第一篇：演講語言

“四化”的演講語言，主要是：

具體化

1、要簡短，不冗長

40年代，鄒韜奮先生出席公祭魯迅先生大會，輪到他發言，時間已經不多，鄒先生當機立斷，作了一句話的演講。

“今天天色不早，我愿用一句話來紀念先生：許多人都是不戰而屈，魯迅先生是戰而不屈。”此語—出，贏得了一片掌聲，大會在高潮中降下了帷幕。

鄒先生贊美魯迅的話很多，但是這時時間已經不多，聽眾心理也有微妙的變化。鄒先生首先說明自己的哀思僅有一句話，安定了大家的情緒，接著說出經過高度濃縮的內容。鄒先生指出很多普通人“不戰而屈”，是為鋪墊，再贊美魯迅先生“戰而不屈”的斗爭精神，以詞序的調換顯示其意義上的截然不同，從而形成鮮明的對比，有力地烘托了魯迅先生堅韌不拔的精神，同時也對魯迅先生的一生斗爭做出了極為精準的概括。

以上數則精短的演講都注意到演講的對象，注意到了演講的場合，做到了長話短說，用精煉的語言，傳達出豐富的內容，受到人們的交口稱贊。

2、要具體，有細節

比方你說小張很優秀，這樣就不夠具體，不如說小張在我們公司一百多名業務員中每次考核都是第一名，每月完成一百萬元的業績，每月提前十天完成全月任務。這樣講的力度就不一樣，給人的感覺也不一樣。

我們必須記住下面的“5W”公式，經常運用5W，讓自己的演講變得具體生動：

When什么時間(可以是真實的時間，如年月日，也可以是實指時間如：現在，此時，解放前，昨天，上個月，我小時候，讀書時期，畢業期間，前不久;

還可以是虛指時間，如：很久以前，從前，在古代，有一天，等等)

Where什么地點(具體地點，可以是大的區域，如國家，省份，地區，也可以是某個點如：房間，辦公室，會議室，電影院等)

Who什么人(物)(可以指人，物，神，某個東西，特定對象等)

What什么事(具體發生的事件，情節)

Why為什么(原因是什么，產生什么樣的結果)

充分運用好5W公式，將使我們講話，特別是講故事，顯得有聲有色，極大的提高我們的口頭表達能力。主要作用如下：

1，使故事本身更顯得真實，事例更顯得具有說服力。

2，富有情節，生動形象，更能吸引人。

3，讓聽眾容易記住，且能回味無窮。

4，有利于我們整理思緒，邊說邊想5W公式，講話就會有條理，不零亂，不顛三倒四，內容會完整，不丟三落四。

舉例：如果分享我昨天抓住了一個小偷這個話題。

一般人可能會說：各位朋友，我昨天在中山公園抓住了一個小偷。這個小偷當時趁我不注意的時候，拎起我的包就跑，我立即追上去，把他抓住了，立即把他送進了派出所。

上面這段話，就顯得蒼白，言之無物，效果不好。如果換另一種講法，請看(特別要看括號內的備注)：

各位朋友，昨天發生了一件了不得的事情!(故弄玄虛，制造懸念。)你們知道什么事么?我孤身一人，抓住了一個小偷。(先交待梗概)

昨天中午12點整，當時烈日當空，氣溫達到三十幾度，(講具體的時間，聽眾就會身臨其境，同時在想12點是什么光景，現場感更強)在中山公園南大門旁邊，(地址具體——去過中山公園的聽眾立即就會思考：南大門旁邊是什么景象?)一個報刊亭那兒，當時我把背在身上的包放在腳邊，想買份報紙看看。(交待事由)

當我正在掏錢的時候，有一個人也走到我身邊開始東瞧西看，假裝和老板要報紙看。他一下子就擋住了我的視線，當我正轉身的時候，突然發現我的包不見了!(制造沖突)我當時就懵了!我一轉身，發現有個人手里拿著一個包向前快跑——我一下子就明白，那是偷我包的人!我大聲一叫：抓小偷!說時遲，那時快，我像箭一樣的沖過去·····(以下省略，結尾還要交待清楚。)

以上拋磚引玉，讓自己的講話言之有物，而不是空洞乏味，5W技巧非常重要。

通俗化

就是要生動形象地說明情況，可以通過以下表達方式達到效果：

(1)常用比喻。比喻是我們用得非常廣泛的一種方式，比如對于一些不常見的事情，我們為了給人解釋清楚便可以使用形象的比喻，還有一些非常抽象的東西，語言難以表述的可以借用比喻的手法來向聽眾講明。比如向客戶賣保險的時候就會說：“保險就像汽車的備胎。”還比如說解釋流動資金的重要性，你可以說流動資金就像人的血液一樣。這樣比喻，普通人就能馬上聽懂了。

愛因斯坦提出相對論后，很多記者去采訪他，問他什么叫相對論?愛因斯坦打了個比方說：“如果你跟不喜歡的人在一起聊一分鐘就像兩個小時，如果你跟心愛的人在一起聊兩個小時就像一分鐘，這就叫相對論。”聽完愛因斯坦幽默通俗的解釋，記者們都會心地笑了。

