第一篇：社會的公共道德教育講稿

各位同學： 大家上午好！

今天要講的題目是：社會的公共道德。

社會公共道德的主要內容包括：文明禮貌、保護環境、遵紀守法等等。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。

說到公共道德，我想起了我們學校師生對鄉中學的對口扶貧行動，資助貧困的同齡人完成學業，這不正是良好的社會公德的體現么？

再看一個外國的例子。

有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空著手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好社會公德的體現么？ 我這里不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為道德只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不道德言行而愧疚；或者認為即使踐行了道德的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

一個社會的公共道德水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會道德，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，清朝大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會公德的歷史教訓。公共道德是社會意識的一種體現,而公共道德又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的道德修養，他會有良好的公共道德嗎？不會！個人道德修養是根、是本。人要有良好的公共道德，必先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修養。人的道德修養并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共道德的基礎。而一個社會的道德氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路一輛車都沒有，外國人絕不過馬路。他們認為這是必須遵守的公共道德。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚地沖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？

有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享、要謙讓、吃飯前要洗手……”我們完善自己的道德修養也是一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯、洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。我們從小接受社會公共道德的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談社會公德。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒、飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮子”么？明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”我們接受社會公共道德教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會公共道德教育有什么區別！所以我們要實踐社會公共道德，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

我們不必埋怨這個社會的公共道德水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把面包發起來了么。我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。

社會的公共道德教育講稿

第二篇：教師職業道德教育講稿

教師職業道德教育講稿

文化的傳播者、文明的傳承者

教師的身教對學生的品德起著潛移默化的作用。孔子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”教師欲把學生造就成什么樣的人，自己就應當是這樣的人。孔子的弟子之所以對孔子心悅誠服，視之如日月，敬之如父母，其中最主要的原因之一，是孔子對弟子十分熱愛，感情極為深厚。《論語》記述著孔子的弟子顏淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說：“您悲痛過度了!”孔子說：“是太悲傷過度了嗎?不為這個人的死哀慟還為誰哀慟呢?”孔子的令一個學生冉伯牛患了嚴重的疾病，不能見人，孔子一定要去看他，從窗戶握著冉伯牛的手，親切地安慰他。記得一位大師這樣說過：“真愛在心，享受孩子，把自己的理想、青春、快樂、幸福融入到為孩子們的服務中去，感受到的必是質樸的泥土的芬芳。” 一句話改變學生的命運例。陶行知的四塊糖果例子。以身立教。立國先立人，立人先立德，立德先立心。教育是一種以人格塑造人格、以心靈塑造心靈的事業。班主任的人格魅力是任何力量都不能替代的太陽。

“人類靈魂工程師”是人們送給教師的贊譽，更是社會對教師的職業期待，這種期待突顯了教師在學生發展中的作用，更強調了教師對學生的精神塑造的意義。孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”的確，在可塑性大、模仿性強的學生眼里，教師的品行就是學生的模板。老師的工作態度、工作水平甚至衣著、交往、言行舉止、儀表風范等都會對學生產生潛移默化的影響，被學生視為學習和模仿的榜樣。教師用身教來印證平時的言教，對學生最有說服力和感染力。現代教育家夏丏尊在談到李叔同例。

(1)愛學生;“教育是根植于愛的”，愛是教育的源泉。使學生感受到班主任是在真誠的為他好，是在尊重他們的選擇權利，相信他們能正確判斷和處理所遇到的問題的，使他們感受到教師的期待和愛心，對教師產生信任感和親切感，他們必然會把自己融入到班級中去。

學生是有血有肉有感情的人，而且每一個個體是不一樣的;

學生是成長的人，不成熟、易犯錯誤是正常的，寬容，允許學生犯錯。

三問：一問，你愛你的學生嗎?二問，你會愛你的學生嗎?三問，你的學生能感受到你的愛嗎?

古代父母對孩子“七不責”。

學生是我生命的根——全國優秀教師韓培蘭例。

有人說：“一個人能走多遠，看與誰同行;一個人能有多成功，看誰指點;一個人能有多優秀，看他身邊是什么樣的人。”

(2)責任心，堅守。職業信念

胡總書記指出：“教師是人類文明的傳承者。”

俄國的托爾斯泰曾說過：“理想是指路的明燈，沒有理想就沒有堅定的方向。這對教師的教育教學工作來說也不例外。教師的職業理想是其獻身于教育工作的根本動力，無論對于整個教育事業還是對于教師本人來說都具有十分重要的意義。

燭照深山例。

他們的事跡感動了中國，被評為感動中國XX十大人物，感動中國組委會授予李桂林、陸建芬這樣的頒獎詞：在最崎嶇的山路上點燃知識的火把，在最寂寞的懸崖邊拉起孩子們求學的小手，19年的清貧、堅守和操勞，沉淀為精神的沃土，讓希望發芽。

李靈例。

XX感動中國人物評選組委會授予李靈的頒獎詞：一切從零開始，從鄉村開始，從識字和算術開始。別人離開的時候，她留下來;別人收獲的時候，她還在耕作。她挑著孩子沉甸甸的夢想，她在春天播下希望的種子。她是八零后。

正確對待教師工作的苦與樂。(教師的工作既辛苦，又充滿了歡樂。

燭照深山 李桂林、陸建芬

甘洛縣烏史大橋鄉二坪村，是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，海拔2800米，村民一年難得下絕壁一次。就是在如此艱險的環境下，從漢族地區來的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識的種子播種在彝寨，為村民走出彝寨架起“云梯”。18年如一日，李桂林、陸建芬夫婦教書育人，共培養了六屆學生共149名學生，為偏遠山區的教育事業撐起了一片藍天。

他們的事跡感動了中國，被評為感動中國XX十大人物，感動中國組委會授予李桂林、陸建芬這樣的頒獎詞：在最崎嶇的山路上點燃知識的火把，在最寂寞的懸崖邊拉起孩子們求學的小手，19年的清貧、堅守和操勞，沉淀為精神的沃土，讓希望發芽。

教育部授予張麗莉“全國優秀教師”榮譽稱號

v 霍懋征從教60年“4個從沒有”：

1.從教60年，從沒有和學生發過一次火;

2.從教60年，從沒有請過一個學生家長;

3.從教60年，從沒有懲罰過或變相懲罰過一個學生;

4.從教60年，從沒有讓一個學生掉過隊。

(3)自身要不斷提高。班主任要成為學生的精神牧師，我不敢用“領袖”這樣一個詞語。不能成為“牧師”，也要成為學生的偶像。不能成為學生的偶像，至少也要成為學生的信賴者，不能成為信賴者也要成為學生的朋友。90后的學生，教師們感到最困難的是走不進他們，不可理解，甚至不可理喻。教育生活是常新的，因此不要發“一代不如一代”的感慨，其實我們的社會就是在一代一代人的傳承中在不斷進步著。要用現在進行時的“眼光”來看待學生。有人說過，當你對周圍的事物看不順眼，說明你老了。尤其在學識上。

今天的教育，缺的不是樓房，而是文化與技術;缺的不是理念，而是行為與操作;缺的不是水平，而是責任和精神。教育的希望，在乎教師良心的回歸、精神家園的重建。少一點浮躁，多一點實在;少一點自傲，多一點進取;少一點偏見，多一點公正;少一點享樂，多一點磨練;少一點功利，多一點敬業;少一點勢利，多一點奉獻。

v v v 陶行知：所謂健全人格須包括：

一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。

二、人生所必需之知識技能。

三、強健活潑之體格。

四、優美和樂之感情。

.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”

——陶行知

為人師表：

1.要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。

——陶行知

2.要學生做的事，教職員躬親共做;要學生學的知識，教職員躬親共學;要學生守的規則，教職員躬親共守。

——陶行知

目前存在的幾種教師道德風險，即違背教師的義務要求，教師面臨的 “ 風險 ” 和危機。a、缺乏敬業精神。如：不思進取，混日子，莫不關心等。

b、教學工作責任心不強，敷衍了事。如：備課不認真，輔導不及時等。

c、主次顛倒，無心教學工作，熱心于社會兼職或第二職業。

e、不履行教師的 “ 育人 ” 職責。對違紀等不良行為視而不見，不及時教育。

當代教師至少面臨三項主要責任：一是崗位責任，就是愛崗敬業，教書育人，為人師表，這是教師職業的本質特征。二是社會責任，人民群眾把子女送到學校，就是把家庭美好的希望寄托給了學校，我們教師有責任把學生教好、保護好、培養好，有責任讓家長放心滿意，有責任促進教育公平，促進構建和諧社會。三是國家責任，我國是一個有13億人口的大國，現代化建設的宏偉目標要求將沉重的人口負擔轉化為巨大的人力資源，這個轉化工作主要依靠教育來承擔，這是廣大教師和教育工作者對民族、對未來所肩負的重要責任。

1.做一個有強烈責任心的老師。學校是培養青少年成才的搖籃，教師肩負著傳授知識、弘揚文化、塑造優良品德的重要任務，理應在弘揚和踐行社會主義榮辱觀方面走在社會前列，從而對自身道德素養的建設、對青少年榮辱觀的塑造、對社會良好社會風尚的形成，切實發揮好提升、引領、示范和輻射的作用。

2.做一個充滿仁愛心的老師。孟子說：“仁則榮，不仁則辱”。只有“仁者才能愛人”，才能教育人。“教育是根植于愛的”，愛是教育的源泉。所有學生，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無論是安靜聽話的還是調皮搗蛋的，都十分需要老師的關愛。愛是照亮教師職業生涯道路的不滅明燈，愛是照亮學生心靈窗戶的盞盞燭光。

3.做一個德藝雙馨的老師。無論什么職業，對從事該職業的人都有熟悉業務的要求。熟悉業務，對教育教學的規律能否正確把握，關系到學生的切身利益和終身發展。因此，勤于進取，精于業務對于教師來說責無旁貸。要樹立終身學習的觀念，不斷地學習新知識、新理念，才能在教學過程中不斷地創新，才能跟上時代的步伐。把握時代發展的脈博，如陶行之先生在《我的教育信條》中強調的那樣：“我們深信教師必須學而不厭，才能誨人不倦。”

教師在施教過程中有許多教學工具可以使用，但真正能撥動學生心弦、對學生施加潛移默化影響的是教師的思想道德素質和人格魅力。陶行知先生說：“真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處。”一個道德人格欠佳的老師會出現“身教不存、言教無力”的局面;而一個人格高尚的老師，常有“此時無聲勝有聲”之功效。現代教育家夏丐尊先生在談到著名教育家李叔同時曾說過：“先生教圖畫、音樂，學生對圖畫、音樂看得比國文更重。這是有人格作背景的緣故。因為他教圖畫、音樂，而他所懂得的不僅是圖畫、音樂……這好比一尊佛像，有后光，故能令人景仰。”對于學生來說，教師的高尚人格是任何力量都不能替代的最燦爛的太陽，正如烏申斯基所說：“不可能用任何程式、任何紀律、任何規章和課程時間表來人為地代替人格的影響。”后人之所以銘記蔡元培、朱自清、聞一多、李大釗等這些名字，顯然也不單是因為他們學識博大精深，更重要的在于他們巨大的人格魅力;陶行知之所以受到學生的敬仰，顯然不僅僅因為他學識淵博，更重要的是因為他的“捧著一顆心來，不帶走半根草去”的高尚人格。

教師的教育活動不僅作用于每一位在校學生，而且會通過學生影響家庭進而影響整個社會;教師的教育活動不僅影響學生在校期間的成長，甚至影響其一生，進而影響整個社會和未來。豐子愷之于李叔同就是一個典型的例子。在浙江一師，豐子愷正是由于李叔同的言傳身教和人格感化，學習興趣逐漸集中到藝術主要是美術上，此后選定藝術作為自己終身努力的方向，成為現代著名的漫畫家、散文家。北京市第一實驗小學校長、特級教師王企賢例。最近，看到兩份調查報告，一份是關于中學生心理狀況的調查報告，調查報告顯示：當心理存在問題時只有%的同學愿意向老師傾訴;在對待老師批評這個問題上有近三成的同學認為老師是可恨的，有意挑自己的毛病。另一份是某師范學校的師生關系專題調查，在被調查的1700名學生中只有很少一部分同學認為老師是可以信任的，相當一部分同學表示很少和老師傾心交談，還有一部分同學選擇了“老師經常讓我感到緊張和不安”。%的學生對師生關系的現狀感到滿意，%的學生表示“一般”，其余的感到“不太滿意”或“很不滿意”。不可否認調查存在一定的局限性，但師生關系不容樂觀的確是不可否認的目前現狀。造成師生關系緊張的原因很多，但改善師生關系很大程度上依賴教師高尚的人格力量。

