第一篇：封建迷信在洛陽市個別農村地區(qū)泛濫的表現(xiàn) 及其原因的調查

內容摘要

目前，在農村這樣一個人們教育程度不高，知識普遍缺乏，經(jīng)濟相對落后的地方，封建迷信一直屢禁不止，仿佛這已經(jīng)成為他們的精神寄托，而且個別人已經(jīng)到了相當癡迷的程度。面對這種愈演愈烈的局面政府相關管理者憂心忡忡。普遍認為，破除迷信不是一朝一夕的事情，要努力在教育引導和科學普及上下工夫，有效提高群眾的文化素質，逐步破除封建迷信。反之，如果任其發(fā)展下去，就會造成群眾思想混亂，甚至給一些不懷好意的人以可乘之機，必然會影響社會穩(wěn)定。本文將封建迷信在農村泛濫的形式、原因、形成因素進行了調查總結，并根據(jù)這些原因進行了分析，提出了相關的遏制對策。

封建迷信在洛陽市個別農村地區(qū)泛濫的表現(xiàn)

及其原因的調查

雖然社會在不斷的往前發(fā)展，但是在我市個別經(jīng)濟相對落后的農村，封建迷信這鐘現(xiàn)象依舊困擾著人們。這種困擾的原因在哪？怎樣才能解決這些困擾？面對這些問題，我利用休息時間在走親訪友和近期我市宗教部門對部分農村和農戶的調查中發(fā)現(xiàn)，目前，我市有各級宗教團體55個，合法開放宗教活動場所596處，信教群眾30萬多人，其中絕大多數(shù)信徒和活動場所都在農村。所以農村宗教活動能否依法管理、健康開展，能否正確引導村民擺脫迷信；對農村的鄉(xiāng)風文明建設，和諧社會的構建，乃至農村經(jīng)濟的發(fā)展都將產(chǎn)生直接而實際的影響。

一．農村各種封建迷信的具體表現(xiàn)

（一），亂建廟宇，焚香磕頭。

目前好多村莊進行集資新建廟宇，特別是老年人在號召人的帶領下將辛辛苦苦攢下的養(yǎng)老錢捐給所建廟宇，以求神靈保佑平安。而且還不辭辛勞到處燒香，一個個都成了見廟就燒香，見像就叩拜的虔誠者。

（二），有病不醫(yī)，相信巫婆神漢。

有些得了病的農民，特別是一些得了重病或久治不愈的凝難雜癥，在經(jīng)過一段時間治療之后仍然沒有很好的效果，往往會找一些所謂的“神醫(yī)”治療，或者是跑廟燒香、求神告佛，其結果不僅耽誤了寶貴的治療時間，也白白浪費了錢財。還有個別小孩受了驚嚇，家人四處打聽哪里有神婆能叫魂的等等。調查中了解到，信奉“神醫(yī)”者中以中老年婦女居多，也有少數(shù)年輕人。這部分人不僅真誠信奉“神醫(yī)”，而且到處散布傳播，影響極大。

（三），算命、風水流行。

現(xiàn)在農村無論婚喪嫁娶，還是修房蓋屋、選墓地、或為剛出生的孩子起名都要找算命先生或風水先生測、算，所以占卜、算卦者門前生意興隆，有的竟然公開掛牌經(jīng)營。從調查情況看，調查戶家中成員有過占卜、算卦經(jīng)歷的占總調查戶總人口的比重高達60%。另從算命先生、風水先生處得知，求簽算卦者有農民、學生、商人、下崗職工，也有極少數(shù)機關干部；還有七、八十歲的老人。

（四），豪華喪葬，辦喪舉債。

為去逝的人焚燒冥錢和紙扎制的別墅、小轎車、空調器、電視機、電冰箱、音響、牛、馬等紙制品，一切高檔家電是應有盡有，凡是活人享用的各種家用電器，死人都有，有些高檔家電至今大部分居住農村的活人還沒有享受到，死人倒是先享受了，更有甚者竟為死者焚燒紙人，什么金童、玉女等等。根據(jù)調查的情況看，喪事大操大辦者中好多人舉債辦喪。正所為窮活人不能窮死人，人活著的時候受窮，死了不能還受窮。

（五），各種封建迷信組織活動頻繁。

當前農村各種封建組織活動不僅組織嚴密、活動頻繁，這部分人繳納各種組織活動經(jīng)費非常積極，而且有逐步擴大規(guī)模的趨勢。目前加入各種封建迷信組織的農民在逐年增加，二、各種封建迷信的形成因素

（一），招搖撞騙，借教斂財，傳播封建迷信

有少數(shù)人，利用農村交通閉塞，經(jīng)濟文化落后，農民科學文化生活貧乏，法制觀念淡薄等弱點，打著傳教布道的幌子，招搖撞騙，借教斂財，傳播封建迷信。少數(shù)邪教組織肆意傳播歪理邪說，愚弄無知，煽動不滿，干著詐騙錢財，侮辱婦女，傷害人身的勾當，給農村的鄉(xiāng)風文明，社會穩(wěn)定和農民利益，造成了嚴重的危害。據(jù)調查，我市農村有私設宗教聚會點近300處，自封傳道人近100人，境外敵對勢力利用宗教滲透及“東方閃電”等邪教組織活動時有發(fā)生，近兩年來，全市先后制止了20余起非法宗教活動，少數(shù)信教群眾因受到蒙敝和欺騙，陷入迷途，走向害人滅己的極端，給個人和家庭造成很大危害，給農村文明和社會穩(wěn)定造成了嚴重不良影響。另外，由于宗教理念和教義本身的局限性，使部分信教農民過分地相信命運，依賴神靈，而削弱了居窮思變，尊重科學，勤勞致富的決心和勇氣。在一定程度上滯礙了科技興農，脫貧致富的步伐。

(二)，經(jīng)濟落后，借神醫(yī)病

最深刻的根源是窮困和愚昧，生產(chǎn)力水平低下，科學技術不發(fā)達，文化水平落后，醫(yī)療衛(wèi)生條件有限，多是封建迷信存在發(fā)展的最基本原因。由于經(jīng)濟落后，醫(yī)療條件差，缺醫(yī)少藥，一部分農村群眾因無錢看病或花了錢看不好病，便轉向迷信各種教派。信教的病人在精神上多少有些慰籍。因此一些人就大肆宣揚信仰神靈可以治病。其次由于文化水平低下，根本談不上正確的世界觀、人生觀，遇到問題就很容易求助于各種教派。有的就知道信仰某種教派就能治病，“活著保平安，死了能升天”。