(2)多用換算，比如你向別人介紹有多遠距離的時候，先說有多少公里，接著就說相當于幾個小時的車程。因為對于距離，人們用時間來描述更熟悉一些。比如2010年5月在《領導演講智慧特訓營》來了一位寧夏的總裁學員，他給我們介紹寧夏的時候讓我們感覺特別近。他是這樣說的：“大家都覺得寧夏理離我們特別遠，其實離我們特別近，寧夏到北京只有1200公里的距離，坐飛機只需要一個半小時。”聽到這里確實感覺離我們不遠。后來這個老總又引進了我關于演講、溝通、談判等系列課程到他們集團做內訓，我是第一次去寧夏，一個半小時的飛行距離讓我感覺寧夏真的離北京特別近。

1954年周恩來總理代表中國政府出席日內瓦一個國際會議，為了向外國媒體記者宣傳中國是愛好和平的，中國人并不好戰這樣一個主題，準備召開記者招待會，給外國媒體記者播放電影《梁山伯與祝英臺》作為宣傳。為此工作人員特地準備了長達十幾頁的說明書來宣傳介紹這部電影，然后向總理匯報，總理當時就很生氣，對工作人員說：“給他們看這些說明書不是對牛彈琴嗎?”工作人員還有些不服氣，覺得受了冤枉，心想加班加點熬夜做的說明書卻被總理否定了，就面帶微笑開玩笑說道：“總理，您給他們看這部電影才是對牛彈琴呢!” 總理說：“那得看怎么個彈法，這樣長達十幾頁的說明書肯定沒有多少人去看，不如就貼出一張海報，海報就寫一句話：請看中國的《羅密歐與朱麗葉》。”結果外國記者看了都非常感興趣，記者招待會也開得非常成功。工作人員準備的長達十幾頁的說明書，既費時又費力，效果還不好，而總理只是換了一下概念，又簡單又輕松卻有如此好的效果。其實，所謂換算就是用聽眾聽得懂的語言來表達來轉換同樣一種感情。

(3)借用道具，對聽眾陌生的東西，不妨將實物展示給他們看。同時，為了增加說話的可信度，也可以出示一些證明的道具。道具的使用會讓你的演講更有說服力，更加形象。如：圖片、實物、道具等等。

使用道具的時候要注意以下幾點：

*不要讓聽眾先看到道具，不然就失去道具的神秘感，作用也就大打折扣了。

*講話時不要讓其傳閱，分散聽眾注意力，不然影響演講的正常進行。

*能演示一下更好，更直觀。

*講話時不要老盯著道具，要與聽眾溝通。道具是工具，說明問題才是根本，千萬不要為了道具而道具。

*用完道具就收好。

故事化

故事往往是通過一件小事，闡述一個大的哲理，同時故事特有的魅力可以深深地吸引聽眾，比就事論事更有感染力，在前面我已論述過如何講故事，希望讀者多多借鑒。

情緒化

情緒化主要是以情動人地描述一個人、一件事。凡是好的演講，都必須融入感情，沒有感情的演講就像做菜沒有放鹽，沒有味道的。感人心者，莫乎于情。電影，不管是言情片、武打片、槍匪片、科幻片，其中都必須貫穿一個“情”字，沒有感情就沒有靈魂。俗話說的好：“演員不動情，觀眾不愛聽;講者不動情，聽眾不共鳴。演講也是一樣，必須融入演講者的感情，不管你是自信的、憤怒的、悲傷的、快樂的，都可以通過內容、聲音、肢體和表情來表現出來。而這種感情越是表現的淋漓盡致，聽眾越是感動。

演講的情緒化要做到：有真情、有激情和會煽情。首先，有真情，講真東西，真內容，發自內心的真心話，這些都是動真情。當你動真情的時候，激情很快也就出來了，因為講的是你的真心話，你內心是有力量的，有自信的。這同時會反映到你的聲音上、動作上、表情上，進而影響整體的狀態。聲音變得高亢，手勢開始頻繁，表情變得夸張，人也變得興奮，這時候你就會變得很有激情，很有感染力。

真情和激情都不難，難的是煽情。很多人說自己不會煽情，大錯特錯，把握到點子上，你也可以煽情。所謂煽情就是煽動大家共有的情緒，共同的感受，共同的經歷，引起大家的共鳴。回憶是煽情的一大方式，比如同學聚會、戰友聚會、老鄉聚會，就可以采用回憶的方式，喚起共有的記憶，激起共有的感情。在一次同學聚會中，有人是這樣發言的：

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。彈指一揮間，校園一別已有20年了，人世間總有這么一種情感，雖不能時時相聚，但卻能一見如故，這便是同窗之情，這就是同學之意，忘不了那過往的一幕幕，運動場上跳躍的身軀，孤燈下深深的苦讀。操場上，優美的課間操，教室里老師老師的諄諄教誨，清清西干渠的河邊，蘆河岸邊田野小徑上，都留下了我們成長的足跡和美好的回憶。難忘的三年高中生活的點點滴滴，我們都歷歷在目，同學們每一天的拼搏與努力，每一次的成功與喜悅，都是我們一生永遠珍貴的記憶，都是我們成長進步不可缺少的階梯。彼時彼刻，彼情彼景，永生難忘!

