南在全國(guó)率先實(shí)施民族團(tuán)結(jié)目標(biāo)管理責(zé)任制、率先制定實(shí)施民族區(qū)域自治法的地方性法規(guī)、率先制定扶持人口較少民族的特殊政策、率先實(shí)行免費(fèi)義務(wù)教育并不斷上升為國(guó)家的政策和經(jīng)驗(yàn)、率先提出并實(shí)現(xiàn)25個(gè)少數(shù)民族在省直部門都有一名廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部等。云南民族工作得到了黨中央、國(guó)務(wù)院的充分肯定，有的已吸收到中央文件中，為全國(guó)提供了示范和經(jīng)驗(yàn)。中央領(lǐng)導(dǎo)在云南視察時(shí)指出：“云南民族工作在全國(guó)是叫得響的”。

——民族自治地方經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展。2007年，云南民族自治地方實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值達(dá)182083億元，是1978年3162億元的58倍；農(nóng)民人均純收入達(dá)2194元，是1978年7395元的30倍；全社會(huì)固定資產(chǎn)投資達(dá)10452億元，是1978年271億元的385倍；地方財(cái)政收入達(dá)13555億元，是1978年308億元的44倍。民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施得到全面改善，基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，自我發(fā)展能力增強(qiáng)，群眾生產(chǎn)生活質(zhì)量明顯提高，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

——各民族大團(tuán)結(jié)日益鞏固。黨和國(guó)家的民族政策和法律法規(guī)得到認(rèn)真貫徹，“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”的思想深入人心，平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系不斷鞏固和發(fā)展，形成了各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的良好局面。多年來(lái)，云南沒(méi)有發(fā)生一起因民族問(wèn)題引發(fā)的重大矛盾糾紛事件，為祖國(guó)邊疆的繁榮穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。

——民族地區(qū)社會(huì)事業(yè)長(zhǎng)足進(jìn)步。2007年，全省各級(jí)各類學(xué)校少數(shù)民族在校生達(dá)25717萬(wàn)人，占全省在校生總數(shù)的33%，比1978年增加11546萬(wàn)人；少數(shù)民族人才總量達(dá)到285萬(wàn)人，占全省總數(shù)的279%，比1978年增加192萬(wàn)人；少數(shù)民族地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展；少數(shù)民族語(yǔ)言文字、古籍、文物等民族傳統(tǒng)文化的搶救保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用全面加強(qiáng)，培育打造了一批民族文化知名品牌，初步形成民族工藝、歌舞、節(jié)日、服飾、飲食、建筑、醫(yī)藥、旅游等民族文化產(chǎn)業(yè)。

回顧30年來(lái)云南民族工作的成功實(shí)踐，主要體會(huì)是：一是堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，正確認(rèn)識(shí)和把握民族問(wèn)題的特點(diǎn)和規(guī)律，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，是做好民族工作的根本保障；二是堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)民族工作全局，實(shí)行分類指導(dǎo)，因地因族制宜，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展，是民族工作的根本任務(wù)，也是解決民族問(wèn)題的基本途徑；三是堅(jiān)持民族平等和“團(tuán)結(jié)、教育、疏導(dǎo)、化解”的方針，建立健全維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的長(zhǎng)效機(jī)制，嚴(yán)格區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的根本原則；四是堅(jiān)持大力培養(yǎng)選拔使用少數(shù)民族干部和各類人才，是確保民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵；五是堅(jiān)持加強(qiáng)民族工作機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮職能作用，是做好民族工作的根本要求。

在總結(jié)成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)省委提出的：“促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、維護(hù)邊疆安寧、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧云南”的目標(biāo)，云南民族工作仍然存在諸多影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出矛盾：一是少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展的態(tài)勢(shì)很好，但縮小與內(nèi)地和發(fā)達(dá)地區(qū)差距的任務(wù)依然艱巨，成為影響民族關(guān)系的重要問(wèn)題。2007年，全省民族自治地方人均生產(chǎn)總值8154元，低于全國(guó)、全省平均水平10559元、2315元；25個(gè)邊境縣（市）人均生產(chǎn)總值只有全省、全國(guó)平均水平的642%、359%，農(nóng)民人均純收入只有全省、全國(guó)平均水平的734%、467%；7個(gè)人口較少民族農(nóng)民人均純收入1229元，低于全國(guó)、全省平均水平2911元、1405元。二是平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系不斷鞏固和發(fā)展，但影響民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的因素趨于增多和復(fù)雜化。突出表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與政治問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與歷史問(wèn)題、民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題、國(guó)內(nèi)問(wèn)題與國(guó)際問(wèn)題相互交織。三是有利于少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展的政策法規(guī)不斷完善，但各級(jí)各部門在貫徹落實(shí)上仍有較大差距。突出表現(xiàn)為有些部門和領(lǐng)導(dǎo)邊疆意識(shí)和民族意識(shí)不強(qiáng)，政策措施上的“一刀切”、“一般化”，照抄、照轉(zhuǎn)、照套，使黨和政府給予少數(shù)民族和民族地區(qū)的特殊優(yōu)惠難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。

二、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的幾點(diǎn)啟示

根據(jù)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵和省委關(guān)于“促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、維護(hù)邊疆安寧、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧云南”的目標(biāo)要求，回顧云南民族工作的實(shí)踐，主要有以下五點(diǎn)啟示：

——啟示之一：實(shí)踐科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，與我們黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線是完全一致的，而我們實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)也必須是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。因此，深化省情認(rèn)識(shí)，正確把握民族問(wèn)題的特點(diǎn)規(guī)律，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是云南民族工作實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的集中體現(xiàn)。云南民族工作的實(shí)踐證明：民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得的每一項(xiàng)成就，都是解放思想，實(shí)事求是，堅(jiān)持把黨的方針、政策與云南邊疆、民族、發(fā)展不平衡的省情結(jié)合，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作的成果。解放初期，省委、省政府確立了“慎重穩(wěn)進(jìn)”、“團(tuán)結(jié)第一，工作第二”的方針，制定了符合邊疆民族地區(qū)實(shí)際的特殊政策措施，把搞好團(tuán)結(jié)、消除民族隔閡確立為民族工作的中心任務(wù)，派出大批民族工作隊(duì)“做好事，交朋友”，幫助發(fā)展生產(chǎn)，建立基層政權(quán)等。五十年代中期，經(jīng)過(guò)大量調(diào)查研究，從邊疆的實(shí)際出發(fā)，以團(tuán)結(jié)為根本，提出了“和平協(xié)商土改”、“緩沖區(qū)土改”和“直接過(guò)渡”（即不分土地，不劃階級(jí)）等特殊政策措施，調(diào)動(dòng)一切積極因素，在較短時(shí)間內(nèi)穩(wěn)定了邊疆，贏得了各族各界的支持和民心。后來(lái)，因?yàn)椤拔母铩逼陂g執(zhí)行“民族問(wèn)題實(shí)質(zhì)是階級(jí)問(wèn)題”的錯(cuò)誤路線，批判“邊疆特殊論”，在“和平協(xié)商土改”區(qū)搞民主革命補(bǔ)課，在“直過(guò)區(qū)”劃階級(jí)成分，在邊境民族地區(qū)推行“政治邊防”，大搞“劃線站隊(duì)”，大批邊民外流，發(fā)生沙甸事件等，引起嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)蕩，對(duì)全國(guó)的穩(wěn)定和中華民族的大團(tuán)結(jié)造成了嚴(yán)重的影響。黨的十一屆三中全會(huì)以后，省委、省政府認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的民族政策和民族法律法規(guī)，平反錯(cuò)案冤案、恢復(fù)民族工作機(jī)構(gòu)、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育等一系列撥亂反正工作，將民族工作的重心從“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)移。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，省委、省政府先后制定出臺(tái)了關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)民族工作、加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的《決定》，頒布了《云南省實(shí)施〈中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法〉辦法》和《民族鄉(xiāng)工作條例》等一系列政策性文件和地方性法規(guī)。同時(shí)，健全民族工作領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，設(shè)立民族工作專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，強(qiáng)化民族工作手段，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展提供了組織領(lǐng)導(dǎo)、政策措施和法律法規(guī)等根本保障。民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷加快，社會(huì)不斷進(jìn)步，10多年沒(méi)有發(fā)生因民族問(wèn)題引發(fā)的重大群體性事件。

實(shí)踐證明，堅(jiān)持實(shí)事求是、吃透兩頭、正視差距、完善思路、分類指導(dǎo)，是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的一條重要原則，也是歷史性機(jī)遇。在云南這樣一個(gè)民族、文化、氣候、物種、區(qū)域發(fā)展多樣性非常突出的邊疆省份，不僅要考慮事物發(fā)展的普遍性，更重要的是研究其它特殊性，不僅要增強(qiáng)發(fā)展意識(shí)，而且要牢固樹(shù)立邊疆、民族大局意識(shí)，使我們的工作思路和政策措施都能堅(jiān)持從云南地處邊疆、民族眾多、發(fā)展不平衡的省情出發(fā)。這對(duì)于在新形勢(shì)下，正確認(rèn)識(shí)和把握民族問(wèn)題、邊疆問(wèn)題的特點(diǎn)和規(guī)律，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，為促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、維護(hù)邊疆安寧、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提供重要保障。

——啟示之二：實(shí)踐科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持各民族共同繁榮發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，努力促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧。多年來(lái)，云南省委、省政府針對(duì)少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展滯后、發(fā)展不平衡、發(fā)展基礎(chǔ)脆弱的實(shí)際，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，實(shí)行分類指導(dǎo)，因地因族舉措，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族和民族地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)和扶持，特別是對(duì)民族自治地方、邊境地區(qū)、人口較少民族和散居民族貧困地區(qū)的扶持進(jìn)一步加大，促進(jìn)共同繁榮發(fā)展。一是對(duì)民族自治地方。以貫徹實(shí)施民族區(qū)域自治法為核心，制定優(yōu)惠政策措施，對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和優(yōu)勢(shì)資源開(kāi)發(fā)給予政策和投資傾斜，同時(shí)加大財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度，確保基本公共服務(wù)。到2007年，民族自治地方人均生產(chǎn)總值、農(nóng)民人均純收入和地方財(cái)政收入分別突破1000美元、2000元和100億元大關(guān)。二是對(duì)邊境地區(qū)。我省有25個(gè)縣（市）分別與緬甸、老撾、越南接壤，邊境線長(zhǎng)4061公里，有16個(gè)跨境民族，邊境縣少數(shù)民族人口占邊境縣總?cè)丝诘?62%。針對(duì)云南邊境地區(qū)處在反分裂、反滲透、反毒品斗爭(zhēng)最前沿的實(shí)際，從1999年開(kāi)始實(shí)施興邊富民行動(dòng)，2008年已覆蓋到25個(gè)邊境縣，每年投入資金7500多萬(wàn)元。特別是從2000年起，我省對(duì)邊境沿線鄉(xiāng)鎮(zhèn)和人口較少民族、藏區(qū)農(nóng)村中小學(xué)生實(shí)行“三免費(fèi)”教育，有1248萬(wàn)名中小學(xué)生受益，為全國(guó)實(shí)施“兩免一補(bǔ)”提供了借鑒。在興邊富民行動(dòng)取得階段性成效的基礎(chǔ)上，省委、省政府從2005起實(shí)施興邊富民工程和30件惠民實(shí)事。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2007年，邊境25個(gè)縣實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值達(dá)43295億元、農(nóng)民人均純收入達(dá)1933元。團(tuán)結(jié)、和諧、繁榮的邊境成為祖國(guó)的新長(zhǎng)城。三是對(duì)人口較少民族地區(qū)實(shí)施“一山一策、一族一策、一族幾策”的特殊扶持措施。1999年，省民委對(duì)金平縣者米鄉(xiāng)拉祜族（苦聰人）實(shí)施“155”扶貧工程，經(jīng)過(guò)幾年的攻堅(jiān)，基本解決了5000人的住房和吃飯問(wèn)題。在取得經(jīng)驗(yàn)后，于2002年開(kāi)始，對(duì)我省人口在10萬(wàn)人以下的7個(gè)特有少數(shù)民族，實(shí)施“四通五有一消除”扶貧工程，2006年，對(duì)人口較少民族聚居的175個(gè)行政村的1407個(gè)自然村實(shí)施整村推進(jìn)，到2007年，共投入專項(xiàng)資金387億元，完成了783個(gè)自然村的整村推進(jìn)。使人口較少民族聚居地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和群眾生產(chǎn)生活有了明顯改善，7個(gè)人口較少民族聚居的175個(gè)行政村農(nóng)民人均純收入達(dá)到1006元，最高的達(dá)到3000元。基諾族基本實(shí)現(xiàn)了整體脫貧，人口最少的獨(dú)龍族告別了不通電話、不通公路的歷史。四是對(duì)民族工作特殊地區(qū)建立“民族團(tuán)結(jié)示范點(diǎn)”。按照生產(chǎn)發(fā)展、村容整潔、村風(fēng)文明、民族團(tuán)結(jié)的要求，采取“黨政領(lǐng)導(dǎo)、民委牽頭、部門參與、群眾苦干”的方式，探索在增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、建設(shè)小康社會(huì)中能夠發(fā)揮示范帶動(dòng)作用的典型路子。截止2007年，全省民委系統(tǒng)共創(chuàng)建了440個(gè)示范村，呈現(xiàn)出民族關(guān)系和諧、鄰里關(guān)系和睦、村容村貌整潔、群眾生活明顯改善的新景象，為民族地區(qū)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村探索了思路和經(jīng)驗(yàn)。

