第一篇：從三國歷史悟帶兵之道

從三國歷史悟帶兵之道

三國是一段撲朔迷離的歷史，是一個人才輩出的時代，從天下大亂到諸候割據再到三分天下，這一過程彰顯了魏、蜀、吳三個國家的競爭實力，也展現了幾位領導人高超的帶兵之道。分析和研究三國時期典型人物的帶兵之道，并將他們帶兵方法吸納和借鑒，對于當前部隊管理問題同樣具有很強的指導意義。

歷史人物 帶兵方法 利弊分析一、三國時期典型人物的帶兵方法

1.曹操――以智帶兵的代表

三國的幾個代表人物中，曹操當屬文韜武略，是才干最為出眾的一位，其帶兵方法，處處顯示著智慧。以郭嘉和荀?為例，當時二人均為曹操集團五大謀士之一，郭嘉多謀，善出奇兵但生活作風不好；而荀?生性耿直，作風正派。鑒于兩個人個性迥異，曹操讓郭嘉出謀劃策，令荀?管理干部，這就充分發揮了兩個人的長處。當然，荀?發現郭嘉作風有問題，自然多次向曹操報告，希望曹操給予懲罰。而此時，曹操往往對荀?大加贊賞，但又不對郭嘉過分指責，從而保證了二人對其的忠心，這就從側面顯示出了曹操的用人智慧。

2.孫權――以情帶兵的楷模

孫權掌管東吳時僅僅18歲，年紀輕輕的他在混亂的局面下，逐步將東吳發展壯大，以致形成三分天下局面，與他身邊的人才息息相關，也與他的帶兵之道聯系緊密。對當時的東吳，諸葛亮曾用“人才濟濟一堂，同心同德”為評價，他如何能將這些人才凝聚一心，保持東吳的安全穩定，以真情換真心的手段可謂高明。公元213年，孫權任命出身寒門的周泰為濡須口前線總指揮，朱然和徐盛作副手，由于周泰出身不好，二人不服。為此，孫權親自到濡須口，大擺筵席款待將領，席間令周泰脫掉衣服，盡顯身上傷痕，哭著拉起周泰手著說：“為了我們兄弟你出生入死，把命都搭上了，我怎能不把你當成親兄弟，怎能不委以重任呢，我孫權與你同榮辱共休戚。”當下，所有人都服了，威信得到樹立，問題也迎刃而解。

3.劉備――以義帶兵的典范

《三國演義》講劉備最多的是哭，而真實的劉備更多的特征是他的義。《三國志》講到劉備時，經常會用到“食則同器，寢則同床”的語句，作為一個將軍、一個皇帝，能夠做到這樣實屬不易。同時，也是他的義使關羽、張飛在劉備一無所有時仍然衷心耿耿，是他的義使手下的將士奮勇殺敵。221年，劉備為了替關羽報仇，在將領缺乏、謀士短缺的情況下，不顧眾人反對，毅然出兵親自攻打東吳，發動了歷史上著名的夷陵之戰，雖然此次戰役給劉備集團以致命打擊，但也從側面反映出了劉備的大“義”。

4.諸葛亮――以法帶兵的先鋒

諸葛亮在治理蜀國期間，執法公平，賞罰嚴明，據《三國志諸葛亮傳》記載，“吏不容奸，人懷自厲，僉忘其身”，足以顯示出當時國家、軍隊的嚴整。228年，諸葛亮第一次北伐，深受諸葛亮器重的參軍馬謖，違背諸葛亮部署、不聽副將王平勸告，致使街亭失守。為了維持公正、公平、公開的局面，諸葛亮上表劉禪免去自己丞相職務，降級三等，處斬了主要負責人馬謖，王平因勸告有功得到獎賞。從上述事例可以看出，諸葛亮在治理蜀國期間，不徇私情，凡事以法為大，也顯示了其長遠的眼光和高超的帶兵藝術。

二、幾種帶兵方法的弊端分析

1.以法帶兵需要有成熟的法規為依據，否則難以有效執行

我軍各項法規，大多很籠統，方向性有，但細化不夠。以基層連隊為例，遵循的法規主要是三大條令，由于各單位情況不同，條令中對于各職人員的職責規定也過于泛泛，難以從中找到利于執行的條款，這樣會給連隊帶兵人造成模糊的局面，遇事不知如何處理的現象時有發生，而且在這種過于彈性的局面下，也給了帶兵人很大的權利空間，用的好可以人心齊聚，用不好便會滋生腐敗，后果不堪設想。

2.以情帶兵需要以識人為前提，否則易造成任人為親的局面

以情帶兵要求各級帶兵人必須對下屬以真情付真心，通過培養出的感情達到輻射效應，從而激發集體凝聚力。這種方法要求簡單，但操作復雜。單純對每個人付以真心簡單，但能否激發動力卻不確定，回報往往各不相同。如若帶兵人不識人，不會用人，以感情用事，屢屢將重要崗位托付于自己的親信，那么公平的環境無法保護，個人的威信必將下降，戰士的信心也會動搖。

3.以義帶兵需要有正確的方向為指導，否則易形成江湖風氣

以義帶兵實際靠的是帶兵人的個人魅力，它需要有一個正確的方向，有方向、有義氣效果可佳。但如若帶兵人領的路是歧途，那損失可謂巨大。劉備就是一例，為替關羽報仇，不聽勸阻、一意孤行，毅然向東吳出兵，從而導致了蜀國的元氣大傷。可見，如若沒有正確的方向，單純義氣用事，也只是匹夫所為。

4.以智帶兵需要帶兵人具備超常的智力，否則無從談起

智力往往是來源于先天，后天培養的成分較少。所以想依靠智慧帶兵，從根本上就斷絕了那些愚蠢之人的路子。下屬行騙忽悠，你毫無察覺；每位戰友優點、劣根，你不清楚；有才之人不得用，無德之人受重用，那只會讓局面愈加混亂。可見，以智帶兵，是聰明人的帶兵方法，它是一種補充，而非主流，不可盲目使用。

三、啟示

1.堅持依法帶兵的基礎地位不動搖

依法帶兵是我軍堅持的一項根本準則，隨著我國法制的不斷完善，軍隊條令條例、規章制度也日趨成熟，加之新修訂的條令條例也相對完善，使得依法帶兵有了更好的保障。堅持依法帶兵能夠更好的營造出公平、公正、公開的環境，激發官兵的干勁，形成團結協作的局面；堅持依法帶兵能夠確保方向的正確性，避免道路上的偏差。可見，依法是帶兵的前提，也是根本，必須牢牢把握。

2.貫徹以情帶兵的重要手段不改變

當前，兵員成分復雜，層次有所提高、民主意識不斷增強，單純依靠原來的下命令的方式，難達預期效果，此時，發揮感情的引導作用顯得至關重要。以情帶兵倡導以人為本，易于營造團結和諧的局面；以情帶兵需要在實踐中深入官兵，更易于掌握官兵所思所想，便于管理的有的放失；以情帶兵要求對戰友付出真心，更利于融洽關系，與官兵打成一片。

3.借鑒以義帶兵的輔助形式不要丟

以義帶兵是帶兵方法中的土辦法，主要是通過哥們義氣凝聚和帶動全體，從而提高集體的作戰能力。采取以義帶兵的方法，可以充分展示帶兵人的個人魅力，影響和帶動一片人，提升凝聚力；以義帶兵，便于與下屬溝通，與官兵打成一片；以義帶兵，可以使官兵為了帶兵人的利益赴湯蹈火，體現超常的戰友情誼。為此，在小范圍內采取以義帶兵仍然可以發揮出功效，在堅持依法帶兵、以情帶兵的前提之下，仍然可以采取。

4.穿插以智帶兵的可貴思想不能放

以智帶兵對帶兵人有著超常的要求，自然不可隨意使用。但在經過了實踐的檢驗后，確信帶兵人具有這種能力素質時，其也不乏一種有效的帶兵之道。以智帶兵，便于發揮帶兵人的智力優勢，體現個人價值；以智帶兵，利于發揮下屬的特長，起到事半功倍的效果；以智帶兵，可以根據隨時情況靈活處置。

參考文獻：

[1]易中天.易中天品三國.上海文藝出版社，2006.

