第一篇：思修課學(xué)習(xí)體會(huì)

思修課心得體會(huì)

進(jìn)入大學(xué)以后，有些熟悉的課程又進(jìn)入了我們的視野，其中就包括以前一般被成為政治，而在大學(xué)一般被稱為思修的這門課程。

相對(duì)于中學(xué)階段的政治課，大學(xué)的思修內(nèi)容更加充實(shí)，其中就包括了法律的一些相關(guān)知識(shí)。相對(duì)于專業(yè)課程和基礎(chǔ)課程，思修學(xué)的東西不如它們實(shí)在，所以許多人認(rèn)為它的作用相對(duì)較小。但是，思想品德是人的靈魂, 思修課是不可缺少的。它與我們的學(xué)習(xí)、生活聯(lián)系是十分密切的，它來(lái)源于生活，最終也走入了生活。它解決了許多我們?cè)谏钪杏龅降膯?wèn)題、困難。同時(shí)也開闊了我們的眼界，關(guān)注了時(shí)代的前沿。

大學(xué)時(shí)代，是大學(xué)生形成系統(tǒng)的人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。而思修起了引路標(biāo)燈的作用。告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)時(shí)代。在新的天地里我們?nèi)绾伟盐兆约旱娜松覀儜?yīng)該有心理準(zhǔn)備。

作為新生的我們，面臨的問(wèn)題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，陌生的環(huán)境、全新的生活、繁重的學(xué)習(xí)，在這個(gè)時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易沮喪，失去信心，進(jìn)入誤區(qū)。我認(rèn)為思修這門課程能從某些程度上緩解我們的壓力，對(duì)我們的觀念培養(yǎng)有很大的作用。能夠幫助我們樹立信念。

通過(guò)學(xué)習(xí)這么課程的內(nèi)容，我了解了一些法律上的知識(shí)，這是很大的收獲，加強(qiáng)了我的法律意識(shí)。不過(guò)我認(rèn)為最重要的還是對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀有了一定的積極影響。雖然思修不能直接帶給我像專業(yè)課和基礎(chǔ)課那樣實(shí)在的知識(shí)，但是學(xué)習(xí)這門課程后，我認(rèn)識(shí)的人生應(yīng)該務(wù)實(shí)，不能好高騖遠(yuǎn)、空談理想。這對(duì)我學(xué)習(xí)其他課程有了很大的幫助。老師的講課內(nèi)容也讓我感受到人生積極的一面，沈老師的講課風(fēng)格也使我感覺(jué)到非常輕松愉悅。引發(fā)我進(jìn)行了一些思考，我認(rèn)為要確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。討論人生目的的問(wèn)題，是為了認(rèn)識(shí)生活應(yīng)有的意義。這樣才能有意義的生活。同時(shí)我認(rèn)為人生應(yīng)樂(lè)觀，對(duì)自己充滿自信。大學(xué)生處于人生特定的成長(zhǎng)階段，面對(duì)學(xué)習(xí)、就業(yè)、戀愛(ài)等各種實(shí)際問(wèn)題，大部分學(xué)生都會(huì)感到困惑，也會(huì)進(jìn)行思考。我覺(jué)得思修會(huì)幫助我們正確的面對(duì)這些問(wèn)題。

學(xué)了思修后，我覺(jué)得一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該把理想放在首位。把它作為自己的奮斗目標(biāo)和行為動(dòng)力。我想思修這門課帶給我們的不僅僅是書本上的知識(shí)，更重要的是應(yīng)該怎么樣樹立自己的理想，樹立什么樣的理想，還有做人的準(zhǔn)則。有人說(shuō)，為理想而不斷奮斗的人，是幸福的。我覺(jué)得這句話說(shuō)的很有道理，迷茫的生活是無(wú)聊乏味的，而且回首時(shí)也會(huì)讓人痛苦。每次上完思修，我都感覺(jué)在敲打著我，讓我時(shí)刻謹(jǐn)記我們來(lái)到這里，存在于這里的理由。而且每次上完政治課，總能引起我的遐想，對(duì)一些迷茫的問(wèn)題的思考。還會(huì)讓我反思，光陰易虛度，歲月難回頭。這將使我終身受益。思修讓我思考了許多，關(guān)于我現(xiàn)在，也有我的未來(lái)。

上完思修后，總能感覺(jué)一種智慧的目光在閃爍，它不同于數(shù)學(xué)的技巧，編程的復(fù)雜，英語(yǔ)的語(yǔ)言美。它看不見(jiàn)但能感覺(jué)到，它總是引導(dǎo)我們進(jìn)行正確的思考。

我覺(jué)得思修與生活是緊密相聯(lián)的，所以我們要把思修學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中，不能空談那些知識(shí)。思修的一些事例教會(huì)了我很多生活中該注意的東西，比如做人不能沒(méi)有原則。沒(méi)有了做人的原則，也就沒(méi)有了衡量對(duì)與錯(cuò)的尺度，那么，就很容易走入歧途。很多人走入歧途就是因?yàn)闆](méi)有原則，在利益驅(qū)動(dòng)前不知道退卻。同時(shí)我認(rèn)為思修對(duì)我學(xué)習(xí)其他課程的幫助也很大，因?yàn)樗鼛椭医⒘藦?qiáng)大的信念。對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為毅力是最重要的。有了信念和理想，毅力才能發(fā)揮到極致。大一上的思修我接觸了一些法律知識(shí)，我覺(jué)得生活在一個(gè)法制的社會(huì)，我們要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，要為自己的行為負(fù)責(zé)任。

對(duì)于以后思修這門課的學(xué)習(xí)，我覺(jué)得應(yīng)該主動(dòng)去看一些道德方面的書籍，可以提高道德修養(yǎng)，可以緩解緊張的學(xué)習(xí)生活。并希望能多和老師以及同學(xué)交流，幫助自己樹立正確的觀念。

第二篇：思修課知識(shí)點(diǎn)整理

思修課知識(shí)點(diǎn)整理

整理：機(jī)械152班 蔡昕彤 14號(hào)

緒論

第一節(jié)

1.大學(xué)生活較以前有哪方面的變化：

學(xué)習(xí)要求的變化，生活環(huán)境的變化，社會(huì)活動(dòng)的變化 2.如何適應(yīng)大學(xué)生活：

樹立自立自強(qiáng)自信自律的生活意識(shí)，提高明辨是非善惡的能力，虛心求教，細(xì)心體察，大膽實(shí)踐，積累生活經(jīng)驗(yàn)

3.大學(xué)要樹立怎樣的學(xué)習(xí)理念：

自主學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念 4.德智體美的重要性：

德是人才素質(zhì)的靈魂、智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容、體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)、美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn) 第二節(jié)

1.思想道德與法律的關(guān)系：

中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德為中國(guó)特色社會(huì)主義法律提供價(jià)值基礎(chǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義法律為中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供制度保障

國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用 第三節(jié)

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：

富強(qiáng)、民主、文明、和諧、倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治、倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求

自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求 2.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的重大意義：

是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的根本指針 第四節(jié)

1.學(xué)習(xí)本課程的重要意義：

有助于認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路

有助于掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)打下知識(shí)基礎(chǔ)

有助于擺正德與才的位置，促進(jìn)自身全面發(fā)展 2.學(xué)習(xí)本課程的基本方法：

學(xué)好科學(xué)理論、掌握基本知識(shí)、注重聯(lián)系實(shí)際、堅(jiān)持學(xué)以致用

第一章

第一節(jié)

1.理想的含義與特征：

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn) 2.理想信念的重要意義：

理想信念指引奮斗目標(biāo)、提供前進(jìn)的動(dòng)力、提高精神境界 第二節(jié)

