第一篇：思修課總結

思修課總結————正確價值觀的樹立 古往今來人都沒有停止過對人生價值，人生意義探求的腳步。所謂價值觀，是指人們對人生價值問題的根本看法和根本態(tài)度，集中體現(xiàn)在處理個人與集體、個人與社會、個人與國家的關系上。

人生價值觀，實際上是解決個人怎樣生活才算值得，怎樣生活才有意義的問題。學校培養(yǎng)我們樹立壯麗的人生理想，使我們確立經(jīng)過深思熟慮、符合自己能力和順應社會要求的人生追求。實踐證明，科學價值觀教育對人的成長作用重大。我們不能用事實真理取代價值真理.要樹立正確的人生價值觀。人生價值觀是一個人評價人生目的和人的社會行為所持有的基本價值標準和尺度，是對于人怎樣生活在這個世界上才有意義的一種根本看法。一個正確、高尚的人生價值觀對于人生的征途具有指導意義，是戰(zhàn)勝一切困難羈絆的精神動力；相反，錯誤、扭曲的人生價值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。作為21世紀的青年，我們要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，努力樹立正確的符合時代發(fā)展潮流的人生價值觀。

然而，人生價值觀的核心問題是：奉獻還是索取，簡而言之，就是把注意力放在奉獻還是放在索取上。同時，人生價值的構成，包括著兩個方面：個人對社會的責任與貢獻以及社會對個人的尊重和滿足.因此，為人民作出貢獻，推動社會進步的人才是有價值的。在我們樹立了正確科學的人生價值觀后，要用實踐的方法去落實到實際生活中去，從而努力提高自身在各方面的綜合素質(zhì)，為將來走上社會奠定良好的基礎。

有什么樣的決定，就會造成什么樣的命運，而主宰我們作出不同決定的關鍵因素就是個人的價值觀。一個人之要想成為社會上的領導人物，他就必須清楚知道自己的價值觀，同時確實按照這個價值觀過其人生。

如果我們希望做出不凡的成就，只有一個方法，先找出自己生命中最重要的價值觀是那些，然后確實遵照這些價值觀去過每一時。每一刻。

當你知道了自己最重要的人生價值所在，那么怎么下決定就易如反掌；反之，如果你不知道什么對你是最重要的，那么就很難作出決定，往往成為痛苦的折磨。

人生要過得快樂，就一定要按照自己最高的價值標準過日子，每當你能符合自己的價值觀，內(nèi)心就會充滿歡樂

第二篇：思修課期末總結

思修課期末總結

14生技

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馮建龍

時間總是白駒過隙般的飛快，一轉眼，一學期的時間就要過去了。在這一個學期的思修課學習中，自己學到了許多東西，無論是對待生活的態(tài)度，還是個人的素質(zhì)修養(yǎng)，都從中得到了檢驗和提升。思修老師是一位樂觀大方的女老師，我們都稱她“阿鄭老師”，教學經(jīng)驗豐富的她，在講到相關知識點時，總是拿一些身邊的例子，來教一些對我們有用的知識。很喜歡她上課時給我們講真實的案例，讓我們從真人真事上受到啟發(fā)和鼓勵;也喜歡老師布置給我們的實踐教學主題活動，讓我們從中收獲了很多歡樂，也增長了很多見識。

首先說一下實踐教學主題活動，我認為其主要目的在于把同學們的認知與行為相結合，將一些在思修課中學到的思想融于日常生活之中，在日常生活中培養(yǎng)同學們的道德修養(yǎng)，并結合課堂中阿鄭老師的講授，使同學們成為一個對社會和國家有用的棟梁之才。

《思想道德修養(yǎng)》課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育課程，能使我們21世紀的大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)，將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

在學習《思想道德修養(yǎng)》課程中，我認為，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點，心理修養(yǎng)是基礎，學習成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。在提高這些修養(yǎng)和完善人格方面，要求我們做到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)；培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。大學的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學期下來，我經(jīng)受了大學生活上的磨練、專業(yè)學習上的考驗，在老師們的教導下、同學們的幫助下，特別是學習《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學生活和學習環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

我認為我們需要做到以下三點：

1、堅定理想信念，永葆思想上的純潔和先進。理想信念是大學生的精神支柱、政治靈魂，是思想行為的“總開關”。作為一名大學生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標。要認真學習《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實際學業(yè)的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新的實踐與發(fā)展，做到理論與實際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。

2、勤奮刻苦學習，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自于理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標準。為此，要切實把學習作為自己的第一需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性、自覺性，強化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學習為先導，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學習奠定扎實的專業(yè)理論功底。結合個人的實際和專業(yè)的需要，端正學習態(tài)度，完善學習計劃，充實學習內(nèi)容，持之以恒地學習政治理和業(yè)務知識。不僅向書本學，更要向?qū)嵺`學，向老師學、向同學學；不僅要學得進，還要拿得出，注重學以致用，做到學有所思、學有所悟、學有所用，努力把學習成效轉化為學業(yè)成果。

