第一篇：商道演講比賽演講稿稿

尊敬的各位評委、同學們，大家晚上好！我是來自xx級工商管理一班的xxx。黃種人的黃，志在四方的志，大鵬展翅的鵬。沒錯，我志在四方，要像鯤鵬那樣，扶搖直上九萬里！今天我演講的題目是“商業(yè)道德建設刻不容緩”。

眾所周知，1978年底，黨的十一屆三中全會提出了改革開放的新決策，邁出了社會主義經(jīng)濟建設的新一步。三十年來，我國的經(jīng)濟建設不斷獲得新突破，其中最有成就的一項轉變，就是從計劃經(jīng)濟體制轉變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟體制。但這樣，改革就算成功了嗎？事實上，很多經(jīng)濟學家認為，我們的市場經(jīng)濟體制并未完善，還缺乏在精神層面的支持。換句話說，我們的市場倫理支撐不足，商業(yè)道德缺乏。于是，這就延伸出我們今天演講的重點——商業(yè)道德。

商業(yè)道德這個名詞我們并不陌生，可是又有多少人真正去思考過背后的涵義呢？百度是這樣解釋商業(yè)道德的。“所謂社會主義商業(yè)道德，就是在社會主義制度下，人們在從事商品生產和商品營銷等各類活動中，所應遵循并被全行業(yè)普遍認同的道德準則和行為規(guī)范。”請注意，商業(yè)道德是一種“準則”、“規(guī)范”，它雖不是法律條令，但它是整個行業(yè)所共同認可的、關乎整個行業(yè)利益的規(guī)則，不可輕易逾越。它的根基，是來自于我們心中的那一份良知，來自我們心中堅定的信仰。

遵守商業(yè)道德的重要性不可置疑。可以肯定的是，市場經(jīng)濟的良性運行必須依賴于全社會一定的道德水準。失去市場倫理，沒有商業(yè)道德，我們的市場經(jīng)濟很有可能會面臨秩序紊亂的危險。茅于軾教授認為中國市場經(jīng)濟的前景最終取決于中國人的道德前景，對此我深表認同。

那么我國現(xiàn)在的經(jīng)濟道德狀況究竟如何呢？事實上，并不樂觀。著名經(jīng)濟學者郎咸平教授在其著作中，曾這樣寫道：“從大環(huán)境講，改革開放30年來，無疑我們在經(jīng)濟發(fā)展方面取得了巨大的成就，可經(jīng)濟發(fā)展同時也帶來了負面影響，其中非常重要的一點就是社會風氣墮落了。”社會風氣墮落，在經(jīng)濟上的體現(xiàn)，就是商業(yè)道德的缺失。從早前的“蘇丹紅”、“三聚氰胺”事件到后來的“瘦肉精”、“地溝油”、“毒膠囊”事件等等等等，一次次挑戰(zhàn)消費者的底線。商業(yè)道德缺失的例子到處都是，這不禁讓我感到心寒。若再不整治，恐怕整個社會將動蕩不安。

俗話說：無風不起浪。那么商業(yè)道德缺失的根源究竟在何處呢？最根本的，恐怕是我們信仰的缺失，教育的缺失。應試教育過于注重考試，卻忽視了道德教育。我們有《三字經(jīng)》，有《弟子規(guī)》，卻并沒有深入我們的大腦。正因為信仰的缺失，物質主義、拜金主義等腐朽思想便趁虛而入，肆無忌憚。

還有，我們的法律制度是完善了，但是司法部門的執(zhí)法力度不夠，政府打擊商業(yè)犯罪力度不強。像之前的百度文庫侵權案。百度沒有經(jīng)過原作者的同意，就私自將他們的作品擺上了文庫。百度被告上法庭后，法院判決百度賠償韓寒、慕容雪村等作家共14.5萬。但我個人認為這個判決太輕，小小的14.5萬對像百度這樣的大網(wǎng)站算得了什么呢？

