第一篇：徽派建筑藝術風格與鑒賞

徽派建筑藝術風格與鑒賞

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黃方婷

粉墻黛瓦、錯落有致，集山川風景之靈氣，匯風俗文化之精華，便是中國古建筑最重要的流派之一——徽派建筑。幾百年歷史的磚瓦樓閣，皖南古村落群風雅依然，隱隱散發著被時光浸潤過的溫暖和暗香，縈繞在長長窄窄的青石小巷之中，盤旋在灰白色的天際上。這樣的山水靈動清澈，而當地的居民就在這百年山水間生動游走。古村落群在這流淌的時光長河中，仿佛是被濯洗凝固的畫卷，又仿佛是一個遺世獨立的東方舊夢。

徽派建筑主要散落在古徽州地區（今安徽省黃山市、宣城市績溪縣、江西省婺源縣）以及泛徽州地區（浙江淳安、江西浮梁）。其構造風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮規劃構思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術的綜合運用都充分體現了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為“徽州古建三絕”，為中外建筑界所重視和嘆服。

那么，徽派建筑中具有代表色彩的，就不得不提宏村與西遞了。兩地現在依然保持著幾個世紀前的村莊原貌，西遞村保有完好的明清民居一百二十四幢，祠堂三座。宏村保有一百五十八幢，其中完好一百三十七幢。他們是中國古代后期成熟的一大建筑流派徽派建筑的典范之作。有著高超的建造技藝和濃厚的文化內涵以及獨有的地方特色，受地方獨特的地形與人文思想影響而形成，具有極高的藝術與欣賞價值。

明中葉以后，隨著徽商的崛起和社會經濟的發展，徽商財力雄厚。主要經營木材茶葉和鹽業，后來因崇尚儒家思想與官員多往來，竟也達到了壟斷的局面。當時徽商遍布大江南北，而中國人落葉歸根的特性，使殷實的徽商在家鄉大興土木?？梢哉f，其經濟的繁榮也大大促進了建筑的發展。

文風昌盛的古徽州十分重視文化傳承與教育。宏村的南湖古書院有書對聯“漫研竹露裁磨句，細嚼梅花讀漢書”。清代，安徽省就出過十九個狀元，當地人對儒學十分推崇，祠堂內還保存著朱熹理學一派的碑文。年年歲歲的文化積淀，也讓當地人認為讀書是極好的事情，堅信著“萬般皆下品惟有讀書高”。

徽派建筑與其他建筑類別的明顯不同之處是外觀僅有兩種顏色。近賞宏村，白色墻面斑駁蒼涼，與黑色的對比已不再那么強烈。而遠觀村落，黑白相間，在群山的暗青色背景的掩映之下，又有一種耀眼的淡雅。步入其間，是高聳的馬頭墻，隱隱現出過去的榮耀，其各種造型與家族建筑融為一體，表情高傲睥睨，仿佛隨時要騰空飛去。馬頭墻與房內交接處，露出一片長方形的空白天際——天井，采光通風，亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。使用價值方面也可以使屋內光線充足，空氣流通，而且是人們的共享空間，可以在這里晨沐朝霞夜觀星斗。這一手筆起屋子變得敞開明亮，具有親和力。

與外部的簡潔大方相比，內部則顯得繁復精致?；罩萑裰妇哂谢张娠L格的磚雕、木雕和石雕三種民間雕刻工藝的簡稱。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，能夠將

亭臺樓謝，樹本山水，人物走獸，花鳥蟲魚集于同一畫面，宏村之內也有馬到成功、三陽開泰、福臨門等藝術精品。

徽派建筑的祠堂，是祭祀祖宗先賢、新年謁祖、舉行慶典、執行族規、嘉獎子孫，宴請功名成就者等諸事舉行的廟堂。徽州名門望族修祠擴宇、營建支祠，以示家族昌盛，人丁興旺。一般宗祠門外立石鼓，支祠門外立石鏡，顯示等級區別和宗法森嚴。其結構與民居相同：內部穿斗式木構架，圍以高墻；一般外檐柱多用木石混合；中進享堂的月梁、金柱粗碩。

還有徽派建筑中的牌坊，牌坊是封建社會最高的榮譽象征，是用來褒揚功德，旌表節烈等宣揚封建禮數的標志性建筑。

從布局到構造，宏村的承志堂可稱得上是徽派民居的巔峰之作。承志堂是商人汪定貴的宅邸，極為精美。房屋占地二千一百平方米，全宅磚木結構，沿中軸線分為三進，前進為天井式庭院，中進和后進均為三進式廳屋，三進左右是煙房、麻將室等活動空間，以及馬房廚房、傭人室和佛堂。三雕中木雕為最，此處的唐肅宗宴百官圖，僅木雕上鍍的黃金就一百兩，是二十個工匠花費四年完成，有著獨有的藝術風采。

歲月流轉，時光推移，徽派建筑帶著歲月見證的古意，帶著深厚的文化底蘊帶給人們不一樣的民間藝術色彩。因此，徽派建筑既是中國傳統鄉土建筑的藝術瑰寶，也是中國古典建筑的典范之作，今后的朝朝暮暮，也依然在那一方天地間，靜靜展現東方特有的含蓄內斂之美。

第二篇：徽派建筑設計說明

一.項目概況及設計依據

本設計為成都市新農村住宅設計，風格為徽派民居風格。

設計依據為四川省成都市《新農村住宅方案設計條件》及要求。二.設計選址及民居特點

該設計擬建造地點為四川成都郫縣犀蒲地區。該地區為丘陵地帶，屬于我國夏熱冬冷地區，夏季最熱月平均溫度為25.5度，極端最高溫度為37.3度，冬季最冷月溫度為5.9度，極端最低溫度為-6.7度，室內相對濕度最熱月為平均85%，最冷月為平均為80%，冬季日照率為21%，全年主導風向為NNE，夏季主導風向為NNE，冬季主導風向為NNE。

