第一篇：高技派建筑在中國的泛濫

高技派建筑在中國的泛濫

【摘要】如果說鳥巢、水立方這類高技派建筑還能讓人心存好感的話，那么央視的“大褲衩”著實令人大跌眼鏡。現在，在中國經濟減速的危險與機遇并存的大背景下，各地爭相建設的CBD、商業地產等建筑（群）加劇了高技派建筑在中國的泛濫，也許我的說法有點危言聳聽，但這卻是我的擔憂。

【關鍵詞】高技派建筑 中國 權貴資本 泛濫【目錄】

一 高技派建筑概述 3 二 高技派建筑的特征與局限 3 三 高技派建筑在中國與權貴資本的結合 3、4 四 泛濫的表現 4 五 結論 4、5

一、高技派建筑概述

“高技派”（high-tech style）建筑首先出現在美國。高技派建筑的出現是對現代主義的堅持與發揚，是很容易被辨別的現代主義分支，強調對建筑構建與生產系統的工業化與系統化制造，尤其強調結構與機械的特性。作為體現人類文明重要標志之一的技術，在建筑文化中一直有著深刻的體現。可以說，技術已經在建筑設計的每一個環節，成為表現建筑美感的重要因素。現代建筑大師密斯曾說：“技術根植于過去，控制今天，展望未來；當技術完成它的真正使命時，它就升華為建筑藝術。”正是這樣一種對于技術的強烈興趣和未來實用主義的信仰，使建筑師們拋棄了狹隘思路，以高技術為手段，創造出一種表現科技的力量，具有強烈時代美感的建筑——高技派建筑。即高技派建筑是指不僅在建筑上采用新技術、新工藝、新材料和新理念，同時在美學上極力鼓吹新技術帶來的審美變化，并將高科技的結構、材料和設備轉化為表現其自身手段的一種技術流派。

20世紀60年代，伴隨技術重要性的凸顯，在建筑藝術多元思潮的促進下，以諾曼·福斯特、皮阿諾和羅杰斯為代表的高技派建筑師登上了歷史的舞臺，并成為建筑界追捧的對象。這一時期的高技派以現代先進技術為手段，采用預制化的構件，極力表現新材料和新結構的特性。其中重要的代表作有皮阿諾和羅杰斯合作的巴黎蓬皮杜藝術中心，羅杰斯設計的倫敦勞埃德大廈和福斯特設計的香港匯豐銀行大廈。但由于高技派建筑自身存在的不足，從20世紀70年代開始向“當代”高技派建筑過度發展。一方面繼續利用各種先進科技成果，在建筑中體現“技術美”的建筑，另一方面在建筑能耗、建筑與環境的關系及建筑的人性化等方面上，有了改善與變革的力量，從而創造出更為成熟的當代高技派建筑。

二、高技派建筑的特征與局限

“高技派”概念表現的重要特征之一是相對性，它是利用當時條件下的先進技術實現和滿足社會發展的需求，通過新技術的集成，改善和提高人類的生存環境質量，并在創作中極力表達和探索多種多元化的建筑類型。查爾斯·詹克斯在他的《高技之戰，伴隨著重大謬誤的偉大建筑》一書中曾列出了高技派建筑的六大特征：（1）展示內在結構及設計美，（2）展示象征功能及生產過程，（3）透明層次和運動感，（4）明亮的色彩，（5）質輕細巧的張拉構件，（6）對科學技術文化的信仰。歸納起來說，高技派建筑在外部造型方面通過暴露、交叉、重復和夸張等手法創造自己典型的構成特征并盡可能將新材和新技術之美發展到極致；而在內部空間處理上，則是通過靈活自由的平面布局、暢通快捷的流線組織和簡潔明快的裝修風格等，來表現強烈的時代氣息。

盡管高技派建筑不斷追逐新技術，與時俱進，但它忽略了建筑藝術性的多元化和建筑應有的人性關懷，否定了傳統藝術的價值，粗暴的改變人的生活方式。將建筑簡單的等同于工業產品，大體上在不斷地重復克隆，喪失了建筑應有的價值與審美。盡管高技派建筑具有鮮明的時代美感，也暴露出自身的許多問題：機械式冷冰的造型、夸張的尺度、高昂的造價以及節能環保與城市環境的協調。說實話，如今廣泛的使用機械已是不可避免的事，但就今日多元的文化而言，機械已經不再被看作是對未來生活的具體保證。