雖然知道了問題的根源，但事情并不好解決。因為我們面臨的，是復雜的中國市場經(jīng)濟體制改革的大問題，并沒有那么簡單。

想要治本，最重要的還是在于教育。生產商需要教育，教育他們應該有責任感；企業(yè)員工應該教育，教育他們要有職業(yè)精神；消費者需要教育，教育他們要懂得保護自己的權益。但教育又是一種長期效應的東西，短時間是體現(xiàn)不了的。所以，還需要政府、司法部門的監(jiān)管。

北科大經(jīng)管學院教授趙曉先生曾這樣說道：“好的市場經(jīng)濟，并不在于有無市場、有無交易，甚至不在于有無完美的市場法律，而在于有無健全的市場倫理的支撐。”社會主義市場經(jīng)濟，不只是商品經(jīng)濟，更是誠信經(jīng)濟、道德經(jīng)濟。

商業(yè)道德建設刻不容緩。雖然前進之路困難重重，但我相信終有一天我國的經(jīng)濟秩序將會更加良好，市場經(jīng)濟將會更加完善。

謝謝大家！

第二篇：商道演講比賽演講稿稿

尊敬的各位評委、同學們，大家晚上好！我是來自xx級工商管理一班的xxx。黃種人的黃，志在四方的志，大鵬展翅的鵬。沒錯，我志在四方，要像鯤鵬那樣，扶搖直上九萬里！今天我演講的題目是“商業(yè)道德建設刻不容緩”。

眾所周知，1978年底，黨的十一屆三中全會提出了改革開放的新決策，邁出了社會主義經(jīng)濟建設的新一步。三十年來，我國的經(jīng)濟建設不斷獲得新突破，其中最有成就的一項轉變，就是從計劃經(jīng)濟體制轉變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟體制。但這樣，改革就算成功了嗎？事實上，很多經(jīng)濟學家認為，我們的市場經(jīng)濟體制并未完善，還缺乏在精神層面的支持。換句話說，我們的市場倫理支撐不足，商業(yè)道德缺乏。于是，這就延伸出我們今天演講的重點——商業(yè)道德。

商業(yè)道德這個名詞我們并不陌生，可是又有多少人真正去思考過背后的涵義呢？百度是這樣解釋商業(yè)道德的。“所謂社會主義商業(yè)道德，就是在社會主義制度下，人們在從事商品生產和商品營銷等各類活動中，所應遵循并被全行業(yè)普遍認同的道德準則和行為規(guī)范。”請注意，商業(yè)道德是一種“準則”、“規(guī)范”，它雖不是法律條令，但它是整個行業(yè)所共同認可的、關乎整個行業(yè)利益的規(guī)則，不可輕易逾越。它的根基，是來自于我們心中的那一份良知，來自我們心中堅定的信仰。

遵守商業(yè)道德的重要性不可置疑。可以肯定的是，市場經(jīng)濟的良性運行必須依賴于全社會一定的道德水準。失去市場倫理，沒有商業(yè)

道德，我們的市場經(jīng)濟很有可能會面臨秩序紊亂的危險。茅于軾教授認為中國市場經(jīng)濟的前景最終取決于中國人的道德前景，對此我深表認同。

那么我國現(xiàn)在的經(jīng)濟道德狀況究竟如何呢？事實上，并不樂觀。著名經(jīng)濟學者郎咸平教授在其著作中，曾這樣寫道：“從大環(huán)境講，改革開放30年來，無疑我們在經(jīng)濟發(fā)展方面取得了巨大的成就，可經(jīng)濟發(fā)展同時也帶來了負面影響，其中非常重要的一點就是社會風氣墮落了。”社會風氣墮落，在經(jīng)濟上的體現(xiàn)，就是商業(yè)道德的缺失。從早前的“蘇丹紅”、“三聚氰胺”事件到后來的“瘦肉精”、“地溝油”、“毒膠囊”事件等等等等，一次次挑戰(zhàn)消費者的底線。商業(yè)道德缺失的例子到處都是，這不禁讓我感到心寒。若再不整治，恐怕整個社會將動蕩不安。

俗話說：無風不起浪。那么商業(yè)道德缺失的根源究竟在何處呢？最根本的，恐怕是我們信仰的缺失，教育的缺失。應試教育過于注重考試，卻忽視了道德教育。我們有《三字經(jīng)》，有《弟子規(guī)》，卻并沒有深入我們的大腦。正因為信仰的缺失，物質主義、拜金主義等腐朽思想便趁虛而入，肆無忌憚。