第二篇：感悟帶兵之道

感悟帶兵之道 ■姜道洪

帶兵，有許多共性的東西，古今中外是相通的，諳熟其道是每個帶兵人的基本功。但做一個好的帶兵人，除了認真學習前人經驗，把帶有共性的好傳統繼承下來之外，還要善于從自己的親身經歷中，總結出具有個性化魅力的“真理顆粒”來，以此對帶兵的一般規律做與時俱進的豐富和補充，從而更上一層樓。

——編 者

感悟帶兵之道

當今，社會在變革，軍隊在轉型，官兵思想活躍，給帶兵這一老話題，賦予新的內容。如何適應時代特點，堅持以人為本，把握科學的帶兵之道，對于充分激發官兵動力、挖掘官兵潛力、凝聚官兵意志、提升部隊戰斗力至關重要。

愛兵要“真”

常言道：愛出者愛返。只要付出真情，定能獲得實意。“愛兵”不難，做到“真”字卻難，因為愛兵不同于愛子，愛子來自本能，出于天性，而愛兵基于感性，出自理性。只有讀懂戰友之情，才能付出關愛真情；只有真情關心，才能贏得真心。

愛到骨子里。處非常感情，當用非常之心。且不說戰爭年代，官兵同仇敵愾，生死相連，存亡與共，凝結著純潔感情；即使在和平年代，官兵為了一個共同理想，走到一起，住同一屋檐下，吃同一鍋飯，這種緣分亦來之不易，情結值得珍重。從某種意義上說，愛兵就是愛自己，這種愛必須發自內心。對其生活，要像父母那樣牽腸掛肚；對其成長，要像良師那樣教誨引導；對其困難，要像兄長那樣關心幫助；對其弱點，要像知己那樣寬容理解。

愛到點子上。大愛無邊，至愛無形。當前，受社會不良風氣影響，有人把小恩小惠看作是愛兵，把姑息遷就看作是愛兵，甚至把以損害戰斗力為代價的消極保安全看作是愛兵。恰

恰相反，軍隊因戰爭而存在，小恩小惠只能把風氣帶壞，姑息遷就只能把缺點放大，消極保安全則是把平時的問題推向戰時。此乃帶兵之大忌！作為帶兵人必須著眼于戰斗力的生成，著手于官兵的素質培養。對其長處，要適時激勵；對其不足，要合理鞭策；對其成長，要善于引導，力求使官兵達到業務精通、技術精湛、素質過硬的標準，在未來作戰中保勝利、求生存。

愛到情理中。做人要講感情，做事要講道理。凡事合情合理，方能像春風化雨，潤物無聲；像高山流水，行于自然。語言粗俗，方法粗暴，于情理不通，后果只能是處處碰壁。帶兵人講感情、明事理，體現在堅持原則上，原則是底線，也是約束，對人一視同仁，做事公平公正，給部屬一個公道，他們就會多一份信心，少一點失落；多一點舒心，少一點郁悶，從而增強思想的穩定性、工作的積極性、整體的和諧性。講情理還體現在誠心助人上，這是一種美德，也是一種享受。官兵都是帶著美好追求走進軍營的，人有追求才有激情，對他們入黨、考學、深造、提職等要求，要正確加以引導，熱心支持幫助，既有利于個人成長，也有利于單位發展。這是一種責任，也是一種境界。

知兵要“深”

知兵有深度，帶兵才會有高度。有些帶兵人往往懶于動嘴、動腿、動腦，知兵不深，滿足于一知半解，浮于表面，似是而非，以至于“做事拍腦門，出事拍大腿”。

知其長短。尺有所短，寸有所長；長處隱藏著短板，短處孕育著優長。如辦事果斷者有時剛愎自用，耿直爽快者有時簡單粗暴，素質過硬者有時自由散漫，扎實肯干者有時缺乏創新……然而，由于官兵成分復雜，表現各不相同，其長短不易被發現。加之部隊專業較多，考察手段受限，其長短更不易于被掌握。此時，如果先入為主，就談不上準確把握其長短了。知其長短是為了揚長補短，用長避短，必須深入細致，用心考察，如建立必要的考察制度，使考察經常化，不憑一時一事下結論；又如采用合理的考察方法，將考察內容逐項細化，力

求全面準確；再如堅持辯證的考察思想，做到立足當前與著眼長遠、主觀意愿與客觀實際、必然因素與偶然因素相結合。

知其冷暖。冷暖連著人心，務求用心上心。隨著以人為本思想深入人心，帶兵更強調提高官兵生活水平，改善官兵福利待遇，滿足官兵合理需求。即使在過去看來是小事，只要關乎士兵利益，也不可草率處之。作為帶兵人，要眼往下看，體察“兵”情：從吃飯看飯量，看菜單子上有沒有，菜籃子里多不多，菜盤子中夠不夠；從睡覺看睡相，看房子漏不漏，床子穩不穩，被子暖不暖。“只顧領導不顧兵，對上重視對下輕”、“不怕戰士不滿意，就怕領導不中意”的做法，當在摒棄之列。

知其悲喜與好惡。家家都有難念經，人人都有悲喜事。今天，各種信息充斥耳際，官兵雖然身在軍營，但了解社會途徑更廣，與親友溝通機會更多，對自己前途期望更高。無論社會上的大事還是小事，都可能波及他們的思想；無論親友們的好事還是壞事，都關聯著他們的心情。至于個人的喜事、愁事，更影響著他們的心理變化。官兵來自五湖四海，閱歷各不相同，個性愛好千差萬別，誰對部屬的個性愛好看得準，摸得透，誰就能思路清晰，工作主動；反之，就會心中無數，事與愿違。要善于從平時言談、文體活動、日常生活中，準確了解其個性特點，對其良好的興趣，要給予鼓勵，創造條件加以引導；對其不良的嗜好，要講清弊端，耐心說服教育，及時糾偏。

管兵要“嚴”

嚴格是一種思想，也是一種行為方式。實踐證明，嚴是愛，縱是害。管兵是嚴謹的工作，必須求實務實；管兵是細致的工作，必須精心細致；管兵是艱苦的工作，必須常講常抓。常言道：日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。只要做到持之以恒，嚴之一貫，就會少出事故，多出事跡；少釀苦果，多結碩果。

嚴之有據。沒有規矩，不成方圓，嚴而無據，行之不遠。部隊的條令、條例和各項規章制度，是從嚴治軍的依據，作為帶兵人，必須樹立法規意識，依法從嚴管理。否則，管理便無章可循，部屬會無所適從，松散現象就會有市場。有些單位不按條令管理，自定土政策，使嚴格管理跑調變味，嚴重影響了部隊正規化建設；有些領導對部屬存在的問題，不堅持原則，不按規定辦事，結果“錯誤常犯，事故不斷”。從根本上解決這些問題，只有學法懂法用法，靠依法管理實現正規化。

嚴之有度。嚴之有度，工作有術；寬嚴無度，漏洞百出。管兵也有個把握時機、掌握分寸問題，做到寬嚴適度，才會恰到好處。要把握好過與不及的度，做過了頭會形成阻力，而抓的力度小了又會出現消極。在過與不及之間找到平衡，首先要把握好冷與熱的度，抓工作保持冷靜，氛圍過熱頭腦會膨脹，氣氛過冷情緒會低落，既不要濫刮風，也不要隨風倒。其次要把握好剛與柔的度，剛性過度容易機械僵化，柔性過度讓人感到圓滑世故，抓工作的最佳狀態是剛中有柔，柔中帶剛，剛柔并濟，適時適度。

嚴之有術。方法得當，萬事順暢，路數不清，勞而無功。嚴格管理必須講究方法，一視同仁，避免重差輕好。如果眼睛只盯住表現差的，對表現好的不管不問，就無法做到“一把尺子人人量，發現短處都補長”。管兵應疏堵并舉，避免重堵輕疏。既要堅持制度至上，強調令行禁止，又要堅持思想先行，注重教育疏導，做到“制度管兵教育輔，一邊疏導一邊堵”。管兵應標本兼治，避免重標輕本。摒棄“盯住人說長論短，看問題就事論事”等簡單做法，既要從高處著眼，把道德信念、組織紀律融入官兵思想，也要從低處著手，從一人一事逐個細節抓起，力求橫向到邊，縱向到底，外見其效，內見其理。管兵應內外聯手，避免重內輕外。既要發揮自身優勢，抓好部隊內部管理，又要加強外部聯系，發揮家庭、社會的作用，做到內抓外合，齊抓共管。

練兵要“實”

練兵為實戰，求實是關鍵。未來作戰往往時間緊、任務重、節奏快、壓力大，對官兵綜合素質要求很高。因此，必須適應新時期戰爭形態轉變、軍隊建設轉型的要求，力求把兵練活、練精、練實。

細化抓落實。沒有訓練的細化，就沒有訓練的落實。細化訓練內容，細化訓練步驟，才能在細化分訓中抓好落實。應針對部隊擔負的作戰任務，著眼戰場透明、打擊精確、對抗激烈等特點，深入研究復雜電磁環境下作戰可能出現的作戰樣式、可能遇到的各種情況、可能采取的應對措施等，仔細研究每一項訓練內容，打牢官兵適應未來作戰的素質基礎。應根據部隊當前的實際狀況，圍繞拉得出、上得去、打得贏的要求，分步演練具體的組織形式、行動方法、作戰樣式等，力求把程序練清，方法練熟，手段練精。

強化謀實招。未來作戰的新特點，對練兵的真實性提出很高要求。應強化未來作戰特點規律研究，搞清對戰場環境的各種影響。探索未來作戰的本質、樣式和方法，使部隊訓練隨著作戰變化而變化，確保課題設置更加合理，演練情況更加逼真，部隊訓練更加務實。應強化作戰對象研究，增強練兵的針對性。弄清未來作戰對手的作戰思想、作戰特點、力量結構和行動方法等，深入研究其強弱點，在訓練中探索避強擊弱的有效對策，提高官兵的謀劃能力，力求做到避強有招，擊弱有術。