3、勇于開拓創(chuàng)新，永葆學習中的生機和活力。大學學習生活中，擔負著專業(yè)學習的重任，面臨的任務是艱巨而復雜的，這就需要我們在學習中，勇于開拓創(chuàng)新，勇于大膽實踐，不斷總結以往學習的經(jīng)驗，謀劃新思路，采取新舉措，開創(chuàng)新局面。今后的學習中，自己要進一步發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，在中西醫(yī)結合專業(yè)上如何更好地、較深層次地、更廣領域地攝取知識，把學習這“第一要務”體現(xiàn)在業(yè)績中，使大學的生活更有意義和活力。

我相信，只要我們做到了以上這三點，我們的大學就沒有白來，我們以后的人生會更加豐富多彩！

第三篇：思修課總結 淺談人生價值

導航

——淺談人生價值觀

價值是一個含義十分復雜的范疇，在不同的語境中具有不同的含義。在哲學中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。在日常生活中，價值是人們經(jīng)常會碰到的問題，如做事說話經(jīng)常要考慮“值不值得”、“有沒有益處”、“美不美”，這里的“值”、“益”、“美”就是一種價值判斷。人們的認識和實踐與價值判斷密切相關。當人們從事交往、學習、工作、娛樂、休閑活動時，頭腦中就包含著關于這些活動的功用乃至善惡、美丑的某種價值判斷。

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。

人生價值觀，是因為人不同的世界觀而產(chǎn)生的不同的對人生的方法論，是人們在認識、評價人生活動所具有的價值屬性時所持有的根本觀點和看法。具體可分為人生觀，價值觀來講。人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質(zhì)、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。世界觀支配和指導人生觀、價值觀；另一方面，人生觀、價值觀又反過來制約、影響世界觀。

在關于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對于人生的價值評價為根據(jù)。一個人自覺地追求著自己認定的人生目的，是因為他對自己選擇的生活作了肯定的價值判斷，認為這樣的生活具有價值或者能夠創(chuàng)造價值。回答“怎么樣”的問題，即人生態(tài)度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根據(jù)。一個人以這樣或那樣的方式對待生活，處理生活實踐中遇到的各種問題，是因為在他看來，他所選擇的這樣或那樣的生活方式才是有意義的。對人生價值的看法，在整個人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導人們的實踐活動，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。當代大學生只有正確地理解人生價值的內(nèi)涵，明是非、辨善惡、知榮辱，才能在實踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價值，成就人生的輝煌。

因此，評價一個人是否成功時,不能只考慮他的影響力、成就、激情、毅力、理想、執(zhí)行能力、溝通能力等因素,而應當首先看他是否擁有正確的價值觀。一個人如果擁有正確的價值觀,那么,他在其他方面越是有經(jīng)天緯地的才華,他對社會的貢獻也就越大;反之,如果他的價值觀是扭曲的,邪惡的,那么,他在其他方面的造詣越深,他對社會的危害也就越大。所以說,在一個人的成就和發(fā)展過程中,價值觀決定了人生的成敗,而誠信是最為重要,人人都應具備的價值觀。

人生價值觀是每個人判斷是非善惡的信念體系，它不但引導我們追求自己的理想，還決定一個人生活中大大小小的選擇。在求全意義上來說，我們的任何行為，都是自身價值觀的流露。盡管每個人都無可避免地受到價值觀的影響，不同頭腦中的價值觀卻可能大相經(jīng)庭。而人們各自不同的人生經(jīng)歷、生命感悟以及生活際遇，無不受到各自價值觀的深刻影響。

人生價值觀對人的行為和生活選擇有著不可估量的影響。試想，如果泰斯沒有將參透“天上的奧妙”放在生命中最重要的位置上，他就不可能投入地將自己的生命交付給哲學，不可能成為在一代代后人的教科書中占據(jù)顯赫一章的哲學之父。所以，我們的價值觀，就像經(jīng)濟學家亞當斯密說的“看不見的手”，它在不知不覺中就決定了我們選擇以什么樣的方式度過一生。

價值觀是人生的導航，不同的價值觀決定了每個人不同的人生道路。世界上的事情，有很多我們無法簡單的評判出對錯，不同的世界觀決定了不同人對同一件事的看法，走的道路也大相徑庭。電影《十月圍城》中，有堅定不移的革命黨，有死守清廷的走狗，形形色色的人物，支撐他們的，正是獨一無二的人生價值觀。不同的人生觀，注定了他們要守護的東西不同，信念不同。因此，每個人都為了自己的追求奮斗者，甚至犧牲了自己。放大到社會生活中，我們也在為了自己的目標不斷奮斗著。小學、初中、高中，我們選擇努力學習，為了大學。高考結束，懷著不同理想的人們選擇了不同的道路，奔赴不同的未來。現(xiàn)在，聚集在一起的我們，暫時懷著同樣的目標在這里學習。但是，價值觀的不同，依舊把每個人的生活變得完全不一樣。有的人參加社團，忙東忙西；有的人沉溺游戲，碌碌無為；有的人忙于享樂，渾渾噩噩。不同的價值觀，意味著不同的人生。