三、高技派建筑在中國與權貴資本的結合

全球化勢不可擋，伴隨著技術的日益發展和建筑界的廣泛交流，西風東漸，高技派建筑作為舶來品在中國備受推崇，但當權者利用權貴資本只是想通過這一方式獲取短期的巨大的政治經濟利益，而在其中存在諸多問題。在對表面形式的重復克隆之下，失去了真正的意義，實為其與權貴資本的結合。缺乏藝術性與人情味，人性化與情感性正在缺失。而且高技派建筑承載著更深層面的矛盾：社會機制與權力意志的體現，經濟規律與經濟發展趨勢的分析，對外來文化和傳統文化的態度，對權力話語權和人性關懷的平衡等等的矛盾。看到上海、北京，甚至像蘇州這樣的二線城市的高技派建筑，必然會聯想到紐約的建筑，全球化給高技派建筑在中國帶來了生機，也帶來了瘋狂。社會主流意識不敢正視現實的狀態，有的只是短期的功利主義。

四、泛濫的表現

中國各地新建的在建的CBD、商業地產等建筑（群）無疑是高技派建筑在與權貴資本的美妙結合，各地都在爭相創造一個個“神話”，追求利益的最大化，而忽視了高技派建筑作為體現人類文明發展的因素以及建筑本身的文化屬性，變得不擇手段，大拆大建。人們來不及思考了，難道一座座用水泥、鋼筋、玻璃與膠水建起的所謂高技派建筑就是人類的終極目的，人性的關懷嗎？

這種高技派建筑與權貴資本結合的最惡劣的地方當屬小高層、高層住宅建筑在全國的遍地開花，作為最為基本的高技派建筑應用的住宅建筑，結構的簡潔、層次與運動感的鮮明、色彩舒適，構件的運用和運用了科學技術，這些基本滿足了高技派建筑的六大特征。看似很是美妙，但當你發現這種建筑大面積的出現時，高技派建筑在外部造型方面可怕的重復克隆，置身其中讓人不接地氣，透不過氣來。而內部空間的的惡劣設計，無論是過分的自由還是過分的狹促，都使人憤怒。權貴資本與高技派建筑的陽謀躍然于紙上，在其中引領不良的方式規則，攫取巨大利益，特別是土地的，以建筑的藝術代價換來。這類所謂的高技派建筑粗暴的改變了人的生活方式，增加了人與環境的障礙，排斥其他多元本土建筑，降低了人類生存環境的質量。

除了最為惡劣的住宅建筑，大量的冠以CBD、商業地產的所謂高技派建筑也在迅速的侵蝕我們的城市和人類的生存環境，不切實際的高技派建筑就如同一個透明的大罩子，無論樣子如何改變，談不上有多美、多好。恐懼與難以觸摸飄蕩在空中。我們現在雖不以為然，等過上若干年就不敢正視了。建筑這東西很可怕，它的一切都是裸露著的，它真實的無法掩蓋。城市選擇高技派建筑的方式與形式必須是思考過的。任何城市的發展都綜合著時代發展的精神情感和理性的智慧，所建城市的區域特征、地理狀況、能源條件和人口密度等等，都需要各學科綜合邏輯的推理，貫徹人性關懷，去偽存真。

高技派建筑所夸耀的新技術和新材料也因節能環保與城市環境的協調的原因廣受詬病，在中國尤甚，政客在規劃自己的政績，房地產商在計算最大化的經濟利益，消費者則期待占有。這一切的一切都是欲望膨脹的結果，人們無所顧忌，對各種資源的掠奪變得明火執仗了，什么文化，什么歷史，什么人性，什么環境，什么土地，一切都成為了可掠奪的對象，這就是現在中國高技派建筑的根基啊。

五、結論

我渴望像當年的威廉·莫里斯逃離水晶宮一樣逃離現在中國的高技派建筑，但似乎是無可奈何的，狀態得到改變會是漫長的且是要付出巨大代價的。于今的高技派建筑還是云里霧里，我希望有多元的建筑生態出于對人類未來建筑和城市 發展的良心與責任，使中國的高技派建筑變得理性起來，回歸本質。

在多元主義的年代里，科技意向的借用將是深思之后的抉擇，因為唯有藉于對科技日新月異的思考與反思，才能對于建筑作出重新的詮釋，而不是全盤接受甚至是曲解了的接受。人文環境的重建，人性關懷的恢復與人類生存環境質量的改善刻不容緩。參考文獻

[1]孫立人.游移與轉換——對建筑藝術的思考[M].桂林:廣西師范大學出版社,2006.[2][英]伊麗莎白·史米斯.新高技派建筑[M].陳珍誠譯.南京:東南大學出版社,2001.[3]李巧南.高技派建筑解析[J].造型藝術,2011,2.