1.為什么要確立馬克思主義的科學(xué)信仰：

馬克思主義是科學(xué)真理、馬克思主義具有持久生命力、馬克思主義以改造世界為己任、馬克思主義科學(xué)預(yù)見(jiàn)人類社會(huì)最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 2.如何樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想：

堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心 第三節(jié)

1.怎樣正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：

辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性、認(rèn)識(shí)到艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

2.為何要堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一：

社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想，社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華 3.如何在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想：

立志當(dāng)高遠(yuǎn)、立志做大事、立志需躬行

第二章

第一節(jié)

1.中華民族崇尚精神的優(yōu)良傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面：

首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上

也表現(xiàn)在中國(guó)古人對(duì)理想的不懈追求上、亦表現(xiàn)在對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視上

還表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格 2.中國(guó)精神是什么：

中國(guó)精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 3.中國(guó)精神的意義：

是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)，是凝聚中國(guó)力量的精神紐帶，是提升綜合國(guó)力的重要保證 4.中國(guó)精神是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一，兩者的關(guān)系：

民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，二者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國(guó)精神的基本內(nèi)容

時(shí)代精神與民族精神緊密相連，都是一個(gè)民族賴以生存發(fā)展的精神支撐

偉大的事業(yè)需要崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè) 第二節(jié)

1.民族精神的基本內(nèi)容：

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息 2.愛(ài)國(guó)主義的定義：

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心 3.如何體現(xiàn)愛(ài)國(guó)：

愛(ài)祖國(guó)的大好河山、愛(ài)自己的骨肉同胞、愛(ài)祖國(guó)的燦爛的文化

第三章 第一節(jié)

1.人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，既是一個(gè)古老的問(wèn)題，又是一個(gè)常新的問(wèn)題。在中外思想史上，許多思想家對(duì)此都從不同的角度提出了自己的見(jiàn)解，其中不乏真知灼見(jiàn) 2.馬克思關(guān)于人的本質(zhì)觀：

人有兩種屬性：（1）自然屬性——本能

（2）社會(huì)屬性——人的本質(zhì)屬性

人的自然屬性也深深地打上了自然屬性的烙印 3.人生觀的重要性：

人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。

人生觀是世界觀在對(duì)待人生問(wèn)題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。4.人生觀的主要內(nèi)容：

人生目的，人生態(tài)度，人生價(jià)值 5.人生目的的重要性：

人生目的決定人生道路、人生態(tài)度、人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 6.人生態(tài)度的四個(gè)要點(diǎn)：

人生須認(rèn)真、人生當(dāng)務(wù)實(shí)、人生應(yīng)樂(lè)觀、人生要進(jìn)取 7.如何正確認(rèn)識(shí)人生矛盾：

樹立正確的得失觀、樹立正確的幸福觀、樹立正確的生死觀 8.什么是科學(xué)高尚的人生觀：

在人類歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)過(guò)形形色色的人生觀，只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀,才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終身尊奉和踐行。9.為什么要樹立為人民服務(wù)的人生觀：

（1）一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對(duì)人生目的有更為深刻的理解，時(shí)時(shí)處處為人民著想，助人為樂(lè)，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。

（2）一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活，始終對(duì)祖國(guó)和人民具有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值（3）樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想的影響。10.如何用科學(xué)高尚的人生觀指引人生：

反對(duì)拜金主義、反對(duì)享樂(lè)主義、反對(duì)極端個(gè)人主義 第二節(jié)

1.如何正確對(duì)待人生價(jià)值：

正確對(duì)待人生價(jià)值，不僅要正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的內(nèi)涵和特征，還要正確認(rèn)識(shí)和把握評(píng)價(jià)人生價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)

2.自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系：

人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

3.人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)：

（1）人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容；

（2）勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

（3）人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否透過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn) 4.人生價(jià)值內(nèi)在包含什么：

包含人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面 5.人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的重要性： 一方面，人生自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必然條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提；另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障

6.如何客觀、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小：

堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；

堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；

堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。7.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件：

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；

不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng) 8.如何在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生：

走與人民群眾相結(jié)合的道路；

走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路 第三節(jié)

1.如何促進(jìn)自我身心的和諧：

樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；

掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的方法和知識(shí)；

積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往 2.如何科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境：（1）促進(jìn)自我身心的和諧（2）促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧（3）促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧（4）促進(jìn)人與自然的和諧

3.促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：

平等原則、誠(chéng)信原則、寬容原則、互助原則

4.我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)和合作，正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系 5.如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧：

正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；

正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；

正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系 6.如何正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系：

正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系；

科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)；

自覺(jué)珍愛(ài)自然，保護(hù)生態(tài)

第四章

1.道德的起源與本質(zhì)：

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式。它是以善惡為評(píng)價(jià)方式，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和 2.道德的主要功能：

道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量。

3.道德功能主要分為：認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能（1）認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)關(guān)系特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力；

（2）規(guī)范的功能是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成；

（3）調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力 4.道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：

道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量； 道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大影響；

道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；

在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間開展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具 5.人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：

道德在社會(huì)生活中所起的作用越來(lái)越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來(lái)越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富，更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。第二節(jié)

1.中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值：

是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要，是大學(xué)生成才的需要 2.中華傳統(tǒng)美德的基本精神：

重視整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；

推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧；

講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；

倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；

追求精神境界，重視道德需要

強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格

3.如何實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展： 加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)； 用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)；

以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果 第三節(jié)

1.什么是中國(guó)革命道德：

是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德 2.革命傳統(tǒng)的重要性： 歷史經(jīng)驗(yàn)表明，革命傳統(tǒng)特別是革命道德傳統(tǒng)，是克服前進(jìn)道理上一切困難的重要精神支柱，是戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)的重要力量源泉 3.中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容：

為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗； 全心全為人民服務(wù)；

始終把革命利益放在首位；

樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系； 修身自律，保持節(jié)操

4.發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)革命道德的重要性：

有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想和信念； 有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀； 有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)； 有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕 第四節(jié)

1.“四個(gè)全面”的內(nèi)容：

全面建成小康社會(huì)；全面深化改革；全面依法治國(guó)；全面從嚴(yán)治黨 2.（1）為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心；

（2）集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則 3.為人民服務(wù)的重要性：

為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心；

為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求；

為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求；

為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一 4.社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)了什么：

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一；

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益；

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益 5.如何積極投身崇德向善的道德實(shí)踐：

踐行社會(huì)主義榮辱觀；

參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動(dòng)；

培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)；

養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的好習(xí)慣；

自覺(jué)學(xué)習(xí)道德模范。

第五章

第一節(jié)

1.有序的公共生活的重要性？

有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)；

有序的公共生活是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件；

有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障； 有序的公共生活是社會(huì)文明的重要標(biāo)志 2.社會(huì)公德與公共生活的關(guān)系：

社會(huì)公德與公共生活密切相關(guān)，公共生活需要道德規(guī)范來(lái)約束和協(xié)調(diào)。自覺(jué)遵守公共生活中的道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是錘煉高尚品格的重要途徑。3.社會(huì)公德的主要內(nèi)容：

（1）文明禮貌，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，與我們每個(gè)人的日常生活密切相關(guān)；（2）助人為樂(lè)，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求；

（3）愛(ài)護(hù)公物，對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護(hù)，既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)；

（4）保護(hù)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。

（5）遵紀(jì)守法，是社會(huì)公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。4.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求： 正確使用網(wǎng)絡(luò)工具； 健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往； 自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)； 養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

