第一篇：從“魯恩尼定律”悟年輕干部成長之道

看過一個故事：一群年輕人賽跑，第一圈時，跑在最前面的人遙遙領先，很多人都覺得這個人絕對是冠軍人選。但沒想到，到了第四圈時，領跑者體力慢慢開始不支，后面的人反而慢慢追趕上來。到了最后一圈，竟然是原來倒數幾名，沖到了最前面，拿到了好名次。這個故事告訴我們，不要在意一時的落后，跑得慢的不一定會輸；

而領先的也要保持警醒，因為笑到最后的才是贏家，這就是著名的“魯恩尼定律”。

很多年輕干部，剛進入工作崗位，一開始都熱血澎湃，但幾年下來，慢慢發現與同齡人的差距后，就很容易自怨自艾，動力值和戰斗力都慢慢下滑，以至于還沒有闖出一番天地就偃旗息鼓，錯過成長成材的寶貴機遇。因而，作為年輕干部，一定要以“魯恩尼定律”自警，努力做到“三個敢于”，不驕不躁，再接再厲，靜等夢想照進現實。

“終歸大海作波濤”，要敢于“贏”?！案矣谮A”彰顯的是一種思想自覺、一種價值追求、一種精神狀態?！皟炐隳贻p干部要信念如磐、意志如鐵、勇往直前?！绷暯娇倳浽谡勅绾闻囵B年輕干部時曾如是說道。身為年輕干部，要有一顆積極向上之心、一股拼搏進取之勁、一種敢于斗爭敢于贏的信念。擁有了這種信念，才會步履堅定、迎難而上，彰顯“越是艱險越向前”的勇毅和“終歸大海作波濤”的堅韌，也必將在淬煉中書寫新的輝煌。

“不破樓蘭終不還”，要敢于“拼”。“真抓實干、敢闖敢拼”才是最漂亮的語言。習近平總書記要求我們堅持“實”字當頭、“干”字為先，在實干中提高能力，在實干中解決問題，在實干中實現理想。干事是一個人成長的前提，拼搏是一個人成才的必經之路。年輕干部肩負著民生福祉，應做起而行之的行動者，當攻堅克難的拼搏者，在基層的土壤中汲取“養分”，在摸爬滾打中“百煉成鋼”，砥礪出不懼艱難的擔當情懷，勇做新時代的“勁草真金”。

“我心自巋然不動”，要敢于“熬”。“敢于熬”彰顯智慧風范。只有“熬”的功夫到了，才能做到有理有據、有表有里；

只有“熬”的功夫足了，基礎才能夯實，也必將走得更遠。年輕干部干事創業希望得到認可與鼓勵，這是人之常情，但更應該秉持“敢于熬”的超脫淡然心態，面對一時的挫折打擊，仍能一如既往腳踏實地工作，花架子終究啃不下硬骨頭，表面文章更解決不了真問題，年輕干部應當志存高遠放眼未來，“得一官不榮，失一官不辱”，不求更順更快，但求更穩更遠。

山東省威海市文登區人力資源和社會保障局叢亦彬

第二篇：從三國歷史悟帶兵之道

從三國歷史悟帶兵之道

三國是一段撲朔迷離的歷史，是一個人才輩出的時代，從天下大亂到諸候割據再到三分天下，這一過程彰顯了魏、蜀、吳三個國家的競爭實力，也展現了幾位領導人高超的帶兵之道。分析和研究三國時期典型人物的帶兵之道，并將他們帶兵方法吸納和借鑒，對于當前部隊管理問題同樣具有很強的指導意義。

歷史人物 帶兵方法 利弊分析一、三國時期典型人物的帶兵方法

1.曹操――以智帶兵的代表

三國的幾個代表人物中，曹操當屬文韜武略，是才干最為出眾的一位，其帶兵方法，處處顯示著智慧。以郭嘉和荀?為例，當時二人均為曹操集團五大謀士之一，郭嘉多謀，善出奇兵但生活作風不好；而荀?生性耿直，作風正派。鑒于兩個人個性迥異，曹操讓郭嘉出謀劃策，令荀?管理干部，這就充分發揮了兩個人的長處。當然，荀?發現郭嘉作風有問題，自然多次向曹操報告，希望曹操給予懲罰。而此時，曹操往往對荀?大加贊賞，但又不對郭嘉過分指責，從而保證了二人對其的忠心，這就從側面顯示出了曹操的用人智慧。