第二篇：建筑陶瓷市場仿冒品泛濫

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建筑陶瓷市場仿冒品泛濫

我國建筑陶瓷產業正處于發展期間，每年都有大量的企業進入，原本百家爭鳴應當是好事，但是很多企業卻不注重自身品牌的建設和維護，而是通過仿制其他知名品牌，依靠這些品牌已有的名聲進行牟利，行業的仿冒制造行為肆虐，已經嚴重影響了行業整體的健康發展。

業內分析師指出：建筑陶瓷產業的仿冒濫造現象已經不容忽視，除了相關企業嚴格遵守法律，遵守行業規范外，更要依靠政府部門的嚴厲打擊，而企業一旦出現被侵權問題，也要及時上報，不給不法分子可乘之機，整個行業都要團結起來，將依靠山寨別人的廠商清除出行業，維護行業的良好形象。

仿冒者如此有恃無恐，主要是因為侵權成本低，而維權成本高，對于仿造者來說，即使被查處，面臨的處罰也是銷毀這批產品，不法分子損失的僅僅是這部分的貨值，罰款金額也不大，但是對于維權來說，正規的途徑一般是到當地工商局進行投訴舉報，或者是走司法途徑，向法院發起訴訟。但是整個過程要花費大量的人力物力財力，并且維權周期較長，造成不法分子卷土重來，屢禁不止。

被仿制的產品往往是行業內的領頭品牌，因為這些品牌已經有了龐大的用戶群體，2013年上半年，龍頭企業新中源查獲貨值達數千萬元的仿冒產品。而就在前不久，另一家龍頭企業新明珠陶瓷通過聯手省外地方政府，打下680箱假冒產品。這些行為不但嚴重損傷了消費者的權益，更是侵害了企業的知識產權，給企業帶來很大程度上的負面影響，同時也在消損著消費者對整個行業的信任基礎。

我國是建筑陶瓷生產和消費大國。隨著國家城鎮化建設的大力推進，建筑陶瓷也迎來了發展的大好機遇，越來越多的企業進入建筑陶瓷領域，想在廣闊的市場蛋糕上分得一杯羹，這也使得行業內的競爭愈顯激烈。

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第三篇：徽派建筑設計說明

一.項目概況及設計依據

本設計為成都市新農村住宅設計，風格為徽派民居風格。

設計依據為四川省成都市《新農村住宅方案設計條件》及要求。二.設計選址及民居特點

該設計擬建造地點為四川成都郫縣犀蒲地區。該地區為丘陵地帶，屬于我國夏熱冬冷地區，夏季最熱月平均溫度為25.5度，極端最高溫度為37.3度，冬季最冷月溫度為5.9度，極端最低溫度為-6.7度，室內相對濕度最熱月為平均85%，最冷月為平均為80%，冬季日照率為21%，全年主導風向為NNE，夏季主導風向為NNE，冬季主導風向為NNE。

這兩年，徽派民居漸漸進入四川，其深厚的文化底蘊被四川人廣泛接受。先后出現了成都市的“清華坊”，青城山的“假日青城”都充分說明了徽派建筑能在四川地區發揚光大。此外，四川與安徽，江蘇處于同一緯度上，有著相近的氣候，同屬夏熱冬冷地區，因此保溫和通風同樣重要。在此基礎上產生的生活方式并由此產生的空間格局與四川民居存在類似，其建筑形態上都講究前院、后院，宅前屋后有水流經。三.設計思想

本著既有利于節約土地、保護耕地，又有利于促進城鄉一體化、滿足城鄉建設發展用地需求的原則，面積適度、布局合理、功能齊備，推行統一規劃、集中建設。尊重當地民居的生活習俗與精神觀念，保留現存民居中最有特色的部分，并根據新的要求對其余部分實行不同程度的變更（從設備和材料的更新到空間的重新組織）。

以當地民居為根基，充分吸取傳統民居的優點。借鑒當地民居的傳統文化,吸取外來的精華。

在總體布局上建筑充分考慮地形的因素，考慮到鄰里交往，而設計了中心圍合交流、休閑區，建筑彼鄰而建，戶戶相連，建筑前后錯落成豐富的視覺景觀。

在平面功能的布置上以人為本，平面布局設計合理，有較大的起居、炊事、衛生、貯存空間和合理的從事生產、經營活動的空間，通過對民居內部形態的更新實現對民居與建筑文化延續。底層為生產經營空間直接對外，居住與工作完全分開。在尺度上也考慮到作為車庫的可能。一層為主要家庭成員公共活動空間，二層、三層為臥室及經堂等功能空間，動靜分區明確，居住空間內食寢分離、居寢分離，同時也照顧到當地居民的生活習慣。

在立面風格的設計上力求體現傳統的徽派民居風格，以現代建筑設計手法為主，同時熔入提煉后的傳統建筑手法精髓，采取挑、錯、等傳統民居手法，取得豐富的立面造型及立面效果。在色彩處理上以傳統的徽派民居風格的清淡雅致為主，墻以白色為主，門窗以深色搭配，屋頂以灰黑色坡屋面。形體上錯落有致。體形及尺度宜人，力求形成傳統民居所圍合的街、巷等城鎮空間。

