第一篇：楊玉良教授演講：大學(xué)使命與大學(xué)生責(zé)任

楊玉良教授演講：大學(xué)使命與大學(xué)生責(zé)任

日期：2009-05-17 作者： 來源：解放日?qǐng)?bào) 我是今年1月14日就任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)職務(wù)的，到任不久就接到邀請(qǐng)，希望我給學(xué)生做一次演講。我很樂意地接受了邀請(qǐng)，因?yàn)椋蚁肴绻幻髮W(xué)校長(zhǎng)不關(guān)注學(xué)校里最大的群體———學(xué)生，他就不是一名合格的校長(zhǎng)。同學(xué)們讓我談?wù)劇按髮W(xué)使命與大學(xué)生責(zé)任”。這個(gè)題目很大，卻極其重要。既有很強(qiáng)的理想主義色彩，又有重要的現(xiàn)實(shí)意義。所以，我希望能不辱使命，同大家一起討論一下這個(gè)非常有意義的命題。

何為“大學(xué)之魂”

大學(xué)要在“堅(jiān)守”和“創(chuàng)造”之間維持一種張力。如果大學(xué)一味保守而偏至復(fù)古，或者忘記傳統(tǒng)而完全流俗，那她就是放棄了責(zé)任。

大學(xué)擔(dān)負(fù)著積淀與傳承人類文明和民族文化的任務(wù)。這個(gè)任務(wù)決定了大學(xué)是世界上非常特殊的組織機(jī)構(gòu)，和政府或企業(yè)都不一樣。上世紀(jì)八九十年代，美國(guó)有人提出大學(xué)校長(zhǎng)要“經(jīng)營(yíng)”大學(xué)，結(jié)果遭到普遍反對(duì)。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)“經(jīng)營(yíng)”就有把大學(xué)當(dāng)作公司來進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作之嫌。如果把大學(xué)看成公司，就會(huì)忽視了她在知識(shí)的積淀與文化的傳承方面的功能。

同時(shí)，大學(xué)也是民族性極強(qiáng)的教育和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。國(guó)內(nèi)有人認(rèn)為，應(yīng)該把國(guó)外一流大學(xué)當(dāng)作我們的參照物。這在總體上是正確的，但絕不能簡(jiǎn)單地把國(guó)外的一流大學(xué)當(dāng)作我們辦學(xué)的模板，因?yàn)檫@就忽視了大學(xué)的民族性特征。比如說，如果要論科研成果、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者等“硬指標(biāo)”的話，也許北大還算不上世界一流的大學(xué)。但如果看一所大學(xué)在她的民族文化以及在她的國(guó)家轉(zhuǎn)型過程中所起作用的話，那么全世界可能沒有一所大學(xué)，能像北大、復(fù)旦等國(guó)內(nèi)一流大學(xué)這樣，曾起到過那么重要的作用。

大學(xué)的特殊性還在于她有學(xué)生，承擔(dān)著培養(yǎng)人才的任務(wù)。學(xué)生尤其是大學(xué)生，是文化傳承的主要載體。大學(xué)所要做的就是把思想和文化系統(tǒng)化、規(guī)范化，將其轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程，把它傳授給學(xué)生，把包括中國(guó)在內(nèi)的人類所有文明、精神進(jìn)行傳遞。在大學(xué)里，老師和學(xué)生共享著人類的知識(shí)，學(xué)生在老師指導(dǎo)下汲取人類最廣泛的精神資源，用人類文化和一切知識(shí)財(cái)富來充實(shí)頭腦。這樣他們不僅學(xué)到了專業(yè)知識(shí)，更為一生的精神成長(zhǎng)打下了基礎(chǔ)。而且，盡管傳授專業(yè)知識(shí)固然重要，但培養(yǎng)一個(gè)人的精神卻更加重要。美國(guó)教育家德懷特·艾倫就曾說過：“如果我們使學(xué)生變得聰明而未使他們具備道德性的話，那么我們就在為社會(huì)創(chuàng)造危害。”英國(guó)教育家阿什比曾指出：“任何大學(xué)都是遺傳環(huán)境的產(chǎn)物。”“環(huán)境”是促進(jìn)大學(xué)改變的外部力量，“遺傳”則是大學(xué)對(duì)自身道德與文化的傳承。從這個(gè)意義上說，大學(xué)又是“保守”的。這個(gè)“保守”有“堅(jiān)守”之意，是要堅(jiān)守道德、堅(jiān)守學(xué)術(shù)。也正是大學(xué)的“保守性”，要求她在不脫離現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，又與世風(fēng)俗流保持一定的距離，遠(yuǎn)離塵囂，保持一份寧靜和清醒。

前些年有個(gè)說法，說要把大學(xué)的圍墻拆掉。但我覺得物理的圍墻可以拆掉，“精神圍墻”絕對(duì)不能拆。沒有了“精神圍墻”，大學(xué)就無法滿足人們對(duì)她高尚性和純潔性的期盼，也就喪失了大學(xué)存在的價(jià)值。這些年大學(xué)有不少失范的地方，根本原因就在于喪失了“精神圍墻”。大學(xué)不僅不可以隨波逐流，更不能為世風(fēng)惡俗推波助瀾。只有如此，大學(xué)才能排除紛繁和躁動(dòng)的社會(huì)干擾，在穩(wěn)定而寧靜的環(huán)境中潛心鉆研，學(xué)生也才能一心向?qū)W。此外，大學(xué)還應(yīng)是社會(huì)思想的中流砥柱。在民族危難和社會(huì)失范的時(shí)候，大學(xué)對(duì)精神的堅(jiān)守顯得尤為重要。

上面講了大學(xué)“保守”的一面，現(xiàn)在我們?cè)僬務(wù)勊皠?chuàng)造”的一面。與堅(jiān)守“精神圍墻”同樣重要的，是大學(xué)還必須進(jìn)行思想、文化和學(xué)術(shù)的創(chuàng)造，對(duì)已有的社會(huì)發(fā)展形態(tài)、文化和知識(shí)體系以及人類本身，不時(shí)地進(jìn)行深刻的反省和批判。人類的社會(huì)遠(yuǎn)非完美，總該有一批人來認(rèn)真研究和批判它。如果我們不這樣做，那就等于是放棄了大學(xué)在文化建設(shè)方面的責(zé)任。

然而，反省不僅僅是批判，更是創(chuàng)造。大學(xué)不僅要回答現(xiàn)實(shí)生活中的諸多問題，更要為討論提供思想和理論武器。大學(xué)教師應(yīng)該為學(xué)生提供分析這些問題的思想和理論方法。我們要研究討論未來中國(guó)和人類發(fā)展的根本問題，并給出我們的回答。也許，有些問題看起來跟現(xiàn)實(shí)沒有什么聯(lián)系，但正是這些研究為國(guó)家、民族、人類社會(huì)的發(fā)展與變革提供了新的精神資源。去創(chuàng)造新的精神資源和思維方法，去豐富人們的想象力和創(chuàng)造力，這就是大學(xué)“創(chuàng)造性”的一面。

大學(xué)要在“堅(jiān)守”和“創(chuàng)造”之間維持一種張力。如果大學(xué)一味保守而偏至復(fù)古，或者忘記傳統(tǒng)而完全流俗，那她就是放棄了責(zé)任。正是“堅(jiān)守性”和“創(chuàng)造性”構(gòu)成了“大學(xué)之魂”。

如何更好地服務(wù)社會(huì)

對(duì)當(dāng)今的大學(xué)來講，“改革”固然重要，但對(duì)大學(xué)精神的“回歸”或許更加重要。一旦大學(xué)和社會(huì)之間必須保持的精神距離喪失了，就會(huì)導(dǎo)致道德與學(xué)術(shù)精神的消解。

大學(xué)還有第三個(gè)使命，那就是服務(wù)社會(huì)。從大學(xué)的發(fā)展歷史來看，這是一個(gè)新賦予的使命。我并不認(rèn)同按教學(xué)、科研、服務(wù)社會(huì)來劃分大學(xué)的功能，因?yàn)榻虒W(xué)不等于培養(yǎng)人，教學(xué)和教育不是一回事。科研也不等于培養(yǎng)人，科研必須與人才培養(yǎng)結(jié)合起來才能真正地培養(yǎng)人。我更傾向于用大學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、對(duì)新文化的創(chuàng)造以及對(duì)國(guó)家與社會(huì)的服務(wù)這三大功能來看大學(xué)的真正使命。

從大學(xué)的歷史來看，服務(wù)國(guó)家和社會(huì)的使命始于二戰(zhàn)。那時(shí)候很多國(guó)家的政府給大學(xué)投入資源，希望她們?yōu)榉捶ㄎ魉箲?zhàn)爭(zhēng)服務(wù)。麻省理工學(xué)院就是那時(shí)候崛起的，因?yàn)樗麄儼l(fā)明了雷達(dá)和破譯密碼的方法等，為贏得戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)揮了重要作用。從此大學(xué)就具有更多的國(guó)家意識(shí)。到了上世紀(jì)六七十年代，大學(xué)跟工業(yè)界、實(shí)業(yè)界有了非常密切的聯(lián)系，因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到科技知識(shí)能夠轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力。這時(shí)，大學(xué)就擴(kuò)展了服務(wù)這一方面的功能。加州大學(xué)伯克利分校的前校長(zhǎng)克拉克·科爾就曾在《大學(xué)之用》一書中寫道：“今日之大學(xué)的主要功能不止于教學(xué)與研究，并且已經(jīng)擴(kuò)展到服務(wù)。”他認(rèn)為，大學(xué)與其所處社會(huì)的關(guān)系，就是一種服務(wù)的關(guān)系。大學(xué)應(yīng)當(dāng)及時(shí)地就社會(huì)的需求做出反應(yīng)，以滿足那些不斷變化的需求，并以各種方式對(duì)自身進(jìn)行功能調(diào)整。

我也認(rèn)為這種調(diào)整是應(yīng)該且必須的。大學(xué)服務(wù)社會(huì)是社會(huì)發(fā)展的必然。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)、人口、文化、教育、衛(wèi)生、科技、國(guó)際關(guān)系等諸多問題，都需要依靠綜合的、深?yuàn)W的知識(shí)來予以分析，并提出解決的辦法。事實(shí)上，只有大學(xué)才能完成這個(gè)任務(wù)。因?yàn)椋挥写髮W(xué)才有那么綜合的知識(shí)和那么一大批辛勤鉆研的學(xué)者。同時(shí)，隨著社會(huì)、國(guó)家和國(guó)際上各種競(jìng)爭(zhēng)局面的日益加劇，知識(shí)和人才比以往任何時(shí)候都更加重要，大學(xué)作為知識(shí)的積淀者、生產(chǎn)者、傳播者以及人才的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，必須為國(guó)家、民族和社會(huì)提供知識(shí)和人才，并以此來獲得政府、社會(huì)和民眾的支持。但到了上世紀(jì)八九十年代，美國(guó)的大學(xué)卻開始反省，認(rèn)為自己在服務(wù)這一頭走得太遠(yuǎn)了。因?yàn)椋?dāng)時(shí)的美國(guó)高校在服務(wù)社會(huì)的同時(shí)也產(chǎn)生了兩個(gè)傾向性的問題：