2.孫權――以情帶兵的楷模

孫權掌管東吳時僅僅18歲，年紀輕輕的他在混亂的局面下，逐步將東吳發展壯大，以致形成三分天下局面，與他身邊的人才息息相關，也與他的帶兵之道聯系緊密。對當時的東吳，諸葛亮曾用“人才濟濟一堂，同心同德”為評價，他如何能將這些人才凝聚一心，保持東吳的安全穩定，以真情換真心的手段可謂高明。公元213年，孫權任命出身寒門的周泰為濡須口前線總指揮，朱然和徐盛作副手，由于周泰出身不好，二人不服。為此，孫權親自到濡須口，大擺筵席款待將領，席間令周泰脫掉衣服，盡顯身上傷痕，哭著拉起周泰手著說：“為了我們兄弟你出生入死，把命都搭上了，我怎能不把你當成親兄弟，怎能不委以重任呢，我孫權與你同榮辱共休戚。”當下，所有人都服了，威信得到樹立，問題也迎刃而解。

3.劉備――以義帶兵的典范

《三國演義》講劉備最多的是哭，而真實的劉備更多的特征是他的義?！度龂尽分v到劉備時，經常會用到“食則同器，寢則同床”的語句，作為一個將軍、一個皇帝，能夠做到這樣實屬不易。同時，也是他的義使關羽、張飛在劉備一無所有時仍然衷心耿耿，是他的義使手下的將士奮勇殺敵。221年，劉備為了替關羽報仇，在將領缺乏、謀士短缺的情況下，不顧眾人反對，毅然出兵親自攻打東吳，發動了歷史上著名的夷陵之戰，雖然此次戰役給劉備集團以致命打擊，但也從側面反映出了劉備的大“義”。

4.諸葛亮――以法帶兵的先鋒

諸葛亮在治理蜀國期間，執法公平，賞罰嚴明，據《三國志諸葛亮傳》記載，“吏不容奸，人懷自厲，僉忘其身”，足以顯示出當時國家、軍隊的嚴整。228年，諸葛亮第一次北伐，深受諸葛亮器重的參軍馬謖，違背諸葛亮部署、不聽副將王平勸告，致使街亭失守。為了維持公正、公平、公開的局面，諸葛亮上表劉禪免去自己丞相職務，降級三等，處斬了主要負責人馬謖，王平因勸告有功得到獎賞。從上述事例可以看出，諸葛亮在治理蜀國期間，不徇私情，凡事以法為大，也顯示了其長遠的眼光和高超的帶兵藝術。

二、幾種帶兵方法的弊端分析

1.以法帶兵需要有成熟的法規為依據，否則難以有效執行

我軍各項法規，大多很籠統，方向性有，但細化不夠。以基層連隊為例，遵循的法規主要是三大條令，由于各單位情況不同，條令中對于各職人員的職責規定也過于泛泛，難以從中找到利于執行的條款，這樣會給連隊帶兵人造成模糊的局面，遇事不知如何處理的現象時有發生，而且在這種過于彈性的局面下，也給了帶兵人很大的權利空間，用的好可以人心齊聚，用不好便會滋生腐敗，后果不堪設想。

2.以情帶兵需要以識人為前提，否則易造成任人為親的局面

以情帶兵要求各級帶兵人必須對下屬以真情付真心，通過培養出的感情達到輻射效應，從而激發集體凝聚力。這種方法要求簡單，但操作復雜。單純對每個人付以真心簡單，但能否激發動力卻不確定，回報往往各不相同。如若帶兵人不識人，不會用人，以感情用事，屢屢將重要崗位托付于自己的親信，那么公平的環境無法保護，個人的威信必將下降，戰士的信心也會動搖。

3.以義帶兵需要有正確的方向為指導，否則易形成江湖風氣

以義帶兵實際靠的是帶兵人的個人魅力，它需要有一個正確的方向，有方向、有義氣效果可佳。但如若帶兵人領的路是歧途，那損失可謂巨大。劉備就是一例，為替關羽報仇，不聽勸阻、一意孤行，毅然向東吳出兵，從而導致了蜀國的元氣大傷。可見，如若沒有正確的方向，單純義氣用事，也只是匹夫所為。

4.以智帶兵需要帶兵人具備超常的智力，否則無從談起

智力往往是來源于先天，后天培養的成分較少。所以想依靠智慧帶兵，從根本上就斷絕了那些愚蠢之人的路子。下屬行騙忽悠，你毫無察覺；每位戰友優點、劣根，你不清楚；有才之人不得用，無德之人受重用，那只會讓局面愈加混亂?？梢?，以智帶兵，是聰明人的帶兵方法，它是一種補充，而非主流，不可盲目使用。

