第一篇：從習(xí)大大引用“名言警句”看青年成長之道

從***引用“名言警句”看青年成長之道

青年是祖國的未來，是民族的希望。品讀***對青年成長引用的這些中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富哲理，可謂語重心長，發(fā)人深省，為青年健康成長指明了方向、傳授了秘笈。

要立大志。“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”一個(gè)人的理想越遠(yuǎn)大，對歷史使命認(rèn)識(shí)越深刻，社會(huì)責(zé)任感也就越強(qiáng)烈，也就越能集中自己的力量和智慧為實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)而奮斗。青年要樹立堅(jiān)定的理想信念，補(bǔ)好精神之鈣，時(shí)刻想著為黨和人民做貢獻(xiàn)，把報(bào)效祖國作為最大的追求，把服務(wù)人民作為最大的責(zé)任，把追求個(gè)人幸福與投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)統(tǒng)一起來，在為人民群眾服務(wù)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

要勤學(xué)習(xí)。“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。”學(xué)習(xí)是成長之基、成熟之源、成才之道。青年要把向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)同向群眾學(xué)習(xí)結(jié)合起來，拜人民為師，不恥下問，虛心向群眾多討教，學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)造思維、優(yōu)秀品德、務(wù)實(shí)作風(fēng)、樸素情感，自覺從群眾的實(shí)踐中吸取政治營養(yǎng)，善于總結(jié)群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，從中獲取“活知識(shí)”，學(xué)到“真功夫”，掌握“硬本領(lǐng)”，從而不斷地充實(shí)自己、豐富自己、提高自己。

要修品行。“從善如流，從惡如崩。”青年要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無論何時(shí)何地都要對黨忠誠，待人誠懇，光明磊落，正確認(rèn)識(shí)和處理國家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系，自覺維護(hù)公眾利益，遵守職業(yè)道德，弘揚(yáng)家庭美德，做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事。要堅(jiān)持原則，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，不受拜金主義、享樂主義、權(quán)錢交易、損人利己、損公肥私等等錯(cuò)誤思潮的影響，做一個(gè)高尚的人、純粹的人、有道德的人、脫離低級(jí)趣味的人和有益于人民的人。

要敢創(chuàng)新。“茍日新，日日新，又日新。”在全面深化改革的新時(shí)期，青年要進(jìn)一步解放思想，更新觀念，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，敢闖敢冒，敢為人先，不囿成規(guī)、開拓奮進(jìn)。要以創(chuàng)新的意識(shí)、創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的思路開展工作，敢作敢為，敢于擔(dān)當(dāng)，抓好自己應(yīng)做的工作，承擔(dān)自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任。要有戰(zhàn)勝困難的勇氣、解決問題的決心、迎接挑戰(zhàn)的氣概，克服畏難情緒，知難而進(jìn)，迎難而上，在實(shí)踐中不斷探索，在探索中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展。

要?jiǎng)?wù)實(shí)效。“得其大者可以兼其小，未有學(xué)其小而能至其大者也。”一個(gè)人生命有限，事業(yè)無限。位居要職，卻不為人民服務(wù)，得不到人民的擁護(hù)，再大的官當(dāng)不好、當(dāng)不久。若全心全意為人民服務(wù)、真心實(shí)意為百姓謀利，就能成為群眾心中的大官。青年人要將個(gè)人理想與共同理想相結(jié)合，把遠(yuǎn)大志向和本職工作結(jié)合起來，以自己的青春理想為起點(diǎn)，把追求個(gè)人幸福與投身建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐統(tǒng)一起來，克服心浮氣躁、眼高手低、急功近利的心理，沉得下身、靜得下心，從小事做起，以小見大，以小成大，既仰望星空，又腳踏實(shí)地，立足崗位，干事創(chuàng)業(yè)。

要受歷練。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”苦難與挫折往往更能鍛煉一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)的性格，提高一個(gè)人處理復(fù)雜問題的能力，讓青年在逆境中堅(jiān)定意志和增強(qiáng)韌勁。青年如果不經(jīng)過摔打磨練，就像溫室里的花朵，是經(jīng)不起風(fēng)雨考驗(yàn)的。作為一名有抱負(fù)、有志向的青年，應(yīng)當(dāng)以苦為榮，以苦為樂，到艱苦的地方去，到祖國最需要的地方去，在摸爬滾打的實(shí)踐中了解實(shí)情、體察疾苦、接受鍛煉、經(jīng)受考驗(yàn)，在基層熔爐的鍛煉中汲取智慧、啟迪思想、洗禮精神、凈化心靈。