煽情還要掌握三大愛：母愛、真愛和大愛。每年觀看春節聯歡晚會時，觀眾總會被一個主持人煽動得淚流滿面，誰呢?倪萍，人稱煽情大師。她的十次煽情，八次都與母愛有關。不管是高官顯要還是販夫走卒，每個人都有母親，都有母愛，所以從母愛入手很能打動人。注意，煽情的時候語速要慢一點，慢慢講，給聽眾情緒醞釀的時間。真愛，凡是真東西都容易打動人，真善美是我們永恒的追求。不管演講有多少技巧和方法，真是永遠不變的，說真話，動真情，說真愛。第三個是大愛。“每天一斤奶，強壯中國人”，看看蒙牛的口號，很有高度。雖然沒有提蒙牛，但給自己賺足了印象分。站在國家和人類的角度，更容易呢引起人的共鳴，就事論事就顯得層次不夠了。所以，不管任何事，可以從個人到集體、再到地區國家，從企業到行業，到產業，再到國家民族，有大愛就容易煽情，容易打動人了。

綜上所述，當一場演講具備這“四化”，便會既具體通俗，又有豐富的情感，當然會引起聽眾的強烈興趣。

第二篇：演講的“語言動作”

也許大家還記得電影《牧馬人》中許靈均和李秀芝的對話：“我是個右派。”“姓郭的大叔跟我說了，他們說你是個好人。”

許的話表現出直言相告的坦誠、不愿連累善良的秀芝、以及因長期背黑鍋而不得不放棄常人之念的無奈、絕望和自卑……這句話意味著：我不能、不敢也不忍娶你。這時，觀眾從秀芝的表情和言語中看出，她心領神會了許的話所流露的一切。秀芝的話反映出孤身飄零他鄉而急于“找一碗飯吃”的迫切心情，反映出她根據許此時的“表現”和郭大叔的大實話，做出了淳樸的勞動者自己的判斷。總之，李對許的話做了溫柔的反彈：我不在乎，我信任你，我愿意嫁給你。許聞之不禁悲從中來，失聲痛哭。這段對話具有展示復雜心情的豐富內涵，具有激起心靈撞擊的強烈動勢，是很有“動作性”的。可見戲劇動作性遠不止舉手投足等等，語言也是動作。“語言動作”主要是指對話能展露人物豐富的內心活動，并刺激、影響別人；在內心交流和碰撞中引起雙方心情或相互關系的微妙變化，從而推進劇情。唯有這樣才能把“戲”做好，若無語言動作則無“戲”可看。

演戲和演講，有假戲真做與真“戲”真做之分，是兩碼事，然而在基于生活的“語言動作”上卻是相通的。就像觀劍而做詩，我們何嘗不可從表演藝術中悟出演講技巧呢？演講者可以把聽眾假想為一個同臺的“搭檔”（但決非演戲），用語言動作打動、說服、感染他，同時根據其反應調節演講，形成雙方內心活動（動作）相互激發的連鎖反應，像發展劇情那樣把演講過程向前推進。下面就試著談談演講的“語言動作 ”。

演講稿的“動作性”在一定的戲劇情境下，臺詞能以一當十，一句話甚至一個字也能多義地折射人物的內心活動，這是因為它主要用言外的潛臺詞來暗示動作。而演講沒有舞臺對話的條件，要把臺詞省略的東西補出一些，更多更直接地向聽眾傾訴。但演講語言也并非一覽無遺，仍有很多“潛臺詞”，因此演講語言都可以在言外蘊含動作。像描寫句、抒情句、反問句、感嘆句等等都是富有明顯的動作意味的。這里例舉列寧在1918年8月的《在全俄教育工作第一次代表大會上的演說》中的一段話：……英法正竭力保持自己的地位。他們侵犯俄羅斯共和國，把資本主義的弦拉得很緊，緊得就要斷了。甚至資產階級報刊承認，工人群眾的情緒也有了十分明顯的轉變：在法國，“保衛祖國”的思想遭到破產；在英國，工人階級宣布“國內和平”破裂。這就是說，英法帝國主義者已經拿出他們的最后一張王牌，我們可以滿有把握地說，這張王牌一定會被吃掉。

冷靜的分析足以服人；內在的激情足以動人；言人所欲言，撥開迷霧，給逆境中的人民以巨大鼓舞。

其中意志與情感的動作指向十分明朗，而且顯得細致入微而又波瀾起伏：“弦”的比喻是譏諷和蔑視，流暢精短的排比顯得舉重若輕，吃掉“王牌”的說法顯出果斷的氣魄和必勝的信心。這段情理交融的話具有反映演講人內心活動的豐富意蘊，有不少弦外之音，為演講時的“再創作”——表現“語言動作”提供了基礎。

演講要成為在演講人的“語言動作”主導和激發下講、聽雙方互動的過程。我們在寫演講稿（或打腹稿、即興演講）時應該使之成為一個激發這種“互動”的“動作鏈”。三種對話方式帶有動作性的演講語言主要通過三個雙向交流渠道進行傳遞。

一是演講者的“發話”與聽眾的態勢語言的交流。比如，形象風趣的論理會使人腦清目明，生動感人的敘述會使人為之動容，新鮮、簡潔的語言使人樂于傾聽，還要抑揚頓挫，緩急有致，調節和適應聽眾心理，并察顏觀色而尋求更好的表達。這就如同與不插嘴的人交談一樣。應該像肯尼迪的一位常年觀察家所說的那樣：“不管我坐在觀眾席的哪個位置上，總統他好像總能把我挑出來，然后跟我面對面地說話。”