（三），舊社會迷信觀念的影響。

（四），缺乏科學文化知識

人們價值觀念的變化和現(xiàn)實生活中的消極現(xiàn)象，普遍缺乏科學文化知識，沒有一個正確的世界觀。無法看清事情的本來面目，很容易就被表面現(xiàn)象所迷惑，最后深陷其中，不能自拔。導致了封建迷信的廣泛流行。

1.因家庭不和或個人不幸（如升學、招工、參軍、提干、入黨、找對象、婚姻受挫、）向封建迷信信仰尋求解脫

2.因物質、文化生活貧乏轉向封建迷信信仰尋求精神寄托。

3.受家庭傳統(tǒng)影響。

4.因好奇，跟著瞎哄盲目信仰。

5.其他因素（諸如到各教派活動場所找工作、出風頭、政治目的、經(jīng)濟目的、信仰危機、困惑等）。

三、遏止農村封建迷信的對策與思考

（一）加強思想教育

加強群眾的思想教育，對待群眾的信仰問題，一方面要尊重群眾的信仰自由，一方面要加強群眾的思想教育，向群眾普遍進行“不信迷信、信科學、靠科學、靠政策、靠社會主義才能治窮致富”的思想意識宣傳。堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀教育和無神論教育，同時組織群眾學習科學文化知識，開展健康有益的文化娛樂活動，占領農村思想文化陣地；集中開展形式多樣的科學理論進農村活動，營造崇尚科學、破除迷信的濃厚氛圍，筑牢群眾的思想防線，抵制迷信思想的侵蝕，只有對群眾思想進行了正確引導，使其信教的內因發(fā)生了變化，才是解決盲目信教問題的一個行之有效的途徑。

（二）加強宗教事務管理

要把加強農村宗教事務管理，納入新農村建設的規(guī)劃范圍。廣大基層黨員干部應當明白對農村宗教活動做到有效管理，正確引導，讓人們分清真正的宗教信仰和封建迷信。會有助于新農村的鄉(xiāng)風文明建設，反之疏于管理，讓非法宗教活動、封建迷信肆意妄動，就會損害鄉(xiāng)風文明。鄉(xiāng)村干部在帶領農民制定新農村建設規(guī)劃時，要把對宗教活動的管理作為鄉(xiāng)風文明建設的一項重要內容，在準確掌握本轄區(qū)宗教活動情況的同時，要主動與縣以上宗教管理部門和宗教團體聯(lián)系，研究制訂出具體的管理方案，確定管理人員，明確管理責任，把管理落到實處。切實保證對宗教組織，活動場所，活動內容，信教人員的基本信息做到及時掌握，對宗教活動和信教農民能主動介入科學引導，對非法的宗教活動，能夠及時監(jiān)控，互通情報，堅決予以取締。對違法亂建的廟宇和其他宗教活動場所、亂設的宗教聚會點堅決予以關閉取締。認真落實整治。堅決消除對鄉(xiāng)風文明建設的不利影響。

（三）要加大力度宣傳黨的宗教政策。

首先要對基層廣大黨員干部進行培訓，讓他們充分理解黨的宗教政策，了解宗教的自身規(guī)律及基本知識，掌握運用黨的宗教政策、法規(guī)，對待和處理宗教問題的本領。其次要采取通俗易懂的教育方法，向廣大農民宣傳黨的宗教政策和相關法律、法規(guī)。宣傳宗教的基本常識。讓農民懂得什么是信仰自由，使信教群眾明確從事宗教活動，不得違反法律的規(guī)定，不得破壞社會秩序，不得損害公民身體健康，不得受外國勢力的支配，增強他們識別封建迷信和抵制邪教的能力，盡可能減少其信教的盲目性。

（四）努力提高廣大農民的科學文化素質。

在抵御封建迷信和打擊邪教過程中應注重治本，要切實加強農村黨的基層組織建設，充分發(fā)揮其戰(zhàn)斗堡壘作用，既要帶領廣大群眾發(fā)展經(jīng)濟，脫貧致富，大力宣傳科學種田，勤勞致富的典型，又要加強法制宣傳教育，組織農民學習科技文化，開展健康文明的文體活動，活躍農村的文化生活。用社會主義先進文化占領農村陣地，不斷提高廣大農民群眾的科學文化素質，從根本上筑牢抵御封建迷信和打擊邪教的防線。

四：調查總結

破除封建迷信需要長期不懈的堅持，是一項任重道遠的工作．只有徹底斷絕封建迷信的殘留，才更加有利與讓社會文化健康快速的發(fā)展。隨著社會不斷的向前發(fā)展，人們的生活水平、文化水平、思想意識同樣也會不斷地提高，在中國共產(chǎn)黨的正確領導下，在我們大家的共同努力下，總有一天中國會和封建迷信說再見，還我們一個舒心安逸的社會環(huán)境。

第二篇：關于封建迷信在一些地方泛濫的表現(xiàn)及其原因的問題的研究

關于封建迷信在一些地方泛濫的表現(xiàn)及其原因的問

題的研究

隨著農村經(jīng)濟的快速發(fā)展，農民收入的不斷增加，生活質量的明顯提高，按理說農民的傳統(tǒng)封建意識和精神生活應當有根本的轉變和極大的提高，但筆者在通過走親訪友和近期對我縣部分農村、農戶所進行的調查中，耳聞目睹了當前農村諸多的封建迷信活動，發(fā)現(xiàn)封建迷信活動在我縣廣大農村不僅普遍存在，而且有擴大和蔓延之勢，如果任其發(fā)展，勢必影響農村經(jīng)濟的正常快速發(fā)展，動搖農村社會的穩(wěn)定，成為構建和諧社會、建設社會主義新農村進程中的阻力，因而應盡快引起各級政府和有關部門的高度重視。

一、農村各種封建迷信活動的具體表現(xiàn)

從調查情況看，當前農村封建迷信活動日漸盛行，而中華傳統(tǒng)美德、現(xiàn)代文明和科普知識卻得不到很好地繼承、發(fā)展和普及，與封建迷信活動形成的反差令人深思。主要有以下幾種：

1、喪事大操大辦。現(xiàn)在農村辦喪事，不僅要披麻戴孝，還要大吃大喝，請樂隊和吹鼓手，氣勢比辦喜事都熱鬧，送殯的隊伍少則幾十人，多則上百人，同時還要為去逝的人焚燒冥錢和紙扎制的別墅、小轎車、空調器、電視機、電冰箱、音響、牛、馬等紙制品，一切高檔家電是應有盡有，凡是活人享用的各種家用電器，死人都有，有些高檔家電至今大部分居住農村的活人還沒有享受到，死人倒是先享受了，更有甚者竟為死者焚燒紙人，什么金童、玉女等等。根據(jù)調查的情況看，喪事大操大辦者，既有收入較高的富裕戶，也有中低收入戶，個別人甚至舉債辦喪事，窮活人不能窮死人，人活著的時候受窮，死了不能還受窮。而與之形成鮮明對比的是，有些人父母活著時不孝敬，有病了也不去住院看病，吃、喝、穿、戴一律從簡，吃飽穿暖為止，去世后卻大操大辦喪事，一切隨富，別人能辦得起我也辦得起。浪費了大量的人力、財力。