第三篇：小學理想道德教育講稿

南澗縣示范小學“2010年理想道德教育”講稿

一、南澗彝族自治縣縣情介紹

南澗彝族自治縣位于云南省西部，大理白族自治州南端，縣域面積1731平方公里，其中99.3%是山區。境內居住著彝、漢、回、白、苗、布朗、傈僳等16個民族，總人口20.92萬人，少數民族人口占總人口數的49.1%。經國務院批準。1965年11月27日南澗彝族自治縣正式成立。

中華人民共和國成立前，在統治階級壓迫下，各族人民過著十分困苦的生活。中華人民共和國成立后。各族人民翻身作了主人。自治縣的成立，又賦予了廣大人民群眾管理本民族事務的權利。彝鄉各族兒女在中國共產黨的領導下，開展土地改革，建立各級政權，加強基礎設施建設，大力發展生產。全縣經濟和社會各項事業有了很大發展，人民群眾的生活水平有了很大提高。

黨的十一屆三中全會后，改革開放的春風迅速吹遍彝家山寨，全縣各族人民在縣委、縣人民政府的帶領下，不斷解放思想，逐步深化對縣情的認識，堅持和完善民族區域自治制度。逐步探索出了一條適合南澗縣情的發展路子。全縣經濟發展，社會穩定，民族團結，充滿生機與活力。1998年，全縣國內生產總值達到45976萬元，財政總收入達到6995萬元。

(一)打牢基礎，調整結構，促進農村經濟發展。水是制約南澗農業和農村經濟發展的重要因素。對此，全縣上下思想統一，工作到位，修建了一批水利骨干項目，并針對山區實際，建成小水窖42096個，使全縣農業的水利化程度達到46%。現在，全縣村村寨寨的田頭地角，小水窖星羅棋布，形成彝家山鄉一道風景線。同時，通過大搞坡地改梯臺地，使以治水改土為中心的農田水利建設為農業生產的發展打下了堅實的基礎。

近年來，南澗在不放松糧食生產的基礎上，結合山區特點發展畜牧業和茶葉生產。1998年，全縣畜牧業產值7500萬元；茶園面積6.5萬畝，產值2038萬元；1997年種煙面積8萬畝，產值1億多元。由于經濟收入增加，加大了對糧食生產的投入。加上良種的推廣和各種先進農業技術的運用，糧食連續9年獲得豐收，1998年總產量達7787萬千克，實現了糧食基本自給。

(二)電力、交通和郵電、通訊事業長足發展。實現了村公所全部通電，自然材通電率達99.8%。縣內各村公所均修通了公路，自然村通路率達70%。程控電話已進入尋常百姓家，用戶達6400多戶，手機、尋呼機用戶不斷增加。電力、交通和通訊事業的發展，結束了南澗各族人民長期松明火把照明、人背馬馱運輸、與外界聯系隔絕的歷史。

(三)工業從無到有，鄉鎮企業和個體私營經濟迅速發展。自治縣成立后，特別是十一屆三中全會以后，南澗的工業生產取得較快發展。到1997年，企業單位達1870個，職工數4206人。工業總產值1.04億元。隨著農村經濟的發展和集鎮、市場建設的加強，鄉鎮企業如雨后春筍，在南澗山鄉倔起，個體私營經濟蓬勃發展。截止1998年底，全縣鄉鎮企業完成營業總收入3.24億元；全縣個體工商戶和私營企 業達4600戶。

(四)扶貧工作取得明顯成效。由于地理、歷史等方面的原因，直到1986年，貧困人口比例還高達53.95%，經過幾年的努力，到1998年底，貧困人口的比例降到4.7%，全縣實現了基本解決溫飽的目標。

(五)城鄉面貌大為改觀，人民群眾的生活水平得到提高。縣城的變化是南澗發展的縮影，今天的縣城，呈現在眼前的是寬敞整潔的街道，錯落有致的樓房，別致典雅的公園，綠陰婆娑的行道樹。人們已難尋到往日縣城的那份簡陋與荒涼。綠化美化卓有成效，縣城周圍的山得到有效治理，全縣森林覆蓋率由1987年的18.5%上升到40.13%。

人民生活水平得到提高。1998年，全縣職工人均年收入6380元，農民人均有糧395千克，農民人均純收入1235元。

(六)教育、文化、科技、衛生、體育等各項事業長足發展。現已完成了基本普及六年義務教育和基本掃除青壯年文盲任務，普及九年義務教育工作正緊張進行。科技推廣網絡初步形成。計劃生育工作卓有成效，1998年人口自然增長率為6.32%。醫療衛生水平不斷提高。廣播電視事業迅速發展，縣城開通了電視加密頻道，全縣有線電視用戶達9000多戶。南澗民間藝術團上北京、舞三峽、闖沿海，展示“歌舞之鄉”兒女的風采，贏得了各界的贊譽。

開放的南澗，正以豐富多彩的民族文化和前景誘人的投資環境吸引著遠方的客人。

二、南澗縣示范小學校情介紹

大理州南澗彝族自治縣示范小學，原名南澗縣松南希望小學，建成于一九九六年九月,學校位于“中國跳菜之鄉”,小灣電站建設的主戰場,南澗縣城的南端,是南澗縣小學教育的窗口學校.這所充滿生機活力的年輕學校是通過上海市松江縣的無私援助,在縣委、政府及教育主管部門的大力支持下,經過全體師生團結奮進、開拓進取的努力而建設發展起來的,它的發展壯大既有全校師生一手執筆一手捏鋤的勤儉節約、艱苦奮斗的創業精神，也有社會各界捐資辦學的凱歌。

學校總占地面積15341平方米，建筑面積4899平方，共計有三幢教學樓，配有普通教室34個，配備了相應的實驗室、圖書室、閱覽室、計算機室等功能教室，有綜合辦公樓一幢,設有校長室、教務室、財務室、榮譽室、遠程教育接收、播放室等功能室。

目前,學校共有24個教學班，在校學生1356人，其中，一年級五個班，二、三、四、五年級各有四個班，六年級有三個班。學校有體育運動場一塊，占地1100平方米，有體育器材室一間，配備有相應的體育器材；會議室一間，可以容納70人召開會議；微機室一間，有微機54臺；少隊室一間，有一支一百余人的儀仗隊伍，大隊部有19個中隊，成立了廣播站、國旗小組、監督崗等活動陣地；學校辦公設備齊全；教導處設七個教研組，按學期分計劃開展教研工作；學校有勤工儉學門市部三個，為師生服務；校警室一間，有校警一人。

目前，學校共有教職工58人，其中專任教師54人，行政人員4人，女教職工41人，少數民族教師24人，配有音樂、體育、美術專 業教師共10人，信息技術教師1人，成立黨支部一個，其中中共黨員23人。

辦學理念：為每一個孩子奠定幸福人生的基礎

指導思想：科研立校 特色興校

辦學目標：環境優美 師資一流 質量一流 特色鮮明

建校以來，學校一貫樹立“內強素質，外樹形象”的辦學理念，先后制定了《教師工作常規》、《學生日常行為規范》、《安全管理細則》、《教師考核辦法》等二十多個制度、辦法。團結奮斗的集體，努力學習，健康發展的學生，為學校贏得了諸多榮譽，歷年以來，共計有上千名學生獲國家、省、州、縣級表彰；學校在學年測試中，連續幾年獲縣一等獎，學校還被評為省級文明學校、云南省德育先進集體、云南省一級示范學校、云南省綠色學校、大理州勞動課示范學校、大理州育人環境建設優級學校、大理州面向新世紀育人學校、大理州電教優類學校、大理州雛鷹大隊等光榮稱號。

目前，學校總體規劃為：全面貫徹國家的教育方針，不斷改善辦學條件，大面積提高教育教學質量，把我校辦成一所“比較規范、質量高、校風好，有自己特色的學校”，并完成三個規劃：一是抓好工作常規和秩序，形成良好的校風；二是改善辦學條件，提高教育教學質量，通過各項工作的驗收；三是深入進行教育教學改革，繼續推進素質教育。

普及小學義務教育目標：繼續鞏固普及小學義務教育成果，抓好“普九”工作，在本校服務范圍內保證適齡兒童入學率、鞏固率、畢 業率均達到100%。

為豐富校園文化生活，增強師生體質，南澗縣示范小學采用民間民族舞蹈打歌作為課間集體活動的內容。此次活動由學校聘請民間彝族舞蹈藝人教授原生態彝族打歌，音體美教研組中的音樂、體育教師負責學習及教授學生。

蘆笙吹起、打歌調唱起，學校操場上氣勢恢宏，上千名學生的舞蹈打歌活動蔚為壯觀。打歌這一種古老的民族傳統文化與藝術融為一體的音樂舞蹈再現，為我校的小學體育文娛活動增添一道靚麗的風景線！

學校還成立了籃球、棋藝、書畫等社團，每周開展豐富多彩的社團活動，豐富了校園文化、培養了學生各方面的綜合能力。

三、鮮紅的國旗在我們的凝視中獵獵招展

下面我講的題目是——《鮮紅的國旗在我們的凝視中獵獵招展》。她凝聚著民族之魂，振奮著我們的精神。曾幾何時，我們的民族、國家為著這面旗幟受過多少屈辱，蒙受多少災難。在弱國無外交、弱肉強食之下，大清國無奈中扯出皇帝的龍袍掛上旗桿，被西方列強談做笑柄。十七星的武昌起義旗，宣告一個歷史的結束，開辟出新的天地。但是群雄逐鹿，你方唱罷我登場，沒有誰的旗幟能讓國人揚眉吐氣。倒是星條旗、米字旗、膏藥旗以及形形色色的虎狼之旗霸占了我們的土地，玷污著祖國的天空，奴役著苦難的人民。老舍先生筆下，淪陷區的學生，被身后的刺刀逼著，舉起敵人的旗幟，去慶祝敵人的勝利，這是多么令人痛心的悲慘情景！戰爭年代，紅紅的旗幟召喚著英雄兒女為之拋頭顱灑熱血，十五歲的劉胡蘭面對紅旗舉手宣誓，她無怨無悔；江姐和戰友們含著眼淚繡出五星紅旗，她們赤膽忠心；千千萬萬英烈舉著紅旗、冒著槍林彈雨、撲向死亡，身后只是覆蓋著一面樸素的紅旗。今天，祖國蔚藍的天空中到處飄揚著鮮艷的五星紅旗；國際賽場上，一面面五星紅旗高高升起；聯合國大廈前，五星紅旗迎風招展。先烈回眸應笑慰，擎旗自有后來人，我們就是跨世紀的一代舉旗人。五星紅旗是祖國的象征，不管風云怎能樣變幻，我們對祖國的眷戀矢志不移，如果對著千百種選擇，我們會毫不猶豫的擁進你的懷抱。用你的風雨之聲做語言；用你的自然之形做文字；以你的土地做膚色；以你的五岳做骨骼；選擇你的辛勞當痛苦；選擇你的幸福當快樂。國旗，我們永遠的信念！愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。愛國的內容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現。在中華民族五千年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。

捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創造了輝煌燦爛的文化。肩負著實現中華民族偉大復興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權獨立和領土完整，祖國的領土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。

今天，我國已步入新的歷史時期，加入世貿組織使我國與世界各國的聯系更加密切，機遇與挑戰并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。

少年興則國興，少年強則國強。我們要適應時代發展的要求，正確認識祖國的歷史和現實，增強愛國的情感和振興祖國的責任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變 成報國之行。今天為振興中華而勤奮學習，明天為創造祖國輝煌未來貢獻自己的力量！

捧起一把泥土，我說，這是我的祖國；掬起一朵浪花，我說，這是我的祖國；翻開發黃的《四庫全書》，我說，這是我的祖國；彈一曲悠揚的《高山流水》，我說，這是我的祖國！

祖國！我是在圓明園里，認識了您的屈辱、您的悲憤；我是在八達嶺上，認識了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，認識了您的寬廣、您的遼闊；我是在驛道古渡，認識了您的悠久，您的坎坷。

面對荊棘林莽、重巒疊嶂、泥淖沼澤，有無數忠貞的兒女，不怕灑盡熱血，拋卻頭顱！直到70多年前那個金秋十月，一面鮮艷的五星紅旗，一位巨人的宣言，使一個古老民族傲然屹立，縱情歡樂。

啊！祖國，我的祖國！你是大樹，我是樹葉，一片葉子便是一片春色；祖國！您是土壤，我是禾苗，輸出您全部血液為了我的收獲；祖國！您是長江，我是小河，我愿用涓涓細流壯您浩蕩的行色；祖國！您是太陽，我是云朵，終生守護您的輝煌、您的燦爛、您的圣潔；祖國！今天，我們又一次慶祝您的生日，看到您新的振興、新的開拓！

古老的文明，鐫刻在殘矛斷戟上，勇敢與忠貞、高風與亮節浸沉在歷史的每一頁，而這一切，早已成為融在我心中永恒的情結。苦，為了您！甜，為了您；生，為了您；死，為了您！您的憂慮便是我們的憂慮，您的歡樂便是我們的歡樂！