“學(xué)如弓弩，才如箭鏃。”作為新時(shí)代的青年，肩負(fù)著歷史和人民的重托，理應(yīng)有更高的眼光、更寬的視野、更強(qiáng)的素質(zhì)，在基層一線、艱苦地區(qū)、復(fù)雜環(huán)境中砥礪品質(zhì)、錘煉作風(fēng)、積累經(jīng)驗(yàn)、增長才干，真抓實(shí)干，銳意進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第二篇：***講話引用的古語名言50例

習(xí)近平講話引用的古語名言50例（上）【

一、“逢山開道，遇水搭橋。”】

講話情景：2012年2月14日習(xí)近平出席美國副總統(tǒng)拜登及國務(wù)卿克林頓舉行的歡迎午宴

講話原文：

中美作為世界上最大的發(fā)展中國家和最大的發(fā)達(dá)國家，建設(shè)新型合作伙伴關(guān)系是一項(xiàng)具有重要和深遠(yuǎn)意義的開創(chuàng)性工作，既沒有先例可循，也沒有經(jīng)驗(yàn)可鑒。雙方只能如鄧小平先生所言：“摸著石頭過河”；或者如克林頓國務(wù)卿所言：“逢山開道，遇水架橋”。中國有首流行歌的歌詞這樣唱道“敢問路在何方，路在腳下”，習(xí)近平說。[詳細(xì)]

逢山開道，遇水搭橋。

出處：元·紀(jì)君祥《趙氏孤兒》楔子

形容不畏艱險(xiǎn),在前開道, 形容在困難時(shí)挺身而出

【

二、“風(fēng)物長宜放眼量。”】

講話情景：2012年2月14日習(xí)近平和美國副總統(tǒng)拜登共同出席中美企業(yè)家座談會(huì)

講話原文：

善于識(shí)別和把握時(shí)機(jī)。當(dāng)前，中美都處在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵階段。兩國經(jīng)濟(jì)議程高度互補(bǔ)和契合，合作空間廣闊。希望兩國企業(yè)家把握機(jī)遇，把眾多合作潛力全面轉(zhuǎn)化為互利共贏的實(shí)際成果。“風(fēng)物長宜放眼量。”企業(yè)家的眼界決定境界、作為決定地位。[詳細(xì)]

出處：毛澤東《七律·和柳亞子先生》

風(fēng)物長宜放眼量

曉喻自己要站得高看得遠(yuǎn),人生往往會(huì)遭到很多困擾與煩惱,主要是來自于自己,說明一個(gè)人要淡泊名利

【

三、“不畏浮云遮望眼。”】

講話情景：2012年2月14日習(xí)近平和美國副總統(tǒng)拜登共同出席中美企業(yè)家座談會(huì)

講話原文：

希望企業(yè)家們“不畏浮云遮望眼”，不因一時(shí)一事的干擾因素而裹足不前，而應(yīng)著眼長遠(yuǎn)，拿出更多、更好適合兩國消費(fèi)者需求的產(chǎn)品和服務(wù)。[詳細(xì)]

出處：王安石《登飛來峰》 不畏浮云遮望眼

高瞻遠(yuǎn)矚的人，不怕被浮云遮蔽住眼睛

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四、“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。”】

講話情景：2012年2月20日習(xí)近平在中國—愛爾蘭經(jīng)貿(mào)投資論壇上的講話

講話原文：中國將繼續(xù)以負(fù)責(zé)任的方式、在力所能及的范圍內(nèi)，支持歐盟、國際貨幣基金組織及歐央行為應(yīng)對歐洲債務(wù)問題所作的努力，繼續(xù)加強(qiáng)同歐盟的政策溝通和協(xié)調(diào)，促進(jìn)中歐經(jīng)貿(mào)、投資和金融合作，參與國際社會(huì)對歐洲和歐元區(qū)的支持行動(dòng)。我們相信歐洲有智慧、有能力、有辦法克服困難，迎來新的發(fā)展。中國有句諺語叫作：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”。[詳細(xì)]

出處： 《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)

比喻空懷壯志,不如實(shí)實(shí)在在地付諸于行動(dòng)