二是在“講”的同時和間隙，雙方都用態勢語進行“對話”。如默契的眼神交流，以手勢、“道具”以及服飾、風度引起“良性”反應，還有在停頓中溝通。在態勢語的背后是豐富復雜的“心靈對話”。

三是直接對話。演講人偶而也與聽眾做直接而簡短的交談。多用設問和反問，或交流看法，或進行誘導。

“語言動作”的表現演講者通常是巧妙結合前兩種對話方式把演講“語言動作”表現出來。我們不妨從表演藝術中悟出些表現方法。

1、“意念”主導表演大師金山在《風暴》中扮演的施洋大律師，有一段扣人心弦的演說。據金乃千回憶：表演者默想著“為工人伸張正義”的強烈意念，以此來主導演講。他滿腔悲憤、理直氣壯地揭穿了慘

案的真相，接著慷慨激昂地說道：工人弟兄們，工人弟兄們！哪一個妻子沒有丈夫？哪一個丈夫沒有妻子？她沒有了丈夫，她的丈夫江有才被魏處長的父親謀殺了，她難道甘心俯首貼耳地不表示抗議嗎？不能！

而對這位妻子悲慘境遇的敘述又是那樣婉曲、沉郁。繼而發出驚雷般的吶喊：“這難道公道嗎？這難道公道嗎？”金山把為工人說話的意念具體化為起伏跌宕的一系列“語言動作”，不僅“點燃了工人的心火”，連臺下的觀眾也仿佛身臨其境。

2、挖潛臺詞把意念概括為一句話，只是為了說明復雜的內心動作的主要指向而已。意念主宰著豐富的“語言動作”并被它有血有肉地體現出來。因此要發掘和表現演講語言的潛在意味（潛臺詞）以展示“語言動作”，才能使意念不致落空。曾扮演屈原的金乃千把“雷電頌”的獨白分析如下：

臺詞：你，你東君是個什么東君！（潛臺詞：我認識你！你裝腔作勢的樣子，嚇不倒我！）別人說你是太陽神，你坐在那馬上絲毫也不能馳騁。（潛臺詞：你騙了多少人，他們把你捧得比天高，可你是個“死人”！）

正如前蘇聯電影導演格拉西莫夫所在《電影導演的培養》中所說：“這里的每一句話，不僅是一個分解為種種情感因素和行為意味的言語動作，這里的每一句話都是一種反應、一聲射擊、一粒子彈。”當然演講稿比臺詞“白”得多，但決非白開水，總是有余韻的。把“潛臺詞”挖出來以展現“動作”豈不更動人？

3、運用語言造型和態勢語言只要挖出潛臺詞，那么在表現“語言動作”時用什么語言造型手段就是很自然的了。“不要在外面加上語調，而是要從中悟出語調來。”（格拉西莫夫語）此外，“語言動作”還要與態勢語相結合，可對鏡練習，看怎樣才得體。

注重“相互關系的交流”　人們在交談時有雙重的交流：一是談話內容的交流，一是特定的相互關系的交流。后者作為全部交流的基礎，暗示、制約著內容的交流，使之顯示真正的含義并產生交流效應，這被稱為“交流模式”。戲劇里在人物關系的醞釀中，一句簡單臺詞也會有極豐富的內涵。演講者如果與聽眾進行特殊關系的交流，那么演講內容在交流時不也能以少勝多、舉重若輕嗎？“語言動作”既是內容的最佳傳遞手段，又是這種關系交流的動力和觸媒。這里以蒙哥馬利的《告別演說》為例，談談雙方互相熟悉的情形。蒙統率英國第八集團軍轉戰多年，與下屬的相處也很融洽。

他們是有“特殊關系”的。請看演講開頭：

親愛的官兵們：

在這里講話很易激動，但我當努力控制自己。如果說不下去時，請你們原諒。樸實平易，并無將軍威風；坦露了心里最柔軟之處，讓人呼吸到患難兄弟般的離情別意：我舍不得離開你們。多年生死與共，臨別時心中感慨萬端，有一種說不清道不盡的感覺……這些都是在言外在雙方的下意識里交流的，是內心深處沒有濤聲的巨瀾。在默契的心靈對話中，以不忍走與不忍讓他走為指向的復雜的內心動作相互激發、碰撞，從而醞釀、交流著下文所說的“戰友”、“朋友”關系。與其說演講重溫或借助于原有“關系”，不如說此時的“關系”是在演講人主導的這個時空里由“語言動作”觸發和暗示出來的。如果此時言不由衷話不得體，能有這種“關系”的動人交流嗎？

第三篇：演講的“語言動作”