祖國！我的祖國！您是希望，您是信念，您是我們一切拼搏、進取的依托。祖國，您在新世紀太陽的照耀下，一定會更加欣欣向榮，生機勃勃！

愛國是一個人對自己祖國的一種誠摯的熱愛和深厚的情感，是一個人最原始的感情之一。但作為一個涉世不深的我，一直認為愛國是高不可攀也是比較渺茫的事。最近，我讀了《民族英雄鄭成功》一書，對愛國之情有了深刻的感悟。

對歷史知識稍有興趣的人都能真切地體會，鄭成功是中國歷史上一位獨具特色的民族英雄。他以“堅冰可渡”的非凡膽魄，率領大軍“破釜沉舟”東渡臺灣海峽，完成了驅逐荷夷、光復祖國寶島的壯舉。他用短短的38年一生，譜寫了悲壯激越、可歌可泣的輝煌篇章。他用全部的忠誠和激情，為人間樹立了一股浩然正氣，他用自己成功和失敗的戰例，豐富了中華軍事文化的寶庫，他的輝煌功業和人格魅力光彩奪目，深刻地影響了一代又一代的仁人志士。讀著鄭成功的事跡，感受著他那 強烈的愛國主義情懷，我突然感到原來愛國是一種多么高尚而又平凡的情感，它可以在每個人、每一刻、每件事當中充分地體現。

愛國的前提來自于有超群的本領和技術。鄭成功就是哪個時代著名的政治家、軍事家、外交家、經濟家??由于他有著超強的能力，他才能在短短10個月里，收復那被荷軍占領38年之久的臺灣。

愛國的體現來自于必勝的決心和恒心。當年鄭成功就破釜沉舟，昭告百姓：“如果不收復臺灣，就不回來見父老鄉親。”在攻打臺灣城的過程中，他遇到了不少困難，但他憑著那種永不放棄、永不退縮的 信念，把它一一都克服了。

愛國的行動來自于情感的無私和無畏。為了“反清復明”鄭成功不惜“殺父報國”。為了早日把荷蘭軍隊趕出臺灣，他顧全大局毅然離開了妻子和兒子。為了讓臺灣回到祖國的懷抱，他大公無私，拒收荷軍總督的賄賂，與荷軍斗爭到底。

雖然如今的社會是一個和平的社會。但是愛國的情感仍然可以在平時我們每個人的身上體現，也可以通過每件事當中體現。我們要從小樹立一個愛國的思想，努力學習，掌握本領。自信自強，無私無畏。只有這樣，長大了才能為祖國的繁榮富強，貢獻出自己的力量！

所謂“愛國”，顧名思義，就是熱愛自己的國家。中華五千年的歷史中，確實有很多的愛國志士,就說一代名將岳飛吧！從小就在背上刺了“精忠報國”的字樣，為了宋朝的大好河山立了不少的汗馬功勞。又說中國的開國功臣周恩來總理，從讀書時就立下誓言“為中華之崛起而讀書”。愛國志士多各朝各代的奸臣、奸雄也不少。像與岳飛同時期的奸臣秦檜，禍國殃民，還害死了岳飛，遭后人唾罵，遺臭萬年。還有一代奸雄的國民黨首領蔣介石，不幫助共產黨一致對付小日本，反而與自家人窩里反。被打敗后夾著尾巴逃到臺灣，導致了現在的中國無法使領土完整。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這句話是南宋時期的民主英雄和愛國詩人文天祥說的。北宋政治家范仲淹也說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。可現代人都不屑什么愛國不愛國的，都本著“事不關己，己不為人”的錯誤觀念，認為只要認真賺錢，只要 有錢了，自己就能過上好日子了。卻不知，如果國家不安定，天天與別國械斗，今天被別國的原子彈打掉了大片地區，明天又要用氫彈去打別國，然后后天又被打??這樣反反復復地打來打去，個人能有安寧嗎？

我曾在一篇文章上看到過這樣一個故事：在一條人來人往的大街上，有一團紙屑就丟在了那垃圾桶旁邊，過往的人群們紛紛從它身上跨過，??就這樣，它在那里呆了好久好久，直到有一個鄉下的少年來到了這條街，看到了哪團紙，第一眼就把它撿了起來??那只是一個簡單而又樸實的一個動作，卻飽含了深刻無比的愛國之情，難道我們這些所謂的現代人就不如一個鄉下少年嗎？？？

都說國家、國家沒有國何來家，沒有愛國又何來愛家，讓我們行動起來吧，不是要我們去做什么舍生取義、為國捐軀的愛國烈士。讓我們從身邊的小事做起，為我們的祖國更加繁榮昌盛，成為世界大國做出一點點的貢獻吧！我們有權利，更有這個義務去做這件事，相信祖國的明天會更好，也相信自己一定能做到，加油吧！

胡錦濤總書記在參加全國政協十屆四次會議民盟、民進界委員聯組討論時，發表了關于《牢固樹立社會主義榮辱觀》的重要講話，要求我們在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。總書記的關于榮辱觀的重要講話，切合人們的思想實際，富有鮮明的時代特色，在廣大干部群眾中引起強烈共鳴。

什么是榮辱觀？什么是社會主義的榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。社會主義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它會成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的準則。

談到樹立社會主義榮辱觀和“八榮八恥”，涵蓋個人、集體、國家三者關系，涉及人生態度、公共行為、社會風尚，這使我想起了雷鋒，想起了雷鋒精神。我們這一代人就是從小學習雷鋒的事跡，唱著雷鋒的歌長大的，雷鋒精神對我們不陌生，很博大，內涵非常豐富，是一種莊嚴的責任感和偉大的激情，它體現了雷鋒同志的公無忘私的共產主義風格和奮不顧身的無產階級斗志。雷鋒同志的事跡，在各個側面體現了他的世界觀、人生觀、價值觀念。今天我們要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風氣的形成和發展，我們就要向雷鋒同志學習，我們要題會到雷鋒精神與時俱進的內在活力，怎樣把雷鋒精神與時代的要要求結合起來，怎樣在日常生活和學習中去貫徹雷鋒精神？

“我要做一顆永不生銹的螺絲釘，黨把自己擰在哪里，就在哪里閃閃發光。要做一個有利于人民，有利于國家的人。”。這是雷鋒同志留給我們的一句名言，已深深地銘刻在億萬中國人民的心目中，在激勵著大家為社會主義建設事業無私地貢獻自己的光和熱。)雷鋒精神 的內涵包括了無私奉獻、“釘子”精神、“螺絲釘”精神、艱苦奮斗精神。雷鋒同志那種毫不利己，專門利人、樂于助人，做一行、愛一行，謙虛謹慎和艱苦樸素的作風，值得我們學習，在“西風”漸刮漸猛的今天，在我們的傳統文化和道德風尚被逐漸蠶食的今天，尤其值得我們學習。我們倡導社會主義基本道德規范、要樹立社會主義榮辱觀，就要學習雷鋒精神，學習與時代結合的雷鋒精神。

我們今天學習雷鋒精神，不要講形式，要講實效，要講發自內心的出發點，要貫徹到日常生活和學習中。社會發展需要樹立正確的價值觀念和道德風尚，樹立積極的、好的榜樣，雷鋒就是我們的好榜樣。雷鋒的精神內涵是很豐富的，他刻苦鉆研，盡忠職守，熱心待人，做好事只是雷鋒精神的一個方面，我們應該把這種精神融入到我們日常的生活和行為當中。當然任何一種精神都要與時俱進，新的時代就有新要求，比如說到艱苦樸素的作風，我們應該有這種精神，但衡量的標準是什么呢，現在的生活已經和60年代不同了，我們要合理的理解今天的艱苦樸素作風，做到不浪費，不盲目追風，注重實效。

有人講雷鋒是英雄，甚至有人講學習英雄是很無聊的。不是這樣，絕不是這樣。雷鋒同志不是一個十全十美的人，但卻是我們學習的好榜樣，我們應當把雷鋒精神當作一種典型，樹立正確的社會主義道德風尚，讓這種精神成為當今社會的主流。革命老前輩謝覺哉就曾說過，雷鋒同志是平凡的，任何人都可以學到，雷鋒同志是偉大的，任何人都是要努力才能學到的。

學雷鋒，最根本的就是要用雷鋒精神提高自身素質。現代社會的 發展進程很快，不僅是不斷增長的物質財富，是迅速變化的社會生活，社會主義現代化建設對于人的素質要求越來越高，我們必須像雷鋒那樣，刻苦學習，學理論，學技術，學知識。我們也要像雷鋒同志那樣弘揚愛國主義精神，愛憎分明，自覺抵制不良的社會風氣，要辨是非，明榮辱，分善惡，別美丑。社會的深刻變革和經濟的快速發展，在西方文化的強烈沖擊下，對于我們的思想觀念、生活方式和價值取向上都產生了多方面的影響。我們要熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，這才是我們社會精神風貌的主流。

雷鋒精神光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現實的。它就在我們的身邊，天天面對，事事相關，需要從自己做起，從點滴做起。今天要我們學習胡錦濤總書記的《牢固樹立社會主義榮辱觀》的重要講話精神，樹立正確的樹立社會主義榮辱觀，我們就要重新學習雷鋒精神，在新時期學習它的新內涵。我想用我們另一位應該學習的榜樣張海迪的話結束我今天的演講“今天那一切還是生活中最美好的回憶，希望那種美好的精神能夠引領著我們，引領著我們偉大的中華民族走向未來。”

四、做一個有理想、有道德的人

（一）、理想是成功的前提

理想就是夢想。有理想，就意味著對明天充滿著追求與希望，對未來充滿著憧憬和向往。理想，在我國古代被稱為“志”。我們的先輩是很重視理想的，即使到了貧無立錐之地，也要恪守“人窮志不窮”的信念，堅持他們的理想。古人為何如此重視理想呢？因為理想是沙漠中的綠洲，是暗夜里的燈光，是吹響生命的號角。詩人流沙河曾寫過：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。”

一個人如果失去了理想，生活就會失去光彩，生命就會枯萎。相反一個人如有了理想，生活就會充滿希望，生命就會閃光。溪水的理想是流向大海，幼苗的理想是長成棟梁。自然界的這些物體都有理想，那么，作為萬物靈長的人，作為跨世紀的青少年，作為新時代的弄潮兒，我們就更應該有理想。

從遠古時代的盤古開天辟地到如今，多少年，多少代，多少志士仁人都有著崇高的理想。但他們受到時代的限制，有許多人感到生不逢時，飲恨終生。有典故說道：“江州司馬，淪落天涯，淚濕青衫；東坡居士，赤壁巖下憤呼‘人生如夢’；秋瑾女士獄中詠嘆‘秋風秋雨愁煞人’??”然而，那種令人詛咒的日子已經一去不復返了。今天，我們的祖國已是“天公重抖擻，九州生氣揚”的時代了。一個充滿希望的新世紀已經來臨。這對于我們大家來說，具有非同尋常的意義，因為你們的人生歷程是與祖國在新世紀的前進步伐緊緊相伴的。10多年后，我國的綜合國力將再上一個大臺階，人民的小康生活將更加寬裕，到那時你們20歲左右，正是羽翼豐滿、蓄勢待發的年華；建黨100年時，我國國民經濟將更加發展，各項制度將更加完善，到那時你們30歲左右，正是風華正茂、大有作為的時候；到本世紀中葉建國100年時，我國將基本實現現代化，建成富強、民主、文明的社會主義國家，到那時你們正處在人生的收獲季節，多姿多彩的幸福生活將充分展現在你們面前。你們是幸運的一代，也是肩負重任的一代。今天你們是天真爛漫的紅領巾，明天將成為建設祖國的生力軍，現代化建設第三步戰略目標要靠你們去實現，中華民族的偉大復興要靠你們去奮斗。希望你們，按照德、智、體、美全面發展的要求，在學校里做一個好學生，在家庭中做一個好孩子，在社會上做一個好少年，為長大以后推進祖國新世紀大業做好全面準備。同學們，今天，是我們的父輩們用蘸著鮮血的理想建成的；明天，更需要我們用蘸著汗水的理想去創造！過去，祖國在無數中華兒女的理想和信念上站立起來；將來，祖國更需要我們用開拓和進取使她更加富強！推進新世紀大業，我們要從小樹立遠大理想。理想是人生的太陽，是催人奮進的動力。少年有志，國家有望。不論今后你們想當工人、農民、解放軍，還是想做科學家、企業家、藝術家，都要把個人的奮斗志向同國家的前途命運緊緊聯系在一起，把個人今天的成長進步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯系在一起，牢固樹立起振興中華的雄心壯志，立志為民族爭光、為祖國爭光。只有這樣，才能保持正確的人生航向，真正成就一番事業。現在有兩個問題，請同學們思考，不要急著回答：

1、第一個問題：1﹢1等于幾？；

2、第二個問題：1﹢1為什么等于2? 作為我們，也許覺得第一個問題根本不是問題，第二個問題似乎也不難，一個人加一個人當然是兩個人??，然而正是這樣一個似乎簡單的問題，被稱為數學領域皇冠上的明珠，至今還沒有任何一個科學家能完全證明1﹢1＝2的問題，人們還把它稱作哥德巴赫猜想。