三、啟示

1.堅持依法帶兵的基礎地位不動搖

依法帶兵是我軍堅持的一項根本準則，隨著我國法制的不斷完善，軍隊條令條例、規章制度也日趨成熟，加之新修訂的條令條例也相對完善，使得依法帶兵有了更好的保障。堅持依法帶兵能夠更好的營造出公平、公正、公開的環境，激發官兵的干勁，形成團結協作的局面；堅持依法帶兵能夠確保方向的正確性，避免道路上的偏差?？梢?，依法是帶兵的前提，也是根本，必須牢牢把握。

2.貫徹以情帶兵的重要手段不改變

當前，兵員成分復雜，層次有所提高、民主意識不斷增強，單純依靠原來的下命令的方式，難達預期效果，此時，發揮感情的引導作用顯得至關重要。以情帶兵倡導以人為本，易于營造團結和諧的局面；以情帶兵需要在實踐中深入官兵，更易于掌握官兵所思所想，便于管理的有的放失；以情帶兵要求對戰友付出真心，更利于融洽關系，與官兵打成一片。

3.借鑒以義帶兵的輔助形式不要丟

以義帶兵是帶兵方法中的土辦法，主要是通過哥們義氣凝聚和帶動全體，從而提高集體的作戰能力。采取以義帶兵的方法，可以充分展示帶兵人的個人魅力，影響和帶動一片人，提升凝聚力；以義帶兵，便于與下屬溝通，與官兵打成一片；以義帶兵，可以使官兵為了帶兵人的利益赴湯蹈火，體現超常的戰友情誼。為此，在小范圍內采取以義帶兵仍然可以發揮出功效，在堅持依法帶兵、以情帶兵的前提之下，仍然可以采取。

4.穿插以智帶兵的可貴思想不能放

以智帶兵對帶兵人有著超常的要求，自然不可隨意使用。但在經過了實踐的檢驗后，確信帶兵人具有這種能力素質時，其也不乏一種有效的帶兵之道。以智帶兵，便于發揮帶兵人的智力優勢，體現個人價值；以智帶兵，利于發揮下屬的特長，起到事半功倍的效果；以智帶兵，可以根據隨時情況靈活處置。

參考文獻：

[1]易中天.易中天品三國.上海文藝出版社，2006.

第三篇：從哲理詩中悟學習之道

從哲理詩中悟學習之道

哲理詩是我國文學寶庫中的一顆光彩奪目的明珠，備受文學愛好者的青睞。它以質樸的敘述，生動的描寫，精彩的議論，鮮明的形象，通過比喻或象征等手法，揭示某種人生感悟、社會哲理，促人聯想，啟人心扉。那些哲理名句，常常被人們銘記、征引，乃至被視為詩文創作的楷模。

一、觀書有感 朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

朱熹，字元晦，是我國南宋時代的大理學家，曾開設白鹿洞書院授學。本詩乃讀書時偶有感悟而發：半畝大小的一方池塘，清澈如鏡，天光云影盡映其中，惹人喜愛。若問它為什么如此清澈，正是因為源頭有活水不斷流來的緣故。

雖為觀書有感，乍看來卻很難看出與讀書有何關系，作者用的是比喻的手法。優美的文章就好像清澈見底的半畝方塘，但是怎樣才能讓文章稱得上優美呢？關鍵在于有沒有生活。我們無論寫什么樣的文章，其素材、觀點、情感都是來源于生活的，是對生活的能動的反應。如果失去了生活這個“源頭活水”，文章就會干巴巴的空洞乏味，而且面目可憎。所以，寫起文章得心應手，文如泉涌的同學，必定是熱愛生活，關注生活，對生活比較敏感的人。馬馬乎乎、大大咧咧的人，我們只能稱之為“生活的漏斗”，他只能寫一些干巴乏味的文字，抒一些無病呻吟的情感，談一些空洞造作的見解。這樣的文章，又有誰會喜歡呢！請關注生活吧，它是寫作的源頭活水，只有不斷從生活汲取養料，搜集素材，才能寫出生動感人的作品來。

二、題西林壁 蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

大千世界，豐富多彩。就其中的每一種事物來說，也是復雜變化的，站在不同的角度去觀察，就會得出不同的結論。比如看廬山，從遠、近、高、低等幾個角度去觀察，結論就“各不同”；那么，為什么“不識廬山真面目”呢？是因為身在“此山中”。跳不出“此山”的圈子，就不能高瞻遠矚，總攬全貌，也就必然不能認清事物的真相了。

