第一篇：云南民族旅游文化作業

學院：資老師：顧專業：生物科學學號：姓名：付

環 學 院

老 師

2011162177 林

學科：云南民族旅游文化

美麗的雨林之地——西雙版納

引言：

早期人們對熱帶雨林的認識，來自于15、16世紀歐洲的探險家和航海家們對熱帶雨林離奇古怪、玄妙莫測的描述。遮天蔽日的原始森林里，到處是從未見過的長著奇異板狀根的巨樹、??不可思議的老莖桿上的花果、巨葉植物、會運動的植物等各種奇花異果、自然奇觀，應有盡有。數不勝數的珍禽猛獸、蚊蟲蛭蛇，令人毛骨聳然的怪聲和土人與野獸搏斗時的嚎叫，讓歐洲探險家和航海家們不寒而栗，驚恐之覺油然而起。這些無法做出的解釋，使得熱帶雨林被罩上了一層原古、神秘、令人著迷而又恐懼的面紗。

直到十九世紀，科學家才把這類生長在年平均溫度24℃以上，年降雨量介于2 000mm至4 000mm之間，高溫、高濕、多雨，沒有明顯季節變化的濕熱氣候區的常綠高大森林植被稱為熱帶雨林。您想了解雨林嗎？您想體驗雨林嗎？

請跟我來，加入這新奇刺激的雨林之旅吧！

（一）地理位置

西雙版納位于云南南部西雙版納傣族自治州境內，北緯21°08′~22°36′，東經99°56′~101°50′.屬北回歸線以南的熱帶濕潤區.本區熱量豐富,終年溫暖，四季常青。一年分為雨季和旱季.距海洋較近,受印度洋西南季風的控制和太平洋東南季風的影響，常年濕潤多雨,所以森林繁茂密集,植物盛多。西雙版納傣族自治州位于云南省最南端，全州總面積19112.5平方公里，轄景洪市、勐海縣、勐臘縣，這里居住著傣族、哈尼族、布朗族、基諾族、拉祜族、佤族、瑤族等十幾個民族，傣族是主體民族。

西雙版納東、西、南三面與老撾、緬甸接壤，與泰國、越南等東南亞國家鄰近，6條公路通向境外，被譽為“東方多瑙河”的瀾滄江——湄公河與老、緬、泰、越、柬水路相連，是我國進 入東南亞各國最便捷的水陸通道，地理位置十分重要。今天，西雙版納正以它豐富的動、植物資源，旖旎神奇的熱帶、亞熱帶自然景光、濃郁多彩的民俗風情、璀璨悠久的民族文化、便捷順當的跨境出國通道吸引著越來越多的中外游客前來旅游觀光。

（二）歷史文化

西雙版納，歷史悠久，古時稱勐泐，漢代時期屬永昌郡（今保山）管轄，到三國時設置過南涪縣，到唐宋時期分歸“南詔國”統治，元朝于公元1296年設置徹里路軍民總管府。1327年改置徹里軍民宣撫司。隨后又改成車里軍民府，車里宣慰使司，直到民國初年（1912）改置普思沿邊行政總局，隸屬普洱道。中華人民共和國建立后，于1953年1月23日成立西雙版納傣族自治州。各民族歷史悠久，源遠流長，形成了各具特色的生活習俗和文化傳統。傣族的“潑水節”、哈尼族的“嘎湯帕”、拉祜族的“拉祜擴”、瑤族的“盤王節”、基諾族的“特懋克”等民族節日，以及各少數民族的飲食、服飾和民居建筑，反映出了獨具特色的傳統文化和多姿多彩的民族風情。

西雙版納地區以傣族人為主要民族，所以西雙版納的文化受傣族文化的深深影

響。傣族文化是我國文化的瑰寶，尤其是傣族文字、傣族年歷以及與傣族有關的歷史著作最為出名。一千多年前，傣族人把自己知道的一些歷史傳說、詩歌等藝術創作記錄在樹葉、石頭上，一直流傳到今天，這些歷史遺跡也是一種重要的文化。不可不說的還有一個就是傣族的音樂有人說，每一首傣族音樂都蘊藏著獨特的神話傳說以及美好祝愿，雖然我們聽不懂音樂的內容，可是傣樂的曲調卻是很迷人的。

西雙版納的民間藝術也是一種重要的文化。木板畫是選用上等木頭，加上優質的板底，運用各種方法做成的一種木質藝術品，可以用來裝飾家居，佩戴等。與木頭有關的還有木雕和根雕，西雙版納的木雕是不同于其他地方的，這里的木頭是用熱帶雨林里面的木頭，時間久遠，木質細膩。此外，西雙版納還有黑陶、蝴蝶為主題的裝飾品等。

西雙版納這里有很多歷史傳說，幾乎每一個民族都有自己獨特的歷史傳說，最出名的應該就是潑水節的傳說了，潑水節的由來是因為通過潑水來把鬼神趕走，以保平安。

竹樓，傣族姑娘，潑水節，是我對西雙版納的初印象。高大的芭蕉樹，熱帶雨林的小氣候，雨后有些潮濕，但是周圍一直是一片新綠，有些溫熱，鳳尾竹郁郁蔥蔥，我想這是個旅游的好地方。讓我們一起走進西雙版納傳統文化，感受一下西雙版納的溫度和氣息。

（三）自然資源

西雙版納地處熱帶北部邊緣，橫斷山脈南端。受印度洋、太平洋季風氣候影響，具有大陸性和海洋性兼優的熱帶雨林氣候，終年溫暖濕潤，多雨，靜風少寒，干濕季分明。年均氣溫18°C至21°C，降雨1100mm至1900mm，全年日照時數1700到2300小時。整個地勢由北向南全傾斜迭降，兩側高，中間低，形成深度切割的高原地貌形態。州內最高海拔2429米，最低海拔477米，具有山區和壩區的明顯區別。全州面積2868.7萬畝，其中山地面積占95%，壩區面積占4%，水域面積占1%。萬畝以上面積的壩區23個。有耕地163.4萬畝,占總面積的5.7%。全州森林覆蓋率達63.2%，有800多萬畝熱帶雨林，其中國家級和省級保護區402萬畝，是地球上北回歸線附近保存最為完好的一片熱帶雨林。州內植物和動物種類分別占全國的1/5和1/4，素有“動物王國”、“植物王國”、“物種基因庫存”之美稱，已列入聯合國生物多樣性保護圈。