有一位屈居于6平方米小屋的數學家，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了幾麻袋的草稿紙，攻克了世界著名數學難題“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，創造了距摘取這顆數論皇冠上的明珠“1+1”只是一步之遙的輝煌。創造這個奇跡的正是我國著名數學家陳景潤。陳景潤1933年5月22日生于福建省福州市。他從小是個瘦弱、內向的孩子，卻獨獨愛上了數學。演算數學題占去了他大部分的時間，枯燥無味的代數方程式使他充滿了幸福感。1953年，陳景潤畢業于廈門大學數學系。由于他對數論中一系列問題的出色研究，受到華羅庚的重視，被調到中國科學院數學研究所工作。同學們，只要有理想，也許你們中的某個人就會實現哥德巴赫猜想，摘下數學領域皇冠上的明珠，證明1﹢1＝2的問題。

人要有理想，那么什么是理想？你的理想是是什么？哪位同學能回答，理想就是生活目標，理想分為遠期生活目標和近期生活目標兩個層次，同學們有的想當警察、有的想當明星，有的像稱為企業家?? 這些都是遠大理想。周恩來總理，在天津南開中學讀書時代就立下“為中華崛起而讀書的誓言”并為之奮斗一生，成為中華人民共和國第一 任總理，實現了自己的理想。

有理想才會有生活目標，而理想的實現，需要有堅忍不拔的毅力和艱苦奮斗的精神。

同學們想一想，你能為大家講一個為理想不斷努力奮斗的名人故事嗎？

有一句話，我想你們都知道“只要功夫深、鐵棒磨成針”的道理，告訴我們的也是，在實現理想的過程中，一定要持之以恒，絕不要遇難而退，也不能見異思遷。在我們生活中常常可以見到，今天想當球星去練球，吃不了苦，明天又想當音樂家去練琴，彈了兩天不成調，又想去學畫畫??這是不可取的。

遠大理想的實現，必須由若干個近期目標的實現來完成。你想當將軍，必須先當好兵，就像你想成為籃球明星，你必須先學會拍球、運球、投籃、防守、配合。將來你無論想干什么，作為學生，努力學習，多掌握知識，就是為將來實現理想打下基礎。將來任何一種職業，都不能沒有文化技術，學好文化技術，從現在起就要聽好每一節課，完成好每一次作業。

實現理想還有一個如何確定理想的問題，理想不是空想，理想的確定需要“量體裁衣”，你說不了話就不可能成為歌唱家，但可以成為作詞、作曲家或者樂手。發現自己的特長，培養自己的興趣愛好是確定理想的前提。歷史上的祖沖之，沒有條件進學堂，但憑自己對數學的愛好，計算出了世界上公認的圓周率，將劉徽的3.1416增加到3.1415926至3.1415927之間。求算圓周率的值是數學中一個非常重 要也是非常困難的研究課題。中國古代許多數學家都致力于圓周率的計算，而公元5世紀祖沖之所取得的成就可以說是圓周率計算的一個躍進。祖沖之經過刻苦鉆研，繼承和發展了前輩科學家的優秀成果。他對于圓周率的研究，就是他對于我國乃至世界的一個突出貢現。

（二）、有道德的人才是真正的人

有道德，是指公民要遵守社會主義道德的基本要求，并在工作、學習、生活以及人與人的關系的各個方面體現出來。

記得意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。”我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。

我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。道德是做人的基本準則，只要我們能夠從身邊的小事做起，就會成為有道德的人。

在生活中這樣的鏡頭你一定不會陌生：公園里，給小朋友系鞋帶；在家里，我們把自己煮好的飯菜端到晚歸的爸爸、媽媽手中；校園里，我們把一張廢紙撿起來放進垃圾桶里??

這些都是道德的舉動。

道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，是獲得別人尊敬和信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人難，其實你用心去做了，就會發現其實很簡單。有一句俗語“羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之情”哪位同學能說說描繪了一種什么現象，又比喻什么道理？

其實這句俗語是利用自然界的兩種現象，告訴我們動物也懂得尊老愛幼和感恩父母，更何況我們人呢。

中華民族是具有五千多年文明史的民族，幾千年的發展，形成了中華民族的許多傳統美德，涉及人們生活的方方面面，而且是口耳相傳的。

不知道哪位同學是否經歷過這種情況，當你直接用飯勺喝湯時，有人會告訴你，不能用飯勺喝湯，不然會成為結巴，其實這是在對你進行文明進餐的美德教育；“修橋補路積陰功”雖然帶有封建教育的色彩，但仍有勸人多做修橋補路之類社會公益事業的意義。

中華民族史上還有許多道德模范，如先人后己的“孔融分梨”、刻苦學習的“鑿壁偷光”、“精忠報國”的岳飛、“留取丹心照汗青”的文天祥、虎門硝煙的林則徐、生的偉大死的關榮的劉胡蘭、出門一千里好事一火車的雷鋒、鐵人王進喜等。

我們南澗是個多民族聚集的地方，這里民風樸實，被列入非物質文化遺產的“跳菜藝術”，其實就是南澗彝族人民熱情待客良好道德品質的傳承；還有愛民烈士施加偉、英勇救人現身的無量鄉小學生張娟，都是我縣道德行為的楷模。

同學們：少年時代是美好人生的開端，遠大的理想在這里孕育，高尚的情操在這里萌生，良好的習慣在這里養成，生命的輝煌在這里奠基。你們一定要珍惜、要努力！我相信，你們一定能夠走好人生的 第一步，一定能夠成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，一定能夠肩負起建設有中國特色社會主義偉大事業的神圣使命。你們一定能行！讓我們好好學習，天天向上，向著祖國美好的明天，奮勇前進！讓我們全校上下攜起手來，讓理想之花文明禮貌之花開滿校園的每個角落，為把我們學校建設成為一流的名校而努力吧。

我的講座完了，謝謝大家！

第四篇：軍事社會道德教育研究

【摘 要】軍事社會道德教育活動，是職業道德范疇，也是軍人道德人格形成和完善的過程。本文通過對軍事社會道德教育現狀研究分析，提出和剖析了軍人道德教育存在問題的原因，嘗試性給出了解決軍事社會道德教育的方法途徑并對培養適應高技術戰爭條件下有較高道德素養的新型軍事人才做了初步探索。

【關鍵詞】軍事社會 道德教育 現狀對策

多元境遇背景下的軍事社會道德教育，面臨前所未有的挑戰。如何發揮道德教育的引導認知和調教作用并通過道德實踐活動，培養軍人確立堅定正確的道德信念，自覺遵守道德原則規范，正確調節軍人與社會、國家之間關系，成為合格軍事人才意義重大。

一、軍事社會道德教育的現狀

1.以青年軍人為對象。軍事社會道德教育以軍人為教育主體。軍人所從事的職業活動主要是軍事活動，其最高形式是戰爭，軍人應該具有高度的整體意識和嚴格的組織紀律觀念和犧牲精神。

2.以核心價值為根本。軍人核心價值觀是指在長期的軍事實踐活動中形成的，適應統治階級、政黨的根本要求的，決定并反映軍人政治立場、理想信念和價值追求的道德觀念。我軍的性質、宗旨和使命，決定和要求軍事社會必須圍繞建設一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優良的人民軍隊的強軍目標進行道德教育。一是進行“忠誠于黨”，明確“扛槍為誰”的軍魂教育。堅決聽黨指揮是強軍之魂。必須堅持政治堅定與道德純潔統一、鑄牢軍魂與塑造靈魂結合，引導軍人奮力實現強軍夢的追求，錘煉永遠聽黨話、跟黨走的忠誠品格，為有效維護國家主權、安全和發展貢獻力量。二是進行“熱愛人民”，明確“奉獻為誰”的宗旨教育。為人民服務是我軍的宗旨。“熱愛人民”是我軍官兵與人民群眾價值關系的真實寫照，也是軍事社會道德教育效果的外在表現和度量。樹立“熱愛人民” 明確“為誰奉獻”對于強化軍人精神支柱，解決“為誰服務、如何服務”意義重大，必須使軍人牢固地樹立為人民服務的意識和樂于犧牲奉獻的價值觀。三是進行“報效國家”，明確“當兵為啥”的責任教育。要教育引導軍人擁有強烈的愛國主義，確立對國家政權、主權、國家的利益和興衰的強烈責任意識，自覺地把個人前途和命運與國家的前途命運緊密聯系在一起，形成為國家利益貢獻力量的內在動力。四是進行“獻身使命”，明確“當兵干啥”的使命教育。軍隊與使命共生，軍人與使命同在。要教育引導軍人牢固樹立黨的軍隊、人民的軍隊的核心理念。明確新時代的軍人 不僅要練技術、練戰術、練組織、練指揮、練思想、練作風，還要學習和掌握高新科技知識，做到愛軍精武、愛崗敬業、不怕犧牲、英勇善戰，才能適應當今新的軍事革命和未來戰爭的需要。五是要進行“崇尚榮譽”，明確“追求什么”的氣節教育。崇尚榮譽是我軍高尚境界的鮮明標志，也是軍人犧牲奉獻的精神動力。軍人作為軍事社會的主體，樹立崇尚榮譽理念，自覺將追求個人榮譽和維護國家、軍隊、集體的榮譽統一起來更加重要。這就需要在思想上樹立其正確的苦樂觀，使廣大青年官兵完善內心信念，增強為國家、為社會獻身的榮譽感、幸福感。

3.信仰道德為最高層次。軍事社會的道德教育可分為四個層次：即基本文明習慣和行為規范、基本道德品質、公民道德、政治道德品質、“信仰道德”教育。前兩個層次是基礎道德教育，政治道德和信仰教育為高層次道德教育。一是集體主義教育。集體主義是軍人對軍隊和國家的基本行為準則。以集體主義精神教育，就是要引導軍人建立一切言論、行動都以最廣大人民群眾的最大利益為出發點和歸宿點的道德認同，以集體利益為基礎的個人利益與集體利益相結合的價值實現感，以及個人的、眼前的、局部的利益要服從集體的、長遠的、全局的利益不惜犧牲個人利益的價值服從感。二是愛國主義教育。愛國主義意識和情感具有深刻的道德性質。愛國主義是我人履行職能和戰勝敵人的重要精神支柱。開展愛國主義教育，既要強調民族的自豪感、榮譽感，也要強調責任感、危機感。使他們把對中華民族和祖國深厚的愛和對國家的興衰強烈的責任意識上升為政治思想覺悟和英勇作戰不怕犧牲的行為，為捍衛國家利益和主權不受侵犯做出自己貢獻。三是民主法制教育。要教育引導軍人養成遵紀守法，熱愛人民、尊重人民政府的正確態度和自覺紀律養成。軍事人員自覺的紀律教育和養成，是他們成為一名合格軍人的邏輯起點和歸宿。要使他們懂得，這種紀律不僅在于服從，更在于遵守紀律的主動性和創造性上。四是信仰道德教育。這種以建立終極價值體系為目標的教育活動，主要是世界觀、人生觀和理想教育。由于軍人的個體差異，為此，主要應實施生活、事業（職業）、社會理想等三方面的信仰道德教育。從而使他們完全樹立起正確的職業理想內化機制并轉化為具有敬業精神、職業道德和能力。

二、軍事社會道德建設的問題及成因

（一）道德教育面臨的問題

如今的戰士大多在18-22歲之間，都是從學校大門走進軍營大門的青年，正值人生觀、價值觀形成的關鍵期，少部分人在弘揚我軍優良傳統、實踐人民軍隊宗旨要求方面存有問題，需要引導其樹立正確的價值觀念。

1.個人利益誤區。大多數軍人努力學習、提升自我、報效祖國的意識強烈，還有少部分軍人還存在個人利益至上和物質利益觀念第一的意識。一是看重眼前利益。軍校學員不交學費，畢業組織統一分配，既能實現大學夢又可以實現軍人夢，優厚的待遇和就業零負擔成為這部分人的真正動機。二是為二次就業做準備。當今社會就業壓力極大，部分城市入伍的軍人，想利用參軍的機會曲線就業，退伍后可找到理想的工作。部分農村入伍的軍人想在部隊學得一技之長，以提升就業競爭能力，為復員退伍做鋪墊。三是計較個人得失。還有部分軍人因追求個人利益，進而產生了患得患失，唯利是圖的傾向。