也許大家還記得電影《牧馬人》中許靈均和李秀芝的對話：“我是個右派。”“姓郭的大叔跟我說了，他們說你是個好人。”許的話表現出直言相告的坦誠、不愿連累善良的秀芝、以及因長期背黑鍋而不得不放棄常人之念的無奈、絕望和自卑……這句話意味著：我不能、不敢也不忍娶你。這時，觀眾從秀芝的表情和言語中看出，她心領神會了許的話所流露的一切。秀芝的話反映出孤身飄零他鄉而急于“找一碗飯吃”的迫切心情，反映出她根據許此時的“表現”和郭大叔的大實話，做出了淳樸的勞動者自己的判斷。總之，李對許的話做了溫柔的反彈：我不在乎，我信任你，我愿意嫁給你。許聞之不禁悲從中來，失聲痛哭。這段對話具有展示復雜心情的豐富內涵，具有激起心靈撞擊的強烈動勢，是很有“動作性”的。可見戲劇動作性遠不止舉手投足等等，語言也是動作。“語言動作”主要是指對話能展露人物豐富的內心活動，并刺激、影響別人；在內心交流和碰撞中引起雙方心情或相互關系的微妙變化，從而推進劇情。唯有這樣才能把“戲”做好，若無語言動作則無“戲”可看。演戲和演講，有假戲真做與真“戲”真做之分，是兩碼事，然而在基于生活的“語言動作”上卻是相通的。就像觀劍而做詩，我們何嘗不可從表演藝術中悟出演講技巧呢？演講者可以把聽眾假想為一個同臺的“搭檔”（但決非演戲），用語言動作打動、說服、感染他，同時根據其反應調節演講，形成雙方內心活動（動作）相互激發的連鎖反應，像發展劇情那樣把演講過程向前推進。下面就試著談談演講的“語言動作 ”。演講稿的“動作性”在一定的戲劇情境下，臺詞能以一當十，一句話甚至一個字也能多義地折射人物的內心活動，這是因為它主要用言外的潛臺詞來暗示動作。而演講沒有舞臺對話的條件，要把臺詞省略的東西補出一些，更多更直接地向聽眾傾訴。但演講語言也并非一覽無遺，仍有很多“潛臺詞”，因此演講語言都可以在言外蘊含動作。像描寫句、抒情句、反問句、感嘆句等等都是富有明顯的動作意味的。這里例舉列寧在1918年8月的《在全俄教育工作第一次代表大會上的演說》中的一段話：……英法正竭力保持自己的地位。他們侵犯俄羅斯共和國，把資本主義的弦拉得很緊，緊得就要斷了。甚至資產階級報刊承認，工人群眾的情緒也有了十分明顯的轉變：在法國，“保衛祖國”的思想遭到破產；在英國，工人階級宣布“國內和平”破裂。這就是說，英法帝國主義者已經拿出他們的最后一張王牌，我們可以滿有把握地說，這張王牌一定會被吃掉。冷靜的分析足以服人；內在的激情足以動人；言人所欲言，撥開迷霧，給逆境中的人民以巨大鼓舞。其中意志與情感的動作指向十分明朗，而且顯得細致入微而又波瀾起伏：“弦”的比喻是譏諷和蔑視，流暢精短的排比顯得舉重若輕，吃掉“王牌”的說法顯出果斷的氣魄和必勝的信心。這段情理交融的話具有反映演講人內心活動的豐富意蘊，有不少弦外之音，為演講時的“再創作”——表現“語言動作”提供了基礎。演講要成為在演講人的“語言動作”主導和激發下講、聽雙方互動的過程。我們在寫演講稿（或打腹稿、即興演講）時應該使之成為一個激發這種“互動”的“動作鏈”。三種對話方式帶有動作性的演講語言主要通過三個雙向交流渠道進行傳遞。一是演講者的“發話”與聽眾的態勢語言的交流。比如，形象風趣的論理會使人腦清目明，生動感人的敘述會使人為之動容，新鮮、簡潔的語言使人樂于傾聽，還要抑揚頓挫，緩急有致，調節和適應聽眾心理，并察顏觀色而尋求更好的表達。這就如同與不插嘴的人交談一樣。應該像肯尼迪的一位常年觀察家所說的那樣：“不管我坐在觀眾席的哪個位置上，總統他好像總能把我挑出來，然后跟我面對面地說話。”二是在“講”的同時和間隙，雙方都用態勢語進行“對話”。如默契的眼神交流，以手勢、“道具”以及服飾、風度引起“良性”反應，還有在停頓中溝通。在態勢語的背后是豐富復雜的“心靈對話”。三是直接對話。演講人偶而也與聽眾做直接而簡短的交談。多用設問和反問，或交流看法，或進行誘導。“語言動作”的表現演講者通常是巧妙結合前兩種對話方式把演講“語言動作”表現出來。我們不妨從表演藝術中悟出些表現方法。

1、“意念”主導表演大師金山在《風暴》中扮演的施洋大律師，有一段扣人心弦的演說。據金乃千回憶：表演者默想著“為工人伸張正義”的強烈意念，以此來主導演講。他滿腔悲憤、理直氣壯地揭穿了慘 案的真相，接著慷慨激昂地說道：工人弟兄們，工人弟兄們！哪一個妻子沒有丈夫？哪一個丈夫沒有妻子？她沒有了丈夫，她的丈夫江有才被魏處長的父親謀殺了，她難道甘心俯首貼耳地不表示抗議嗎？不能！

共2頁,當前第1頁12

xiexiebang.com范文網[CHAZIDIAN.COM]

第四篇：演講的態勢語言

大家可能有這樣的感受：聽演講要比聽錄音或聽報告來勁得多，這是因為，演講雖然是以有聲語言（講）為主，但優美得體的態勢語（表情、姿態、手勢等）對感情的表達也起著重要的輔助作用：它既可有效地提高口語表達的準確性，也能吸引聽眾注意力。因此，準確、適當地運用態勢語言，是演講者必須掌握的一項基本功。