一方面，由于大學(xué)在二戰(zhàn)后與政府、工業(yè)界乃至整個(gè)社會(huì)的結(jié)合十分緊密，使得某些大學(xué)有些自大。比如就有人說，大學(xué)已經(jīng)從社會(huì)的邊緣走向中心。這其實(shí)就是一個(gè)不太客觀的表述。我們必須認(rèn)識(shí)到，大學(xué)不是一個(gè)萬能者，不可能承擔(dān)社會(huì)上所有的責(zé)任。而當(dāng)你把大學(xué)的功用強(qiáng)調(diào)得過頭的時(shí)候，社會(huì)就會(huì)用這個(gè)過頭的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求大學(xué)，人們就會(huì)在無意間把社會(huì)出現(xiàn)的任何問題都?xì)w咎于大學(xué)。國(guó)內(nèi)近些年來不少關(guān)于大學(xué)的討論，就帶有類似的傾向。

另一方面，當(dāng)時(shí)美國(guó)的一些學(xué)者認(rèn)為大學(xué)已經(jīng)墮落為“服務(wù)站”。香港中文大學(xué)前校長(zhǎng)金耀基先生也曾經(jīng)持有類似的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，一旦政府、社會(huì)和市場(chǎng)需要什么大學(xué)就給什么，大學(xué)就只能為社會(huì)提供即興式的服務(wù)，不僅質(zhì)量不高，而且還會(huì)使大學(xué)過度政治化、社會(huì)化、市場(chǎng)化。

以上兩種傾向性的存在，對(duì)今天的我們而言仍具有鏡鑒之義：為了維持大學(xué)的精神品格，我國(guó)的大學(xué)在努力為社會(huì)提供各種高水平、有深度的服務(wù)的同時(shí)，也應(yīng)注意克服上述兩種傾向，保持大學(xué)本身應(yīng)有的穩(wěn)定性和寧靜性。對(duì)當(dāng)今的大學(xué)來講，“改革”固然重要，但對(duì)大學(xué)精神的“回歸”或許更加重要。一旦大學(xué)和社會(huì)之間必須保持的精神距離喪失了，就會(huì)導(dǎo)致道德與學(xué)術(shù)精神的消解。相比“堅(jiān)守”與“創(chuàng)造”之間存在著的張力，在“改革”與“回歸”之間存在的張力可能更大。

但這些“張力”往往又都是必要的。因此，今天的大學(xué)要學(xué)會(huì)在以上種種張力中前行。為理想而學(xué)習(xí)

理想主義對(duì)于個(gè)人的人品和情操而言，是最好的磨石。越是敢于在理想主義的磨石上被磨礪的人，他的生命就越會(huì)放出異彩。

最近我收到一份調(diào)查報(bào)告，說有些學(xué)生進(jìn)校后找不到學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。大家都是一路過關(guān)斬將進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)的，所以，我希望大家都認(rèn)真地來問一問自己：你到底為什么來復(fù)旦上大學(xué)呢？

可能有些人是為了畢業(yè)以后找到更好的工作，有些人是為了賺大錢，有些人可能是為了取悅自己的父母、親戚朋友。當(dāng)然也肯定有不少學(xué)生對(duì)學(xué)問有非常大的興趣，或者說有著更大的抱負(fù)，他意識(shí)到當(dāng)今人類社會(huì)的不完美性，意識(shí)到國(guó)家民族依然有很大的危機(jī)，他想對(duì)此擔(dān)負(fù)起責(zé)任，所以他來復(fù)旦學(xué)習(xí)。當(dāng)然，這些答案都無可厚非，但關(guān)鍵要看哪些占了主導(dǎo)地位。

我國(guó)著名教育家蔡元培先生、李登輝先生對(duì)于為了前幾種目的而求學(xué)是很不屑的。我們復(fù)旦的歷任校長(zhǎng)，大概也不會(huì)對(duì)純粹因前幾種理由來復(fù)旦上學(xué)的學(xué)生投以贊許的眼光。我想告誡大家的是，如果你淡化了“為了謀生而求學(xué)”的目的，那么你的學(xué)習(xí)就具有了高尚性，你對(duì)學(xué)問就有了一種尊崇。這樣，你就有了一種理想主義的情懷。我從來不認(rèn)為理想主義是一個(gè)貶義詞，更不同意將其等同于“不食人間煙火”。我一直認(rèn)為，只有抱著理想主義的情懷，一個(gè)人才會(huì)認(rèn)真地投入學(xué)習(xí)，并設(shè)法讓這個(gè)不甚完美的世界變得更加美好，讓人類有一個(gè)更加光明的未來。

當(dāng)今天的人類正面臨著重重危機(jī)，比如世界上現(xiàn)存的核武器足以把地球毀滅幾十次，又如金融寡頭的貪欲引發(fā)了當(dāng)今這場(chǎng)波及全球的“金融風(fēng)暴”，我們是不是應(yīng)該想一想，人類為什么走到今天這一步呢？當(dāng)我們看這個(gè)世界的不完美時(shí)，我們就更應(yīng)該守護(hù)理想主義，為理想而學(xué)習(xí)。復(fù)旦是一所具有理想主義傳統(tǒng)的學(xué)校，而復(fù)旦的學(xué)生、教師、管理人員大都具有更多的理想主義色彩。因此，復(fù)旦也應(yīng)該為具有理想主義的人提供永久的精神家園。Google全球副總裁李開復(fù)先生曾提到這樣一個(gè)實(shí)例。1960年，有學(xué)者對(duì)哈佛大學(xué)1520名學(xué)生做了一次有關(guān)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)調(diào)查，就問了一個(gè)題目：你到哈佛上學(xué)是為了賺錢，還是為了理想？結(jié)果有1245個(gè)人選擇了“為了賺錢”，占到了81.9%，有275人則選擇了“為了理想”。有意思的是，當(dāng)20年后，人們對(duì)這1520名學(xué)生做了跟蹤調(diào)查，結(jié)果讓人大吃一驚：在當(dāng)年受調(diào)查的這1520名學(xué)生中，有101人成了百萬富翁，其中100人當(dāng)時(shí)的選擇就是“為了理想”。

這個(gè)結(jié)果是發(fā)人深思的。我想，理想主義在其中發(fā)揮了巨大的作用。因?yàn)槿绻麤]有理想，你就會(huì)感到學(xué)習(xí)的苦。反之，當(dāng)理想主義深藏于一個(gè)人的心靈深處，就會(huì)不斷地支持他在現(xiàn)實(shí)世界里的生活，并在其受到俗事紛擾的磨礪時(shí)，能夠隨時(shí)回歸自己的內(nèi)心，重新出發(fā)。理想主義對(duì)于個(gè)人的人品和情操而言，也是最好的磨石。越是敢于在理想主義的磨石上被磨礪的人，他的生命就越會(huì)放出異彩。所以，歷來理想主義者在面對(duì)挫折、面對(duì)死亡時(shí)，都可以泰然處之。因?yàn)橛行叛觯拍芸朔щy。

此外，作為一名學(xué)生，有理想主義情懷也會(huì)使你懂得如何去學(xué)習(xí)。你們必須懂得，盡管你們?cè)谛蘖?xí)各種課程，但無論如何，只有你們自己才是一切教育活動(dòng)的主體。恰如懷特海德所言，“你們不是一塊塊供聰明的教師捏成文化人的膠泥。”同樣，你們也不是供父母隨心捏成某個(gè)人的膠泥。你們自己的努力才是最重要的。

因此，說一千，道一萬，對(duì)那些值得做和值得想的事情，你們還是應(yīng)當(dāng)要做到：一要培養(yǎng)興趣，二要視為享受。無論你們的學(xué)習(xí)生活是苦不堪言，還是會(huì)其樂無窮，關(guān)鍵要看你們?cè)鯓訉?duì)待它了。再次引用懷特海德的話，“如果你們既不勇敢，又怕挫折，你們就不可能學(xué)業(yè)有成。”而且，“你們不會(huì)對(duì)你們正在做的事情發(fā)生興趣，除非你們樹立了崇高的理想———渴望改善人類社會(huì)，樂于造福祖國(guó)人民，勇于迎著困難前進(jìn)。” 責(zé)任與理性

大學(xué)生應(yīng)該在不斷吸收知識(shí)、不斷豐富自己的能力之后，再對(duì)社會(huì)提出自己的看法。學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和理性地服務(wù)社會(huì)，才是大學(xué)生的最大責(zé)任。

然而，理想是彼岸的一座燈塔，它可以照亮我們腳下的路，告訴我們這個(gè)世界應(yīng)該怎樣，卻常常可能讓我們“心向往之”而“遙不可及”。正因此，除了為理想而學(xué)習(xí)，你們還應(yīng)在當(dāng)下就承擔(dān)起各種社會(huì)責(zé)任，去當(dāng)志愿者，去參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。在這個(gè)過程中，你會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，然后學(xué)會(huì)如何以一種適當(dāng)?shù)膽B(tài)度和方式去對(duì)待種種可能存在的、不合理的現(xiàn)實(shí)。

革命前輩李大釗先生曾親筆寫就對(duì)聯(lián)：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。這表現(xiàn)了知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)國(guó)家民族出現(xiàn)危難的時(shí)候，大學(xué)生總是沖在前頭喚起民眾。復(fù)旦的學(xué)生也有著光榮的革命傳統(tǒng)。“五四”運(yùn)動(dòng)發(fā)軔于北大，而其在上海乃至在整個(gè)南方的策源地和組織者是復(fù)旦大學(xué)，當(dāng)時(shí)的復(fù)旦被視為新思想和新思潮的搖籃。日本侵華時(shí)，復(fù)旦學(xué)生組建了“學(xué)生義勇軍”，還組建了“學(xué)生請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)”去南京請(qǐng)?jiān)福浦Y介石承諾“保證抗日”。所以說，在民族國(guó)家危難的時(shí)候，復(fù)旦學(xué)生的民族責(zé)任感是非常強(qiáng)烈的。李登輝老校長(zhǎng)就在當(dāng)時(shí)提出了復(fù)旦的精神（spirit）———犧牲（sacrifice）、團(tuán)結(jié)（solidarity）和服務(wù)（service）。我把這個(gè)稱之為“S of 3S”。

但是，我們必須強(qiáng)調(diào)這是在國(guó)家民族的危難時(shí)期。在那樣的社會(huì)背景下，大學(xué)的“堅(jiān)守”和“創(chuàng)造”之間的張力十分巨大。這時(shí)大學(xué)生的責(zé)任，實(shí)際上已經(jīng)轉(zhuǎn)換成有知識(shí)、受過良好教育的青年的“國(guó)民責(zé)任”。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，大學(xué)生當(dāng)然也不能例外。但是，這種激烈的方式在非國(guó)難時(shí)期是不可取的。我國(guó)“文革”時(shí)期的教訓(xùn)也很深刻，大學(xué)生深深地卷入了那場(chǎng)浩劫，人性盡失，辱沒了大學(xué)的理性和尊嚴(yán)。金耀基先生曾分析說：“如果不是非常時(shí)期、非常局面，如果社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題必須要靠大學(xué)生去鳴不平、去糾正、去解決，則是社會(huì)的大諷刺，是學(xué)生的大不幸。大學(xué)生如果過早而無準(zhǔn)備地掉進(jìn)險(xiǎn)污的陷阱而成為犧牲品，則更是個(gè)人的悲劇，社會(huì)的悲劇。”正常的社會(huì)應(yīng)有正常的調(diào)節(jié)功能，用不到大學(xué)生采取激烈的行動(dòng)。如果讓學(xué)生這樣參與社會(huì)的話，那就是讓學(xué)生莫名地承擔(dān)了“無限責(zé)任”。