2、有病不去醫(yī)院看，相信巫婆神漢。有些得了病的農民，特別是一些得了重病或久治不愈的凝難雜癥，在經(jīng)過一段時間治療之后仍然沒有很好的效果，往往會找一些所謂的“神醫(yī)”治療，或者是跑廟燒香、求神告佛，其結果不僅耽誤了寶貴的治療時間，也的白白浪費了錢財。更有部分人根本就不到醫(yī)院治療，直接找“神醫(yī)”化解病情。調查中了解到，信奉“神醫(yī)”者中以中老年婦女居多，也有少數(shù)年青人，有給自己看病的，也有給家人看病的，這部分人不僅真誠信奉“神醫(yī)”，而且到處散布傳播，影響極大。

3、算命先生、風水先生生意興隆。現(xiàn)在農村無論婚喪嫁娶，還是修房蓋屋、出遠門、選墓地、升學考試、外出打工或為剛出生的孩子起名都要找算命先生或風水先生測一測、算一算，所以占卜、算卦者門前生意興隆、門庭若市，有的竟然公開掛牌經(jīng)營。從調查情況看，調查戶家中成員有過占卜、算卦經(jīng)歷的占總調查戶總人口的比重高達60%。另從算命先生、風水先生處得知，求簽算卦者有農民、學生、商人、下崗職工，也有極少數(shù)機關干部；有七、八十歲的老人，也有年僅十多歲的學生。而與之形成對比的是，有些人在過年過節(jié)或為死去的人購買封建迷信品毫不含糊，而為家人購書、訂報紙卻舍不得花錢。

4、建廟祭祖，焚香磕頭。時下有些地方建祖廟、豎牌坊、立家譜等風氣有所抬頭，組織者不僅要求同村同姓氏的農戶捐錢捐物，還要在特定的日子燒香拜祖。而帶頭建祖廟的，往往不是農民自身，而是前些年離開了農村在城里暴富的一些個體戶老板、企業(yè)廠長、經(jīng)理和港澳臺人士，還美其名曰為鄉(xiāng)村辦好事，以滿足自己光宗耀祖的心理。而與之形成對比的是，在各級政府給予極大的優(yōu)惠政策的基礎上，鼓勵、扶持農民安裝自來水、有線電視、開展各種科技致富活動，一部分農民卻成為其中的阻力。

5、各種宗教組織活動頻繁。當前農村各種宗教組織活動不僅組織嚴密、活動頻繁，而且有逐步擴大規(guī)模的趨勢。目前加入各種宗教組織的農民在逐年增加，而與之形成對比的是，這部分人繳納各種宗教組織活動經(jīng)費積極，而他們的子女想和同學們春游、參加集體活動或買課外書向父母要錢時經(jīng)常是遭白眼或是拒絕。

二、各種迷信活動的形成因素

對于現(xiàn)時農村各種封建迷信活動的盛行，原因是多方面的，既有歷史的原因，也有現(xiàn)時的原因，綜合起來主要有以下幾點：

1、傳統(tǒng)的封建迷信思想歷史久遠、影響很深，難以根除。中國封建社會之漫長為舉世罕見，封建迷信思想作為中華傳統(tǒng)文化中的消極部分，在群眾中的影響比較廣泛深遠、根深蒂固，特別是在農村。

2、農村文化生活匱乏，封建迷信活動乘虛而入。當前大多數(shù)農村除了在村民選舉時召開村民大會，平時既不開會也不組織集體活動，高音喇叭也失去了原有的宣傳科普文化知識的功能，往日在過春節(jié)時經(jīng)常看到的秧歌隊、鑼鼓隊、辦活報等群眾喜聞樂見的活動沒有了，敲鑼打鼓為烈軍屬貼春聯(lián)也不見了，下鄉(xiāng)電影隊也取消了，已有的老年活動室也成為打麻將、打撲克的場所。農民雖然物質生活得到了很大的提高，但精神生活卻沒有同步發(fā)展，相應地得到改善。在農業(yè)機械化程度大力發(fā)展的今天，農民用于務農的時間少多了，休閑的時間增多了，除了少部分人外出打工，一部分人在附近打工或做些小生意外，還有一部分人無所事事，多余的時間無所適從，空虛的精神世界無法得到充實，必然會讓封建迷信、宗教等活動占領。

3、農村合作醫(yī)療機構不健全、醫(yī)療保險制度不完善。現(xiàn)在有部分農村，特別是比較小的村沒有正規(guī)的合作醫(yī)療所，有也只是解決一些普通的、常見的小病。同時由于藥價高、假藥泛濫，使農民失去了對醫(yī)療機構的信任。目前我縣農村醫(yī)療保險制度雖然已經(jīng)推行，但投保額太低，對于得大病和重病的農民來說只是杯水車薪，交不起昂貴的醫(yī)療費和手術費，用不起好的藥品，此時的農民是多么地無助和無奈，而我們農村醫(yī)療保險又顯得多么弱小。

4、農民中缺乏科學知識。近年來，農民的生活在逐步富裕起來，但也有一些農民因殘因病而致貧，在遇到困難時，由于不懂科學，只相信天命，于是求簽問卦，求神拜佛，以求逢兇化吉，消災祛病。

三、遏止農村封建迷信的對策與思考

1、充分發(fā)揮政府的引導作用，破除農村封建迷信。多年來，人們有一個固定的印象，就是農村的迷信活動泛濫，完全因為農民的素質不高所致。我們通過深入到農村調查和與部分農民座談，意識到一個新的問題：遏止農村封建迷信活動，關鍵還在于政府的引導。在農村調查時，問起為什么要建房看風水、結婚選日子、有事去占卜？大數(shù)多人表示并不知道為什么，只是說這是祖先傳下來的風俗。往往人們參與這些迷信活動只是圖個吉利。目前廣大農民群眾更加注重的，還是如何掙錢，增加收入，奔小康，實現(xiàn)新農村，這說明農民的鑒別能力有了提高。因此要抓緊時間，充分發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，帶領、教育、引導廣大群眾，徹底破除農村的封建迷信活動，讓先進的思想、文化占領農村。對于農村中的封建迷信活動，各級黨政組織不僅有責任管，而且也能管好。