正因為有了人生價值觀，我們才有各種各樣多彩的人生。正是因為世間有多種多樣的人生追求，才構成了豐富多彩的生活畫卷，無論是選擇大江東去或是小橋流水，都是各人的心志使然。人各持不同的人生態(tài)度，追求煊赫顯耀的未必高尚，意在淡泊清靜的未必卑下。于是，不同的選擇，構成的是不同的人生；不同的人生，形成了不同的人生價值。吐出自己最后一縷蠶絲，為人類提供優(yōu)質(zhì)的蠶繭，這是春蠶的價值；為使昏暗變得光明，獻出自己最后的光和熱，這是蠟燭的價值；找準自己的最佳位置，讓零配件構成一臺精密的機器，這是螺絲釘?shù)膬r值。人的頭銜顯赫不是衡量人生價值的標準。瓦釜雷鳴，既不證明貢獻，也不代替水平。高山緘默，自是一種巍峨；藍天無語，自是一種高遠!人的金錢擁有不是衡量人生價值的標準。當人的思想被金錢占據(jù)時，就像鳥翼系上了黃金而不能再翱翔藍天一樣，不再容納遠大的理想。人的生命長短不是衡量人生價值的標準。流星只有一眨眼的生命，卻呼嘯著劃出一道強光；那滿山的楓葉，到了深秋，才綻放出絢麗的青春。

因此，既然人生價值觀對人的一生有如此重要的作用，那么，我們就要樹立正確的價值觀，讓它引領我們的人生向著正確的方向航行。當然，每個人的人生價值觀都會有所不同，而最主要的，就是要樹立正確的價值觀。我的價值觀就是要做一個對社會有用的人，能給社會的發(fā)展和人類的前進獻上點微薄之力，并且能幫助別人，能給別人的人生帶來些許的快樂和方便，能做到這點，就是我人生最大的快樂與滿足。

經(jīng)常從自己的身邊看到許多許多不合理的現(xiàn)象，我的心都會有些疼痛與難受。我們想改變這些不合理似乎又很無力。我想，現(xiàn)在我最主要的應是從自身做起，首先充實自己，改變自己，再為其它人造福。而不是用滿心抱怨來消磨自己的意志。

人們的生活和教育經(jīng)歷互不相同，因此價值觀有多種多樣。價值觀與興趣有關，但它強調(diào)生活的方式與生活的目標，牽涉到更廣泛，更長期的行為。有人認為“人生以服務為目的”，有人以追求真理為目標，有人則側重物質(zhì)享受??不管我們曾經(jīng)確定怎樣的價值觀，從現(xiàn)在起，我們都要樹立正確的價值觀，真正適合于自己的的價值觀，讓它引領我們的人生向著美好的方向前進，真正展現(xiàn)出我們的人生價值。

展現(xiàn)人生的價值，必須用高尚品格造就光彩的人生。力圖使自己活潑而不輕浮，嚴肅而不冷淡，自信而不驕傲，虛心而不盲從。成功時學會深思，受挫折時保持鎮(zhèn)定，在追求人生價值中奉獻，在奉獻中實現(xiàn)人生價值。只有這樣才能行進在人生的旅途上，經(jīng)風不折，遇霜不敗，逢雨更嬌，歷雪更艷。

我們都應該樹立正確的價值觀，找到一個適合自己的人生導航，才能在漫長的人生道路上勇往直前，不因迷航而失去方向。

第四篇：思修課期末大總結

思想道德修養(yǎng)與法律基礎課是幫助同學們樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，道德觀和法制觀。學習方法：注重科學理論，注重學習和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識，注重聯(lián)系實際，注重知行統(tǒng)一 提高獨立生活的能力

1獨立思考生活意識2虛心求教，細心體察3大膽實踐，不斷積累生活經(jīng)驗 樹立新的學習理念

1樹立自主學習的理念2樹立全面學習的理念3樹立創(chuàng)新學習的理念4樹立終身學習的理念 培養(yǎng)優(yōu)良的學風

勤奮 嚴謹 求實 創(chuàng)新

當代大學生承擔的是：建設中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命

我國還面臨一系列新的挑戰(zhàn)：

1面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)2面臨復雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)3面臨新世紀新階段我國發(fā)展任務的挑戰(zhàn) 素在當代大學生的嶄新形象 1理想遠大，熱愛祖國2追求真理，善于創(chuàng)新3德才兼?zhèn)洌ㄔO和發(fā)展中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題 包括全體社會主義勞動者，社會主義事業(yè)的建設者，擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的慣犯的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，這個統(tǒng)一戰(zhàn)線將繼續(xù)鞏固和發(fā)展。這一闡述明確了新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍，為人是和把握新時期愛國主義提供了根本根據(jù)。