5.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺(jué)學(xué)習(xí)和遵守有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的法律規(guī)定，堅(jiān)守法律底線、社會(huì)主義制度底線、國(guó)家利益底線、公民合法權(quán)益底線、社會(huì)公共秩序底線、道德風(fēng)尚底線和信息真實(shí)性底線，這也是遵守網(wǎng)絡(luò)道德的要求

6.什么是公共生活中的道德規(guī)范：

即社會(huì)公德，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人，人與社會(huì)，人與自然之間的關(guān)系。第二節(jié)

1．職業(yè)生活中的道德規(guī)范：（1）愛(ài)崗敬業(yè)，反應(yīng)的是從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

（2）誠(chéng)實(shí)守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對(duì)從業(yè)者的道德要求。

（3）辦事公道，以公道之心辦事，是職業(yè)活動(dòng)所必須遵守的道德要求。

（4）服務(wù)群眾，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，各行各業(yè)的從業(yè)人員都要以服務(wù)群眾為宗旨

（5）奉獻(xiàn)社會(huì)，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，兢兢業(yè)業(yè)的為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)

2.什么是職業(yè)道德：

是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。3.如何樹立正確的擇業(yè)觀：

樹立崇高的職業(yè)理想； 服從社會(huì)發(fā)展的要求； 做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備

4.如何樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀： 要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備； 要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣； 要提高創(chuàng)業(yè)的能力

5.如何自覺(jué)遵守職業(yè)道道： 學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范； 提高職業(yè)道德意識(shí)； 提高踐行職業(yè)道德的能力 第三節(jié)

1.戀愛(ài)中的道德規(guī)范：

尊重人格平等；

自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任；

文明相親相愛(ài)

2.婚姻家庭生活中的道德規(guī)范：

尊老愛(ài)幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團(tuán)結(jié) 3.如何樹立正確的戀愛(ài)觀：

不能誤把友情當(dāng)愛(ài)情；

不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位；

不能片面或功利化的對(duì)待戀愛(ài)；

不能只重在過(guò)程不顧后果； 不能因失戀而迷失人生方向 4.如何樹立正確的婚姻觀：

謹(jǐn)慎對(duì)待結(jié)婚成家；

擔(dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)；

正確處理家庭關(guān)系 5.如何弘揚(yáng)家庭美德：

認(rèn)識(shí)家庭美德的重要性； 營(yíng)造良好的家風(fēng)； 遵守婚姻家庭法律規(guī)范 第四節(jié)

1.個(gè)人品德及其作用：

個(gè)人品德是通過(guò)社會(huì)道德規(guī)范和個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個(gè)體對(duì)某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一 2.個(gè)人品德的鮮明特點(diǎn)：

其一，實(shí)踐性；其二，綜合性；其三，穩(wěn)定性 3.個(gè)人品德的作用主要體現(xiàn)為哪些方面：

（1）個(gè)人品德對(duì)道德和法律作用發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用；（2)個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在依據(jù)；

（3）個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量。4.如何加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)：

提高個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺(jué)性；

采取有效地道德修養(yǎng)方法；

積極參加社會(huì)實(shí)踐

5.如何追求崇高的道德境界：

自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味、抵制歪風(fēng)邪氣；

腳踏實(shí)地，敢于擔(dān)當(dāng)；

持之以恒，善始善終

第六章

第一節(jié)

1.了解法律的詞源和含義的重要性：

了解法律的詞源和含義，理解法律的特征和種類，有助于正確認(rèn)識(shí)法律的發(fā)展規(guī)律和時(shí)代價(jià)值，為形成科學(xué)的法制觀念奠定基礎(chǔ) 2.什么是法律？

就我國(guó)現(xiàn)行法律而言，“法律”一詞有廣義和狹義的兩種用法。廣義的法律指什么？

廣泛的法律是指法律的整體，主要包括憲法，全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)制定的法律，國(guó)務(wù)院制定的行政法規(guī)，中央軍事委員會(huì)制定的軍事法規(guī)，地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定的地方性法規(guī)，民族自治地方人民代表大會(huì)指制定的自治條例和單行條例，以及國(guó)務(wù)院部門規(guī)章和地方政府規(guī)章等。狹義的法律指什么？

狹義的法律僅指全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)制定的法律。在社會(huì)生活中，人們所講的法律通常是指廣義上的法律。3.法律的本質(zhì)：

法律的本質(zhì)分為階級(jí)本質(zhì)和物質(zhì)本質(zhì) 4.什么是法律的階級(jí)本質(zhì)：

（1）馬克思主義認(rèn)為，法律是統(tǒng)治階級(jí)一致的體現(xiàn)。在階級(jí)社會(huì)，法律就是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，不是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部個(gè)人的意志體現(xiàn)。法律保護(hù)的是統(tǒng)治階級(jí)的整體利益，所以統(tǒng)治階級(jí)也必須遵守法律。

（2）法律體現(xiàn)的是上升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志，即通過(guò)國(guó)家立法的形式所體現(xiàn)的意志。他不是統(tǒng)治階級(jí)一致的全部，統(tǒng)治階級(jí)的意志還通過(guò)政策、道德等形式來(lái)體現(xiàn)。5.什么是法律的物質(zhì)本質(zhì)：

法律是由特定社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的。社會(huì)物質(zhì)生活條件是指與人類生存相關(guān)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口等。其中，生產(chǎn)方式是決定法律的本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素，有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么性質(zhì)和內(nèi)容的法律。5.什么是法律的特征：

（1）法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范；（2）法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；（3）法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范 6.法律與其他社會(huì)規(guī)范的區(qū)別：

（1）是由國(guó)家制定或認(rèn)可，即國(guó)家機(jī)關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，制定、補(bǔ)充、修改、廢止規(guī)范性法律文件；

（2）是由國(guó)家保證實(shí)施，即具有國(guó)家強(qiáng)制性。這種強(qiáng)制性，既表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)違法行為的否定和制裁，也表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)合法行為肯定和保護(hù) 7.法律發(fā)展史上相應(yīng)的出現(xiàn)過(guò)那些法律？

先后出現(xiàn)過(guò)奴隸制法律、封建制法律、資本主義法律和社會(huì)主義法律 第二節(jié)

1.我國(guó)現(xiàn)行法律： 2.截止2014年底，我國(guó)已經(jīng)制定現(xiàn)行憲法和有效法律240多件、行政法規(guī)730多件、地方性法規(guī)8500多件、自治條例和單行條例800多件，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了有法可依。2.我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)特征：

（1）從體現(xiàn)的意志來(lái)看：我國(guó)社會(huì)主義法律是黨的主張和人民共同意志的體現(xiàn)，是階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一

（2）從實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看：我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律的反映，是科學(xué)性和先進(jìn)性的統(tǒng)一

3.我國(guó)社會(huì)主義法律科學(xué)性和先進(jìn)性主要體現(xiàn)在哪些方面？

（1）是堅(jiān)持以辯證唯物主義的和歷史唯物主義的世界觀、方法論以及中國(guó) 特色社會(huì)主義法治理論為指導(dǎo)；

（2）是善于接見(jiàn)我國(guó)傳統(tǒng)法律和外國(guó)法律的成果經(jīng)驗(yàn)；

（3）是立法體制、立法程序和立法技術(shù)能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而不斷發(fā)展改革和創(chuàng)新，確保立法的質(zhì)量和水平

4.中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的特征：（1）體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求；

（2）體現(xiàn)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求；（3）體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一的而又多層次的國(guó)情要求；

（4）體現(xiàn)了繼承中國(guó)法治文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法治文明成果的文化要求；（5）體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)、開放、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展要求 5.社會(huì)主義法律的作用：