（四）美食文化

首先要介紹的是一種水果，芒果，大家都很熟悉吧。你肯定知道芒果無非就是成熟后十分甜美，殊不知當地人還有另一種吃法。就是在芒果還十分青瑟的時候，大約拳頭大小，把把皮剝掉，切成條狀，蘸著調制的佐料吃，酸酸的芒果味加上辣椒的辣味，十分香脆，讓人吃后覺得非常過癮。除此之外，西雙版納的酸筍煮魚也很地道。嫩筍腌制后，炒一會兒，加水，水開后放入魚，再煮魚，一道酸筍煮魚就做好了。筍的清香味加上魚的鮮香味完美的結合在一起，使人回味無窮。香竹飯也極具傣族特色，以糯香出名。強烈推薦一下香茅草烤魚，操的芬芳味以及烤制的魚香味，都讓人垂涎欲滴。

菠蘿飯、香竹飯、炸青苔、炸牛皮、香茅草烤魚、烤雞等都是地道的美味，不僅飄香誘人，而且菜的顏色也很養眼—菠蘿飯由紫色的黑糯米加金黃的菠蘿做成，牛皮是淺黃色的，晶瑩剔透。至于烤魚和烤雞，那外酥里嫩的外觀僅用眼睛就“品

嘗”得到了。

傣味菜肴味道以酸、辣、香為特色，也許這里常年濕氣重吧，辣椒的特殊驅寒除濕功效就成了消除濕氣的好辦法。不過傣菜里的辣味并不濃烈，沒有辣到舉不起筷子的地步，而是作為交響樂里的一個小章節，既配合了主題又不喧賓奪主。

傣家人做菜的原料主要來自熱帶叢林，樹葉、花朵、根莖提供了必要的維生素，麂子、竹鼠等野味則可補充蛋白質。如果抱著吃稀奇、吃古怪的心理，不妨試試藏在竹節中的蟲子、野生蜂的幼蟲。這不僅是對胃口的考驗，更是對膽量的鍛煉，估計這以后就沒有你不敢吃的昆蟲了。它制作的過程非常方便，主要分為烤、蒸、剁、腌四大類，輔以香茅草、野芫荽等本地才有的作料，產生的特殊香氣非同尋常。

傣家人做菜可謂不拘一格，煮飯用香竹筒來煮，煮熟的飯帶著竹筒特殊的香氣。需要燒烤的菜肴也不一定用鍋具，而可以用芭蕉葉包好，直接放到火上去烤。在別的民族那里可能是邊角廢料的動物血液、內臟等，傣家人卻可以把它加工得有滋有味。

（五）景點

西雙版納的著名景點： 野象谷 曼飛龍佛塔 橄欖壩 獨樹成林 熱帶植物園 曼典瀑布 打洛江風光 春歡公園 易武古鎮 周總理紀念碑 孔雀湖 水井塔 茶樹王 曼斗民俗活動村 潑水節觀禮臺 曼飛龍水庫 空中走廊 白象湖 勐養象形樹 民族風情園 曼景蘭旅游一條街 允景洪 曼閣佛寺 景真八角亭 瀾滄江風光 茶馬古道風景區 墨江北回歸線標志園 漫灣——哀勞山風景區 滄源佤山 滄源崖畫 廣允緬寺 基諾山 景谷勐臥佛寺雙塔

參考文獻：

西雙版納溫濕狀況及其舒適性評價--《山地學報》1998年04期； 《西雙版納發展論》，黃映玲,云南大學出版社2010-5-1；

西雙版納.勐巴拉娜市民族文化叢書（全套14冊）_藍嶺香柏網； 西雙版納旅游線路導游/袁杰/云南人民出版社/圖書音像,圖書；

社區旅游與邊境旅游:社區旅游與邊境旅游國際研討會西雙版納會議論文集；

征鵬，楊能勝.新編西雙版納風物志.昆明: 云南人民出版社, 1999.6；

關傳友.論云南地區的民族竹文化.北京林業大學學報（社科版）, 2008(4)；

勐海縣民族事務委員編，西雙版納哈尼族民間故事集成，云南少年兒童出版社,1989.27； 何斯強.傣族文化中的稻和竹.思想戰線, 1990(5)。

第二篇：旅游文化作業

一、中國古代旅游形式與特點 形式： 形式：

1、先秦時期的旅行和旅游形式主要有：巡狩、游畋、觀光、游娛、托志、瀉憂等；

2、秦漢時期的旅游形式主要有：帝王外出巡游、學者墨士外出考察、．“絲綢之路” 的開辟、海上旅行；

3、中世紀時代的旅游形式主要有：士人漫游興起、宗教旅游盛行、國際旅游的發展；

4、明清時期的旅游游形式主要有：航海旅行和旅游、活躍的國內旅游等。特點： 特點： 1．古代旅游多屬少數人的個人活動。游者范圍主要有帝王、貴族、官僚、地主等人及 其附庸士大夫階層。平民百姓僅在佳慶節日到近地出游，如踏青、趕廟會等。2．國內旅行家多以學術考察旅行為主，是在古代“讀萬卷書，行萬里路”的思想影響 下進行的。3．古代旅游活動都和當時的社會政治、經濟、文化的發展密切相關。當社會處于安定、強盛的時候，旅游活動就特別活躍，反之，便一蹶不振。因此，不同的歷史時期，旅游具有不同的時代內容和特點。4．國際旅游以政治交往（如互派使者）、宗教求法和經商貿易等形式為主。游程比較艱 險，歷時比較長。游歷的成果多以“游記”“見聞”等題材出現。、5．旅游基本上停留在旅行的階段，與以獲得經濟收入為目的的旅游業有本質的不同。但是某些私立旅館業和觀光業，已具有初級旅游業的雛形性質。