這兩年，徽派民居漸漸進入四川，其深厚的文化底蘊被四川人廣泛接受。先后出現了成都市的“清華坊”，青城山的“假日青城”都充分說明了徽派建筑能在四川地區發揚光大。此外，四川與安徽，江蘇處于同一緯度上，有著相近的氣候，同屬夏熱冬冷地區，因此保溫和通風同樣重要。在此基礎上產生的生活方式并由此產生的空間格局與四川民居存在類似，其建筑形態上都講究前院、后院，宅前屋后有水流經。三.設計思想

本著既有利于節約土地、保護耕地，又有利于促進城鄉一體化、滿足城鄉建設發展用地需求的原則，面積適度、布局合理、功能齊備，推行統一規劃、集中建設。尊重當地民居的生活習俗與精神觀念，保留現存民居中最有特色的部分，并根據新的要求對其余部分實行不同程度的變更（從設備和材料的更新到空間的重新組織）。

以當地民居為根基，充分吸取傳統民居的優點。借鑒當地民居的傳統文化,吸取外來的精華。

在總體布局上建筑充分考慮地形的因素，考慮到鄰里交往，而設計了中心圍合交流、休閑區，建筑彼鄰而建，戶戶相連，建筑前后錯落成豐富的視覺景觀。

在平面功能的布置上以人為本，平面布局設計合理，有較大的起居、炊事、衛生、貯存空間和合理的從事生產、經營活動的空間，通過對民居內部形態的更新實現對民居與建筑文化延續。底層為生產經營空間直接對外，居住與工作完全分開。在尺度上也考慮到作為車庫的可能。一層為主要家庭成員公共活動空間，二層、三層為臥室及經堂等功能空間，動靜分區明確，居住空間內食寢分離、居寢分離，同時也照顧到當地居民的生活習慣。

在立面風格的設計上力求體現傳統的徽派民居風格，以現代建筑設計手法為主，同時熔入提煉后的傳統建筑手法精髓，采取挑、錯、等傳統民居手法，取得豐富的立面造型及立面效果。在色彩處理上以傳統的徽派民居風格的清淡雅致為主，墻以白色為主，門窗以深色搭配，屋頂以灰黑色坡屋面。形體上錯落有致。體形及尺度宜人，力求形成傳統民居所圍合的街、巷等城鎮空間。

四.對于新技術新材料的采用

以科技為支撐，因地制宜地采用先進適用的技術、材料、工藝和產品，提高農房建設質量。推廣采用沼氣技術，改善能源結構，改善排煙、排油條件，冰箱入廚?？紤]燃氣、給水排水、電氣、信息通訊設施，管道集中，配置電話、閉路電視、空調專用線路。提高居民的生活品質。

在充分利用當地豐富的木材、礦材資源的時候，還應推廣采用粉煤灰實心磚、非粘土磚、混凝土空心小型砌塊、輕質隔墻材料等新型建筑材料。

住宅建筑體系（主要包括結構、水、電、氣、通訊等部分）通過完善的設計、部品與成套技術的集成和有序的現場施工，實現各部分的優化集成和整合。五.綠化景觀

綠化景觀簡潔樸實。以傳統的庭院空間來作為景觀的節點，以寧靜休閑作為景觀的功能。庭院有私密空間、半私密空間及公共空間。相互融合又界限分明。使新農村具有江南風光、又有川西特色。形成一個安全、和諧、衛生的現代農村。

第三篇：徽派建筑設計說明

方前長山橋村街景立面改造工程方案設計說明

一、設計依據

(1)《小港街道總體規劃(修編)》

(2)方前長山橋村街景立面改建方案設計任務書

二、基地概況

通途路東西走向，是連接寧波和北侖的主要干道。本工程的設計范圍為通途路南側，方前長山橋村。沿街建筑現狀部分為80-90年代建筑，部分近年新建建筑,材質均缺乏協調和統一。

三、改造要求

通過充分挖掘地域文化及歷史文化，整合資源、運用建筑元素，強化小港街道通途路主通道功能，把通途路沿街建筑改造成充分體現徽派建筑風情和生態特色的一道亮麗風景線。

四、現狀問題分析

通途路及沿街建筑是80～90年代逐步興建而成，由于歷史、文化、經濟等諸多方面的原因，從整體上看，沿街建筑呈空間結構松散、無序，立面形式簡雜、瑣碎，外墻材料不相統一的建筑現象。

從現狀分析來看，可以歸結為以下幾方面的問題：

(1)沿街建筑的空間結構不盡合理，城市天際線不夠完美；

(2)建筑形式多樣，風格不統一。

(3)外墻色彩(包括門窗)雜亂繽紛。

(4)某些建筑物的建筑造年代較為久遠，甚至有些是臨時搭建房屋，對街景的影響較大；

(5)街區的商業配套設施不全；

(6)因此，本方案設計著重對以上這些內容進行研究、設計與深入，以期達到規劃整治的要求。

五、基本構思

(1)總體構思

通過對建筑、交通、環境的綜合整合，營造一種絢爛、靚麗、潔凈的生態氛圍格局。

(2)主要材料

墻面以噴涂、小面磚和石材為主；營造出清晰、大方的建筑立面風格。梁架一般不施彩漆而以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻，簡潔明快，清新絢爛，使人們在步行游覽的同時，享受建筑色彩跳躍對感觀所帶來得文化沖擊。

六、空間與景觀

沿街景觀為達到“港?域?山”為一體的環境要求，建筑物宜低一些，留出空間與視覺走廊觀賞山頂甕城；沿街建筑物在結合環境方面注重與周邊的統一與和諧。準確地把握空間尺度，進行合理有效的空間組合，形成高低錯落，進退有度，虛實相接的建筑物天際線。采用石雕、鋪地、牌坊、木質座椅等小品，結合花、草、石、樹等元素，采用開放式空間構成，使鋪地成片，綠樹成蔭，形成宜人的休閑環境。綠地采用灌木與草坪相結合，沿街種植常青喬木，輔以盆栽式花卉。

七、技術措施與建議

1、建筑類型分析，改建工程的特點是：尊重原有建筑的功能性與結構的安全性。對大部分建筑來說以磚混為主要結構。對屋頂、外墻面、門窗、等建筑細部進行改造；對新建筑采用保留的方式；對少部分建筑鑒于整改的可行性小，建議拆除重建。具體的方式是：