還有，我們的法律制度是完善了，但是司法部門的執(zhí)法力度不夠，政府打擊商業(yè)犯罪力度不強。像之前的百度文庫侵權案。百度沒有經(jīng)過原作者的同意，就私自將他們的作品擺上了文庫。百度被告上法庭后，法院判決百度賠償韓寒、慕容雪村等作家共14.5萬。但我個人認為這個判決太輕，小小的14.5萬對像百度這樣的大網(wǎng)站算得了什

么呢？

雖然知道了問題的根源，但事情并不好解決。因為我們面臨的，是復雜的中國市場經(jīng)濟體制改革的大問題，并沒有那么簡單。

想要治本，最重要的還是在于教育。生產商需要教育，教育他們應該有責任感；企業(yè)員工應該教育，教育他們要有職業(yè)精神；消費者需要教育，教育他們要懂得保護自己的權益。但教育又是一種長期效應的東西，短時間是體現(xiàn)不了的。所以，還需要政府、司法部門的監(jiān)管。

北科大經(jīng)管學院教授趙曉先生曾這樣說道：“好的市場經(jīng)濟，并不在于有無市場、有無交易，甚至不在于有無完美的市場法律，而在于有無健全的市場倫理的支撐。”社會主義市場經(jīng)濟，不只是商品經(jīng)濟，更是誠信經(jīng)濟、道德經(jīng)濟。

商業(yè)道德建設刻不容緩。雖然前進之路困難重重，但我相信終有一天我國的經(jīng)濟秩序將會更加良好，市場經(jīng)濟將會更加完善。

謝謝大家！

第三篇：關于國學和商道的演講稿

關于國學和商道的演講稿

各位朋友，大家好！

應咱們商會領導的邀請，今天有幸與眾位社會精英相聚在這里，共同學習先賢圣哲的教誨，探討人生哲學，去創(chuàng)造我們美好的生活，打造一個幸福和諧的社會。

今天我們要聊的話題，是讓我們難以擺脫的“義”和“利”的兩種生活態(tài)度。關于“義”和“利”這兩個字的具體含義，我就不多解釋了，想必大家都非常的清楚。今天我們就是要特別探討一下“義”和“利”在我們的生活理念中的影響結果。

朋友們，為使“國富民強”，不斷發(fā)展經(jīng)濟、創(chuàng)造財富，人人生活得幸福安康，固然是民眾生存的“夙愿”，也是人們的生活追求。同時，“改革開放”的主導思想也是：“讓民眾為了擁有更多的財富與享受財富而活著”。而“開放”幾十年來的社會發(fā)展模式已出現(xiàn)了“人人為財富而活著，你追我趕、你爭我奪”。同時，逐漸拉大了的社會貧富差距，導致了大部分人為追求富足的財富而勞累，生活壓力過大，怨天尤人，卻又享受不到生活“幸福快樂”的感覺。那么，為什么會是這樣呢？孟子講：“愛人不親反其仁；治人不治反其智；禮人不答反其敬；行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”

看今天,國民教育的文化素質普遍提高了，而大眾的道德修養(yǎng)卻低落了。有多少“已經(jīng)富足”的富商大賈，仍在瘋狂地掠奪社會財富，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；有多少已“享受國富”的達官權貴，仍在無止境地貪婪奢侈享受，“狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)”；有多少為“實現(xiàn)夢想”的投機分子，仍在處心積慮地坑騙大眾；有多少為“維持生活”的勞役民眾，仍在為最基本的生活“吃住行”而起早貪黑。人人為利而生存，就要不擇手段，悖離公理、喪失道德。“政之不行焉，教之不成也。” “今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒；”“今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下；”“今也欲無敵于天下而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也”。經(jīng)濟發(fā)展了，稅收增多了，國庫富足了，而人們的道德精神修養(yǎng)卻日趨貧乏，諸多社會矛盾也在逐漸加劇。這著實讓我們不得不“為將來的社會穩(wěn)定”而擔憂。“居安思危”啊！“生于憂患而死于安樂”！