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五、“縱使思忖千百度，不如親手下地鋤。”】

講話情景：2012年2月20日習(xí)近平在中國—愛爾蘭經(jīng)貿(mào)投資論壇上的講話

講話原文：

愛爾蘭也有句諺語說得好：“縱使思忖千百度，不如親手下地鋤”。今天的中國—愛爾蘭經(jīng)貿(mào)投資論壇，既是兩國企業(yè)家的聚會(huì)，也體現(xiàn)了兩國工商界齊心協(xié)力、抓住機(jī)遇、共迎挑戰(zhàn)的信心和決心。我深信，只要中愛兩國政府和工商界堅(jiān)定信心，攻堅(jiān)克難，開拓進(jìn)取，攜手奮進(jìn)，中愛雙邊經(jīng)貿(mào)合作一定能乘勢而上、大有作為，共同開創(chuàng)更加美好的未來！[詳細(xì)]

出處：愛爾蘭諺語

縱使思忖千百度，不如親手下地鋤

即使你想的再多,還不如馬上動(dòng)手做一遍

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六、“物必先腐，而后蟲生。”】

講話情景：2012年11月17日 總書記在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話

講話原文： 反對腐敗、建設(shè)廉潔政治，保持黨的肌體健康，始終是我們黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場。黨風(fēng)廉政建設(shè)，是廣大干部群眾始終關(guān)注的重大政治問題。“物必先腐，而后蟲生。”近年來，一些國家因長期積累的矛盾導(dǎo)致民怨載道、社會(huì)動(dòng)蕩、政權(quán)垮臺(tái)，其中貪污腐敗就是一個(gè)很重要的原因。大量事實(shí)告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會(huì)亡黨亡國！[詳細(xì)]

出處：蘇軾《范增論》 物必先腐，而后蟲生

常以之比喻自己先有弱點(diǎn)而后為外物所侵害

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七、“空談?wù)`國”】

講話情景：2012年11月29日 總書記在參觀《復(fù)興之路》大型展覽時(shí)的講話

講話原文：

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。空談?wù)`國，實(shí)干興邦。我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開來，把我們的黨建設(shè)好，團(tuán)結(jié)全體中華兒女把我們國家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。[詳細(xì)]

出處：（明末）顧炎武先生總結(jié)——“清談?wù)`國”。

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八、“雄關(guān)漫道真如鐵”】

講話情景：2012年11月29日 總書記在參觀《復(fù)興之路》大型展覽時(shí)的講話

講話原文：

中華民族的昨天，可以說是“雄關(guān)漫道真如鐵”。近代以后，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，在世界歷史上都是罕見的。但是，中國人民不斷奮起抗?fàn)帲K于掌握了自己的命運(yùn)。[詳細(xì)]

出處：毛澤東《憶秦娥·婁山關(guān)》

雄關(guān)漫道真如鐵 而今邁步從頭越

不要說雄偉的婁山關(guān)像鐵一樣堅(jiān)固，如今我們卻邁開大步從它的頭頂越過

歌頌了紅軍的頑強(qiáng)意志，抒寫人民的勝利信心；而且對敵人的鄙夷與蔑視，也溢于言表。整首詞體現(xiàn)人民解放軍不怕任何艱難困苦的雄心壯志和革命樂觀主義精神。

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九、“人間正道是滄桑”】

講話情景：2012年11月29日 總書記在參觀《復(fù)興之路》大型展覽時(shí)的講話

講話原文：中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄桑”。改革開放以來，我們不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。這條道路就是中國特色社會(huì)主義。[詳細(xì)]

出處：毛澤東《人民解放軍占領(lǐng)南京》

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十、“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”】

講話情景：2012年11月29日 總書記在參觀《復(fù)興之路》大型展覽時(shí)的講話

講話原文：中華民族的明天，可以說是“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。[詳細(xì)]

出處：李白《行路難》 會(huì)有實(shí)現(xiàn)理想的那一天

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十一、“三人行，必有我?guī)熝伞！薄?/p>

講話情景：2012年12月5日習(xí)近平同外國專家代表座談

講話原文：

大家長期在中國工作，為中國發(fā)展進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。我要向你們，并通過你們向關(guān)心和支持中國現(xiàn)代化建設(shè)的各國朋友表示誠摯的感謝。孔子說：“三人行，必有我?guī)熝伞！蔽医裉靵硗蠹易劊饕窍肼犅牬蠹业目捶ê徒ㄗh。[詳細(xì)]