在“五四”時(shí)期，蔡元培先生為了阻止“巴黎和約”的簽署而不得已地鼓動(dòng)學(xué)生游行，導(dǎo)致了大量學(xué)生被捕。但當(dāng)這些學(xué)生被營(yíng)救出來以后，他馬上告誡學(xué)生們“讀書不忘救國(guó)，救國(guó)不忘讀書”，并重申要“以研究為第一責(zé)任”，“使大學(xué)為最高文化中心”。所以，只要不是“非常”時(shí)期，社會(huì)并不期待你們離開教室、離開圖書館、離開實(shí)驗(yàn)室去直接介入。大學(xué)生應(yīng)該在不斷吸收知識(shí)、不斷豐富自己的能力之后，再對(duì)社會(huì)提出自己的看法。學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和理性地服務(wù)社會(huì)，才是大學(xué)生的最大責(zé)任。

美國(guó)斯坦福大學(xué)前校長(zhǎng)肯尼迪在擔(dān)任校長(zhǎng)期間，每年都要給幾個(gè)新生作指導(dǎo)。后來他發(fā)現(xiàn)，這項(xiàng)工作得到了很好的且無可估價(jià)的回報(bào)，因?yàn)椤巴ㄟ^它，我找到了一個(gè)窗口，可以從學(xué)生的視角來觀察這所學(xué)校，來發(fā)現(xiàn)大學(xué)里到底什么是管用的，什么是不管用的。”而且，“通過與這些聰明而又充滿精力的年輕人發(fā)展私人交往關(guān)系，他們總是提醒我，大學(xué)究竟是為了什么而存在。”我認(rèn)為這些話很實(shí)在。因?yàn)槟銈儯谧耐瑢W(xué)們，盡管可能在某些方面比較幼稚，但正因?yàn)檫@些幼稚，才成就了你們主動(dòng)性的、非保守性的一面。因此，幫助你們克服這些“幼稚”，培養(yǎng)你們良好的德行，樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類的進(jìn)步，為國(guó)家和民族的繁榮而學(xué)習(xí)、奮斗，也是作為學(xué)校管理者和教學(xué)者的我們，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起的使命與責(zé)任。

第二篇：楊玉良 復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)、教授

楊玉良 復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)、教授---大學(xué)不能沒有“精神圍墻”

核心觀點(diǎn)

大學(xué)要在“堅(jiān)守”和“創(chuàng)造”之間維持一種張力。一味保守而偏至復(fù)古固然不行，但忘記傳統(tǒng)而完全流俗，也就是放棄了責(zé)任。只有把“堅(jiān)守性”和“創(chuàng)造性”結(jié)合起來，方能構(gòu)成“大學(xué)之魂”

夏天來了，一批大學(xué)生將告別校園，一批新生又將走進(jìn)大學(xué)。大學(xué)及大學(xué)的精神，熏陶著一代又一代“幸運(yùn)兒”。

近些年來，大家都在講大學(xué)改革，這固然十分重要，但是對(duì)大學(xué)精神的回歸，同樣不可忽視。曾經(jīng)有個(gè)說法，要把大學(xué)的圍墻拆掉。但我覺得物理的圍墻可以拆掉，“精神圍墻”絕對(duì)不能拆。沒有了“精神圍墻”，大學(xué)就無法滿足人們對(duì)她高尚性和純潔性的期盼，也就喪失了大學(xué)存在的價(jià)值。

大學(xué)擔(dān)負(fù)著積淀與傳承人類文明和民族文化的任務(wù)。這個(gè)任務(wù)決定了大學(xué)是非常特殊的組織機(jī)構(gòu)，和政府或企業(yè)都不一樣。上世紀(jì)八九十年代，美國(guó)有人提出大學(xué)校長(zhǎng)要“經(jīng)營(yíng)”大學(xué)，結(jié)果遭到普遍反對(duì)。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)“經(jīng)營(yíng)”，就有把大學(xué)當(dāng)作公司來進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作之嫌。如果把大學(xué)看成公司，就會(huì)忽視了她在知識(shí)的積淀與文化的傳承方面的功能。

同時(shí)，大學(xué)也是民族性極強(qiáng)的教育和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。國(guó)內(nèi)有人認(rèn)為，應(yīng)該把國(guó)外一流大學(xué)當(dāng)作我們的參照物。這在總體上是正確的，但絕不能簡(jiǎn)單地把國(guó)外的一流大學(xué)當(dāng)作我們辦學(xué)的模板，因?yàn)檫@就忽視了大學(xué)的民族性特征。比如說，如果要論科研成果、諾貝爾獎(jiǎng)等“硬指標(biāo)”的話，也許北大還算不上世界一流的大學(xué)。但如果看一所大學(xué)在她的民族文化以及在國(guó)家轉(zhuǎn)型過程中所起作用的話，那么全世界可能沒有一所大學(xué)，能像北大、復(fù)旦等國(guó)內(nèi)一流大學(xué)這樣，曾起到過那么重要的作用。

大學(xué)的特殊性還在于她承擔(dān)著培養(yǎng)人才的任務(wù)。學(xué)生尤其是大學(xué)生，是文化傳承的主要載體。大學(xué)所要做的就是把思想和文化系統(tǒng)化、規(guī)范化，將其轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程，把它傳授給學(xué)生，把包括中國(guó)在內(nèi)的人類所有文明、精神進(jìn)行傳遞。美國(guó)教育家德懷特·艾倫就曾說過：“如果我們使學(xué)生變得聰明而未使他們具備道德性的話，那么我們就在為社會(huì)創(chuàng)造危害。”這從另一個(gè)角度說明了，傳授專業(yè)知識(shí)固然重要，但培養(yǎng)一個(gè)人的精神卻更加重要。

英國(guó)教育家阿什比曾指出：“任何大學(xué)都是遺傳環(huán)境的產(chǎn)物。”“環(huán)境”是促進(jìn)大學(xué)改變的外部力量，“遺傳”則是大學(xué)對(duì)自身道德與文化的傳承。從這個(gè)意義上說，大學(xué)是“保守”的。這個(gè)“保守”有“堅(jiān)守”之意，是要堅(jiān)守道德、堅(jiān)守學(xué)術(shù)。也正是大學(xué)的“保守性”，要求她在不脫離現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，又與世風(fēng)俗流保持一定的距離，遠(yuǎn)離塵囂，保持一份寧靜和清醒。這些年大學(xué)有不少失范的地方，根本原因就在于喪失了寧靜與清醒，喪失了“精神圍墻”。

大學(xué)要在“堅(jiān)守”和“創(chuàng)造”之間維持一種張力。一味保守而偏至復(fù)古固然不行，但忘記傳統(tǒng)而完全流俗，也就是放棄了責(zé)任。只有把“堅(jiān)守性”和“創(chuàng)造性”結(jié)合起來，方能構(gòu)成“大學(xué)之魂”。

第三篇：2018復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良的演講與2018大學(xué)軍訓(xùn)發(fā)言稿

2018復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良的演講

XX復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良演講稿：懷疑的年代，仍需要天真

今天，我想借這個(gè)機(jī)會(huì)，跟大家一起探討一個(gè)貌似有點(diǎn)矛盾的問題：是不是受教育的程度越高，知識(shí)越多，反而越應(yīng)該設(shè)法找回我們?nèi)祟惐驹撚械奶煺?

這里的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個(gè)宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對(duì)大自然的一種謙卑和敬畏。

不得不承認(rèn)，其實(shí)我們已經(jīng)丟失了許多人類的天真。我們一定要設(shè)法把它找回來，至少能夠部分的找回來。為什么?因?yàn)槿祟惖奶煺媸亲非笳胬淼膭?dòng)力。

受了更多的教育，并不表明就應(yīng)該變得似乎高深莫測(cè)，其實(shí)此刻你更應(yīng)該恢復(fù)人類的天真。因?yàn)橹挥刑煺娴娜耍艜?huì)無窮無盡地去追問關(guān)于這個(gè)世界的基本道理，去探究關(guān)于自然、關(guān)于社會(huì)的造化。

德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾說：“研究的動(dòng)力必然不是來自哲學(xué)問題，而是來自事情的本身。”因此，教育所要造就的不是貌似高深莫測(cè)的人，而是有著蘇格拉底般天真的人——他明明可以有活路，但是為了他心中的學(xué)問，為了人類的天真，可以去赴死。我們也要造就阿基米德般的天真，即使當(dāng)士兵拿長(zhǎng)槍對(duì)著他的時(shí)候，他仍然說，請(qǐng)你不要把我在地上畫的圓給踩壞了。我們也需要愛因斯坦、黑格爾、老子、孔子的天真。他們的天真不是因?yàn)闊o知，這些人都知之甚多，不僅知道得多，而且非常通達(dá)。他們的天真當(dāng)然也不是愚蠢，更不是愚昧，只不過是他們不在乎，或者不諳于世故。他們常常看起來冒著傻氣，這在我們博士、碩士研究生身上也會(huì)出現(xiàn)，所以社會(huì)上才會(huì)說，“哦，一批傻博士”，但這恰恰是一種真誠(chéng)和沒有經(jīng)過任何人工修飾的原始的純真。

有時(shí)候，純真的人在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，看起來非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學(xué)問家，都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂

“成熟”的人，對(duì)那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會(huì)隨波逐流，他們沒有必要去探索任何東西。他們永遠(yuǎn)認(rèn)為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應(yīng)，而不必堅(jiān)持;一切只需以個(gè)人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的“成熟人”，實(shí)際上失去的就是人類本來應(yīng)該有的天真。

人類的天真是謙虛，也是純真。所謂的人類天真，是對(duì)復(fù)雜的自然和社會(huì)的一種謙卑，一種謹(jǐn)慎，更是對(duì)人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識(shí)的積累會(huì)使人變得通達(dá)，但同時(shí)也會(huì)讓某些人變得更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無所不能，無所不為。但到頭來，我們有很多例子可以說明，他們只會(huì)犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯(cuò)誤，反而貽害了人類。因此，越是受過高等教育，越是掌握專門知識(shí)的人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。為了這份責(zé)任，讓我們一起找回人類的天真，因?yàn)樘煺娌艜?huì)使你像孩童般的去對(duì)未知進(jìn)行追問，才會(huì)毫無顧忌地，并且不求回報(bào)地去探索自然、宇宙、社會(huì)的奧秘。

2018大學(xué)軍訓(xùn)發(fā)言稿范文

行軍者，勇謀兼?zhèn)渲貧夤?jié);

行軍者，大局為重輕私利;

行軍者，為國(guó)為民竭心力;

行軍者，一令如山號(hào)天下。

軍旅的期限雖短，但它的意義卻十分深厚。我們這些新生應(yīng)該去了解、去認(rèn)識(shí)這份意義，體味這份經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)我們踏出每一次正步，都意味著軍隊(duì)的服從性，當(dāng)我們喊出每一次口號(hào)，都意味著集體的團(tuán)結(jié)性，當(dāng)我們擺出獨(dú)立的每一種姿勢(shì)，都意味著一種堅(jiān)毅的意志。當(dāng)行軍者便該知道。我們這些國(guó)家的未來三合會(huì)的新人，都應(yīng)該接受這英雄式的洗禮，樹立我們的自信心，鍛煉我們的意志。這是我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，使我們進(jìn)步的基石。

軍旅一行，獲益良多，終身受用。這并不是每一個(gè)人都能經(jīng)歷的過程讓我們這一群大學(xué)生有幸去體會(huì)。這一個(gè)不長(zhǎng)也不短的軍旅生活使我們對(duì)生命對(duì)集體有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。廣大軍旅，讓我們當(dāng)了一次英雄，當(dāng)了一次讓我們終身難忘的軍種巾幗。