（1）我國(guó)社會(huì)主義法律反映了社會(huì)主義初級(jí)階段的特點(diǎn)，其最重要的作用表現(xiàn)為確立和維護(hù)社會(huì)主義的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)秩序以及推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步。

（2）此外，社會(huì)主義法律和其他法律一樣，還有指引、預(yù)測(cè)、評(píng)價(jià)、教育、強(qiáng)制等重要作用。

6.我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行：

這個(gè)過(guò)程主要包括：法律制定（立法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）、法律遵守（守法）等

7.我國(guó)立法活動(dòng)的程序：

立法活動(dòng)必須遵守法定程序，就全國(guó)人民代表大會(huì)的立法程序而言，大體包括法律案的提出、法律案的審議、法律案的表決、法律案的公布四個(gè)環(huán)節(jié) 8.什么是法律執(zhí)行：（1）在廣義上，法律執(zhí)行是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國(guó)家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)；

（2）在狹義上，法律執(zhí)行則是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，因此有時(shí)也被稱為行政執(zhí)法。第三節(jié)

1.我國(guó)憲法有哪些基本原則：（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)原則；（2）人民主權(quán)原則；（3）人權(quán)保障原則；（4）法治原則；（5）民主集中制原則 2.我國(guó)憲法確立的國(guó)體：

人民民主專政是我國(guó)的國(guó)體。我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是以工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。” 3.我國(guó)的根本政治制度及優(yōu)越性： 人民代表大會(huì)制度

人民代表大會(huì)制度是按照民主集中制原則,由選民直接或間接選舉代表組成人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān),統(tǒng)一管理國(guó)家事務(wù)的政治制度.以人民代表大會(huì)為基石的人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。4.我國(guó)憲法確定的基本政治制度：

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作、共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政黨制度的基本特色，也是我國(guó)政治制度的一大優(yōu)勢(shì)；（2）民族區(qū)域自治制度：民族區(qū)域自治制度是中國(guó)共產(chǎn)黨和各族人民的一個(gè)偉大創(chuàng)造。（3）基層群眾自治制度

5.我國(guó)民族區(qū)域自治制度的作用：

它可以保證少數(shù)民族當(dāng)家作主，更好地管理本民族的內(nèi)部事務(wù)；它可以促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)盡快地發(fā)展，促進(jìn)全國(guó)各民族的共同繁榮昌盛；它可以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，保證國(guó)家的統(tǒng)一，有利于加強(qiáng)邊疆建設(shè)和鞏固國(guó)防 6.基本經(jīng)濟(jì)制度的地位：

基本經(jīng)濟(jì)制度是指一國(guó)通過(guò)憲法和法律調(diào)整以生產(chǎn)資料所有制為核心的各種基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)則、原則和政策的總和。7.我國(guó)憲法規(guī)定的基本經(jīng)濟(jì)制度：（1）中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。社會(huì)主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能、按勞分配的原則；

（2）國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。8.社會(huì)主義公有制、全民所有制和勞動(dòng)群眾所有制的地位：（1）社會(huì)主義公有制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)

（2）全民所有制和勞動(dòng)群眾所有制是我國(guó)社會(huì)主義公有制的兩種基本形式

（3）全民所有制經(jīng)濟(jì)即國(guó)有經(jīng)濟(jì)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量，控制著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，決定著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)。9.中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系：

是以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由多個(gè)法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。10.實(shí)體法律部門是：

包括憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法 11.我國(guó)的程序法律部門：

包括訴訟法和非訴訟程序法 第四節(jié)

1.大學(xué)生應(yīng)該如何幫助建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系：

要正確認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的重大意義；

深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的主要內(nèi)容；

準(zhǔn)確把握全面依法治國(guó)的基本格局；

積極投身社會(huì)主義法制建設(shè)的偉大實(shí)踐 2.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的意義：（1)凝聚思想共識(shí)的法制航標(biāo)；（2）推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要舉措；（3）全面依法治國(guó)的基礎(chǔ)工程；

3.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的內(nèi)容：（1)建設(shè)完備的法律規(guī)范體系；（2）建設(shè)高效的法治實(shí)施體系；（3）建設(shè)嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系；（4）建設(shè)有力的法治保障體系；（5）建設(shè)完備的黨內(nèi)法規(guī)體系 4.全面依法治國(guó)的基本格局：

科學(xué)立法，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，全民守法 5.全面依法治國(guó)的基本格局的地位：

由黨的十八大提出十六字方針，黨的十八屆四中全會(huì)將其作為全面依法治國(guó)的基本格局，并提出了更加明確具體的部署

第七章

第一節(jié)

1.大學(xué)生應(yīng)該如何樹立社會(huì)主義法治觀念：

必須積極投身全面依法治國(guó)的偉大實(shí)踐；

關(guān)心社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的歷史歷程，要在這一過(guò)程中牢固樹立正確的法制觀念；

增強(qiáng)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法制道路；

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)相統(tǒng)一；

堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的自覺(jué)性 2.中國(guó)特色社會(huì)主義法制道路的意義：

是社會(huì)主義法制建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的唯一正確道路。3.中國(guó)特色社會(huì)主義法制道路的內(nèi)容：

它包括堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論三個(gè)方面的核心要義 4.（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治的最根本的保證；（2）中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義法制體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面依法治國(guó)的根本制度保障；

（3）中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論是中國(guó)特色社會(huì)主義法制體系的理論指導(dǎo)，是全面依法治國(guó)的行動(dòng)指南

5.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)的統(tǒng)一：（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證；（2）人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的本質(zhì)要求；（3）依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主的治國(guó)方略 6.我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)： 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；人民當(dāng)家作主；依法治國(guó)相統(tǒng)一 7.如何堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相統(tǒng)一：（1）正確認(rèn)識(shí)法治和德治的地位；（2）正確認(rèn)識(shí)法治和德治的作用；（3）正確認(rèn)識(shí)法治和德治的實(shí)現(xiàn)途徑 8.如何加強(qiáng)憲法實(shí)施，落實(shí)依憲治國(guó)：

（1）深刻認(rèn)識(shí)憲法實(shí)施和依憲治國(guó)的重大意義；（2）全面實(shí)施憲法的基本要求；（3）正確把握憲法實(shí)施的正確方向 第二節(jié)

1.大學(xué)生應(yīng)該如何培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維：

要準(zhǔn)確把握法治思維的基本含義和特征；正確理解社會(huì)主義法治建設(shè)的基本關(guān)系；逐步培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維；培養(yǎng)運(yùn)用社會(huì)主義法治思維分析和解決問(wèn)題的能力 2.法治思維的含義：

（1）法治思維以法治價(jià)值精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當(dāng)思維；

（2）法治思維以法律原則與法律規(guī)則為依據(jù)來(lái)指導(dǎo)人們的社會(huì)行為，是一種規(guī)范性思維；（3）法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問(wèn)題、處理問(wèn)題解決糾紛是一種可靠的邏輯思維；

（4）法治思維是一種符合規(guī)律尊重事實(shí)的科學(xué)思維。

因此，法治思維是一種融法律的價(jià)值屬性和工具理性為一體的特殊的高級(jí)法律意識(shí) 3.法治思維的基本內(nèi)容：

包括法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序等內(nèi)容 4.如何培養(yǎng)法治思維的途徑：

學(xué)習(xí)法律知識(shí)；掌握法律方法；參與法律實(shí)踐；養(yǎng)成依法辦事習(xí)慣 第三節(jié)： 1.法律有無(wú)權(quán)威，取決于四個(gè)基本要素：

（1）法律在國(guó)家和社會(huì)治理體系中的地位和作用，占主導(dǎo)地位和起決定性作用的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威；