深化求質量。以己為鑒，認清強弱，通過固強補弱提高訓練質量。深入分析本部隊在體能、智能、技能、裝備等方面的現狀，針對短板，找準癥結，反思原因，研究固強補弱的可行措施。練兵要做到體能差距用強度補，智能差距用知識補，技能差距用教學補，裝備差距用戰法補。對訓練中存在的“練為看、練為比、練為考”等浮躁現象，要正視，不回避，解決問題不遷就，發揚注重訓練效果的好傳統，瞄準短板用力，不斷提高訓練質量。

用兵要“狠”

養兵千日，用兵一時。帶兵當牢記“慈不掌兵”的道理，需用兵時決不能遷就照顧。戰爭實踐證明，所謂“狠”，即狠在要求上、任務上、犧牲上。用兵不狠就等于對敵人手軟，對敵手軟則反被敵傷。這個“狠“字，體現在應急行動上，就是要一往無前，奮勇拼搏；體現在未來作戰上，就是要敢于出手，向死求生。

有“狠”的意識。平時千般愛，用時必須狠。作為帶兵人，要想帶領部屬去沖鋒陷陣，就必須具備一副“鐵石心腸”，這是帶兵人的基本素質。戰爭是一個充滿風險的領域，軍人面臨的是殘酷無情的拼殺和你死我活的較量。尤其未來作戰，更具激烈性、殘酷性、毀傷性，面對強敵，不要幻想“零傷亡”，流血犧牲在所難免。不想流血只能流血更多，害怕犧牲只能犧牲更大。只有“狠”才能以最小的犧牲換取最大的作戰效益，只有“狠”才能更好消滅敵人、保存自己。

有“狠”的膽魄。“凡兵戰之場，立尸之地，必死則生，幸生則死。”未來與強敵作戰，肯定會遇到勢均力敵的“硬仗”、敵眾我寡的“惡仗”。危難關頭，考驗的就是指揮員的勇氣、膽魄，看指揮員敢不敢“狠”下決心。勇敢出戰術，膽量決勝負。沒有“狠”的膽魄，就不會有高明戰法；沒有“狠”的膽魄，就不可能險中取勝。帶兵人關鍵時刻必須“膽大包天”，狠下心來，率領部屬義無反顧地沖上去，哪怕是刀山火海，哪怕付出再大代價。唯此，方能狹路相逢勇者勝，置之死地而后生。

有“狠”的招法。“狠”，不等于盲目蠻干，必須“狠”之有理，“狠”之有利，“狠”之有據。如果亂狠一氣，就失去章法，亂了決心，造成無謂犧牲和消耗，這是對部屬鮮血和生命的不負責任。用“狠”要基于較大的勝算和一定的保障，使“狠”成為一種合理冒險，確保在“惡仗”、“硬仗”中占得先機。用“狠”要基于嚴明的軍紀，令行如山倒，違反必嚴罰，不姑息、不遷就，確保軍令暢通。

第三篇：班長帶兵之道

班長帶兵之道（01）：新班長開創新局面并不難

誰都知道萬事開頭難，誰也都品嘗過萬事開頭難，但對于有心人來說，開創新局面并不難。

“小雞出世，要啄破堅硬的蛋殼；胚芽萌生，要沖破重壓的泥土”。惟其難，才需要闖，需要博采眾長。剛當新兵時，你不是覺得很難入門嗎?

“新官上任”少碰釘子、少失誤的最佳辦法，就是多參考別人的意見。因為它是別人用極大代價換來的經驗之談，你僅是間接吸取，何樂而不為呢?

●按以下辦法打開局面：

（1）應該相信自己一定能夠打開局面。

你相信這件事是可能的(做什么事都應該這樣)，你的大腦即會努力工作，以證明為什么可能。的確，當你肯定能打開局面把這件事做成功時，你的思維就會努力工作，快速運轉，提供做好工作的方法。

你相信自己能完成這件事，就已經為你鋪平了一條通向成功的路，你一定能打開局面；如果你總讓“估計干不好…·這個班不好帶”的思維占滿你的大腦，它就會束縛你的想像力和創造力，影響你的思維，堵塞你工作展開的思路。

避免失敗的最好方法，就是下決心去獲得成功。

要獲得成功需要具備3個條件：

①對自己的行動充滿信心。如果你相信自己，便可以做到以前不敢相信、不敢去想的事情。

②選準突破口。如果自己有管理或組織訓練或文體活動等方面的擅長，選擇一個目標，瞄準它，從這里打開突破口。這就告訴你，要有目的，在一定時期內有重點地抓好一兩項主要工作。

③千萬不要產生退縮的念頭。要力求適應集體，堅信自己帶領全班人員能實現全部目標。

（2）必須要知己知彼。

如果你的前一任班長是“獨斷專行者”，給士兵留下“獨裁者”的印象，班里的情況不盡如人意的話，要打開局面，你便不能再用“威風”來管理了，相反，應該寬懷大度、和風細雨感化滋潤士兵。

有人說“人熟好辦事”，確實有一定的道理。

我們常講的班長應成為班里的“活檔案”也是這個道理，只有認識兵、了解兵，把每個人的能力志向、脾氣秉性、儀表特點、興趣愛好等都了如指掌，做到心中有數，才能因人施教，把工作做到點子上。

拿出一部分時間來了解班內人員的情況，做到心中有數。

（3）先聲奪人的辦法并非不可取。

我們都知道“新官上任”要燒“三把火”，有相當多的“新官”都在沿用，這一定有它的道理。

新到的領導為顯示自己的才華和能力，以先聲奪人的方法樹立自己的良好形象，求得面貌“煥然一新”的效果，也不失為一種方法。

使用它時，要注重“火候”。你火勢太強，幾把火“燒”得固然使班里的局面打開了，但弄不好已經“燙傷”人了，壞作風消滅了，好作風也壓制了。火勢不足，則只燒了皮毛，也起不到作用，留下后患，因此，要恰到好處。

先聲奪人的辦法要用“水火兼施”術。你一味“厲害”，士兵敢怒不敢言，可能一時半會兒看上去“聽話”、“服從”，你的

“厲害”用完了呢?切莫忘記“燒傷”要“水療”，及時撫平創傷，大公無私，不計前嫌，才能更好地發揮作用。

（4）兵無強弱，強弱在將。

任何人都有模仿和學習別人的傾向，尤其是對自己所尊敬和愛戴的人，這種傾向流露得更為強烈。

夫勤勞之師，將必先己(將領首先要嚴格要求自己)。(《尉繚予'戰威》)以身先人(將帥要身先士卒)，故其兵為天下雄。(《黃石公三略.上略》)……不用再列舉更多了，作戰如此．生活亦如此。

下級往往以上級為榜樣，如從工作、習慣、處事風格、舉止等方面，無形中受上級的影響，時間久了，在氣質、風度上也可能和上級相似，誰能不說你在工作上、生活上有你班長的影子。所以，班長對士兵來說，可謂日夜熏陶了。

你擔任班長，可否認識到：全班士兵在一個懶惰、萎靡不振、不求上進、辦事拖拉的班長帶領下，能出現一群踏實肯干、勤奮不倦的士兵嗎?

以身作則的道理簡單，但做起來卻不易。在這個剛上任的“危難”時刻，必須把“說到的自己先做到”當作座右銘．重點做到3條：

A．下達指令后，必須以身作則，決不搞特殊，決不講條件。

B．“軍中無戲言”，不能說而不做。

c．做不到和沒把握的事，堅決不說。

（5）訂下三個月的計劃。

把你的目標分解，從大目標著眼，小目標著手，則眼前的計劃就清楚多了。

你近期可從作風紀律抓起，圍繞這個目標，你可制訂以下幾項措施：

①學習制度。讓每個人定期重溫各種規定，選擇條令條例有關內容組織學習，引導大家發言，從中引發每個人表決心。

②開始培養。從起床至熄燈，每一個環節都是你以身作則、監督成員執行、隨時講評的時機。

③持之以恒。把你培養的好作風列入工作的重點，每次必提醒，逢會必講，久而久之，形成傳統，你的計劃也即宣告完成。

謹記：目標訂得越具體，越容易完成，越便于打開局面。

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記住以下幾條：

（1）相信自己能打開局面，大腦會幫助你找到辦法。從這一時刻起，你已經為打開局面鋪平了一條成功的路；

（2）了解各種情況，你的前任班長、你的士兵、這個班的歷史以及它的榮與恥；

（3）先聲奪人形成自己的權威，注意掌握“三把火”的火候；

（4）身先士卒，以身作則，時時、處處、事事把自己當作士兵的楷模。時刻想著你的言行、舉止都會影響和帶動著士兵；

（5）制訂詳細的工作計劃，計劃越具體·越容易實現。

班長帶兵之道（02）：把自己想像成最出眾的班長

明代學者王陽明說：“志不立，天下元可成之事”。

無數的事實告誡我們：任何人只要選擇了一個目標，他都會為實現這個目標投注大量的精力和活力，從而產生超強的動力。

立下成為最出眾、最出色班長的志向，就有了奮斗方向。你的這種愿望一旦產生，無窮的力量將會付于你的全身。

●讓我們探討一下當“優秀班長”志向的作用。

當你有了這樣一個目標，你不僅會得到實現這一目標而需要的體力(五公里越野、長距離行軍你總想在最前面)、精力(晚上你樂于查鋪查哨，早晨你樂于第一個起床)和熱情(喜歡幫助班里的士兵，對任何工作都感興趣)，而且會保證自己自覺地向目標邁進。

讓我們以某連隊的一班長和二班長為例，來看看他們各自的表現吧!