1愛國主義與愛社會主義的一致性2社會主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性

經(jīng)濟全球化形勢下要弘揚愛國主義p48

中華民族精神的內(nèi)涵：1愛國主義是中華民族精神的核心2團結統(tǒng)一3愛好和平4勤勞勇敢5自強不息 大力弘揚和培育民族精神p52

改革創(chuàng)新是時代精神的核心，改革創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。自覺維護國家利益：1自覺維護國家利益，就要承擔對國家應盡的義務。2自覺維護國家的利益，就要維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局3…..就要樹立民族自尊心和自豪感

國防觀念是指一個國家和民族對國防建設的目的，內(nèi)容，途徑和重要性等問題認識，它主要包括國防憂患意識，國繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義：

是社會主義現(xiàn)代化建設的客官需要；是加強社會主義道德建設的內(nèi)在要求；是個人健康成長的重要條件。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：

注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神；推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜；倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的現(xiàn)實看做是一種高層次的需要；重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

怎樣正確對待中華民族道德傳統(tǒng)：

要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，既不能全盤肯定、全盤照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。要按照是否有利于推動中國特色社會主義的建設事業(yè)，是否有利于建設和形成中國特色社會主義的道德體系，是否有利于維護廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會主義“四有”新人的標準，做好取舍和創(chuàng)造性的轉化工作。

第二節(jié)

社會公德的基本特征的主要表現(xiàn)：繼承性、基礎性、廣泛性、簡明性。

社會公德的主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。

我國當前社會公德的基本現(xiàn)狀：

新中國成立以來，尤其是改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國人民在建設社會主義社會的過程中，不斷加強全社會的公德建設，取得了巨大的成就。繼承和弘揚了我國優(yōu)良的道德傳統(tǒng)；改革開放為我國社會公德建設注入了新的活力；各種形式的社會公德建設實踐活動蓬勃發(fā)展；當前我國遵守社會公德的狀況，總體是好的，但也存在著一些不盡如人意甚至令人憂患的現(xiàn)象。怎樣增強社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范：

積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責任意識。從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會工的規(guī)范。

加強網(wǎng)絡社會公德自律：

正確使用網(wǎng)路工具；健康進行網(wǎng)絡交往；自覺避免沉迷全面發(fā)展4視野開闊，胸懷廣闊5知行統(tǒng)一，腳踏實地 學習和實踐社會主義核心價值體系的重要意義

建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義意識形態(tài)的核心內(nèi)容和重要組成部分。

社會主義核心價值體系科學內(nèi)涵：馬克思主義指導思想，中國特設社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基礎內(nèi)容。1鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨，教育人民2用中國特色社會主義共同理想凝聚力量3用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志4用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同理想基礎

道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為，協(xié)調(diào)人際關系，維護社會秩序的兩種基本社會規(guī)范。

學習“細想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的意義和方法

1?有助于當代大學生人士立志，樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路2有助于當代大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎3有助于當代學生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展。理想

理想是人們在實踐中形成的，有可能實現(xiàn)的，對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀，人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。

理想是多方面和多類型的。從不同的角度審視，可以把理想劃分為許多的類型；從理想的性質(zhì)層次上劃分，理想有科學理想和非科學理想，崇高理想和一般理想等；從理想的時序上劃分，理想有長垣理想和近期理想等；從理想的對象上劃分，理想有個人理想和社會理想等；從理想的內(nèi)容上劃分，理想有社會政治理想，道德理想，職業(yè)理想和生活理想等。理想對人的激勵與鼓舞作用，與理想的性質(zhì)和層次密切相關。只有科學的，崇高的理想，才能夠給人們提供不竭的精神動力。

信仰可分為兩種類型：一種是對虛幻的世界，不切實際的觀念，荒謬的理論的盲目相信，狂熱崇拜；另一種是在社會實踐活動中，對以事物發(fā)展規(guī)律的正確認識為基礎的思想見解或理論主張的堅信不疑，身體力行。后者就是我們所主張的信仰。理想信念的作用

1指引人生的奮斗目標2提供人生的前進動力3提高人生的精神世界

理想信念與大學生

1引導大學生做什么人2指引大學生走什么路3激勵大學生為什么學

樹立科學的理想信念

當代大學生應當確立馬克思主義的科學信仰，樹立在中國共產(chǎn)黨領導下走中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗的共同理想。確立馬克思主義的科學信仰

馬克思主義是科學的又是崇高的2馬克思主義具有持久的生命力3馬克思主義以改造世界為己任

建設中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興，是現(xiàn)階段我國各彌足人民的共同理想。

中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持實現(xiàn)基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經(jīng)濟，社會主義民主政治，社會主義先進文化，社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

社會主義理想與個人理想的關系 強調(diào)個人理想要符合社會理想，并不是要排斥和抹殺個人理想，而是要擺正個人理想同社會理想的關系。社會理想是個人理想的凝聚和升華，戴白哦和反應者人們的共同理想和根本利益，歸根到底要靠全體社會成員的共同努力來實現(xiàn)。當具體體現(xiàn)在每個社會成員為實現(xiàn)個人理想而進行的活生生的實踐中。當社會理想同個人理想有矛盾沖突的時候，有志氣，有抱負的人可以作為最大的自我犧牲，使個人理想服從于全社會的共同理想。