（2）法律本身的科學(xué)程度，反映客觀規(guī)律和人類理性的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威；（3）法律在實(shí)踐中的事實(shí)程度，在實(shí)踐中得到嚴(yán)格實(shí)施和一體遵循的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威；

（4）法律被社會(huì)成員尊崇或信仰的程度，反映人民共同意愿且為人民真誠(chéng)信仰的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威

2.尊重法律權(quán)威的重要性：

（1）尊重法律權(quán)威是社會(huì)主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件；

（2）尊重法律權(quán)威對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系的治理能力和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安極為重要；

（3）尊重法律權(quán)威實(shí)現(xiàn)人民意志，維護(hù)人民利益，保障人民權(quán)利的基本途徑；（4）尊重法律權(quán)威是維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的根本保障 3.尊重法律權(quán)威的基本要求：

信仰法律，遵守法律，服從法律，維護(hù)法律

第八章

第一節(jié)

1.什么是法律權(quán)利：

馬克思主義權(quán)力觀認(rèn)為：權(quán)利就是一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所制約的行為自由，是法律允許權(quán)利人為滿足自己的利益而采取的由義務(wù)人所保證實(shí)現(xiàn)的法律手段。2.法律權(quán)利的特征：

（1）法律權(quán)利的內(nèi)容，種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約；

（2）法律權(quán)利的內(nèi)容，分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會(huì)制度和國(guó)家法律的不同而存在差異；（3）法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有不可侵犯性；（4）法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段的行使法律權(quán)利 3.法律權(quán)利的分類：（1）基本權(quán)利和普通權(quán)利；

（2）政治權(quán)利、人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化權(quán)利；（3）一般主體享有的權(quán)利和特定主體享有的權(quán)利；（4）實(shí)體性權(quán)利和程序性權(quán)利 4.什么是法律義務(wù)：

法律義務(wù)與法律權(quán)利相對(duì)應(yīng)，是指法律規(guī)定的，以作為或者不作為的方式履行對(duì)他人的法律義務(wù)

5.法律義務(wù)的特點(diǎn)：（1）法律義務(wù)是歷史的；（2）法律義務(wù)源于現(xiàn)實(shí)需要；（3）法律義務(wù)必須依法設(shè)定；（4）法律義務(wù)可能發(fā)生變化 6.法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：

（1）法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分，相互依存，互利共贏；（2）在社會(huì)生活中，每個(gè)人既是享受各種法律權(quán)利的主體也是承擔(dān)各種法律義務(wù)的主體；（3）法律權(quán)利與法律義務(wù)平等，是現(xiàn)代化法治的基本原則，是社會(huì)公平正義的重要方面；（4）一個(gè)人無(wú)論是行使權(quán)力還是履行義務(wù)，都是對(duì)自己有利的 第二節(jié)

1.憲法規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)具有廣泛性，公平性和真實(shí)性的特點(diǎn)，表現(xiàn)在：

（1）權(quán)利與義務(wù)的主體為全體公民，權(quán)力范圍涵蓋社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化生活的方面；（2）權(quán)利與義務(wù)為公民平等的享有或履行；

（3）國(guó)家從制度上，法律上，物質(zhì)上保障公民權(quán)利與義務(wù)的實(shí)現(xiàn)。2.我國(guó)憲法規(guī)定的政治權(quán)利：

包括選舉權(quán)、被選舉權(quán)：是指人們參加創(chuàng)設(shè)或組織國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)、代表機(jī)關(guān)所必須的選舉權(quán)與被選舉權(quán)

政治表達(dá)的自由：言論自由是指公民享有通過(guò)各種語(yǔ)言表達(dá)、傳播自己的思想和觀點(diǎn)的自由 民主管理權(quán)：是指公民根據(jù)憲法法律規(guī)定，管理國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)以及社會(huì)事務(wù)的權(quán)利；

監(jiān)督權(quán)：是指公民依據(jù)憲法法律規(guī)定監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員活動(dòng)的權(quán)利 3.憲法規(guī)定的人身權(quán)利與義務(wù)：

（1）生命健康權(quán)利與義務(wù)：維護(hù)生命存在的權(quán)利，健康權(quán)是在公民享有生命權(quán)的前提下確保自身肉體健全精神健全、不受任何傷害的權(quán)利；（2）人身自由權(quán)利與義務(wù)：是指公民的人身自由不受非法搜查、拘禁、逮捕等行為侵犯的權(quán)利；

（3）人格尊嚴(yán)權(quán)利與義務(wù)：是指與人身有密切聯(lián)系的名譽(yù)、姓名、肖像等不容侵犯的權(quán)利；（4）住宅安全權(quán)利與義務(wù)：是指公民居住、生活、休息的場(chǎng)所不受非法侵入或搜查的權(quán)利（5）通信自由權(quán)利和義務(wù) 4.人格尊嚴(yán)的基本內(nèi)容：

姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán) 5.憲法規(guī)定的財(cái)產(chǎn)權(quán)利與義務(wù)有哪些：（1）私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利和義務(wù)；（2）繼承權(quán)力和義務(wù)；

6.憲法規(guī)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利與義務(wù)：（1）勞動(dòng)權(quán)利與義務(wù)；（2）休息權(quán)利與義務(wù)；（3）社會(huì)保障權(quán)利與義務(wù)；（4）物質(zhì)幫助權(quán)利與義務(wù)

7.憲法規(guī)定的宗教信仰及文化權(quán)利與義務(wù)：（1）宗教信仰權(quán)利與義務(wù)；（2）文化教育權(quán)利與義務(wù)； 第三節(jié)

1.依法行使權(quán)利：

（1）權(quán)力行使的目的：公民在行使法律權(quán)力時(shí)，不僅要在行使上符合相關(guān)法律的規(guī)定，也要符合立法意圖和精神；

（2）權(quán)力行使的限度：任何權(quán)力行使都不是絕對(duì)的，都有其相應(yīng)的限度，必須依照法律規(guī)定的限度來(lái)行使權(quán)力；

（3）權(quán)力行使的方式：分為口頭方式，書面方式，行為方式。2.依法救濟(jì)權(quán)利：

司法救濟(jì)、行政救濟(jì)、政治救濟(jì)與社會(huì)救濟(jì)、自力救濟(jì) 3.為什么要尊重他人權(quán)利：

（1）尊重他人權(quán)利是公民權(quán)利意識(shí)的重要內(nèi)容；（2）尊重他人權(quán)利既是一項(xiàng)法律任務(wù)，也是一項(xiàng)道德任務(wù)；（3）不尊重他人權(quán)利，就會(huì)喪失自己的權(quán)利 4.我們應(yīng)該依法履行的義務(wù)：（1）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與各民族團(tuán)結(jié)；（2）遵守憲法和法律；

（3）維護(hù)國(guó)家安全，榮譽(yù)和利益；（4）依法服兵役；（5）依法納稅 結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)生應(yīng)該如何做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者：（1）要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)和理論功底；（2）要崇德修身、砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律知識(shí)；（3）要明辨是非、堅(jiān)定自勵(lì)，在是非善惡面前做到擇善固守；

（4）要腳踏實(shí)地、艱苦奮斗，在服務(wù)祖國(guó)、服務(wù)人民的實(shí)踐中創(chuàng)造人生價(jià)值。第八章 第一節(jié)

1.什么是法律權(quán)利：

馬克思主義權(quán)力觀認(rèn)為：權(quán)利就是一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所制約的行為自由，是法律允許權(quán)利人為滿足自己的利益而采取的由義務(wù)人所保證實(shí)現(xiàn)的法律手段。2.法律權(quán)利的特征：