(1)改建的建筑

沿街大部分建筑，在結構和功能許可的前提下，盡量將屋頂天際線處理完美。大部分外墻面改為噴涂或小面磚。原有的鋁合金或鋼門窗進行整改更新，結合空調外機處理，形成豐富的立面機理。采用多種形式，整體協調，渲染，墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻，簡潔明快，清新絢爛。

(2)新建的保留建筑

鑒于幾幢建筑是剛剛改建不久，立面形式和細部構成已作認真的考慮，其形式對沿街景觀有一定的貢獻，因此保留現狀，周邊建筑的處理注意協調即可。

(3)拆建重建的建筑

少部分建筑物陳舊、安全性差，立面形式與周邊其它建筑相比，嚴重不協調，不宜改造，建議拆除，重新設計建造。

2、建筑整治要素

(1)屋面

屋面采用小青瓦與平屋面穿插結合的方式。根據建筑現狀屋面的形式和材料的不同采取相應整治措施：

完好型-----小青瓦屋面，屋面保存完好，予以保留。色彩沖突的則進行更換。

基本完好型-----小青瓦屋面，局部有破損，對屋面進行整修。

破損型-----屋面破壞嚴重，檐口、屋脊破壞嚴重的需重新翻修。

平屋面型-----保留的平屋面建筑，根據天際線的變化和美觀保留修整或改為小青瓦坡屋面。

(2)墻體

徽派建筑格式.指高于兩山墻屋面的墻垣.徽州舊時建筑應村落房屋密集防火,防風之需,在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的“封火墻”.因形似馬頭, 故稱“馬頭墻”.其構造:隨屋面坡度層層迭落,以斜坡長度定為若干 檔,墻頂挑三線排檐磚,上覆以小青瓦,并在每只垛頭頂端安裝搏風板(金花板).其上安各種蘇樣“座頭',有”鵲尾式“,”印斗式“,”坐吻式“ 等數種.”鵲尾式“即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭.”印斗式“即由 窯燒制有”田“字紋的形似方斗之磚,但在印斗托的處理上又有”坐斗“與”挑斗“兩種做法.”坐吻式“是由窯燒”吻獸"構件安在座頭上,常見有哺雞,鰲魚,天狗等獸類.(3)門窗

門窗的整治包括門，門板、窗、窗套和二層窗下欄板等，具體整治措施：

拆除所有鋼門窗，門窗上安裝的防盜門，防盜網等同整治風格不符的構件予以拆除。禁止采用外凸式防盜窗或防盜門如必須安裝的則安裝于門窗扇內側及門板內。

八、實施政策措施建議

1、本次規劃主要內容包括小港街道方前長山橋村建筑改造及整治規劃。

2、本次整治規劃對沿街保留（含拆建）建筑的整治及修建，應按本規劃要求進行建筑立面的恢復和整修。

3、對規劃中新建建筑本次規劃均為沿街建筑整治改造的初步方案，實施過程應行下階段的建筑設計。

4、整治實施過程中應注意的其他問題：

(1)、明確功能定位、規劃應有的持續性、階段性。

(2)、細部處理應做專業設計，設計與施工同步，避免脫節。

(3)、施工規范，監理工作應貫始終。

第四篇：婺源徽派建筑

一、徽派建筑的簡要介紹

徽派建筑作為徽文化的重要組成部分，歷來為中外建筑大師所推崇。它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點。徽派建筑的美學趨向，是古徽州獨特的人文環境與優美的自然風光完美融合的藝術結晶?；张山ㄖ?是中國古代社會后期成熟的一大建筑流派。明中葉以后，隨著徽商的崛起和社會經濟的發展，徽派園林和宅居建筑亦同步發展起來并跨出徽州本土，在大江南北各大城鎮扎根落戶。徽派建筑的工藝特征和造型風格主要體現在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實體中。作為設計和實施者，江南民間的“徽州幫”匠師對這一流派的形成起了重要作用。徽式民居集中反映了徽州的山地特征、風水意愿和地域美飾傾向，其結構多為多進院落式（小型者多為三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為室，廳堂前方稱“天井”，采光通風，亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。民居外觀整體性和美感很強，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯落有致，黑瓦白墻，色彩典雅大方。在裝飾方面，大都采用磚、木、石雕工藝，如磚雕的門罩，石雕的漏窗，木雕的窗欞、楹柱等，使整個建筑精美如詩。作為一個傳統建筑流派，徽派建筑融古雅、簡潔、富麗為一體，它至今仍保持著獨有的藝術風采。

（一）、徽派建筑的產生及發展

1、產生歷史背景

南宋遷都臨安，大興土木，筑宮殿，建園林，不僅刺激了徽商從事竹、木、漆經營，也培養了大批徽州工匠。明朝中葉以后，徽商崛起于中國商界?；罩菔恰拔幕睢?，致富還鄉后，也爭相在家鄉建住宅、園林，修祠堂，立牌坊，興道觀、寺廟，架橋梁，蓋路亭，從而開始和形成有徽州特色的建筑風格。

2、形成及發展徽州原來是古越人的聚居地，其居住形式為適應山區生活的“干欄式”建筑。中原士族的大規模遷入，不僅改變了徽州的人口數量和結構，也帶來了先進的中原文化。中原文明與古越文化的交流融合，直接體現在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“樓上廳”形式，樓上廳室特別軒敞，是人們日?；顒有蓓?。這是因為山區潮濕，為了防止瘴癘之氣，而保留了越人“干欄式”建筑的格局。同時，由于大量移民的涌入，人稠地狹，構建樓房也成為最佳選擇，但多依山就勢，局促一方，為解決通風光照問題，中原的“四合院”形式又演變成為適應險惡的山區環境，既封閉又通暢的徽州“天井”。而山區木結構的房屋又易于遭受火災，為了避免火勢的蔓延，便又產生了馬頭墻。早期的徽派建筑形式，正是外來移民與原住民文化交融的產物。