如何對確對待是實現(xiàn)理想過程中發(fā)的順境與逆境。P35 正確認識理想與現(xiàn)實的關系是實現(xiàn)理想的思想基礎。人們在確立理想和追求理想的過程中，常常會受到理想與現(xiàn)實的矛盾。對于思想活躍和米干的青年大學生來說，也容易對理想與現(xiàn)實的矛盾產(chǎn)生困惑。這就需要正確認識和把握理想與現(xiàn)實的關系。艱苦奮斗p38

愛國主義的基本要求：1愛祖國的大好河山2愛自己的骨肉同胞3愛祖國的燦爛文化4愛自己的國家 愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：1熱愛祖國，矢志不渝2天下興亡，匹夫有責3維護統(tǒng)一，反對分裂4同仇敵愾，抗御外侮 愛國主義的時代價值：1愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱2愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶3愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力4愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉

防目標意識，國防價值意識，國防責任意識，國防法制意識和國防獻身意識等。

世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。

人生觀是世界觀的重要組成部分，使人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標，人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的p64 人生觀主要是通過人生目的，人生態(tài)度和人生價值三方面體現(xiàn)出來的。人生目的是人生觀的核心。所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。

端正人生態(tài)度：1人生須認真2人生當務實3人生應樂觀4人生要進取

只有以為人民服務為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學高尚的人生觀，才值得同學們終生尊奉和踐行。

1反對拜金主義人生觀2反對享樂主義人生觀3反對個人主義人生觀

價值觀是人們關于什么是價值，怎樣評價價值，如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。人生的自我價值與社會價值

人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身和精神需要的滿足程度。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會，他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準時個體對社會和他人所作的貢獻。

人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，另一方面人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎--人生價值的評價

堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一；堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一；堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一；堅持冬季與效果相統(tǒng)一。--人生價值實現(xiàn)的條件

（一）人身價值實現(xiàn)的社會條件

（二）人生價值實現(xiàn)的個人條件：1實現(xiàn)人生價值要從給人體身體條件出發(fā)2不斷提郜自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領3立足于限時，堅守崗位作貢獻4實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神--“兩結合”：走于人民群眾相結合的道路；走與社會實踐相結合的道路。

--怎樣科學對待人生環(huán)境？

主要就是要促進自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧--保持心理健康的途徑和方法主要有：

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；掌握應對心理問題的科學方法；合理調(diào)控情緒；積極參加集體活動，增進人際交往；此外參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進心理健康的重要途徑

--促進人與他人的和諧應堅持的原則

平等原則；誠信原則；寬容原則；互助原則----正確處理好競爭與合作的關系

從形式上看，競爭與合作是對立的，而從本質(zhì)上看，二者優(yōu)勢相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競爭離不開合作，競爭獲取的勝利，通常總是某一群體內(nèi)部或多個群體之間通力合作的結果；合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。競爭促進合作的廣度和深度，合作又增強競爭的實力，正式這種競爭中的合作喝合作中的競爭，推動這人類社會不斷發(fā)展和進步。要鼓勵競爭、提倡競爭、保護競爭，同時又要提倡合作，提倡互相關心、互相愛護、互相幫助。第四章

--道德是一種特殊的社會意識形態(tài)--道德的起源

首先，社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會關系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會見的相互關系，才產(chǎn)生道德。其次，人類自我意識形成玉發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。道德產(chǎn)生需要的主觀條件是統(tǒng)一于 產(chǎn)生實踐 的。人類最初的道德一風俗習慣等形式表現(xiàn)出來。

--道德的主要功能

認識功能；調(diào)節(jié)功能；導向功能；激勵功能；辯護功能；溝通功能

--道德的社會作用主要表現(xiàn)在：在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具

--道德發(fā)展的物種歷史類型

原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會社會的道德。--道德發(fā)展的規(guī)律（簡答）

人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進度大體一致。雖然在一定時期可能有某種體制或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。

反對兩種錯誤思潮：

網(wǎng)絡；養(yǎng)成網(wǎng)絡自律精神。

一種是文化復古思潮，認為中國之所以落后，就是因為第三節(jié)

傳統(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。另一種是歷史虛公共生活中的法律規(guī)范的作用可分為：

無主義思潮，認為中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已指引作用、預測作用、評價作用、強調(diào)作用和教育作用。經(jīng)失去了價值和意義，不能滿足我國現(xiàn)代化建設的需指引作用：是指法律所具有的、能夠為人們提供一種既要，必須從整體上予以全盤否定。