他們都具備強烈的事業心和較好的工作能力，甚至品質、愛好、個性等方面都很相似，只有一點不同：一班長有一個堅定不移要當優秀班長的目標，二班長對此無所謂。

因為一班長有了目標，他的潛意識向他發出了信號：“扎扎實實地干工作”或“這種事情你不能干”等。他的目標不斷提醒自己：“優秀班長應該怎么做，不應該怎么做。”

一班長的目標在各個方面給他具體地指明方向。當他組織大家勞動時，目標會指導他應當以身作則；當他組織訓練時，目標會告訴他：文明訓兵、科學練兵才是正確的方法；當他面對表揚時，他的目標會告訴他：要謙虛，不驕不躁；一旦有違犯規章制度的情況，目標便會自動發出警告：優秀班長會這樣做嗎?

二班長呢?因缺乏目標而得不到思想意識的指導幫助，對任何事情都抱無所謂的態度。因為沒有目標，所以，他的工作成績平平淡淡。

●對自己當最出眾班長充滿信心。

你如果細心觀察就會發現，有些班長在當普通士兵時干得很好，當上了班長卻不再努力了。究其原因，是他缺乏目標，缺乏當優秀班長的志向。他認為，當士兵時的目標已經實現了，當上班長不容易，當個好班長更不容易，自己能力有限，再努力干也成不了大氣候，湊合就行了。

我們可以觀察周圍的班長，凡是工作出色的，都是有較高的志向和追求，都是把目標和自己的一言一行緊密聯系在一起的。

初出茅廬，為何不樹立個高起點、不立下當優秀班長的志向呢!

其實這很簡單，把你的奮斗目標暗暗記在心里，暗暗記在日記里，暗暗寫在心得體會里，經常回憶、翻看、思索，無形當中，你將受益匪淺。

※ ※ ※

記住：優秀的班長是個什么樣．你就照這個樣子去做；振作起來。成為優秀班長，始終堅信自己能帶好一個班．對自己成為優秀班長充滿信心。

班長帶兵之道（03）：自信是成功的第一秘訣

因工作的關系，經常和基層班長、預提班長商討有關工作、事業、家庭等方面的問題，或許有多種原因的緣故，我從中驚異地發現：竟有不少的班長對自己的工作和將要擔任的班長工作缺乏信心，言談舉止有一種焦慮不安和對工作畏懼的感覺。

在與他們的接觸中，仔細分析又發現：其實絕大多數具有相當好的軍事素質、文化素質實力和優越的自身性格條件，他們往往因一件事沒完成好或不順利，總在不斷地追悔、埋怨自己，說自己“無能”、“笨”，結果產生自卑，發展到對工作和即將擔負的任務畏懼，以至于無法調動自身的積極性，發揮自身的潛力，每天在擔心、憂慮中度過。

這些班長有一個共同的特點：有事業心，凡任務都追求完美和成功，可是卻對自己缺乏信任，總問自己“這個班長我能當好嗎?千萬別砸了鍋”，導致自己在迷惑、煩惱之中埋怨自已，這樣，自卑和無力也跟著產生了。缺乏自信心，上任許多天，工作卻無大的進展。

每當我接觸到這些班長，就想：他們為什么不相信自己的實力，為什么不把自己認為好的辦法拿出來試試呢?

其實這是很容易做到的，只要稍微相信“前有車、后有轍”，自信心就擁有了一半。連隊組織既然選調你在這個位置，一定相信你能適應其職，加上自己的發揮、創造，任何事情都會迎刃而解的。但是遺憾的是，許多新任班長無法做到，嚴格地說是“做不到”，原因是“沒想到”。

●如何解決這個問題呢?

（1）記住：自信是成功的第一秘訣。

“古之有大志者”沒有一個是缺乏信心的懦弱之輩。秦皇漢武，唐宗宋祖，…… 因為，他們堅信自己能做出宏偉的事業，就會產生一種偉大的動力，這種動力迫使他們尋找達到目的的途徑和方法。最后，他們成功了。

自信是成功的先決條件。

（2）要自信就要走出自卑。

自卑抑制了你的思維、創造和成長。自卑的結局：工作、生活情緒下降，終日悶悶不樂，從而才智得不到應有的發揮，工作平淡、無朝氣，上進心和創造力遭到了嚴重的壓抑。自卑生灰心，灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。

如果你自卑，以至達到看不起自己的程度，經常告訴自己或士兵：我不行，我和別人差得遠。久而久之，你倒真的會不行，士兵也會認為你真不行了。

記住，自卑就意味著心理的崩潰。心理崩潰了，還何談做好工作呢!

（3）要擁有自信，就要提高自我評價。

自信，就是自己相信自己的能力。有些事，人們往往以為“我不行”，可實際干過之后，才知道經過努力后也能夠做得到。其原因，就是把人與人之間的能力看得差距太大，以為自己太平凡，干不成什么事。其實，人與人之間，能力的差別并不大，關鍵是自己是否正確分析了能力。

你不妨先從以下3個方面考察一下自己的能力：

①分析班里工作的能力和水平。

全面認識班里的狀況，明確利弊，檢查自己是否在能看到工作一個方面的同時，又能看到另一個方面；既能看到正面，又能看到反面；不僅能分析自己帶領的班目前在連隊的位置，還能預見到以后經過努力達到的位置。

②處理問題的能力和水平。

對任何事情的處理，要帶著目的和堅定的原則，不輕易動搖自己的決心；要有處理問題的步驟、計劃，不盲目行動；有自己的一套處理方法，能夠做到攻防并舉，進退自如。

③組織能力和水平。

班里是否分工合理、職責分明、表揚與批評有度，自己的班能否按部隊的生活、工作、訓練秩序，有條不紊進行。

如果你認為上面三個方面都做到了，說明你有一定能力。

肯定自己，把憂慮拋開，不要懷疑能否做好，消除膽怯，相信你一定能做好，這是你當前需做的第一步。

樹立這樣的自信心：我比他們存在更多優勢，我一定能帶好大家。

（4）擁有自信的途徑。

如何才能做到真正擁有自信呢?應從以下五條中選擇出來三條堅持去做：

A．無論做什么都要想著目標是“一定會成功”。

遇到困難時，就想“我一定能克服”；遇到難題時，要想著“我將取勝”；有了任務，就想：“我們能堅決完成”。

要相信別人能做到的事情，只要自己努力也能做到，讓“成功”的思想在你的大腦里樹立起來．占據你的思路，你的大腦就會開始考慮取勝的辦法，其實，這時你已經開始踏上了成功的征途。

B．時刻提醒：不要低估自己，相信自己的能力。

“人貴有自知之明”。這句話的“明”包含兩層意思：一是明白自己的短處；二是明白自己的長處。只有這樣，才能感到自己存在的價值，特別要認識到自我存在的社會價值。“天生我材必有用”(唐李白《將進酒》)，也就是說，你能步人軍營，必定是國家的需要，你能當班長，必定是部隊的需要，你的工作正發揮著對國家、對部隊的有益作用。

正確地看待他人，堅信自己與其他班長一樣都是“人”，一起步人的軍營、一樣被選拔為班長，仔細分析，你會發覺，你和他們實際上是站在同一起跑線上。

不要因為自己有某方面的缺陷和不足就懷疑自己的全部能力，更不要輕視自己，應看到自己某一方面的優長，而且還有很多過人之處。

C．相信自己的偉大。

有人說，你心中的自我偉大一些，你隨之也變得偉大。

一個總感覺自己不如其他的班長，盡管他實際上是有能力的，但他確實也會不如人，因為思想主宰行動。

如果自己感覺不如別的班長，他的行動會反映出來，即使他從外表有意克制，但行動會不自覺地反映出來。你覺得自己的班不如別的班，長此以往，你對自己班的目標和標準定得要比別的班低，從此，你的班就開始真的不如別的班了。

相反，如果相信自己或自己的班很有實力，很有戰斗力，有能力在各項工作中名列前茅，你會采取相應的策略來實現，你的起點將高于其他人，用不了多久，你確實有這個能力實現既定的目標。

做一名班長，我們首先必須看重自己。真正地看重了自己，然后才能贏得他人的尊重。

樹立“自我升值”的思想，按以下步驟練習：

步驟一，歸納自己的長處和優勢，即使少得可憐，也要看到，也要想到；

步驟二，把它寫在紙上，與同級班長比較，充其量看，別人也不過是和我一樣，我并不差、并不落后；

步驟三，私下你要常常告誡自己：我有一定的管理、訓練、戰斗方法，并不是什么都不行，許多方面別人不如我。優秀的班長并非超人，管理、帶領一個班并不要求有超人的智力，更沒有什么神秘可言。只要你鼓起勇氣，冷靜地觀察周圍，你會發現即使你最佩服的班長也有他自己的弱點。