2、宣傳、幫助、引導農民正確區(qū)分封建迷信與傳統(tǒng)民俗、宗教信仰的界限。現(xiàn)在，有些干部群眾分不清什么是風俗習慣，什么是宗教信仰，什么是封建迷信。加上迷信活動往往又滲透在舊風俗舊習慣中，因而一些農村干部沒有理直氣壯地進行抵制。因此有關部門要對農村的一些封建迷信、傳統(tǒng)民俗、宗教信仰等活動進行科學嚴格的劃分，并向廣大群眾宣傳，對于傳統(tǒng)民俗、風俗等，這不僅是我們的傳統(tǒng)文化，也是我們的民間瑰寶，既要保留、提倡，還要繼續(xù)傳承；對于合法的宗教活動要根據(jù)國家的有關規(guī)定予以尊重；對于封建迷信活動應給予堅決地抵制和嚴厲地打擊。

3、堅持 “三下鄉(xiāng)”，使封建迷信活動失去賴以滋生的土壤。擺脫農村封建迷信束縛的根本之道還是要加強農村精神文明建設。堅持文化、科技和衛(wèi)生三下鄉(xiāng)活動，不斷提高、豐富農民的文化知識水平和精神生活，使農村的精神文明建設達到一個更高的層次。改革開放以來，農民的物質生活得到了不斷提高。然而部分干部群眾小富即安、小進即滿，或只顧埋頭致富不抬頭看路，忽視精神生活的高層次追求，一些不良的社會現(xiàn)象便趁虛而入，農村封建迷信活動也沉碴泛起。針對這種狀況，應該認識到，農村思想陣地不能丟，必須用健康向上的文化去牢牢占領。想方設法活躍農村的文化生活，滿足農民精神文化需求，提高農民思想道德素質。利用科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，引導農民營造自己的精神樂園。通過科技下鄉(xiāng)，把先進的種田技術、飼養(yǎng)技術、發(fā)家致富的真本領傳授給農民；通過文化下鄉(xiāng)，把健康的書籍、文明的娛樂、向上的思想傳播給農民。用先進的文化擊潰落后的文化，用健康的活動替代愚昧的活動，使封建迷信活動失去賴以滋生的土壤。

4、改善農村醫(yī)療條件，使農村封建迷信沒有可乘之機。目前農村中仍然存在著缺醫(yī)少藥現(xiàn)象，致使封建迷信乘虛而入。根本的解決辦法，是在推動農村經(jīng)濟發(fā)展的同時，加快農村醫(yī)療制度改革，切實保護農民群眾的身體健康和生命安全。此外，應注重培養(yǎng)一批素質較高的村醫(yī)，村村有能獨立工作的醫(yī)護人員，做到一般傷病不出村，較重病號不出鄉(xiāng)，巫醫(yī)和神漢也便會無孔可入。

第三篇：關于封建迷信的表現(xiàn)及其原因的調查與分析

關于封建迷信的表現(xiàn)及其原因的調查與分析

摘要：新中國成立后，封建迷信得到了扼制，但近些年來封建迷信又開始慢慢抬頭，尤其在一些偏遠地區(qū)，而隨著科技的發(fā)展，封建迷信披上了科學的偽外衣，開始向一些城鎮(zhèn)甚至是大城市漫延。封建迷信不僅危害著我們每個人，而且還危害著社會的發(fā)展，尤其是社會主義精神文明的建設，阻礙了社會主義和諧社會的發(fā)展。封建迷信一直是困擾社會精神文明健康發(fā)展的一個重大問題，雖然國家實行了九年制義務教育，鄉(xiāng)村教育獲得普及。但是，由于封建制度在我國的歷史過于久遠，其影響力在一些偏遠農村仍然不可忽視，甚至在有些文化教育比較高的城鎮(zhèn)也出現(xiàn)了封建迷信的蹤跡。封建迷信在近些年，借助科學的外衣重新有所抬頭，這對于社會文明的健康發(fā)展是阻礙，也是危害。

關鍵詞：封建迷信

現(xiàn)代社會

泛濫

科學方法

一、前言

所謂的封建迷信就是指產(chǎn)生于封建社會，受限于當時的科技水平，不能辨明事物的真假，只是一種盲目的信仰，還沒有搞清楚了就相信，這就是封建迷信。封建迷信雖然在不同的地方表現(xiàn)并不相同，但總體上都是對某些事物的盲目地相信，就拿某些地方來說，每當過節(jié)時，一些人便會去土地廟祭拜神靈以求平安。更有甚者，有的人將香灰和水讓子女喝來求平安。這樣的做法是可笑的，這不但不見得會求得平安，而且很有可能使染病。

二、各種封建迷信活動的具體表現(xiàn)

（一）喪事大操大辦

現(xiàn)在農村辦喪事，不僅要披麻戴孝，還要大吃大喝，請樂隊和吹鼓手，氣勢比辦喜事都熱鬧，送殯的隊伍少則幾十人，多則上百人，同時還要為去逝的人焚燒冥錢和紙扎制的別墅、小轎車、空調器、電視機、電冰箱、音響、牛、馬等紙制品，一切高檔家電是應有盡有，凡是活人享用的各種家用電器，死人都有，有些高檔家電至今大部分居住農村的活人還沒有享受到，死人倒是先享受了，更有甚者竟為死者焚燒紙人，什么金童、玉女等等。根據(jù)調查的情況看，喪事大操大辦者，既有收入較高的富裕戶，也有中低收入戶，個別人甚至舉債辦喪事，窮活人不能窮死人，人活著的時候受窮，死了不能還受窮。而與之形成鮮明對比的是，有些人父母活著時不孝敬，有病了也不去住院看病，吃、喝、穿、戴一律從簡，吃飽穿暖為止，去世后卻大操大辦喪事，一切隨富，別人能辦得起我也辦得起。浪費了大量的人力、財力。

（二）有病不去醫(yī)院看 相信巫婆神漢

有些得了病的農民，甚至是市民，特別是一些得了重病或久治不愈的凝難雜癥，在經(jīng)過一段時間治療之后仍然沒有很好的效果，往往會找一些所謂的“神醫(yī)”治療，或者是跑廟燒香、求神告佛，其結果不僅耽誤了寶貴的治療時間，也的白白浪費了錢財。更有部分人根本就不到醫(yī)院治療，直接找“神醫(yī)”化解病情。調查中了解到，信奉“神醫(yī)”者中以中老年婦女居多，也有少數(shù)年青人，有給自己看病的，也有給家人看病的，這部分人不僅真誠信奉“神醫(yī)”，而且到處散布傳播，影響極大。