定的行為模式，從而引導人們在法律范圍內(nèi)活動的作用。怎樣對待其他民族或國家的道德文明成果： 且它是法律最首要的作用。

要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持以我為主、預測作用：是指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所為我所用的原則，既反對全盤西化、機械照搬，又反對具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導致的法全盤否定、盲目排外，在批判的基礎上加以借鑒、吸收，律后果，使人們可以預先估計到自己行為的后果，以及剔除其帶有階級和時代局限性的糟粕，吸收其帶有普遍他人行為的趨向與后果。

性和一般性、對今天有積極意義的精華。

評價作用：是指法律所具有的、能夠評價人們行為的法第三節(jié)

律意義的作用。社會主義道德：

強制作用：是指法律能運用國家強制力制裁違法和犯罪，是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實踐保障自己得以實施的作用。法律的強制作用是法的其他相結合的產(chǎn)物，是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升作用的保障。

華，是中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。教育作用：是指法律所具有的、通過其規(guī)定和實施而影社會道德建設的核心：為人民服務。

響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識，引導人們依法為什么以為人民服務為道德建設的核心：

行為的作用。

為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和人際關系的客官要了解《治安管理處罰法》、《集會游行示威法》、《環(huán)境保求；是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。護法》《道路交通安全法》以及《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》正確對待為人民服務這個核心：的基本精神和主要內(nèi)容。（見書P135-P144）為人民服務作為社會主義道德建設的核心，是社會主義第六章

道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。應當職業(yè)道德是指：

在給為人民服務的要求注入新的時代內(nèi)涵的同時，在全從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應當遵循的具有職業(yè)特社會大力弘揚為人民服務的精神，大力提倡和積極實踐征的道德要求和行為準則。為人民服務的道德。并且它體現(xiàn)著社會主義道德建設的職業(yè)道德的基本要求是？

先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

1.愛崗敬業(yè) 2.誠實守信 3.辦事公道 4.服務群眾 5.奉獻社會主義道德建設要以集體為主為原則：

社會

社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)愛情的本質(zhì)是?

一，強調(diào)集體利益高于個人利益，強調(diào)重視和保障個人所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎和共同的生活的正當利益。

理想,在各自的內(nèi)心形成的相會傾慕,并渴望對方自己的社會主義集體主義的道德要求的三個層次：

終身伴侶的一種強烈,純真,專一的感情.性愛,理想,責任一是無私奉獻、一心為公——這是集體主義的最高層是構成愛情的三個幾本要素.次，是共產(chǎn)黨員、先進分子應努力達到的道德目標。二戀愛中的道德:

是先公后私、先人后己——這是具有較高的社會主義道1.尊重人格平等2.自覺承擔責任.3.文明相親相愛 德覺悟的人們能夠達到的道德目標。三是公私兼顧，不需要了解:在戀愛問題上應該處理好這樣幾種關系,一是損公肥私——這是對我國公民最基本的道德要求。戀愛與學習的關系.學習的大學生的主要任務,同學們應怎樣對待共產(chǎn)主義：

該把愛情作為奮發(fā)學習的動力,同時還應該把是否有利離開現(xiàn)實的道德狀況，只談共產(chǎn)主義道德的崇高理想，于促進學習作為衡量的標準.二是戀愛與關心集體的關就會脫離實際；忘記共產(chǎn)主義道德的遠大理想，只談道系,戀愛中的雙方不應該把自己禁錮在兩個人的世界中.德的要求和最低要求，就會失去前進的方向。要照顧到脫離集體,疏遠同學,會妨礙自身的全面發(fā)展與進步.三是廣大人民群眾的實際思想、文化、教育和道德水平，要戀愛與關愛他人和社會的關系,只專注于對戀人的愛,而考慮到我國社會主義初級階段的人際關系的現(xiàn)實要求忽略了對他人和社會的愛,只會使自己的戀愛變得庸俗;等，區(qū)分層次，著眼多數(shù)，鼓勵先進，循序漸進，引導相反,對他人和社會的愛會使愛情變得高尚和穩(wěn)固.人們在遵守基本道德行為準則的基礎上，不斷追求更高家庭美德:1.尊老愛幼2.男女平等3.夫妻和睦4.勤層次的道德目標。

儉持家5.鄰里團結

第四節(jié)

婚姻法:170-172要考具體沒有勾出 公民基本道德規(guī)范：愛國守法、明禮誠信、團結友善、第7章

勤儉自強、敬業(yè)奉業(yè)。

法律的一般含義? 公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：

1.法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范.愛國守法——強調(diào)公民應培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自2.法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn).覺地學法懂法用法守法和護法；明禮誠信——強調(diào)公民3.法律由社會物質(zhì)生活條件決定.應文明禮貌、誠實守信、誠懇待人；團結友善——強調(diào)我國社會主義法律的本質(zhì)主要表現(xiàn)在哪幾個方面? 公民之間應和睦友好、相互幫助、與人友善；勤儉自強1.從法律所體現(xiàn)的意志來看,我國社會主義法律是

——強調(diào)公民應努力工作、勤儉節(jié)約、積極進取；敬業(yè)工人階級領導下的廣大人民意志的體現(xiàn).奉獻——強調(diào)公民應忠于職守、克己奉公、服務社會。2.從法律的實質(zhì)內(nèi)容來看,我國社會主義法律是社