2.民主法紀誤區。一是政治民主意識迷茫。過分追求個性自由，把政治民主簡單理解為“想說什么就說什么，想干什么就干什么”的自由主義無政府傾向。二是是非界限模糊。個別軍人把 “金錢和關系”看成是實現理想和目標的關鍵，把部隊紀律當作自由散漫我行我素的“緊箍咒”。三是民主意識淡漠。辦事主觀臆斷，聽不得批評意見，對反對意見耿耿于懷。3.成長進步誤區。一是重社會關系，輕軍事技術。少數人企圖以國家優惠安置政策為跳板，以實現個人奮斗和“好就業”、“就好業”的目標。二是人在崗位，心不敬業。少數軍人覺得軍隊單調乏味，得過且過。三是貪圖享受，不愿吃苦。少數軍人鮮于吃苦耐勞，與“能打仗、打勝仗”的要求相距甚遠。

4.教育模式陳舊。政治道德教育是軍隊傳統道德的繼承。這種以被教育者必須接受特定的倫理道德和價值觀念的“灌輸”為主的模式，以“填鴨式”培養愛國主義和艱苦奮斗精神等五種革命精神的做法過于陳舊，難于抵御政治多極化、文化多元化、信息網絡化的沖擊，理論與現實的巨大反差更使“我講你聽”、“灌輸式”教育模式更顯得蒼白無力。

（二）問題的成因

1.社會環境復雜。軍事社會與現實社會聯系緊密，特別是改革進入深水區，深層次矛盾和問題逐步發酵，也必然對軍事社會道德教育產生干擾和影響。在復雜的社會環境下，人民軍隊的性質和全心全意為人民服務的宗旨受市場經濟思潮的擠壓，部分官兵滋生了對物質、金錢的追求，貪圖享受的享樂主義的思想與日俱增，嚴重地動搖了我軍的價值取向，渙散了軍隊內部關系，損害了官兵之間的友愛、信任和團結，削弱了軍隊的凝聚力和戰斗力。

2.成長過程缺陷。大部分青年軍人是獨生子女，他們衣食無憂，衣來伸手，飯來張口，不曾體會過艱苦和貧窮，對今天的幸福生活需要艱苦奮斗去爭取存有疑惑。他們中的絕大多數對我軍優良傳統知之甚少，在世界觀、人生觀、價值觀的形成上存在偏差。普遍缺乏居安思危、憂國憂民的憂患意識，缺乏保家衛國的責任擔當，對于繼承我軍優良傳統、弘揚民族精神的愛國意識淡化，自身意志品格薄弱，不愿艱苦奮斗、懶于勤儉節約。過分依賴父母家庭，看重物質實惠，缺乏客觀公正。這些都對軍事社會道德教育的方式、方法提出了更高的要求。

3.教育機制缺位。軍事社會道德教育機制缺位主要表現在：一是以“灌輸”式為主，政工引導為輔的道德教育模式單一。二是內容不豐富，體系不完善。以政治道德為主的軍人職業道德、社會公德教育不夠深入，思想道德教育存在片面性；三是軍人核心價值觀究竟要培育什么、如何培育、誰來培育等德育實現途徑和措施缺乏研究。這些都迫切要求我們盡快完善軍事社會道德教育制度機制建設并貫穿于各項實踐教學環節，用制度機制保障道德教育提高實際效果。

三、加強改進軍事社會道德教育的對策

軍事社會道德教育應當針對新情況、新問題，及時更新方法，適應社會發展和軍人個性化發展，適時調整更新，構建適應軍隊建設和軍人成長需要的自組織保障機制。

（一）構建科學理論引導機制

理論教育是軍事社會道德教育的主要途徑。大多數軍人在入伍、入學時，對軍事社會了解很少，需要基本的政治素質系統教育，使其從理論上明確軍隊的性質、軍人的使命、軍人的職責，堅定全心全意為人民服務的崇高信仰，樹立正確的價值追求。這就要求道德教育要在依托理論教育方式、全方位互動的基礎上，構建良好的道德教育理論引導機制，為軍人“解惑釋疑”。一是要注重道德教育內容的科學性、系統性和邏輯性，做到知識性、思想性和趣味性的統一，系統全面和重點突出的統一。二是要注重發揮教師主導作用，調動軍人參與道德教育實踐的積極性。科學運用引導啟發式調動軍人道德教育實踐的主體意識，引發他們積極思考，努力使教師的解釋、分析和推論成為軍人接受、分析與推演的同步過程。三是要注重發揮語言藝術的感染作用。教育者要注意語言藝術的親和力、感染力，要清晰、準確、形象生動，還要用先進的教學方法訓練提高軍人的道德思維能力，以高水平的道德知識解釋和實際案例推論促進教育質量提升。

（二）構建社會家庭立體培育機制

軍事社會的道德教育是開放體系和“慢時變”過程。為此，必須創新教育手段，整合軍隊、社會、家庭多方德育資源，構建軍隊、社會、家庭三位一體道德培育機制，強化軍事社會的道德建設。

1.整合社會德育資源，提升教育質量。整合普通高校道德教育資源，輔助開展德育教育。軍事社會與地方普通高校一樣，都是以青年人的思想道德水平提高作為教育目標的。可以在學習借鑒普通高校先進經驗的基礎上，制定適合軍隊實際的教育手段，通過有效整合地方高校道德教育資源，開拓軍事社會道德教育的思維和視野，提高道德培育水平。

2.整合德育基地有效做法，提高軍人知識內化水平。選擇和建設德育教育實踐基地，整合軍隊道德實踐基地有效做法，讓軍人與地方德育教育工作者親密接觸，座談交流，共同開展道德實踐活動，使道德教育貼近軍人實際，促進其道德知識的內化、轉化質量和速度。

3.整合家庭教育資源，鞏固道德教育成果。以軍人的家庭為切入點，運用家庭的親情感染，輔助校開展道德教育，能有效拓展和鞏固道德教育成果。青年戰士大多在父母的羽翼下呵護成長，對家庭和親人的依賴性強，缺乏吃苦耐勞、無私奉獻的精神。為此，要針對軍人的現實表現開展與家庭協調溝通，共同開展對戰士或年輕干部的道德教育，使其懂得獻身國防是父母的自豪，愛軍習武、履行使命是家庭的光榮，通過家庭和軍隊的共同引導、協調共育，樹立軍人正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（三）構建軍人道德實踐教學機制

道德教育只有緊密聯系實際，才能收到預期的效果。為此，必須開展各種道德實踐活動夯實軍人的道德根基，檢驗其道德水平高低。

1.適時運用有利時機，磨練軍人道德意志。長期的和平環境軍人道德教育缺少實踐檢驗。因此，應該適時運用各種重大任務的有利時機開展以道德實踐為主的教育活動，歷練軍人道德意志，用實踐標準對道德教育進行檢驗。如駐訓拉練、搶險救災、重大慶典的安全保衛等，由此激發軍人的責任感，增強憂患意識和敢打必勝的信心。

2.優化軍營文化環境，創設全員育人機制。良好的軍營文化環境和道德氛圍，是促進軍人接受道德感染、熏陶的首要條件。一是開展積極向上的基層文化活動。通過喜聞樂見的文化活動方式，如文藝晚會、文學欣賞、影視評論等陶冶軍人的道德情操，凝聚軍心，激勵斗志。二是定期播放愛國主義題材影片，用形象直觀的藝術表現感染和激發軍人愛國熱情，在積極向上的氛圍中增強對軍隊和軍人的認識，塑造軍人的核心價值觀。三是運用新聞媒體等教育平臺。利用軍隊內部新聞媒體使軍人了解軍政信息，通過開通視頻講座、專題資源分享等組織軍人進行交流。四是美化軍營文化環境營造濃厚教育氛圍。整潔的軍營環境、濃厚的道德培育氛圍能夠使他們在耳濡目染、潛移默化中接受先進道德教育。

（四）構建道德教育效果監督檢查機制

軍人良好道德的形成，既要靠自身道德養成，還要依靠有效的監督檢查。一是建立道德教育成果監督檢查機制。通過各種規范、紀律、制度、法律的制定與實施來體現監督和約束，將軍人的道德面貌、行為規范細化為衡量道德教育效果的具體標準。二是建立良好道德習慣養成機制。要求和促進廣大青年軍人切實踐履《軍人道德規范》，堅持從小處入手，將自覺性與強制性、自律性與他律性結合起來，點滴養成自覺遵守道德的良好職業習慣。三是要建立符合軍事社會道德教育特點的評估督導體系機制。評估道德教育領導體制組織機構和規章制度。重點要檢查領導是否履行道德教育決策和指導職責，是否把教書育人、管理育人、服務育人落到實處。評估德育對象。應該根據當代軍人的個性特點，建立科學合理的評估指標體系，采取動態和靜態、定性定量、全面考評與重點考評、教員（指導員）考評與戰士自評相結合的辦法，實施評估并把道德教育貫穿始終。評估德育教師隊伍。軍隊道德教育師資隊伍在整個德育工作中起主導作用，他們的自身的道德水平和道德素質、能力高低優劣，直接影響著軍人道德教育質量和效果。評估德教育內容模式方法。通過對內容方法評估，肯定成績、明確方向、找到問題改進工作，增強德育工作的吸引力、說服力滲透力。評估道德教育環境建設。主要是對軍營文化建設成果和教風、學風以及官兵人際交往心理環境的評估，檢查是否定期有計劃有組織地展開豐富多彩的文化活動這些道德教育中表現最活躍、最有教育力量等等能夠促進道德教育的內容。

總之，軍事社會如何加強對道德教育，培養高尚的道德情操，是當前軍隊思想政治工作的一個重要課題。只有將軍事社會道德教育當作一項長期艱巨的任務來攻克，才能及時發現問題、修正教育目標、調整教育內容、改進教育方法，不斷提高軍事社會道德教育和道德建設水平，為培養更多優秀的軍事人才和國防現代化建設做出貢獻。

第五篇：2011年理想道德教育初中講稿

南澗縣中小學理想、道德教育資料

（一）少年當志存高遠 勤奮學習報家國

（初中講稿）

同學們：

大家好！送走了昨天的激情，迎來了今天的精彩，擁抱明天的輝煌——新的一個學期又開始了。

今天，我給大家講開學第一課——樹立積極、正確、遠大的人生理想。

70多年前，梁啟超先生提出：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年進步則國進步，少年雄于地球，則國雄于地球。”——青少年是一個國家和民族的未來和希望。

科學研究表明，約有62%以上的人生理想是在中學時期形成的。所以，在大家進入中學這一關鍵時期，我和大家一起來交流理想、抱負這一個話題，就是要求我們每個同學都要樹立積極、正確、遠大的人生理想，努力學習，追求進步，建設和諧社會，最終報效祖國。

一、我們該樹立怎樣的理想

第一、理想應該立足自身的特點，合理地展望未來。科學研究表明：每個人的身上都擁有無窮的智慧，主要有語言能力、邏輯——數學能力、音樂能力、身體活動能力、人際關系能力、空間感知能力、探索心靈的能力七種智能。當然，有的智能至今仍沒有被發現或挖掘，每個人的智能的表現程度不一樣，人與人之間有區別，在同一個人本身各種智能的表現也有強弱，所以，我們樹立理想，要先正確地認識自己，特別要認識到自己的長處，要揚長避短，才會事半功倍。

第二、理想要立足于現實，依附于時代。任何人的理想都不可能超越現實而存在。只有伴隨時代的步伐，才能實現，才會有意義。也就是說，理想是現階段通過努力可能實現的，否則就成了空想。

第三、理想必須立足于正確的世界觀、積極的價值觀、健康的人生觀之上。惟有如此，理想才會是有積極意義的理想。比如，70多年前日本軍國主義的侵略、德國法西斯征服世界、統治世界的妄想，帶給人類巨大的災難，最后以失敗告終，被世界人民所唾罵就是例證。反人類、反社會、反科學的妄想是錯誤的，有害的，要不得的。

二、如何來實現自己的理想

第一、要實現自己的理想，最重要的是我們要有一顆愛國之心，報國之志。偉大的愛國詩人陸游說過：“位卑未敢忘憂國”。無論是愛家也好，愛校也罷，最重要的還是要心中有祖國，并最終報效祖國。古往今來，古今中外，以身報國的動人故事我們可以信手拈來。總之，沒有國，哪有家，沒有家，哪有己？愛國是我們的民族大義，愛國是我們的立身之本。

第二、要實現自己的理想，就要從小事做起，養成良好的行為習慣。中國有一句俗語：把平凡的事做好就是不平凡。同學們，作為學生，我們每天的生活都是平凡的，我們就是要把每天的平凡事做好，我們要做一個熱愛學校、關心學校、維護學校的合格中學生。有的同學雖然年齡不大，無論是學習生活，還是為人處事，都有良好的習慣，深受老師的喜愛和同學的愛戴，但也有些同學同樣年齡不大，卻沾染了許多成人化的惡習，抽煙、喝酒、做事馬虎、說話撒謊、不講衛生、甚至滿口臟話等。良好習慣不是天生就有的，養成良好習慣，必須從生活中最簡單、最基本的小事做起。請大家回顧一下我們的身邊，不也正是如此嗎?隨手撿起紙屑，讓我們擁有了潔凈校園；輕說慢走，讓我們擁有了和諧寧靜；見到老師主動問好，和諧融洽了師生關系??