（三）算命先生、風水先生生意興隆

現(xiàn)在很多人無論婚喪嫁娶，還是修房蓋屋、出遠門、選墓地、升學考試、外出打工或為剛出生的孩子起名都要找算命先生或風水先生測一測、算一算，所以占卜、算卦者門前生意興隆、門庭若市，有的竟然公開掛牌經(jīng)營。從調查情況看，調查戶家中成員有過占卜、算卦經(jīng)歷的占總調查戶總人口的比重高達60%。另從算命先生、風水先生處得知，求簽算卦者有農民、學生、商人、下崗職工，也有極少數(shù)機關干部；有七、八十歲的老人，也有年僅十多歲的學生。而與之形成對比的是，有些人在過年過節(jié)或為死去的人購買封建迷信品毫不含糊，而為家人購書、訂報紙卻舍不得花錢。

（四）建廟祭祖，焚香磕頭

時下有些地方建祖廟、豎牌坊、立家譜等風氣有所抬頭，組織者不僅要求同村同姓氏的農戶捐錢捐物，還要在特定的日子燒香拜祖。而帶頭建祖廟的，往往不是農民自身，而是前些年離開了農村在城里暴富的一些個體戶老板、企業(yè)廠長、經(jīng)理和港澳臺人士，還美其名曰為鄉(xiāng)村辦好事，以滿足自己光宗耀祖的心理。而與之形成對比的是，在各級政府給予極大的優(yōu)惠政策的基礎上，鼓勵、扶持農民安裝自來水、有線電視、開展各種科技致富活動，一部分農民卻成為其中的阻力。

（五）各種宗教組織活動頻繁

當前農村各種宗教組織活動不僅組織嚴密、活動頻繁，而且有逐步擴大規(guī)模的趨勢。目前加入各種宗教組織的農民在逐年增加，而與之形成對比的是，這部分人繳納各種宗教組織活動經(jīng)費積極，而他們的子女想和同學們春游、參加集體活動或買課外書向父母要錢時經(jīng)常是遭白眼或是拒絕。

三、各種迷信活動的形成因素

（一）傳統(tǒng)的封建迷信思想歷史久遠 難以根除

中國封建社會之漫長為舉世罕見，封建迷信思想作為中華傳統(tǒng)文化中的消極部分，在群眾中的影響比較廣泛深遠、根深蒂固，特別是在農村。

（二）農村文化生活匱乏。

當前大多數(shù)農村除了在村民選舉時召開村民大會，平時既不開會也不組織集體活動，高音喇叭也失去了原有的宣傳科普文化知識的功能，往日在過春節(jié)時經(jīng)常看到的秧歌隊、鑼鼓隊、辦活報等群眾喜聞樂見的活動沒有了，敲鑼打鼓為烈軍屬貼春聯(lián)也不見了，下鄉(xiāng)電影隊也取消了，已有的老年活動室也成為打麻將、打撲克的場所。農民雖然物質生活得到了很大的提高，但精神生活卻沒有同步發(fā)展，相應地得到改善。在農業(yè)機械化程度大力發(fā)展的今天，農民用于務農的時間少多了，休閑的時間增多了，除了少部分人外出打工，一部分人在附近打工或做些小生意外，還有一部分人無所事事，多余的時間無所適從，空虛的精神世界無法得到充實，必然會讓封建迷信、宗教等活動占領。

（三）農村合作醫(yī)療機構不健全、醫(yī)療保險制度不完善

現(xiàn)在有部分農村，特別是比較小的村沒有正規(guī)的合作醫(yī)療所，有也只是解決一些普通的、常見的小病。同時由于藥價高、假藥泛濫，使農民失去了對醫(yī)療機構的信任。目前我縣農村醫(yī)療保險制度雖然已經(jīng)推行，但投保額太低，對于得大病和重病的農民來說只是杯水車薪，交不起昂貴的醫(yī)療費和手術費，用不起好的藥品，此時的農民是多么地無助和無奈，而我們農村醫(yī)療保險又顯得多么弱小。

（四）缺乏科學知識

近年來，農民的生活在逐步富裕起來，但也有一些農民因殘因病而致貧，在遇到困難時，由于不懂科學，只相信天命，于是求簽問卦，求神拜佛，以求逢兇化吉，消災祛病。

四、遏止農村封建迷信的對策與思考

（一）充分發(fā)揮政府的引導作用

多年來，人們有一個固定的印象，就是農村的迷信活動泛濫，完全因為農民的素質不高所致。我們通過深入到農村調查和與部分農民座談，意識到一個新的問題：遏止農村封建迷信活動，關鍵還在于政府的引導。在農村調查時，問起為什么要建房看風水、結婚選日子、有事去占卜？大數(shù)多人表示并不知道為什么，只是說這是祖先傳下來的風俗。往往人們參與這些迷信活動只是圖個吉利。目前廣大農民群眾更加注重的，還是如何掙錢，增加收入，奔小康，實現(xiàn)新農村，這說明農民的鑒別能力有了提高。因此要抓緊時間，充分發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，帶領、教育、引導廣大群眾，徹底破除農村的封建迷信活動，讓先進的思想、文化占領農村。對于農村中的封建迷信活動，各級黨政組織不僅有責任管，而且也能管好。

（二）宣傳、幫助、引導農民正確區(qū)分封建迷信與傳統(tǒng)民俗、宗教信仰的界限

現(xiàn)在，有些干部群眾分不清什么是風俗習慣，什么是宗教信仰，什么是封建迷信。加上迷信活動往往又滲透在舊風俗舊習慣中，因而一些農村干部沒有理直氣壯地進行抵制。因此有關部門要對農村的一些封建迷信、傳統(tǒng)民俗、宗教信仰等活動進行科學嚴格的劃分，并向廣大群眾宣傳，對于傳統(tǒng)民俗、風俗等，這不僅是我們的傳統(tǒng)文化，也是我們的民間瑰寶，既要保留、提倡，還要繼續(xù)傳承；對于合法的宗教活動要根據(jù)國家的有關規(guī)定予以尊重；對于封建迷信活動應給予堅決地抵制和嚴厲地打擊。

（三）堅持 “三下鄉(xiāng)”，使封建迷信活動失去賴以滋生的土壤

擺脫農村封建迷信束縛的根本之道還是要加強農村精神文明建設。堅持文化、科技和衛(wèi)生三下鄉(xiāng)活動，不斷提高、豐富農民的文化知識水平和精神生活，使農村的精神文明建設達到一個更高的層次。改革開放以來，農民的物質生活得到了不斷提高。然而部分干部群眾小富即安、小進即滿，或只顧埋頭致富不抬頭看路，忽視精神生活的高層次追求，一些不良的社會現(xiàn)象便趁虛而入，農村封建迷信活動也沉碴泛起。針對這種狀況，應該認識到，農村思想陣地不能丟，必須用健康向上的文化去牢牢占領。想方設法活躍農村的文化生活，滿足農民精神文化需求，提高農民思想道德素質。利用科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，引導農民營造自己的精神樂園。通過科技下鄉(xiāng)，把先進的種田技術、飼養(yǎng)技術、發(fā)家致富的真本領傳授給農民；通過文化下鄉(xiāng)，把健康的書籍、文明的娛樂、向上的思想傳播給農民。用先進的文化擊潰落后的文化，用健康的活動替代愚昧的活動，使封建迷信活動失去賴以滋生的土壤。