二、中國人文旅游資源的分類及特點 分類： 分類：（1）人物景觀，包括古代建筑、古墓葬、石窟寺、石刻、歷史遺跡和遺址、現代知 名建筑物和紀念地等。（2）文化傳統有民族思想文化、民族藝術、宗教信仰、語言文字、傳統手工藝、民 俗及風土民情等；（3）體育和娛樂文化。如旅游公園等。（4）飲食、旅游和購物。特點： 特點：（1）人文旅游資源是人類用其智能資源，在勞動和改造中不斷積累的結果和結晶；（2）人文旅游資源往往是同自然景觀資源相互依存、相互襯托，共同形成較有吸引 力的旅游資源；（3）人文旅游資源具有難以再生的特點。

三、中國歷史文化名城的種類及開發優勢

1、歷朝古都類:以古代都城歷史遺存、古都風貌和人文名勝為特點的城市。這類城市作 為中國古代都城時間長，影響大，諸如宮殿、祭壇、寺廟、陵墓、園圃以及城墻等皇家 建構筑物都集中于此，規模較大，氣勢恢宏。南京就是此類典型。

2、傳統園林風貌類：具有相對完整的保存了某段時期或幾個時期沉淀下來的園林風貌 為特點的城市。這類城市園林眾多、級別較高、保護極其完整，游客赴園林游覽往往驚 嘆其鬼斧神工之造詣，沉醉其天人合一之意境。蘇州
、揚州就是此類典型。

3、風景名勝類：自然環境對城市特色起決定性作用，民居、街道、橋梁、碼頭等反映 古代建筑科技結晶的建構筑物應有盡有。這類城市風景秀麗，古代城市風貌保存相對完 好，自然環境與人文環境的和諧統一是重要特征。鎮江、常熟、無錫就是此類典型。

4、一般古跡類：歷史悠久、文化延續性強，但是由于不具備上述三類城市的明顯特點 而受到忽視，城市內大量的古跡和歷史文化街區受到嚴重破壞，許多具有一定影響的歷

史古跡分布較分散，難以統一整合資源。此類城市古跡種類眾多，但中心不突出，保護 價值相對不夠，散、亂、小、雜是這類城市的主要特點。南通、徐州、淮安就是此類典 型。

四、中國古典園林的類型及特征 類型： 類型：（1）按照園林基址的選擇和開發方式的不同，中國古典園林可分為人工山水園和天然 山水園兩大類型。（2）按照園林的隸屬關系，中國古典園林可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林三大 類型。特征： 特征：（1）本與自然；（2）建筑美與自然美的融糅；（3）詩畫的情趣；（4）意境的蘊涵。

五、古典園林中造園要素所起的作用 中國古典園林的構成要素，可以概括為山、水、動植物、建筑和匾額、楹聯與刻石等五 個方面。山景是園林風景形成的骨架和支托；水景是園林景觀的脈絡；動植物（特別是 花木）為園林景觀的膚貌，是影響和制約其他景觀要素的鏈帶；建筑則起著聯系人文景 觀和自然景觀的媒介作用，是中國古典園林文化與歷史的重要象征；匾額、楹聯與刻石 則為園林風景的畫龍點睛之處，為園中的景點增加詩情畫意。這些要素并不是簡單的堆 砌設置，而是各得其章法，通過園林各個要素的有機組合，表現造園者的情懷。中國烹飪的特點及漢族 漢族地方風味菜

六、中國烹飪的特點及漢族地方風味菜 特點： 其主要特點就是表現為以 特點 中國烹飪文化具有獨特的民族特色和濃郁的東方魅力，味的享受為核心、以飲食養生為目的的和諧與統一。漢族地方風味菜： 漢族地方風味菜（1）川菜：“水煮牛肉”、“碧綠蝦仁”，“鮮花豆腐”，“干蒸黃魚”，“魚香 肉絲”，“開水白菜”，“魚香茄子”等。（2）魯菜：“糖醋黃河鯉魚”、“九轉大腸”、“湯爆雙脆”、“燒海螺”、“燒 蠣蝗”、“烤大蝦”、“清湯燕窩”等。（3）粵菜：“椰盅海皇”、“三色龍蝦”、“荔枝蝦球”、“蘭度鴨脯”、“金龍 烤乳豬”、“京華玉樹雞”和“糖醋咕嚕肉”等。（4）淮揚菜： “爆目魚花”、“翠珠魚花”、“沙鍋豆腐”、“三絲燕菜

第三篇：旅游文化作業

游黃埔軍校

我是跟著我們班一起去的黃埔軍校，經過漫長的車程我們來到黃埔軍校。有別與現代的建筑，黃埔軍校充滿古老的民國氣息。

在門口正中央有一塊匾，上書“陸軍軍官學校”六個大字，門的兩旁則寫著孫中山的兩句名言“革命尚未成功，同志仍需努力”。對面就是珠江，水面寬闊，上面有輪船經過。我們先一起照相，然后才進入這所著名軍事學校。

一樓現在已經被改變成軍事紀念館，進入館中可以看到許多赫赫有名的人物，如周恩來、葉劍英、熊雄、惲代英、蕭楚女、聶榮臻、張秋人等。黃埔軍校承載著對革命未來的希望。有評論說：“人類軍事史上，很少有一個軍校像黃埔軍校那樣，在如此短的時間中，卻那么大地影響了一個國家的歷史。從東征北伐到十年內戰，從抗日到解放戰爭，他們都是雙方歷史的主角。這群人就是黃埔軍校師生。”對于北伐戰爭，館中也展示了不少圖片，主要分三個部分：揮師北伐，勢在必發；北伐先鋒，名揚天下；統一中國，彪炳史冊。