出處：《論語·述而》

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十二、“滿招損，謙受益。”】

講話情景：2012年12月5日習(xí)近平同外國專家代表座談

講話原文：

“滿招損，謙受益。”中國已經(jīng)取得舉世矚目的發(fā)展成就，但我國仍是一個(gè)發(fā)展中國家，仍然面臨一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，還有許多需要面對和解決的問題。我們既不妄自菲薄，也不妄自尊大，更加注重學(xué)習(xí)吸收世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，同世界各國相互借鑒、取長補(bǔ)短。我們歡迎外國專家和優(yōu)秀人才以各種方式參與中國現(xiàn)代化建設(shè)，一如既往支持大家來中國創(chuàng)業(yè)和發(fā)展。[詳細(xì)]

出處：《尚書·大禹謨》 【

十三、“東方欲曉，莫道君行早，踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。”】

講話情景：2013年1月1日 中國人民政治協(xié)商會(huì)議全國委員會(huì)舉行的新年茶話會(huì)

講話原文：“東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。”輝煌成就已載入民族史冊，美好未來正召喚著我們?nèi)ラ_拓創(chuàng)造。讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，朝著全面建成小康社會(huì)、加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。[詳細(xì)]

出處：毛澤東《清平樂·會(huì)昌》

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十四、“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”】

講話情景：2013年3月1日，習(xí)近平在中共中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表重要講話

講話原文：

既然我們都是領(lǐng)導(dǎo)干部，都擔(dān)負(fù)著黨和人民交付的職責(zé)，就要不斷提高自己、豐富自己，兢兢業(yè)業(yè)做好工作，不斷提高工作水平和質(zhì)量。從這個(gè)角度講，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)不僅僅是自己的事情，本領(lǐng)大小也不僅僅是自己的事情，而是關(guān)乎黨和國家事業(yè)發(fā)展的大事情。這也就是古人所說的“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”。只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動(dòng)性，才能使領(lǐng)導(dǎo)和決策體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境，才能克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后的問題。[詳細(xì)]

出處：《荀子·大略》

讀書人不一定都要做官，但為官者必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)以不負(fù)平生所學(xué)

【

十五、“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”】

講話情景：2013年3月1日，習(xí)近平在中共中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表重要講話

講話原文：

只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動(dòng)性，才能使領(lǐng)導(dǎo)和決策體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境，才能克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后的問題。否則，“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，雖勇氣可嘉，卻是魯莽和不可取的，不僅不能在工作中打開新局面，而且有迷失方向、落后于時(shí)代的危險(xiǎn)。[詳細(xì)]

出處：《世說新語-排調(diào)》第61條

原比喻情況危險(xiǎn)或不了解情況就盲目行動(dòng)，處于極其危險(xiǎn)的情況中。后比喻亂闖瞎撞，非常危險(xiǎn)

【

十六、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”】

講話情景：2013年3月1日，習(xí)近平在中共中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表重要講話

講話原文：

各種文史知識(shí)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。[詳細(xì)]

出處：（北宋）范仲淹《岳陽樓記》

【

十七、“位卑未敢忘憂國。”】

講話情景：2013年3月1日，習(xí)近平在中共中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表重要講話

講話原文：

中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。[詳細(xì)]

出處：（宋）陸游《病起書懷》

表達(dá)了作者兢兢業(yè)業(yè),一絲不茍的精神

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十八、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”】

講話情景：2013年3月1日，習(xí)近平在中共中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表重要講話

講話原文：

中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。領(lǐng)導(dǎo)干部還應(yīng)該了解一些文學(xué)知識(shí)，通過提高文學(xué)鑒賞能力和審美能力，陶冶情操，培養(yǎng)高尚的生活情趣。許多老一輩革命家都有很深厚的文學(xué)素養(yǎng)，在詩詞歌賦方面有很高的造詣。總之，學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。[詳細(xì)]

出處：林則徐《赴戍登程口占示家人》

假如對國家有利，我可以把生命交付出來；難道可以有禍就逃避，有福就迎受嗎

【

十九、“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”】

講話情景：2013年3月1日，習(xí)近平在中共中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表重要講話

講話原文：

你腦子里裝著問題了，想解決問題了，想把問題解決好了，就會(huì)去學(xué)習(xí)，就會(huì)自覺去學(xué)習(xí)。要“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。學(xué)習(xí)要善于擠時(shí)間。經(jīng)常聽有的同志說自己想學(xué)習(xí)，但“工作太忙，沒有時(shí)間學(xué)習(xí)”。聽上去好像有些道理，但這絕不是放松學(xué)習(xí)的理由。[詳細(xì)]

出處：《禮記·中庸》十九章

【

二十、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”】

講話情景：2013年3月1日，習(xí)近平在中共中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表重要講話