學習也是一樣。首先，思考一個問題，解決一個問題，其角度、方法往往不是唯一的。當我們從某一個角度，用某一種方法而難以為繼時，千萬不可鉆牛角尖兒，換個角度或方法，往往會受到奇效。所謂“窮則思變”，就是這個道理。其次，在社會生活當中，尤其是在文學領域，我們對同一事物的看法（結論），也往往因為角度方法的不同而不同，正如2000年高考作文試題所言：“答案是豐富多彩的”。“仁者”可以見“仁”，“智者”亦可以見“智”，豈可一概而論呢？最后（這也是相當重要的），認識某一事物，分析某一問題，要能總攬全貌，把握整體。如果在看問題時只就問題而論問題，攻其一點，不及其余，你的理解很可能是狹隘的、片面的。比如我們常講，對字、詞、句的理解要結合一定的語言環境，閱讀文章首先是整體閱讀，說的都是這個意思。為什么說“當局者迷，旁觀者清”？因為“當局者”失去了角度，更無所謂高度，“旁觀者”居于矛盾沖突之外，更客觀、更冷靜，更能把握全局。在山中看山，就如同管中窺豹，永遠也不可能看到山的全貌。

三、登飛來峰 王安石

飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日開。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

本詩的重點在后兩句，說明了站得高才能看得遠的道理。“浮云遮望眼”，結合當時的現實，可以理解為暗指那些阻撓變法革新的頑固分子。詩人登高抒懷，含蓄而又堅定的表現了自己高瞻遠矚，不畏艱險，銳意革新的遠大抱負。本詩“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”與王之煥“欲窮千里目，更上一層樓”有異曲同工之妙。

荀子《勸學》中也說：“登高而招，臂非加長也，而見者遠。”看來站得高，比起站得不高還真有優勢。在學習中，如果你比別人站得高，當然也就會比別人看得遠，看得深，看得全面。可如何方能站得高，絕不像爬上山頂，登上樓頂那樣容易。你的知識積淀要比別人厚，你掌握的方法要比別人好，你的頭腦要比別人靈活，你的眼光才能比別人銳利，你看問題的角度才能比別人新，你的思想才能比別人深刻。

登高望遠，實際上是在利用客觀條件為我服務。所謂“君子生非異也，善假于物也?！痹趯W業上，你要想站得高，就必須善于學習，善于積累，善于總結。積成知識之山，蛟龍自能生焉。否則，所謂“登高”不過空談一句而已。

四、冬夜讀書示子聿 陸游

古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

這是一首專門談論學習的哲理詩。前兩句詩說學習是一個漫長的過程，要不遺余力，要活到老學到老，不可中途懈?。缓髢删渲荚谡f明要了解一事物，光憑書本上得來的知識是遠遠不夠的，還必須親自參加實踐。

隨著社會的發展與進步，各門學科知識正在以越來越快的頻率翻倍地增長，每個人要想在較短時間內全部獲取它們，簡直不可想象，只能是盡可能的獲得。人生短暫，知識卻浩如煙海，確實應該把知識作為一生的追求，隨時隨地地學習，不斷地進步，方能做一個博學之人。孔子曰：“朝聞到，夕死可矣?！?/p>

但是，僅僅滿足于從書本上獲取知識是遠遠不夠的，還必須注重知識的實用性。社會需要的不是指揮紙上談兵的書呆子，而是能夠把所學知識運用到實踐當中去的建設人才。趙括自幼飽讀兵書戰策，不可謂不博學，結果又如何呢？作為二十一世紀的青年學生，一定要引以為戒！

五、論詩三十首（其二十一）元好問 窘步相仍死不前，唱酬無復見前賢?？v橫自有凌云筆，俯仰隨人意可憐。

這是一首論述詩歌創作的詩，對我們大家寫文章多有啟發。無論寫詩還是為文，都要求寫出自己的個性，寫出自己的真實情感。不抒發自己的真實情感，不表現個人的特性的作家，永遠也寫不出流傳千古的佳作。

很多同學寫作文就有一種不好的趨向。他們盲目地模仿別人優秀作文的篇章結構、語言風格技巧甚至是思想感情，形成一種公式化的作文程式。這種文章，在高考中也許會得到一個不錯的分數，但從本質上來說是不合為文之道的。藝術的東西講究的就是一個“真”字，失去了“真”便沒有任何意義。只有敢說真話，敢抒真情，勇于表現個性，才是值得提倡的。

不僅寫文章，其他方面也是如此。因循守舊，把陋習當作典范的情況在中國歷史上多有存在。先賢圣哲怎么說過、怎么做過，我們便可以說、可以做，否則便是“大逆不道”，予以誅伐。這種弊端陋習而今可以休矣！古代的文化遺產，先賢圣哲的諄諄教誨不是不能學，關鍵是態度問題。我們要“揚棄”，我們要“拿來”，要去粗取精，去偽存真，找到自己需要的營養而加以利用。在平時的學習生活當中，對于別人的觀點、言論也不要鸚鵡學舌，跟在人家后面亦步亦趨。動輒“這是老師說的”，“XX就是這樣講的”，只能說明思想的貧乏。