如果說一樓的那些陳舊的物件，熟悉的畫面和人物的面孔讓人彷佛回到戰火紛飛的當年，那么二樓的那些房舍、辦公室、學員宿舍等就能讓人真實的感受到當時的軍隊生活。你可以想象在一間教室大小的房子里要住60人？想象大多數的學生要住在草棚？就連校長的辦公室也是非常簡陋的？但是對于當時的學生，這已經是很好的條件了。

這次游覽讓我心情激昂，似乎我們也在那個戰火紛飛的時代為了革命努力奮斗，那么多從黃埔軍校畢業的革命先輩前赴后繼為革命事業而獻身，讓我們為之驕傲﹑敬仰。似乎還可以想象得出他們同學之間深厚的友誼，面對革命從容﹑積極的態度，彼此依靠鼓勵，共同前進，為共同理想而奮斗的情景。我覺得那個年代很多人因為共同的理想而成為知己，比我們現在同學之間的關系要多一些什么，哪怕是毛澤東主席與蔣介石。

我深刻感受到黃埔軍校對中國革命的巨大影響。她一經建立，就成為當時的革命搖籃。名將輩出，戰功顯赫，影響深遠，在中國現代史上占有顯赫的地位。軍校以孫中山提出的“創造革命軍，來挽救中國的危亡”為宗旨，以“親愛精誠”為校訓，采取軍事與政治并重、理論與實踐結合的教育方針，為國共兩黨培養了大批軍事政治人才。用鮮血和生命鑄就了鐵的紀律，形成了“親愛精誠，團結合作，衛國愛民，不怕犧牲”的黃埔精神。

時勢造英雄，還是英雄造時勢，那個年代英雄輩出，那我們又能做出怎樣一份事業呢？就像毛主席說的“俱往矣，數風流人物，還看今朝，”我們也應該學習先輩革命精神，努力拼搏奮斗。

這次游覽收獲頗多，希望大家可以共勉，不負青春好年華。

第四篇：《旅游文化》游記作業

我的七星巖、鼎湖山之旅

12電子信息工程

張偉檳

201231190425

沒上大學之前我就已經記住了七星巖和鼎湖山這兩個廣東著名景點，不過那個時候也僅僅是知道這兩個地方的存在，因為初中時玩網絡游戲《夢幻西游》時剛好有兩個游戲服務區就叫七星巖和鼎湖山，所以這也就驅使著我大學一定要好好的去到七星巖和鼎湖山。

在我大三期末考完試的時候，也就是2014年1月的時候，我拉上了我的幾個好朋友一起出發前往肇慶。我一直覺得旅游是一件很有意義的事情，因為在旅游前鍛煉了你對信息搜集的能力、以及在吃喝住行上當有多方案時的考慮和權衡，在旅游時你可以欣賞好不一樣的山水風光以及特色的美食，還可以增進和朋友們的感情。以下我就寫一下七星巖、鼎湖山之旅的過程簡介以及我個人的一些小攻略總結。

首先，在時間的選擇上，我覺得最后避開寒暑假以及節假日等高峰期是明智的選擇，因為七星巖和鼎湖山主要是山水之旅，當人少的時候你的旅游體驗肯定是會不一樣，而且會少了很多的商業化，那個時候我們剛考完試別人還沒放假，此時你在景區中你會覺得無憂無慮，仿佛融入了山水一般，就連和朋友們說話的聲音都可以在山谷中回響。其次，在交通的選擇以及兩天游的路線規劃上，我比較建議火車出行，不僅票價只需要16.5元，一個多鐘就可以到達，每次坐火車我總喜歡坐在窗邊看著美美的景物都我身邊快速穿過，之后腦海里就會邊想著這是哪里哪里了，然后再百度地圖查一查，后來多次這樣子過后你會發現你對地理的的了解更多了。選擇火車的另外一個理由時肇慶火車站附近就是七星巖了，那樣從廣州8點出發，到了之后就可以開始吃個午餐之后一整天就在七星巖里面了。還有一個讓我很印象深刻的肇慶交通，那就是公車基本都是在6點半就已經是末班車了的，同時的士也很少，所以差不多玩到下午就要控制一下時間了，之后公車到鼎湖山附近事先預定的酒店（公車方便即可，不然靠近景區附近的房費貴），同時開始晚餐，這樣又方便了隔天的行程。在旅游的時候，我一直覺得即使事先再趕，心里也要有大概的一個路線和規劃，這樣會讓你的旅途省了很多時間，體驗也會更加不一樣。

第一天坐上了8點多的火車，接近中午的時候我去到了七星巖。進入七星巖之后就開始沉醉在那山水之中，人很少，空氣很好。七星巖被譽為“嶺南第一奇觀”、“人間仙境”，此次一來發現還確實是名不虛傳，我還專門去百度一一下為什么叫七星巖，原來七巖是閬風巖、玉屏巖、石室巖、天柱巖、蟾蜍巖、仙掌巖和阿坡巖。峰巖陡立峻峭，妖嬈多姿，好像點綴在天空中的北斗七星，故稱七星巖。親身去好好逛了一下，發現巖石、湖水、山完美的融合在一塊，特別是巖石的形狀各不相一，摩巖石刻，史跡眾多，歷史悠久，雕刻刀功，令人嘆為觀止，為國家重點保護文物。看到這樣的山水，我喜歡放慢自己的腳步，走走回頭忘忘，用眼睛記錄這樣的美景，之后考試的煩惱都不會再有，感覺就像充了電一樣的有能量。

在七星巖旅途之中，除了各種湖水和巖石首先讓我印象深刻之外，還有很多小細節和小故事都讓我覺得很有趣，很不同類型的小故事，有兩棵樹用紅線纏繞在一塊，在旁邊有一個牌子會介紹這兩棵樹從什么時候就開始纏繞并且相互扶持在一塊生存直到現在，這樣的小故事讓我覺得很有意思也很受影響，感覺旅途有時就像一趟實用的課堂，你會看到很多的過去并且不斷的總結，無論是古人在巖石上的字跡給我們的啟示、寺廟里莊重祥和真誠的宗教信仰以及普通的兩棵樹給你的婚戀觀影響，我都會覺得很知足，有思考有收獲就夠了。這就是七星巖給我的旅途的意義，不只是山水巖石美食讓我放松充電重新開始，更多的是在旅途中通過不同的介紹了解到不同的信仰以及小故事帶給你的影響。