講話原文：

興趣是激勵(lì)學(xué)習(xí)的最好老師。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”講的就是這個(gè)道理。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)。[詳細(xì)]

出處：《論語·雍也第六》 【二

十一、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”】

講話情景：2013年3月1日，習(xí)近平在中共中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表重要講話

講話原文： 有了學(xué)習(xí)的濃厚興趣，就可以變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“學(xué)一陣”為“學(xué)一生”。學(xué)習(xí)和思考、學(xué)習(xí)和實(shí)踐是相輔相成的，正所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”你腦子里裝著問題了，想解決問題了，想把問題解決好了，就會(huì)去學(xué)習(xí)，就會(huì)自覺去學(xué)習(xí)。[詳細(xì)]

出處：《論語·為政》

只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微

【二

十二、“鞠躬盡瘁，死而后已。”】

講話情景：2013年3月1日，習(xí)近平在中共中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表重要講話

講話原文：

古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。領(lǐng)導(dǎo)干部還應(yīng)該了解一些文學(xué)知識(shí)，通過提高文學(xué)鑒賞能力和審美能力，陶冶情操，培養(yǎng)高尚的生活情趣。許多老一輩革命家都有很深厚的文學(xué)素養(yǎng)，在詩詞歌賦方面有很高的造詣。[詳細(xì)]

出處：諸葛亮《后出師表》

【二

十三、“以其昏昏，使人昭昭”】

講話情景：2013年3月1日，習(xí)近平在中共中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表重要講話

講話原文：

中央強(qiáng)調(diào)要轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，能不能多一點(diǎn)學(xué)習(xí)、多一點(diǎn)思考，少一點(diǎn)無謂的應(yīng)酬、少一點(diǎn)形式主義的東西，這也是轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)的重要內(nèi)容。群眾說，現(xiàn)在，有的干部學(xué)風(fēng)不濃、玩風(fēng)太盛。這樣“以其昏昏，使人昭昭”是不行的！是要貽誤工作、貽誤大事的！不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易僵化、庸俗化。學(xué)習(xí)需要沉下心來，貴在持之以恒，重在學(xué)懂弄通，不能心浮氣躁、淺嘗輒止、不求甚解。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把學(xué)習(xí)放在很重要的位置上，如饑似渴地學(xué)習(xí)，哪怕一天擠出半小時(shí)，即使讀幾頁書，只要堅(jiān)持下去，必定會(huì)積少成多、積沙成塔，積跬步以至千里。[詳細(xì)]

出處：《孟子·盡心下》

指外行人胡亂指揮內(nèi)行人或者自己不懂卻想要使別人明白

【二

十四、“夙夜在公”】

講話情景：2013年3月17日習(xí)近平在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話

講話原文：

我深知，擔(dān)任國家主席這一崇高職務(wù)，使命光榮，責(zé)任重大。我將忠實(shí)履行憲法賦予的職責(zé)，忠于祖國，忠于人民，恪盡職守，夙夜在公，為民服務(wù)，為國盡力，自覺接受人民監(jiān)督，決不辜負(fù)各位代表和全國各族人民的信任和重托。[詳細(xì)]

出處：《詩經(jīng)·召南·采蘩》

【二

十五、“治大國如烹小鮮”】

講話情景：2013年3月19日習(xí)近平接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪

講話原文：

對我來講，人民把我放在這樣的工作崗位上，就要始終把人民放在心中最高的位置，牢記人民重托，牢記責(zé)任重于泰山。這樣一個(gè)大國，這樣多的人民，這么復(fù)雜的國情，領(lǐng)導(dǎo)者要深入了解國情，了解人民所思所盼，要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺，要有“治大國如烹小鮮”的態(tài)度，絲毫不敢懈怠，絲毫不敢馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作。人民是我們力量的源泉。只要與人民同甘共苦，與人民團(tuán)結(jié)奮斗，就沒有克服不了的困難，就沒有完成不了的任務(wù)。[詳細(xì)]

出處：老子《道德經(jīng)》第六十章 【二

十六、“積土為山，積水為海”】

講話情景：2013年3月19日習(xí)近平接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪

講話原文：

“積土為山，積水為海。”只要我們堅(jiān)持不懈推進(jìn)中非合作，就一定能不斷取得更大成果。我想指出，中非合作是全方位合作。中國重視同所有非洲國家發(fā)展友好關(guān)系，無論大小、強(qiáng)弱、貧富。不管是資源富集國還是資源貧瘠國，中國都平等相待，積極開展互利共贏的務(wù)實(shí)合作。我們將抓緊落實(shí)中非合作論壇第五屆部長級(jí)會(huì)議成果，推動(dòng)雙方關(guān)系全面均衡向前發(fā)展，造福中非人民。[詳細(xì)]