隨著徽商的興起和發展，明朝中葉以后，徽商崛起，雄據中國商界。致富后的徽州商人，將大量資本返回家鄉，其中重要的一項就是對建筑的投入。他們修祠堂，建宅第，造園林，豎牌坊，架橋梁，蓋路亭，給徽州鄉村面貌帶來了巨大變化?；张山ㄖ仓饾u慢慢發展成為有自己獨具特色的風格：粉墻黛瓦，門窄檻高，窗少且小，采光通風的天井和防火的馬頭墻，還有細致的三雕（磚雕、木雕、石雕）?；张山ㄖ庑蔚囊恢滦?，是追求貧富間和諧的體現。然而，富人終歸是有他們所享受的權利。于是在保持外形的基礎上，由于“賈而好儒”的特點，具有很高文化素質的徽商們在建筑中注入了自己對住宅布局、結構、內部裝飾、廳堂布置的看法，并且使三雕發揮得淋漓盡致，促使徽派建筑逐漸形成風格獨特的建筑體系，使徽派建筑不僅具有實用性，還蘊含有豐富的文化內涵。

（二）、徽派建筑的特點

1、徽派建筑特色

徽派建筑的特色主要體現在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實體中。其風格最為鮮明的是大量遺存的傳統民居村落，從選址、設計、造型、結構、布局到裝飾美化都集中反映了徽州的山地特征、風水意愿和地域美飾傾向。作為傳統的建筑流派，它一直保持著其融古雅、簡潔、富麗于一體的獨特藝術風格。

徽派建筑以磚雕、木雕、石雕這三種民間雕刻工藝為裝飾特色，簡稱“徽州三雕”，而婺源古建筑群在此三方面也表現得很典型。徽州“三雕”源于寧，明清時達到極盛，主要用于民居、祠堂、牌坊等類建筑的裝飾和家具、屏聯、筆筒等工藝品的制作。

徽州“三雕”在風格上一般可分兩個階段。明代的雕制樸拙古雅，多平雕和淺浮雕，主要借助線條美感獲得近于平面的裝飾美，缺乏透視變化，但強調對稱，富于裝飾趣味。入清以后，雕鏤漸呈細膩，多深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達十余層，亭臺樓榭，樹本山水，人物走獸，花鳥蟲魚集于同一畫面，層次繁復，錯落有致，給人以玲瓏剔透的精美感。

婺源“三雕”藝術廣泛用于古民宅、官宅、宗祠、廟宇、廊橋、牌坊，于１５９７年進入始興期?！叭瘛备魉酒渎?，磚雕、石雕多用于門樓，木雕用于堂內。題材眾多，有傳統戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。婺源“三雕”是徽派建筑的主要內容，集美學、力學、數學、歷史學、生態學于一爐，極具藝術價值。

2、徽派建筑的深刻內涵

中國傳統文化的特質是“天人合一”，徽派建筑追求的也是“天人合一”。這里的“天”既是指徽州

山崗丘陵地貌，溪流水塘遍布的自然風貌；也是指“理學文章山水幽”獨特的人文環境。“天人合一”是指保持人與自然的天然和諧。生活在其中的徽州人文化修養深厚，構思村鎮藍圖時最善于抓住山水作文章，表現在民居多借助山水格局，依山傍水而建，力求人工建筑和自然景觀融為一體，居家環境靜謐雅致如詩如畫。白墻青瓦馬頭墻，綠水青山蔚藍天，大自然與建筑完全融為一體。

徽派建筑具有清雅簡淡、因陋就簡的樸素美。這無不體現出其“天人合一”的思想，也反映出徽州人民的生活習性和建筑背后的文化內涵。長期以來，徽州因地勢原因，“力耕所出，不足以供”，民生維艱。生活在這種艱苦環境中的徽州人深知養家創業之艱辛，養成了節衣縮食勤儉持家的良好風范，且寫進族規家訓，作為家風教育的必修教材，代代相傳。因此即便經營成功，腰纏萬貫的富商巨賈也不以豪侈自喜，倡行節儉。建造宅第時往往因陋就簡，就地取材。在堅固實用、美觀大方的基礎上尋求樸素自然清雅簡淡的美感。緣于此，徽州少有富麗堂皇的豪宅華堂是不難理解的。以當地豐富的粘土、石灰、黟縣青石、水杉為主要材料建筑的徽派民居構思精巧、造型別致、結實美觀。遠遠望去，清一色的黑瓦白墻，對比鮮明，加上色彩斑駁的青石門（窗）罩和清秀簡練的水墨畫點綴其間，愈顯得古樸典雅，韻味無窮，清淡樸素之風展現無遺。

徽派民居還體現了以孔子為代表的儒家文化，如宗祠和牌坊，就是標志著徽文化忠孝節義儒家思想的典型建筑。

二、現狀分析及評價

徽派建筑是徽文化的重要組成部分，它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點。作為徽州文化的一種表現，婺源的徽派建筑保存的比較完好，特別是“天人合一”的原生態村落曉起，歷史文化名村思溪延村。近幾年，在開展古村落旅游資源的同時，旅游公司和相關部門對現有的古建筑做了大量的修理和

維護工作，使各個村落的建筑得到了修繕和開發，但仍然存在一些不足和需要改進的地方。1）、古建筑的保存現狀及評定

曉起，亦稱曉川，含上、下曉起兩個自然村。曉起村內粉墻黛瓦的村落宅居至今還完好保存著明清建筑近百幢。其中有清道光丙戊（1826年）進士、江蘇直隸州知州、光祿大夫江之紀的“進士第”；清花翎頭品頂戴、金紫光祿大夫、山西布政使、兩淮鹽運使江人鏡的“榮祿第”；清光緒年間光祿大夫、江都巡檢江人鐸的“大夫第”等。還有商宅若干座，有清光緒年間 “禮耕堂”, “繼序堂”；清末茶葉成品獲國家農工部金獎和巴拿馬博覽會二等獎的茶商汪晉和的“日新堂”。此外還有“志勤堂”、“振德堂”、“日省堂”、“慎德堂”等眾多富商的住宅。建筑體多為三層穿斗式木構架，四周風火山墻圍起，山墻上部呈階梯形，高出青瓦坡頂的屋面，俗稱“馬頭墻”。平面布置多為三進三開間和二進三開間。當然保存完好的住宅將繼續保存和發展,但還要充分利用原來遺留的傳統民居, 將原傳統民居經過改造后可繼續利用，為現代人服務,提高人民的生活水平。