總之，我們反對盲目模仿，反對沿襲陳規陋習，我們提倡表現個性和創新精神。“縱橫自有凌云筆，俯仰隨人意可憐?！边@句話應該成為我們的座右銘。

世界豐富多彩，哲理詩自然也就多種多樣，諸如自然、社會、人生、理想、愛情、藝術等方面，都有許多優秀的哲理詩，值得我們欣賞和研究。

描寫自然景物的哲理詩最多，也最為人們所熟悉。王籍的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”； 虞世南的“ 居高聲自遠，非是藉秋風”； 白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”；

劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”； 許渾的“夕云乍起日沉閣，山雨欲來風滿樓”； 王安石的“歲老根彌壯，陽驕葉更陰”；

葉紹翁的“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”等。描寫社會政治的哲理詩，最能表現作者的思想觀點，啟迪深思。

左思的“世胄攝高位，英俊沉下僚，地位使之然，由來非一朝”（《詠史》）；

白居易的“向使當初身便死，一生真偽有誰知”（《放言》）；

曹松的“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”（《己亥歲》）等。

描寫人生理想的哲理詩，往往都是詩人的感情宣泄，真切自然，讀了催人奮起。

曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）；

文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（《過零丁洋》）；

鄭思肖的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”（《畫菊》）；

龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”（《已亥雜詩》）等。

描寫文藝創作的哲理詩，也同樣是異彩紛呈，對人們的寫作很有借鑒意義。

王安石的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業詩》）；

陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（《示子聿》）； 鄭板橋的“沉繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”（《題畫竹》）；

張問陶的“敢為常語談何易，百煉工純始自然”（《論詩絕句》）等。

描寫愛情的哲理詩，也不乏名篇，不過這類作品，大都是借助比喻或象征來表現感情的。

元稹的“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”（《離思》）；

劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”（《竹枝詞》）；

李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》）等。

其實，哲理詩之所以流傳千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中賦予了更多更深的意蘊。

下面僅舉幾例，談談與我們學習相關的詩句，以期共同受益。

陶淵明有首《雜詩》：“盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不等人?！毕蛉藗兘沂玖诉@樣一個道理：時不我待，要惜時勤讀。

陸游《冬夜讀書示子聿》：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！焙髢删湔芾砻黠@：只從書本上得來的知識還是片面的，更重要的是要親身實踐。

宋代哲學家朱熹，寫有一首富有哲理的《觀書有感》詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”這首詩把讀書和人的知識更新比喻得非常形象生動。再如朱熹的《泛舟》：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，次日中流自在行?！边@首詩就想象地把學習中的積累的重要性和作用簡明透徹地告訴大家。

讓我們感受古詩，品味古詩吧：

“欲窮千里目，更上一層樓?！保ü膭钊藗儾粩嘧非筮M步）

“野火燒不盡，春風吹又生?！保ǜ桧炆χB強，教我們面對困境不屈不撓的奮斗。）

“山外青山樓外樓?！保ń逃覀儾灰湴?，不要自滿。）“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！保ó斁终呙裕杂^者清。告訴人們不要被眼前的困境所迷惑。）

“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”（面臨困難，身處絕境，依然相信會有轉機的。）

“少壯不努力，老大徒傷悲。”“花開堪折只需折，莫待無花空折枝?！薄昂诎l不知勤學早，白首方悔讀書遲。”??（教育我們要珍惜時間，及時努力。）

要懂得孝敬父母，懂得感恩：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

要知道思親：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。要珍惜朋友之誼：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

第四篇：從“香菱學詩”悟考場作文之道

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從“香菱學詩”悟考場作文之道

作者：夏國榮

來源：《新高考·高三語文》2012年第08期

近日讀《紅樓夢》中“香菱學詩”一節，聯想到剛剛看過的2011年浙江省的高考作文，頗有感悟，頗受啟發，香菱在學寫詩中出現的問題與我們同學在考場中出的問題是何其相似。我們都知道，香菱的身世很是凄苦，三歲時被人拐走，與雙親分離，后又不幸遇到呆霸王薛蟠，做了人家的侍妾。但她聰慧有追求，來到大觀園就開始跟林黛玉學詩。于是黛玉讓她以“詠月”為題目來寫一首詩。應該來說，此時香菱的寫作水平與我們的學生是差不多的。請看她寫的第一首詩：