四.對于新技術新材料的采用

以科技為支撐，因地制宜地采用先進適用的技術、材料、工藝和產品，提高農房建設質量。推廣采用沼氣技術，改善能源結構，改善排煙、排油條件，冰箱入廚。考慮燃氣、給水排水、電氣、信息通訊設施，管道集中，配置電話、閉路電視、空調專用線路。提高居民的生活品質。

在充分利用當地豐富的木材、礦材資源的時候，還應推廣采用粉煤灰實心磚、非粘土磚、混凝土空心小型砌塊、輕質隔墻材料等新型建筑材料。

住宅建筑體系（主要包括結構、水、電、氣、通訊等部分）通過完善的設計、部品與成套技術的集成和有序的現場施工，實現各部分的優化集成和整合。五.綠化景觀

綠化景觀簡潔樸實。以傳統的庭院空間來作為景觀的節點，以寧靜休閑作為景觀的功能。庭院有私密空間、半私密空間及公共空間。相互融合又界限分明。使新農村具有江南風光、又有川西特色。形成一個安全、和諧、衛生的現代農村。

第四篇：徽派建筑設計說明

方前長山橋村街景立面改造工程方案設計說明

一、設計依據

(1)《小港街道總體規劃(修編)》

(2)方前長山橋村街景立面改建方案設計任務書

二、基地概況

通途路東西走向，是連接寧波和北侖的主要干道。本工程的設計范圍為通途路南側，方前長山橋村。沿街建筑現狀部分為80-90年代建筑，部分近年新建建筑,材質均缺乏協調和統一。

三、改造要求

通過充分挖掘地域文化及歷史文化，整合資源、運用建筑元素，強化小港街道通途路主通道功能，把通途路沿街建筑改造成充分體現徽派建筑風情和生態特色的一道亮麗風景線。

四、現狀問題分析

通途路及沿街建筑是80～90年代逐步興建而成，由于歷史、文化、經濟等諸多方面的原因，從整體上看，沿街建筑呈空間結構松散、無序，立面形式簡雜、瑣碎，外墻材料不相統一的建筑現象。

從現狀分析來看，可以歸結為以下幾方面的問題：

(1)沿街建筑的空間結構不盡合理，城市天際線不夠完美；

(2)建筑形式多樣，風格不統一。

(3)外墻色彩(包括門窗)雜亂繽紛。

(4)某些建筑物的建筑造年代較為久遠，甚至有些是臨時搭建房屋，對街景的影響較大；

(5)街區的商業配套設施不全；

(6)因此，本方案設計著重對以上這些內容進行研究、設計與深入，以期達到規劃整治的要求。

五、基本構思

(1)總體構思

通過對建筑、交通、環境的綜合整合，營造一種絢爛、靚麗、潔凈的生態氛圍格局。

(2)主要材料

墻面以噴涂、小面磚和石材為主；營造出清晰、大方的建筑立面風格。梁架一般不施彩漆而以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻，簡潔明快，清新絢爛，使人們在步行游覽的同時，享受建筑色彩跳躍對感觀所帶來得文化沖擊。

六、空間與景觀

沿街景觀為達到“港?域?山”為一體的環境要求，建筑物宜低一些，留出空間與視覺走廊觀賞山頂甕城；沿街建筑物在結合環境方面注重與周邊的統一與和諧。準確地把握空間尺度，進行合理有效的空間組合，形成高低錯落，進退有度，虛實相接的建筑物天際線。采用石雕、鋪地、牌坊、木質座椅等小品，結合花、草、石、樹等元素，采用開放式空間構成，使鋪地成片，綠樹成蔭，形成宜人的休閑環境。綠地采用灌木與草坪相結合，沿街種植常青喬木，輔以盆栽式花卉。

七、技術措施與建議

1、建筑類型分析，改建工程的特點是：尊重原有建筑的功能性與結構的安全性。對大部分建筑來說以磚混為主要結構。對屋頂、外墻面、門窗、等建筑細部進行改造；對新建筑采用保留的方式；對少部分建筑鑒于整改的可行性小，建議拆除重建。具體的方式是：

(1)改建的建筑

沿街大部分建筑，在結構和功能許可的前提下，盡量將屋頂天際線處理完美。大部分外墻面改為噴涂或小面磚。原有的鋁合金或鋼門窗進行整改更新，結合空調外機處理，形成豐富的立面機理。采用多種形式，整體協調，渲染，墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻，簡潔明快，清新絢爛。