思溪延村始建于南宋慶元五年，俞姓古宅，堂構嚴謹，陳設儒雅，斗拱藻井，雕刻精美，是為婺源徽派建筑極品。思溪延村發展至今已有800年，現存80多幢古宅。古民居大多粉墻黛瓦。整體色彩效果是黑白相間，給人樸素淡雅的美感。從遠處看這些古民居，在外觀上是大面積空白的一 片粉墻，粉墻上嵌有幾個高低有序的小小洞窗，形成整體與局部、面與點的對比效果，體現“道法自然”的意蘊，里外墻著重采用了馬頭墻、山墻的建筑造型尤其是馬頭墻屋檐角飛翹，在蔚 藍的天際勾畫出民居墻頭與天空的輪廓線，增加了空間的層次韻律美。在古建筑物的保存過程中，宅內的裝飾物品的保存比較好，民居所用的石材、青磚、木材，都保持純天然材料質感，保留自然紋理與色澤；但是美中不足的是由于一些歷史原因和自然原因破壞了某些雕刻的完整性和美觀，比如：木雕上栩栩如生的人物的頭像被破壞了，石雕也被毀棄等。自鄉村旅游開發以來，旅游公司或政府投資了大量資金進行維修和保護古建筑物，并組織了專門人員研究，使許多徽文化重新展現在世人面前，但村民建房與古民居保護的矛盾日顯突，很多居民的新建筑用地也沒有及時得到解決。

2）、村落整體古建筑環境評定

村落整體環境就像人的外表一樣，需要包裝和打扮。中國最美的鄉村在婺源，有著優良的環境，森林覆蓋率達82%；空氣質量好，尤其是農村，全縣達二級標準，部分如SO2、氮氧化物達一級標準；水系源頭達二級標準；固體廢棄物也要綜合利用并妥善處理。生態是自然的饋贈，是發展鄉村旅游促進農村發展的基礎，呵護當地生態資源和保護生態環境是必然的。在曉起村，清澈見底的溪流穿村而過，粉墻黛瓦的村落宅居，掩映在群山環抱的茂林深處，村周山巒疊翠，綠樹陰翳，遠望古道，宛如一根飄帶，村子前后左右，濃蔭蔽日的古樹，蔚為奇觀；在思溪延村，村落內以青石板鋪地，古建筑群背靠青山，面臨清溪和稻田，四周都是綠地，村莊與秀水青山的，優雅自然風光融為一體?，F在一些已開發成旅游地的景點的周邊環境還需要投入人力物力進行改造和開發。古建筑的環境的保護是村落環境建設的一個主題，在發展旅游過程中可以通過宣傳和保護來實現生態資源和環境的保護。首先是通過采取有力的措施保護生態，比如關閉森林周圍的污染性企業，對墳墓進行搬遷，植樹造林等。然后宣傳教育村民，讓他們意識到保護生態環境的重要性，實現環境保護人人有責！原因調查

一）、自然原因：

1、在兩個調查地點，古建筑物的保存是因為建筑的建造工藝較好，能夠經受自然的破壞，這些房子的主人以前大都是為官的和經商的。

2、兩個村落中，有一些不能保存的古建筑群是因為風吹雨淋，一些自然災害造成的，比如打雷、火災等。

二）、歷史原因：

從所調查的兩個村子可以知道

1、國共十年對峙、抗日戰爭、解放戰爭等歷史戰爭對古建筑進行了極大的摧毀，使好多古建筑受到破壞。

2、土改期間，所有房子都再分配了，當時很多人還不知道古建筑物的保存和維護的重要性，所以導致一些房屋因為沒有好好維護而不能很好的保存。

3、文革時候，古建筑被破壞的最多，主要破壞的是建筑物上的雕刻（木雕、磚雕、石雕）。

4、文革之后，進行平反運動，又一定程度上重新分配古建筑，使古建筑進一步受到破壞。

三）、現代沖擊影響：

1、在兩個調查地點，古建筑物的保存一方面是因為建筑的建造工藝較好，這些房子的主人以前大都是為官的和經商的，有足夠的錢財加以裝修和維護。在現代，由于旅游開發，旅游公司能夠及時的維修和做出相應的保護。

2、現在兩個村落中沒有被列為景點的房子，一些房主就開始自己改建房子，把原來的古建筑給推倒，再平地起高樓，所以有些古建筑就這樣地消失了。還有一些古建筑被主人開發，成為旅館或飯店，改變了原來的古建筑風貌。

3、近代交通等基礎設施建設，又在一定程度上破壞了古建筑的完整性，或通過某一方面影響古建筑的保護，對古建筑起破壞作用。比如：修建高速公路所產生的揚塵和噪音。

一、古建筑作為旅游資源開發存在的問題。

首先，開發不完全。我們可以把古建筑按歷史文化價值分為三類。1.具有較重要歷史文化價值；2.具有一定歷史文化價值；3.具有一般歷史文化價值。而現今，只有部分有較重要歷史文化價值的古建筑被開發利用了。例如，我們在延村發現了一座門楹磚雕精美的古屋未被開發成景點。戶主因與旅游公司達不成協議，便用黃泥把磚雕封涂了起來，不讓游人參觀。其次，開發不合理。

1.商業化發展問題。我們通過對曉起、思溪-延村兩村的對比，發現在曉起許多景點，已被改造成了商業化氣息濃重的酒店、茶室，僅保留了其外部的形態；在思溪-延村則保留了古樸的風格。