我們將要迎接最后九天的軍旅生活，就在明天，我們的生命又開始了新的沖擊。軍訓(xùn)生活真的多姿多彩，除了練習(xí)

站立、敬禮、正步走、齊步走這些基本動(dòng)作之外，我們也學(xué)習(xí)了格斗、急救、防空演練等實(shí)用性極強(qiáng)的東西，而更重要的是我們還開展了軍事教程的教育，實(shí)行了理論和實(shí)踐的完美結(jié)合。

時(shí)間總是在不經(jīng)意中慢慢流走，眨眼間軍訓(xùn)的日子過了一半，平心靜想，當(dāng)初的艱辛已熬過，迎接我們的又是另一個(gè)嶄新的明天，軍訓(xùn)讓我明白了人的毅力是強(qiáng)大的，只要堅(jiān)持住一切困難也不再害怕。當(dāng)初曾一直對(duì)軍訓(xùn)保有恐懼心理，認(rèn)為自己挺不過來，但在一次次的堅(jiān)持匯總我已走過一半，而且意志力也得到了加強(qiáng)。無可置疑，軍訓(xùn)時(shí)辛苦的，夏日下，皮膚被太陽曬得發(fā)痛，在一遍遍基本動(dòng)作的訓(xùn)練中手腳都麻痹了，肌肉也酸痛，雖然辛苦，但我還是感到快樂，因?yàn)槲蚁嘈胚@是蝴蝶破繭而出千的黑暗。軍訓(xùn)讓我得到了身體的鍛煉和思想道德的加強(qiáng)，讓我懂得了紀(jì)律的重要性。

“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹。”這是一句為人熟知的歌詞，我堅(jiān)信軍訓(xùn)會(huì)是我大學(xué)生活中最美的一段插曲。

每一段人生旅程的開始都有著各種各樣的序幕。

每一個(gè)熱病精彩的背后都有不為人知的辛酸;

每一份快樂的背后都有當(dāng)初的苦澀。

軍訓(xùn)時(shí)我人生中一個(gè)挑戰(zhàn)，作為一個(gè)合格的大學(xué)生應(yīng)該勇敢地接受挑戰(zhàn)，只有這樣我們才能更好的面對(duì)未來前進(jìn)路上的艱難困苦，在苦難能面前拿出披荊斬棘的勇氣，在未來的日子里更好的獨(dú)立生活。

第四篇：復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良教授的講話

復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良教授在 2011 屆本科生畢業(yè)典禮上的講話

讓心靈和想象力展翅飛翔
——復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良教授在 2011 屆本科生畢業(yè)典禮上的講話
同學(xué)們、老師們，各位家長(zhǎng)： 上午好！我相信，諸位同學(xué)此時(shí)此刻的情感是非常復(fù)雜的，我體會(huì)到了這種情感。我想，其中既 有別離的傷感，也有依依不舍的眷戀，有師生之間和同學(xué)之間刻骨銘心的情感，有在默默無 聞中品嘗到的甜酸苦辣，甚至有的同學(xué)可能還有幾分怨恨。當(dāng)然，更多的是大家對(duì)未來的憧 憬。這就是畢業(yè)典禮上所特有的、難以言表的一種滋味。有一點(diǎn)我可以肯定，無論你們藏有 怎樣的感受，激動(dòng)還是怨恨，這一切都將成為復(fù)旦歷史的一部分，并將永遠(yuǎn)鐫刻在我們的記 憶當(dāng)中！在此，我特別要感謝今天在場(chǎng)的和沒有在場(chǎng)的家長(zhǎng)們以及中學(xué)的老師和校長(zhǎng)們。四年前，他們懷著對(duì)復(fù)旦大學(xué)的信任，把你們送到復(fù)旦。今天，當(dāng)你們走出這所學(xué)校，對(duì)于你們的未 來充滿期待的，除了他們，還有你們?cè)诖髮W(xué)的老師們，還有你們的母校——復(fù)旦大學(xué)。此時(shí)此刻，我不想努力地從網(wǎng)絡(luò)上搜尋一些流行的詞匯來修飾我的講話。因?yàn)樗鼈兗炔荒?此時(shí)此刻，我不想努力地從網(wǎng)絡(luò)上搜尋一些流行的詞匯來修飾我的講話。讓你們對(duì)我增加一分尊敬，也不能增加一分親切，更加不能使我變得跟你們一樣的年輕。我 想，關(guān)鍵在于我們有沒有一顆可以互相溝通的心靈。蘇格拉底在雅典準(zhǔn)備接受死刑之前，還不忘告誡人們：“有一個(gè)真理我沒有時(shí)間來給你們 闡述。但是我必須告訴你們，沒有經(jīng)過反省和檢查的人生是沒有價(jià)值的。”我相信許多學(xué)生 最近都在反省自己四年的人生。我不知道是否有的同學(xué)在省察時(shí)感到自己在這四年當(dāng)中虛度 了光陰。即便是有，也不用過分地傷感，哲學(xué)家盧梭曾經(jīng)說過：“誤用光陰比虛擲光陰損失 更大，教育錯(cuò)了的孩子比沒有受過教育的孩子離智慧更遠(yuǎn)。”在希臘語當(dāng)中，學(xué)校就是“閑暇” 的意思。因此你只要在這四年當(dāng)中體驗(yàn)了，也思考了，那么你的心智已經(jīng)得到了自由的發(fā)展，你仍然是向著智慧的方向在努力地前進(jìn)。我的期望是，但愿復(fù)旦沒有因?yàn)樯履銈儭疤摱裙?陰”而使你們被迫地“誤用光陰”，而讓你們遠(yuǎn)離智慧。無論你們當(dāng)初進(jìn)入復(fù)旦的理由是什么，我們現(xiàn)在更需要省察的嚴(yán)肅問題是：復(fù)旦在這四 年中給了你們什么！除了文憑以外，你們從復(fù)旦還得到了什么！這個(gè)問題涉及到教育的本質(zhì) 問題。哲學(xué)家也是數(shù)學(xué)家的 A.N.Whitehead 說過，大意是：“拋開了教科書和聽課筆記，忘記了為考試所牢記、所背的一切，剩下的東西才是最有價(jià)值的，剩

下的東西才真正能夠被 稱為是教育的。”對(duì)于復(fù)旦，我們都認(rèn)為這剩下的東西應(yīng)該是一顆自由而嚴(yán)謹(jǐn)、真誠(chéng)而脫俗 的心靈。復(fù)旦校友李泓冰女士曾經(jīng)將其稱為“自由而無用的靈魂”，并詮釋為：“所謂‘自由’，是思想與學(xué)術(shù)、甚至生活觀念，能在無邊的時(shí)空中恣意游走；‘無用’，則是對(duì)身邊現(xiàn)實(shí)功利 的有意疏離。”或許，乍一看來，你們?cè)趶?fù)旦學(xué)習(xí)的東西很多都看似“無用”，但我要說，很可 能復(fù)旦給你們的這些貌似“無用”恰恰是最神圣的、最尊貴的精神價(jià)值。在本質(zhì)上，“無用之用” 常常勝于“有用之用”，因?yàn)榫駜r(jià)值永遠(yuǎn)高于實(shí)用價(jià)值，因?yàn)樗鼭M足人的心靈的需要，它將 注入你們?cè)谧拿恳晃坏慕K生。我在這里如此強(qiáng)調(diào)心靈，因?yàn)樾撵`的嚴(yán)肅和豐富是一切美德之源。1818 年 10 月 22 日，黑格爾在受聘于柏林大學(xué)哲學(xué)教授職務(wù)時(shí)曾經(jīng)說過：“世界精神太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太馳騖于外 界，而不遑回到內(nèi)心，轉(zhuǎn)回自身，以徜徉自怡于自己原有的家園中。”這個(gè)“家園”就是我們的 “心靈”。盡管已經(jīng)過去了近兩百年，但我感覺似乎他的講話更適合于我們當(dāng)今這個(gè)急速變化 的時(shí)代。我相信一顆沒有精神家園的心靈，不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值，也就不可
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能對(duì)他人有真正的情感關(guān)切，對(duì)社會(huì)有真正的責(zé)任心。我們?nèi)绱藦?qiáng)調(diào)心靈，也是因?yàn)檫@是一所大學(xué)所能夠給我們的學(xué)生最寶貴的東西。劍橋大 學(xué)教授 Alan Macfarlane 曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)劍橋：“一個(gè)地方能讓心靈和想象力展翅飛翔，則必 能吸引我們。”在他看來，讓心靈和想象力展翅飛翔的恰恰是八百年來無數(shù)在劍橋?qū)W習(xí)、生 活過的智慧的頭腦所形成的歷史，這個(gè)歷史包括哲學(xué)和思想、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，音樂和建筑，甚 至是故事和傳奇。大學(xué)的精神是普世的，至少所有的大學(xué)之間的精神是相通的。因此，我希 望每一個(gè)復(fù)旦人都知道復(fù)旦的追求就是要使復(fù)旦成為心靈和想象力展翅飛翔的地方，我們大 家都要奉獻(xiàn)我們的心靈和想象力！復(fù)旦的心靈在哪里？ 復(fù)旦的心靈在哪里？ 有一個(gè)故事可能很多人都聽說過。中文系的朱東潤(rùn)老師在他的自傳中回憶： 上世紀(jì)五十 年代，他給學(xué)生講《詩經(jīng)》，講到《采薇》的時(shí)候，有個(gè)學(xué)生站起來大膽地質(zhì)疑書本上的解 釋，問題正中要害，這位學(xué)生就是我們章培恒先生。朱東潤(rùn)先生已經(jīng)過世多年了，但我們依 然可以從他的著作、各種回憶文章甚至題詞中，感受到他在學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新精神和強(qiáng)烈的文化 使命感。非常遺憾，如今連他的學(xué)生章培恒先生也已經(jīng)離我們而去。但我們同樣可以從章培 恒先生的作品中得到啟迪和滋養(yǎng)，從那些親切雋