一、無聲語言的概念

演講不僅需要言詞聲音，同時還需要輔助以動作表情。這種通過面部表情、體態、手勢進行思想情感交流和信息傳播的手段，便稱之為態勢語言，亦稱體態語、無聲語言。

二、無聲語言的種類

是一個系統。它由表情語言、體態語言、手勢語言幾個部分組成，各個部分協調合作，相互配合，具有很強的技巧性。

第一節表情語

演講者的表情主要在面部，它受著兩種因素的制約：一是對聽眾的態度，二是所講的內容。對聽眾而言，表情的基調應是微笑，它是招人喜歡的秘訣；就內容而言，表情應豐富多彩，喜怒哀樂都可出現。

在整個面部表情中，最鮮明、最突出、最能反映深層心理的是眼睛的神態，即眼神。“眼睛是心靈的窗戶。”人的喜怒哀樂、愛憎好惡都能從眼神中表現出來，甚至能表達出用言語難以表達的極其微妙的思想感情。演講者要學會用眼睛說話，把自己真實的感情流露在眼睛里，隨時運用眼睛與聽眾交流感情。

（一）眼神運用法：

運用眼神的方法主要有五種：

1、前視法：

即視線平直向前流動的方法。它主要表演者的視線平直向前流動、統攝全場。

一般來說，視線的落點應放在全場中間部位，聽眾的臉上。在此基礎上適當地變幻視線，照顧到全場聽眾，并用弧形的視線在全場流轉，不可忘掉任何一個角落的聽眾。這樣，可使每個聽眾都感到表演者在關注自己，從而引起聽眾的注意。同時也有利于演講者保持端正良好的姿態，隨時注意會場的氣氛和聽眾的情緒。

2、環視法

即用眼睛環視聽眾的方法，要求表演者的視線，從會場的左右前后迅速來回掃動，不斷地觀察全場，與全體聽眾保持眼光接觸，增強雙方的情感交流，將前視法與環視法結合起來，即可觀察到聽眾的心理變化，還可檢驗表演效果，控制全場的情緒。

3、專注法

即把視線集中到某一點或某一方面的方法，要求表演者的視線有重點地觀察個別聽眾或會場的某一個角落，并與之進行目光接觸，同聽眾個別交流感情。這種方法既可啟發、引導聽眾，也可以批評、制止不守紀律的聽眾。

4、斜視法

即把眼珠向左或向右移動的方法。即可表現對左右觀眾的關注，同時配合面部表情，又可表現喜歡或鄙夷的情感。

5虛視法

即似看非看的方法。既可表現對左右觀眾的關注，這種視而不見的方法，可減輕表演者的心理壓力，還可表示思考，把聽眾帶入想象的境界。

演講者學會了“用眼神助說話”。就很容易撩撥人的心弦。演講者最忌的是從始至終用一種眼神，這樣會給人呆滯、麻木的感覺。當然眼睛也不能無目的地亂轉、仰視房頂、偷看評委或死盯講稿。

男士和女士的雙手都可垂放。

（2）坐姿語

坐姿語是我們演講中常見的一種體態語。坐姿有嚴肅性坐姿和隨意性坐姿。不同的環境，我們用不同的坐姿。在一些嚴肅的場合采用嚴肅性坐姿，在一些非嚴肅的、隨和的場合可采用隨意性坐姿。

不管是嚴肅性坐姿，還是隨意性坐姿，都有“坐姿的一般要求”。

（a）入座時，應當輕而穩，不要給人毛手毛腳不穩重的印象。

（b）坐的姿態要端莊、大方、自然。

（c）無論什么坐具，都不要坐得太滿。

（d）上身要挺直，不要左右搖晃，腿的姿勢配合要得當，一般不能翹起二郎腿。

（e）演講時，上身要些許前傾，表示對對方的尊重和自己的專心。

（f）上身需要后仰時，幅度不能太大，否則會給人困擾、無聊、想休息的印象。

(3)步姿語

是通過步態的變化來傳遞信息的一種無聲語言。步頻較快、步履輕松、表示“春風得意”，走路時拖著步子、步伐小或時快時慢，則表示自卑、緊張。

步姿語的一般要求：自然、輕盈、敏捷、矯健。自然而不別扭、輕盈而不魯莽、敏捷而不笨拙、矯健而不自卑。

一般情況下，當我們登上主席臺做演講時，要用“莊重禮儀”型，即行走時，上身挺直，步伐矯健，雙膝彎曲度小，步子幅度速度要適中。如果演講大受歡迎，我們的步伐也可采用“穩重自得”型，即行走時步履穩健，昂首闊步，步伐較緩，幅度較大。總之，不管是“莊重禮儀”型步伐，還是“穩重自得”型步伐，我們都要注意手的擺動，即手臂要伸直放松，手指自然彎曲，擺動時，要以肩關節為軸，用上臂帶動前臂向前，腳跟要先著地，依靠后腿將身體重心送到前腳掌，使身體前移。