(2)新建的保留建筑

鑒于幾幢建筑是剛剛改建不久，立面形式和細部構成已作認真的考慮，其形式對沿街景觀有一定的貢獻，因此保留現狀，周邊建筑的處理注意協調即可。

(3)拆建重建的建筑

少部分建筑物陳舊、安全性差，立面形式與周邊其它建筑相比，嚴重不協調，不宜改造，建議拆除，重新設計建造。

2、建筑整治要素

(1)屋面

屋面采用小青瓦與平屋面穿插結合的方式。根據建筑現狀屋面的形式和材料的不同采取相應整治措施：

完好型-----小青瓦屋面，屋面保存完好，予以保留。色彩沖突的則進行更換。

基本完好型-----小青瓦屋面，局部有破損，對屋面進行整修。

破損型-----屋面破壞嚴重，檐口、屋脊破壞嚴重的需重新翻修。

平屋面型-----保留的平屋面建筑，根據天際線的變化和美觀保留修整或改為小青瓦坡屋面。

(2)墻體

徽派建筑格式.指高于兩山墻屋面的墻垣.徽州舊時建筑應村落房屋密集防火,防風之需,在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的“封火墻”.因形似馬頭, 故稱“馬頭墻”.其構造:隨屋面坡度層層迭落,以斜坡長度定為若干 檔,墻頂挑三線排檐磚,上覆以小青瓦,并在每只垛頭頂端安裝搏風板(金花板).其上安各種蘇樣“座頭',有”鵲尾式“,”印斗式“,”坐吻式“ 等數種.”鵲尾式“即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭.”印斗式“即由 窯燒制有”田“字紋的形似方斗之磚,但在印斗托的處理上又有”坐斗“與”挑斗“兩種做法.”坐吻式“是由窯燒”吻獸"構件安在座頭上,常見有哺雞,鰲魚,天狗等獸類.(3)門窗

門窗的整治包括門，門板、窗、窗套和二層窗下欄板等，具體整治措施：

拆除所有鋼門窗，門窗上安裝的防盜門，防盜網等同整治風格不符的構件予以拆除。禁止采用外凸式防盜窗或防盜門如必須安裝的則安裝于門窗扇內側及門板內。

八、實施政策措施建議

1、本次規劃主要內容包括小港街道方前長山橋村建筑改造及整治規劃。

2、本次整治規劃對沿街保留（含拆建）建筑的整治及修建，應按本規劃要求進行建筑立面的恢復和整修。

3、對規劃中新建建筑本次規劃均為沿街建筑整治改造的初步方案，實施過程應行下階段的建筑設計。

4、整治實施過程中應注意的其他問題：

(1)、明確功能定位、規劃應有的持續性、階段性。

(2)、細部處理應做專業設計，設計與施工同步，避免脫節。

(3)、施工規范，監理工作應貫始終。

第五篇：婺源徽派建筑

一、徽派建筑的簡要介紹

徽派建筑作為徽文化的重要組成部分，歷來為中外建筑大師所推崇。它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點。徽派建筑的美學趨向，是古徽州獨特的人文環境與優美的自然風光完美融合的藝術結晶。徽派建筑 是中國古代社會后期成熟的一大建筑流派。明中葉以后，隨著徽商的崛起和社會經濟的發展，徽派園林和宅居建筑亦同步發展起來并跨出徽州本土，在大江南北各大城鎮扎根落戶。徽派建筑的工藝特征和造型風格主要體現在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實體中。作為設計和實施者，江南民間的“徽州幫”匠師對這一流派的形成起了重要作用。徽式民居集中反映了徽州的山地特征、風水意愿和地域美飾傾向，其結構多為多進院落式（小型者多為三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為室，廳堂前方稱“天井”，采光通風，亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。民居外觀整體性和美感很強，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯落有致，黑瓦白墻，色彩典雅大方。在裝飾方面，大都采用磚、木、石雕工藝，如磚雕的門罩，石雕的漏窗，木雕的窗欞、楹柱等，使整個建筑精美如詩。作為一個傳統建筑流派，徽派建筑融古雅、簡潔、富麗為一體，它至今仍保持著獨有的藝術風采。

（一）、徽派建筑的產生及發展

1、產生歷史背景

南宋遷都臨安，大興土木，筑宮殿，建園林，不僅刺激了徽商從事竹、木、漆經營，也培養了大批徽州工匠。明朝中葉以后，徽商崛起于中國商界。徽州是“文化之邦”，致富還鄉后，也爭相在家鄉建住宅、園林，修祠堂，立牌坊，興道觀、寺廟，架橋梁，蓋路亭，從而開始和形成有徽州特色的建筑風格。