第一天的6點前我們就趁著公交還沒末班車前往靠近鼎湖山的地方，也不會特別近，這樣酒店住宿費不貴，只要有公交直達鼎湖山即可，去相對人煙密集一些的會比較好，因為這樣就是美食匯聚的地方。說到美食，一定要嘗試以下肇慶的蒸裹粽、山水豆腐花以及當地的各種做法的雞肉，特別是茶油雞讓我覺得相當的值得一嘗。

第二天我們一早就起床前往鼎湖山，記得帶上學生證，這樣買門票的時候有優惠，同時如果行李多的話建議放在鼎湖山門口，那里有一個借放處，這樣你爬山就輕松自在很多。第一印象是拿到了鼎湖山的一個介紹以及景區地圖，沒出發前我對鼎湖山的印象就是有一個大大的鼎，同時地理位置比較特殊，是北回歸線上唯一的綠洲。后來在宣傳冊上了解到，由于鼎湖山枝繁葉茂，負離子含量之高，也因此被譽為“天然氧氣庫”。一早去的話就覺得空氣更非常的好，沒多久就終于看到了以前只有在朋友圈或者宣傳冊中的照片，鼎湖山標志性的瀑布，不得不感慨在廣東見到類似這樣子的瀑布還是第一次，一個大的瀑布下面，大概有70多米，下面有一個水潭，（旁邊還有孫中山游泳池）擠滿了雀躍、興奮、的游客。鼎湖山基本都是與水同行，一路上人文雕琢的的痕跡很明顯，爬山一路上雖然很累，但總有各種中間休息的亭子可以休息，同時還有一些小店，建議休息一下，品嘗一下當地特色的山水豆腐花再重啟啟程。鼎湖山里面的雙虹飛塹和蝴蝶谷是一定要去的，讓我覺得不可思議的是碧綠的湖水，四圍青山環繞，中間一個彎彎的碧水潭，一座四孔石橋橫跨在水潭上，水的綠綠的，橋是古樸的，站在橋上，你只能用巧奪天工來形容那景色！碧綠的潭水，似乎有魔力一般。雖然爬了2個多鐘還沒看到鼎湖山的鼎，看著地圖最后終于來到了鼎湖山的標志性大鼎，忍不住跟它合照了一張。很有意思的是在這么大的鼎旁邊跟同學一起說好下學期以及大四怎么樣子的規劃，互相監督，之后說一言九鼎，瞬間覺得這話確實有分量，說到一定要做到。

這次旅途，讓我覺得性價比相當的高，去到了初中時就好奇的兩個地方，看一看山水、爬一爬山、品嘗當地的美食、與好友相聚，我一直覺得，旅游是一件很有意義的事情，可以多見識到很多東西，也可以鍛煉你為人處世的能力，趁著年輕的時候多出去走一走，開拓一下視野。

第五篇：云南民族村

云南民族村

七彩云南匯一園，民族風情盡體驗

為了反映和展示云南26個民族的風土人情，以自然村落式民族民居建筑為特色，計劃由26個村落組成的云南民族村，于1992年2月18日正式開村。

展翅騰飛的金孔雀歡迎著您

這座氣勢恢宏的鋼架式大門就是云南民族村的正門。在它的上方正中，那個展翅騰飛的金孔雀圓形徽標，象征著云南民族吉祥幸福，興旺發達。

白象迎賓

走進民族村，一組群雕：“白象迎賓”映入眼簾，夜幕降臨，村里真正的大象會一一向大家敬禮、致意！

柔情似水的傣族

我們進入了傣家寨。傣族在中國的分布，主要是云南的西雙版納和德宏、紅河、玉溪等地。根據其風俗習慣等的不同，人們把她們分為水傣、旱傣和花腰傣，民族村里為大家展示的多為水傣的情況。

傣族民居為干欄式竹樓。它涼爽防潮，分為上下兩層，下層多柱子，空間用于存放勞動工具等。上層則是臥室、客廳、門廊、露臺等。

進入傣家，一定要脫鞋才能進屋，而且不能闖入臥室，否則將被認為是對主人的冒犯。傣族是一個極講衛生、注意整潔、熱情好客的民族，傣家少女（小卜少）大多長得體態修長、婀娜多姿，瓜子臉，柳葉眉??傣族地區本身就是一個美女輩出的地方，這里的水，這里的山，這里的整個生態環境，孕育了一代接一代的傣族佳麗。傣族的小伙子一般都長得高挑、清瘦、精干。農閑時節，每人都會一手精致的篾活兒，傣族伙子還有另一手絕活兒——隨便摘下一片樹葉含在嘴里，就能吹奏出各種悅耳動聽的樂曲。