提高自信心，把自己列入“偉大班長”的行列，并為你的班集體付出艱辛的努力，則成功將是必然的。

否定自己本身就是一種消極的力量，它常常使人走向失敗之途；一個樂觀自信的、相信自己同樣偉大的人，則容易踏上成功之路。原因就在于信心是開拓事業前進的巨大精神力量。

D．馬上行動起來，放手去干。

一個人，不邁腿永遠登不上輝煌的頂點，不要猶豫，行動是治愈不自信的最好辦法。

想干就干，別人認為正確也好，錯誤也罷，半瓶子水不妨大膽地晃蕩!這里當然不是說我行我素。古語說“學無止境”，如果每件事、每套方法都學精了，學透了再去干，也許到你復員退役時，這個班也沒有什么起色。

也就是說，“半瓶水”說明有了“水”，該晃就晃，不滿的水，邊于工作邊往里“加”，逐步提高。

實際工作中，開始可以把目標定的低一些。別人把目標訂在一百分算完成，如果他得了九十分也是失敗的；你把目標訂在八十分，如果你得了八十五分，你必然會感覺到成功后的喜悅。

E．正確對待各種挫折。

有了信心，還要堅定，尤其是對一些諸如士兵不尊重你、領導支持不夠、任務完成不圓滿等問題。這些問題，對發揮自己的能力帶來一定的影響，但決定的因素還是取決于你的意志和品質。

堅強的班長把受挫變成動力，從而激起更強烈的自尊，以百倍努力去干、去闖。自信需有堅強的毅力才會有效，一旦有了自信心，就可以戰勝任何挫折，不因暫時的失敗而氣餒。

一旦遇有挫折，重新喚起自信的具體辦法：第一，把你的優點、長處和完成的幾件得意工作“存入”你的大腦，把遇到的許多令你不愉快、使人泄氣的事采取“再也不想它了”的辦法；第二，只從你的大腦中“提取”積極的思想、辦法，平時的談論，要談高興的事、出色的工作。

※

※ ※

記住以下幾條：

（1）自信是成功的第一秘訣；

（2）拋棄自卑；

（3）正確評價自己；

（4）擁有自信的辦法很多。a．時刻想著“我一定能干好”。b．不要低估自己。C．相信自己的偉大．d．馬上行動。e．不要怕挫折。

班長帶兵之道（04）：腳踏實地地干好每一件事

茍子說：“百事之成也，必在敬之。”

身為一班之長，敬重自己的事業，要從做好班里每一件工作開始。

提醒你一句：你是有了組織的信任、戰友的支持，才有了“班長”這個神圣的名稱。

雷鋒為了把自己培養成為一個“全心全意為人民服務”的人，是從本職工作--當好一名駕駛員做起的，你當然也要“全心全意為人民服務”，在目前，你首先要把班里的每一件事盡最大努力地干好。

●勿以“官小”而輕視。

連隊是部隊的基礎，士兵又是連隊的基礎，誰來管理這些士兵呢?--班長。因此，班長是軍官和士兵之間的“橋梁”。同時，你是否認識到，你是士兵中的骨干，是骨干中的關節，上下都需要你來連結。充分認識到這一點，就有了干好工作、高標準完成任務的前提。班長，職務雖小，關系甚大，只有敬重，才能產生熱愛、產生動力、發揮創造力，取得成績。

●重要性明確了．你已經把班長工作當作了自己的事業．如何去干呢?

懂得“積少成多”、“滴水穿石”道理的班長，終將有成。

腳踏實地地干好每一件工作，完成每一項任務，即使再小，對你來說也無所謂，你也要踏踏實實地去完成。因為，滔滔江河是由涓涓細流匯合而成的。

●堅持兩條原則：

原則之一。一步一個腳印。

我們平時稱為之踏實的工作作風。在部隊的建設中沒有這個不行。工作不踏實，訓練就確保不了質量，教育就起不到效果，戰斗就取不了勝利。

因此，作為班長，兢兢業業是干工作的標準，干一件再小的事，也不能省略過程。即使你覺得這項任務再輕車熟路，再容易完成，也要拿出自己的全部精力、全部聰明才智把這件事辦好。

記住：軍中無戲言，班長工作中無小事。

原則之二，善始善終。

工作中虎頭蛇尾，雷聲大雨點小，如果長期如此，你班里的士兵也會從你那里受到做事、干工作、完成任務可以不善始善終的消極影響。長此以往，“來有影，去無蹤”，半途而廢，前功盡棄的結局將會經常出現，這樣的班絕不能稱得上是個好集體。

無論干什么事，有了一個良好的開端是必要的，一個良好的結尾更是重要的，關鍵在于過程，要一以貫之。

你要為本班所承擔的任何一件工作、一項任務畫一個完美的句號，這是你的職責所要求的。

※ ※ ※

切記：明白自己的身份--你是一個班長；明白你要干成什么——你要帶出一個優秀班集體，那么。你就必須一步一個腳印地干好每一件事，善始善終地完成每一項任務。否則，你就是個不稱職的班長。

班長帶兵之道（06）做一個稱職的班長

誰都希望自己稱職。自認為稱職，便會心情舒暢，別人認為稱職，便會更加對你充滿信心。

你稱職的程度如何，將對你的班擔負工作、完成任務產生極太的影響。

如何稱職?由什么決定?體現在哪些方面?

●給你提供六個計策：

（1）樹立良好的形象。

應該承認，部隊的班長由兩個前提因素組成。首先你是個人，其次你是個軍人，這兩個前提條件具備了，你才當上了班長，所以，你要具備人格形象、軍人形象和班長形象，缺一不可。就班長職務而言，重要的是樹立以下形象：

a．言行一致的形象。

古人講：身不正則言不信。正人正己，身體力行，“桃李不言，下自成蹊，”桃花美麗，果實香甜，用不著自夸其大，人人都會喜愛。

無數事實證明，身教重于言教。

基本準則：要求士兵做到的，自己首先要做到；要求士兵禁止做的，自己堅決不做。

b．尊重士兵的形象。

帶兵打仗、完成日常工作，士兵是基礎。一位將軍講：不是因為有了官才有了這支部隊，是因為有了這支部隊，才有了官。所以，不是因為有了你這個班長才組建了這個班，是因為有了這個班，才選調了你這名班長。

據《中國歷代軍事人物傳》中記載：李廣將兵，凡絕乏處，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗糧。所以“李廣死時，全軍皆哭，百姓聞之，皆為垂涕”。其原因：李廣尊重“士兵”是-個重要方面。

c．公道正派的形象。

“正”是立足之本，誰失掉正，誰將失去士兵的信賴。

“身不正，不足以服人”(明朝·徐禎稷)；“上不正，不參差”(晉朝·傅玄)；“上邪下難正，眾枉不可矯”(南朝·何承天)；“惟正己可以化人，惟盡力不可以服人”(清朝·屠鄖)。

公道產生公平競爭，公平競爭出戰斗力和向心力。

(2)取得上級信任,士兵合作。

無論完成任何工作和任務，都離不開上級的支持和士兵與你的配合。當前需要解決的是士兵的合作，這也是一種能力。要想取得士兵的合作配合，你必須做到以下九個方面：

a．尋找時間和機會與士兵交流思想。

b．鼓勵士兵參與班里的決策。

c．能理解和同情士兵的難處。

d．樂于接受士兵的意見和建議。

e．對人對事不要鉆牛角尖。

f．委以重任，相信自己的士兵。

g．敢于替士兵承擔責任。

h．與士兵發生對立時要馬上想辦法消除矛盾。

i．把成績讓給士兵。

(3)虛心向身邊的班長學習。

大凡當班長的士兵，都有他獨特的能力，有的較為全面些,有的某一方面非常擅長和特殊。

仔細觀察你周圍的優秀班長，他們是怎樣工作的，然后仿效學習他們的長處，你認為他們的“這一招靈”，不妨在你的班也試驗一下。

即使他們的失誤，你不妨也可以“學習”。思考別人的教訓。增強自己的免疫力，你可以稱為一個“明智”的人。

他人“吃一塹、長一智”是有原因的，這個結果，也是用時間、機會、腦力、體力換回來的，是一筆“財富”，你同樣可以分享。

要常以他人的教訓為鏡子，細察自己的不足，你可以變得更加清醒。

(4)工作要有突破性。

這里所說的突破，不是要你離開上級制定的方針、原則另搞一套。

看看我們的身邊，有些班長一番辛辛苦苦，效果卻不佳，當然，他們也想把工作干好，把任務超標準完成好，但總是干的兩樣的事，費了同樣的勁，結局卻是兩回事。

可以肯定地說，不是他們不努力，關鍵的問題出在方法上，是缺少創造性造成的。

謹記：接到每一項工作或一項任務之后，要先想辦法，把情況搞明，優選方法，再開始于，這樣就可以避免少走彎路，收到事半功倍的效果。

回顧實際工作，我們會發現：有些班長在工作過程中，不根據情況找出最佳方案，往往只不過完成而已，所以，工作上小會有什么突破。而取得優異成績的總是屬于那些有創造精神、有突破精神的帶兵人，他們不甘心平平淡淡，在完成任務的基礎上，把目標定在高標準上，把眼光盯在突破的位置上，因此，他們在眾多的班集體里總是引人注目。

毛澤東主席說過：“人類總是不斷地總結發現，有所發明，有所創造，有所前進。”運用到你班里的工作中去，你應該為自己定一個什么標準呢!