2.旅游基礎設施問題。在思溪-延村，旅游公司修筑的游步道，未普及全村，只是維修了旅客集中的路段。

二、現狀環境的改變與古建筑保護的問題。

其中牽涉了村民、旅游公司、政府三方面。

從理論上講，現狀環境對古村落保護的影響分為：

1.村莊建設的擴展對古建筑及古建筑的外部環境的破壞；

2.新建建筑對古建筑及古建筑的外部環境的不協調；

3.人們的生活習慣、生活方式的改變對建筑的功能要求的相應的改變，這種改變對古建筑及古建筑環境的保護帶來的不利影響。

從實際情況來看，新建房屋與古村落的保護的問題日益激烈。一方面，是人口的不斷增加，迫切需要解決住房問題。另一方面，要盡量維持古村落原貌。在思溪-延村，村委會強制要求村民不準建新居。在延村，我們走訪了一家村民，他一家四口，擠在不足十平方米的一間房間，且老房屋已嚴重傾斜，存在嚴重的安全隱患。但他們想修房，費用很高，資金問題無法解決；想蓋新房，政府又不允許，就依然住在那間危房里。還有，在村民的物質生活方式的改變的同時，如何維持古村落原貌，是一個問題。例如：在曉起，村民家大量私自使用太陽能熱水器，嚴重破壞了古村落古樸的環境氛圍。

第五篇：徽派建筑調研報告

徽派建筑調研報告

一、概述

二、徽式古民居特點

(一)枕山環水

(二)講求美學意蘊

(三)內部構造別有洞天(四)細部構造特點

三、古祠堂特點

四、古牌坊特點

五、結束語

前 言

1、報告目的全面了解徽式建筑的風格和細部特點。

2、編制時間

2014年5月23日-2014年5月26日

編制人：

學號： 班級：

3、資料來源

1)特色建筑網站

2)相關建筑書籍

3）實地考察

一、概述

徽式建筑是徽州的一大標志，至今還保存著數量驚人的古建筑，蔚為壯觀;民居精致，祠堂高矗，牌坊肅穆，??在經歷了許多人為破壞和歲月打磨后，幸存的徽州古建筑淡定地矗立著，展現的是驚心動魄的滄桑和精神意蘊的恒久。

徽式建筑主要流布于古徽州的“一府六縣”，及其周邊的一些地方，如現在的黃山市黃山區、宣城市的旌德縣、池州市的石臺縣、附近的涇縣、青陽等地，另外如江蘇的揚州，金陵，浙江的杭州，金華，江西的婺源、景德鎮等地也受古徽州建筑之風吹拂。如今留存下來的徽式建筑，大多是明清時期的，相對而言，在裝飾上，明代的古建筑崇尚簡潔明快，而清代的講究精細繁復。古老的徽州建筑，不僅具有使用功能、旅游開發價值，還具有歷史、文化、科技研究價值，以及審美和收藏價值。

徽式建筑是中國古建筑最重要的流派之一，古代徽州建筑在成型的過程中，受到獨特的地理環境和人文觀念的影響，顯示出較鮮明的區域特色，它的工藝特征和造型風格主要體現在民居、宗祠、牌坊等建筑實物中?；帐浇ㄖ徽撌窃诖彐傄巹潣嬎?，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術的綜合運用上都充分體現了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為“徽州古建三絕”，為中外建筑界所重視和嘆服。

二、徽式古民居特點(一)枕山環水

徽州古民居經過上千年的發展演變和多少代人的努力，終于形成了民居星羅棋布、村落遠近相望的景象。其規模之盛，風格之突出，品味之高，是中國其他地方所難以媲美的。

徽州古民居的整體選址講究因地制宜，依山傍水。具體到各個居所則又講究枕山、環水、面屏、朝陽，但受風水意識的影響，徽州民居雖然枕山環水，但又不能開門見山，故在房屋等建筑的門外或門內建造一堵上雕有吉祥花鳥、靈獸等寄托著人們一些愿望的照壁，以起到擋風、遮蔽視線的作用。

(二)講求美學意蘊

徽州古民居是點、線、面的巧妙組合，黛瓦、粉壁、馬頭墻是徽州古民居外造型的三大特征，除此之外在一些大的民居建筑上，還采用了大屋頂脊吻，除了裝飾需要，還附會了不少神話傳說。

徽州古民居在整體色彩效果上，以黑、白、灰的層次變化，組成統一的建筑色調。砌筑外墻的主要材料為磚，表面涂抹白石灰，蓋瓦主要為小青瓦，經過風雨的侵蝕，白色外墻慢慢變成了灰色，青色小瓦也變得墨黑起來，無形中增添了歲月的滄桑感。在材質選擇上，不管是普通民宅，還是富豪大院，一律凸顯材質的自然美。

徽州古民居還具有獨特的造型美?；罩莨琶窬悠毡橐愿叽蟮耐鈮掀饋?，采用硬山做法，馬頭墻高出屋脊，依循屋頂坡度層層跌落，呈現水平階梯形狀，也有馬頭墻中間高兩頭低，露出雙坡屋脊的，半掩半映，半藏半露，呈折線變化。

徽州古民居高筑外墻的做法，既是出于美觀裝飾的需要，以打破一般墻壁的單調，也是出于實際功效考慮，像馬頭墻高于房頂，而且其為磚石所制，可預防鄰家失火，殃及自身或者是“火燒連營”；鑲嵌在高墻上的小窗戶，既減弱了從高處瀉落的光線，又有著防盜和安全上的考慮，使盜賊上下無落腳之處。

徽州古民居的正立面設計，滲透了中國傳統美學觀念，強調左右對稱。正面墻呈水平直線，或者是兩側高墻向中心逐漸遞降，形成“井口”，這樣一來不僅有利于房屋內部的通風、采光需要，而且比較自然地將人的視線聚集在正門入口處，從而形成建筑的局部趣味中心。

徽州古民居的門分為大門、側門、角門、后門、劵門等，其中與墻體有關系的可分為高墻門、低墻門等。其中高墻門以門頭為裝飾重點，形成了簡易的或者復雜的門樓裝飾，在實用功能上，門樓主要是防止雨水順墻而下濺到門上?；罩萁ㄖT樓可大體分為門罩式、牌樓式、八字門樓式三類。