傣族地區屬于亞熱帶、熱帶氣候，人的發育較早，一般在16歲左右，青年男女就開始談戀愛了。到了戀愛的年齡，父母就會給兒子買一把手電筒、一個毯子，這兩件東西，是傣族伙子談戀愛的“導具”。傣族伙子出去談戀愛叫“獵少”，“獵少”是傣語，直譯成漢話就是“串姑娘”。勞作一天收工回家，吃過飯，打扮一番后，小伙子披上毯子，拿上電筒，就出去“獵少”了。田邊、地頭、場院上、大青樹下、公路邊都是“獵少”的好地方，“小卜少”們打扮得一個個花枝招展的，一伙伙地聚在一起打鬧嬉笑，等待著伙子們的光顧。小伙子走到姑娘們的近前，用手電筒挨個照，他發現自己的意中人后，就唱幾句情歌，如姑娘有意，就會主動鉆進伙子裹著的毯子里，雙雙走到一個僻靜的地方開始談戀愛。當你在夜幕降臨之后驅車進入傣族聚居的地方，借著汽車的燈光，一道別致的風景線就會躍入你的眼簾——公路邊、大青樹下、寨子旁，一個個裹著的毯子下，露出四支腳來，這就是心貼心、腳對腳，頭對頭的傣族“卜帽”、“卜少”熱戀的原生態展示圖。達到談婚論嫁的程度后，如果女方家長同意，就按照正常的嫁娶形式進行，如果遭到女方家長的反對，則采取“搶婚”的方式，“卜少”和“卜帽”約好，在特定的時間，特定的地點，“卜少”假裝干活或干活回家的途中，“卜帽”帶著一伙人，把“卜少”欄下，“搶了”就走，“卜少”此時假裝又叫又喊又掙扎的樣子，當“卜少”家的親人趕到時，“卜少”早已被“搶走”，生米煮成熟飯，既成事實后，“卜帽”家向“卜少”家賠上一些財禮，“卜少”家也就認下這門既成的兒女親家了。傣寨里有著豐富的各民族工藝品

傣族的婚禮，民間稱為“金欠”（結婚宴請之意），成婚儀式在新娘家舉行，屆時要殺豬、殺雞、宰牛，備辦豐盛的酒席宴請親朋好友和本寨的父老鄉親。舉行婚禮之日，在新娘家堂屋里設置“茂歡”（直譯為魂棹），擺上一至三張篾棹，用芭蕉葉鋪面，上擺煮熟的雌雄子雞一對，和用芭蕉葉盛裝的糯米飯以及米酒、舂鹽棒、食鹽、芭蕉、紅布、白布、白線等物。雌雄子雞須用傣語稱作“累累東”的芭蕉葉做成的葉帽遮蓋。作好舉行婚禮的準備工作后，新娘的女友，要陪伴新娘梳洗打扮，等待新郎登門，新郎亦在家中梳洗更衣，在親朋好友的陪同下，到新娘家的竹樓上，舉行結婚儀式。

儀式開始時，主婚人坐在“茂歡”后的正中位置，長者圍棹而坐，一對新人面對主婚人而跪，親友圍于兩旁。坐在茂歡跟前的人伸出右手搭在桌上，靜聽主婚人念誦祝詞，“今天是個好日子，現在是一天中最好的時辰，你倆恩恩愛愛結成夫妻，日子會幸福美滿，愿生子會得子，盼生女會得女，祝你們幸福美滿，永不分離??

主婚人念完祝詞后，新郎新娘各在桌上揪下一團糯米飯，蘸點米酒、食鹽，再抹一下舂鹽棒和芭蕉后，擺在棹前。主婚人拿起一條長長的白線，從左到右纏在新娘、新郎的肩背，將白線兩端搭在“茂歡”之上，表示將一對新人的心拴在一起。然后拿兩縷白線，分別纏在新郎、新娘的手腕上，祝愿新婚夫婦百年合好、無災無難。在座的長者也各拿兩縷線，分別拴在新郎、新娘手上，邊拴線，邊念些祝福之詞，拴完線后，婚禮儀式基本結束，婚宴開始，新郎新娘向賓客敬酒致意。

結婚拴線，傣語叫做“樹歡”，意為拴魂，這千古之俗至今仍在延續。關于傣族結婚拴線的習俗，在傣族民間流傳著一個美麗動人的愛情故事：很早很早以前，一位年幼的傣族公主不知為何，找到宮中一個少年奴仆詢問：“你知道我長大以后會嫁給誰嗎？”奴仆張口便答：“我就是你未來的丈夫”。公主怒起，將手中的小刀甩向仆人，割破了仆人的額頭，仆人也因此而被趕出王宮。經過無數的艱難困苦和周折，那仆人終于成為了另一個王國的君主，并且和他曾經入宮為奴的那個王國聯姻。在舉行婚禮的那天，公主發現新郎額頭上的傷疤，知道他就是當年被自己用刀子劃傷的仆人，悔恨萬分，她當即表示，愿與丈夫心相印、魂相依，永不分離。并拿起一縷白線將兩人的手拴在一起，表示永不分離。從此，傣家人便有了結婚拴線之俗。

傣族結婚時，不僅要辦婚宴，還要請歌手唱歌祝福。參加婚宴的人，一般也要送點禮物或禮錢，表示祝福。

傣族地區與東南亞大部份地區一樣都信奉南傳上座部佛教（小乘佛教），因小乘佛教是經緬甸傳入中國，所以人們習慣上稱小乘佛教的寺院為緬寺，也稱奘房，傣族幾乎是全民信仰小乘佛教，傣族地區幾乎是村村都有奘房。任何一座奘房里都只住著和尚，這也是傣族婦女大多不識傣文的原因，因為其寺廟同時也就是學校。

佛寺旁有座小塔廈，大家猜猜看是什么？那就是傣家的水井。水井的對面是鐘亭和潑水亭。

潑水節是傣歷新年，時間是傣歷六月中旬（公歷4月中旬）。到時候，身著節日盛裝的傣族卜少（少女）和卜冒（小伙子），在歡樂的象腳鼓和芒鑼聲中，將傣家的吉祥水潑灑在客人身上，誰被潑得最濕最透，就意味著誰最幸運。

潑水節傣語叫“楞賀尚早”，意為傣歷新年或六月新年，也就是傣歷元旦。傣歷是從六月開始計算的，潑水節是在傣歷的6月17日至19日，即陽歷的4月13日至15日，每年這個時候，在云南的德宏、版納、臨滄、思茅、玉溪等凡是有傣族聚居的地方，都要進行盛大的潑水狂歡活動。