(5)千萬不要認為“累”是害你。

誰都有這樣的體會，干任何工作都需要付出。你回想一下自己的經歷，無論大事、小事，哪一件事不是經過一番努力而實現的。

誰活著都要奮斗，上至國家元首，下至平民百姓，哪一個是在舒舒服服中搞奮斗的，不“累”國家怎么發展，不“累”衣食住行誰保障。你還可以看看你周圍的任何事物，大至航天飛機，小至火柴牙簽，哪一件不是人們花費大量的體力和精力“累”出來的。

班集體要跟上連隊的生活、訓練、工作秩序，沒有全班的累，沒有你的累，從何談起。

要適應“累”，鍛煉“累”的能力，大度從容對待累，把累當成生活中的一件美事。做到這一點，你已經懂得了什么叫干事業，怎樣才能有“成功之后的喜悅”了。

認識到這一點，我認為不僅對你現在有益，而且對你一生都會有所幫助。

(6)常醫無病之病。

古人云：良醫常醫無病之病，故無病；圣人者，常治無患之患，故無患。

一個班集體，總有小是小非。我們有的班長，平時認為自己的班不錯，戰友支持，大家工作努力，完成任務圓滿，不會發生大的事情，因此對士兵很“放心”，很少過問是否存在某些問題，有時即使發現了存在的問題，也是視而不見，總想著這事太小，又不是發生在自己身上，以后他們會慢慢意識到的。如此一味地拖延，直到捅了亂子，出了問題，才成了“熱鍋上的螞蟻”，興師動眾，查問題、查原因、查隱患，總結教訓。

其實，這事是不應該發生的。

現在社會上流行一種領導管理藝術叫“照鏡子”，說是通過觀察自己所管理人員的衣著、言行、工作狀態來檢查自己的工作能力和水平。你不妨也把它用到班里管理上來，經常檢查、觀察一下士兵的言行、全班人員的精神狀態，時常到士兵中間摸摸情況，聽聽心聲，多預測自己工作中有可能的失誤之處．及時地進行自我校正。

記住，把重點放在平時的關心、監督和及早發現隱患上，你所帶的班集體就不會發生影響你和上級精力的事了。

除了以上六個方面外，近幾年一些學者研究社會上著名的政治家、企業家，也得出了許多經驗性的結論，我仔細地把他們的特點與班長進行了對照，竟發現有驚人的相似之處。

●譬如。有成績的班長，他們大多具有如下素質：

①具有進取心；

②以士兵為中心；

③與士兵經常溝通、談心；

④鼓勵士兵為自己出主意、想辦法、獻技獻策；

⑤為人師表：

⑥充滿自信；

●譬如,優秀班長具有如下能力：

①能引人注目并令士兵尊敬； ②能輕松處理日常管理問題； ③組織與控制作用強； ④能調動士兵積極性；

⑤能克服阻力；

⑥能發現閩題和解決問題；

⑦調解矛盾的技能突出。

●譬如，耍想成為優秀班長應該具備的條件是：

a．全局觀念；

b．精通政治、軍事業務；

c．團結士兵，對士兵一視同仁；

d．明辨是非；

e．不逃避、推脫責任；

f．不優柔寡斷；

g．任何時候對工作都充滿熱情；

h．光明磊落、胸懷寬廣，寬容他人的過錯；

i．言行一致，遵守諾言；

j．培養壘班成員的挑戰精神；

k．相信士兵，關心士兵。

※ ※ ※

記住：(1)樹立良好的自身形象，(2)讓士兵與你合作好。(3)學習你周圍的班長,(4)沒有突破就沒有進步，(5)“累”是財富，(6)別等出了亂子才著急。

第四篇：從哲理詩中悟學習之道

從哲理詩中悟學習之道

哲理詩是我國文學寶庫中的一顆光彩奪目的明珠，備受文學愛好者的青睞。它以質樸的敘述，生動的描寫，精彩的議論，鮮明的形象，通過比喻或象征等手法，揭示某種人生感悟、社會哲理，促人聯想，啟人心扉。那些哲理名句，常常被人們銘記、征引，乃至被視為詩文創作的楷模。

一、觀書有感 朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

朱熹，字元晦，是我國南宋時代的大理學家，曾開設白鹿洞書院授學。本詩乃讀書時偶有感悟而發：半畝大小的一方池塘，清澈如鏡，天光云影盡映其中，惹人喜愛。若問它為什么如此清澈，正是因為源頭有活水不斷流來的緣故。

雖為觀書有感，乍看來卻很難看出與讀書有何關系，作者用的是比喻的手法。優美的文章就好像清澈見底的半畝方塘，但是怎樣才能讓文章稱得上優美呢？關鍵在于有沒有生活。我們無論寫什么樣的文章，其素材、觀點、情感都是來源于生活的，是對生活的能動的反應。如果失去了生活這個“源頭活水”，文章就會干巴巴的空洞乏味，而且面目可憎。所以，寫起文章得心應手，文如泉涌的同學，必定是熱愛生活，關注生活，對生活比較敏感的人。馬馬乎乎、大大咧咧的人，我們只能稱之為“生活的漏斗”，他只能寫一些干巴乏味的文字，抒一些無病呻吟的情感，談一些空洞造作的見解。這樣的文章，又有誰會喜歡呢！請關注生活吧，它是寫作的源頭活水，只有不斷從生活汲取養料，搜集素材，才能寫出生動感人的作品來。

二、題西林壁 蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

大千世界，豐富多彩。就其中的每一種事物來說，也是復雜變化的，站在不同的角度去觀察，就會得出不同的結論。比如看廬山，從遠、近、高、低等幾個角度去觀察，結論就“各不同”；那么，為什么“不識廬山真面目”呢？是因為身在“此山中”。跳不出“此山”的圈子，就不能高瞻遠矚，總攬全貌，也就必然不能認清事物的真相了。

學習也是一樣。首先，思考一個問題，解決一個問題，其角度、方法往往不是唯一的。當我們從某一個角度，用某一種方法而難以為繼時，千萬不可鉆牛角尖兒，換個角度或方法，往往會受到奇效。所謂“窮則思變”，就是這個道理。其次，在社會生活當中，尤其是在文學領域，我們對同一事物的看法（結論），也往往因為角度方法的不同而不同，正如2000年高考作文試題所言：“答案是豐富多彩的”。“仁者”可以見“仁”，“智者”亦可以見“智”，豈可一概而論呢？最后（這也是相當重要的），認識某一事物，分析某一問題，要能總攬全貌，把握整體。如果在看問題時只就問題而論問題，攻其一點，不及其余，你的理解很可能是狹隘的、片面的。比如我們常講，對字、詞、句的理解要結合一定的語言環境，閱讀文章首先是整體閱讀，說的都是這個意思。為什么說“當局者迷，旁觀者清”？因為“當局者”失去了角度，更無所謂高度，“旁觀者”居于矛盾沖突之外，更客觀、更冷靜，更能把握全局。在山中看山，就如同管中窺豹，永遠也不可能看到山的全貌。

三、登飛來峰 王安石

飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日開。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

本詩的重點在后兩句，說明了站得高才能看得遠的道理。“浮云遮望眼”，結合當時的現實，可以理解為暗指那些阻撓變法革新的頑固分子。詩人登高抒懷，含蓄而又堅定的表現了自己高瞻遠矚，不畏艱險，銳意革新的遠大抱負。本詩“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”與王之煥“欲窮千里目，更上一層樓”有異曲同工之妙。

荀子《勸學》中也說：“登高而招，臂非加長也，而見者遠。”看來站得高，比起站得不高還真有優勢。在學習中，如果你比別人站得高，當然也就會比別人看得遠，看得深，看得全面。可如何方能站得高，絕不像爬上山頂，登上樓頂那樣容易。你的知識積淀要比別人厚，你掌握的方法要比別人好，你的頭腦要比別人靈活，你的眼光才能比別人銳利，你看問題的角度才能比別人新，你的思想才能比別人深刻。

登高望遠，實際上是在利用客觀條件為我服務。所謂“君子生非異也，善假于物也。”在學業上，你要想站得高，就必須善于學習，善于積累，善于總結。積成知識之山，蛟龍自能生焉。否則，所謂“登高”不過空談一句而已。

四、冬夜讀書示子聿 陸游

古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

這是一首專門談論學習的哲理詩。前兩句詩說學習是一個漫長的過程，要不遺余力，要活到老學到老，不可中途懈怠；后兩句旨在說明要了解一事物，光憑書本上得來的知識是遠遠不夠的，還必須親自參加實踐。