結合學校的要求我給大家梳理了下面八種現在有必要養成的習慣。

第一種習慣：儀表整潔，談吐文雅，精神面貌健康向上。（列舉奇裝異服，長發染發，在校服上亂涂亂畫，亂吼亂叫，打口哨，圍觀起哄，粗話臟話??要力戒之）

第二種習慣：課前2分鐘的準備，預備鈴一響，馬上進入教室，書本放好，安靜端正坐好。（列舉準備不足的害處）

第三種習慣：獨立完成作業，作業保質保量，按時交，注意老師的批改，及時訂正錯誤。（列舉不做作業、不完成作業、抄襲作業的害處）

第四種習慣：上課注意力集中，認真聽課，不松松垮垮，做好筆記，當天的疑問當天解決。

第五種習慣：自主學習，努力上進，充分利用好自習課，學會管理時間，在規定的時間內必須完成規定的任務。

第六種習慣：誠實守信，說到做到。不抄襲、不作弊、講信用、不撒謊。

第七種習慣：加強體育鍛煉，養成良好的鍛煉身體的習慣。“每天鍛練十分鐘，幸福生活一輩子”。

第八種習慣：講究衛生，干干凈凈迎接每一天。（日本廣島亞運會開幕式與國內某些集會后衛生對比）。

良好習慣的培養需要從遵規守紀開始。有的同學說，我也想培養良好的行為習慣，可事到臨頭卻又分不清怎樣做是對的，如何對我們的行為進行取舍呢？《中學生日常行為規范》40條說得清清楚楚，無論是學習生活還是為人處事，都有明確規定，因此，《中學生日常行為規范》是形成良好習慣的教科書，我們的一言一行就是我們的作業。我們要遵守《中學生日常行為規范》及學校相關的規章制度。

第三、理想一旦確定，就要堅持到底。有這樣一個故事：開學第一天，古希臘大哲學家蘇格拉底對學生們說：“今天咱們只學一件最 3

簡單也最容易做的事兒，每人把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩。”說著，蘇格拉底示范了一遍：“從今天開始，每天做300下，大家能做到嗎？”學生都笑了，這么簡單的事，有什么做不到？過了一個月，蘇格拉底問學生：“每天甩手300下，哪些同學堅持住了？”有90%的同學驕傲地舉起了手。又過了一個月，蘇格拉底又問，這回堅持下來的學生只剩下八成。一年過后，蘇格拉底再一次問大家：“請各位告訴我，最簡單的甩手運動，還有哪幾位同學堅持住了？”這時，整個教室里只有一個人舉起了手，這個學生就是后來古希臘另一位大哲學家柏拉圖。堅持是一個成功者必備的品質。

我給大家介紹一個我們初中生的模范人物。他叫張學森，是南澗四中2010年的初中畢業生。張學森的父親雙目失明，母親智障，家庭極度貧困。特殊的家庭環境，使張學森從小就養成了自立、自強、誠實、勤奮的性格。在家里他勇挑重擔，孝敬父母、尊重長輩、關心弟弟，是聽話懂事的好孩子；在學校他踏實勤勉、尊敬師長、團結同學，是品學兼優的好學生；在社會交往中，他與人為善、知恩圖報、誠實守信、關愛他人，是一個真誠對社會的人。小學階段六次被評為“優秀學生”。2007年9月張學森考入南澗四中，初中學習期間5次獲學習成績一等獎；作文競賽獲云南省三等獎，書法大賽獲縣三等獎；英語競賽獲縣一等獎。2010年評為云南省 “三好學生”，同年被授予云南省“美德少年”稱號。2010年，張學森以實考分672分的高分被州民中“宏志班”錄取。

張學森就是憑著對理想的追求，對改變命運的渴望，靠家庭微薄的收入和社會各界的資助，日復一日的堅持著，努力著，終于有了驕人的成績。這再一次證明了一個道理——天道酬勤。與他相比，我們不少人有優越的生活條件，有無微不至照顧我們的父母家人，我們有什么理由不努力去爭取成功呢？

第四、作為學生，我們更需要讀書，我們要通過努力的讀書來實現我們的理想。讀書使人優美，讀書使人明禮，讀書使人高雅，讀書使人睿智，讀書使人高尚，正所謂“腹有詩書氣自華”。縱觀世界各國，凡是崇尚讀書的民族，大多是生命力頑強的民族。據調查統計，世界上讀書最多的民族是猶太人，平均每人每年讀書64本。在近一百年中，猶太人在流離失所中誕生了馬克思、愛因斯坦等世界級著名的思想家、科學家。猶太人家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個問題：“假如有一天你的房子被燒毀，你的財產被搶光，你將帶著什么東西逃命？”如果孩子回答是錢或鉆石，母親將進一步問：“有一種沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子還回答不出來，母親就說：“孩子，你將帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，只要你活著，智慧永遠跟隨著你。”酷愛讀書使猶太人成為一個優秀的民族；熱愛讀書的國家，必定是不斷向上的國家。

我們中國，自古以來，就是一個崇尚讀書、熱愛讀書的民族。希望同學們珍惜現在的讀書機會，努力學習，刻苦鉆研，在知識的海洋中遨游，讓讀書伴隨我們成長。

最后，我想送給大家一段話：“你不能左右天氣，但可以改變心情；你不能選擇容貌，但可以展現笑容；你不能控制他人，但可以掌握自己；你不能預知明天，但可以把握今天；你不能樣樣勝利，但可以事事盡力；你不能延伸生命的長度，但可以拓展生命的寬度。”

同學們，每天多做一點點，就是領先的開始；每天進步一點點，就是成功的開始。只要我們充滿信心，朝著既定的目標出發，竭盡所能，不斷追求，相信我們一定能到達成功的彼岸！

謝謝大家！

南澗縣中小學理想、道德教育資料

（二）發展中的南澗

——認識南澗，愛我南澗

（初中講稿）

一、南澗概況

南澗得名于唐?南詔國時期，因地處蒙舍詔之南，形似大槽澗，故名“南澗”。西漢、東漢時，屬邪龍縣（今巍山）。唐宋屬南詔、大理國；元忽必列至元十二年（1275年）設定邊縣。清雍正七年（1729年）劃歸蒙化府。1963年9月，國務院批準建立南澗彝族自治縣，1965年11月27日，南澗彝族自治縣正式成立，隸屬大理白族自治州管轄。

南澗彝族自治縣在云南省西部，大理州南端，地處東經100°06′—100°41′，北緯24°39′—25°10′之間。東與彌渡縣接壤，南與景東縣毗鄰，西南以瀾滄江與云縣為鄰，西以黑惠江與鳳慶縣隔水相望，北與巍山縣山水相連。縣域東西橫距59公里，南北縱距55公里，總面積1731.6平方公里，其中山區面積占99.3%，縣城南澗鎮海拔1349米，距省會昆明市356千米，至州府下關103千米。是內地通往臨滄、普洱、西雙版納等州市及邊境口岸的交通要塞。南澗彝族自治縣轄5鎮3鄉，境內居住著漢、彝、回、白、苗、布朗、傈僳、哈尼、傣、佤、納西、壯、拉祜、瑤、藏、蒙古、普米、滿、景頗、布依、土家21個民族。總人口22.16萬人，其中非農業人口僅占總人口的6.7%，少數民族人口占總人口的49.7%；人口密度為每平方公里128人，比全省116人多12人，比大理州117人多11人。全縣1731.63平方公里國土面積中山區面積占99.3%。人均占有耕地0.98畝（人均占有水田0.12畝），遠遠低于全省1.99畝的平均水平。在全省129個縣市區中，南澗無疑是一個建縣歷史較短、人均

占有可利用資源較少、經濟相對欠發達、知名度較低的山區貧困民族自治縣。

南澗地處橫斷山脈南緣縱谷區。境內無量山、哀牢山兩大山系縱橫交錯，瀾滄江中下游和元江上游支流的分水地帶，地勢由中南部向東北、西南逐漸降低，高差懸殊，地形復雜。縣域最高點為北部的太極頂，海拔3061米，最低點為漫灣電站庫區最高水位線，海拔994米。

南澗地域北依青藏高原，南近孟加拉灣和南中國海兩個熱帶海洋，處于我國本部熱帶海陸季風氣候區域，屬于典型的低緯高原季風氣候。特殊的氣候條件使得溫帶、亞熱帶、熱帶三個熱量帶的水果在南澗均有種植，如熱帶的香蕉、菠蘿，亞熱帶的橘子、無花果，溫帶的蘋果、雪梨、柿子、核桃等。

主要河流有南澗河、巍山河——元江（紅河源頭）、彌渡河、灰河、禮社江、樂秋河、公郎河。屬瀾滄江、元江兩大水系。

全縣生物資源豐富，植物種類有1867種，分187科798屬，其中珍稀保護植物38種，有被稱為“活化石”的國家一級保護植物長蕊木蘭、鐘萼木、紅豆杉和國家二級保護植物桫欏、十萼花、水青樹，用材林主要有云南松、思茅松、華山松、水冬瓜、滇油杉、櫟類等。有野生動物606種，其中哺乳動物101種、兩棲類28種、爬行類35種，鳥類442種、，有世界四大類人猿之一的黑冠長臂猿。

南澗彝族自治縣具有濃郁的彝族風情和豐富的旅游資源。2003年3月，被文化部命名為“中國民間南澗跳菜藝術之鄉”，2008年，“南澗彝族跳菜”被列入第二批國家級非物質文化遺產保護名錄。2009年，《南澗跳菜》音樂入選中國民歌博物館館藏音樂。境內有無量山國家級自然保護區和世界最高的雙曲拱壩——小灣電站大壩。小灣電站蓄水后，形成高峽平湖奇觀。在山頂可以領略到小灣電站庫區 7

“高峽平湖”的壯觀景致。置于舟中可觀賞到兩岸雄奇秀麗的美景。坐船沿江而下，兩岸群山千姿百態，江面波平如鏡。

在南澗，值得一提的有“中國一流、世界知名”的“山地紅花大金元烤煙”、有美麗的無量山國家級自然保護區、瀾滄江高山峽谷山水自然景觀、千畝連片的生態茶園和神奇壯觀的土林，有濃郁的彝族地方文化資源，是“中國民間跳菜藝術之鄉”，“南澗跳菜”被列為全國非物質文化遺產名錄。

南澗以神奇美麗的自然風光和豐富多彩的民族文化而聞名，可概括為“一山（無量山）、一水（瀾滄江）、一情（彝族風情）、兩園（靈寶山國家森林公園、無量山萬畝生態茶園）”、“三寺”（碌摩山寺、石洞寺、白云寺）、“八景”（百鳥朝鳳、獨樹成林、北山偃月、土林奇觀、太極鳳竹、高峽平湖、小灣風光、李文學殉難遺址）。有金庸先生名著《天龍八部》描寫的自然勝境——無量山國家級自然保護區及靈寶山國家森林公園，保存完好的唐代古石建筑群蔚為壯觀；有絢麗、迷人的瀾滄江風光——漫灣電站庫區“高峽出平湖”，世界第一高雙曲拱壩——高292米的小灣電站大壩和“百里長湖”的電站庫區，氣勢恢弘，讓你流連忘返；有海拔3061米的道教名山太極頂和流傳于民間的“跳菜”、打歌、蘆笙伴舞、三弦伴歌、嗩吶演奏、龍獅表演等。

屬于縣級文物保護單位的有靈寶山古石建筑群、毓秀書院門樓、公郎清真寺、白云寺、石洞寺、公郎土主廟、碌摩山玉皇閣、李文學殉難遺址、石洞寺摩崖石刻；屬州級文物保護的有公郎石箭。

南澗土特產品有：泡核桃、羅伯克綠茶、普洱茶、公郎牛干巴、無量山烏骨雞、油雞棕、泡甘蔗、手工粉絲、無量小鍋酒、柿餅、鍋巴油粉、水腌菜、南澗面醬、土堿、扒肉餌絲、干板菜、苦蕎粑粑、土罐烤茶等。

南澗有淳厚的少數民族文化尤其是熱情豪放的彝族風情。絢麗的服飾，狂歡的火把節，風格獨具的“朝山”和奇異的婚俗讓游客留連忘返；彝族民間歌舞藝術“打歌”，曲調優美流暢，舞姿豪放瀟灑、古樸酣醉、雄渾淳厚，大三弦、小三弦、雙管悶笛、蘆笙、山歌“對調”、吹葉子等和諧動聽，有“蘆笙一響，腳底板就癢”、“笛子一吹，山歌就飛”之說；彝族凡舉辦婚娶慶典時都要打歌。南澗素有“跳菜之鄉”、“打歌之鄉”的美譽，曾被國家文化部授予“中國民間（南澗跳菜）文化藝術之鄉”稱號。“南澗跳菜”飲食文化藝術，粗獷豪放，古樸生動，曾數十次參加全國性展演、比賽，均引起強烈轟動。被全國藝術界堪稱為“東方飲食文化之瑰寶，世界文化遺產之一絕”，已入選第二批國家級非物質文化遺產保護名錄，先后榮獲國家文化部“群星獎”銅獎、第七屆中國民間文藝“山花獎”金獎、聯合國教科文組織“太陽神鳥”銀獎，并在2010年農民春節聯歡晚會上列為開場節目，與全國著名藝術家同臺演出。