2、形成及發展徽州原來是古越人的聚居地，其居住形式為適應山區生活的“干欄式”建筑。中原士族的大規模遷入，不僅改變了徽州的人口數量和結構，也帶來了先進的中原文化。中原文明與古越文化的交流融合，直接體現在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“樓上廳”形式，樓上廳室特別軒敞，是人們日常活動休憩之處。這是因為山區潮濕，為了防止瘴癘之氣，而保留了越人“干欄式”建筑的格局。同時，由于大量移民的涌入，人稠地狹，構建樓房也成為最佳選擇，但多依山就勢，局促一方，為解決通風光照問題，中原的“四合院”形式又演變成為適應險惡的山區環境，既封閉又通暢的徽州“天井”。而山區木結構的房屋又易于遭受火災，為了避免火勢的蔓延，便又產生了馬頭墻。早期的徽派建筑形式，正是外來移民與原住民文化交融的產物。

隨著徽商的興起和發展，明朝中葉以后，徽商崛起，雄據中國商界。致富后的徽州商人，將大量資本返回家鄉，其中重要的一項就是對建筑的投入。他們修祠堂，建宅第，造園林，豎牌坊，架橋梁，蓋路亭，給徽州鄉村面貌帶來了巨大變化。徽派建筑也逐漸慢慢發展成為有自己獨具特色的風格：粉墻黛瓦，門窄檻高，窗少且小，采光通風的天井和防火的馬頭墻，還有細致的三雕（磚雕、木雕、石雕）。徽派建筑外形的一致性，是追求貧富間和諧的體現。然而，富人終歸是有他們所享受的權利。于是在保持外形的基礎上，由于“賈而好儒”的特點，具有很高文化素質的徽商們在建筑中注入了自己對住宅布局、結構、內部裝飾、廳堂布置的看法，并且使三雕發揮得淋漓盡致，促使徽派建筑逐漸形成風格獨特的建筑體系，使徽派建筑不僅具有實用性，還蘊含有豐富的文化內涵。

（二）、徽派建筑的特點

1、徽派建筑特色

徽派建筑的特色主要體現在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實體中。其風格最為鮮明的是大量遺存的傳統民居村落，從選址、設計、造型、結構、布局到裝飾美化都集中反映了徽州的山地特征、風水意愿和地域美飾傾向。作為傳統的建筑流派，它一直保持著其融古雅、簡潔、富麗于一體的獨特藝術風格。

徽派建筑以磚雕、木雕、石雕這三種民間雕刻工藝為裝飾特色，簡稱“徽州三雕”，而婺源古建筑群在此三方面也表現得很典型。徽州“三雕”源于寧，明清時達到極盛，主要用于民居、祠堂、牌坊等類建筑的裝飾和家具、屏聯、筆筒等工藝品的制作。

徽州“三雕”在風格上一般可分兩個階段。明代的雕制樸拙古雅，多平雕和淺浮雕，主要借助線條美感獲得近于平面的裝飾美，缺乏透視變化，但強調對稱，富于裝飾趣味。入清以后，雕鏤漸呈細膩，多深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達十余層，亭臺樓榭，樹本山水，人物走獸，花鳥蟲魚集于同一畫面，層次繁復，錯落有致，給人以玲瓏剔透的精美感。

婺源“三雕”藝術廣泛用于古民宅、官宅、宗祠、廟宇、廊橋、牌坊，于１５９７年進入始興期。“三雕”各司其職，磚雕、石雕多用于門樓，木雕用于堂內。題材眾多，有傳統戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。婺源“三雕”是徽派建筑的主要內容，集美學、力學、數學、歷史學、生態學于一爐，極具藝術價值。

2、徽派建筑的深刻內涵

中國傳統文化的特質是“天人合一”，徽派建筑追求的也是“天人合一”。這里的“天”既是指徽州

山崗丘陵地貌，溪流水塘遍布的自然風貌；也是指“理學文章山水幽”獨特的人文環境。“天人合一”是指保持人與自然的天然和諧。生活在其中的徽州人文化修養深厚，構思村鎮藍圖時最善于抓住山水作文章，表現在民居多借助山水格局，依山傍水而建，力求人工建筑和自然景觀融為一體，居家環境靜謐雅致如詩如畫。白墻青瓦馬頭墻，綠水青山蔚藍天，大自然與建筑完全融為一體。