實(shí)踐證明，面對(duì)云南少數(shù)民族和民族地區(qū)與內(nèi)地和發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展差距不斷拉大，內(nèi)部發(fā)展極不平衡，發(fā)展成為干部群眾新的不平等感的重要因素，也是現(xiàn)階段云南最主要的民族問(wèn)題。必須堅(jiān)持發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、共同發(fā)展，把發(fā)展作為民族工作的根本任務(wù)，解決民族問(wèn)題的基本途徑。堅(jiān)持實(shí)行分類指導(dǎo)，因地制宜、因族舉措，制定更加完善的特殊扶持措施，縮小發(fā)展差距，共享發(fā)展成果，促進(jìn)民族平等、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)邊疆安寧。

——啟示之三：實(shí)踐科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持各民族平等團(tuán)結(jié)。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，是我們事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”。胡錦濤同志指出：“民族團(tuán)結(jié)是國(guó)家長(zhǎng)治久安、興旺發(fā)達(dá)的保證”。歷史和現(xiàn)實(shí)充分表明：民族關(guān)系是多民族國(guó)家至關(guān)重要的政治和社會(huì)關(guān)系，民族和諧是社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)和內(nèi)容，因此，民族團(tuán)結(jié)是促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，維護(hù)邊疆穩(wěn)定，構(gòu)建和諧云南的重要前提和保障。長(zhǎng)期以來(lái)，云南省委、省政府堅(jiān)持把民族平等團(tuán)結(jié)作為實(shí)現(xiàn)和保持邊疆云南繁榮穩(wěn)定的重要前提和保證，堅(jiān)持民族平等和“團(tuán)結(jié)、教育、疏導(dǎo)、化解”的方針，正確處理影響民族團(tuán)結(jié)的問(wèn)題，營(yíng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。一是堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度和黨的民族平等政策原則，把民族平等作為執(zhí)行黨的政策、制定政策措施和協(xié)調(diào)民族關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力推進(jìn)黨的民族政策和法律法規(guī)的落實(shí)。二是堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)、教育、疏導(dǎo)、化解”的方針，嚴(yán)格區(qū)分和妥善處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。處理矛盾糾紛，要堅(jiān)持群眾路線，相信群眾、依靠群眾、團(tuán)結(jié)群眾，充分發(fā)揮少數(shù)民族代表人士的作用，多做解疑釋惑、化解矛盾、凝聚人心的工作；對(duì)于境外敵對(duì)勢(shì)力的滲透破壞和極少數(shù)別有用心挑撥民族關(guān)系的少數(shù)人，予以堅(jiān)決打擊。三是深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育活動(dòng)。按照胡錦濤總書(shū)記關(guān)于“不僅要教育群眾，更要教育干部；不僅要教育少數(shù)民族干部，更要教育漢族干部；不僅要教育一般干部，更要教育領(lǐng)導(dǎo)干部”的要求，在全社會(huì)大力開(kāi)展民族理論、民族政策、民族法律法規(guī)和民族基本知識(shí)的宣傳教育，使“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”的思想深入人心，營(yíng)造團(tuán)結(jié)和諧的良好氛圍。四是建立健全維護(hù)民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的長(zhǎng)效機(jī)制。按照“黨政動(dòng)手，各盡其責(zé)，依靠群眾，化解矛盾，維護(hù)穩(wěn)定，做到小事不出村、不出廠礦，大事不出鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），矛盾不上交”的原則，建立和完善民族團(tuán)結(jié)目標(biāo)管理責(zé)任制，把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的責(zé)任落到實(shí)處，把工作做在平時(shí)，矛盾糾紛化解在萌芽狀態(tài)。多年來(lái)，全省沒(méi)有發(fā)生一起因民族問(wèn)題引發(fā)的重大矛盾糾紛和群體性事件，平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系不斷鞏固和發(fā)展，形成了各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的良好局面。

實(shí)踐表明：民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的前提和基礎(chǔ)，是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展的基本要求。因此，必須堅(jiān)定不移的全面貫徹黨的民族政策和法規(guī)，依法維護(hù)各民族平等權(quán)益；堅(jiān)持群眾路線，加強(qiáng)平時(shí)工作，充分相信和依靠大多數(shù)干部群眾，以“團(tuán)結(jié)、教育、疏導(dǎo)、化解”的方針，正確把握和妥善處理各種矛盾糾紛，防止把民族問(wèn)題一般化、一刀切，處理方法簡(jiǎn)單粗暴、激化矛盾；堅(jiān)持加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)宣傳教育，提高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部貫徹民族政策的自覺(jué)性。為促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)邊疆安寧、構(gòu)建和諧云南營(yíng)造和諧的民族關(guān)系。

——啟示之四：實(shí)踐科學(xué)發(fā)展，必須大力培養(yǎng)使用少數(shù)民族干部。政治路線確定之后，干部就是決定因素。少數(shù)民族干部的狀況，既是衡量一個(gè)民族發(fā)展水平的重要標(biāo)志，更是促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。云南是全國(guó)民族自治地方和自治民族最多的省份，全省有56個(gè)民族成分，其中人口在5000人以上的世居少數(shù)民族有25個(gè)，有8個(gè)民族自治州、29個(gè)民族自治縣，民族自治地方共78個(gè)縣（市），自治地方國(guó)土面積占全省總面積的702%、人口占49%。長(zhǎng)期以來(lái)，省委、省政府高度重視少數(shù)民族干部的培養(yǎng)選拔工作，制定培養(yǎng)選拔少數(shù)民族干部和人才隊(duì)伍的規(guī)劃及政策措施，堅(jiān)持以“增加數(shù)量、提高素質(zhì)、改善結(jié)構(gòu)”為目標(biāo)，以干部隊(duì)伍“四化”方針和德才兼?zhèn)錇樵瓌t，采取在同等條件下優(yōu)先錄用、先進(jìn)后出、破格提拔等特殊措施，拓寬培養(yǎng)途徑，著力解決薄弱環(huán)節(jié)，真正做到大力培養(yǎng)、大膽提拔、充分信任、放手使用，培養(yǎng)造就了一支忠誠(chéng)于黨和人民事業(yè)、密切聯(lián)系群眾、高素質(zhì)的少數(shù)民族干部隊(duì)伍。他們?yōu)榫S護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮了重要而特殊的作用，為祖國(guó)邊疆的繁榮穩(wěn)定做出了重要貢獻(xiàn)。

實(shí)踐證明，少數(shù)民族干部不論是過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)都是黨和政府聯(lián)系各民族干部群眾的橋梁和紐帶。從解放時(shí)的1950年全省少數(shù)民族干部只有1600多人，到1978年達(dá)到93萬(wàn)人，到2007年少數(shù)民族各類人才達(dá)到285萬(wàn)人，占全省同類人才的279%，他們中的許多代表人士是貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，帶領(lǐng)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的代表。但少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展滯后，與內(nèi)地發(fā)展差距拉大，最根本的還是人才匱乏，勞動(dòng)者素質(zhì)不高。因此，必須堅(jiān)持把大力培養(yǎng)選拔使用少數(shù)民族干部作為管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略來(lái)抓，真正做到大力培養(yǎng)、大膽提拔、充分信任、放手使用，努力造就一支數(shù)量充足，結(jié)構(gòu)合理，高素質(zhì)的少數(shù)民族干部隊(duì)伍，為增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)邊疆安寧、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展提供人才保障。

——啟示之五：實(shí)踐科學(xué)發(fā)展，必須加強(qiáng)民族工作機(jī)構(gòu)和干部隊(duì)伍建設(shè)。民族工作部門承擔(dān)著協(xié)調(diào)民族關(guān)系、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要職責(zé)。歷屆省委、省政府始終高度重視民族工作機(jī)構(gòu)和干部隊(duì)伍建設(shè)，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以后，進(jìn)一步得到加強(qiáng)，從省到縣成立黨委民族工作領(lǐng)導(dǎo)小組和設(shè)立人大、政府、政協(xié)民族工作機(jī)構(gòu)，并在協(xié)調(diào)民族關(guān)系任務(wù)較重的鄉(xiāng)設(shè)立民族工作專兼職助理員，不斷健全民族工作的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。加強(qiáng)民族地區(qū)基層政權(quán)建設(shè)，鞏固黨在民族地區(qū)的執(zhí)政基礎(chǔ)。同時(shí)，專門設(shè)立民族工作專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，解決少數(shù)民族和民族地區(qū)特殊困難和問(wèn)題，協(xié)調(diào)民族關(guān)系，強(qiáng)化民族工作手段，充分發(fā)揮民族工作部門的職能作用，妥善處理民族關(guān)系方面的矛盾和糾紛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅2002年以來(lái)，云南省各級(jí)民族工作部門累計(jì)排查和調(diào)處涉及民族關(guān)系方面的矛盾糾紛和隱患6000多起，為維護(hù)邊疆云南的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。特別是在民族工作的一些“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”地區(qū)長(zhǎng)期派駐民族工作隊(duì)，做好事，交朋友，幫助他們發(fā)展生產(chǎn)，解決實(shí)際困難和問(wèn)題，使沙甸事件、歷經(jīng)百年的“黑樹(shù)林”地區(qū)矛盾糾紛和巍山“永建”的綜合治理等一系列“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問(wèn)題得到妥善化解。

實(shí)踐證明，以民族平等團(tuán)結(jié)為原則處理民族問(wèn)題，如果沒(méi)有高效率的民族工作機(jī)構(gòu)，沒(méi)有高素質(zhì)的民族工作隊(duì)伍，就難以保障這一原則得以真正實(shí)踐。因此，必須大力加強(qiáng)民族工作機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍建設(shè)，不斷提高民族工作部門和干部隊(duì)伍駕馭和處理民族問(wèn)題的能力，才能更好地適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，履行好協(xié)調(diào)民族關(guān)系、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)構(gòu)建和諧云南的職責(zé)。

以上是我對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的初步體會(huì)，不足之處，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和同志們指正。

第二篇：云南民族村

云南民族村

七彩云南匯一園，民族風(fēng)情盡體驗(yàn)

為了反映和展示云南26個(gè)民族的風(fēng)土人情，以自然村落式民族民居建筑為特色，計(jì)劃由26個(gè)村落組成的云南民族村，于1992年2月18日正式開(kāi)村。

展翅騰飛的金孔雀歡迎著您

這座氣勢(shì)恢宏的鋼架式大門就是云南民族村的正門。在它的上方正中，那個(gè)展翅騰飛的金孔雀圓形徽標(biāo)，象征著云南民族吉祥幸福，興旺發(fā)達(dá)。

白象迎賓

走進(jìn)民族村，一組群雕：“白象迎賓”映入眼簾，夜幕降臨，村里真正的大象會(huì)一一向大家敬禮、致意！

柔情似水的傣族

我們進(jìn)入了傣家寨。傣族在中國(guó)的分布，主要是云南的西雙版納和德宏、紅河、玉溪等地。根據(jù)其風(fēng)俗習(xí)慣等的不同，人們把她們分為水傣、旱傣和花腰傣，民族村里為大家展示的多為水傣的情況。

傣族民居為干欄式竹樓。它涼爽防潮，分為上下兩層，下層多柱子，空間用于存放勞動(dòng)工具等。上層則是臥室、客廳、門廊、露臺(tái)等。

進(jìn)入傣家，一定要脫鞋才能進(jìn)屋，而且不能闖入臥室，否則將被認(rèn)為是對(duì)主人的冒犯。傣族是一個(gè)極講衛(wèi)生、注意整潔、熱情好客的民族，傣家少女（小卜少）大多長(zhǎng)得體態(tài)修長(zhǎng)、婀娜多姿，瓜子臉，柳葉眉??傣族地區(qū)本身就是一個(gè)美女輩出的地方，這里的水，這里的山，這里的整個(gè)生態(tài)環(huán)境，孕育了一代接一代的傣族佳麗。傣族的小伙子一般都長(zhǎng)得高挑、清瘦、精干。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，每人都會(huì)一手精致的篾活兒，傣族伙子還有另一手絕活兒——隨便摘下一片樹(shù)葉含在嘴里，就能吹奏出各種悅耳動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲。