隨著社會的發展與進步，各門學科知識正在以越來越快的頻率翻倍地增長，每個人要想在較短時間內全部獲取它們，簡直不可想象，只能是盡可能的獲得。人生短暫，知識卻浩如煙海，確實應該把知識作為一生的追求，隨時隨地地學習，不斷地進步，方能做一個博學之人。孔子曰：“朝聞到，夕死可矣。”

但是，僅僅滿足于從書本上獲取知識是遠遠不夠的，還必須注重知識的實用性。社會需要的不是指揮紙上談兵的書呆子，而是能夠把所學知識運用到實踐當中去的建設人才。趙括自幼飽讀兵書戰策，不可謂不博學，結果又如何呢？作為二十一世紀的青年學生，一定要引以為戒！

五、論詩三十首（其二十一）元好問 窘步相仍死不前，唱酬無復見前賢。縱橫自有凌云筆，俯仰隨人意可憐。

這是一首論述詩歌創作的詩，對我們大家寫文章多有啟發。無論寫詩還是為文，都要求寫出自己的個性，寫出自己的真實情感。不抒發自己的真實情感，不表現個人的特性的作家，永遠也寫不出流傳千古的佳作。

很多同學寫作文就有一種不好的趨向。他們盲目地模仿別人優秀作文的篇章結構、語言風格技巧甚至是思想感情，形成一種公式化的作文程式。這種文章，在高考中也許會得到一個不錯的分數，但從本質上來說是不合為文之道的。藝術的東西講究的就是一個“真”字，失去了“真”便沒有任何意義。只有敢說真話，敢抒真情，勇于表現個性，才是值得提倡的。

不僅寫文章，其他方面也是如此。因循守舊，把陋習當作典范的情況在中國歷史上多有存在。先賢圣哲怎么說過、怎么做過，我們便可以說、可以做，否則便是“大逆不道”，予以誅伐。這種弊端陋習而今可以休矣！古代的文化遺產，先賢圣哲的諄諄教誨不是不能學，關鍵是態度問題。我們要“揚棄”，我們要“拿來”，要去粗取精，去偽存真，找到自己需要的營養而加以利用。在平時的學習生活當中，對于別人的觀點、言論也不要鸚鵡學舌，跟在人家后面亦步亦趨。動輒“這是老師說的”，“XX就是這樣講的”，只能說明思想的貧乏。

總之，我們反對盲目模仿，反對沿襲陳規陋習，我們提倡表現個性和創新精神。“縱橫自有凌云筆，俯仰隨人意可憐。”這句話應該成為我們的座右銘。

世界豐富多彩，哲理詩自然也就多種多樣，諸如自然、社會、人生、理想、愛情、藝術等方面，都有許多優秀的哲理詩，值得我們欣賞和研究。

描寫自然景物的哲理詩最多，也最為人們所熟悉。王籍的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”； 虞世南的“ 居高聲自遠，非是藉秋風”； 白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”；

劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”； 許渾的“夕云乍起日沉閣，山雨欲來風滿樓”； 王安石的“歲老根彌壯，陽驕葉更陰”；

葉紹翁的“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”等。描寫社會政治的哲理詩，最能表現作者的思想觀點，啟迪深思。

左思的“世胄攝高位，英俊沉下僚，地位使之然，由來非一朝”（《詠史》）；

白居易的“向使當初身便死，一生真偽有誰知”（《放言》）；

曹松的“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”（《己亥歲》）等。

描寫人生理想的哲理詩，往往都是詩人的感情宣泄，真切自然，讀了催人奮起。

曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）；

文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（《過零丁洋》）；

鄭思肖的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”（《畫菊》）；

龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”（《已亥雜詩》）等。

描寫文藝創作的哲理詩，也同樣是異彩紛呈，對人們的寫作很有借鑒意義。

王安石的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業詩》）；

陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（《示子聿》）； 鄭板橋的“沉繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”（《題畫竹》）；

張問陶的“敢為常語談何易，百煉工純始自然”（《論詩絕句》）等。

描寫愛情的哲理詩，也不乏名篇，不過這類作品，大都是借助比喻或象征來表現感情的。

元稹的“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”（《離思》）；

劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”（《竹枝詞》）；

李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》）等。

其實，哲理詩之所以流傳千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中賦予了更多更深的意蘊。

下面僅舉幾例，談談與我們學習相關的詩句，以期共同受益。

陶淵明有首《雜詩》：“盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不等人。”向人們揭示了這樣一個道理：時不我待，要惜時勤讀。

陸游《冬夜讀書示子聿》：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”后兩句哲理明顯：只從書本上得來的知識還是片面的，更重要的是要親身實踐。

宋代哲學家朱熹，寫有一首富有哲理的《觀書有感》詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”這首詩把讀書和人的知識更新比喻得非常形象生動。再如朱熹的《泛舟》：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，次日中流自在行。”這首詩就想象地把學習中的積累的重要性和作用簡明透徹地告訴大家。

讓我們感受古詩，品味古詩吧：

“欲窮千里目，更上一層樓。”（鼓勵人們不斷追求進步）

“野火燒不盡，春風吹又生。”（歌頌生命力之頑強，教我們面對困境不屈不撓的奮斗。）

“山外青山樓外樓。”（教育我們不要驕傲，不要自滿。）“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”（當局者迷，旁觀者清。告訴人們不要被眼前的困境所迷惑。）

“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”（面臨困難，身處絕境，依然相信會有轉機的。）

“少壯不努力，老大徒傷悲。”“花開堪折只需折，莫待無花空折枝。”“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”??（教育我們要珍惜時間，及時努力。）

要懂得孝敬父母，懂得感恩：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

要知道思親：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。要珍惜朋友之誼：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

第五篇：從“三國”歷史看領導力

從“三國”歷史看領導力

歷史是現在與過去之間無休止的對話，讀歷史使人耳聰目明，從愿景中尋找規律與教訓。《三國演義》故事，正是領導力的精髓。

“一頭綿羊帶領一群獅子，敵不過一頭獅子帶領的一群綿羊”。領導者對于企業如此重要是因為，一方面領導者的魅力、預見力和洞察力是企業成長、變革和再生最關鍵的因素之一，另一方面領導人的決策也有可能將企業帶入困境。

如果把三國歷史視為三大企業集團的市場競爭，那么，三國競爭的核心便是領導力的比拼。三大CEO的領導方式各不相同，曹操以戰略取勝，孫權以經營掠市，劉備以人才立足。若論個人能力，曹操文武兼備，雄才大略;孫權強悍果斷，剛毅有為;劉備呢?文不能治國，武不能安邦，何能之有?然而基礎最差、能力最弱的劉備卻能得到諸葛亮、趙子龍、關羽、張飛等高級人才的輔佐，能立足西蜀三分天下，可見劉備是極具領導藝術的CEO。曹操：羊群變獅群戰略

曹操曹孟德，文不過孔融、楊修，武不及許褚、典韋，智不如郭嘉、程昱。而此輩皆為之用，何哉?因其胸襟廣博、眼界深遠、雄才大略所致。

官渡之戰對曹操來說是個生命攸關的轉折點，也正是這一次勝利讓曹操在中原地區占據了絕對的優勢，為他日后一統江北地區奠定了堅實的基礎。曹操起兵七萬，作戰袁紹七十萬大軍，兵力相差懸殊，并且糧草短缺。但是曹操有以下幾個優勢是袁紹沒有的：曹操挾天子以令諸侯，在政治上有優勢，因此曹操有著主動權;曹操能夠知人善用，并且在關鍵時刻啟用了袁紹的謀臣，獲得了關鍵的信息;曹操主場作戰，地理上有著優勢;袁紹的驕傲自大為曹操勝利的客觀原因。

官渡之戰是一個最為經典的“強弱變化”案例。最早看出這個變化趨勢的是曹操的謀士郭嘉。他認為曹操的實力雖然暫時不如袁紹，但從長遠來看，曹操一定能吞掉袁紹，因為“紹有十敗，操有十勝”。曹操具備了一個優秀領導者必備的素質：體任自然、順乎常理、雷厲風行、任人惟賢、行為果斷、以誠待人、體恤下屬、兼聽則明、制度嚴明、精于商戰。商場如戰場。商戰中，競爭雙方力量對比往往非常微妙，一方看似強大無比，另一方好像不堪一擊，但轉眼間，局勢就會發生徹底改變。弱者可以變為強者，強者也能變為弱者，而決定這一變化的正是雙方的領袖人物。一只羊領導一群獅子，那么這群獅子遲早會變為羊;但如果讓一只獅子領導一群羊，羊也遲早會變成獅子!