在外部空間形態上，縱橫交錯的街巷也為徽州古民居群落增添了美學意蘊。街巷及其所具有的立體空間，是單個古民居之間，以及與其他建筑之間聯系的無形紐帶，曲曲折折、縱橫交錯、相互勾連，把徽州的民居、村落，編織成形形色色的迷宮，使得身在其中的人產生出多種感受和觀賞情趣。

徽州古民居在形式、構造和裝飾上，有開有合，黑白相間，虛實有致，錯綜變化，體現了傳統美學的諸多原則。但從另一方面說，徽州古民居在建筑構造上也有著它的不足之處，比如它從總體上的封閉，缺乏以人為本的觀念；結構莫測高深之中忽略了人本身，對人個性有一種壓抑感。

(三)內部構造別有洞天

徽州古民居的平面格局，有“凹”型、H型、回字形、日子型等幾種類型，而其內部為樓房形式，從建筑學的一般角度來說，其基本組成單元有天井、廳堂、廂房、槅扇、庭院等。

徽州民居往往在進門之后便是天井，其由正房與輔屋圍合而成，為進深較淺的窄條形空間，天井具有通風、采光、排水、遮陽、交通等多項功能。下雨的時候，雨水從“四角的天空”飛流而下，通過天井四周的水枧流入陰溝，這就是有名的“四水歸堂”說法。

徽州古民居的廳堂，一般有正廳和內廳之分，正廳也就是主廳、外廳，是親朋聚會、品茗對弈、吟詩作畫，進行禮儀活動的莊重場所；內廳位于正廳之后，也有稱為后廳的，是接待親友和日常處理家務的地方，主要是婦孺生活、子女玩樂的場所，內廳家具陳設和正廳差不多，但顯得更有生活氣息。

除了莊重而典雅的廳堂，徽州古民居內部的臥室布置也相當有特色。臥室一般設置在廳堂的兩側，即廂房，臥室內除了柜子、梳妝臺、桌、凳等外，最主要的就是床了?；罩莨糯仓械褡磷顬榫赖漠攲偾宕牧耍谘b飾上運用有描金、髹漆、鑲螺鈿等工藝。

徽州古民居室內的槅扇，又稱“格子門”，是室內分隔的主要建筑構件。在整體上，槅扇的高度主要取決于地栿至枋下皮距離，其寬由開間或進深的寬度來決定。在裝飾上崇尚本色，絕少用五色勾畫，也不施髹漆。

徽州人家的庭院內，往往置有石桌石凳，掘有水井魚池，栽植過目花卉，甚至疊山造泉，安置漏窗等，可謂巧奪天工，充滿情調。

(四)、細部構造特點

【高墻深宅】徽派建筑結構方式?；罩萦性S多古民居，四周均用高墻圍起，謂之“封火墻“，遠望似一座座古堡，房屋除大門外，只開少數小窗，采光主要靠天井。這種居宅往往很 深，進門為前庭，中設天井，后設廳堂，一般住人。廳堂后用中門隔開，設一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房。這是 第一進。第二進的結構為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室 四間，堂室兩個。第三進，第四進或者往后的更多進，結構大抵相同。這種深宅里居住的都是一個家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進一

進 地套建起來，故房子大者有“三十六天井，七十二檻窗“之說。一般是一個支系住一進。門一閉，各家各戶獨立過日子;門一開，一個大門出入，一個祖宗牌下祭祀。它生動地體現了古徽州聚族而居的民風。這種高墻深宅的建筑，千丁之族未嘗散居的民風，在國內是罕見的?！具^街樓】徽派建筑格式。又稱“騎樓“。一般建在正廳之外的街道上空，依托街道或巷弄兩旁屋墻，架木鋪設樓板筑成，頗為雅致。樓一般高約2米，長3-5米，寬4一5米不等?？v向街道兩側，樓的下半段磚墻砌在樓板上，上半段為可裝可拆的槽板。過街樓在形制上屬大屋的附屬建筑，起點綴群居作用。每逢紅白喜事，拆下過街樓上段墻板，由喇叭鼓手立樓上奏曲，主人在屋內可依據過街樓上吹奏的不同曲牌，得知客人的身份，確定迎接禮儀?！净鹣铩炕张山ㄖ袷健Ｒ话阍O置于較大的宅居之內，寬敞深長。其功用主要是防火，故稱火巷。也作居室通道?！抉R頭墻】徽派建筑格式。指高于兩山墻屋面的墻垣?；罩菖f時建筑應村落房屋密集防火，防風之需，在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的“封火墻“。因形似馬頭，故稱“馬頭墻“。其構造:隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風板(金花板)。其上安各種蘇樣“座頭“，有“鵲尾式“，“印斗式“，“坐吻式“ 等數種?！谤o尾式“即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭?！坝《肥健凹从?窯燒制有“田“字紋的形似方斗之磚，但在印斗托的處理上又有“坐斗“與“挑斗“兩種做法。“坐吻式“是由窯燒“吻獸“構件安在座頭上，常見有哺雞，鰲魚，天狗等獸類。【大屋脊吻】徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件?；罩莨沤ǖ脑~堂，廟宇，府宅等大型建筑，沿襲《宋營造法》官式作法，采用大屋頂脊吻，有正吻，蹲脊獸，垂脊吻，角戧獸，套獸等。造型與官式作法有所區別，屬徽派特色。【照壁】設在中國傳統建筑 房屋門外或門內一堵獨立的墻，是受風水意識影響產生的一種獨具特色的建筑形式。