傣族地區(qū)屬于亞熱帶、熱帶氣候，人的發(fā)育較早，一般在16歲左右，青年男女就開(kāi)始談戀愛(ài)了。到了戀愛(ài)的年齡，父母就會(huì)給兒子買一把手電筒、一個(gè)毯子，這兩件東西，是傣族伙子談戀愛(ài)的“導(dǎo)具”。傣族伙子出去談戀愛(ài)叫“獵少”，“獵少”是傣語(yǔ)，直譯成漢話就是“串姑娘”。勞作一天收工回家，吃過(guò)飯，打扮一番后，小伙子披上毯子，拿上電筒，就出去“獵少”了。田邊、地頭、場(chǎng)院上、大青樹(shù)下、公路邊都是“獵少”的好地方，“小卜少”們打扮得一個(gè)個(gè)花枝招展的，一伙伙地聚在一起打鬧嬉笑，等待著伙子們的光顧。小伙子走到姑娘們的近前，用手電筒挨個(gè)照，他發(fā)現(xiàn)自己的意中人后，就唱幾句情歌，如姑娘有意，就會(huì)主動(dòng)鉆進(jìn)伙子裹著的毯子里，雙雙走到一個(gè)僻靜的地方開(kāi)始談戀愛(ài)。當(dāng)你在夜幕降臨之后驅(qū)車進(jìn)入傣族聚居的地方，借著汽車的燈光，一道別致的風(fēng)景線就會(huì)躍入你的眼簾——公路邊、大青樹(shù)下、寨子旁，一個(gè)個(gè)裹著的毯子下，露出四支腳來(lái)，這就是心貼心、腳對(duì)腳，頭對(duì)頭的傣族“卜帽”、“卜少”熱戀的原生態(tài)展示圖。達(dá)到談婚論嫁的程度后，如果女方家長(zhǎng)同意，就按照正常的嫁娶形式進(jìn)行，如果遭到女方家長(zhǎng)的反對(duì)，則采取“搶婚”的方式，“卜少”和“卜帽”約好，在特定的時(shí)間，特定的地點(diǎn)，“卜少”假裝干活或干活回家的途中，“卜帽”帶著一伙人，把“卜少”欄下，“搶了”就走，“卜少”此時(shí)假裝又叫又喊又掙扎的樣子，當(dāng)“卜少”家的親人趕到時(shí)，“卜少”早已被“搶走”，生米煮成熟飯，既成事實(shí)后，“卜帽”家向“卜少”家賠上一些財(cái)禮，“卜少”家也就認(rèn)下這門既成的兒女親家了。傣寨里有著豐富的各民族工藝品

傣族的婚禮，民間稱為“金欠”（結(jié)婚宴請(qǐng)之意），成婚儀式在新娘家舉行，屆時(shí)要?dú)⒇i、殺雞、宰牛，備辦豐盛的酒席宴請(qǐng)親朋好友和本寨的父老鄉(xiāng)親。舉行婚禮之日，在新娘家堂屋里設(shè)置“茂歡”（直譯為魂棹），擺上一至三張?bào)冒沤度~鋪面，上擺煮熟的雌雄子雞一對(duì)，和用芭蕉葉盛裝的糯米飯以及米酒、舂鹽棒、食鹽、芭蕉、紅布、白布、白線等物。雌雄子雞須用傣語(yǔ)稱作“累累東”的芭蕉葉做成的葉帽遮蓋。作好舉行婚禮的準(zhǔn)備工作后，新娘的女友，要陪伴新娘梳洗打扮，等待新郎登門，新郎亦在家中梳洗更衣，在親朋好友的陪同下，到新娘家的竹樓上，舉行結(jié)婚儀式。

儀式開(kāi)始時(shí)，主婚人坐在“茂歡”后的正中位置，長(zhǎng)者圍棹而坐，一對(duì)新人面對(duì)主婚人而跪，親友圍于兩旁。坐在茂歡跟前的人伸出右手搭在桌上，靜聽(tīng)主婚人念誦祝詞，“今天是個(gè)好日子，現(xiàn)在是一天中最好的時(shí)辰，你倆恩恩愛(ài)愛(ài)結(jié)成夫妻，日子會(huì)幸福美滿，愿生子會(huì)得子，盼生女會(huì)得女，祝你們幸福美滿，永不分離??

主婚人念完祝詞后，新郎新娘各在桌上揪下一團(tuán)糯米飯，蘸點(diǎn)米酒、食鹽，再抹一下舂鹽棒和芭蕉后，擺在棹前。主婚人拿起一條長(zhǎng)長(zhǎng)的白線，從左到右纏在新娘、新郎的肩背，將白線兩端搭在“茂歡”之上，表示將一對(duì)新人的心拴在一起。然后拿兩縷白線，分別纏在新郎、新娘的手腕上，祝愿新婚夫婦百年合好、無(wú)災(zāi)無(wú)難。在座的長(zhǎng)者也各拿兩縷線，分別拴在新郎、新娘手上，邊拴線，邊念些祝福之詞，拴完線后，婚禮儀式基本結(jié)束，婚宴開(kāi)始，新郎新娘向賓客敬酒致意。

結(jié)婚拴線，傣語(yǔ)叫做“樹(shù)歡”，意為拴魂，這千古之俗至今仍在延續(xù)。關(guān)于傣族結(jié)婚拴線的習(xí)俗，在傣族民間流傳著一個(gè)美麗動(dòng)人的愛(ài)情故事：很早很早以前，一位年幼的傣族公主不知為何，找到宮中一個(gè)少年奴仆詢問(wèn)：“你知道我長(zhǎng)大以后會(huì)嫁給誰(shuí)嗎？”奴仆張口便答：“我就是你未來(lái)的丈夫”。公主怒起，將手中的小刀甩向仆人，割破了仆人的額頭，仆人也因此而被趕出王宮。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的艱難困苦和周折，那仆人終于成為了另一個(gè)王國(guó)的君主，并且和他曾經(jīng)入宮為奴的那個(gè)王國(guó)聯(lián)姻。在舉行婚禮的那天，公主發(fā)現(xiàn)新郎額頭上的傷疤，知道他就是當(dāng)年被自己用刀子劃傷的仆人，悔恨萬(wàn)分，她當(dāng)即表示，愿與丈夫心相印、魂相依，永不分離。并拿起一縷白線將兩人的手拴在一起，表示永不分離。從此，傣家人便有了結(jié)婚拴線之俗。

傣族結(jié)婚時(shí)，不僅要辦婚宴，還要請(qǐng)歌手唱歌祝福。參加婚宴的人，一般也要送點(diǎn)禮物或禮錢，表示祝福。

傣族地區(qū)與東南亞大部份地區(qū)一樣都信奉南傳上座部佛教（小乘佛教），因小乘佛教是經(jīng)緬甸傳入中國(guó)，所以人們習(xí)慣上稱小乘佛教的寺院為緬寺，也稱奘房，傣族幾乎是全民信仰小乘佛教，傣族地區(qū)幾乎是村村都有奘房。任何一座奘房里都只住著和尚，這也是傣族婦女大多不識(shí)傣文的原因，因?yàn)槠渌聫R同時(shí)也就是學(xué)校。

佛寺旁有座小塔廈，大家猜猜看是什么？那就是傣家的水井。水井的對(duì)面是鐘亭和潑水亭。

潑水節(jié)是傣歷新年，時(shí)間是傣歷六月中旬（公歷4月中旬）。到時(shí)候，身著節(jié)日盛裝的傣族卜少（少女）和卜冒（小伙子），在歡樂(lè)的象腳鼓和芒鑼聲中，將傣家的吉祥水潑灑在客人身上，誰(shuí)被潑得最濕最透，就意味著誰(shuí)最幸運(yùn)。

潑水節(jié)傣語(yǔ)叫“楞賀尚早”，意為傣歷新年或六月新年，也就是傣歷元旦。傣歷是從六月開(kāi)始計(jì)算的，潑水節(jié)是在傣歷的6月17日至19日，即陽(yáng)歷的4月13日至15日，每年這個(gè)時(shí)候，在云南的德宏、版納、臨滄、思茅、玉溪等凡是有傣族聚居的地方，都要進(jìn)行盛大的潑水狂歡活動(dòng)。

潑水節(jié)期間，在云南民族村的民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)和傣寨里，潑水狂歡活動(dòng)同樣是延續(xù)3天，傣族少女們（小卜少）上身穿白色、淡黃色或天藍(lán)色等淺色，鑲有各種花邊的緊身內(nèi)衣，大襟或?qū)髨A領(lǐng)窄袖衫，下著紅、黃、藍(lán)色的金絲絨或其它質(zhì)料的深色長(zhǎng)筒裙，靚麗登場(chǎng)，她們用樹(shù)葉蘸著銀碗里的水潑向游人，潑得起勁兒了，就端起大盆和水桶來(lái)潑，傣家人有這樣的風(fēng)俗，水潑得越多，表達(dá)的情意就越深。當(dāng)大盆小盆的水向你潑來(lái)之時(shí)，就說(shuō)明潑水的人對(duì)你是情深深、意綿綿了??水在潑灑，水花在飛揚(yáng)，歡聲笑語(yǔ)中，伴著傣家少女“水、水、水的歡呼聲及象腳鼓、芒鑼的打擊樂(lè)聲，民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)和傣寨里人頭攢動(dòng)，盛情吉祥之水在人們的頭頂、周圍和空中，劃出了一道道的祝福之光，整個(gè)傣寨和廣場(chǎng)變成了一片沸騰歡樂(lè)的海洋。

入夜，圍著一堆熊熊的篝火，數(shù)千人跳起了歡快的嘎央舞，（傣族的集體舞）通宵達(dá)旦，直到朝陽(yáng)從滇池的東面水域緩緩鉆出，朝霞映紅了民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)和傣寨時(shí)，人們才盡興散去。

白塔是傣寨中最為壯觀的建筑。它是仿盈江縣的允燕塔按1:0.9的比例建造的。中間的主塔高23.6米，周圍有40座小塔簇?fù)怼Ｋx上懸掛的365個(gè)風(fēng)鈴，不時(shí)發(fā)出悅耳的叮當(dāng)聲。聲響告訴人們風(fēng)力的大小，同時(shí)傣家人認(rèn)為這是來(lái)自天上的梵音，會(huì)給人間帶來(lái)吉祥。告別了傣寨，我們來(lái)到了布朗、佤、基諾、拉祜四個(gè)民族的寨子。[cy_page]

布朗族的崇拜

來(lái)到布朗寨，有一鬼神廣場(chǎng)，這里充分展示了布朗族獨(dú)特的生殖崇拜和原始信仰。廣場(chǎng)的竹樓上，展示的是布朗族浪漫而自由的婚戀習(xí)俗。布朗族的婚禮一般舉行三次：第一次：男認(rèn)妻子，女認(rèn)夫；第二次：慶祝第一個(gè)孩子出生；第三次：正式娶妻。你想了解其中奧秘，不妨上樓小坐一會(huì)。

司崗里的呼喚

走過(guò)竹藤橋，我們到達(dá)佤寨，這是“司崗里”廣場(chǎng)。“司崗”系佤語(yǔ)，意為山洞，“里”，是出來(lái)的意思。這個(gè)廣場(chǎng)表現(xiàn)的是佤族創(chuàng)世紀(jì)史詩(shī)《司崗里》所講述的佤族是從山洞里走出來(lái)的傳說(shuō)。人頭樁、剽牛樁和木鼓，向人們展示著這個(gè)民族原始、古樸、驍勇、渾厚的民族文化??