圣人講：“夫孝，德之本也，教之所由生也”“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”“立身行道，名揚于后世，以顯父母”。“我們活著為了什么？我們活著為了誰？我們又為誰而活著？”。我們華夏民族不但是為自己活著，更是為祖宗活著，為父母活著，為子孫后代而活著。如果只是為了自己的生存享受而活著，為了自己這一代人活著而創(chuàng)造財富，那么，我們的父母怎么辦！我們的子孫后代怎么辦！我們又如何面對我們的先人？！如此者，“家將不家，國將不國”啊！圣人講：“孝親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也”。

和諧的生活，就應該是大家能夠“順心、舒心、開心、安心”地生活。“安居”了，才可能“樂業(yè)”。那么，若要“安心”，就需要“開心”；若要“開心”，就需要“舒心”；若要“舒心”，就需要“順心”。任何事情，若做起來不順心，即便做了，也不會舒心；帶著不舒心的心情去做事情能開心嗎？會有成就感嗎？做了不開心而又不愿做的事情，充其量也只不過是盡了自己的一點義務而已，對所做事情的結果會負責任嗎？會心安理得嗎？《孟子》曰：“人之有道也，飽食衣逸居而無教，則近于禽獸。”孔圣人言：“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。”我們的古圣先賢這些教誨，在今天的社會生活中，恐怕已經(jīng)被眾多人視為“垃圾”了。當大家在為了各自的利益爭先恐后的時候，國家利益、集體利益、民族利益、公共利益、他人利益，也將被拋棄到九霄云外。當下有多少子女與父母之間產生的贍養(yǎng)矛盾，為什么？總嫌父母給與自己的太少，心中只有財利，而無有對父母養(yǎng)育的感恩回報態(tài)度；兄弟姐妹爭財競產矛盾，為什么？總嫌自己得到的少，心中只有財利，哥哥姐姐不知道關愛、包容弟弟妹妹，弟弟妹妹也不知道恭敬理解哥哥姐姐；夫妻背叛離異矛盾，為什么？總嫌對方付出的不夠，心中只有財利和享受，丈夫不知道體諒妻子的辛苦，妻子不理解丈夫的為難；商業(yè)欺詐欺騙矛盾，為什么？總嫌錢賺的太少，心中只有財利，只顧自己眼前更加富有，不顧別人受到欺騙傷害的感受；老板與員工的待遇利益矛盾，為什么？總嫌給別人的太多，心中只有財利，只嫌員工為自己創(chuàng)造的太少；官場權利腐敗矛盾愈演愈烈，為什么？總嫌自己享受的條件太低。如此下去，做子女的有誰還會顧及父母的感受？更別談“孝順”了；做長輩的有誰還會顧及子孫后代的感受？就別講“慈愛”了；做哥哥的有誰還會顧及兄弟的感受？也別再說“敬悌”了；做丈夫的有誰還會顧及妻子的感受？就別講“關心”了；做妻子的有誰還會顧及丈夫的感受？也別談“體貼”了；做下級的有誰還會顧及領導的感受？也別講“忠誠”了；做上級的有誰還會顧及屬下的感受？更別講“仁義”了；孟子講：“為臣者懷利以事其君；為子者懷利以事其父；為弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者未之有也！”“萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜！”“上下交征利，其國危矣！”。

那么，今天的人們?yōu)槭裁磿杏X生活壓力大？為什么與人交往會有相互不信任的感覺？為什么大家會輕視道德和公德？因為大家對生活中的物質欲望過高。大家都在為更充足的物質享受而奔波勞累，都在你爭我奪社會財富。國家在爭、官員在爭、民眾在爭。如此，人人都在共同爭奪這“一堆金銀財寶”，哪還有“禮讓、仁義、廉恥”而言？“人無禮不立，事無禮不成，國無禮不信。”那樣的話，大家會和諧嗎？家庭能和諧嗎？！團隊能和諧嗎？！社會能和諧嗎？！在爭奪財利的社會里，“弱肉強食，適者生存”，必然會使少數(shù)富者越富，多數(shù)窮者越窮，貧富距離拉大，社會階級對立矛盾加劇，小人逐漸增多，君子逐漸減少。最終將會導致大眾貧窮者心理不平衡，不順心、不舒心、不開心，也就難以安心。被逼無奈“做小人上梁山”，“窮則思變，要干要革命”“打破一個舊世界，再創(chuàng)造一個新世界”。孟子講：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”“文化影響思想，思想引領政治，政治指導經(jīng)濟”。什么樣的經(jīng)濟結構和體制，取決于什么樣的政治環(huán)境；什么樣的政治環(huán)境，取決于什么樣的思想基礎；什么樣的思想基礎，取決于什么樣的文化影響。所以，孔圣人說：“夫政者也，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以人。仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。”