（1）法律權(quán)利的內(nèi)容，種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約；

（2）法律權(quán)利的內(nèi)容，分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會(huì)制度和國(guó)家法律的不同而存在差異；（3）法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有不可侵犯性；（4）法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段的行使法律權(quán)利 3.法律權(quán)利的分類：（1）基本權(quán)利和普通權(quán)利；

（2）政治權(quán)利、人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化權(quán)利；（3）一般主體享有的權(quán)利和特定主體享有的權(quán)利；（4）實(shí)體性權(quán)利和程序性權(quán)利 4.什么是法律義務(wù)： 法律義務(wù)與法律權(quán)利相對(duì)應(yīng)，是指法律規(guī)定的，以作為或者不作為的方式履行對(duì)他人的法律義務(wù)

5.法律義務(wù)的特點(diǎn)：（1）法律義務(wù)是歷史的；（2）法律義務(wù)源于現(xiàn)實(shí)需要；（3）法律義務(wù)必須依法設(shè)定；（4）法律義務(wù)可能發(fā)生變化 6.法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：

（1）法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分，相互依存，互利共贏；（2）在社會(huì)生活中，每個(gè)人既是享受各種法律權(quán)利的主體也是承擔(dān)各種法律義務(wù)的主體；（3）法律權(quán)利與法律義務(wù)平等，是現(xiàn)代化法治的基本原則，是社會(huì)公平正義的重要方面；（4）一個(gè)人無(wú)論是行使權(quán)力還是履行義務(wù)，都是對(duì)自己有利的 第二節(jié)

1.憲法規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)具有廣泛性，公平性和真實(shí)性的特點(diǎn)，表現(xiàn)在：

（1）權(quán)利與義務(wù)的主體為全體公民，權(quán)力范圍涵蓋社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化生活的方面；（2）權(quán)利與義務(wù)為公民平等的享有或履行；

（3）國(guó)家從制度上，法律上，物質(zhì)上保障公民權(quán)利與義務(wù)的實(shí)現(xiàn)。2.我國(guó)憲法規(guī)定的政治權(quán)利：

包括選舉權(quán)、被選舉權(quán)：是指人們參加創(chuàng)設(shè)或組織國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)、代表機(jī)關(guān)所必須的選舉權(quán)與被選舉權(quán)

政治表達(dá)的自由：言論自由是指公民享有通過(guò)各種語(yǔ)言表達(dá)、傳播自己的思想和觀點(diǎn)的自由 民主管理權(quán)：是指公民根據(jù)憲法法律規(guī)定，管理國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)以及社會(huì)事務(wù)的權(quán)利；

監(jiān)督權(quán)：是指公民依據(jù)憲法法律規(guī)定監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員活動(dòng)的權(quán)利 3.憲法規(guī)定的人身權(quán)利與義務(wù)：

（1）生命健康權(quán)利與義務(wù)：維護(hù)生命存在的權(quán)利，健康權(quán)是在公民享有生命權(quán)的前提下確保自身肉體健全精神健全、不受任何傷害的權(quán)利；

（2）人身自由權(quán)利與義務(wù)：是指公民的人身自由不受非法搜查、拘禁、逮捕等行為侵犯的權(quán)利；

（3）人格尊嚴(yán)權(quán)利與義務(wù)：是指與人身有密切聯(lián)系的名譽(yù)、姓名、肖像等不容侵犯的權(quán)利；（4）住宅安全權(quán)利與義務(wù)：是指公民居住、生活、休息的場(chǎng)所不受非法侵入或搜查的權(quán)利（5）通信自由權(quán)利和義務(wù) 4.人格尊嚴(yán)的基本內(nèi)容：

姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán) 5.憲法規(guī)定的財(cái)產(chǎn)權(quán)利與義務(wù)有哪些：（1）私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利和義務(wù)；（2）繼承權(quán)力和義務(wù)；

6.憲法規(guī)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利與義務(wù)：（1）勞動(dòng)權(quán)利與義務(wù)；（2）休息權(quán)利與義務(wù)；（3）社會(huì)保障權(quán)利與義務(wù)；（4）物質(zhì)幫助權(quán)利與義務(wù)

7.憲法規(guī)定的宗教信仰及文化權(quán)利與義務(wù)：（1）宗教信仰權(quán)利與義務(wù)；（2）文化教育權(quán)利與義務(wù)； 第三節(jié)

1.依法行使權(quán)利：

（1）權(quán)力行使的目的：公民在行使法律權(quán)力時(shí)，不僅要在行使上符合相關(guān)法律的規(guī)定，也要符合立法意圖和精神；

（2）權(quán)力行使的限度：任何權(quán)力行使都不是絕對(duì)的，都有其相應(yīng)的限度，必須依照法律規(guī)定的限度來(lái)行使權(quán)力；

（3）權(quán)力行使的方式：分為口頭方式，書面方式，行為方式。2.依法救濟(jì)權(quán)利：

司法救濟(jì)、行政救濟(jì)、政治救濟(jì)與社會(huì)救濟(jì)、自力救濟(jì) 3.為什么要尊重他人權(quán)利：

（1）尊重他人權(quán)利是公民權(quán)利意識(shí)的重要內(nèi)容；

（2）尊重他人權(quán)利既是一項(xiàng)法律任務(wù)，也是一項(xiàng)道德任務(wù)；（3）不尊重他人權(quán)利，就會(huì)喪失自己的權(quán)利 4.我們應(yīng)該依法履行的義務(wù)：（1）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與各民族團(tuán)結(jié)；（2）遵守憲法和法律；

（3）維護(hù)國(guó)家安全，榮譽(yù)和利益；（4）依法服兵役；（5）依法納稅

結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)生應(yīng)該如何做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者：（1）要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)和理論功底；（2）要崇德修身、砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律知識(shí)；（3）要明辨是非、堅(jiān)定自勵(lì)，在是非善惡面前做到擇善固守；

（4）要腳踏實(shí)地、艱苦奮斗，在服務(wù)祖國(guó)、服務(wù)人民的實(shí)踐中創(chuàng)造人生價(jià)值。

第三篇：思修課論文

思修課總結(jié)

班級(jí)：電子商務(wù)131 學(xué)號(hào)：1307130110 姓名：馬超 電話：***

告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)校門，人生的歷程翻開了新的一頁(yè)。那么，既然成為了一名大學(xué)生，就應(yīng)該讓自己做出改變，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，提高自己的思想道德修養(yǎng)、培養(yǎng)應(yīng)有的法律意識(shí)，做一名合格的大學(xué)生。

于是，在這學(xué)期的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課上，我學(xué)習(xí)到了這些方面的知識(shí)，也領(lǐng)悟到一些為人處世的基本道理。在此，對(duì)這一學(xué)期的思修課做一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。

西大的思修課很特別，對(duì)不同的專題分由不同專業(yè)的老師來(lái)上課。老師們的學(xué)科背景不同，對(duì)事物的思考方式、講課的方法和切入點(diǎn)也就各不相同。于是，這些不同的思想在我們腦海中會(huì)聚相融，最終我們學(xué)到的，就既有對(duì)人生、理想和道德的哲思，又有對(duì)法律、社會(huì)和國(guó)家的理性思考。每一位老師的講課都很精彩，都充滿了人生哲理。可惜本人文筆一般，不能一一娓娓道來(lái)，下面，就僅對(duì)人生價(jià)值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)幾方面做一些簡(jiǎn)單粗淺的個(gè)人學(xué)習(xí)總結(jié)。

一：領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值

這一章是胡玲老師上的。在我看來(lái)，胡老師不僅講課專業(yè)，而且非常有個(gè)性。她學(xué)哲學(xué)出身，對(duì)人生和價(jià)值的看法獨(dú)特而到位，引導(dǎo)我們思考人生，創(chuàng)造價(jià)值。