追逐太陽(yáng)的基諾族

基諾族寨子到了。在這個(gè)對(duì)天神、對(duì)太陽(yáng)進(jìn)行崇拜祭祀的太陽(yáng)廣場(chǎng)上，每逢特別的時(shí)辰或日子，基諾小伙子都要來(lái)敲響神圣的太陽(yáng)鼓，而姑娘們則會(huì)跳起輕快的“三跺腳”。那種以花為媒的定情方式也就伴著竹竿舞的節(jié)奏悄然展開(kāi)。那幢像諸葛孔明帽子的大公房，向你展示的是一個(gè)父子大家庭的和睦與團(tuán)結(jié)。

拉祜的傳說(shuō)

拉祜族歷史悠久，以擅長(zhǎng)獵虎而聞名。他們的族稱“拉祜”就是用火烤虎肉的意思。而關(guān)于人類的起源，拉祜族認(rèn)為遠(yuǎn)古洪水滔滔時(shí)，有一對(duì)兄妹躲在葫蘆中逃過(guò)了劫難。從此，兄妹結(jié)為夫妻，人類得以繁衍。拉祜族村的葫蘆廣場(chǎng)上，身著盛裝的村民們正圍著大大小小的葫蘆將人類起源的故事用歌舞向你娓娓道來(lái)，還熱情地邀請(qǐng)你加入他們的歌舞行列。如果你是基督教徒的話，那你一定能在拉祜族教堂中找到知音。[cy_page]

品味白族

各位朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到了白族村，白族的“白”是圣潔、忠貞、團(tuán)結(jié)、博愛(ài)的意思。大家首先看到的便是著名的大理崇圣寺三塔的微縮景觀。它是按1:4的比例建造的。三塔是云南現(xiàn)存最古老的一組密檐磚塔，也是我國(guó)偶數(shù)塔中層數(shù)最多的塔。

接著是白族的扎染服飾店。扎染是白族著名的民間工藝品，近年來(lái)深受國(guó)內(nèi)外游客的青睞。所謂扎染，是將白布按繪制圖案用線縫扎起來(lái)，染以靛藍(lán)，染好拆線后即呈圖案，美麗古樸。

在這里您能看到地道的白族工藝品

在大理石作坊。大理石因產(chǎn)于大理而得名，它石質(zhì)細(xì)膩，光澤晶瑩，花紋奇異，色彩斑斕，有“天然中國(guó)水墨丹青”之美稱。

在木雕屋和草編屋，里面充分展示了白族兒女另一些精湛的手工藝制品。

在白族藝術(shù)館，我們可以在里面觀賞到來(lái)自世界各國(guó)的蝴蝶標(biāo)本。看完這些蝴蝶標(biāo)本，人們自然會(huì)聯(lián)想起大理蝴蝶泉。

來(lái)到了民俗館，那一幢幢、一院院整齊莊重的白墻青瓦樓房，會(huì)使你領(lǐng)略到白族人民的建筑藝術(shù)。中國(guó)各地的民居多為坐北朝南，即背風(fēng)向陽(yáng)，又溫暖舒適。可大理下關(guān)地區(qū)是個(gè)風(fēng)口，常年刮偏西的大風(fēng)，而且處于地震多發(fā)地帶。因此，房屋為沿東西向的中軸布局，主房皆坐西朝東，通常是“三房一照壁”、“四合五天井”。“三房一照壁”是由一幢二層樓的正房?jī)蓚?cè)各配一座廂房，以及正房對(duì)面的一堵墻壁共同圍成的一座封閉式院落。這堵墻壁上繪有彩畫(huà)，中央嵌有一塊圓形大理石；從中午到傍晚，陽(yáng)光照耀在墻壁上再反射到院子里，把整個(gè)院落照得十分明亮，通常被人們叫做“照壁”。“四合五天井”，是指四面都是樓房，四個(gè)角的交接處分別有四個(gè)小天井，加上中央一個(gè)大天井的封閉式建筑。在民俗館里我們還可以看到白族婚俗陳列。

“一甜二苦三回味”讓你在三道茶中去品味白族的細(xì)膩

花園茶社：

大家可能早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)“三道茶”了。所謂“三道茶”，即一甜二苦三回味。它象征著人生道路先苦后甜，苦盡甘來(lái)的歷程。大家品嘗了白族三道茶后一定會(huì)深刻體會(huì)到“人生如茶”。

白族本主廟：

白族在宗教信仰方面主要信奉佛教，尤其是觀音崇拜十分普遍。此外，信奉本主也是白族特有的信仰。本主是白族的自然崇拜，祖先崇拜和英雄崇拜等原始宗教觀念相融合的產(chǎn)物，其實(shí)就是本土本地的保護(hù)神。

白族戲臺(tái)：

這是白族人民每逢喜慶節(jié)日表演大本曲、白劇、霸王鞭等民族歌舞的地方。在白族豐富多彩的民族傳統(tǒng)節(jié)日中，最具特色的就是一年一度盛大的三月街。三月街又名觀音節(jié)。一開(kāi)始是佛教的講經(jīng)廟會(huì)，于每年夏歷三月十五日開(kāi)始，為期一周左右，在大理蒼山東麓舉行，這期間，“諸商云集，現(xiàn)貨山積”，各族人民把最好的工藝品和土特產(chǎn)品拿到三月街出售，把最優(yōu)秀的節(jié)目帶到三月街演出。后來(lái)，三月街逐步演變?yōu)榫哂袧夂衩褡迳实馁Q(mào)易集市和節(jié)日盛會(huì)。

聆聽(tīng)洞經(jīng)音樂(lè)，感受納西東巴文化的燦爛

來(lái)到納西村，村入口處有尊雕像：手執(zhí)長(zhǎng)矛，戰(zhàn)馬騰躍。他的名字叫“三朵”，是納西族的民族英雄。相傳，三朵是麗江木姓土司的一員大將，在戰(zhàn)爭(zhēng)中神勇異常，屢建戰(zhàn)功，木土司為其在玉龍山下北岳廟中祭祀。

在三朵神雕像旁，有兩面壁畫(huà)和浮雕墻，展現(xiàn)出濃烈的東巴文化氛圍。其中壁畫(huà)為東巴文彩繪而成，反映的是納西族本土宗教?hào)|巴教的始祖東巴什羅創(chuàng)立東巴教的經(jīng)典《東巴經(jīng)》而得名，至今仍為東巴（東巴教經(jīng)師）研究者和藝術(shù)家所使用，是世界上迄今為止唯一活著的象形文字。浮雕則表現(xiàn)《東巴經(jīng)》中《創(chuàng)世紀(jì)》內(nèi)容。《創(chuàng)世紀(jì)》認(rèn)為藏、納西、白三族同祖，它記敘了三族的始祖崇仁利恩創(chuàng)世的艱辛，以及崇仁利恩后來(lái)娶妻生了三子（即三族的先祖）的故事。

我們現(xiàn)在看到的這座高大的石牌坊，是仿照麗江獅子山舊時(shí)木土司府前的石牌坊建造的。接下來(lái)我們看到的是納西族“三房一照壁”、“民居樓”、“工藝樓”等建筑。這些建筑圍合在一起表現(xiàn)出麗江大研鎮(zhèn)的“四方街”，展現(xiàn)了國(guó)家級(jí)歷史文化名城，世界文化遺產(chǎn)保護(hù)之地——麗江城所具有的家家流水，戶戶垂柳的古樸風(fēng)貌。在這里的展室中，我們可以看到納西婦女的“披星戴月”服飾；可以欣賞到被稱為古樂(lè)活化石的《白沙細(xì)樂(lè)》和《麗江古樂(lè)》，這是忽必烈“元跨革囊”時(shí)以及明代由北方和中原流傳到麗江的。穿過(guò)“花馬坊”，翻過(guò)花園式的小山，“女兒國(guó)”的木楞房和“瀘沽湖”便呈現(xiàn)在眼前。這里是摩梭之家。摩梭人主要居住在麗江寧蒗縣永寧地區(qū)，至今仍保持著男不娶、女不嫁的“阿夏”走婚制，家庭中以母系血緣為主，婦女地位高于男人。這種母系氏族社會(huì)遺跡，被稱為“人類社會(huì)婚姻家庭發(fā)展史的活化石”。在摩梭之家，我們可以一一參觀祖母房、經(jīng)堂、男兒房、姑娘房和阿夏房。

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熱情如火的彝族

我們來(lái)到彝族村。彝族是我省人口最多、分布最廣、支系最多的少數(shù)民族。他們以虎為圖騰崇拜。大家看，正對(duì)村門的紅砂石墻上巨大的“三虎浮雕”，粗獷而有生氣，為我們引導(dǎo)著游覽的方向。這是根據(jù)楚雄州牟定縣風(fēng)氏土司出土文物中的虎圖設(shè)計(jì)制作的。轉(zhuǎn)過(guò)石墻，又見(jiàn)遠(yuǎn)處又一碩大黑色“虎頭”，那是一座人工虎山。

虎山前面是十月太陽(yáng)歷廣場(chǎng)。廣場(chǎng)中央矗立著高大的圖騰柱，柱上雕刻著太陽(yáng)、虎、火、八卦等圖案。廣場(chǎng)周圍有十組月亮石雕。每個(gè)月球都分黑白兩色，但黑白面方向各異，表明十月歷中每個(gè)月月亮所處的不同位置。十月歷將一年分為10個(gè)月，每月36天，外加5—6天年節(jié)。此歷優(yōu)點(diǎn)突出，月、日數(shù)整齊易記，季節(jié)性準(zhǔn)確科學(xué)。它歷史十分久遠(yuǎn)，約在夏朝就已使用，十月太陽(yáng)歷是彝族人民的驕傲。在十組月亮石球的外圈，是十二生肖雕像。彝族古代以十二生肖記日，與漢族十二生肖不同的是：它以虎為首，而不是以鼠開(kāi)頭。再往前走，便是彝家民居。它是以滇南峨山一帶的彝族土掌房為原形。這種房屋冬暖夏涼，造價(jià)低廉。底層做廚房、廄舍，樓上住人，平臺(tái)房頂，可晾曬糧食，也可作活動(dòng)場(chǎng)所。土掌房里面有織繡樓、工藝樓、文化樓、土司樓等，各具特色，粗獷古樸與精巧細(xì)致融為一體。火把節(jié)是彝族最隆重的節(jié)日，時(shí)間在農(nóng)歷六月二十四日。節(jié)日里，白天斗牛、摔跤，熱鬧非凡；入夜，火把熊熊，照紅夜空，青年男女盡情狂歡。這一切，充分展現(xiàn)出彝族人民那火辣辣的奔放性格。

香格里拉的歌謠——藏族村

木腦縱歌景頗族

銅鼓之鄉(xiāng)壯族園

民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)上的歡歌

在云南民族村里，除了一個(gè)個(gè)迷人的村寨外，在民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)上，你還能看到驚險(xiǎn)的傈僳族上刀桿、萬(wàn)人歡騰的景頗族木腦縱歌、多姿多彩的民族歌舞、妙趣橫生的大象表演，這里的大象，在馴象師的調(diào)教下，會(huì)向游客敬禮，敬禮時(shí)鼻子向右一甩，象頭一低，雙腿跪下，引得游人開(kāi)懷大笑，大象還會(huì)用長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子卷起一位姑娘，慢慢朝前行走，姑娘被大象軟軟的長(zhǎng)鼻子卷在半空，忽悠忽悠地在空中搖蕩，好不快哉！簡(jiǎn)直爽極了！但這種“爽”，是需要膽量和勇氣，這是勇敢者的游戲。當(dāng)游人把食物贈(zèng)給大象時(shí)，大象會(huì)頻頻點(diǎn)頭致意，表示感謝！大象還會(huì)踩著人們播放的進(jìn)行曲音樂(lè)節(jié)拍，踏著正步前進(jìn)，這是大象的靈性加馴象師對(duì)大象精心調(diào)教和訓(xùn)練的成果??真可謂其樂(lè)無(wú)窮。

該文章轉(zhuǎn)載自【昆明中國(guó)國(guó)際旅行社】：

第三篇：云南民族村導(dǎo)游詞

各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀光游覽。今天，各位來(lái)到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時(shí)間內(nèi)看到云南民族風(fēng)情的縮影。云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂(lè)舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開(kāi)村以來(lái)，云南民族村已建成開(kāi)放了傣，白，納西，佤等13個(gè)民族村寨。相信村寨中每一個(gè)景點(diǎn)都會(huì)給你留下深刻印象，使你留戀忘返。各位朋友，一進(jìn)大門我們看到的這個(gè)景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。大家看，遠(yuǎn)處那一座被碧水綠樹(shù)包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。大家聽(tīng)，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。走進(jìn)寨門，請(qǐng)大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。請(qǐng)大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見(jiàn)于中國(guó)的南方地區(qū)，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請(qǐng)大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺(tái)。傣族認(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來(lái)了會(huì)打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過(guò)工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。現(xiàn)在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。進(jìn)入佛殿內(nèi)，大家可能發(fā)覺(jué)她與我們常見(jiàn)的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認(rèn)為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴(yán)，且數(shù)量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現(xiàn)實(shí)中的人相似，佛像也沒(méi)有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點(diǎn)上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當(dāng)一段時(shí)間的和尚，學(xué)習(xí)宗教和文化知識(shí)。出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對(duì)水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對(duì)水井也就特別愛(ài)護(hù)。中國(guó)人民郵政曾發(fā)行過(guò)一套題“傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對(duì)面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個(gè)十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)有關(guān)。潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們?cè)跉g樂(lè)的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。你可不要躲開(kāi)，這是傣家的吉祥水，濕透全身才能幸福終身，50年代，周總理就曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到版納參加傣族的潑水節(jié)，可見(jiàn)國(guó)家偉人對(duì)少數(shù)民族的關(guān)心。這一事件，在題為“周恩來(lái)誕生100周年”的紀(jì)念郵票上也得到了具體反映。關(guān)于潑水節(jié)，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：傳說(shuō)古時(shí)候有一個(gè)作惡多端的魔王，搶了7個(gè)姑娘做他的妻子，聰明的7姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的頭發(fā)勒魔王的脖子，就能將魔王置于死地。7姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來(lái)，但這個(gè)魔頭滾到那里，那里就起大火。為了撲滅大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的頭，一年一換。為了感謝這7位姑娘，每年輪換的時(shí)候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢。從此就形成了辭舊迎新的潑水節(jié)。再往前走，我們來(lái)到先前已經(jīng)看到的白塔。繞過(guò)白塔，經(jīng)過(guò)一道木板橋，我們就出了傣族村。不知不覺(jué)中，整個(gè)民族村目前已經(jīng)建成的12個(gè)村寨已經(jīng)參觀完畢了。今天的參觀，使我們飽覽了一次云南民族文化大展示。在短暫的時(shí)間里，我們接觸了眾多的云南少數(shù)民族。既大致了解了云南各少數(shù)民族的文化生活，又從中窺見(jiàn)了我們祖先在歷史發(fā)展進(jìn)程中的足跡。云南民族村計(jì)劃建造26個(gè)村寨，等新的村寨建起來(lái)時(shí)，歡迎您再來(lái)。