大象無形。高明的領導者善于淡化自我，更不會將自己“神化”，而是努力強化整個組織的力量，善于將整個組織的目標與員工目標相統一，而不是簡單把目標變成數字。在具體工作中，領導者應該著重以下四點：制定遠景和戰略，發展信任關系，開創富有責任感、使命感的企業文化，培養并激勵下屬。這樣方能提高自己的領導力，帶領企業不斷前進。

那么，如何檢驗自己的領導力是否有效?惟一的標準就是領導者的下屬，看他們是否也足夠強大，是否足夠自信。只有羊群已經變為“獅群”時，領導力才算是足夠有效。具體說來，可以有以下四點評判標準：下屬是否可以按照自己的方式處理事務，在職責范圍內是否擁有自由感? 下屬與上司意見不同時，他是否還能夠擁有創意并果斷提出? 下屬對所從事的工作及其遠景價值是否具備認同感、使命感?下屬是否具備足夠信心不斷挑戰自我?劉備：像園丁那樣管理

劉備是一個非常有領導力的人，盡管他的作戰能力不如曹操，也經常遭遇命運的顛沛流離，卻依然有那么多人愿意跟隨他，忠心耿耿，至死不渝。他像是一個園丁，雖然不是一個特別優秀的園丁，但身上卻有著園丁惟賢惟德的情操。人們會尊敬、愛戴、甚至愿意追隨那

些道德高尚的人，這就是一種神奇而不可思議的領導力。

劉備的戰略決策雖然不如曹操，但手下諸葛亮的智慧卻遠勝于曹操;劉備的軍事才能雖不如孫權，但趙云、關羽卻是軍中豪杰。因其精通用人之道，終成一方霸業。

劉備用人，其一曰“誠”。誠以用人，主要是針對諸葛亮這樣的文人大儒而言的。雖然劉備當時已有一定勢力，但以劉備的能力是干不成大事的，于是一心想要找個善于經營國事的“總經理”來打理政局，挑來選去，終于確定隱居臥龍崗的一介布衣諸葛亮為第一候選人，此舉應該說也算是不拘一格擢人才了。

按理說，請人來做“總經理”，自然要以高薪相聘，但劉備卻不落俗套，以事業誘人，以誠意相聘，三顧茅廬訪諸葛。像諸葛亮這樣的智囊，洞察天下大勢，良禽擇木而棲，你要請他做老總，他還得看看你這個“董事長”合不合拍，有沒有用人之度，否則，沒有三顧茅廬的誠意是感動不了的，沒有共同語言和意趣相投也請不出山的，像張飛那樣急性子用“一把火燒他出來”更是只會與其決裂，像曹操那樣財大氣粗架勢十足地去請他也不會成功的。劉備要賺的是當時之天下，諸葛亮要賺的恰好是贏盡天下的成功名就，而不是“總經理”職位的高官厚祿,所以，劉備洞察其心理，把握住火候，不急不躁，不羞不惱，三次親臨，以誠感人，讓諸葛亮頓生一種“生我者父母、知我者劉備”的感念，使得諸葛亮認為只有劉備才能成就自己的一番事業，只有劉備才是為自己搭建平臺也是自己一直期待的英主。誠以待人，對癥下藥，劉備終于一舉拿下孔明這一人才，為日后創業立國奠定了重要的智囊基礎。劉備用孔明，用我們現代企業家的眼光來看，無疑是“用事業留人、用感情留人”的古典版。劉備用人，其二曰“義”。關羽、張飛都是血性漢子，如果文縐縐地也來上一套以誠取人的管理方式，自然是行不通的，非得被張飛罵鳥不可。何況在結識關、張兩人時劉備還是個練攤賣草鞋的角色，處在資本積累階段，一點“企業家”的苗頭都看不出來。

這個時候，劉備的領導地位只能以鐵哥們的姿態去確立，一方面自稱是皇室后裔沾點皇氣以抬高身份，另一方面劉備又占年長的優勢(好似企業初創期的老資格優勢)，于是劉備以戰略方案“入股”，關羽、張飛以技術力量“入股”，這個合伙制公司自然而然以劉備做了“董事長”。結成利益同盟體，既然是忠義兄弟，頗具江湖義氣的關羽、張飛自然不會嫌棄大哥的，自然也對大哥忠心不二，當曹操重金高官收買關羽跳槽時，關羽自然也就被劉備的忠義兩字所束縛，最終封金掛印過五關斬六將回歸劉皇叔麾下。有了兩位兄弟式的部下，劉備的草鞋攤也不擺了，整日以三兄弟小公司的名義掛靠到袁紹、曹操等大集團名下，在大集團中練兵，為日后擺脫掛靠獨立運作打下了基礎劉備用關、張，用現代企業管理的目光來審視，是一種團隊精神的使用，是以利益目標和江湖義氣為紐帶結成的一個合伙制企業，通過“忠義”兩字，把三人利益捆綁在一起，形成一種“有福同享，有難同當”的獨特企業文化，這種方式頗似現今民營企業的發家史。所以，這種以“義”獵人的模式只適用事業起步階段，如果到了企業規范化運作之時，仍用此法，只會陷入民企家族式管理的泥潭。

劉備用人，其三曰“惜”。惜是指愛惜人才，這一點特別體現在劉備摔阿斗上。當年趙子龍單槍匹馬背著劉阿斗從曹操軍中三進三出，終于救出劉家后代。劉備感動之余出一怪招，當著趙云及眾將之面將其子劉禪擲于地上，并罵曰“你這不孝兒險些損我一員大將”。其言其行，似乎愛惜人才勝過愛其子女，于是讓趙云等將頓生“士為知己者死”的知遇之恩。劉備摔阿斗固然有些惺惺作態和籠絡人心之嫌，但也可見其領導手段之高超，這一摔，勝過獎賞趙云高官厚祿不知多少倍。

用現代企業的管理法則來看，這是一種精神獎勵，特別適用于像趙云這類感懷知遇之恩的正義之士，這一摔，表露了趙云在劉備心中的位置，同時也向諸將透露了劉備的愛才心切。如此一來，即便他日趙云心生去意欲跳槽另謀高就，便再也抹不開這個面子了。孫權：知人而善任

孫權奮發有為，善于識才用才，先后得到周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜等人的輔助，政治、經濟、軍事上均有建樹。孫權有三次拜將，第一次拜周瑜，赤壁一戰擊敗曹操八十萬軍隊，奠定了三國鼎立的局面，也讓曹操一輩子不敢輕視江東;第二次拜呂蒙，擊敗了神話般的人物關羽，收回荊襄九郡，使東吳屬地擴大了一倍;第三次拜陸遜，徹底打垮了來勢洶洶的劉備，使一代英雄一蹶不振。

孫權的三次拜將，反映出了孫權用人的智慧，真正的統帥，不但能夠知人還要能夠善任。用人不疑、疑人不用，只有放手讓屬下發揮他的才智，他給你的回報才能夠讓你驚喜。綜觀孫權的用人，約有以下優點：

以才取人，不搞論資排輩。孫權在任命周瑜為大都督統管吳國兵馬時，周公瑾才34歲，當時就遭到曾經跟孫權的父親孫堅南征北戰的才將程普的反對，但孫權毫不動搖這個決定。其次魯肅在東吳的地位，僅次于周瑜，周瑜死后，魯肅成為周瑜的繼任者，但魯肅年輕時不過是個“凡夫俗子”，投奔孫權時還是一個20多歲的小伙子，前朝老臣張昭就對孫權說：“肅年少粗疏，未可用。”但孫權深知魯肅之才，而仍然任命魯肅接替周瑜做了都督。以及后來出道的陸遜，原來也是一個無名之輩，孫權發現他有才能后，立即委以重任，雖然可能是因為“情勢所迫”(時蜀國大兵壓境，東吳暫無統帥之才)，但孫權的大膽用人，還是值得稱道的。

全面了解下屬，教育培養下屬。東吳名將呂蒙出身于貧寒之家，自幼喪父，沒有文化，但他作戰十分英勇，在征黃祖一戰中，呂蒙一馬當先，不僅斬了黃祖的都督陳就，而且生俘了黃祖，因他屢立戰功，很快就得到了孫權的賞識，孫權立即提拔他為橫野中朗將，派他駐扎陸口，獨擋一面對付關羽，期間孫權常勸他多讀點書，此后，呂蒙就抓緊行軍作戰的空隙讀書，果然大有長進。

充分信任下屬。諸葛亮的胞兄諸葛瑾一直被孫權重用，后來官至大將軍，在諸葛瑾代呂蒙領南郡太守時，就有人誣告他與劉備有勾結，但孫權聽了說：“孤與子瑜有生死不易之誓，子瑜之不負孤，猶孤之不負子瑜也。”短短數語，便可看出孫權“用人不疑，疑人不用”的真諦所在。正因為孫權的用人得當，當年曹操兵發濡須口時，見孫權戰船軍陣嚴整，以鞭指曰：“生子當如孫仲謀!若劉景升兒子，豚犬耳!”在三國時期能得到曹操如此稱贊的人是并不多見的。《孫子兵法》里說道：“將能君不御”。領導就好比樹根，下屬就好比樹干，樹根就應該把吸收到的養分毫無保留地輸給樹干。領導者授權后，就要予以信任，不能授而生疑，大事小事都干預，事無巨細勤過問。只要下屬有能力完成某項任務，授權后，就應允許他具有一定的自主權，下屬職權范圍內的事讓人家說了算。只要不違背大原則，大可不必過問，不要隨意進行牽制和干預。