“人的本質(zhì)是什么？”、“人生為了什么？”、“怎樣的人生更有意義？”，我想，每個(gè)人或多或少都會(huì)有這樣的疑問(wèn)。但每個(gè)人的社會(huì)身份、生活經(jīng)歷不同，對(duì)這些問(wèn)題的思考也就有所差異。我們努力思考這些問(wèn)題，就是為了能夠領(lǐng)悟人生的真諦。那什么才是人生觀的科學(xué)內(nèi)涵呢？偉大先賢馬克思運(yùn)用變證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”胡玲老師的講解，就從對(duì)人的本質(zhì)的哲學(xué)思考開始。在課堂和書本中，我逐漸發(fā)現(xiàn)，精彩的人生，一定要樹立正確的人生觀并創(chuàng)造人生價(jià)值。書中介紹，人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)人生目的和意義的根本看法，它決定了我們的價(jià)值取向和生活態(tài)度。因此，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。于是，樹立正確的人生觀，我們就要有一個(gè)高尚的人生目的、確定一個(gè)積極的人生態(tài)度。有了目的，就有行動(dòng)的方向，有了積極的態(tài)度，就有行動(dòng)的動(dòng)力。人，只有在不斷進(jìn)取中才能創(chuàng)造更多價(jià)值，像“浮生若夢(mèng)”這樣的消極人生觀不可能帶來(lái)人生新境界。再來(lái)說(shuō)說(shuō)人生價(jià)值，人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，應(yīng)從社會(huì)客觀條件出發(fā)，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致，不斷提高自身能力，積極奉獻(xiàn)，自強(qiáng)不息。走與人民群眾、與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。胡玲老師在上課時(shí)，還重點(diǎn)講述了個(gè)人與社會(huì)、自然的和諧相處。我更加深刻地認(rèn)識(shí)到人對(duì)自然的依存關(guān)系，懂得應(yīng)自覺(jué)珍愛(ài)自然，保護(hù)生態(tài)。這是個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。

二：學(xué)習(xí)道德理論，注重道德實(shí)踐

這一專題由賴華蓮老師給我們上課。賴?yán)蠋熓且晃缓茈S和的老師，講課說(shuō)話時(shí)慢條斯理，清晰從容。酷愛(ài)文學(xué)的她也向我們展示過(guò)她自己創(chuàng)作的詩(shī)歌，既具浪漫美感，又有現(xiàn)實(shí)韻味。跟著賴?yán)蠋煹乃悸罚覀円黄鹛接懥僳`行社會(huì)道德的重要性。

馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。中國(guó)有五千多年的文明史，中國(guó)傳統(tǒng)道德是中國(guó)古今思想家對(duì)中華民族道德實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、提煉和概括。我們繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，這也就要求我們對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)，講求謙敬禮讓，推崇“仁愛(ài)”原則，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信，注重道德踐履和自我修養(yǎng)。對(duì)待傳統(tǒng)道德，不提倡對(duì)傳統(tǒng)不加分析就全盤否定的虛無(wú)論，也不能持復(fù)古論的觀點(diǎn)。我們應(yīng)在正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)道德的精華和糟粕的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精神，促進(jìn)道德進(jìn)化。

另外，新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)走上了社會(huì)主義道路。而生活在當(dāng)下社會(huì)主義社會(huì)大集體中的我們，踐行和弘揚(yáng)新時(shí)期社會(huì)主義道德是我們的共同義務(wù)和責(zé)任。這也是賴?yán)蠋煹牧硪粋€(gè)教學(xué)重點(diǎn)。社會(huì)主義道德是馬克思主義倫理思想和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。建設(shè)社會(huì)主義道德，是以為人民服務(wù)為核心的。為人民服務(wù)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。為人民服務(wù)，偉大而平凡，高尚而普通。我們的社會(huì)身份不同，可能生活在不同層次，但為人民服務(wù)是不分到底貴賤的。無(wú)私奉獻(xiàn)、見(jiàn)義勇為是為人民服務(wù)，愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)同樣也是為人民服務(wù)。社會(huì)是一個(gè)大集體，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則。集體利益高于個(gè)人利益，同時(shí)我們強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益，二者辯證統(tǒng)一。大學(xué)生應(yīng)提倡個(gè)人利益服從集體利益，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義，把個(gè)人理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗中。

三：領(lǐng)會(huì)法律精神，樹立法治理念

法律，是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。我國(guó)制定和實(shí)施的是中國(guó)特色社會(huì)主義法律。作為一名大學(xué)生，應(yīng)具有良好的法律素質(zhì)，領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神，提高對(duì)我國(guó)憲法規(guī)定的基本制度的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)維護(hù)法律尊嚴(yán)。陳博雷老師教導(dǎo)我們，每個(gè)人都應(yīng)樹立法律意識(shí)，了解我國(guó)國(guó)家制度。而憲法是國(guó)家的根本大法，是治國(guó)安邦的總章程，我們跟應(yīng)該有所認(rèn)識(shí)。憲法在效力上具有最高的法律效力，它遵守黨的領(lǐng)導(dǎo)原則，人民主權(quán)原則，人權(quán)保障原則，法治原則和民主集中制原則，與憲法相抵粗的法律是無(wú)效的。再一個(gè)，我國(guó)的國(guó)家制度主要包括人民民主專政制度，人民代表大會(huì)制度和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等。人民民主專政是我國(guó)的國(guó)體，人民代表大會(huì)是人民當(dāng)家作主的重要途徑，是社會(huì)主義政治文明的重要制度載體。生活在法治國(guó)家，我們有權(quán)利，但同時(shí)我們還有義務(wù)和責(zé)任。身為一名大學(xué)生，在我看來(lái)，當(dāng)代大學(xué)生一般對(duì)我國(guó)法律規(guī)定的權(quán)利都有一定的了解，尤其是對(duì)于經(jīng)常遇到的權(quán)利內(nèi)容已基本上有了正確的認(rèn)識(shí)，并強(qiáng)烈要求維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)利，卻消極回避個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)、責(zé)任。經(jīng)常把自己的人身自由權(quán)利、人格尊嚴(yán)權(quán)利、受教育權(quán)利、戀愛(ài)自由權(quán)利、等等放到了自己擁有的首要位置上，要求國(guó)家、社會(huì)、他人為其實(shí)現(xiàn)權(quán)利和自身價(jià)值提供條件并加以保障，而在行使權(quán)利、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中，卻不考慮是否侵害了他人權(quán)利，是否對(duì)國(guó)家、社會(huì)造成危害。其實(shí)，我們應(yīng)該培養(yǎng)法律的思維習(xí)慣，對(duì)法治具有足夠信心。以自我為中心而過(guò)分追求個(gè)性和自我發(fā)展的做法是不理智的。我們應(yīng)該履行每個(gè)人的義務(wù)，在社會(huì)實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)法律法規(guī)，遵守法律法規(guī)，做一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民。四：結(jié)語(yǔ)

正如課本最后結(jié)束語(yǔ)說(shuō)的一樣，青年一代要立志做社會(huì)主義“四有”新人。即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。當(dāng)今時(shí)代，世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，我們面臨前所未有的挑戰(zhàn)，只有付出更多的努力才能迎來(lái)更多的機(jī)遇。祖國(guó)正值建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一歷史關(guān)鍵時(shí)期。我們每個(gè)人，應(yīng)肩負(fù)起這一重大使命。所以，在大學(xué)時(shí)期，我會(huì)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高與時(shí)代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力，不斷豐富自己的精神世界，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀。將來(lái)步入社會(huì)，以頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的奮斗精神努力實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，為祖國(guó)發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)綿薄之力。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是包括廣大大學(xué)生在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，讓我們一起，與時(shí)俱進(jìn)，成就自我，奉獻(xiàn)祖國(guó)！！