第四篇：云南民族村導(dǎo)游詞

云南民族村導(dǎo)游詞

云南民族村導(dǎo)游詞1

云南民族村位于滇池北岸的海埂，是一條由東向西仲入滇池的狹長(zhǎng)的半島沙灘，俗稱“海埂”。其占地面積2萬(wàn)畝，有天然的游浴場(chǎng)和體育訓(xùn)練基地，為消夏娛樂(lè)度假的好地方。它與西山森林公園、大觀公園、鄭和公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。

云南民族村集云南的彝、白、傣、苗、景頗、佤、哈尼、納西、傈僳、獨(dú)龍等25個(gè)少數(shù)民族的村寨、民族歌舞廳、民族廣場(chǎng)以及激光噴泉、水幕電影等旅游設(shè)施。民族村寨采用復(fù)原陳列的手法展示云南的民族風(fēng)情。

游客在云南民族村里，除可了解云南各民族的建筑風(fēng)格、民族服飾、民族風(fēng)俗外，還可以觀賞激光噴泉、水幕電影、民族歌舞、大象表演，品嘗民族風(fēng)味小吃，購(gòu)買民族工藝品。身著民族服飾的導(dǎo)游小姐為游客提供導(dǎo)游服務(wù)，講解各少數(shù)民族的習(xí)俗。

云南民族村作為昆明滇池國(guó)家旅游度假區(qū)的一個(gè)重要組成部分，薈萃了云南各民族優(yōu)秀的人文景點(diǎn)和自然景觀，是反映和展示邊疆各民族社會(huì)生活的窗口，為美麗的春城增添了又一令人難忘的旅游景點(diǎn)。

云南民族村導(dǎo)游詞2

云南民族村位于昆明市區(qū)南側(cè)，滇池池畔，是昆明旅游的熱門去處。村內(nèi)有1:1建造的傣族、白族、彝族等25個(gè)少數(shù)民族的村寨，而且各有不同的民俗、工藝表演等，一日內(nèi)就可以遍覽云南眾多民族的風(fēng)情。

民族村中，以傣寨和彝族村最值得一看。傣寨是進(jìn)入民族村的第一個(gè)村寨，里面種滿了熱帶和亞熱帶植物， 一幢幢精致典雅的傣家竹樓點(diǎn)綴其間。有干欄式的民居樓、風(fēng)情樓、潑水亭、佛寺、潑水廣場(chǎng)等典型的傣式建筑物。最引人注目的是村里的白塔——“波中塔”，它是按1:0.9的比例仿德宏州盈江的允燕塔建造的，40座小塔簇?fù)碇吒叩闹魉€有365個(gè)風(fēng)鈴聲，十分悅耳。傣寨附近還可以乘坐畫(huà)舫，20元/人。

彝族村最值得一看的是太陽(yáng)歷廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中間豎有一根石柱，古時(shí)的彝族人便是通過(guò)石柱的日影來(lái)觀測(cè)時(shí)辰。村里的巨“虎”則是古代彝族人的圖騰。另外有村里還有彝族特有的土掌房建筑、烤酒作坊、文化樓等。

在四月傣族的“潑水節(jié)”、七八月彝族的“火把節(jié)”等少數(shù)民族節(jié)慶時(shí)期，民俗村內(nèi)也會(huì)舉行熱鬧的慶典活動(dòng)，不妨在此期間前往游玩，可以體驗(yàn)到更生動(dòng)的民族風(fēng)情。

游玩時(shí)，你可選擇步行，也可在景區(qū)內(nèi)租借電瓶車、雙人自行車代步，景區(qū)內(nèi)還設(shè)有民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)、民族歌舞廳、風(fēng)味食品區(qū)等場(chǎng)所，可以觀賞民俗表演、品嘗民族風(fēng)味小吃，以及購(gòu)買民族工藝品，在領(lǐng)略民族風(fēng)情的同時(shí)，享受休閑時(shí)光。

每天大約13:20，在園內(nèi)的滇池廣場(chǎng)有《高原的呼喚》大型演出(150元/人)，如果有興趣前往觀看，訂票時(shí)直接訂購(gòu)套票，更加劃算。同時(shí)，在售票處的時(shí)候也要記得向售票員拿一份節(jié)目單，一些村寨的表演廣場(chǎng)會(huì)有定時(shí)的演出活動(dòng)，在指定時(shí)間到達(dá)便可，這些表演的時(shí)間在官網(wǎng)也可以查看。

另外，景區(qū)正門售票處對(duì)面是云南民族博物館，這是目前全中國(guó)規(guī)模最大、展品最全的民族博物館之一，感興趣的話可以和民族村一并游覽。

云南民族村導(dǎo)游詞3

云南民族村位于滇池北岸的海埂，是一條由東向西仲入滇池的狹長(zhǎng)的半島沙灘，俗稱“海埂”。其占地面積2萬(wàn)畝，有天然的游浴場(chǎng)和體育訓(xùn)練基地，為消夏娛樂(lè)度假的好地方。它與西山森林公園、大觀公園、鄭和公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。有索道連接西山龍門，組成了民族村至西山風(fēng)景區(qū)的旅游環(huán)路。近來(lái)為發(fā)展旅游，先后建起了云南民族村和云南民族博物館。集云南主要的彝、白、傣、苗、景頗、佤、哈尼、納西、傈僳、獨(dú)龍等25個(gè)少數(shù)民族的村寨、民族歌舞廳、民族廣場(chǎng)以及激光噴泉、水幕電影等旅游設(shè)施。民族村寨采用復(fù)原陳列的手法展示云南的民族風(fēng)情。走進(jìn)村里只見(jiàn)不同風(fēng)格的民族村寨分布其間，錯(cuò)落有致，各展風(fēng)姿，各少數(shù)民族豐富多彩的村舍建筑、生產(chǎn)、生活、宗教習(xí)俗均如實(shí)地展示出來(lái)，是云南民族文化的縮影。

云南民族村主大門是一組造型富麗典雅，氣勢(shì)恢宏的鋼架式建筑。門首懸掛著“云南民族村”五個(gè)雄渾遒勁的燙金大字，正中是一只振翅騰飛的金孔雀圖形徽標(biāo)，象征著云南民族村吉祥幸福，興旺發(fā)達(dá)的美好前景。大門前是寬闊而平整的人流集散廣場(chǎng)，下面的草坪中是一組形態(tài)逼真。活潑可愛(ài)的白象群雕塑，名為“白象迎賓”。

云南民族村景區(qū)內(nèi)水陸交錯(cuò)，清新優(yōu)雅，各村寨景點(diǎn)錯(cuò)落有致，風(fēng)格迎異。其間有綠蔭小徑，亭閣回廊、拱橋石階相銜相接，并與滇池湖濱大道首尾貫通。游覽線路，路轉(zhuǎn)水回，柳暗花明，引人入勝。周圍自然的景觀和得天獨(dú)厚的天然調(diào)節(jié)，使得民族村內(nèi)花枝不斷，四季繽紛，每一刻，每一季，都有各自動(dòng)人的美景。

游客在村寨里，除可了解云南各民族的建筑風(fēng)格、民族服飾、民族風(fēng)俗外，還可以觀賞激光噴泉、水幕電影、民族歌舞、大象表演;品嘗民族風(fēng)味小吃，購(gòu)買民族工藝品。身著民族服飾的導(dǎo)游小姐為游客提供導(dǎo)游服務(wù)，講解各少數(shù)民族的習(xí)俗。結(jié)合各少數(shù)民族節(jié)日，在村里還舉行白族的“三月街”、傣族的“潑水節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”、僳僳族的“刀桿節(jié)”、景頗族的“目腦縱歌”、納西族的“三朵節(jié)”等獨(dú)具民族特色的民族節(jié)日活動(dòng)，讓人們盡興觀賞，沉浸在各民族的海洋里，是云南旅游的重要旅游景區(qū)。

云南民族村景區(qū)內(nèi)建有造型各異的少數(shù)民族民居建筑、有五彩繽紛的衣著服飾，有妙趣橫生的婚俗禮儀、有多姿多彩的民族節(jié)慶、有優(yōu)美詼諧的音樂(lè)舞蹈，兼有博覽、游樂(lè)、度假、餐飲服務(wù)等各種綜合配套設(shè)施。

云南民族村里，吉祥的傣寨白塔，壯觀的白族大理三塔，高聳的彝家圖騰柱，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的納西東巴文化，佤族的木鼓、布朗族的婚俗、基諾族的太陽(yáng)鼓、拉祜族的蘆笙舞、雪域高原的藏族佛寺、哈尼族的龍巴門、德昂族的龍陽(yáng)塔、景頗的木腦縱歌、壯族的銅鼓文化、奇特的摩梭人母系氏族社會(huì)遺承、以及風(fēng)趣的亞洲群象表演、精美獨(dú)特的民族風(fēng)味美食、多元的民族文化、風(fēng)情濃郁的民俗展示，將令您陶醉其中，流連忘返。

主要村寨

白族村

占地62.5畝。村內(nèi)以飛檐斗拱，雕梁畫(huà)棟的白族傳統(tǒng)民居為主。“三坊一照壁”云南民族村潑水節(jié)、“四合五天井”、“扎染坊”、“木雕屋”、“花園茶社”、“戲臺(tái)”、“本主廟”及大理“崇圣寺三塔”等布局，使整座村寨院落鱗次櫛比，寬敞整齊。一條以經(jīng)營(yíng)精美工業(yè)品的“大理街”貫通南北，沿街設(shè)有民俗館和蝴蝶展館。白族熱情好客，先客后主是白族待客的禮節(jié)。家中來(lái)了客人，以酒、茶相待。著名的三道茶是白族的待客禮。但白族人倒茶一般只倒半杯，倒酒則需滿杯，他們認(rèn)為酒滿敬人，茶滿欺人。受到白族人熱情的款待，應(yīng)說(shuō)聲“挪衛(wèi)你(謝謝)”來(lái)表示你的謝意和感激之情。尊敬長(zhǎng)輩是白族的傳統(tǒng)美德，見(jiàn)到老人要主動(dòng)打招呼、問(wèn)候、讓道、讓座、端茶、遞煙。家里的火塘是個(gè)神圣的地方，忌諱向火塘內(nèi)吐口水，禁止從火塘上跨過(guò)。

主要節(jié)目有民間藝術(shù)“霸王鞭”、“草帽舞”、“大本曲”等充滿喜慶歡樂(lè)氣氛;民俗節(jié)慶活動(dòng)“三月街”、“繞三靈”、“迎新娘”等。

彝族村

占地50余畝，三虎浮雕墻與虎山造型表現(xiàn)了彝族虎文化特色。太陽(yáng)歷廣場(chǎng)中央的云南民族村圖騰柱上有太陽(yáng)、虎、火和八卦圖形象，周圍環(huán)繞著黑白面向不同的10個(gè)月球造型。廣場(chǎng)外圓周分布有12生肖石雕。依山而建的“土掌房”建筑群，真實(shí)再現(xiàn)了彝家與自然和諧相處的生活觀。建筑中有土司院、文化樓、知青房、酒坊及織繡間等。村中建有斗牛場(chǎng)和茶山園，還有秋千等民間體育設(shè)施。彝族的節(jié)日主要有火把節(jié)、彝族年、拜本主會(huì)、密枝節(jié)、跳歌節(jié)等。“火把節(jié)”是彝族地區(qū)最普遍而最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，一般在農(nóng)歷六月二十四日至二十六日晚上舉行。每到火把節(jié)，彝族男女老少，身穿節(jié)日盛裝，打牲畜祭獻(xiàn)靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。夜晚，手持火把，轉(zhuǎn)繞住宅和田間，然后相聚一地?zé)痼艋穑骠嫫鹞琛?/p>

苗族村

選取山地為營(yíng)造環(huán)境，頗具代表性，提煉了苗族建筑的精華。吊角樓展示苗族服飾及手工制作工藝，民居樓則反映了生活起居的民間風(fēng)范。苗族是個(gè)能歌善舞的民族，山歌和蘆笙舞都很受群眾喜愛(ài)。蘆笙舞又稱“跳歌”、“打跳”、“踩蘆笙”，是苗族群眾自?shī)屎捅硌菹嘟Y(jié)合的民間舞蹈。每逢喜慶節(jié)日，苗家人身著盛裝歡聚在蘆笙場(chǎng)上，吹起動(dòng)人的蘆笙，邊奏邊舞，盡情狂歡。蘆笙舞歡快，熱烈，舞姿富有稟性，小伙子們粗獷熾熱，豪放穩(wěn)健，姑娘們體態(tài)優(yōu)美，含蓄抒情。