（四）改善農村醫(yī)療條件

目前農村中仍然存在著缺醫(yī)少藥現(xiàn)象，致使封建迷信乘虛而入。根本的解決辦法，是在推動農村經(jīng)濟發(fā)展的同時，加快農村醫(yī)療制度改革，切實保護農民群眾的身體健康和生命安全。此外，應注重培養(yǎng)一批素質較高的村醫(yī)，村村有能獨立工作的醫(yī)護人員，做到一般傷病不出村，較重病號不出鄉(xiāng)，巫醫(yī)和神漢也便會無孔可入。

（五）加強網(wǎng)絡安全管理

如今互聯(lián)網(wǎng)成為封建迷信傳播的又一工具，同時又出現(xiàn)了網(wǎng)絡低齡化，由于網(wǎng)絡資源的泛濫，又加上青少年對網(wǎng)絡資源的真假辨別能力不強，所以容易受到別人的鼓惑。所以國家有關部門應加強對網(wǎng)絡的管理和監(jiān)控，清除網(wǎng)絡低俗內容，凈化網(wǎng)絡空間。

五、調查總結

總的來說選擇相信封建迷信有兩方面原因：第一是堅持他們所謂的“傳統(tǒng)”,認為凡是老祖宗傳下來的東西就是對的，就是好的。第二是由于條件所限，沒有能力去支付高昂的醫(yī)療費用，所以就去選擇了他們自己的“神”。

無疑，封建迷信思想利用現(xiàn)代科學技術作為幌子進行欺騙群眾，隨著其范圍面的擴展，對社會的危害也就會越來越大，其影響的不僅僅是社會文化的健康發(fā)展，甚至對社會經(jīng)濟等方面也會產(chǎn)生一定的不利影響。

對于正在成長中的青少年學生來說，由于缺乏足夠的鑒別能力，心理承受能力的脆弱，很容易使學生受到封建迷信思想的影響，把自己的命運前途寄托在所謂的科學預測上，這種虛幻不現(xiàn)實的做法只會使學生在人生道路上形成錯誤的世界觀和消極的人生觀，從而成為了封建迷信活動的犧牲品。據(jù)網(wǎng)上顯示：近些年，利用封建迷信擾亂社會治安的事件時有發(fā)生，由于傳播或者參與封建迷信活動而導致涉及學生的刑事案件也呈上升趨勢。

“現(xiàn)代迷信”對青少年的毒害之大，不得不令人深思．封建迷信直接影響著青少年學生優(yōu)良品質的形成以及文化科學素養(yǎng)的培育，封建迷信會錯誤的引導青少年學生對自己的命運的默認，因而安于現(xiàn)狀，不求進取，甚至失去在生活學習中競爭的勇氣與動力，這不僅阻礙了青少年學生對于先進的文化科學知識的吸收，也使科學教育的效能大打折扣，從而影響青少年創(chuàng)造能力的形成．這些對于整個中華民族而言，是個極為不利的負面影響。

徹底斷絕封建迷信思想傳播與保存的可能性，參照現(xiàn)在的社會情況來說，還是任重道遠．只有徹底斷絕封建迷信的殘留，才更加有利與讓社會文化健康快速的發(fā)展．消除封建迷信是一份任重而道遠的工作，不能單純的依靠政府的高壓政策，而是應該一步一個腳印的慢慢來。不管怎樣，我都會相信，在我們大家的共同努力下，總有一天中國會和封建迷信說再見，還我們一個舒心安逸的社會環(huán)境。

封建迷信一直危害著社會的和諧，尤其是社會主義精神文明的建設，嚴重阻礙了社會的高速發(fā)展。但是只要從教育，宣傳，網(wǎng)絡，基層等一系列方面著手就可以改善封建迷信在一些地泛濫的原因。

第四篇：罪犯意義障礙在個別教育中的表現(xiàn)和預防

2013年省監(jiān)獄學會心理矯治專業(yè)課題

罪犯“意義障礙”在個別教育中的表現(xiàn)和預防

贛西監(jiān)獄 謝榮華

【內容提要】針對新時期下押犯的復雜性和多樣性，結合實際，針對民警在對罪犯進行個別教育談話過程中存在的一個特殊的心理問題——“意義障礙”進行分析，根據(jù)罪犯“意義障礙”的現(xiàn)實表現(xiàn)，提出預防措施。

【關健字】意義障礙，道德認知障礙，個別教育談話，預防

罪犯是特殊的一個群體，由于所處的環(huán)境不同，身份不同，他們的思想動態(tài)的變化比正常的社會公民更為復雜多變，罪犯從入監(jiān)的第一天起，思想上就面臨著復雜的變化，從失落到焦慮，從無奈到迷茫，充滿一系列的不確定性，而作為監(jiān)獄人民警察對罪犯的教育貫穿罪犯入監(jiān)到刑滿釋放的始終，確保監(jiān)所的安全穩(wěn)定，提升罪犯教育改造質量任重道遠。

在日常工作中，我們經(jīng)常碰到罪犯對民警的個別教育不以為然，有的甚至內心極度抵觸，導致我們的個別教育談話工作成效不高，從而至使監(jiān)獄為個別教育質量不高而犯愁，多措并舉，收效甚微，監(jiān)獄民警也對個別教育談話失去信心，個教工作流于形式，走過場。罪犯的教育跟不上，頑危犯、重點犯、落后犯數(shù)量必然增加，監(jiān)管安全形勢堪憂，這也是近期為什么獄內犯情復雜多變的成因之一。

分析民警個別教育談話質量不高的原因，我們得從罪犯的個體和民警與罪犯的溝通進行探究。從罪犯的個體分析，由于罪犯在改造過程中思想較為活躍，情緒較為多變，在改造過程中或多或少對民警有抵觸和不信任的情緒，或由于家庭、社會、受他犯影響等原因不愿意與民警溝通，從而導致個教效果較差，我們將民警在對罪犯進行個別教育時對罪犯溝通上的障礙稱為“意義障礙”。民警在與罪犯溝通時只有把握“意義障礙”的成因，才能進行針對性的教育，有效地預防“意義障礙”在個別教育談話過程中的出現(xiàn)。