第四篇：思修課案例

蘇格拉底的兩道考題

蘇格拉底是古希臘的大哲學(xué)家，他曾經(jīng)給他的學(xué)生出過(guò)兩道考題。

有一次，蘇格拉底讓他的學(xué)生每個(gè)人沿著一垅麥田向前走去，不能回頭，摘一束麥穗，看誰(shuí)能摘到最大最好的。一些學(xué)生根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，定下一個(gè)大體的標(biāo)準(zhǔn)，走上一段特別是在走過(guò)一半或三分之一的路程后，遇見(jiàn)差不多的便摘下來(lái)，心想也許這就是最好的，也許后面還有更好的，但不能好高騖遠(yuǎn)，就這樣“認(rèn)”了。另一些學(xué)生是一直往前走，總覺(jué)得前面會(huì)有更好的麥穗，直到快走出麥田，還沒(méi)有選擇出最大最好的。這時(shí)要么放棄選擇，寧缺毋濫，要么委屈自己，湊合著摘一束，而心里卻是萬(wàn)分懊悔，因?yàn)樽约涸?jīng)錯(cuò)過(guò)了最好的機(jī)遇。

有一天，蘇格拉底對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“今天咱們只學(xué)一件最簡(jiǎn)單也是最容易做的事，即把你的手臂盡量往前甩，再盡量往后甩。”然后自己示范了一遍，“從現(xiàn)在開始，每天甩臂 300 下，大家能做到嗎 ? ”學(xué)生們感到這個(gè)問(wèn)題很可笑，這么簡(jiǎn)單的事怎么能做不到呢 ? 他們都齊刷刷地回答：“能!”

過(guò)了一個(gè)月，蘇格拉底問(wèn)道：“每天甩臂 300 下，哪些同學(xué)堅(jiān)持了 ? ”有 90 ％以上的學(xué)生驕傲地舉起了手。

兩個(gè)月后，當(dāng)他再次提到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持下來(lái)的學(xué)生只有 80 ％。一年以后，蘇格拉底再次問(wèn)道：“請(qǐng)你們告訴我，最簡(jiǎn)單的甩臂運(yùn)動(dòng)，還有哪些同學(xué)堅(jiān)持每天做 ? ”這時(shí)只有一個(gè)學(xué)生舉起了手，這個(gè)學(xué)生叫柏拉圖，他后來(lái)成了古希臘的另一位大哲學(xué)家。

蘇格拉底的第一道考題告訴我們，在追求目標(biāo)時(shí)要把握好選擇度。我們?cè)谧约旱膴^斗和追求過(guò)程中，應(yīng)為自己定好目標(biāo)，通盤審視，在適宜自己發(fā)展的情況時(shí)就要當(dāng)機(jī)立斷，莫要遲疑，選擇出屬于自己的那束“麥穗”。千萬(wàn)不要左挑右挑，挑花了眼，挑走了神，結(jié)果事與愿違，高不成低不就。第二道考題啟發(fā)人們，成功在于堅(jiān)持，堅(jiān)持是最容易做到的事，只要愿意，人人都能做到；堅(jiān)持又是最難的事，因?yàn)檎嬲茏龅降模K究是少數(shù)人，柏拉圖堅(jiān)持做到了，以至他后來(lái)能成為古希臘的另一位大哲學(xué)家。也許正因?yàn)榘乩瓐D做到了這一點(diǎn)，他給后人留下一句名言：“耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。”應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是經(jīng)驗(yàn)之談，也是肺腑之言。

——據(jù)王玉強(qiáng)：《智慧背囊》，南方出版社 2005 年版改寫。

閱讀上文，請(qǐng)分析：

大學(xué)是人生新的起點(diǎn)，我們同樣面臨“選擇”和“堅(jiān)持”兩個(gè)問(wèn)題。堅(jiān)持是對(duì)一個(gè)人意志和品德的考驗(yàn)，選擇是對(duì)一個(gè)人洞察力的檢驗(yàn)。請(qǐng)回答：

1、你是怎樣處理“堅(jiān)持”和“選擇”兩者之間的關(guān)系的 ?、在確立自己成才目標(biāo)時(shí)，怎樣做到“立長(zhǎng)志”而不是“常立志” ?

第五篇：思修課總結(jié)

思修課總結(jié)————正確價(jià)值觀的樹立 古往今來(lái)人都沒(méi)有停止過(guò)對(duì)人生價(jià)值，人生意義探求的腳步。所謂價(jià)值觀，是指人們對(duì)人生價(jià)值問(wèn)題的根本看法和根本態(tài)度，集中體現(xiàn)在處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系上。

人生價(jià)值觀，實(shí)際上是解決個(gè)人怎樣生活才算值得，怎樣生活才有意義的問(wèn)題。學(xué)校培養(yǎng)我們樹立壯麗的人生理想，使我們確立經(jīng)過(guò)深思熟慮、符合自己能力和順應(yīng)社會(huì)要求的人生追求。實(shí)踐證明，科學(xué)價(jià)值觀教育對(duì)人的成長(zhǎng)作用重大。我們不能用事實(shí)真理取代價(jià)值真理.要樹立正確的人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀是一個(gè)人評(píng)價(jià)人生目的和人的社會(huì)行為所持有的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和尺度，是對(duì)于人怎樣生活在這個(gè)世界上才有意義的一種根本看法。一個(gè)正確、高尚的人生價(jià)值觀對(duì)于人生的征途具有指導(dǎo)意義，是戰(zhàn)勝一切困難羈絆的精神動(dòng)力；相反，錯(cuò)誤、扭曲的人生價(jià)值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。作為21世紀(jì)的青年，我們要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，努力樹立正確的符合時(shí)代發(fā)展潮流的人生價(jià)值觀。

然而，人生價(jià)值觀的核心問(wèn)題是：奉獻(xiàn)還是索取，簡(jiǎn)而言之，就是把注意力放在奉獻(xiàn)還是放在索取上。同時(shí)，人生價(jià)值的構(gòu)成，包括著兩個(gè)方面：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足.因此，為人民作出貢獻(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人才是有價(jià)值的。在我們樹立了正確科學(xué)的人生價(jià)值觀后，要用實(shí)踐的方法去落實(shí)到實(shí)際生活中去，從而努力提高自身在各方面的綜合素質(zhì)，為將來(lái)走上社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。

有什么樣的決定，就會(huì)造成什么樣的命運(yùn)，而主宰我們作出不同決定的關(guān)鍵因素就是個(gè)人的價(jià)值觀。一個(gè)人之要想成為社會(huì)上的領(lǐng)導(dǎo)人物，他就必須清楚知道自己的價(jià)值觀，同時(shí)確實(shí)按照這個(gè)價(jià)值觀過(guò)其人生。

如果我們希望做出不凡的成就，只有一個(gè)方法，先找出自己生命中最重要的價(jià)值觀是那些，然后確實(shí)遵照這些價(jià)值觀去過(guò)每一時(shí)。每一刻。

當(dāng)你知道了自己最重要的人生價(jià)值所在，那么怎么下決定就易如反掌；反之，如果你不知道什么對(duì)你是最重要的，那么就很難作出決定，往往成為痛苦的折磨。

人生要過(guò)得快樂(lè)，就一定要按照自己最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)過(guò)日子，每當(dāng)你能符合自己的價(jià)值觀，內(nèi)心就會(huì)充滿歡樂(lè)