苗族傳統(tǒng)節(jié)慶分為農(nóng)事活動(dòng)節(jié)慶、物質(zhì)交流節(jié)慶男女社交、戀愛(ài)擇偶節(jié)慶、祭祀性節(jié)慶、紀(jì)念性慶賀性節(jié)慶。每月都有一個(gè)以上的節(jié)慶日。一年一度的“花山節(jié)”是苗族的傳統(tǒng)佳節(jié)，也是青年男女尋找知音、中老年人互相祝福的佳節(jié)。“祭鼓節(jié)”是苗族民間最大的祭祀活動(dòng)，屆時(shí)要?dú)⒁活^牯子牛，祭視先人，并邀親朋共聚一堂。

傣寨

占地面積27畝，三面環(huán)水，綠樹(shù)掩映。一幢幢“干欄式”傣家竹樓，通過(guò)蜿延傣寨的紅砂石小徑聯(lián)向肅穆的緬寺。巍峨壯觀的白塔，精巧玲瓏的風(fēng)雨橋，以及風(fēng)雨亭、水井、鐘亭等建筑充滿著傣家的濃郁風(fēng)情，是傣寨真實(shí)的民間景觀再現(xiàn)。

壯族村

一年一度的“潑水節(jié)”期間,有活潑歡快的“象腳鼓舞”(“嘎光舞”)和婀娜多姿的“孔雀舞”。節(jié)日：傣族的重大節(jié)日有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)和開(kāi)門節(jié)。潑水節(jié)是傣族最富民族特色的節(jié)日，時(shí)間是傣歷六月(公歷4月中旬)，舉行3天，頭兩天送舊，最后一天迎新。這天人們要拜佛，姑娘們用漂著鮮花的清水為佛洗塵，然后彼此潑水嬉戲，相互祝愿，認(rèn)為這樣可以不生疾病，四季平安，鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。期間還要舉行賽龍船、放高升、放飛燈等傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)和各種歌舞晚會(huì)。

藏族村

占地21畝，村內(nèi)有大小坡頂民居和雕樓式平頂民居。莊嚴(yán)神圣的藏傳佛寺，壯觀的迎賓白塔，象征吉祥和睦的“白牦牛”雕塑與獨(dú)具風(fēng)格的藏式建筑互為映襯，相得益彰。在節(jié)日期間，唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。

節(jié)日：黃藏歷元旦是藏族人民最重要的節(jié)日，要穿著盛裝相互拜年，并到寺院朝拜祈福。正月十五日，各大寺院舉行法事，如祈愿大法會(huì);農(nóng)歷四月八日轉(zhuǎn)山會(huì)(沐佛節(jié)、敬山神);五月端午賽馬大會(huì);七月“旺果”節(jié);冬月二十九跳神會(huì)等等。

瑤寨

由民居吊角樓、平房民居及鄉(xiāng)村道觀、糧倉(cāng)、寨門等建筑構(gòu)成，錯(cuò)落有致;一些道云南民族村教文化元素的滲入，頗具典型性。

瑤族音樂(lè)、舞蹈與其民間歌謠一樣，起源于勞動(dòng)與宗教。其舞蹈著名者如長(zhǎng)鼓舞、銅鼓舞，系祭祀盤王、密洛陀的大型舞蹈。民間盛行的舞蹈還有獅舞、草龍舞、花棍舞、上香舞、求師舞等數(shù)十種。

節(jié)日：大節(jié)日有盤王節(jié)、春節(jié)、達(dá)努節(jié)、中元節(jié)、社王節(jié)、清明節(jié)等，小節(jié)日幾乎每月都有。盤王節(jié)，俗稱“跳盤王”、“還盤王愿”。每隔三五年舉行一次，時(shí)為農(nóng)歷十月十六日，一般由一戶、數(shù)戶或一村進(jìn)行。主要儀式由師公跳神祈禱，唱盤王歌，跳長(zhǎng)鼓舞，禱告盤王(盤瓠)保佑賜福。盤王節(jié)，一般是自稱“勉支”的瑤族的節(jié)日，十分隆重。

阿昌寨

以一幢合院系建筑為主體，與寨門、手工作坊等建筑互為呼應(yīng)，青瓦磚墻，石礎(chǔ)抬柱，頗具特色。阿昌族熱情好客，尊老愛(ài)幼。有客來(lái)家小憩，主人要好酒好茶招待，吃飯禮讓上座，如客人年輕輩分小可推辭坐邊座或下方坐;遇敬酒倒茶，忌不禮讓就接受。有勸飯習(xí)俗，無(wú)論會(huì)喝酒、喝茶否，忌諱客人不接受;遇勸飯時(shí)，無(wú)論已飽否都應(yīng)伸雙飛捧碗相接;雙手接遞或起身行禮，視為恭敬。主要宗教節(jié)日有“進(jìn)洼”、“出洼”、“白柴”、“水節(jié)”。除宗教節(jié)日外，戶臘撒的阿昌族，一年較大的幾個(gè)節(jié)日如趕擺、蹬窩羅，會(huì)街節(jié)、嘗新節(jié)、潑水節(jié)等，都與傣族相同。

摩梭之家

緊依“瀘沽湖”畔建有摩梭人居住的“木楞房”，這座全部用原木建成的風(fēng)格古樸的壯族村四合寨樓取名為“摩梭之家”。摩梭人居住在滇西北高原永寧地區(qū)的瀘沽湖畔，人口約8萬(wàn)多，至今還保留母系氏族和母系家庭的生活習(xí)慣。這一奇特的民俗引起了全世界人類學(xué)家的關(guān)注，由時(shí)給摩梭人增添了奇異，神秘的色彩。在“摩梭之家”這個(gè)風(fēng)光秀麗、充滿神秘色彩的地方，熱情好客的摩梭姑娘載歌載舞，向貴賓獻(xiàn)上酥油茶，為游客蕩起“豬槽”船，一曲情深意長(zhǎng)的“瑪達(dá)咪”，給人留下難忘的印象。

云南民族村導(dǎo)游詞4

現(xiàn)在我要帶領(lǐng)大家去看的是云南的代表。大家猜猜是什么啊?大家都知道云南是一個(gè)多民族的省，各種各樣的少數(shù)民族在這里世代繁衍聲息，形成了云南獨(dú)特的風(fēng)情。現(xiàn)在大家都猜出來(lái)了吧。對(duì)了，我現(xiàn)在要帶領(lǐng)大家去的就是云南民族村了......

云南民族村位于昆明市南6公里，占地20xx畝。云南民族村南臨浩瀚的昆明滇池、北望歷史文化名城昆明，西靠著名的昆明西山風(fēng)景旅游區(qū)，湖光山色秀美無(wú)比。云南民族村內(nèi)將要為云南的26個(gè)民族各建一個(gè)村，并配以民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)、民族歌舞演出廳、云南民族博物館、民族蠟像館等，它是云南民族的一個(gè)縮影。走進(jìn)云南民族村，只見(jiàn)村舍錯(cuò)落有致，云南民族風(fēng)情古樸濃郁。園中有園，村外有村，千變?nèi)f化，五彩紛呈。而且到處花紅柳綠，碧波粼粼，笙歌不絕，舞影婆娑，被人們譽(yù)為“人間仙境”。這里四季如春，氣候宜人，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，自然人文景觀與民族風(fēng)情和諧地融為一體。

云南民族村擬建25個(gè)少數(shù)民族村寨。同時(shí)還建有民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)、民族歌舞廳、風(fēng)味食品城、宿營(yíng)娛樂(lè)區(qū)等一批集觀賞、游樂(lè)、度假、水上娛樂(lè)、餐飲服務(wù)為一體的綜合配套設(shè)施，能滿足不同層次游客的需求和愛(ài)好。

從云南民族村大門進(jìn)去，可以先去歌舞廳看定時(shí)演出的云南歌舞，再去游覽傣族村。這是風(fēng)情最濃、最美的旅游村寨之一。里面種滿了熱帶和亞熱帶植物，一幢幢精致典雅的傣家竹樓點(diǎn)綴其間。有干欄式的民居樓、潑水亭、佛寺、潑水廣場(chǎng)等57個(gè)傣式建筑物，展示了云南傣鄉(xiāng)建筑之精華。村中雄偉的白塔叫“波中塔”，高23.6米，是按1：0.9的比例仿云南德宏州盈江的允燕塔建造的。40座小塔簇?fù)碇吒叩闹魉?65個(gè)風(fēng)鈴鈴聲悅耳動(dòng)聽(tīng)。云南傣味樓還供應(yīng)傣味菜肴。云南民族村內(nèi)的大理白族村是其中最豪華的。“三坊一照壁”、“四合五天井”雕梁畫(huà)棟，彩繪丹青。另有三塔、洱海、蝴蝶泉、本主廟等風(fēng)光旅游名勝縮影。白族藝術(shù)館內(nèi)展出的蝴蝶，是中國(guó)最大、珍品最多的一處蝴蝶館，價(jià)值極高，不可不看。大理石珍品館內(nèi)奇石琳瑯滿目，令人大飽眼福。另外定時(shí)有大理白族歌舞表演，還可以品嘗到三道茶和美味的白族佳肴。彝族村太陽(yáng)歷廣場(chǎng)，中間豎有一根觀測(cè)時(shí)辰的石柱，雕有12生肖的石刻，通過(guò)石柱的日影來(lái)觀測(cè)時(shí)辰，生動(dòng)地再現(xiàn)彝族古老的太陽(yáng)歷。巨“虎”則表現(xiàn)了古代彝族人民的圖騰崇拜。另外有土掌房、舞蹈等場(chǎng)景可供觀賞。云南民族村的其它的民族村寨亦各有其特點(diǎn)。

在云南民族村旁，有一個(gè)目前全中國(guó)最大、最好的民族博物館-云南民族博物館。該館由陳列館、科研辦公樓、藏品庫(kù)和手工作坊等組成，陳列館共有十六個(gè)展室，六千多平方米展出面積以及一個(gè)演示作坊和畫(huà)廊，收藏品達(dá)十二萬(wàn)件。建筑群前有一個(gè)寬闊的廣場(chǎng)，是群眾大型聯(lián)歡的好去處。縱觀整個(gè)云南民族村，是集云南各民族的歷史文化、民俗旅游風(fēng)情、建筑藝術(shù)、音樂(lè)舞蹈、宗教信仰、生活環(huán)境為一體而建設(shè)的，并且全部都是招收云南土生土長(zhǎng)的少數(shù)民族青年來(lái)服務(wù)和表演，使人感到不僅豐富博大，園林風(fēng)光優(yōu)美迷人，而且真實(shí)親切。加上結(jié)構(gòu)巧妙，布局美觀典雅，形成了一個(gè)江南園林式的民俗大觀園，置身其間，的確使人猶如進(jìn)入仙境一般。

只是說(shuō)肯定不能滿足大家的好奇心吧。那我們就不多說(shuō)了，讓我們快一點(diǎn)去參觀吧。

云南民族村導(dǎo)游詞5

云南民族村，位于云南省昆明市南部的滇池之濱，距市區(qū)8公里，占地面積1250畝，是云南省新興旅游基地展示云南各民族文化風(fēng)情的窗口。這里四季如春，氣候宜人，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，自然人文景觀與民族風(fēng)情和諧地融為一體。

云南民族村擬建25個(gè)少數(shù)民族村寨。同時(shí)還建有民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)、民族歌舞廳、風(fēng)味食品城、宿營(yíng)娛樂(lè)區(qū)等一批集觀賞、游樂(lè)、度假、水上娛樂(lè)、餐飲服務(wù)為一體的綜合配套設(shè)施，能滿足不同層次游客的需求和愛(ài)好。

傣族村

傣族村寨是進(jìn)入民族村的第一個(gè)村寨，占地面積27畝，三面環(huán)水。寨內(nèi)綠樹(shù)、鮮花掩映著一幢幢“干欄”傣家竹樓，交錯(cuò)蜿蜒的紅砂石小徑通向莊嚴(yán)肅穆的緬寺，巍峨壯觀的白塔，精巧玲瓏的風(fēng)雨橋、風(fēng)雨亭、水井、鐘亭等建筑充滿著傣鄉(xiāng)的濃郁風(fēng)情。傣寨最富特色的是動(dòng)態(tài)文化展示。一年一度的“潑水節(jié)”，活潑歡快的“象腳鼓舞”，婀娜多姿的“嘎光舞”，還有節(jié)慶期間的傣族婚禮表演、賽龍舟、丟包等民俗活動(dòng)豐富多彩，異常熱鬧。

白族村

白族村位于云南民族村以西，占地62.5畝。村內(nèi)“三坊一照壁”、“四合五天井”、“本主廟”以及按實(shí)物比例縮小4倍建造的大理“崇圣寺三塔”等建筑，造型對(duì)仗工整、富麗堂皇，整座村寨院落鱗次櫛比，寬敞整齊。一條以經(jīng)營(yíng)精美工藝品的“大理街”貫通南北，民族扎染、草編工藝、珠寶玉器、木雕石刻等琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。白族文化歷史悠久，白族民間藝術(shù)“霸王鞭”，“草帽舞”、“大本曲”充滿喜慶歡樂(lè)的氣氛；民俗節(jié)慶活動(dòng)有熱鬧歡快的“三月街”、“繞三靈”、“迎新媳”等；白族傳統(tǒng)“三道茶”可渭是民族茶道文化中的一絕，其精美的配料做工，高雅的禮儀氛圍，使人有“此茶只應(yīng)天上有，人間難得飲幾回”的感覺(jué)。村中還有堪稱“石中之王”的大理石作坊和精美絕倫的蝴蝶標(biāo)本展覽，淋漓盡致地體現(xiàn)了白族典型的民族特點(diǎn)和豐富的文化內(nèi)涵。