雋永的小故事中感受前輩的心靈，并由此激發(fā) 我們的想象力。在課堂上，你們聆聽著復(fù)旦名師們的侃侃而談；在圖書館，你們領(lǐng)略著復(fù)旦 學(xué)術(shù)大師的風(fēng)采；在茶余飯后，你們談?wù)撝鴱?fù)旦的軼事趣聞，談?wù)撝懤仙裣桑懝葘O），談?wù)撝軐W(xué)王子王德峰、丁耘等；這一切的一切，都是復(fù)旦心靈的所在，以及在你們身上的 進(jìn)一步延續(xù)。今年也是我們謝希德老校長(zhǎng)誕辰九十周年。謝校長(zhǎng)雖然離開我們十多年，但是教師和學(xué) 生們一直在傳頌著她對(duì)學(xué)生的關(guān)愛、她對(duì)學(xué)校的民主管理、她對(duì)國(guó)際合作與交流的有力推動(dòng)。所以在紀(jì)念謝希德校長(zhǎng)誕辰九十周年的座談會(huì)上，我說，謝校長(zhǎng)會(huì)永遠(yuǎn)影響復(fù)旦，因?yàn)橹x校 長(zhǎng)以她無與倫比的人格和智慧告訴我們，一個(gè)優(yōu)秀的校長(zhǎng)才可以使一所學(xué)校品格高尚，風(fēng)清 氣正。作為校長(zhǎng)，謝校長(zhǎng)的風(fēng)范將永遠(yuǎn)激勵(lì)我前行，我也要讓謝校長(zhǎng)的心靈在我的身上得以 延續(xù)。今年五月校慶期間，我和學(xué)生們座談，請(qǐng)總務(wù)處通報(bào)了寢室安裝空調(diào)的計(jì)劃。我們校領(lǐng) 導(dǎo)向同學(xué)們表示了道歉。因?yàn)槲艺J(rèn)為我們復(fù)旦人都應(yīng)該堅(jiān)守誠(chéng)信。在對(duì)話期間，同學(xué)們對(duì)學(xué) 校的發(fā)展和存在的問題提出了許多批評(píng)，讓我印象深刻。前幾天，我和畢業(yè)生代表座談，聽 聽畢業(yè)生給學(xué)校留下的“金點(diǎn)子”。我在會(huì)上說過，畢業(yè)生代表所提出的建議看似并不起眼，但實(shí)際上都觸及到了大學(xué)的根本。大學(xué)的根本就是學(xué)術(shù)。在大學(xué)的運(yùn)行當(dāng)中，無論是物質(zhì) 大學(xué)的根本就是學(xué)術(shù)。大學(xué)的根本就是學(xué)術(shù) 在大學(xué)的運(yùn)行當(dāng)中，還是的精神的，都應(yīng)該圍繞著學(xué)術(shù)開展，也就是學(xué)術(shù)優(yōu)先的原則。還是的精神的，都應(yīng)該圍繞著學(xué)術(shù)開展，也就是學(xué)術(shù)優(yōu)先的原則。所謂的學(xué)術(shù)，就是研究 和教育。只有這樣，我們才能保持一所大學(xué)的根本。對(duì)大學(xué)的維護(hù)和愛惜，應(yīng)該是滲透在大 學(xué)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。教師在課堂上的全心投入，管理人員對(duì)學(xué)生的真心關(guān)懷，以及我們 每一位復(fù)旦學(xué)子在社會(huì)上的一言一行，都將體現(xiàn)我們對(duì)復(fù)旦的珍惜。因此，我非常感謝同學(xué) 們?cè)趶?fù)旦這幾年為學(xué)校所作的貢獻(xiàn)，你們用自己的心靈和想象力，認(rèn)識(shí)了復(fù)旦、理解了復(fù)旦、愛上了復(fù)旦！你們?cè)谧非蟾油昝赖淖晕业耐瑫r(shí)，也對(duì)建設(shè)一個(gè)更加美好的復(fù)旦充滿期待。去年的畢 業(yè)典禮上，我對(duì)同學(xué)們說，希望我們復(fù)旦學(xué)子走上社會(huì)，不要做高高在上、漠不關(guān)己的批評(píng) 者，要努力做勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任、解決問題的創(chuàng)造者。對(duì) 2011 屆的畢業(yè)生，我也懷著同樣的希 望。我相信你們走上社會(huì)，一定會(huì)以自己的心靈和想象力，養(yǎng)護(hù)社會(huì)的心靈，使自己的生活 豐富多彩，并和以往不同。這也是復(fù)旦的心靈和

第五篇：復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮楊玉良校長(zhǎng)演講整理稿

大學(xué)使命與當(dāng)代青年責(zé)任

楊玉良校長(zhǎng)（2009年3月31日）

一、大學(xué)的使命

1、大學(xué)的使命在于傳承

大學(xué)擔(dān)負(fù)著人類文明和民族文化的積淀與傳承的任務(wù)，這個(gè)似乎是大家比較有共識(shí)的。大學(xué)的這個(gè)任務(wù)決定了大學(xué)是世界上非常特殊的組織結(jié)構(gòu)，和政府或企業(yè)都不一樣。上世紀(jì)八、九十年代，美國(guó)有這樣一股思潮，說大學(xué)校長(zhǎng)不是簡(jiǎn)單的管理大學(xué)，而是要經(jīng)營(yíng)這所大學(xué)，注意用了“經(jīng)營(yíng)”這兩個(gè)字，這是差別很大的。但是很快就遭到了一大批人的反對(duì)。因?yàn)槟氵@所大學(xué)如果你去經(jīng)營(yíng)它的話那么就相當(dāng)于你把這個(gè)大學(xué)當(dāng)做一個(gè)大型的公司。如果把大學(xué)看成是一個(gè)大型的公司的話那么大學(xué)是非常的大。即使是世界五百強(qiáng)，也絕對(duì)辦不出像美國(guó)加州理工學(xué)院這樣一所規(guī)模很小但是很有名的大學(xué)。

從一個(gè)大學(xué)來說，他是一個(gè)民族性極其強(qiáng)的學(xué)術(shù)型機(jī)構(gòu)。為什么我要講這個(gè)民族性。因?yàn)樵?jīng)我們國(guó)內(nèi)有這樣一種思潮，認(rèn)為我們應(yīng)該把國(guó)外一流大學(xué)當(dāng)做我們辦大學(xué)的一個(gè)參照物。但是我們絕對(duì)不能把所謂的一流大學(xué)當(dāng)做我們辦學(xué)的模板，因?yàn)槿绻@樣做的話就忽略了大學(xué)一個(gè)極其重要的特點(diǎn)，也就是說他是一個(gè)民族性極強(qiáng)的大學(xué)。我記得大概十年以前，國(guó)際上一個(gè)大學(xué)排行榜把北大排在了第十七位。那是非常高的。但當(dāng)時(shí)的一些教育學(xué)者包括北大一些保持非常清醒的頭腦的教師，他們講如果你要數(shù)一數(shù)科研成果、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者等等這些硬指標(biāo)的話，那么北大根本算不上是一所世界一流的大學(xué)。但是如果你要看一個(gè)大學(xué)在這個(gè)民族的文化以及在這個(gè)國(guó)家在轉(zhuǎn)型過程中所起到的重要作用的話那么全世界沒有一所大學(xué)能起到像北大起到的這么重要的作用。所以包括北大中文系的陳平原教授和錢理群教授他們寫過文章，他們非常清楚北大為什么能排到這么高的名次，原因就在于在一個(gè)如此巨大的民族崛起過程中起到無可替代的作用。

大學(xué)還承擔(dān)著培養(yǎng)人才這樣一個(gè)非常重要的作用。因此我們的大學(xué)所要做的工作一個(gè)就是要把思想、文化系統(tǒng)化，這是大學(xué)的教授在做的事情，規(guī)范化并且把它傳授給學(xué)生。因?yàn)樗枷胛幕枰藢?duì)它進(jìn)行總結(jié)規(guī)范化，這樣就可以變成課程進(jìn)行傳承。這樣就是把包括中國(guó)在內(nèi)的所有文明、精神進(jìn)行傳遞，這個(gè)傳遞是學(xué)者們先進(jìn)行研究然后才能傳遞的。在大學(xué)里面，老師和學(xué)生共享著人類的知識(shí)，在老師的指導(dǎo)下學(xué)生吸收著人類最廣泛的資源，用人類文化和一切人類知識(shí)財(cái)富來充實(shí)我們大學(xué)生的頭腦。他們不僅學(xué)了專業(yè)知識(shí)，比如說醫(yī)學(xué)的、化學(xué)的、物理的等等，更應(yīng)該為其一生的精神成長(zhǎng)打下基礎(chǔ)。

同時(shí)，大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生繼承著將人類文明和文化傳承和發(fā)揚(yáng)的任務(wù)。任何專業(yè)，請(qǐng)大家注意這不僅僅指的是人文社會(huì)學(xué)科，實(shí)際上包括自然學(xué)科醫(yī)學(xué)在內(nèi)都要起到這個(gè)作用。這也就是為什么我們復(fù)旦在前些年開始了通識(shí)教育。雖然它在很多方面還需要完善，但是我認(rèn)為這是一條正確的道路。因?yàn)榇髮W(xué)尤其像復(fù)旦這樣的一所大學(xué)，培養(yǎng)一個(gè)人的精神觀念那將是我們大學(xué)的最最重要的任務(wù)，而傳授專業(yè)知識(shí)固然也重要，但是首先應(yīng)該是把學(xué)生培養(yǎng)成有德性的人。

英國(guó)著名教育家Eric Ashby經(jīng)指出，任何大學(xué)都是遺傳環(huán)境的產(chǎn)物。實(shí)際上，環(huán)境是外部力量來促成大學(xué)的改變，所謂的遺傳是整個(gè)大學(xué)在堅(jiān)守和傳承道德。所以它處在這樣一個(gè)平衡的狀態(tài)下完成自己的使命，但更重要的作用是傳遞積淀和創(chuàng)造人類文明。所謂傳遞與積淀人類文明，你得保護(hù)她。

保守不完全是一個(gè)貶義詞，在這里的話保守就是堅(jiān)守的概念，要堅(jiān)守道德堅(jiān)守學(xué)術(shù)。大學(xué)的這個(gè)保守的文化品格使得大學(xué)非常的穩(wěn)定而且非常有力量，是世界上所有機(jī)構(gòu)中最穩(wěn)定的。這種穩(wěn)定來自于大學(xué)的自信，自己所采取的鎮(zhèn)定自若的態(tài)度，也源于大學(xué)本身自己的自尊和自貴。

當(dāng)然，大學(xué)也不能脫離現(xiàn)實(shí)。我說過，它另外一頭的力量實(shí)際上就來源于整個(gè)環(huán)境對(duì)它施加的外力，促使它變化。但是從保守性來說的話，大學(xué)盡管不能脫離現(xiàn)實(shí)，但我們又必須要和世風(fēng)和俗流保持一定的距離，所以我們經(jīng)常講大學(xué)要遠(yuǎn)離塵囂，所以她與社會(huì)要有相當(dāng)?shù)慕槿牒徒咏遣荒芡耆鞛橐徽劇Ｇ靶┠暧行┱f法，要把大學(xué)的圍墻拆掉。如果它只是物理的圍墻，我覺得應(yīng)該拆掉，但是大學(xué)的精神圍墻，絕對(duì)不能拆。這一拆以后，大學(xué)存在的價(jià)值就沒了。這樣保持大學(xué)的寧靜和保持大學(xué)的清醒，大學(xué)不僅不可以隨波逐流，更不能對(duì)世風(fēng)惡俗起到推波助瀾的作用。大家可以看到有一些不良現(xiàn)象，如果你來衡量一下的話，這些年的大學(xué)，有不少有失規(guī)范的地方，國(guó)外的大學(xué)也有，國(guó)內(nèi)的大學(xué)也有。大學(xué)應(yīng)該是社會(huì)的一記清新劑、社會(huì)的中流砥柱，尤其在民族危難的時(shí)候和社會(huì)有失規(guī)范的時(shí)候，大學(xué)對(duì)精神的堅(jiān)守顯得極其重要。所以大學(xué)也只有在穩(wěn)定寧靜的環(huán)境當(dāng)中，才能夠排除各種紛繁和躁動(dòng)的社會(huì)干擾，潛心鉆研學(xué)問，而學(xué)生在這樣的環(huán)境當(dāng)中，才能夠一心向?qū)W，否則所受的干擾就太大。我剛才主要講大學(xué)的保守性的一面，有些人說是引領(lǐng)社會(huì)，如果我們保守一點(diǎn)地說，我們不是去引領(lǐng)社會(huì)，但是我們要跟社會(huì)上的世風(fēng)惡俗保持相當(dāng)?shù)木嚯x，這樣才能使大學(xué)保持清醒，這是它保守性的一面。