作業：對著鏡子,逐條練習體態語。

第三節手勢語

（一）手勢語的概念

手勢語是演講者運用手掌、手指、拳和手臂的動作變化來表達思想感情的一種態勢語言。

手勢是指從肩部到指尖的各種活動，包括手臂、肘、腕、掌、指的各種協調動作。手勢所表達的意義，是由手勢活動的范圍、方向、幅度、形狀幾方面來決定的。

１、手勢活動的范圍

手勢活動的范圍，大體分為三個區間，肩部以上為上區手勢，表示積極向上或激昂，如，講到激動時，演講者常常雙手向上舉甚至揮動拳頭；肩部到腹部間為中區手勢，表示客觀冷靜，如,敘述一件事，分析一個理，演講者的手勢常常在胸前出現；腹部以下為下區手勢，表示鄙夷、厭惡、決裂，如，當講到“我們需與一切沒落的、腐朽的思想決裂！”演講者會做出一個往下劈的手勢。

２、手勢活動的方向

一般說來，向內、向上的手勢，意味著肯定、贊同、號召、鼓勵、希望、充滿信心，是積極的手勢；向外向下的手勢，意味著否定、拒絕、制止、終止、摒棄、冷漠、是消極的手勢。如，同樣是搓手，朝上搓。可能是摩拳擦掌、急不可待；往下搓，則可能是局促不安、不好意思。同樣是舉起兩個手掌，掌心向內，往內縮，表示現我靠攏、注意我；掌心向下、往外推，則是意味著拒絕、回避。

第五篇：演講的態勢語言

一、演講態勢語言的含義

態勢語言是演講者必須具備的一種非口頭語言。它是演講者通過自己的身體姿態、儀表風度、手勢動作、面部表情和服飾打扮等來表達情意、傳達信息的一種無聲語言，是演講中不可缺少的直觀性因素。

現代科學表明，態勢語言與書面語言、口頭語言一樣，可以表達感情、可以交流信息、可以被人理解、可以自成體系。我們平日形容某些人說話“眉飛色舞”、“手舞足蹈”、“指手劃腳”、“神采飛揚”、“風度翩翩”等，這些詞都充分體現了態勢語言在表情達意中的重要作用。

美國心理學家艾伯特·梅拉比安說過：“人的感情表達由三個方面組成：

55％的體態，38％的聲調及7％的語氣詞。” 這說明了態勢語表達的重要性。心理學研究還表明：人感覺印象的77％來自眼睛，14％來自耳朵，視覺印象在頭腦中保持時間超過其他器官。初學演講者很難取得演講的最佳效果的主要原因是之一，并不是有聲語言的差距，而非言語技巧表達的生硬或者根本不用。

二、演講態勢語言的作用

古希臘著名的演說家德摩西尼認為：“演講的秘訣在于姿態。”我國的教育家陶行知先生說過：“演講能使聾子看得懂，則演講之技精矣。”因此，古今中外的演講家都十分重視態勢語言的運用，并把它當作輔助工具，來增強演講效果。具體來說，態勢語言在演講中的作用主要表現在以下幾個方面：

1、輔助有聲語言。這是態勢語言的主要功能，因為態勢語言的運用，能加強演講語言表達時的效果，能輔助有聲語言圓滿地表達內容，充分地抒發感情；它可以對重要的詞語、句子進行加重或強化處理，具有強調功能。演講的態勢語不僅能強調或解釋演講辭中的含義，而且還能生動、形象地表達演講辭中所沒有的東西，尤其是在表達情感、情緒和態度方面，態勢語言有時甚至比口頭語言更明確、更具體、更有感染力。

2、塑造演講者自身形象，展示風采的作用。風采即風度，是人們美好的儀表、舉止、姿態，給人留下的第一印象。演講的第一印象，往往是演講者還未開口，就已經通過態勢語言的表達，深刻地印在聽眾的腦子里。一位演講者上講臺時，是膽戰心驚，害怕得連頭都不敢抬起來，還是邁著穩健有力的步子，邊走邊向聽眾微笑示意，它們給聽眾的印象是大不一樣的。態勢語言的表達，在第一印象上具有舉足輕重的作用。如果演講者能夠給聽眾留下親切、真誠、老練、瀟灑的第一印象，那么對于自己后面的演講是極為有利的。

良好的態勢語言能使演講者形成一種獨特的風格和形象。它不僅能給人以美的藝術享受，同時也是演講者文化素養和美學觀念、風度、形象的直接反應。正如英國哲學家培根說的那樣：“相貌的美高于色彩的美，而優雅得體的動作的美又高于相貌的美，這是美的精華。”

3、加強語言信息可信度。有些演講者由于心理素質的原因，在面對聽眾時心情會緊張，而情緒緊張所產生的心理、生理上的變化，反過來又會對演講產生消極作用，如無法控制語言速度，語音走調，遺忘內容等等，從而削弱了演講的說服力和可信度。相反，如果演講者表情輕松，神態自然，動作優雅，就可以穩定聽眾情緒，增加語言信息的可信度。因為聽眾不只是在“察言”，也在“觀色”。形體、手勢、表情具有自然流露的性質，具有更多的真實性，聽眾在傾聽演講的接收活動中，將從演講者的體態、手勢等動作中獲得語言信息的印證。

西方語言學家20世紀70年代的研究結果證明：人們交談時，只有35％的信息是單純通過語言表達的，其余的65％的信息則是通過態勢語言表達的。這個研究結論令人吃驚，不能不引起我們足夠的注意。古希臘大演講家德摩斯第尼就把自己演講成功的秘密歸結為恰當自如地應用態勢語言，看來是有道理的。