彝族村

彝族村地處民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)以西，占地面積51余畝。村內(nèi)具有導(dǎo)向性的三虎浮雕墻、別具一格的虎山，充分展示了彝族絢爛的虎文化特色。雄偉壯觀的太陽(yáng)歷廣場(chǎng)中央聳立著高大的圖騰柱，柱上有太陽(yáng)、虎、火和中國(guó)古代的八卦圖，周圍環(huán)繞著黑白面向不同方向的十個(gè)月球雕塑，最外圍的十二生肖石雕形態(tài)各異、惟妙惟肖。村內(nèi)有烤酒作坊、文化樓、“土掌房”建筑和茶山、斗牛場(chǎng)、磨秋等，全面生動(dòng)地體現(xiàn)了彝族粗獷古樸而不乏精巧別致的民俗風(fēng)貌。彝族不僅能歌善舞，而且熱情好客。彝族“左腳舞”、“大三弦”熱情奔放；“土司禮儀”、“攔路酒”等民俗活動(dòng)情濃意深。每逢“火把節(jié)”，在太陽(yáng)歷廣場(chǎng)都要舉行盛大的慶祝活動(dòng)，人們?nèi)计痼艋稹Ⅻc(diǎn)上火把、彈起大三弦、縱情高歌，氣氛異常熱烈歡快。

納西族

納西族村位于白族村以西，占地面積49.5畝。村寨入口處的納西族保護(hù)神“三朵神”坐騎塑像和兩面以《創(chuàng)世紀(jì)》為題材的大型浮雕墻表現(xiàn)出強(qiáng)烈鮮明的東巴文化氣息。以重彩繪畫(huà)、雕刻為主題的“三坊一照壁”、“民居樓”、“花馬坊”、“工藝樓”等主要建筑襯托出極富特色的麗江“四方街”。納西族歷史文化悠久豐富，著名的東巴文化象形文字堪稱象形文字的“活化石”，它是目前世界上少有的還在民間流傳使用的活的象形文字。用這種象形文字寫成的典籍叫“東巴經(jīng)”，是一部古代納西族的百科全書(shū)。清新優(yōu)雅、娓婉動(dòng)聽(tīng)的納西“洞經(jīng)音樂(lè)”，溶合了古代中原宮庭宴樂(lè)的旋律音韻，是當(dāng)今民族音樂(lè)中不可多得的精品。

佤族寨

佤族寨內(nèi)建有茅草房、牛頭廣場(chǎng)、神靈廣場(chǎng)及糧倉(cāng)等。牛頭廣場(chǎng)是佤族古老的“剽牛”活動(dòng)場(chǎng)所，而神靈廣場(chǎng)表現(xiàn)了佤族萬(wàn)物有靈，靈魂不死的自然崇拜觀念。佤族“木鼓舞”節(jié)拍鮮明強(qiáng)烈、風(fēng)格粗獷豪放，佤族姑娘在舞蹈中長(zhǎng)發(fā)飛舞，舞姿剛健，具有濃郁的民族風(fēng)格。

藏族寨

藏族的衣食住行，婚喪嫁娶，禮俗節(jié)日等都帶有鮮明的高原印記。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。藏族同胞寧可三月無(wú)肉，不可一天無(wú)酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞自釀的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多為肉制和奶制品，且愛(ài)吃風(fēng)干的牛羊肉。藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服，特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊有彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛(ài)“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物。

基諾族寨

步入基諾族寨，可以看到綠樹(shù)鮮花叢中點(diǎn)綴著嶙峋怪石，一幛幛基諾茅草屋錯(cuò)落有致，仿佛走進(jìn)了滇西南山巒起伏的基諾山區(qū)。基諾族寨建有基諾族大公房、民居樓、糧倉(cāng)和太陽(yáng)廣場(chǎng)。基諾族有著豐富的文化，同時(shí)能歌善舞。在表現(xiàn)基諾族太陽(yáng)崇拜的太陽(yáng)廣場(chǎng)上，歡快熱烈的“太陽(yáng)鼓舞”鼓聲雄健渾厚，舞姿輕快活潑，是基諾族最具民族特色的一項(xiàng)活動(dòng)。

拉祜族寨

拉祜族寨內(nèi)建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫蘆廣場(chǎng)。位于拉祜族寨中心位置的葫蘆廣場(chǎng)形似一只碩大的平面葫蘆，中心有一組石雕葫蘆。傳說(shuō)拉祜族的祖先源于葫蘆，因此葫蘆廣場(chǎng)表現(xiàn)了拉祜族的祖先崇拜觀念。拉祜族寨中，葫蘆笙悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、口弦聲余音繞梁，表現(xiàn)拉祜族勞動(dòng)場(chǎng)面的“豐收擺舞”充滿歡騰和激情，使人難以忘懷。

布朗族寨

布朗族寨內(nèi)建有民居、鬼神廣場(chǎng)等建筑。鬼神廣場(chǎng)表現(xiàn)了布朗族萬(wàn)物有靈的自然崇拜，廣場(chǎng)中央豎立著布朗族的圖騰，同時(shí)，廣場(chǎng)也是布朗族祭拜神靈和表演歌舞、習(xí)俗活動(dòng)的重要場(chǎng)所。

摩梭之家

緊依“瀘沽湖”畔建有摩梭人居住的“木楞房”，這座全部用原木建成的風(fēng)格古樸的四合寨樓取名為“摩梭之家”。摩梭人居住在滇西北高原永寧地區(qū)的瀘沽湖畔，人口約8萬(wàn)多，至今還保留母系氏族和母系家庭的生活習(xí)慣。這一奇特的民俗引起了全世界人類學(xué)家的關(guān)注，由時(shí)給摩梭人增添了奇異，神秘的色彩。在“摩梭之家”這個(gè)風(fēng)光秀麗、充滿神秘色彩的地方，熱情好客的摩梭姑娘載歌載舞，向貴賓獻(xiàn)上酥油茶，為游客蕩起“豬槽”船，一曲情深意長(zhǎng)的“瑪達(dá)咪”，給人留下難忘的印象。

民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)

民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)座落在翠漪洲北面，象征著云南各民族團(tuán)結(jié)向上的精神，她匯集了云南各民族體育、民俗活動(dòng)之精華。每天有苗、彝、藏、佤、傈傈等民族歌舞表演和民俗活動(dòng)表演。亞洲象群表演是云南民族村新近開(kāi)展的一項(xiàng)游樂(lè)項(xiàng)目，7頭訓(xùn)練有素的大象在馴象員的指揮下表演各種驚險(xiǎn)、滑稽節(jié)目，讓人捧腹開(kāi)懷，樂(lè)不可支。

云南民族村導(dǎo)游詞6

“五十六個(gè)星座，五十六枝花，五十六個(gè)民族兄弟姐妹是一家”。各位游客朋友，歡迎大家了來(lái)到昆明的云南民族村進(jìn)行游覽。云南民族村位于云南省昆明市西南方向，與西山森林公園、大觀公園、鄭和公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望，占地面積大約85萬(wàn)平方米，是云南省新興旅游基地展示云南各民族文化風(fēng)情的窗口。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前在我們的民族村里一共齊聚傣族、苗族、白族、彝族等25個(gè)少數(shù)民族，是我們?cè)颇仙贁?shù)民族的一個(gè)縮影，也是著名的AAAA級(jí)景區(qū)，國(guó)家民委民族文化基地。那么現(xiàn)在就請(qǐng)大家隨我進(jìn)村參觀吧!

各位游客朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到的就是云南民族村的主大門了。主大門是一組造型富麗典雅，氣勢(shì)恢宏的鋼架式建筑。大家抬頭可以看到，門首懸掛著“云南民族村”這五個(gè)雄渾遒勁的燙金大字，正中間有一只振翅騰飛的金孔雀圖形徽標(biāo)，這是對(duì)云南民族村的一個(gè)美好的祝福，希望民族村吉祥幸福，興旺發(fā)達(dá)。

一進(jìn)大門，首先映人眼簾的就是這一組形態(tài)逼真活潑可愛(ài)的白象群雕塑，它們有一個(gè)共同的名字叫“白象迎賓”，這可是在歡迎我們的到來(lái)呢!大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。所以來(lái)到這里就意味著，我們即將進(jìn)人的就是傣族人們的家園了。

現(xiàn)在請(qǐng)大家往左邊看，這個(gè)就是傣族的竹樓了。大家可以看到俸家的竹樓主要是為干欄式建筑。干欄式建筑常見(jiàn)于中國(guó)的南方地區(qū)，有著涼爽防潮的作用。接下來(lái)請(qǐng)大家隨我上樓參觀。樓上右邊的這間就是臥室，中間的是客廳，在這廳外有著一個(gè)涼臺(tái)。在這里我要先提醒一下大家，傣族人們的臥室我們可不能隨便進(jìn)哦!那是因?yàn)榇鲎逭J(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來(lái)了會(huì)打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)人的。

各位朋友請(qǐng)看，左邊這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教。西雙版納傣族男孩子在12歲左右就和同齡的伙伴們到佛寺里開(kāi)始生活，學(xué)習(xí)傣文以及基本的佛教常識(shí)。學(xué)習(xí)后，成績(jī)與品行考核合格者，才能正式地剃度出家受戒為僧。佛寺的生活也是小和尚磨煉自己獨(dú)立生活的機(jī)會(huì)，不管年紀(jì)多小，自己的生活自己自理。掃地、洗衣物、做飯、洗碗、種菜、打水、整理裝裳等。寺院的生活造就了他們從小獨(dú)立自強(qiáng)的品格。他們常常從師長(zhǎng)那里得知，在寺院里發(fā)自內(nèi)心所做的一切雜物活兒都是為了自己和身邊的人廣修福德資糧。精進(jìn)修行不懈怠，這是以前傳統(tǒng)傣家男孩出家后的生活。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井了。債族人民對(duì)水有著特別深厚的感情，在他們的.心目中，水是十分圣潔的，因而對(duì)水井也就特別愛(ài)護(hù)。說(shuō)到水，傣族與水之間最大的盛宴莫過(guò)于4月的潑水節(jié)了。潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。每到節(jié)日期間，傣族姑娘們就會(huì)身著盛裝，在歡樂(lè)的象腳鼓與鋩鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。伴著傣族姑娘們那婉轉(zhuǎn)的歌聲，這個(gè)水就會(huì)悄然灑落在你的衣服上。大家可不要躲開(kāi)，因?yàn)檫@是傣家的吉祥水，濕透的全身就意味著您將會(huì)幸福終生。接下來(lái)請(qǐng)大家隨我前往下一個(gè)寨子吧!