圍繞建設“彝族文化生態園林山城”的目標，縣城面貌發生了翻天覆地的變化。建成了南澗跳菜廣場、縣城綜合集貿市場、小紅橋糧食批發市場、污水處理廠、垃圾處理廠、綠色長廊、縣城東片區開發正在進行中。市政設施配套完善，大街寬闊，綠樹成蔭，山清水秀，被省評為乙級衛生城市。

南澗縣把公歷11月27日定為“縣慶日”，農歷6月25日“火把節”定為“民族節”。

二、經濟與社會發展

近幾年，縣委、政府緊緊圍繞“提高全民素質、改善生態環境、提升優勢產業、抓實項目建設、強化招商引資、創新發展模式、促進科學發展”的工作思路，團結和帶領全縣各族人民，不斷深化縣情認識，找準比較優勢，合力攻堅克難，努力建設微笑南澗、誠信南澗、9

創新南澗、活力南澗、森林南澗、和諧南澗，全縣經濟社會實現了科學發展。全縣以生產綠色、無公害和有機產品為目標，合理布局支柱產業，形成了“一片煙、一杯茶、一個核桃、一頭牛、一只雞”的5大重點產業。以實施全省山區現代煙草農業示范縣為契機，打造了“中國一流、世界知名”紅花大金元特色優質煙葉品牌，每年煙農收入達2億元以上。列入了全省泡核桃基地縣，全縣泡核桃面積達69.13萬畝，年產值達2億元以上。列入了全國茶葉區域發展規劃重點縣、全省茶葉基地縣，全縣茶園面積10.18萬畝，其中9.12萬畝茶園被列為有機生態茶園，創建了4個綠色、無公害和有機茶品牌，茶葉成為了茶區群眾重要收入來源。列入了全省肉牛商品基地縣和肉牛出口基地縣，年存欄肉牛10萬頭，居全省第4位。南澗獨有的無量山烏骨雞被列入國家畜禽品種遺傳資源保護名錄，無量山烏骨雞養殖產業逐步成為全縣新興養殖產業。2010年，實現地區生產總值17.67億元，是2005年的2.1倍，年均增長13%；財政總收入2.47億元，是2005年的2.3倍，年均增長18.5%；其中地方財政一般預算收入1.63億元，是2005年的2.1倍，年均增長16.5%；地方財政一般預算支出6.93億元，是2005年的3.2倍，年均增長25.9%；全社會固定資產投資6.75億元，是2005年的2.8倍，年均增長22.6%；工業總產值10.41億元，是2005年的7.7倍，年均增長50.2%；農民人均純收入2502元，是2005年的1.6倍，年均增長9.5%。今年以來，在中央和省州黨委、政府的正確領導下，全縣經濟社會發展勢頭強勁，1—6月，預計實現地區生產總值7.75億元，同比增長13.8%；完成財政總收入1.51億元，同比增長76.73%；地方財政一般預算收入0.92億元，同比增長54.55%；全社會固定資產投資2.94億元，同比增長30%，農村經濟總收入7.37億元，同比增長17.1%。

全面實施科教興縣和可持續發展戰略，把教育放在優先發展的戰 10

略地位，1996年實現了“普及六年義務教育”和基本掃除青壯年文盲，2000年實現了普及九年義務教育。2011年全縣有普通高中2所、職業高中1所、初級中學12所、小學83所，教學點10個，幼兒園31所，其中公辦1所，民辦30所。在校中小學生32193人，教職工2194人。小學適齡兒童入學率達99.6%，初中毛入學率達99.7%，初中畢業升學率70.8%。教育基礎條件顯著改善，教育教學質量不斷提高。2011年，我縣參加普通高考學生共901人，上線人數875人，居全州第六位，其中一本上線40人，比去年增加13人，本科上線人數584人，比去年增加164人，本科上線率64.8%。2011年，我縣參加中考學生2111人，600分以上458人，比上年增加193人。600分以上人數占考生總人數的21.7%（居全州第四名），比上年增長6%。總分平均分505分（居全州第三名）。2011年，南澗縣參加八年級學業水平考試2681人。生物平均分64.73分、及格率61.66%，均位居全州第一名；平均分高出州平均7.83分，及格率高出州平均18.46個百分點。地理平均分64.51分，及格率58.66%，均位居全州第三名，平均分高出州平均3.8分，及格率高出州平均8.11個百分點。

同學們，我們從以上幾個方面對南澗有了初步認識，看到了發展中的南澗。我們相信南澗的明天會更加美好。謝謝大家！

南澗縣中小學理想道德教育資料

（三）正確看待社會問題

強化自我責任意識

（初中講稿）

同學們，今天全縣中小學開展理想道德教育，我與同學們交流交流正確看待社會問題、強化自我責任意識的話題。首先讓我們來重溫梁啟超先生的《少年中國說》：今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。（跟著老師朗讀）

中學生是祖國未來的建設者和接班人。目前，我國中學生約有1億人。因此中學生的思想道德狀況、責任感如何，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運。如果中學生品德良好，道德高尚，愛國，有責任感，二十年后國家就有希望。如果看見中學生很愛國，很有禮貌，很有道德，很有責任感，那么二十年后的中國人是了不起的中國人。今天我們所面臨的復雜形勢是以往任何時期都沒有經歷過的。世界格局加快轉換，社會經濟急劇轉型，網絡技術飛速發展，信息獲取渠道多元，這些對學生自身發展提出了更高要求。

一、感知社會

1、偉大的祖國不斷發展，但發展依然不平衡 我們來看幾個典型的例子

浙江省杭州灣跨海大橋，長達36公里，總投資約118億元，是目前世界上最長的跨海大橋。這是在中國。

云南省瀘水縣六庫鎮，當地村民只能通過滑索掠過怒江江面去對

岸，在江上架一座橋僅需四五十萬元，但對于貧困地區來講十分不易。這也是在中國。

重慶市解放碑商業區，高樓林立，商貿云集，夜幕下斑斕閃爍的霓虹燈和川流不息的人群折射出這里的繁榮與活力。這是在中國。

而就在不到200公里外的重慶市武隆縣大山深處一個貧困村，對這里的大多數村民來說，每月幾元錢的電費已是一筆不小的支出。這仍然是在中國。

……

這幾個典型的例子說明了什么呢？確切的說就是我們中國在不斷的發展，而各地區的發展并不同步，概括地說，是指在發展過程中出現的不協調、不匹配和不和諧的關系。發展不同步是人類社會發展中一個較為普遍的現象，無論在全球還是在一個國家范圍內，發展過程的不平衡性始終廣泛存在，只不過在不同階段表現程度不同而已,必須客觀辯證地看待，歷史地、全面地、具體地進行分析。對于中國不僅需要蓬勃發展的朝氣，也需要協調發展的合力。中國國情的基本特征之一是各地區條件差異顯著，發展極不平衡，可以說是?一個中國，四個世界?。（?第一世界?高收入發達地區；?第二世界?是中等偏上收入地區；?第三世界?是中等偏下收入地區；?第四世界?是貧困地區）。區域協調發展不僅是局部問題，而且是全局問題；不僅是一個緊迫的經濟問題，而且是一個重大的政治問題。中國共產黨領導全國人民，實事求是作出?兩個大局?的戰略決策（一是沿海地區加快對外開放，較快地先發展起來，內地要顧全這個大局。另一個是沿海地區發展到一定時期，拿出更多的力量幫助內地發展，沿海地區也

要顧全這個大局），高瞻遠矚，深謀遠慮。沒有?第一個大局?，就沒有中國經濟今日的輝煌；沒有?第二個大局?，就沒有經濟持續發展、民族團結和諧的中國，就做不到城鄉?齊步走?，全國?一盤棋?。

2、招工難與就業難

2009年8月，國際金融危機的沖擊尚未消退，我國東南沿海一些地區，卻開始出現了?招工難?。到2010年春節前后這一現象逐漸波及更多地區，甚至一些內陸省份。2月份，人力資源和社會保障部一項調查顯示，被調查企業中有70%預期今年招工?有困難?或?有一定困難?。據廣東省發布的監測信息，廣東省用工缺口約90萬人。許多企業受國際金融危機影響時?沒米下鍋?，現在好不容易等來訂單又找不到?煮飯的人?。

對于廣大群眾來說，?飯碗?是天大的事。就業領域里的?風吹草動?，無不引起社會的關注。從國際金融危機沖擊下數千萬農民工返鄉，到目前一些地方出現?招工難?，同時又還有很多大學畢業生陷入找工作難的困境。很多人不禁疑惑：現在的就業形勢到底應該怎么看？

特殊的國情、復雜的經濟形勢、突出的就業壓力，決定了我國就業問題的復雜性和艱巨性。黨和政府已明確提出，擴大就業是保障和改善民生的頭等大事，要把促進就業作為經濟社會發展的優先目標。我們必須下更大的決心，用更大的力氣，千方百計做好擴大就業這項關乎國計民生的大事。

無論大學生還是農民工的就業，不僅關系他們的生計，還關系他們的尊嚴。農民工是一個特殊的社會群體，干的活最苦最累，拿的錢 14

最低最少，全社會理應給予他們更多的關心、關注和關愛。勇立經濟潮頭的沿海地區企業，要有遠見和責任感，主動回應農民工多方面的權利保障訴求，否則一味抱怨?招工難?，最終受害的還是自己。大學畢業生就業難得根本原因就是轉變就業觀念上，不能愛哪行才干哪行，要干哪行愛哪行。鐵飯碗的真正含義不是在一個地方吃一輩子飯，而是一輩子到哪兒都有飯吃。

3、關于教育公平問題

在我國許多城市，中小學擇校非常普遍。為了讓自己的孩子進入聲譽和質量較好的學校，每年都有成千上萬的家長操勞、奔波數月，通常還要支付數額很大的?擇校費?。很多家長一方面擔心孩子課業負擔重，另一方面卻又想方設法把孩子往各種各樣的補習班里送。對于當前教育發展中存在的不公平問題，人們感受最直接、反映最強烈的，是義務教育發展的不均衡。義務教育作為政府提供的基本公共服務，具有強制性、免費性和普及性，是最應體現教育公平的領域。抓好義務教育均衡發展，就抓住了促進教育公平的關鍵。

近年來，在推動義務教育全面普及的同時，黨和政府已經下定決心積極推進義務教育均衡發展。2005年，教育部專門印發《關于進一步推進義務教育均衡發展的若干意見》，明確要求把義務教育工作重心轉到均衡發展上來。2006年修訂的《中華人民共和國義務教育法》將均衡發展納入法制化軌道，強調各級政府的法定義務。《規劃綱要》提出用10年左右的時間實現區域內義務教育基本均衡的目標和一系列具體政策措施。

?不讓一個孩子因家庭經濟困難而失學?，?同在藍天下，共同成長進步?，是全國億萬孩子的共同心愿；?努力辦好每一所學校，教好每一個學生?，是黨和政府的莊嚴承諾。隨著我國經濟社會發展，在全黨全社會的共同努力下，讓所有孩子都站在公平的起跑線上，讓祖國的花朵共享一片藍天的目標，必將逐步變為現實。

4、關于腐敗現象

近年來，隨著一樁樁大案要案被查處，一個個腐敗分子被繩之以法，廣大群眾無不拍手稱快，調查顯示人民群眾對反腐敗工作的總體滿意度在提升；但在現實生活中，腐敗仍然是廣大干部群眾關注的熱點問題。國家在轉型過程中，窗戶打開、新鮮空氣進來的同時，蒼蠅蚊子也一并進來，資本主義的拜金主義、享樂主義、極端個人主義，封建主義的家長制、裙帶風、幫派風，或乘虛而入，或死灰復燃。一些干部不顧廉恥，不講人格，隨心所欲，從而跌入腐敗的深淵。原云南省委書記高嚴，省長李家廷，原大理州副州長黃永華，大理市市委書記段立，包括南澗縣的部分委辦局長因把握不住道德的天平而跌如腐敗深淵，最終法網難逃。

腐敗是人民的大敵，是黨的大敵，也是國家的大敵。腐敗作為一種社會現象，其發生和發展必然遵循一定的規律。急則治標，緩則治本。改革開放以后，針對一度來勢很猛的腐敗現象，我們黨出重拳出快拳，嚴厲打擊腐敗分子。隨著反腐敗斗爭的發展，我們黨對反腐倡廉工作的特點和規律認識不斷深化。如果只抓懲治腐敗，可能是一時見效，但往往查不勝查，糾而復生。要從根本上解決腐敗問題，必須