【天井】徽派建筑格式。徽州民居除少數“暗三間“外，絕大多數房屋都沒有“天井“。三間屋天井設在廳前，四合屋天井設在廳中。這種設計使得屋內光線充足，空氣流通，但冬天冷，雨天潮。天井的設計同徽州的經營傳統有很大關系，經商之人，忌諱財源外流，而天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外，順視納入天井之中，名曰: “四水到堂“或“四水歸明堂“，圖個財不外流的吉利?！敬髲d式】徽派建筑結構方式。大廳為明廳，三間敞開，有用活動隔扇封閉，便于冬季使用。一般大廳設兩廊，面對天井。也有正中入口設屏門，日常從屏門兩側出入，遇有禮節性活動，則由屏門中門出入。大廳的變化式有時有邊門人口，天井下方設客房，招待來客居住，或者由正門人口設兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用于禮節性活動，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時也作為起居活動場所，是整套住宅的主體部分?！敬┨檬健炕张山ㄖY構方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背后，與大廳緊連，是大廳進入內室的過渡建筑。【格窗】徽派建筑格式?；罩菝窬友靥炀恢芑乩炔捎媚靖翊伴g隔空間，其功能有采光，通風，防塵，保溫，分割室內外空間等作用。格窗由外框料，條環板，裙板，格芯條組成，主要形式有方形(方格，方勝，斜方塊，席紋等)，圓形(圓鏡，月牙，古錢，扇面等)，字形(十字，亞字，田字，工字等)，什錦(花草，動物，器物，圖騰等)。格窗圖案多采用暗喻和諧音的方式表現吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶與如意圖案組成諧音表示;“福壽雙全“用壽桃與佛手圖案表示;“四季平安“是花瓶上插月季花;“五谷豐登“用谷穗，蜜蜂，燈籠組合;“福祿壽“用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗還采用蒙紗綢絹，糊彩紙，編竹簾等方法，增加室內透光?！久廊丝俊炕张山ㄖ袷?。對徽州民宅樓上天井四周設置靠椅的雅稱?；罩莨琶裾鶎巧献鳛槿粘５闹饕獥⒑突顒訄鏊?，古代女子輕易不能下樓外出，只能倚靠在天井四周的椅子上遙望外面的世界，或窺視樓下迎來送往的應酬，故雅稱此椅為“美人靠”。此椅靠背外突，超出天井四周的欄板，臨空懸置，故又稱“飛來椅”?！拘∏嗤摺炕张山ㄖ貌?。分為板瓦，滴水瓦，溝頭瓦，花頭瓦等品種。板瓦用于大面積覆蓋，可鋪設成底瓦，蓋瓦兩種形狀以利排水。底瓦(溝瓦)以小頭向沿口，凹面朝上組成溝槽疊放在屋面望磚上，蓋瓦與底瓦方向相反凸面朝上覆蓋在兩溝瓦之間。滴水瓦是在一張溝瓦頭上加上“如意狀“滴水唇，與溝瓦成30度斜面，便于把雨水拋得更遠。花頭瓦是在一張蓋瓦的凸面上頭加一扇形邊帶鋸齒花紋圖案，蓋在重疊溝頭瓦上。屋脊與風火墻頂也都用板瓦筑“脊筋“和“盤龍“，在其上密密站豎瓦脊或做空花磚脊?！爵~鱗瓦】徽派建筑習俗?；张山ㄖ善挛菝嫔细采w有魚鱗般的小青瓦，俗稱“魚鱗瓦“。魚鱗瓦使屋頂顯得鱗次櫛比，是徽州典型的瓦作方法。【磚雕】【木雕】

三、古祠堂特點

在徽州，最恢弘的古建筑，首推祠堂?；罩莨澎籼妹垒喢缞J，是徽州古建筑工藝和文化的代表。

徽州祠堂大多為三進磚木式結構建筑。第一進被稱為“儀門“，其門樓由大門和門廳組成，一般為歇山式建筑。第二進為享堂，是宗祠的主體部分。享堂一般要比第一進高出幾級臺階。作為祭祀祖先和處理族間大事的場所，享堂一般建得高大雄偉。第三進是寢樓或者說

寢殿。寢樓是供奉祖先牌位的地方，也是宗祠最重要的部分。

祠堂的建筑結構大致分為天井式和廊院式兩類，天井式祠堂，其平面、外觀、梁架和裝飾，與徽州“四水歸堂”式民居幾乎相同，僅由于功能上不一樣，天井、堂的比例、尺度有所不同。較大型的支祠和宗祠，在建筑結構上屬于廊院式祠堂。與天井式祠堂不同的是，它較多地保留了四合院式建筑的格局，接近廊院古制。徽州廊院式祠堂獨立于居室之外，基本部分采用四合院式。這類祠堂規模宏大，空間層次豐富，享堂前院尤其寬敞。

作為當時重要的公共建筑，宗祠多置于位置突出，環境優美的村落出入要沖或者中心地帶。

四、古牌坊特點

牌坊是一種獨特的門洞式紀念性建筑物，一般用木、石、磚等材料建成，上面刻有題字。為了宣揚和標榜，徽州牌坊不僅力求高大雄偉，氣勢不凡，而且往往將牌坊樹立在村口、祠堂前等，有的村口數座牌坊連成一片，組成蔚為壯觀的牌坊群。

徽州現存的牌坊在材質上多為石牌坊。在構成上，石牌坊主要由柱、依柱石、梁、枋、樓等組成，徽州牌坊的造型基本上保留了徽州木結構建筑的特點，它們大致可分為門樓式（牌樓）、沖天柱式（牌坊）以及兩者混合式。

門樓式牌坊又分為四種，即二柱無樓、二柱三樓、四柱三樓、四柱五樓；沖天柱式也有四種，就是二柱無樓、二柱一樓、二柱三樓、四柱三樓。沖天柱石牌坊整體比例比較協調，造型更趨穩定，尤其是屋頂結構及細部處理比門樓式簡約。除此之外明代還出現了罕見的立體式石牌坊，為石坊造型上的一大突破。

第五章

結束語

從整體外觀而言，徽式建筑，是一種基于自然，崇尚自然，融入自然的建筑，是天人合一思想的高度表現。從內部細觀來說，徽式建筑，體現了古徽州人追求儒雅、淡遠的人生境界，是古徽州人謙恭避禍、退身養性、勤學守德的真實寫照。即便時光再如何荏苒飛逝，時代再如何更迭變遷，徽式建筑依然透射出其源遠流長、觸動人心的爍爍光芒。