月掛中天夜色寒，清光皎皎影團團。

詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。

翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。

良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。

黛玉看過后笑道：“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。”林黛玉的評價是很中肯正確的，它的毛病主要是：

單調空洞，堆砌辭藻，湊搭成句。這首詩首尾兩聯28個字，只說得個“月亮很亮”，內容十分有限，不能寄情寓興，加上語意重復，一篇之中不見翻新，顯得詞匯貧乏，造句呆板；于是香菱寫了第二首：

非銀非水映窗寒，試看晴空護玉盤。

淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。

只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜抹玉欄。

夢醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看。

黛玉的評價為：這一首過于穿鑿了，還得另作。為什么?那就是過于牽強、過多的拉別的東西來比附。而且只是為了寫景而寫景，沒有“寄情寓興”。雖然脫去前一首詩老是形容月亮本

身形貌的窠臼，但卻又跌進“句句倒是月色”的誤區，通篇只說得個“月色很白”，仍沒有步入詠物詩的佳境。

于是香菱寫了第三首：

精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。

一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。

綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。

博得嫦娥應借問，緣何不使永團圓?

大家對它的評價是：“新巧有意趣。”

這首詩句句寫月，又句句寫離別，最后更在嫦娥的“自問”中融入了作者的孤單無依的感情__這是她自三歲離開了父母到現在十多年間一直蓄積在心頭的感情。有了這種感情，詩中也就有了作者的自我形象，于是望月而生“魄自寒”之念，再看月下之景——“砧敲”、“雞唱”、“聞笛”、“倚欄”，幾乎無一不引起她的故鄉之思和自傷身世的凄涼之意，的確是耐人尋味。眾姐妹說這首詩“新巧有意趣”，決非溢美之詞。

香菱的前兩首為什么受到黛玉的否定，就是它為文造作，沒有個性，沒有自己獨特的情感和感受，只是為了寫而寫，因為打不開思路，只好堆砌辭藻，以湊成詩句，如此之作，自然也就談不上打動人心了。請看這一篇高考作文的風格與香菱的前兩首詩是何其相似：

最愛深秋，并非它的愁情與悵然，只因那本是葵花盛開的季節，它總是讓我莫名地想起才女李清照，每一種己任都飽含哲理，還有那個日日在葵花下作畫的天才畫家。有人說凡·高的一生充滿著蹩腳與哀情。也許有葵花盛開的地方就有他的天堂。凡·高的一生也許是孤獨的，他燒焦的左手割掉右耳時也許是疼痛的，但不一定是痛苦的。他一生都和葵花做伴，葵花下洋溢著他燦爛的笑臉。莊子曾經說過，你不是魚又怎么知道魚是不快樂的呢?所以我寧愿相信凡·高把他的心駐扎在秋天。

這是2011年高考作文的選段，它表面文采飛揚，其實是虛情假意地生搬硬套，作文的題目是“我的時間”，可這些名人與“我的時間”有什么關系呢?因為沒有自我，沒有獨特的感悟，所以只能東拉西扯，湊搭成文。

那么怎樣才能做到內容充實情感真摯呢，香菱給我們的啟示就是：要寫自己的生活。應該像香菱一樣，發自肺腑地說自己最想傾吐表達的東西，說自己的話，不說假話、空話、套話。如果寫記敘文，那就要“生活寫真”，用樸實本分的情感來感動讀者。比如這一篇優秀的考場作文：

我的時間

每一個清晨，都平靜地把自己鋪成一張白紙，等著陽光到我的靈魂里潑墨揮毫；每一個夜晚，都把自己倒得空空的，然后往里面添加風、星星、螢火蟲……總之，盡量添加一切詩意的東西。我只是想提醒自己，認識自己，在我的時間里做我自己。

我知道自己，知道什么樣的生活才是我想要的。有人說，眺望摩天大樓的人，其實是在眺望自己的幸福。我不是，我的幸福沒有那么高。

我的幸福低到塵埃里。

世上有不計其數的成功者，他們頭頂光環，令人艷羨，無數崇拜者和模仿者追隨其后。然而，那是你想要的嗎?人生不在復制別人的成功而是做你自己。

有的人幸福如瀑布或山洪，有的人幸福如涓涓小溪。

屋檐上鴿子成群，院子里花團錦簇。你喜愛的小狗，即便你在它吠叫時打它的小臉，它也依然喜歡偎依著你安靜入睡。還有不被打擾的月亮，可以喝的露水……這一切都是我要急著向你表達的，我安靜的幸福，我真實的自己。