各位游客朋友，大家有沒(méi)有聽(tīng)到“鈴鈴鈴”的聲音呢，不妨讓我們循著這聲音走過(guò)去看看是什么吧!原來(lái)這個(gè)聲音是苗族姑娘們走動(dòng)的時(shí)候帶動(dòng)銀飾發(fā)出來(lái)的聲音啊!都說(shuō)苗族服飾是“花衣銀裝賽天仙”，現(xiàn)在看來(lái)果不其然!苗族的服飾一共有便服和盛裝兩種形式，剛剛我們看到的是盛裝，它的形式多種多樣，光是頭飾就有幾十種，但是主要是以銀飾為主。

傣族對(duì)于水有一種深厚的感情，我們的苗族則是和銀有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。苗族最早的銀飾藝術(shù)萌芽于巫術(shù)圖騰活動(dòng)之中，他們相信銀器可以驅(qū)邪逐祟、防陰氣戕害。據(jù)說(shuō)銀飾可以戰(zhàn)勝作惡的“老變婆”，所以古時(shí)的苗民就會(huì)戴上銀脖圈，來(lái)確保合家平安。所以現(xiàn)在的苗民在日常生活中，對(duì)銀飾愛(ài)惜備至，奉若神明。

各位游客朋友，我們現(xiàn)在看到的就是苗家人們的吊腳樓了。吊腳樓一般修建在半山腰上，主要是用整棵的杉樹(shù)原木作為支架結(jié)構(gòu)，整體不會(huì)使用鐵釘全都是用木楔連接的。吊腳樓一般是有三層，最下一層主要是同來(lái)堆放雜物和喂養(yǎng)牲畜用的;第二層用作苗家人們的主要生活區(qū)域;第三層以i就是房頂了，用來(lái)堆放糧食。請(qǐng)大家隨我上二樓，在這里我們可以看到一個(gè)類似陽(yáng)臺(tái)的地方，大家都知道古時(shí)候的女孩子是不能隨意的拋頭露面，我們的苗家姑娘也是這樣。所以當(dāng)時(shí)苗家女孩只能倚靠在天井四周的椅子上，遙望外面的世界，因此人們就把這個(gè)叫作“美人靠”。那么接下來(lái)我們也來(lái)靠一靠，休息一會(huì)兒，我們?cè)偃ハ乱粋€(gè)民族寨子。

云南民族村導(dǎo)游詞7

各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀光游覽。

今天，各位來(lái)到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時(shí)間內(nèi)看到云南民族風(fēng)情的縮影。云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂(lè)舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。

自1992年2月18開(kāi)村以來(lái)，云南民族村已建成開(kāi)放了傣，白，納西，佤等13個(gè)民族村寨。相信村寨中每一個(gè)景點(diǎn)都會(huì)給你留下深刻印象，使你留戀忘返。各位朋友，一進(jìn)大門我們看到的這個(gè)景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。

大家看，遠(yuǎn)處那一座被碧水綠樹(shù)包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。大家聽(tīng)，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。走進(jìn)寨門，請(qǐng)大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。

請(qǐng)大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見(jiàn)于中國(guó)的南方地區(qū)，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請(qǐng)大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺(tái)。傣族認(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來(lái)了會(huì)打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過(guò)工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。

現(xiàn)在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。進(jìn)入佛殿內(nèi)，大家可能發(fā)覺(jué)她與我們常見(jiàn)的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認(rèn)為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴(yán)，且數(shù)量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現(xiàn)實(shí)中的人相似，佛像也沒(méi)有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點(diǎn)上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當(dāng)一段時(shí)間的和尚，學(xué)習(xí)宗教和文化知識(shí)。

出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對(duì)水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對(duì)水井也就特別愛(ài)護(hù)。中國(guó)人民郵政曾發(fā)行過(guò)一套題“傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對(duì)面是鐘亭和潑水

潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們?cè)跉g樂(lè)的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。你可不要躲開(kāi)，這是傣家的吉祥水，濕透全身才能幸福終身，50年代，周總理就曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到版納參加傣族的潑水節(jié)，可見(jiàn)國(guó)家偉人對(duì)少數(shù)民族的關(guān)心。這一事件，在題為“周恩來(lái)誕生100周年”的紀(jì)念郵票上也得到了具體反映。

關(guān)于潑水節(jié)，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：傳說(shuō)古時(shí)候有一個(gè)作惡多端的魔王，搶了7個(gè)姑娘做他的妻子，聰明的7姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的頭發(fā)勒魔王的脖子，就能將魔王置于死地。7姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來(lái)，但這個(gè)魔頭滾到那里，那里就起大火。為了撲滅大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的頭，一年一換。為了感謝這7位姑娘，每年輪換的時(shí)候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢。從此就形成了辭舊迎新的潑水節(jié)。

再往前走，我們來(lái)到先前已經(jīng)看到的白塔。繞過(guò)白塔，經(jīng)過(guò)一道木板橋，我們就出了傣族村。不知不覺(jué)中，整個(gè)民族村目前已經(jīng)建成的12個(gè)村寨已經(jīng)參觀完畢了。今天的參觀，使我們飽覽了一次云南民族文化大展示。在短暫的時(shí)間里，我們接觸了眾多的云南少數(shù)民族。既大致了解了云南各少數(shù)民族的文化生活，又從中窺見(jiàn)了我們祖先在歷史發(fā)展進(jìn)程中的足跡。

云南民族村計(jì)劃建造26個(gè)村寨，等新的村寨建起來(lái)時(shí)，歡迎您再來(lái)。

第五篇：萬(wàn)種風(fēng)情云南民族村

云南民族村，位于云南省昆明市南部的滇池之濱，距市區(qū)8公里，占地面積1250畝，是云南省新興旅游基地展示云南各民族文化風(fēng)情的窗口。這里四季如春，氣候宜人，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，自然人文景觀與民族風(fēng)情和諧地融為一體。

云南民族村擬建25個(gè)少數(shù)民族村寨。同時(shí)還建有民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)、民族歌舞廳、風(fēng)味食品城、宿營(yíng)娛樂(lè)區(qū)等一批集觀賞、游樂(lè)、度假、水上娛樂(lè)、餐飲服務(wù)為一體的綜合配套設(shè)施，能滿足不同層次游客的需求和愛(ài)好。

傣族村

傣族村寨是進(jìn)入民族村的第一個(gè)村寨，占地面積27畝，三面環(huán)水。寨內(nèi)綠樹(shù)、鮮花掩映著一幢幢“干欄”傣家竹樓，交錯(cuò)蜿蜒的紅砂石小徑通向莊嚴(yán)肅穆的緬寺，巍峨壯觀的白塔，精巧玲瓏的風(fēng)雨橋、風(fēng)雨亭、水井、鐘亭等建筑充滿著傣鄉(xiāng)的濃郁風(fēng)情。傣寨最富特色的是動(dòng)態(tài)文化展示。一年一度的“潑水節(jié)”，活潑歡快的“象腳鼓舞”，婀娜多姿的“嘎光舞”，還有節(jié)慶期間的傣族婚禮表演、賽龍舟、丟包等民俗活動(dòng)豐富多彩，異常熱鬧。

白族村

白族村位于云南民族村以西，占地62.5畝。村內(nèi)“三坊一照壁”、“四合五天井”、“本主廟”以及按實(shí)物比例縮小4倍建造的大理“崇圣寺三塔”等建筑，造型對(duì)仗工整、富麗堂皇，整座村寨院落鱗次櫛比，寬敞整齊。一條以經(jīng)營(yíng)精美工藝品的“大理街”貫通南北，民族扎染、草編工藝、珠寶玉器、木雕石刻等琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。白族文化歷史悠久，白族民間藝術(shù)“霸王鞭”，“草帽舞”、“大本曲”充滿喜慶歡樂(lè)的氣氛；民俗節(jié)慶活動(dòng)有熱鬧歡快的“三月街”、“繞三靈”、“迎新媳”等；白族傳統(tǒng)“三道茶”可渭是民族茶道文化中的一絕，其精美的配料做工，高雅的禮儀氛圍，使人有“此茶只應(yīng)天上有，人間難得飲幾回”的感覺(jué)。村中還有堪稱“石中之王”的大理石作坊和精美絕倫的蝴蝶標(biāo)本展覽，淋漓盡致地體現(xiàn)了白族典型的民族特點(diǎn)和豐富的文化內(nèi)涵。

彝族村

彝族村地處民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)以西，占地面積51余畝。村內(nèi)具有導(dǎo)向性的三虎浮雕墻、別具一格的虎山，充分展示了彝族絢爛的虎文化特色。雄偉壯觀的太陽(yáng)歷廣場(chǎng)中央聳立著高大的圖騰柱，柱上有太陽(yáng)、虎、火和中國(guó)古代的八卦圖，周圍環(huán)繞著黑白面向不同方向的十個(gè)月球雕塑，最外圍的十二生肖石雕形態(tài)各異、惟妙惟肖。村內(nèi)有烤酒作坊、文化樓、“土掌房”建筑和茶山、斗牛場(chǎng)、磨秋等，全面生動(dòng)地體現(xiàn)了彝族粗獷古樸而不乏精巧別致的民俗風(fēng)貌。彝族不僅能歌善舞，而且熱情好客。彝族“左腳舞”、“大三弦”熱情奔放；“土司禮儀”、“攔路酒”等民俗活動(dòng)情濃意深。每逢“火把節(jié)”，在太陽(yáng)歷廣場(chǎng)都要舉行盛大的慶祝活動(dòng)，人們?nèi)计痼艋稹Ⅻc(diǎn)上火把、彈起大三弦、縱情高歌，氣氛異常熱烈歡快。

納西族

納西族村位于白族村以西，占地面積49.5畝。村寨入口處的納西族保護(hù)神“三朵神”坐騎塑像和兩面以《創(chuàng)世紀(jì)》為題材的大型浮雕墻表現(xiàn)出強(qiáng)烈鮮明的東巴文化氣息。以重彩繪畫(huà)、雕刻為主題的“三坊一照壁”、“民居樓”、“花馬坊”、“工藝樓”等主要建筑襯托出極富特色的麗江“四方街”。納西族歷史文化悠久豐富，著名的東巴文化象形文字堪稱象形文字的“活化石”，它是目前世界上少有的還在民間流傳使用的活的象形文字。用這種象形文字寫成的典籍叫“東巴經(jīng)”，是一部古代納西族的百科全書(shū)。清新優(yōu)雅、娓婉動(dòng)聽(tīng)的納西“洞經(jīng)音樂(lè)”，溶合了古代中原宮庭宴樂(lè)的旋律音韻，是當(dāng)今民族音樂(lè)中不可多得的精品。

佤族寨

佤族寨內(nèi)建有茅草房、牛頭廣場(chǎng)、神靈廣場(chǎng)及糧倉(cāng)等。牛頭廣場(chǎng)是佤族古老的“剽牛”活動(dòng)場(chǎng)所，而神靈廣場(chǎng)表現(xiàn)了佤族萬(wàn)物有靈，靈魂不死的自然崇拜觀念。佤族“木鼓舞”節(jié)拍鮮明強(qiáng)烈、風(fēng)格粗獷豪放，佤族姑娘在舞蹈中長(zhǎng)發(fā)飛舞，舞姿剛健，具有濃郁的民族風(fēng)格。

藏族寨

藏族的衣食住行，婚喪嫁娶，禮俗節(jié)日等都帶有鮮明的高原印記。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。藏族同胞寧可三月無(wú)肉，不可一天無(wú)酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞自釀的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多為肉制和奶制品，且愛(ài)吃風(fēng)干的牛羊肉。藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服，特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊有彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛(ài)“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物。

基諾族寨

步入基諾族寨，可以看到綠樹(shù)鮮花叢中點(diǎn)綴著嶙峋怪石，一幛幛基諾茅草屋錯(cuò)落有致，仿佛走進(jìn)了滇西南山巒起伏的基諾山區(qū)。基諾族寨建有基諾族大公房、民居樓、糧倉(cāng)和太陽(yáng)廣場(chǎng)。基諾族有著豐富的文化，同時(shí)能歌善舞。在表現(xiàn)基諾族太陽(yáng)崇拜的太陽(yáng)廣場(chǎng)上，歡快熱烈的“太陽(yáng)鼓舞”鼓聲雄健渾厚，舞姿輕快活潑，是基諾族最具民族特色的一項(xiàng)活動(dòng)。

拉祜族寨

拉祜族寨內(nèi)建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫蘆廣場(chǎng)。位于拉祜族寨中心位置的葫蘆廣場(chǎng)形似一只碩大的平面葫蘆，中心有一組石雕葫蘆。傳說(shuō)拉祜族的祖先源于葫蘆，因此葫蘆廣場(chǎng)表現(xiàn)了拉祜族的祖先崇拜觀念。拉祜族寨中，葫蘆笙悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、口弦聲余音繞梁，表現(xiàn)拉祜族勞動(dòng)場(chǎng)面的“豐收擺舞”充滿歡騰和激情，使人難以忘懷。

布朗族寨

布朗族寨內(nèi)建有民居、鬼神廣場(chǎng)等建筑。鬼神廣場(chǎng)表現(xiàn)了布朗族萬(wàn)物有靈的自然崇拜，廣場(chǎng)中央豎立著布朗族的圖騰，同時(shí)，廣場(chǎng)也是布朗族祭拜神靈和表演歌舞、習(xí)俗活動(dòng)的重要場(chǎng)所。

摩梭之家

緊依“瀘沽湖”畔建有摩梭人居住的“木楞房”，這座全部用原木建成的風(fēng)格古樸的四合寨樓取名為“摩梭之家”。摩梭人居住在滇西北高原永寧地區(qū)的瀘沽湖畔，人口約8萬(wàn)多，至今還保留母系氏族和母系家庭的生活習(xí)慣。這一奇特的民俗引起了全世界人類學(xué)家的關(guān)注，由時(shí)給摩梭人增添了奇異，神秘的色彩。在“摩梭之家”這個(gè)風(fēng)光秀麗、充滿神秘色彩的地方，熱情好客的摩梭姑娘載歌載舞，向貴賓獻(xiàn)上酥油茶，為游客蕩起“豬槽”船，一曲情深意長(zhǎng)的“瑪達(dá)咪”，給人留下難忘的印象。

民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)

民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)座落在翠漪洲北面，象征著云南各民族團(tuán)結(jié)向上的精神，她匯集了云南各民族體育、民俗活動(dòng)之精華。每天有苗、彝、藏、佤、傈傈等民族歌舞表演和民俗活動(dòng)表演。亞洲象群表演是云南民族村新近開(kāi)展的一項(xiàng)游樂(lè)項(xiàng)目，7頭訓(xùn)練有素的大象在馴象員的指揮下表演各種驚險(xiǎn)、滑稽節(jié)目，讓人捧腹開(kāi)懷，樂(lè)不可支。