2、大學(xué)的使命在于創(chuàng)造

大學(xué)同時(shí)也具有它創(chuàng)造性的一面，大學(xué)還必須進(jìn)行思想、文化和學(xué)術(shù)的創(chuàng)造，對(duì)已有的社會(huì)發(fā)展形態(tài)、文化和知識(shí)體系以及人類本身要不時(shí)地做出各種各樣的深刻的反省，這是大學(xué)應(yīng)該做的，所以她在跟社會(huì)保持一定的距離的情況下，然后對(duì)社會(huì)、人類、文化各方面的發(fā)展，保持一個(gè)清醒的頭腦來對(duì)它進(jìn)行反省。

人類的社會(huì)永遠(yuǎn)不是完美的，所以總應(yīng)該有一批人，在非常認(rèn)真地反省我們現(xiàn)在的社會(huì)，我們現(xiàn)在文化當(dāng)中的糟粕是什么。如果我們不做的話，就喪失了大學(xué)應(yīng)該擔(dān)負(fù)的文化建設(shè)的責(zé)任。反省實(shí)際上一方面是批判，一方面是創(chuàng)造。大學(xué)不僅要回答現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中我們所面臨的諸多問題，比如說當(dāng)今的金融風(fēng)暴和社會(huì)的道德問題等等。這是現(xiàn)實(shí)，我們要進(jìn)行討論，要進(jìn)行反省，而且大學(xué)要為這個(gè)討論提供思想的武器，它不是一般的泛泛而談，發(fā)發(fā)牢騷，這是大學(xué)在討論一個(gè)問題時(shí)候最最重要的方面。但是將來我們也不排除有一些大學(xué)教授，他沒有起到這個(gè)作用，比如說他在課堂上可以煽動(dòng)學(xué)生的情緒，但是他沒有為他所批判的問題提供思想和理論的武器，那么這樣的教授是不合格的，因?yàn)樗皇且粋€(gè)節(jié)目主持人，他不應(yīng)該如此的煽情，他應(yīng)該為學(xué)生提供分析這些問題的思想和理論武器。在當(dāng)今中國(guó)，我們要對(duì)未來的中國(guó)和人類發(fā)展的根本問題進(jìn)行研究和討論，給出我們的回答，就如溫家寶總理在同濟(jì)大學(xué)演講中提到的“大學(xué)要仰望星空”。這些問題看來好像跟當(dāng)今的問題沒有什么直接的聯(lián)系，它可能是非常純的理論問題，但是這些問題恰恰是為民族、國(guó)家、人類社會(huì)的發(fā)展與變革提供了新的精神資源，也就是說，我們創(chuàng)造了新的精神資源、新的思維方法，豐富了想象力和創(chuàng)造力，這是大學(xué)具有極其革命性的一面，或者說創(chuàng)造性的一面。

大學(xué)在一個(gè)保守和革命、堅(jiān)守學(xué)術(shù)和創(chuàng)造之間維持著一個(gè)張力，而這種張力是必要的，如果大學(xué)完全偏到復(fù)古，大學(xué)也喪失了你的責(zé)任；如果大學(xué)忘記了傳統(tǒng)，如果想完全流俗，那么也是喪失了大學(xué)的責(zé)任。實(shí)際上，好多高等教育研究專家都認(rèn)為，大學(xué)的這種堅(jiān)守性，或者說保守性，以及她的革命性，或者說創(chuàng)造性，實(shí)際上構(gòu)成了大學(xué)之魂，大學(xué)的魂就在這里。

3、大學(xué)的使命在于服務(wù)

除了這兩個(gè)功能之外，大學(xué)還有第三個(gè)功能，第三個(gè)功能實(shí)際上是從大學(xué)的發(fā)展歷史來看，是一個(gè)新增加的功能，如果你去念紐曼（Newman）的書《大學(xué)之理念》，他這個(gè)書里不會(huì)明確地提到我下面要提的，就是大學(xué)必須服務(wù)于國(guó)家與社會(huì)。我們并不認(rèn)同大學(xué)教學(xué)、科研、服務(wù)社會(huì)的功能劃分，因?yàn)榻虒W(xué)不等于培養(yǎng)人，教學(xué)和教育不是同一回事，科研也不等于培養(yǎng)人，因?yàn)榭蒲斜仨毰c人才培養(yǎng)結(jié)合起來，你才能真正地培養(yǎng)人，所以我更情愿用我前面的說法，就是大學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，以及大學(xué)對(duì)新的文化的創(chuàng)造，以及大學(xué)對(duì)社會(huì)的服務(wù)，這三大功能來看大學(xué)的真正的使命和功能。

說到大學(xué)的歷史，為什么會(huì)把服務(wù)國(guó)家和社會(huì)這一點(diǎn)加上去呢？實(shí)際上這個(gè)特征起始于第二次世界大戰(zhàn)，就有點(diǎn)像我們先秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一樣，所以孔夫子當(dāng)時(shí)就要教育，說禮崩樂壞，實(shí)際上第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期也是這個(gè)樣子，就是人類心靈當(dāng)中邪惡的一面得到了巨大的爆發(fā)。在那個(gè)時(shí)候，全世界為了反對(duì)法西斯，所以在很多國(guó)家尤其在美國(guó)的一些大學(xué)，他們也要服務(wù)國(guó)家和社會(huì)，所以政府給了這些大學(xué)很多資源的投入，希望他們?yōu)檫@場(chǎng)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)。美國(guó)的麻省理工學(xué)院就是在這場(chǎng)世界性的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中崛起的，因?yàn)樗麄儼l(fā)明了雷達(dá)，使得德國(guó)人的飛機(jī)還沒有飛到倫敦上空的時(shí)候，就可以檢測(cè)出來。所以自從政府介入到大學(xué)以后，大學(xué)就帶有更多的國(guó)家意識(shí)。到了六、七十年代以后，大學(xué)又?jǐn)U展它另外一個(gè)功能，實(shí)際上就是跟工業(yè)界、實(shí)業(yè)界的非常密切的聯(lián)系，所以六、七十年代的時(shí)候，美國(guó)的大學(xué)里頭一下子建設(shè)了兩三百個(gè)和工業(yè)界聯(lián)合建立的工業(yè)實(shí)驗(yàn)室，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候人們對(duì)科技知識(shí)以及各種其他的知識(shí)，它能夠轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力有著充分的認(rèn)識(shí)，有了這個(gè)認(rèn)識(shí)所以大學(xué)就擴(kuò)展了這一方面的功能。但是到了八、九十年代，美國(guó)的大學(xué)馬上就開始反省，他們認(rèn)為在這一頭走地太遠(yuǎn)了。

所以加州大學(xué)的原來的校長(zhǎng)克拉克〃科爾（Clark Kerr）在《大學(xué)之功用》這本書當(dāng)中就認(rèn)為：“今日之大學(xué)主要的功能不止于教學(xué)與研究，并且已經(jīng)擴(kuò)展到服務(wù)。”事實(shí)上，大學(xué)與其所處的社會(huì)的關(guān)系，就是一種服務(wù)的關(guān)系。所以他認(rèn)為大學(xué)就是服務(wù)社會(huì)的。但是總是希望及時(shí)地就社會(huì)的需求做出反應(yīng)，為滿足這些不斷變化的需求，而以各種方式對(duì)自身進(jìn)行功能調(diào)整。

而我要說，有些調(diào)整是應(yīng)該的，而有些調(diào)整是有問題的，大學(xué)服務(wù)社會(huì)的任務(wù)也應(yīng)該講是社會(huì)發(fā)展的必然，當(dāng)前社會(huì)發(fā)展當(dāng)中所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)、人口、文化、教育、衛(wèi)生、國(guó)際關(guān)系等等諸多問題，實(shí)際上都需要依靠綜合的、并且非常深?yuàn)W的知識(shí)來予以分析，并提出解決的辦法，事實(shí)上，要完成這個(gè)任務(wù)，只有大學(xué)，因?yàn)橹挥写髮W(xué)有那么綜合的知識(shí)和一批學(xué)者在里邊研究非常深?yuàn)W的問題。其次隨著社會(huì)、國(guó)家和國(guó)際上各種競(jìng)爭(zhēng)局面日益加劇，所以知識(shí)和人才比以往任何時(shí)候都更加重要，所以作為知識(shí)的積淀、生產(chǎn)、傳播者和人才培養(yǎng)的機(jī)構(gòu)，大學(xué)必須為一個(gè)國(guó)家、民族乃至社會(huì)提供知識(shí)和人才的服務(wù)，大學(xué)也將為此為自己謀得一個(gè)更加合適的發(fā)展環(huán)境，因?yàn)橐凰髮W(xué)你要獲得政府的支持、獲得社會(huì)的支持、獲得民眾的支持，這是非常重要的一點(diǎn)。

同時(shí)，我們必須注意到，第二次世界大戰(zhàn)以后，大學(xué)與政府、工業(yè)界乃至整個(gè)社會(huì)的結(jié)合十分緊密，大學(xué)成為整個(gè)社會(huì)知識(shí)工業(yè)的中樞，所以有些大學(xué)有些自大，他們說，大學(xué)已經(jīng)從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)的中心。大學(xué)也不是一個(gè)萬能者，她不可能承擔(dān)社會(huì)上所有的責(zé)任，正因?yàn)榇髮W(xué)把自己挪到如此重要的地位，認(rèn)為大學(xué)就是社會(huì)的中樞，所以大學(xué)就會(huì)遭受到社會(huì)各方面對(duì)她的詬病，任何事情都說你大學(xué)出了問題。就像我們國(guó)內(nèi)近些年來關(guān)于大學(xué)的討論，關(guān)于教育的討論，實(shí)際上就帶有很強(qiáng)的這種傾向，當(dāng)你把大學(xué)或者把教育強(qiáng)調(diào)地過頭的時(shí)候，社會(huì)上就會(huì)用這個(gè)過頭的要求來衡量大學(xué)或者整個(gè)的教育是否實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)。六、七十年代的美國(guó)認(rèn)為自己的大學(xué)已經(jīng)墮落成為“服務(wù)站”，不是說為社會(huì)服務(wù)是錯(cuò)誤的，但是它自己墮落成為服務(wù)站，人們?cè)趺礃觼碓u(píng)價(jià)“服務(wù)站”呢？他們說，社會(huì)需要什么，大學(xué)就給什么。政府需要什么，大學(xué)也就給什么。市場(chǎng)需要什么，你大學(xué)也就給什么。這樣的話，大學(xué)就漸漸地過重地社會(huì)化、政治化、市場(chǎng)化，大學(xué)和社會(huì)之間必須保持的清醒的距離就喪失了，我前邊說的大學(xué)保守的一面就喪失了，這樣必定導(dǎo)致學(xué)術(shù)精神或者我們說“象牙塔”精神的喪失，所以有好多學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的大學(xué)從辦起來以后，就從來沒有出現(xiàn)象牙塔精神，如果確實(shí)這個(gè)情況的話，那中國(guó)的大學(xué)對(duì)學(xué)術(shù)精神的堅(jiān)守可能比美國(guó)歐洲的大學(xué)更加重要一點(diǎn)。