潑水節期間，在云南民族村的民族團結廣場和傣寨里，潑水狂歡活動同樣是延續3天，傣族少女們（小卜少）上身穿白色、淡黃色或天藍色等淺色，鑲有各種花邊的緊身內衣，大襟或對襟圓領窄袖衫，下著紅、黃、藍色的金絲絨或其它質料的深色長筒裙，靚麗登場，她們用樹葉蘸著銀碗里的水潑向游人，潑得起勁兒了，就端起大盆和水桶來潑，傣家人有這樣的風俗，水潑得越多，表達的情意就越深。當大盆小盆的水向你潑來之時，就說明潑水的人對你是情深深、意綿綿了??水在潑灑，水花在飛揚，歡聲笑語中，伴著傣家少女“水、水、水的歡呼聲及象腳鼓、芒鑼的打擊樂聲，民族團結廣場和傣寨里人頭攢動，盛情吉祥之水在人們的頭頂、周圍和空中，劃出了一道道的祝福之光，整個傣寨和廣場變成了一片沸騰歡樂的海洋。

入夜，圍著一堆熊熊的篝火，數千人跳起了歡快的嘎央舞，（傣族的集體舞）通宵達旦，直到朝陽從滇池的東面水域緩緩鉆出，朝霞映紅了民族團結廣場和傣寨時，人們才盡興散去。

白塔是傣寨中最為壯觀的建筑。它是仿盈江縣的允燕塔按1:0.9的比例建造的。中間的主塔高23.6米，周圍有40座小塔簇擁。塔剎上懸掛的365個風鈴，不時發出悅耳的叮當聲。聲響告訴人們風力的大小，同時傣家人認為這是來自天上的梵音，會給人間帶來吉祥。告別了傣寨，我們來到了布朗、佤、基諾、拉祜四個民族的寨子。[cy_page]

布朗族的崇拜

來到布朗寨，有一鬼神廣場，這里充分展示了布朗族獨特的生殖崇拜和原始信仰。廣場的竹樓上，展示的是布朗族浪漫而自由的婚戀習俗。布朗族的婚禮一般舉行三次：第一次：男認妻子，女認夫；第二次：慶祝第一個孩子出生；第三次：正式娶妻。你想了解其中奧秘，不妨上樓小坐一會。

司崗里的呼喚

走過竹藤橋，我們到達佤寨，這是“司崗里”廣場。“司崗”系佤語，意為山洞，“里”，是出來的意思。這個廣場表現的是佤族創世紀史詩《司崗里》所講述的佤族是從山洞里走出來的傳說。人頭樁、剽牛樁和木鼓，向人們展示著這個民族原始、古樸、驍勇、渾厚的民族文化??

追逐太陽的基諾族

基諾族寨子到了。在這個對天神、對太陽進行崇拜祭祀的太陽廣場上，每逢特別的時辰或日子，基諾小伙子都要來敲響神圣的太陽鼓，而姑娘們則會跳起輕快的“三跺腳”。那種以花為媒的定情方式也就伴著竹竿舞的節奏悄然展開。那幢像諸葛孔明帽子的大公房，向你展示的是一個父子大家庭的和睦與團結。

拉祜的傳說

拉祜族歷史悠久，以擅長獵虎而聞名。他們的族稱“拉祜”就是用火烤虎肉的意思。而關于人類的起源，拉祜族認為遠古洪水滔滔時，有一對兄妹躲在葫蘆中逃過了劫難。從此，兄妹結為夫妻，人類得以繁衍。拉祜族村的葫蘆廣場上，身著盛裝的村民們正圍著大大小小的葫蘆將人類起源的故事用歌舞向你娓娓道來，還熱情地邀請你加入他們的歌舞行列。如果你是基督教徒的話，那你一定能在拉祜族教堂中找到知音。[cy_page]

品味白族

各位朋友，現在我們來到了白族村，白族的“白”是圣潔、忠貞、團結、博愛的意思。大家首先看到的便是著名的大理崇圣寺三塔的微縮景觀。它是按1:4的比例建造的。三塔是云南現存最古老的一組密檐磚塔，也是我國偶數塔中層數最多的塔。

接著是白族的扎染服飾店。扎染是白族著名的民間工藝品，近年來深受國內外游客的青睞。所謂扎染，是將白布按繪制圖案用線縫扎起來，染以靛藍，染好拆線后即呈圖案，美麗古樸。

在這里您能看到地道的白族工藝品

在大理石作坊。大理石因產于大理而得名，它石質細膩，光澤晶瑩，花紋奇異，色彩斑斕，有“天然中國水墨丹青”之美稱。

在木雕屋和草編屋，里面充分展示了白族兒女另一些精湛的手工藝制品。

在白族藝術館，我們可以在里面觀賞到來自世界各國的蝴蝶標本。看完這些蝴蝶標本，人們自然會聯想起大理蝴蝶泉。

來到了民俗館，那一幢幢、一院院整齊莊重的白墻青瓦樓房，會使你領略到白族人民的建筑藝術。中國各地的民居多為坐北朝南，即背風向陽，又溫暖舒適。可大理下關地區是個風口，常年刮偏西的大風，而且處于地震多發地帶。因此，房屋為沿東西向的中軸布局，主房皆坐西朝東，通常是“三房一照壁”、“四合五天井”。“三房一照壁”是由一幢二層樓的正房兩側各配一座廂房，以及正房對面的一堵墻壁共同圍成的一座封閉式院落。這堵墻壁上繪有彩畫，中央嵌有一塊圓形大理石；從中午到傍晚，陽光照耀在墻壁上再反射到院子里，把整個院落照得十分明亮，通常被人們叫做“照壁”。“四合五天井”，是指四面都是樓房，四個角的交接處分別有四個小天井，加上中央一個大天井的封閉式建筑。在民俗館里我們還可以看到白族婚俗陳列。

“一甜二苦三回味”讓你在三道茶中去品味白族的細膩

花園茶社：

大家可能早就聽說過“三道茶”了。所謂“三道茶”，即一甜二苦三回味。它象征著人生道路先苦后甜，苦盡甘來的歷程。大家品嘗了白族三道茶后一定會深刻體會到“人生如茶”。

白族本主廟：

白族在宗教信仰方面主要信奉佛教，尤其是觀音崇拜十分普遍。此外，信奉本主也是白族特有的信仰。本主是白族的自然崇拜，祖先崇拜和英雄崇拜等原始宗教觀念相融合的產物，其實就是本土本地的保護神。