為什么誠實守信是公民道德建設的重點：

會歷史發(fā)展顧慮和自然規(guī)律的反映,具有鮮明的首先，誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本科學性和先進性.道德準則；其次，誠實守信是職業(yè)道德的一項基本要求；3.從法律的社會作用來看,我國社會主義法律是中

最后，誠實守信是做人的一項基本道德準則。國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展,社會主義和諧社誠信對于大學生的重要性：

會建設的法律保障.誠信是大學生樹立理想信念的基礎，是大學生全面發(fā)展我國社會主義法律體系?的前提，是大學生進入社會的“通行證”。

答:我國以憲法為核心,以涵蓋憲法及憲法相關法,民法第五章

商法,行政法,經(jīng)濟法,社會法,刑法,訴訟與非訴訟程序社會生活基本上可分為公共生活、職業(yè)生活和婚姻家庭法等7個法律部門.生活三大領域。

我國社會主義法律的運行過程? 第一節(jié)

答:立法,守法,執(zhí)法,司法等環(huán)節(jié).當代社會公共生活的特征的主要表現(xiàn)：

怎樣加快中國特色社會主義法律體系? 活動范圍的廣泛性；活動內(nèi)容的公開性；交往對象的復1.完善中國特色社會主義法律體系.雜性；活動方式的多樣性。

2.提高黨依法執(zhí)政的水平.為什么公共生活需要公共秩序：

3.加快建設法治政府.1.有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件。2.有序4.深化司法體制改革.的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提。3.有序的5.完善權力制約和監(jiān)督機制.公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證。4.有序6.培植新型的社會主義法律文化.的公共的生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志。新的國家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國防安全,道德與法律的關系：

還包括經(jīng)濟安全,科技安全,文化安全,生態(tài)安全,社會公公共生活中的道德和法律所追求的目標是一致的，都是共安全等.政治安全和國防安全是國家安全的支柱和核通過規(guī)范人們的行為來維護公共生活中的秩序，實現(xiàn)經(jīng)心.濟社會的穩(wěn)定和發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式法律思維方式的特征:講法律,講證據(jù),講程序,講法理.有所不同，但二者互為補充、相互相成。道德規(guī)范作用培養(yǎng)法律思維方式的途徑:學習法律知識,掌握法律方法,的更好發(fā)揮，需要法律的支撐；而法律作用的更好實現(xiàn)，參與法律實踐.則需要以道德建設為重要條件。良好社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。

第五篇：思修課作業(yè)

商院管理3班 張峰131099124

3,列舉改革開放以來在政治、經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展中取得的成就 指出改革開放以來在政治、經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展中存在的問題 找出解決這些問題的可能的對策

改革開放以來的成就 在政治上

1.提出“走中國式現(xiàn)代化道路”思想，“走中國式現(xiàn)代化道路”的思想已經(jīng)趨于成熟，并成為制定各項方針、政策，開展各項工作 的根本指導思想。2.“兩個文明”建設成為我國現(xiàn)代化進程的主要內(nèi)容，黨的十一屆三中全會完成了全面的拔亂反正，黨的工作重心轉移到經(jīng)濟建設上來，實 現(xiàn)了由片面現(xiàn)代化向全面現(xiàn)代化的轉變。使以物質(zhì)文明建設和精神文明建設為主要內(nèi)容 的社會主義現(xiàn)代化進程重新開始起步。3.中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式得到轉變，執(zhí)政能力不斷提高和增強。4.社會主義的各項制度不斷完善，優(yōu)越性得到充分發(fā)揮。5.人民的民主權利得到保障，公民有序政治參與不斷完善。6.利益關系得到調(diào)整，社會和諧不斷顯現(xiàn)。

在經(jīng)濟上

1.國民經(jīng)濟上大臺階，綜合國力和國際影響力實現(xiàn)了由弱到強的舉世矚目的巨大轉變 2.經(jīng)濟結構大調(diào)整，發(fā)展方式和增長模式呈現(xiàn)出由粗放向集約和節(jié)約的重大轉變 3.商品和服務供給能力大提高，實現(xiàn)了從短缺到總體基本平衡的根本性轉折 4.基礎設施和基礎產(chǎn)業(yè)大加強，實現(xiàn)了從制約到有力支持經(jīng)濟發(fā)展的顯著轉變 5.對外經(jīng)濟大開放，實現(xiàn)了從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉折 6.人民生活水平質(zhì)量大提高，實現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康的歷史性跨越

7.社會事業(yè)大發(fā)展，呈現(xiàn)出由社會發(fā)展滯后向社會經(jīng)濟全面協(xié)調(diào)發(fā)展的突破性轉變

在文化上

1.文藝創(chuàng)作日益繁榮

2.公共文化服務體系基本形成 3.文化市場和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展 4.文化遺產(chǎn)保護成效顯著