“意義障礙”是教育心理學中的概念，它是指受教育者由于某些心理及社會原因而在接受教育過程中表現(xiàn)出來的心理障礙，主要有道德認知障礙與情感障礙兩大類。罪犯心理的意義障礙將會直接影響到罪犯的思想動態(tài)，對罪犯的改造產(chǎn)生不利影響，特別是在罪犯受到挫折或家庭變故時，如果溝通不及時、到位，將會產(chǎn)生極端想法。

罪犯在服刑期間，對于罪犯本身來說，是他的人生拐點，無論從生理和心理上都會產(chǎn)生急劇的變化，特別是對于罪重刑長的罪犯，顯得尤為突出。在這個階段，他們不再輕易相信他人，包括親戚朋友，甚至身邊所有的人，思想上會重塑親戚朋友的定義，金錢至上的價值觀和以自我為中心的世界觀，以及不相信公平正義的社會心態(tài)在短期內會迅速形成，普遍產(chǎn)生對社會的不滿甚至報復心理，在這一時期，他們不再相信警察，相信法律，對監(jiān)獄的制度產(chǎn)生反感和抵觸心理，對監(jiān)獄民警的管理有反抗和抵觸，因此，在對罪犯進行個別教育談話時，民警會明顯感到，如果要從心理做通罪犯的思想教育工作很難，感到現(xiàn)在的犯人難管，不聽話，罪犯對社會的不滿心理轉嫁到作為管理人員的民警身上，但與此同時，他們從內心渴望能在管理人員的民警身上產(chǎn)生共鳴，希望得到民警的關心，引起民警的注意，這種心態(tài)比較糾結復雜。

無論是內向型罪犯還是外向型的“意義障礙”罪犯，在個別教育談話中的主要表現(xiàn)是對民警的教育都持對抗、抵觸的心態(tài)。內向型的罪犯是隱性的抵觸，在個別教育中不易發(fā)現(xiàn)，易產(chǎn)生潛在的監(jiān)管隱患；外向型的罪犯表現(xiàn)地比較顯性，在個別教育談話中容易和民警發(fā)生言語上的沖突，造成不服管教，頂撞民警的惡性事件；內向型罪犯“意義障礙”在個別教育中突出表現(xiàn)為消極抵抗，不反駁，也不照辦，我行我素。在民警對這一類罪犯進行常規(guī)教育談話中，罪犯的防備心理較重，不愿跟民警作更多交流，基本上都是民警問一句，罪犯答一句，對民警詢問關于罪犯自身的想法和他犯的情況時抱有敷衍的態(tài)度，在心理上對民警的教育抵觸，又不愿因此而導致民警在日后的改造過程中“找麻煩”，尋求教育中的“應付”和“相安無事”；而對這類罪犯在違反監(jiān)規(guī)紀律后的個別教育談話時，則表現(xiàn)出“乖孩子“的姿態(tài)，民警怎么批評我都接受，怎么處理我都接受，自己低頭，這時候的教育效果不大，罪犯的回答基本都是“嗯，是”等詞，沒有實質內容，罪犯內心則不以為然，但批評教育過后，該怎么做還是怎么做，該犯的錯還犯，不思悔改，搞陽奉陰違。

外向型的罪犯在民警對其進行個別教育時，無論是正常的個別教育談話還是罪犯在違反監(jiān)規(guī)紀律后的教育談話，表現(xiàn)出在言語、行為上頂撞民警。這類罪犯在心理上對民警有較顯性的對抗情緒，在個別教育的過程中，無論是是常規(guī)教育還是批評教育，罪犯均以自我為中心，強調客觀因素，強調自我，對民警的批評或指出的錯誤不以為然，“我脾氣就是這個樣子”，“別人都知道我的性格”，“別人惹了我，我一定要搞他”，這些話在對這類罪犯進行教育談話時出現(xiàn)頻率最高，同時，罪犯在談話時，試圖從民警的話中找到問題，對問題加以擴大，找出民警中的語言毛病，并試圖激怒民警。對外向型罪犯的個別教育如果沒有很好把握談話的技巧和把握罪犯的特點，很容易發(fā)生不服管理，頂撞民警的事件。

在監(jiān)管工作中，我們也曾碰到過這樣的情況，罪犯李某，45歲，江西萍鄉(xiāng)人，綁架、故意殺人罪，刑期18年，投入改造5年，未減刑，家境貧窮，基本沒有收入來源，改造情況較差，常年自稱腰痛，從事小燙工種，該犯在一次生產(chǎn)勞動過程中，因為速度慢，導致流水斷貨，他犯催貨導致雙方發(fā)生爭吵，在爭吵過程中，他犯由于口頭習慣將口頭禪掛嘴邊，該犯表示不可接受，動手毆打他犯。事后民警對其進行個別教育，在談話過程中，該犯一直強調他犯漫罵在先，自己受到侮辱，忍無可忍，寧愿不減刑也要打他一頓，并且，在整個談話過程中，民警說話他也說話，聲音比民警還大，此時罪犯只顧強調自己的理由，不理會民警說什么，強調自己身體有病但自己還堅持勞動，強調自己受到漫罵，強調對方的責任，但

民警一旦說話出現(xiàn)語病，他馬上揪住不放，最后，民警個別教育談話失敗。

罪犯的“意義障礙”對民警的個別教育效果有極大的影響，罪犯個體的原因加上民警在個別教育談話時沒有很好把握溝通技巧，很容易導致個別教育談話失敗，甚至可能走向極端。因此, 我們在對罪犯進行個別教育過程中對罪犯出現(xiàn)的意義障礙必須引起高度重視, 它不僅關系到罪犯的改造, 而且關系到教育改造的實效性。所以, 有必要對罪犯的這種意義障礙進行深入的分析, 以便尋求教育對策，在對罪犯進行個教時加以預防。

那么, 罪犯意義障礙形成的原因是什么呢?從意義障礙的定義來說，它主要包括道德認知障礙和情感障礙。

罪犯道德認知我們特定為罪犯的認罪服法以及在監(jiān)獄內服刑期間的身份意識。罪犯道德認知障礙在現(xiàn)實中主要表現(xiàn)為身份意識差，認識不到自身的錯誤。這也是導致民警對罪犯進行個別教育談話時出現(xiàn)罪犯不服管理、頂撞民警的主要原因之一。意義障礙中的情感障礙主要以性質改變?yōu)橹骱鸵猿潭葹橹鞯淖兓１憩F(xiàn)在罪犯中主要是指在教育過程中反應過于強烈和過于冷漠。情感反應過于強烈主要指在談話時不分場合，不看對象，不顧身份，不顧輕重恣意縱情的現(xiàn)象。由于罪犯在特定情緒時期產(chǎn)生的較大思想變化，在談話過程中不看對象，過分熱烈，會使民警產(chǎn)生“動機不純”、“對抗民警”的想法。過于冷漠又會讓民警產(chǎn)生“輕視、不尊重民警”的想法。