為什么“服務(wù)站”這個(gè)想法會(huì)使得美國(guó)的大學(xué)沿著這條路走得很遠(yuǎn)呢？其中有一個(gè)原因是因?yàn)椤胺?wù)站”能夠?yàn)榇髮W(xué)帶來財(cái)富和各方面的知識(shí)。實(shí)際上大學(xué)的這個(gè)做法是有點(diǎn)媚俗的。所以，這種服務(wù)站理念它所帶來的禍害，我們不能忽視；也就是它對(duì)學(xué)術(shù)精神和道德的削減。大學(xué)不同程度上出現(xiàn)了媚俗、媚眾，也就是媚大眾，或者媚上的這種陋習(xí)，這就使得大學(xué)本身獨(dú)立的精神有所喪失。因此，這樣的大學(xué)就受到了很多學(xué)者，乃至大眾的詬病。當(dāng)時(shí)，芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)哈欽斯（Hutchins）在上世紀(jì)70年代時(shí)，對(duì)大學(xué)“服務(wù)站”的做法提出了非常嚴(yán)肅的批評(píng)。

因此，為了維持大學(xué)的精神品格，需要保持大學(xué)本身應(yīng)該有的穩(wěn)定性和寧靜性。我們不能老是說改革，改革成為一個(gè)非常時(shí)髦的詞，實(shí)際上改革本身是沒有方向性的，我們必須知道這一點(diǎn)。所謂改革你改回去也叫改革，往前改一個(gè)新的也叫改革。但是如果說你把改革完全認(rèn)作是一項(xiàng)全新的東西的話，那么我想說的是，可能當(dāng)今對(duì)大學(xué)來講，改革固然重要，但是或許更重要的是對(duì)一些大學(xué)精神的回歸。

二、大學(xué)生的責(zé)任

1、大學(xué)生的第一責(zé)任就是學(xué)習(xí)

1912年，復(fù)旦大學(xué)的創(chuàng)始人馬相伯先生在嚴(yán)復(fù)辭職以后代理北大校長(zhǎng)，在他的就職演說當(dāng)中有這樣一段話，“諸君皆系學(xué)生，然所謂大學(xué)者，非校舍之大之謂，非學(xué)生嚴(yán)明之大之謂，亦非教員薪水之大之謂，系道德高尚學(xué)問淵深之謂也。諸君在此校肄業(yè)，需尊重道德，專心學(xué)業(yè)。”這段話要我們不辜負(fù)“大學(xué)生”三個(gè)字。你要尊重道德，不辜負(fù)學(xué)業(yè)。這個(gè)問題到現(xiàn)在都沒有變，這是我們所需要堅(jiān)守的。

1919年，英國(guó)的教育家Whitehead,他又是個(gè)數(shù)學(xué)家、理論物理學(xué)家和哲學(xué)家。《西方哲學(xué)史》的作者羅素（Russell）就是他的學(xué)生。他1919年說過一句話：“歸根結(jié)底，作為學(xué)生，你們必須要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種享受、一種樂趣”。我剛提到的香港大學(xué)的前校長(zhǎng)金耀基在一篇題為《大學(xué)之功能與大學(xué)生的責(zé)任》當(dāng)中也提到，“當(dāng)一個(gè)青年進(jìn)入到大學(xué)以后，他就被賦予了一種責(zé)任，即他應(yīng)該以充實(shí)的學(xué)問為責(zé)任，他應(yīng)該沉浸在理性的精神當(dāng)中，于圖書館、實(shí)驗(yàn)室、教室里與教師一起，在知識(shí)的大洋中做創(chuàng)造性的航程。”所以學(xué)習(xí)是學(xué)生一進(jìn)入大學(xué)的職責(zé)。

最近我收到一份調(diào)查報(bào)告，說我們有些學(xué)生進(jìn)入復(fù)旦以后找不到學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)出現(xiàn)不及格。這是很奇怪的事情，學(xué)習(xí)的動(dòng)力哪里來，只要問一下自己為什么要學(xué)，為何來到復(fù)旦，就馬上能找到答案。我想可能是因?yàn)橛行W(xué)生還不能很好地適應(yīng)大學(xué)的生活方式和大學(xué)的學(xué)習(xí)方式，因?yàn)楹湍銈冊(cè)诟咧袑W(xué)習(xí)的有巨大的差別。

有一個(gè)問題我覺得每個(gè)學(xué)生都要問一問自己，你為什么來到復(fù)旦上大學(xué)，你為了考大學(xué)一路過關(guān)斬將進(jìn)入了復(fù)旦大學(xué)，所以我希望大家非常認(rèn)真地思考這一問題。盡管可能每個(gè)人的回答是多種多樣的、五花八門的，但是你歸一下類的話，沒多少大的差別。有些學(xué)生為了畢業(yè)以后找到更好的工作，比如說他不喜歡體力勞動(dòng)，要找一份白領(lǐng)的工作，所以他要上好的大學(xué)，因?yàn)闀?huì)比較容易找到這樣的工作，尤其在現(xiàn)在就業(yè)問題似乎有點(diǎn)嚴(yán)峻的前提下。有些人會(huì)毫不忌諱地回答，我為了畢業(yè)以后能夠賺大錢，這個(gè)在國(guó)內(nèi)外都一樣；也有一些純粹是為了取悅自己的父母、親戚朋友，也就是讓父母親和親戚朋友覺得很榮耀，自己的孩子考取了復(fù)旦、北大、清華；也有不少學(xué)生對(duì)他所選擇的學(xué)問有非常大的興趣，或者說有著更大的報(bào)負(fù)，他意識(shí)當(dāng)今人類社會(huì)的不完美性，他意識(shí)到這個(gè)國(guó)家民族依然有很大的危機(jī)在，他想對(duì)此負(fù)擔(dān)責(zé)任，所以他來復(fù)旦學(xué)習(xí)。當(dāng)然這個(gè)幾種答案不是說每個(gè)人只有一種，而可能是幾種交織在一起，但是看哪些東西是占了主導(dǎo)地位的，這是非常重要的。

我國(guó)比較著名的教育家，蔡元培先生、李登輝先生對(duì)于為了前面的那些目標(biāo)而來求學(xué)的不是很贊成。我想即使在現(xiàn)在，我們復(fù)旦的歷任校長(zhǎng)，也不會(huì)對(duì)因前面的那幾種理由來上復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生投以非常贊成的眼光。事實(shí)上在國(guó)外也是，德國(guó)的大學(xué)是非常鄙夷那些為了謀生而求學(xué)，因?yàn)槟闳サ袅藶榱酥\生而求學(xué)這個(gè)純粹的目標(biāo)的話，那么你的學(xué)習(xí)就有了一定的高尚性，你對(duì)學(xué)問就有一種尊崇的概念。

2、大學(xué)生應(yīng)保持一種理想主義 一般來講，年青人是很有理想主義的。一個(gè)人年齡大了就會(huì)老于世故，所謂老于世故就是缺掉了理想主義的成分。我認(rèn)為理想主義不是一個(gè)貶義詞，但是在這些年在我們國(guó)家?guī)в幸欢ǖ馁H義，人們認(rèn)為它和“不食人間煙火”似乎是一個(gè)同義詞，這是錯(cuò)誤的。

如果你有那個(gè)理想主義的情懷，那么你就應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，并設(shè)法讓這個(gè)有缺點(diǎn)的世界變得更加美好，讓人類有一個(gè)更加輝煌的未來。如果大家認(rèn)真思索一下，我們整個(gè)人類所面臨著巨大的危機(jī)，比如現(xiàn)在世界上所存有的原子彈的量，如果爆炸的話可以把地球毀滅掉幾十次，人類為什么會(huì)走到這一步呢？我們也應(yīng)該認(rèn)真地保護(hù)理想主義，為理想主義而學(xué)習(xí)，而復(fù)旦大學(xué)也會(huì)為這樣的學(xué)生提供精神家園。你們同學(xué)間去接觸不同高校的學(xué)生，會(huì)感到有一些差別，這就是因?yàn)榇髮W(xué)的文化氛圍。復(fù)旦的學(xué)生包括教師們，包括校領(lǐng)導(dǎo)，和其他周邊高校相比有更多的理想主義色彩，包括我自己在內(nèi)。

理想主義對(duì)于學(xué)生來說是非常重要的，復(fù)旦大學(xué)校友王滬寧教授，他有一段話非常有道理，他說，復(fù)旦大學(xué)的氛圍讓我立刻感受到了理想主義的魅力，是復(fù)旦給我的最寶貴的東西。對(duì)于人的人品和情操，理想主義也是好的磨石，越是敢于在這塊磨石上磨礪的人，也就越會(huì)在生命中放出異彩，因此王滬寧教授提出“我們應(yīng)該時(shí)時(shí)審問，我還是一名理想主義者嗎？”我覺得不僅是年輕人，包括我們年齡大的人，都需要審問自己這個(gè)問題。

1960年，有學(xué)者對(duì)哈佛大學(xué)1520名學(xué)生做了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)的調(diào)查，就一個(gè)題目：你到哈佛商學(xué)院上學(xué)就是為了賺錢，還是為了理想？結(jié)果有1245個(gè)人選擇了為了賺錢，占到了81.9%，有275人他們選擇了為了理想而到哈佛上學(xué)。有意思的是，20年之后，人們對(duì)于這1520名學(xué)生做了跟蹤，讓人大吃一驚，1520名學(xué)生有101名，成了百萬富翁，而其中100名當(dāng)時(shí)他選擇的是“為了理想”。

為什么是這樣？我想是因?yàn)槿绻麤]有理想，你就會(huì)感到學(xué)習(xí)的苦。理想主義是深藏人心靈深處的精神源泉。因?yàn)槔硐胫髁x，在世俗干擾他的時(shí)候，他就能夠回到自己的心靈世界，滋養(yǎng)生息，重新出發(fā)，有理想主義的人是一棍子打不倒，因?yàn)樗行叛觥Ｋ詺v來理想主義者面對(duì)挫折面對(duì)死亡，他都可以坦然處之，他相信信仰，所以才能克服困難。作為學(xué)生，有了理想，就會(huì)懂得怎樣學(xué)習(xí)，為了什么學(xué)習(xí)。必須懂得盡管上各種課，但是最為重要的是自己教導(dǎo)自己。臺(tái)灣有位學(xué)者叫吳詠慧，他早年留學(xué)哈佛，寫了一本書叫做《哈佛瑣記》，人們認(rèn)為這本書寫得非常生動(dòng)，而且深有體會(huì)。這本書栩栩如生地體現(xiàn)了哈佛那些人文學(xué)者的素養(yǎng)、做學(xué)問的方法和態(tài)度。這本書里敘述了一個(gè)名叫John Rose的教授在哈佛講課的情景。Rose是二十世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一，他的《正義論》被公認(rèn)為西方政治哲學(xué)、法學(xué)、道德哲學(xué)領(lǐng)域里最重要的著作之一。和一些著作等身的學(xué)者不同，他只有《正義論》這一本著作。這本書是1971年出版的，全世界單單是研究它的論著就超過了5000多部，所以這本書顯然是很有影響力的。在《哈佛瑣記》里頭，它講了這樣一個(gè)故事：“當(dāng)Rose結(jié)束了一個(gè)學(xué)期的授課的時(shí)候，教室里的所有學(xué)生立即自發(fā)地起立鼓掌。Rose走出教室以后許久許久，學(xué)生們的掌聲依然沒有停下來。”作者忍不住悄悄問坐在身邊的同學(xué)：“你們鼓掌要鼓到什么時(shí)候?yàn)橹梗俊边@個(gè)同學(xué)回答道：“讓教授在遙遠(yuǎn)的地方還能聽到為止。”這個(gè)故事說明了兩點(diǎn)：第一，這個(gè)教授很有學(xué)養(yǎng)，學(xué)問過人，我相信他也有很高的道德修養(yǎng)；但是另一面，我們不能忽視，我們要問問自己，還是不是一個(gè)理想主義者，恐怕這也是一個(gè)試金石。當(dāng)你面對(duì)一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)者，在他講課結(jié)束后，你會(huì)不會(huì)站起來鼓掌？而且是發(fā)自內(nèi)心的鼓掌？這就代表在學(xué)生當(dāng)中，有沒有這樣一種對(duì)學(xué)術(shù)尊崇的理念。如果你一心想著賺錢的話，我相信Rose的課不會(huì)交你如何賺錢，你也不會(huì)去鼓掌，因?yàn)樗侵v哲學(xué)課的。