把防治腐敗作為一項系統工程來抓，堅持標本兼治，不斷加大源頭治理力度。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央明確提出，要堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的方針，建立健全懲治和預防腐敗體系，并印發《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》和《建立健全懲治和預防腐敗體系2008—2012年工作規劃》，勾畫了我國懲治和預防腐敗?天網?的藍圖及階段性目標任務。

?九層之臺，起于壘土。?只要我們一步一個腳印，積小勝為大勝，就一定能夠切除腐敗這個?政治之癌?，建設一個河清海晏、官清民安、邦興國盛的社會主義和諧社會。

5、食品安全與誠信道德

近年來，相繼被新聞媒體曝光的食品安全事件一起接一起，如毒奶粉、瘦肉精、地溝油、染色饅頭等，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步。有人批評說，這是政府有關部門監管不力的結果。但是監管部門抱怨，他們也想管好，卻苦于職能缺失，人手不夠，法律不健全。

食品安全事件頻發，的確與政府部門監管不到位關系甚大。然而，客觀來看，無論建立多么龐大的監管隊伍，如果不從道德上解決問題，就難以擋住有人鉆監管漏洞，或變換花招，繼續干缺德之事，炮制出新的更多的食品安全事故。

只要稍加觀察就不難發現，這許多駭人聽聞的食品安全事件，主要不是自然天災所致的，而是人為故意造成的。不法之徒為謀取最大

商業利益，不擇手段，明知那么做有害，卻故意為之，結果釀成傷人死人事故后才被發現被曝光，由此可見，同經濟快速發展形勢相比，當前文化建設特別是道德文化建設，仍然是一條短腿。道德文化建設的滯后，導致當今國人中拜金主義的盛行，尤其是某些商人為追金逐利，不惜以身試法，不擇手段，前赴后繼，放肆而為，一次次突破道德底線或職業準則，上演一幕幕震驚國內外的食品安全事件。

令人憂心的是，作為食品安全被害者的普通消費者也因自身道德素質不高，對發生在身邊的一件件食品安全事件，或熟視無睹，或茫然處之。這種事不關己、作壁上觀的態度，放寬了對加害者追討、懲罰的社會氛圍，使不法之徒愈加膽大妄為，變本加厲。不怕違背倫理只怕被人抓住，正在成為可怕的新的行為模式。其結果是食品安全問題積重難返，全社會人人談吃自危。

一個國家，如果沒有國民素質的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。因此，如何重建基本道德誠信，成為包括食品安全在內的中國社會秩序的現實問題。只有重新建立道德誠信體系，形成全社會、全民族都不能容忍道德淪喪的環境，才能確保越來越多的國人自覺自愿地遵守和維護道德誠信，擺脫金錢至上觀念的誘惑，避免出現傷天害理的食品安全事件。只有當道德的血液流淌在所有社會成員的身上，才能真正實現市場淘汰，無道德者寸步難行，有道德者行遍天下

同學們今天你們面臨的世界很精彩，同時也很復雜，教育、引導我們健康成長的大環境很好，但容易引誘我們走上邪路的東西也不

少，如果不注意保持清醒的頭腦，就很容易走不正確的路，所以要培養良好的道德情操，懂得自尊、自愛和自律。

二、感知身邊的人物

1、公郎鎮羅伯克茶場場長李正林

2007年9月18日，中共中央總書記胡錦濤、中共中央政治局常委李長春等黨和國家領導人在人民大會堂親切會見了獲得全國道德模范提名獎的云南省大理州南澗縣羅伯克茶場場長李正林等?全國道德模范?代表，這讓當年７２歲的李正林激動不已。他說：?我只是做了一點點事情，黨和人民卻給了我很高的榮譽，只要活著一天就要為茶葉事業發展貢獻一天。做好茶是我的人生追求和奮斗目標。? 談起四十多年來的創業經歷和自己茶場在省內外樹起的?羅伯克?系列綠茶這塊響亮的牌子時，他說：?做茶就是做良心，一個企業只有把誠信和產品質量當作自己的生命，企業才能在激烈的競爭中生存。?做好茶和做好人的有機結合，詮釋了李正林的茶品人生。

1964年，29歲的李正林參加羅伯克茶場建設，帶領羅伯克、小波樂箐、阿母助路、三家村、嘎拉午五個自然村的彝家兒女扛起鋤頭和十字鎬，開挖了275畝臺地，種下了一排排茶樹，翻開了艱苦創業的第一篇。

1998年，李正林投資８萬元開通了羅伯克茶場及周邊村子的程控電話。年底，羅伯克村家家戶戶看上了閉路電視。隨后，李正林又投資35萬元建成125畝的茶園自動噴灌系統，投資50多萬元建成了新的加工廠房，更新了機械設備。如今的羅伯克茶場擁有固定資產

500萬元，年產干茶5萬公斤，年產值達210萬元。羅伯克茶場以240畝老茶園為中心，周圍農戶的上千畝茶園為依托，形成了一個生產、加工、流通一條龍的茶葉生產輻射圈。

2005年４月25日，在云南省第十八屆勞模和先進工作者表彰大會上，李正林榜上有名，被云南省人民政府授予?云南省勞動模范?榮譽稱號。

2007年９月18日，李正林榮獲由中央文明辦、全國總工會、全國婦聯、共青團中央聯合評選表彰的全國道德模范提名獎，又一次獲得人生之中的至高榮譽。面對榮譽，李正林謙虛地說，自己做得還很不夠，還要向其它的道德模范學習，艱苦創業、情注茶園、依法經營，誠信納稅、致富思源，視質量、信譽為生命，希望羅伯克的茶和人向更高的目標邁進。

2、南澗一中學生唐東寶

唐東寶現就讀于南澗一中200班，2009年8月3日下午，在祥臨公路安定大橋附近，唐東寶不顧個人安危，救出1名不慎落入洪水中的兒童，并將其送回家中，沒有留下姓名。被救小孩的父母幾經輾轉，多方打聽，得知救自己兒子是南澗一中學生唐東寶。唐東寶在他人生命受到威脅的關鍵時刻，繼承和發揚了中華民族的傳統美德，臨危不懼，挺身而出，以實際行動維護了人民群眾的利益，體現了當代中學生的精神風貌和面對困難的無畏勇氣，也是社會主義核心價值體系在當今中學生身上的集中體現，展示了90后中學生的良好精神風貌。

2011年 1月18日召開的大理州政法工作會上，南澗一中學生唐東寶被州人民政府表彰為見義勇為先進個人。1月20日上午，縣委常委、政法委書記查政朝、縣文明辦、縣教育局領導一行到南澗一中，將?2010大理州見義勇為先進個人?、榮譽證書及5000元的獎金授予南澗一中學生唐東寶。

3、公郎法庭庭長龍進品

1993年，龍進品從西南民族大學法學系畢業分配到南澗縣人民法院公郎法庭工作至今；2003年，擔任公郎法庭庭長。自工作以來，龍進品在每年公務員考評中都為?優秀?，先后獲得?全省指導人民調解先進個人?、?優秀庭長?等榮譽，公郎法庭連續六年被評為縣?先進集體?。2009年9月，大理州中級人民法院為龍進品榮記個人三等功，大理州政法委向全州政法干警發出?向龍進品同志學習?的號召。2010年7月，龍進品同志被云南省高級人民法院、云南省民族事務委員會聯合表彰為少數民族優秀法官。2010年12月，云南省高級人民法院為龍進品記二等功一次。2011年2月22日，最高人民法院表彰龍進品為?全國優秀法官?。2011年2月24日，中共云南省委隆重召開?授予龍進品‘愛民為民模范法官’榮譽稱號?命名表彰大會。2011年2月21日，龍進品被中宣部樹立為?時代先鋒?先進典型。

龍進品認為判案是否公正，是判斷法官好壞的起碼標準，也是最重要的標準。6年前，為打開銷路，初到公郎人生地不熟的李顯孟采取了賒賬經營的方式。年底，一些買主遲遲不交貨款。無奈之下，他只能寄希望于法律。那一次，李顯孟共有17筆賬沒有收回。想到欠

賬的都是本地人，忐忑不安的他抱著試試看的態度，拎著兩條煙作為見面禮找到了龍進品。出乎李顯孟意料，龍進品婉言謝絕了這份?好意?。立案后，龍進品挨家挨戶做欠賬人的工作，其中不乏龍進品的親朋好友。當時，看到龍進品一根筋地幫助外鄉人，一些親朋好友很不理解，有人甚至投來懷疑的目光。面對這些壓力，龍進品沒有退縮，曉之以理，動之以情，半真半假地以法律后果實施?威脅?。不久，李顯孟打贏了官司，及時如數收回貨款。不僅如此，龍進品事后還幫李顯孟草擬了欠條格式，幫助他樹立?證據意識?，防患于未然。經歷此事后，李顯孟把父母妻兒全部接到了公郎，一直?安營扎寨?到現在。他的生意越做越大、銷售額翻了好幾倍。記者采訪李顯孟時，他憨厚地說：?有龍庭長在，我心里有底！?

龍進品年近七旬的老父親，早在龍進品剛參加工作時，他就跟龍進品說：?干工作要有耐心，特別是法律工作，不能自私，要忠誠老實。搞法律工作就像木匠彈墨線一樣，一定要直。國家需要法律，沒有法律就會被別的國家取笑?。

龍進品忠實踐行司法為民的根本宗旨，身上充分體現了當代大學生正確的人生追求，樹立了人民法官公正、廉潔、為民的良好形象。

關注社會生活，細數身邊人物，我們不難發現善良、公平、正義、誠信依然是時代的主題，無論國家如何發展，時代如何前進，矛盾都無處不在。家是縮小的國，國是放大的家，在人生旅途中，迎接你們的將會是越來越多的責任，你們只要有良好的心態，積極地去看待每一件事并勇于去承擔，那么無論是多么艱難的責任都可以化難為易。

社會就是因為人人都在不停地承擔責任而變得有秩序，校園就是因為人人都在主動地承擔責任而變得更文明和諧。所以，對自己負責，也對別人負責，勇于承擔責任，做有責任感的中學生，我們的明天就會更加美好。

南澗縣中小學理想、道德教育資料

（四）南澗縣樂秋中學簡介

同學們：

南澗彝族自治縣樂秋鄉樂秋中學，位于樂秋鄉虎街哨大村76號，是南澗縣典型的山區民族貧困地區—樂秋鄉的唯一一所初級中學。地處東經100°61′--100°26′，北緯24°57′--25°04′之間，學校占地面積18667平方米（28畝），輻射全鄉七個村民委員會，116個自然村136個農業社4300多戶人家18527多人口。1989年10月12日掛牌正式成立，至今已有22年的校史。

在各級黨委政府及教育主管部門的關心和支持下，經過二十多年的努力，學校有了長足發展。學校現有13個教學班，在校生有658人，有47名教職工，其中：專任教師37人，合格率為100%。學校建筑面積4041平方米，其中：教學用房1600平方米，生活用房2147平方米，行政辦公用房294平方米，其中D級危房1105平方米。擁有圖書9015冊。實驗室按I類標準配置，固定資產總值400多萬元。

學校以全面貫徹黨的教育方針、全面提高教育教學質量為宗旨，堅持依法治校，以德育人，注重教師隊伍建設，積極探索教育教學改革，強化依規辦學和依法執教意識，全面推行素質教育，走全面育人道路。學校緊緊圍繞提高教育教學質量這個核心，全校師生員工團結一心，以“博學勤思、專志教業、追求真知、同心發展、勵志圖強”為校風，以“以人為本、科學管理、服務育人、質量興校”為校訓，24

以“以行立教、以德立身”為教風，重視調動廣大教師的積極性和創造性，促進農村教育的改革和發展。2005年獲大理州育人環境建設優級學校，2006年被云南省教育廳命名為“云南省文明學校”，2008年獲“南澗縣文明單位”，2010年，學校綜合成績居全縣鄉鎮中學第三名，各項工作效果逐年穩中有升。2011年，中考600分以上高分人數8人，500分以上人數44人，上線人數42人，被大理州民中錄取1人，在樂秋初中教育史上寫下了輝煌的一年。

回顧過去，豪情滿懷；展望未來，斗志昂揚。讓我們高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，牢固樹立和落實科學發展觀；堅持解放思想、實事求是，開拓創新、以人為本、與時俱進，從提高國民素質的高度，全面貫徹黨和國家的教育方針和人才策略，尊重知識、尊重人才，尊重勞動、尊重創造。重視調動廣大教師的積極性和創造性；繼續推進人事制度改革，促進農村教育的改革和發展。學校立足實際，找準切入點，準確定位，謀求發展。實行全員聘用制，試行績效工資制，執行人事改革制度、政策，強化教師管理，提高教師素質，加強學生行為習慣培養，全面提高教育質量，齊心協力，為樂秋教育及社會經濟發展譜寫新的篇章。

謝謝大家！

二〇一一年九月一日