在這么高速旋轉的時光里，我們丟失了什么，我們又揀起了什么?看著那令人窒息的鋼筋水泥構造中步履匆匆的人們，看著那尾追在名人背影后的追星者，以及盲目模仿復制成功者道路的人……他們的眼睛儲滿了名利卻喪失了藍天，他們的耳朵塞滿了阿諛卻失去了鳥鳴。他們失去了自己，迷失在別人的道路與時間里。

在我的時間里，我要做自己，追逐我低入塵埃的小小的幸福。

我時常背上背包到附近的山上去遠足，在自然中，我找到了自己。當繁密的樹葉遮住午后的陽光又故意疏漏其中的一兩縷打在潮濕的地面，當深秋的第一枚或黃或紅的落葉在我面前搖曳而下帶著欲言又止的幽怨，當南風帶著沁人的土襲亂我的頭發……

這一刻，時光在外部世界里一點一滴地逝去，卻好像與我無關。因為我找到了自己的時間，找到了自己的幸福。我可以坦然地與自己對話……

在我的時間里，我只想做我自己，我只想像個孩子一樣，在你面前興高采烈地闡述我簡單的思想。在屬于自己的道路上，在忠于自己的幸福里，做我自己，就像那水邊的蜻蜓。臨風吟唱，翩翩起舞。

這是2011年浙江卷的滿分作文。從此文的第一段開始，我們就被作者的那種纖細的感觸、低淺的吟唱、平和的態度、真實的感受、謙卑的愿望所打動。作者沒有怎么去在意那些萬

眾矚目的成功者，更沒有把那些崇拜者和模仿者當一回事，只是寫出了自己涓涓細流般的小小的幸福，這是一種樸素的草根式的滿足。因為是自己真實感觸的自然流露，所以格外地感動人心。

而對于要寫議論文的同學，也需要多寫自己的感受。要敢于“直擊現實”，反映社會熱點問題，展現時代氣息，而不能像香菱的第二首詩那樣只是牽強比附，拉雜一些典故來湊數。過去那些“掉書袋、套路型”的作文，已經不會再得高分。請看下面這篇優秀作文：

我的時間

懂得，所以相信；相信，所以堅持；堅持，所以自主。成功不在于復制，也沒有絕對的范本，只有認清自己，自主“我的時間”，才能成就你獨一無二的孤本。

總記得周末的校門口，總是停滿了大小不同的車輛。總有眼神疲憊的學生，一出校門便被急切等待的家長摟進懷中，護著他在擁擠的人群中穿過，小心翼翼地送進車里。可我從不，我總愛自己獨自拎著書包，慢慢踱回不算太近的家中。一路上，風聲、人潮聲、喧語聲浸滿久離世俗熱鬧的我。我總是慶幸：這一段真正屬于我的時間如此可貴!那些平凡而真實的人世風光，一點點扎進我柔軟的內心，平和、安定的心性也在此間慢慢養成。我始終相信“我的時間”能給予我更多的力量，于是，我選擇自主前進。

龍應臺曾說：“在人生的跑道上，有人在5000米賽跑，有人在百米沖刺，而你卻在清晨漫步，你會害怕自己會被淘汰了嗎?不，不會的?！币蚰阒雷约簩⒃谀睦锍晒Γ雷约涸谧鍪裁?，所以無需復制他人的成功之路，掌握好自己的時間，在我的時間里做我自己該做的事。高三的自主招生，比起往屆范圍大大擴展，自主招生風更流行時，身邊無數的人想通過先于高考的自主招生獲得大學的敲門磚，但我卻安之若素，一心當起了“又宅又獨”的乖學生，置身事外。能夠平靜地看待風潮而不心生羨慕，我想是源于對自己的充分認識與對時間的把握。我深知自己不擅長競賽類的難題、偏題，盲目參加只會適得其反，不如安心專注高考，用那些“我的時間”弄清每一道做過的試題，為將來從容準備，豈不更為劃算?

身邊的朋友也有笑我傻的，但我只是報之一笑。正如徐悲鴻先生所講：“別人看來我是荒謬，我看自己是絕倫。”的確，有很多人在自主招生里一舉成功，但我知道那不是我的“菜”，盲目跟風，不如相信自己，在自己認為合適的時間里發憤苦讀，走出一條不一樣的平坦大道!在人生的路途里，很多東西是無法參照和復制的，不要迷信別人的傳說，認清自己的心性，不為外物瑣事所擾，自主過好“我的時間”，即使頭破血流，也能練就錚錚鐵骨!

有很多東西難以出彩，便是少了自己的東西。作為“90后”的領路人，我們更要認真把握自己的時間，才不負一個獨立而完整的靈魂!