徽派建筑具有清雅簡淡、因陋就簡的樸素美。這無不體現出其“天人合一”的思想，也反映出徽州人民的生活習性和建筑背后的文化內涵。長期以來，徽州因地勢原因，“力耕所出，不足以供”，民生維艱。生活在這種艱苦環境中的徽州人深知養家創業之艱辛，養成了節衣縮食勤儉持家的良好風范，且寫進族規家訓，作為家風教育的必修教材，代代相傳。因此即便經營成功，腰纏萬貫的富商巨賈也不以豪侈自喜，倡行節儉。建造宅第時往往因陋就簡，就地取材。在堅固實用、美觀大方的基礎上尋求樸素自然清雅簡淡的美感。緣于此，徽州少有富麗堂皇的豪宅華堂是不難理解的。以當地豐富的粘土、石灰、黟縣青石、水杉為主要材料建筑的徽派民居構思精巧、造型別致、結實美觀。遠遠望去，清一色的黑瓦白墻，對比鮮明，加上色彩斑駁的青石門（窗）罩和清秀簡練的水墨畫點綴其間，愈顯得古樸典雅，韻味無窮，清淡樸素之風展現無遺。

徽派民居還體現了以孔子為代表的儒家文化，如宗祠和牌坊，就是標志著徽文化忠孝節義儒家思想的典型建筑。

二、現狀分析及評價

徽派建筑是徽文化的重要組成部分，它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點。作為徽州文化的一種表現，婺源的徽派建筑保存的比較完好，特別是“天人合一”的原生態村落曉起，歷史文化名村思溪延村。近幾年，在開展古村落旅游資源的同時，旅游公司和相關部門對現有的古建筑做了大量的修理和

維護工作，使各個村落的建筑得到了修繕和開發，但仍然存在一些不足和需要改進的地方。1）、古建筑的保存現狀及評定

曉起，亦稱曉川，含上、下曉起兩個自然村。曉起村內粉墻黛瓦的村落宅居至今還完好保存著明清建筑近百幢。其中有清道光丙戊（1826年）進士、江蘇直隸州知州、光祿大夫江之紀的“進士第”；清花翎頭品頂戴、金紫光祿大夫、山西布政使、兩淮鹽運使江人鏡的“榮祿第”；清光緒年間光祿大夫、江都巡檢江人鐸的“大夫第”等。還有商宅若干座，有清光緒年間 “禮耕堂”, “繼序堂”；清末茶葉成品獲國家農工部金獎和巴拿馬博覽會二等獎的茶商汪晉和的“日新堂”。此外還有“志勤堂”、“振德堂”、“日省堂”、“慎德堂”等眾多富商的住宅。建筑體多為三層穿斗式木構架，四周風火山墻圍起，山墻上部呈階梯形，高出青瓦坡頂的屋面，俗稱“馬頭墻”。平面布置多為三進三開間和二進三開間。當然保存完好的住宅將繼續保存和發展,但還要充分利用原來遺留的傳統民居, 將原傳統民居經過改造后可繼續利用，為現代人服務,提高人民的生活水平。

思溪延村始建于南宋慶元五年，俞姓古宅，堂構嚴謹，陳設儒雅，斗拱藻井，雕刻精美，是為婺源徽派建筑極品。思溪延村發展至今已有800年，現存80多幢古宅。古民居大多粉墻黛瓦。整體色彩效果是黑白相間，給人樸素淡雅的美感。從遠處看這些古民居，在外觀上是大面積空白的一 片粉墻，粉墻上嵌有幾個高低有序的小小洞窗，形成整體與局部、面與點的對比效果，體現“道法自然”的意蘊，里外墻著重采用了馬頭墻、山墻的建筑造型尤其是馬頭墻屋檐角飛翹，在蔚 藍的天際勾畫出民居墻頭與天空的輪廓線，增加了空間的層次韻律美。在古建筑物的保存過程中，宅內的裝飾物品的保存比較好，民居所用的石材、青磚、木材，都保持純天然材料質感，保留自然紋理與色澤；但是美中不足的是由于一些歷史原因和自然原因破壞了某些雕刻的完整性和美觀，比如：木雕上栩栩如生的人物的頭像被破壞了，石雕也被毀棄等。自鄉村旅游開發以來，旅游公司或政府投資了大量資金進行維修和保護古建筑物，并組織了專門人員研究，使許多徽文化重新展現在世人面前，但村民建房與古民居保護的矛盾日顯突，很多居民的新建筑用地也沒有及時得到解決。