白族戲臺：

這是白族人民每逢喜慶節日表演大本曲、白劇、霸王鞭等民族歌舞的地方。在白族豐富多彩的民族傳統節日中，最具特色的就是一年一度盛大的三月街。三月街又名觀音節。一開始是佛教的講經廟會，于每年夏歷三月十五日開始，為期一周左右，在大理蒼山東麓舉行，這期間，“諸商云集，現貨山積”，各族人民把最好的工藝品和土特產品拿到三月街出售，把最優秀的節目帶到三月街演出。后來，三月街逐步演變為具有濃厚民族色彩的貿易集市和節日盛會。

聆聽洞經音樂，感受納西東巴文化的燦爛

來到納西村，村入口處有尊雕像：手執長矛，戰馬騰躍。他的名字叫“三朵”，是納西族的民族英雄。相傳，三朵是麗江木姓土司的一員大將，在戰爭中神勇異常，屢建戰功，木土司為其在玉龍山下北岳廟中祭祀。

在三朵神雕像旁，有兩面壁畫和浮雕墻，展現出濃烈的東巴文化氛圍。其中壁畫為東巴文彩繪而成，反映的是納西族本土宗教東巴教的始祖東巴什羅創立東巴教的經典《東巴經》而得名，至今仍為東巴（東巴教經師）研究者和藝術家所使用，是世界上迄今為止唯一活著的象形文字。浮雕則表現《東巴經》中《創世紀》內容。《創世紀》認為藏、納西、白三族同祖，它記敘了三族的始祖崇仁利恩創世的艱辛，以及崇仁利恩后來娶妻生了三子（即三族的先祖）的故事。

我們現在看到的這座高大的石牌坊，是仿照麗江獅子山舊時木土司府前的石牌坊建造的。接下來我們看到的是納西族“三房一照壁”、“民居樓”、“工藝樓”等建筑。這些建筑圍合在一起表現出麗江大研鎮的“四方街”，展現了國家級歷史文化名城，世界文化遺產保護之地——麗江城所具有的家家流水，戶戶垂柳的古樸風貌。在這里的展室中，我們可以看到納西婦女的“披星戴月”服飾；可以欣賞到被稱為古樂活化石的《白沙細樂》和《麗江古樂》，這是忽必烈“元跨革囊”時以及明代由北方和中原流傳到麗江的。穿過“花馬坊”，翻過花園式的小山，“女兒國”的木楞房和“瀘沽湖”便呈現在眼前。這里是摩梭之家。摩梭人主要居住在麗江寧蒗縣永寧地區，至今仍保持著男不娶、女不嫁的“阿夏”走婚制，家庭中以母系血緣為主，婦女地位高于男人。這種母系氏族社會遺跡，被稱為“人類社會婚姻家庭發展史的活化石”。在摩梭之家，我們可以一一參觀祖母房、經堂、男兒房、姑娘房和阿夏房。

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熱情如火的彝族

我們來到彝族村。彝族是我省人口最多、分布最廣、支系最多的少數民族。他們以虎為圖騰崇拜。大家看，正對村門的紅砂石墻上巨大的“三虎浮雕”，粗獷而有生氣，為我們引導著游覽的方向。這是根據楚雄州牟定縣風氏土司出土文物中的虎圖設計制作的。轉過石墻，又見遠處又一碩大黑色“虎頭”，那是一座人工虎山。

虎山前面是十月太陽歷廣場。廣場中央矗立著高大的圖騰柱，柱上雕刻著太陽、虎、火、八卦等圖案。廣場周圍有十組月亮石雕。每個月球都分黑白兩色，但黑白面方向各異，表明十月歷中每個月月亮所處的不同位置。十月歷將一年分為10個月，每月36天，外加5—6天年節。此歷優點突出，月、日數整齊易記，季節性準確科學。它歷史十分久遠，約在夏朝就已使用，十月太陽歷是彝族人民的驕傲。在十組月亮石球的外圈，是十二生肖雕像。彝族古代以十二生肖記日，與漢族十二生肖不同的是：它以虎為首，而不是以鼠開頭。再往前走，便是彝家民居。它是以滇南峨山一帶的彝族土掌房為原形。這種房屋冬暖夏涼，造價低廉。底層做廚房、廄舍，樓上住人，平臺房頂，可晾曬糧食，也可作活動場所。土掌房里面有織繡樓、工藝樓、文化樓、土司樓等，各具特色，粗獷古樸與精巧細致融為一體。火把節是彝族最隆重的節日，時間在農歷六月二十四日。節日里，白天斗牛、摔跤，熱鬧非凡；入夜，火把熊熊，照紅夜空，青年男女盡情狂歡。這一切，充分展現出彝族人民那火辣辣的奔放性格。

香格里拉的歌謠——藏族村

木腦縱歌景頗族

銅鼓之鄉壯族園

民族團結廣場上的歡歌

在云南民族村里，除了一個個迷人的村寨外，在民族團結廣場上，你還能看到驚險的傈僳族上刀桿、萬人歡騰的景頗族木腦縱歌、多姿多彩的民族歌舞、妙趣橫生的大象表演，這里的大象，在馴象師的調教下，會向游客敬禮，敬禮時鼻子向右一甩，象頭一低，雙腿跪下，引得游人開懷大笑，大象還會用長長的鼻子卷起一位姑娘，慢慢朝前行走，姑娘被大象軟軟的長鼻子卷在半空，忽悠忽悠地在空中搖蕩，好不快哉！簡直爽極了！但這種“爽”，是需要膽量和勇氣，這是勇敢者的游戲。當游人把食物贈給大象時，大象會頻頻點頭致意，表示感謝！大象還會踩著人們播放的進行曲音樂節拍，踏著正步前進，這是大象的靈性加馴象師對大象精心調教和訓練的成果??真可謂其樂無窮。

該文章轉載自【昆明中國國際旅行社】：