本文從尋常事出發寫自我真事，抒發自我真情，文章深刻的論證不在于轟轟烈烈的大事，而是選取生活真實來演繹人生道理：一是周末校門口的家長上門接孩子，一是風頭正勁的自主招生，情理真摯而充沛。尋常事情中的情理也極其容易引發情感共鳴，這勝卻大講道理甚或套用文化名人的寫作之風，這也是在樣卷中被閱卷組評為滿分的原因所在。

第五篇：從成長中學習人生之道作文

從成長中學習人生之道作文

歲月見證著我們的成長，時間的腳步留也留不住。一瞬間，幡然醒悟，在童年這場夢中我漸漸學會了人生之道，花開花落，潮漲潮退，只在那一瞬間……

——題記

6歲：破碎的花瓶

小時候的我十分貪玩，總是和小伙伴們東跑跑，西躥躥，翻上翻下地在家里面亂跑。記得那天，就在我得意地爬上桌子向下面的伙伴們展示時，一個意外發生了，由于我的不慎，一個花瓶摔了下去?；锇閭兪趾ε?，都倉惶地回家了，留下我一人在那暗自焦急，這可是爸爸最喜歡的花瓶呀！要是被爸媽發現了，他們肯定饒不了我，怎么辦呢？我急得像熱鍋上的螞蟻——團團轉，突然，心中靈機一動，想：我只要死不認罪，他們就一定不能奈我何了！于是，匆匆收拾了一番后，便故作無事地離開了。但是紙始終是包不住火的，爸媽一下子就發現花瓶不見了，并且很快地懷疑到我——家里的淘氣鬼身上。望著爸爸嚴肅的目光，我不禁低下了頭，一聲質疑的話語打破了這死一般的寂靜：“是不是你打破了花瓶還藏了起來！”我嚇了一跳，顫顫微微地說：“不，不是。”爸爸發火了：“真的不是你弄的嗎？我給自己鼓了鼓氣，心想：一定不能承認！我裝做理直氣壯地說：“就不是我！”爸爸和媽媽失望地搖了搖頭，什么也沒有說，默默地離開了。我怎么也忘不了，這是我第一次撒謊。后來從小伙伴口中得知，原來爸爸早就知道了這一切。頓時，我的臉變得更紅了。從那次起，我便和自己說：“以后再也不撒謊了！”

10歲：欲望的裝飾品

10歲的女孩總是愛美的。前不久，一家發飾店開張了，我便進去逛了逛，突然，我眼前一亮，一個粉紅色的發卡吸引了我的注意力。那精妙的設計，小巧的外表令我愛不釋手，可一看價格，居然要5元多，對于10歲的我來說媽媽從來就不給我零花錢，因為我是個乖乖女，不經常向她要錢，5元對我可就不少了呀！沒辦法，我只好先回家了。我知道，如果和媽媽攤牌的話，她準會對我說教，說什么這么小不該打扮，不然……我突然有了一個念頭：從媽媽的錢包里拿幾元錢出來應該不會被發現吧。于是，我躡手躡腳地走向錢包，心里似乎有天使和惡魔在作斗爭，天使苦口婆心地說：“你要清醒一點，不要被欲望所蒙騙了呀！”我心想：是呀，不能做錯事！可這時，惡魔又說：“不要在乎那些，你只要得到你想要的東西就行了！”我又覺得有理，何必太在乎那些對錯呢？在一番激烈的思想斗爭之后，惡魔最終擊敗了天使。我從錢包里翻出錢，頭也不回地跑到店里/ 5 買下了那個發卡，可我心里卻一點都不感到開心，而擔心的心理卻漸漸占據了我的頭腦，我開始后悔當時的莽撞了：媽媽一定會批評我的！可現在已經后悔莫及了。不一會兒，媽媽回來了，她看到我頭上的發卡先是一愣，然后就回房了，不大會兒，她把我叫進了房間，心平氣和地說道：“無論你做什么，偷東西總歸是不對的，小時侯偷小錢，長大了就偷大錢，那么，你就會給自己潔白的人生留下一個污點，永遠也抹不去?！闭f完，她就讓我出去了。我的臉像煮熟的龍蝦一般紅，羞愧得無地自容，連忙跑到衛生間，把發卡扔了出去，并用力地把手洗干凈。那時起，我就發誓：“以后再也不偷東西了！”

成長像條小河，清澈見底，錯誤像污點“點綴”在其中，我從成長中學會了人生之道，也學會了人生中最重要的品質——真誠和真實。人生之道，關鍵在于一個人是否能夠真正意識到自身的缺點，并及時改正。

——后記/ 5 / 5 / 5 / 5