4、彌補有聲語言之不足。態勢語言的作用還在于輔助有聲語言更準確、更形象、更有效地表情達意，彌補有聲語言表達上的不足。“言之不足、手之舞之、足之蹈之。” 這就是說，態勢語言可以把有聲語言不便說、說不出的意思表達出來，或者幫助表達未盡之意，它具有取代和補充功能。著名的馬克思主義宣傳家雅羅斯拉夫斯基說過： “演講者的態勢是用來補充說明演講者的思想、情感與感受的。態勢語言本身就像文字一樣富有表現力，特別是在言辭少于思想，兩三句話中蘊藏著通篇哲理的時候尤其是這樣。”

三、演講上臺的體態動作：

1、上臺前：

要看好地形、路線、了解觀眾的情況。

整理好自己的衣服、資料、道具、發型等。

請各工作人員調整好音響、話筒高度。

2、上臺時：

要從容不迫、落落大方、瀟灑自信。

不能松松垮垮，隨隨便便，弓背彎腰。

不能嬌柔做作，扭捏作態，怪模怪樣。

不能缺乏謹慎，匆匆忙忙，大步流星。

不能過于遲緩，拖拖拉拉，委靡不振。

3、上臺后：不要急忙開口，而應用親切的目光注視或掃視會場幾秒鐘，使聽眾的大腦做好接收信息的準備，得到無聲的感染。

4、移動：一般來說，在正規的場合演講者站立好后是不宜移動的，但在特殊情況下，有時也要適當的移動。演講者的身體如果需要移動的話，應注意以下三點：

（1）動要在理。必須符合演講內容的需要，或者出于其他的目的，比如，為了進一步鼓動聽眾或者制止一些特殊情況的發生，演講者可以向前走動點。

（2）動有規則。演講者在走動方向、節奏、快慢等方面保持一定的規則，就既能活躍會場氣氛，又能穩定聽眾的情緒。

（3）動要適當，寧少勿多。移動范圍不應過大，不可跨越太遠、來回走動。

四、演講站立的姿態

演講必須站著，這是一個基本原則。古今中外成功的演說家幾乎都是站著演講的，就是在聯合國的講臺上，不管是國家元首，還是政府要員，都一律站著講，而且還限制時間。其原因就在于：第一、表示對聽眾的尊重；第二、避免長篇大論，或埋頭念稿子的毛病；第三、顯示演講者的精神風貌；第四、增強和聽眾的交流，調節會場的氣氛；第五、演講者站立，可以給人一個完整的形象，只有站立，才能使手勢、身勢自由地擺動。

1、演講站姿的要求 演講者站在臺上，要像青松一樣挺立，不能掉肩斜背；可一腳略前，一腳稍后，或呈稍息式，但絕不可扭曲身子，或過分側向一方，以斜背對場中另一方，這是對場中聽眾不一視同仁的表示；兩腳不可靠得太攏，也不宜跨得太開；演講中應有所變換。總的要求是：站姿應自然、大方、不拘謹、不呆板，身子要正，無論動與不動，都應當像一尊優美的雕像，體現出一種體態美。高爾基贊揚列寧的演說時說： “他站在講臺上的整個形象，簡直就像一件古典藝術作品，什么都有，然而沒有絲毫多余，沒有任何裝飾。”

魯迅先生說過：“演講有三美：意美以感心，一也；音美以感官，二也；形美以感目，三也。”演講者一般都是站著講，因為只有站著講，態勢動作才能自如，才能給人一個完整的形象，才能給人美的感覺。曲嘯老師在沒有病倒之前，3 有時一天講四場，但他從不坐著講，他說： “聽眾就是演講者的鏡子，而且是多棱鏡，從各個角度來反映演講者的形象。演講者的體態、風貌、舉止、表情都應給聽眾以協調平衡乃至美的感受。要想從語言、氣質、體態、感情、意志、氣魄等方面充分地表現出演講者的特點，也只有在站立的情況下才有可能。”

2、演講站立的姿勢要領

（1）站要直。站在臺上時要保持兩肩相平，上身和兩腳與地面要基本垂直。（2）立要穩。演講者的重心，應放在自己腳上，而不應該依靠講臺之類的支撐物。要保持穩固的站立，通常有兩種方法：一種是兩腳并行，分開20厘米左右，這種姿勢一般用在短篇演講和比賽演講中；一種是一腳稍前，一腳稍后，重心主要壓在后腳上，也就是介于立正和稍息之間的姿勢。相比之下，后一種方法好處要多些，它可以兩腳調劑，減輕疲勞，長篇演講者一般都采用這種站姿。

3、站立時兩手的姿勢：

Ａ、雙手自然垂下放在身體兩側。

Ｂ、兩手合攏放在腹部。

Ｃ、一手拿書，一手垂下。

Ｄ、兩手按在講桌邊。

演講的總體要求：言之有物、言之有序、言之有理、言之有情、言之有趣

?

1、演講內容：說道理、講故事、舉例子、發感慨、動真情 ?

2、演講語言：聲情并茂、流暢悅耳

?

3、演講態勢：表情豐富、動作得體、手勢自然，服裝優雅。?

4、整體效果：使人知、令人信、動人情、促人行