《大學》中講：“上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍。”“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。”“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。”這也就是家庭和諧、團隊和諧、社會和諧，國家長治久安的根本性規(guī)律。“以人為本，科學發(fā)展”也就是順應了這一社會發(fā)展規(guī)律，正如孟子所說“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也”，也必將會呈現(xiàn)出“和諧盛世”的理想局面。謝謝大家！

第四篇：商道_觀后感

商道_觀后感

究竟什么是做生意呢?有的人會認為生意就是簡單的交易;有的人認為生意就是為了低買高賣，賺取暴利;還有的人就是認為生意是在信息不對稱的情況下囤貨居奇……所以總的來說，對于生意的理解會因人而異。因為外在的事物總是由每個人自身內心的投射而形成的，正所謂一千個讀者就有一千個哈姆雷特。

我自己在之前對生意的本身并沒有太多深刻的理解，甚至有時候覺得做生意是一件比較可恥的事情。因為做生意的人都是為了賺取別人的金錢而獲得利潤，并且有很多人是為了賺更多的利潤而提高差價，甚至不計后果的為賺取高額利潤賣假冒偽劣產品，所以當時內心還是很反感這些做生意的人，也就反感做生意得本身。再加上自己性格靦腆，偏內向，在每次交易的時候，盡快完成交易，而不愿和他們有更多的交流，也就更不了解生意及生意人了。但隨著年齡的增長，社會閱歷的增加，我也開始慢慢轉變對做生意的看法，做生意不僅是為了獲取利潤，也促進了市場貨物的流通，解決人們的日常需求，從這一方面來講，其實也承擔了一部分的社會職責。雖然根據(jù)《國富論》的觀點認為這種行為不需要感謝他們，因為這本是他們自身自利的行為，而導致這樣的結果，但我們也沒有必要去貶低做生意的本身，因為生意的本身就是貨物交易，促進市場貨物通，更好的去配置社會資源，解決社會問題。

所以對于生意的本身，其實是不需要帶著任何偏見的，我們思維中之所以對做生意有偏見，根本上要落實到做生意的人，因為生意其實就是一種生存或者生活的工具，使用該工具的人才能體現(xiàn)出這工具的價值，那么怎樣看待生意人呢?如果自己做生意，那究竟應該成為怎么樣的一個生意人呢?

這個問題我在韓劇《商道》中找到了一個比較認同的答案。這部電視劇，南懷瑾先生也強烈推薦。這部電視劇主要是講述了朝鮮大商人林尚沃的一生，整部電視劇中間反復強調的一個觀念就是做生意即做人，人做好了，生意也就做好了。劇中通過林尚沃和鄭治壽兩位具有卓越商才的人，在商場處事過程中形成了鮮明的對比。

鄭治壽原本是一位期待科舉高中的書生(朝鮮當時的文化也深受中國文化的影響，商人的地位同樣在社會的底層，他們在自稱的時候往往就稱自己為卑賤的商人，而書生則屬于高貴的群體)，因科舉失意，而投靠在灣商都房洪得住大爺門下學習做生意，因為其有卓越的商才，年紀輕輕的就被洪得住大爺提拔為本店書記(僅次于灣商都房洪得住及大行首排名第三的職位)，但在他擔任書記的時候，灣商由于競爭對手松商的步步緊逼，整個經(jīng)營處于下滑狀態(tài)。一次偶然的機會，他又聽到洪得住大爺對他的評價，說鄭治壽連他自己都看不透，不可能將都房的位置讓給他。由此，鄭治壽就產生了背叛的念頭，大量收集灣商所有的關鍵信息，最終投靠了競爭對手松商。在投靠松商之后，為了交易目的無所不用其極，偽造造烽火狼煙，買斷魚貨市場，偽造倭銀，甚至不惜毀壞災糧等等，只為了獲取高額利潤，搶占市場，打壓競爭對手，喪失了人性，雖然通過無所不用其極的手段登上了松商大房的位置，但最終走向毀滅，服毒自盡。