民警對罪犯進行個別教育時產(chǎn)生的意義障礙主要是由雙方對溝通的目的、內容和方法的認識差異或不可控引起的。

在實際工作中，作為管理者的民警應該如何把握個別教育談話才能更好預防談話過程中“意義障礙”的出現(xiàn)呢？我個人認為應該從以下幾個方面做好工作。

首先，應該明確個別教育談話的目的。對罪犯進行個別教育談話就應該區(qū)別于對罪犯的集體教育，不同時段對同一罪犯的個教有不同的目的，同一時段不同的罪犯也有不同的目的，這就是個別教育談話的目的的差異性。在對罪犯進行個別教育時，一定的明確談話的目的是什么，要達到什么效果，如果是罪犯主動要求談話，在談話之前可以結合該犯的表現(xiàn)情況預測一下罪犯可能要求談話的目的，對于談過程中可能會出現(xiàn)的情況要有預測，如果出現(xiàn)應該采取何種措施。對談話對象的個體要進行細致分析，包括心理狀態(tài)分析，改造情況分析，個性特點等方面的分析，爭取在談話過程中能做到有的放矢，把個別教育談話的基礎工作做在前面。

其次，在個別教育談話時應注意談話內容的選擇性。在對罪犯進行個別教育談話時，由于對罪犯談話的內容具有不確定性，可能事先準備的一些內容較多，在談話過程中我們就需要根據(jù)罪犯的情況，對內容進行選擇性的篩選，選擇有利于談話的內容進行溝通。因為談話內容的選擇與個人心理品質有關，在接收或轉述一個信息時，符合自己需要的，與自己有切身利益的，則容易聽進去，而對自己不利的，有可能損害自身利益的，則不容易聽進去。同樣，罪犯對某個民警懷有好感，對他的指示、意見便愛聽，樂意接受；反之，如果對某位民警有惡感，則接受程度很差，而且還會在執(zhí)行他的指示、意見時打折扣。

工作實踐中我們也常會碰到這樣的情況，有的民警不注重談話內容的選擇性，在與罪犯進行教育談話時，不管三七二十一一頓海侃，從個人談到社會，沒有目的性，結果這次教育談話下來，罪犯不明白民警找他談話的目的是什么，要表達什么意思，談話后想了幾天也沒有結果。

第三，在個別教育談話時應注意談話方式和談話技巧。針對不同的罪犯，不同的談話目的，在談話中應該采用不同的方式，民警要根據(jù)罪犯的文化、年齡、性格，進行不同的談話教育。常言道；“到什么山，唱什么歌；見什么人，說什么話，話不投機三句多。”戰(zhàn)國時期鬼谷子曾精辟地總結出與不同類型的人交談的辦法：“與智者言依于博，與博者言依于辯。”與智商發(fā)達的人說話，要憑哲理性很強的辯析能力，這就要求民警的文化知識既要全面又能要有專業(yè)特點。當罪犯或其家屬遭受不幸時，罪犯就會產(chǎn)生悲傷的情緒，有經(jīng)驗的民警會用體言恤語去彌合罪犯的創(chuàng)傷，使他痛苦的心靈得到撫慰，讓他從痛苦中解脫出來；當罪犯在改造中遇到挫折時，不能數(shù)落他的不足，應該用激言勵語鼓勵他，去安慰他，讓他重新振作起來，看到改造的前途和改造的希望。對老年犯應側重他的身體健康，多談一些他的家庭及兒女，讓他有一種被關心的感覺；對青年犯應側重他的前途，讓他在改造中充滿希望。但有一點我們必須注意，無論對罪犯進行個別教育談話的方式和技巧怎么選擇，我們的目的是為了防止對罪犯進行個別教育談話過程中“意義障礙”的出現(xiàn)，要牢記對罪犯進行談話的目的以及期望達到的效果。

第四，要做好對罪犯個別教育談話的后續(xù)跟進工作。在個別教育談話時，針對同一件事，不可能做到一次性的教育談話就可以達到預期的目的，我們應該更注重后續(xù)的教育工作。有的民警將個別教育談話后續(xù)教育工作形象的比擬成售后服務，我非常贊成這個觀點，民警不能只充當售貨員，只懂得出售商品，不懂得去做售后服務。因此，每次談話教育后一定要做好跟進教育工作，跟進教育方法很多，我們一般采用兩種：一是第二天直接找該犯，了解談話的態(tài)度，對進步的地方要及時給予表揚和肯定，對存在的問題進一步做思想工作，如果有必要的話還要在幾周內進行連續(xù)教育。二是向罪犯所在組的其他罪犯如組長、“三互小組成員”了解情況，了解該犯談話后的勞動表現(xiàn)，在監(jiān)內的思想和行為動態(tài)，并讓他們有針對性地去幫助和開導，有時相當有效。通過跟進教育工作，可以防止罪犯的滿腔熱情被冷下來，同時也可使罪犯真誠地感到民警對他的關心和愛護。這樣有效的防止了罪犯“意義障礙”的出現(xiàn)，也達到了教育談話的目的。

【參考文獻】

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3、《中國市場》2012年第5期《個別教育談話教育方法之思考》

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6、陳學軍 主編：《管理心理學》，浙江教育出版社，2009年12月出版

第五篇：學困生在英語學科上的基本表現(xiàn)及形成原因

學困生在英語學科上的基本表現(xiàn)及形成原因

學困生在英語學科上的表現(xiàn)在拼讀能力差；單詞拼寫能力差；學生語法概念淡薄；英語口頭、書寫表達能力差；正確理解和運用能力差；上課、看書時注意力不集中，遇到困難消極等待；缺乏信心，喪失興趣，出現(xiàn)厭學現(xiàn)象。

學困生都有各自的個性，學困生的形成與家庭、社會、群體及個人等因素有關。自我認識原因：一些人認為自己不出國，不和外國人打交道，又苦又累的，沒有興趣去學；一些人知道英語重要，但從小學開始學英語沒有打好基礎，不會讀、聽不懂，單詞難背，對所學的內容沒有系統(tǒng)概念，失去了興趣；還有少數(shù)“問題學生”從小沒有養(yǎng)成良好的學習行為習慣，缺乏健康心理，對學習提不起興趣。家庭原因：父母的品德修養(yǎng)、言行舉止直接影響著孩子的言行舉止。學校原因：教師思想教育不得力，片面追求成績，加快教學進度，超越一般學生的負荷，忽視了一群學困生。社會原因：社會上人們的人生觀、價值觀隨著潮流在不斷變化，形形色色思想意識使部分學生受到影響，讀書無用，追求享樂，比吃、比穿，癡迷網(wǎng)吧，男女生早戀，使他們偏離了健康成長的道路。