2）、村落整體古建筑環境評定

村落整體環境就像人的外表一樣，需要包裝和打扮。中國最美的鄉村在婺源，有著優良的環境，森林覆蓋率達82%；空氣質量好，尤其是農村，全縣達二級標準，部分如SO2、氮氧化物達一級標準；水系源頭達二級標準；固體廢棄物也要綜合利用并妥善處理。生態是自然的饋贈，是發展鄉村旅游促進農村發展的基礎，呵護當地生態資源和保護生態環境是必然的。在曉起村，清澈見底的溪流穿村而過，粉墻黛瓦的村落宅居，掩映在群山環抱的茂林深處，村周山巒疊翠，綠樹陰翳，遠望古道，宛如一根飄帶，村子前后左右，濃蔭蔽日的古樹，蔚為奇觀；在思溪延村，村落內以青石板鋪地，古建筑群背靠青山，面臨清溪和稻田，四周都是綠地，村莊與秀水青山的，優雅自然風光融為一體。現在一些已開發成旅游地的景點的周邊環境還需要投入人力物力進行改造和開發。古建筑的環境的保護是村落環境建設的一個主題，在發展旅游過程中可以通過宣傳和保護來實現生態資源和環境的保護。首先是通過采取有力的措施保護生態，比如關閉森林周圍的污染性企業，對墳墓進行搬遷，植樹造林等。然后宣傳教育村民，讓他們意識到保護生態環境的重要性，實現環境保護人人有責！原因調查

一）、自然原因：

1、在兩個調查地點，古建筑物的保存是因為建筑的建造工藝較好，能夠經受自然的破壞，這些房子的主人以前大都是為官的和經商的。

2、兩個村落中，有一些不能保存的古建筑群是因為風吹雨淋，一些自然災害造成的，比如打雷、火災等。

二）、歷史原因：

從所調查的兩個村子可以知道

1、國共十年對峙、抗日戰爭、解放戰爭等歷史戰爭對古建筑進行了極大的摧毀，使好多古建筑受到破壞。

2、土改期間，所有房子都再分配了，當時很多人還不知道古建筑物的保存和維護的重要性，所以導致一些房屋因為沒有好好維護而不能很好的保存。

3、文革時候，古建筑被破壞的最多，主要破壞的是建筑物上的雕刻（木雕、磚雕、石雕）。

4、文革之后，進行平反運動，又一定程度上重新分配古建筑，使古建筑進一步受到破壞。

三）、現代沖擊影響：

1、在兩個調查地點，古建筑物的保存一方面是因為建筑的建造工藝較好，這些房子的主人以前大都是為官的和經商的，有足夠的錢財加以裝修和維護。在現代，由于旅游開發，旅游公司能夠及時的維修和做出相應的保護。

2、現在兩個村落中沒有被列為景點的房子，一些房主就開始自己改建房子，把原來的古建筑給推倒，再平地起高樓，所以有些古建筑就這樣地消失了。還有一些古建筑被主人開發，成為旅館或飯店，改變了原來的古建筑風貌。

3、近代交通等基礎設施建設，又在一定程度上破壞了古建筑的完整性，或通過某一方面影響古建筑的保護，對古建筑起破壞作用。比如：修建高速公路所產生的揚塵和噪音。

一、古建筑作為旅游資源開發存在的問題。

首先，開發不完全。我們可以把古建筑按歷史文化價值分為三類。1.具有較重要歷史文化價值；2.具有一定歷史文化價值；3.具有一般歷史文化價值。而現今，只有部分有較重要歷史文化價值的古建筑被開發利用了。例如，我們在延村發現了一座門楹磚雕精美的古屋未被開發成景點。戶主因與旅游公司達不成協議，便用黃泥把磚雕封涂了起來，不讓游人參觀。其次，開發不合理。

1.商業化發展問題。我們通過對曉起、思溪-延村兩村的對比，發現在曉起許多景點，已被改造成了商業化氣息濃重的酒店、茶室，僅保留了其外部的形態；在思溪-延村則保留了古樸的風格。

2.旅游基礎設施問題。在思溪-延村，旅游公司修筑的游步道，未普及全村，只是維修了旅客集中的路段。

二、現狀環境的改變與古建筑保護的問題。

其中牽涉了村民、旅游公司、政府三方面。

從理論上講，現狀環境對古村落保護的影響分為：

1.村莊建設的擴展對古建筑及古建筑的外部環境的破壞；

2.新建建筑對古建筑及古建筑的外部環境的不協調；

3.人們的生活習慣、生活方式的改變對建筑的功能要求的相應的改變，這種改變對古建筑及古建筑環境的保護帶來的不利影響。

從實際情況來看，新建房屋與古村落的保護的問題日益激烈。一方面，是人口的不斷增加，迫切需要解決住房問題。另一方面，要盡量維持古村落原貌。在思溪-延村，村委會強制要求村民不準建新居。在延村，我們走訪了一家村民，他一家四口，擠在不足十平方米的一間房間，且老房屋已嚴重傾斜，存在嚴重的安全隱患。但他們想修房，費用很高，資金問題無法解決；想蓋新房，政府又不允許，就依然住在那間危房里。還有，在村民的物質生活方式的改變的同時，如何維持古村落原貌，是一個問題。例如：在曉起，村民家大量私自使用太陽能熱水器，嚴重破壞了古村落古樸的環境氛圍。