而林尚沃恰恰相反，其實林尚沃開始并不是想要做一名生意人，他當時出生在一個讀書人的家庭，他父親一生最大的愿望就是考上譯官(譯官就是需要精通中文，為朝鮮朝廷辦事)，但由于朝鮮官場的腐敗，一輩子就沒有達成心愿。而他父親最大的愿望也是希望林尚沃子承父業(yè)，為此他父親甘愿去做骨子里認為卑賤的商人，為他存一部分可以備考的錢，也因為這樣，家里出了一些變故。他父親含冤離世，其他人被貶為官奴，或者官俾，他也被貶為了官奴，后面因為皇帝大赦天下，恢復了良民之身，從從此他也不再奢望成為一名譯官，而是進入了灣商想學習做生意。

在他年少時，曾經(jīng)也展示過他卓越的商才，比如為商販翻譯，賺取零花錢;幫助松商都房樸多寧小姐(他和樸多寧小姐后續(xù)有很深的情歌故事，有興趣的可以看看這部電視劇，裂墻推薦)，完成了高額的人參交易，但他志不此，雖然樸多寧小姐多次挽留，也并沒有產生經(jīng)商的念頭。他后面加入灣商，主要是因為他們一家人的慘狀皆因松商大房樸周命所賜，想通過灣商打垮松商，所以在他開始正式經(jīng)商的時候，心中充滿了怨恨，想的是怎樣將競爭對手置于死地，心里長持一把殺人劍，同時也因為心中的憤怒，讓他痛不欲生，活得十分艱難。總是想通過捷徑獲得財富，打垮競爭對手。當時灣商因為鄭治壽的背叛，經(jīng)營陷入困境，需要走險棋進行黑市交易，基本是拿命去交易，他也愿意去做。雖然那次沒成功，但他也算是有驚無險的回來了(這也源于他之前種的善因)。

回來之后，一次偶然的機會，灣商都房因為經(jīng)營的事情弄得焦頭爛額出去散心，遇見來還在加班的林尚沃，當時林尚沃還是銅器店的一名雜工，負責銅器的清潔。對他來灣商之后的表現(xiàn)做了一些點評，因此有了如下對話，我認為是整部電視劇的精髓：

洪得柱：“你認為做生意是什么?你認為買賣東西賺錢就是做生意?進入灣商沒多久就想到了要買斷錫塊，而且別人避之唯恐不及的秘密交易你也自愿去，銅器店的雜工居然研究絲綢的東西?你在急什么?”

林尚沃：“小的想早點學做生意，然后開始賺錢!”

洪得柱：“你以為這樣就可以賺到錢了嗎?所謂的做生意并不是賺取金錢，而是賺取人心，并不是要獲得利潤，而是獲得人心!賺取人心獲得人心這就是做生意!到了那個時候，金錢自然隨之而來，像你這樣拚死追逐金錢，就是錢的奴隸!”

經(jīng)過了這次對話之后，林尚沃也在反復思考怎樣才算做生意，怎樣才能真正的生意人。在這期間灣商因為經(jīng)營資金鏈斷裂，而被松商接管后，林尚沃再次陷入了迷茫，上山上的寺廟去找禪師石崇大師，并希望在寺廟逃避現(xiàn)實，最后禪師點化他，放下心中的那一把殺人劍，就能獲得救人的千把劍，皆在一念之間，就看你怎么看。并提示他說，你的修行在世間，不在深山。他好像略有所悟，決然下山，一切從零開始。從此便開始了他朝鮮大商人的人生旅途，在做每一筆生意的時候，總是記得洪得柱大人的教誨，做生意不是賺取金錢，而是賺取人心，做生意即做人。所以每筆交易要對得起自己的良心，切忌發(fā)國難財，哄抬物價，竭盡所能去維持一個健康的商業(yè)環(huán)境，同時也鼓勵其他商派這樣做，也因為他這樣的堅持與堅守，最終成就了他成為朝鮮第一大商人，官至正三品，完成了石崇大師對她成為一個商佛的期望。