Whitehead對(duì)學(xué)生說過，你們不是一塊讓聰明的老師們隨心所欲的捏成文化人的膠泥。我相信在座的很多都是獨(dú)身子女者，父母對(duì)你們寄予了很高的期望，父母?jìng)儼炎约簾o法實(shí)現(xiàn)的期望都加在了你們身上，不像我們這一代，父母對(duì)我們沒什么期望。因?yàn)槟銈兊母改附^大多數(shù)都是在文革中喪失了受教育機(jī)會(huì)的一代，所以他們把受教育看得極其重要。因此他們對(duì)你們寄予了非常大的期望，這有好的一面，但是我想我們的學(xué)生應(yīng)該清楚，你們也不是被父母隨心所欲塑造成某個(gè)人的膠泥，因?yàn)槟銈円滥銈兪窃谧约航逃约骸?/p>

對(duì)于那些值得做的事情和值得想的事情，同學(xué)們還是要做到：一是要培養(yǎng)一種興趣；二是要把這個(gè)看成一種享受。其實(shí)我們科學(xué)家在追求某個(gè)科學(xué)答案的時(shí)候，在別人看來是很苦的事情，但作為探求它的科學(xué)家，他沒有感到辛苦，他覺得很有樂趣。所以對(duì)于任何一件事情，取決于你們?cè)趺纯此Ｔ俅我肳hitehead的話，你們不可能對(duì)你們正在做的事情發(fā)生興趣，除非你們樹立了崇高的理想，也就是說，渴望改變?nèi)祟惿鐣?huì)，樂于造福祖國(guó)人民，勇于贏得困難前進(jìn)。

3、大學(xué)生要承擔(dān)各種社會(huì)責(zé)任

大學(xué)主要是栽培普遍的理性和理想，平等、公正、和平等等，正因?yàn)檫@樣，所以學(xué)生要去參加很多社會(huì)志愿者的活動(dòng)。耶魯大學(xué)也極其重視這一點(diǎn)，把他的學(xué)生派到社區(qū)去做義工，因?yàn)檫@是一個(gè)非常重要的實(shí)踐的一部分。但是，大學(xué)的公平、公正、正義的理念，對(duì)純潔而有朝氣的大學(xué)生有啟發(fā)和激勵(lì)的作用，但是也有另外的一面，如果到現(xiàn)實(shí)中去，就會(huì)感覺到，現(xiàn)實(shí)不是這么一回事。

當(dāng)現(xiàn)實(shí)和你的理想產(chǎn)生差距的時(shí)候的話，學(xué)生的素養(yǎng)在這個(gè)時(shí)候又是一個(gè)試金石，你就會(huì)有不同的表現(xiàn)。這個(gè)時(shí)候，絕大部分的大學(xué)生都會(huì)對(duì)社會(huì)上的不公平的事件的話，就會(huì)難以容忍，慷慨激昂，因?yàn)樗麄冇X得這個(gè)社會(huì)不應(yīng)該是這個(gè)樣子，我覺得這是他們的正義一面，大學(xué)生對(duì)社會(huì)的不公正現(xiàn)象一般來說不會(huì)采取妥協(xié)的態(tài)度，因?yàn)樗麄儽壬鐣?huì)上的一般人更有的理想和道德精神的色彩，而且這種狀態(tài)是世界級(jí)的。

我們的革命前輩李大釗先生故居有他親筆寫的對(duì)聯(lián)，“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。”所以這明顯表現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)國(guó)家民族出現(xiàn)危難的時(shí)候，大學(xué)生總是沖在前頭喚起民眾。復(fù)旦的學(xué)生也是有此光榮的革命傳統(tǒng)的。“五四運(yùn)動(dòng)”是北大發(fā)軔的，而“五四運(yùn)動(dòng)”在上海、甚至于講南方的策源地和組織者是復(fù)旦大學(xué)，當(dāng)時(shí)的復(fù)旦被視為新思想和新思潮的搖籃。大學(xué)堅(jiān)守的力量和創(chuàng)造的力量是非常的清晰。

在日本侵華時(shí)，復(fù)旦的學(xué)生是組建了學(xué)生義勇軍，組建了學(xué)生請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)去南京請(qǐng)?jiān)福浦Y介石當(dāng)著我們復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生代表，當(dāng)面簽字“保證抗日”，所以說復(fù)旦大學(xué)的大學(xué)生，在民族國(guó)家為難的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候份額民族責(zé)任感是非常強(qiáng)烈的。李登輝老校長(zhǎng)在當(dāng)時(shí)提出了復(fù)旦的精神：犧牲、團(tuán)結(jié)和服務(wù)。我有時(shí)候把這個(gè)稱之為“S of 3S”，因?yàn)榫窬褪莝pirit，犧牲、團(tuán)結(jié)和服務(wù)分別是sacrifice、solidarity和service。

但是，我們必須要注意到一個(gè)問題，我反復(fù)強(qiáng)調(diào)這是在國(guó)家民族的危難時(shí)期，大學(xué)生的責(zé)任實(shí)際上已經(jīng)轉(zhuǎn)換成國(guó)民的責(zé)任，是一個(gè)有著一定的知識(shí)、受到過良好教育的國(guó)民責(zé)任。這套方式在非國(guó)難時(shí)期，我們的學(xué)生是不能用的。我認(rèn)為是無為的，沒有什么作用，沒什么意思。

國(guó)家永遠(yuǎn)不是完美的，如果這時(shí)采取了激烈行動(dòng)走向社會(huì)，實(shí)際上你想要達(dá)到的目的是達(dá)不到的，結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)向文化大革命這樣的情況。包括法國(guó)在內(nèi)一些大學(xué)生的**，不僅達(dá)不到目的，反而辱沒了大學(xué)的理性和尊嚴(yán)。如果像文化大革命這樣，我們就走到了大學(xué)該做的事情的反面。所以要保持理性。

很多假革命中，大學(xué)生淪為了祭品。如果不是非常時(shí)期，而社會(huì)必須要大學(xué)生去鳴不平，這是對(duì)社會(huì)一種極大的諷刺，因?yàn)檎５纳鐣?huì)應(yīng)該有種調(diào)節(jié)的功能，用不到大學(xué)生采取激烈的行動(dòng)。這也是學(xué)生的大不幸。服務(wù)社會(huì)是學(xué)生的功課之一，但是不是剛才的那種方式，香港中文大學(xué)金耀基先生有過評(píng)價(jià)，如果讓學(xué)生這樣參與社會(huì)的話，那就是讓學(xué)生莫名的承擔(dān)了無限責(zé)任。

“五四時(shí)期”的蔡元培先生鼓動(dòng)學(xué)生游行，因?yàn)橐柚拱屠韬图s的簽訂，導(dǎo)致了大量學(xué)生被捕，但是這些學(xué)生被營(yíng)救出來以后，他說“你們一定要讀書不忘救國(guó)，救國(guó)不忘讀書”，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，以研究為第一責(zé)任，使大學(xué)成為文化中心，所以在大學(xué)當(dāng)中學(xué)生應(yīng)該不斷吸收知識(shí)，不斷豐富自己的能力，再對(duì)社會(huì)提出自己的看法，但是要離開教室、離開圖書館、離開實(shí)驗(yàn)室的直接參與的話，這并不是社會(huì)對(duì)你的期待。這也是有識(shí)之士最近所呼吁的，要給大學(xué)一張安靜的書桌，因?yàn)榇髮W(xué)已經(jīng)不夠安靜，我認(rèn)為大學(xué)生責(zé)任在此。

最后我簡(jiǎn)要地講一下大學(xué)對(duì)大學(xué)生為什么如此重視？而且大學(xué)生比研究生更重要。哈佛大學(xué)的一位歷史學(xué)教授說過，哈佛之所以成為哈佛，全在于哈佛的學(xué)術(shù)；你們這些出類拔萃的學(xué)生聚集于此，這才成就了哈佛。一所大學(xué)的影響力就來自于學(xué)生的影響力，因?yàn)榻^大部分學(xué)生都要離開學(xué)校，留下的只是一下部分。耶魯大學(xué)校長(zhǎng)在新生的歡迎會(huì)上說過“耶魯是什么，你們?cè)谧木褪且敗薄?/p>

大學(xué)生的存在在一所大學(xué)保守還是改革張力當(dāng)中一種非常重要的力量。所以美國(guó)斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)Donald Kennedy在擔(dān)任校長(zhǎng)期間，每年就要給幾個(gè)新生作指導(dǎo)。他發(fā)現(xiàn)這項(xiàng)工作得到了很好的回報(bào)，事實(shí)上，它有時(shí)是無可估價(jià)的觀察方式，因?yàn)樗业搅艘粋€(gè)窗口，可以從學(xué)生的視角來觀察這所學(xué)校。通過學(xué)生的眼光來發(fā)現(xiàn)大學(xué)里到底什么是管用的，什么是不管用的。這是他當(dāng)了大學(xué)校長(zhǎng)之后后來的感受。而最終要的收獲在于，通過對(duì)這些聰明而又充滿精力的年輕人發(fā)展私人交往關(guān)系，他們總是提醒我，大學(xué)究竟是為了什么而存在。事實(shí)上大學(xué)真正的存在就是為了你們本科生而存在的。

所以，美國(guó)芝加哥大學(xué)的前校長(zhǎng)Stern Kimpton說過：“我非常愿意告訴大家，我認(rèn)為你們是這所大學(xué)里頭最重要的組成部分，而且到目前為止，我認(rèn)為你們也是最有趣的部分。他說你們很重要，因?yàn)閹椭銈兣囵B(yǎng)自我是我們的責(zé)任所在，你們有趣，因?yàn)槟銈兟斆髁胬潜M管有個(gè)別跡象表明你們并非那么樣的聰明伶俐，你們有時(shí)很幼稚。”

我覺得這很實(shí)在。因?yàn)槿绻粋€(gè)大學(xué)校長(zhǎng)來比的話，可能你們?cè)谀承┓矫媸潜容^幼稚，但是正因?yàn)檫@些幼稚，才能成為大學(xué)發(fā)展的主動(dòng)性的，非保守性的一面。所以學(xué)校和老師就是要幫助你們克服這些幼稚里面不良的部分。要培養(yǎng)你們好的德行，樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類的進(jìn)步，為國(guó)家和民族的繁榮而培養(yǎng)你們。

說句實(shí)話，我希望我們每一個(gè)教師也能抱著這樣的情懷來培養(yǎng)我們的學(xué)生。所以，最后我借用一句復(fù)旦人常說的話來結(jié)束我今天的演講：“今天我們以復(fù)旦為自豪，明天復(fù)旦以我們?yōu)轵湴痢薄Ｎ蚁嘈艔?fù)旦的每一位有理想的學(xué)生，你們將一定會(huì)取得巨大的成功，所以復(fù)旦大學(xué)一定會(huì)以你們的明天而感到驕傲。

（標(biāo)題為編者所加，文字略有調(diào)整）