5.對外及對港澳臺文化交流不斷擴大 6.文化體制改革不斷深化

7.文化建設的保障體系更加完善

在社會發(fā)展上

1.教育事業(yè)成績顯著。深化教育領域綜合改革，大力促進教育公平，取得了一系列成績。教育普及程度明顯提高，城鄉(xiāng)免費九年義務教育全面實現(xiàn)。國民受教育程度大幅提升。2.科技事業(yè)成果豐碩。加大科技投入，深化科技體制改革，完善科技創(chuàng)新評價標準、激勵機制和轉化機制，我國科技事業(yè)取得豐碩的成果。

3.公共衛(wèi)生事業(yè)成效明顯。以農(nóng)村為重點，完善國民健康政策，深入推進醫(yī)療衛(wèi)生體制改革進展順利，公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展取得明顯成效。

4.文化事業(yè)長足發(fā)展。堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，大力推進社會主義文化建設，文化事業(yè)得到長足發(fā)展，初步形成了覆蓋全國的公共文化服務體系

5.體育事業(yè)連續(xù)跨越。體育和健身基礎設施日趨完善，民間體育快速發(fā)展，越來越多的城鄉(xiāng)居民投入到強身健體的體育運動和鍛煉中，國民體質(zhì)明顯增強。

改革開放以來的問題及對策

雖然經(jīng)濟總體上取得了巨大的進步、人民物質(zhì)生活水平得到普遍的提高、綜合國力和世界地位顯著提高。但與此同時也累積了大量的問題和矛盾，經(jīng)濟上兩級分化已到危險邊緣、經(jīng)濟總量大但競爭力不強、技術含量不高、大部分處于產(chǎn)業(yè)價值鏈的低端，資源透支嚴重、各區(qū)域發(fā)展極不平衡、環(huán)境污染居于世界之最，公共管理水平不能與時俱進，功利主義、拜金主義導致社會精神文明開倒車、部分人極端自私自利、唯利是圖，導致豆腐渣工程、有毒食品、假藥泛濫成災，人人自危；社保體系不公平，普通民眾生存壓力大、對富人、特權階級仇視日益加劇、某些政府部門與民爭利加上腐敗盛行已經(jīng)積累了很深的民怨。國內(nèi)矛盾已經(jīng)到了很危險的地步。

國際環(huán)境也不安寧、資本世界發(fā)起了新一輪的攻勢、從意識形態(tài)和經(jīng)濟領域雙管齊下；與此同時、在美國的操縱下，周邊國家在領土問題上乘機作亂、印度邊境問題、釣魚島問題、南海問題上同時發(fā)難。分裂勢力也沒有閑著，臺灣問題、西藏問題、新疆問題都不安寧，當前之中國，和諧表面下蘊藏著內(nèi)憂外患，危機四伏。如何從根本上解決這些問題，已經(jīng)不是一些小的外科手術所能解決的了。中華民族又到了一個新的十字路口。

要從根本上解決這些問題、需要從以下幾個方面著手：

1、重塑中華民族的精神之塔、讓人類精神文明的成果在中華大地生根發(fā)芽。讓先進的文化、共同信仰凝聚十四億中華兒女。

2、繼續(xù)堅持改革開放、發(fā)展經(jīng)濟、發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的基本路線不動搖，在實踐中不斷檢驗真理。在現(xiàn)階段，要按胡總7.1重要講話精神、逐步改革政治體制、嚴懲腐敗、打倒特權、建立監(jiān)督機制。讓老百姓真正當家作主、政府成為真正的人民公仆。讓黨和政府真正取得大多數(shù)人民的擁護。

3、改善現(xiàn)有分配制度、提高工資在國民經(jīng)濟中的比重、尤其是高危行業(yè)工資待遇、縮小各行業(yè)工資待遇水平、公務員待遇應與社會平均工資相當。建立真正獨立的工會，維護工人利益。清除血汗工廠、打倒無良資本家、黑心礦主等一切吸血鬼、害人蟲。

4、鼓勵發(fā)明創(chuàng)造、提倡科技興國、實業(yè)強國，堅決打擊投機倒把和泡沫經(jīng)濟。

5、清除共產(chǎn)黨內(nèi)的腐敗分子、投機分子、漢奸、民賊。使共產(chǎn)黨真正恢復為一個代表最廣大人民利益的偉大政黨。

6、精簡政府機構、分流冗員、提高工作效率。提高縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)等基層政府官員的基本素質(zhì)、道德修養(yǎng)、公共管理水平。掃除官老爺習氣、庸俗價值觀。堅持毛主席的群眾路線，在行動上真正做到執(zhí)政為民、才能真正得到老百姓的擁護。

7、改革教育體制，包括基礎教育中應試教育模式、高校教育和科研的浮躁和急功近利模式、多生產(chǎn)真正國家棟梁、少些書呆子、奴才、學術騙子。

8、建立跟蹤機制和問責制度，嚴防豆腐渣工程、假貨、假藥、偽劣產(chǎn)品、有毒食品保障公共安全。