所以做生意即做人。凡事憑良心，無愧于天地，功到自然成，做生意亦是如此。所以林尚沃到了老年也不敢忘洪得柱大爺?shù)慕陶d：所謂的做生意并不是賺取金錢，而是賺取人心，并不是要獲得利潤，而是獲得人心!賺取人心獲得人心這就是做生意!到了那個時候，金錢自然隨之而來，像你這樣拚死追逐金錢，就是錢的奴隸!這也正和了《荀子.修身》中的君子要役物，而不要役于物的人生觀念。

第五篇：《商道》讀后感

《商道》讀后感

用了將近一個月的時間拜讀了《商道》，看到林尚沃從小懷著成為朝鮮第一譯官的夢想在努力著，當其父受誣陷致死后，他改變了自己堅持的夢想，棄文從商，從雜貨店的雜工開始做起，最后做到朝鮮第一商團，且得到朝廷的賞識，賞賜官爵，《商道》讀后感。拜讀后感悟到一下內容：

一、商道既是人道天道，任何偏離人道天道的行為，都是歪門邪道，最終的結局就是家破人亡。所以做什么事情要上順天意，下順民心。如劇中的鄭治壽、樸周命。

二、做生意賺的不是金錢，重要的是賺取人心；任何以做生意為借口，以獲得利益為借口，而違背做人的道理，著就不是一個真正的生意人。劇中，灣商大房洪得柱經(jīng)商的理念，三、人不能把金錢帶進墳墓，但是金錢卻能把人帶進墳墓。劇中林尚沃第一次和皇帝的舅舅樸大人接觸用一種空白匯票，講述了這個道理。

四、自古到金，成功的商人最終要回歸社會，為天下的百姓著想，為國家的安定昌盛著想，做慈善事業(yè)。一個成功的商人，當你向外施舍的時候，就是你向內解放的開始。劇中林尚沃發(fā)放免費食鹽、大米、發(fā)放無償借款等。

五、自古至今官商一家，一個商人要想成功，必須和掌權者建立良好的關系，但是關系要把握好不近不遠，太近就是合作共贏最終東窗事發(fā)兩人都會敗名裂，太遠很難建立信任很難用心關照生意，所以能把握好這樣的關系，才能功成名就，讀后感《《商道》讀后感》。

六、如果不能達成心愿，任何意愿都沒有意義，最終不過是愚蠢的執(zhí)著。人要根據(jù)不同的年齡階段，不斷的調整和改變自己的意愿或追求。劇中林峰赫一生堅持考取譯官，到老的時候也沒有達成心愿，選擇從商最終受誣陷致死。

七、一個成功的商人要及時掌握各種信息，錯過時機就是錯過的生意；要有格局大點的魄力和膽識，關鍵的時候賠賺在一霎那間；要有一定的機遇，抓住機遇等于抓住了商機。

八、一個國家出現(xiàn)一些叛逆分子（如強盜、反皇帝組織），并不是這些人天生就流淌著叛逆的血液，而是這個社會不能國富民強，很多人吃不飽穿不暖而逼出來的行為，是社會造就了這些人。如劇中的洪景來。

九、心有多大舞臺就有多大，思想有多遠才能走多遠。劇中林尚沃受高僧指點，從內心拋棄了不共戴天殺父之仇的殺人劍，選擇了從地上撿起千把拯救世人的劍，從而走向了功成名就之路。

十、一個人心智模式要是不好的話，知識和能力越多越強就越反動。劇中鄭治壽是個很有商業(yè)天才的人，知識淵博能力出眾，但是由于畸形的心態(tài)，違背商業(yè)道德底線，擾亂的商界。而最終走向自己給自己挖掘的墳墓。

總之，我們做什么事情，不能違背道德底線，更要有顆利他之心，共同建設和諧社會，達到崇尚開心的工作幸福的生活理念！