出處：《荀子·儒效》

【二

十七、“君子一言，駟馬難追”】

講話情景：2013年3月19日習(xí)近平接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪

講話原文：

中國已經(jīng)多次向國際社會(huì)莊嚴(yán)承諾，中國將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。“君子一言，駟馬難追。”我們說話是算數(shù)的，實(shí)踐已經(jīng)證明中國是說到做到的。我們也希望世界各國都走和平發(fā)展道路，共同致力于促進(jìn)世界和平與發(fā)展。

[詳細(xì)]

出處：《論語·顏淵》

【二

十八、“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”】

講話情景：2013年3月19日習(xí)近平接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪

講話原文：

中國有句古話，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。我們現(xiàn)在的干部遴選機(jī)制也是一級(jí)一級(jí)的，比如，我在農(nóng)村干過，擔(dān)任過大隊(duì)黨支部書記，在縣、市、省、中央都工作過。干部有了豐富的基層經(jīng)歷，就能更好樹立群眾觀點(diǎn)，知道國情，知道人民需要什么，在實(shí)踐中不斷積累各方面經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)工作能力和才干。這是做好工作的基本條件。

[詳細(xì)]

出處：《韓非子·顯學(xué)》

【二

十九、“如臨深淵，如履薄冰”】

講話情景：2013年3月19日習(xí)近平接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪

講話原文：

老百姓的衣食住行，社會(huì)的日常運(yùn)行，國家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，執(zhí)政黨的建設(shè)管理，都有大量工作要做。對我來講，人民把我放在這樣的工作崗位上，就要始終把人民放在心中最高的位置，牢記人民重托，牢記責(zé)任重于泰山。這樣一個(gè)大國，這樣多的人民，這么復(fù)雜的國情，領(lǐng)導(dǎo)者要深入了解國情，了解人民所思所盼，要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺...[詳細(xì)]

出處：《詩經(jīng)·小雅·小旻》

【三

十、“偷得浮生半日閑”】

講話情景：2013年3月19日習(xí)近平接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪

講話原文：

盡管工作很忙，但“偷得浮生半日閑”，只要有時(shí)間，我就同家人在一起。我愛好挺多，最大的愛好是讀書，讀書已成為我的一種生活方式。我也是體育愛好者，喜歡游泳、爬山等運(yùn)動(dòng)，年輕時(shí)喜歡足球和排球。巴西再度舉辦世界杯足球賽，我表示祝賀。體育競賽特別是足球比賽的魅力就在于不可預(yù)測。[詳細(xì)]

出處：（唐）李涉《題鶴林寺壁》 【三

十一、“讀萬卷書，行萬里路。”】

講話情景：2013年3月22日習(xí)近平在俄羅斯中國旅游年開幕式上的致辭

講話原文：

旅游是傳播文明、交流文化、增進(jìn)友誼的橋梁，是人民生活水平提高的一個(gè)重要指標(biāo)，出國旅游更為廣大民眾所向往。旅游是綜合性產(chǎn)業(yè)，是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＢ糜问切奚眇B(yǎng)性之道，中華民族自古就把旅游和讀書結(jié)合在一起，崇尚“讀萬卷書，行萬里路”。[詳細(xì)]

出處：杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

【三

十二、“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過塵埃，有時(shí)穿過泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行徑叢林。”】

講話情景：2013年3月23日習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講

講話原文：

我們希望世界變得更加美好，我們也有理由相信，世界會(huì)變得更加美好。同時(shí)，我們也清楚地知道，前途是光明的，道路是曲折的。車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)寫到：“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過塵埃，有時(shí)穿過泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林。”人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，無論會(huì)遇到什么樣的曲折，歷史都總是按照自己的規(guī)律向前發(fā)展，沒有任何力量能夠阻擋歷史前進(jìn)的車輪。[詳細(xì)]

出處：車爾尼雪夫斯基（俄）《車爾尼雪夫斯基》

【三

十三、“授人以魚，更要授人以漁。”】

講話情景：2013年3月25日習(xí)近平在坦桑尼亞尼雷爾國際會(huì)議中心的演講

講話原文：

授人以魚，更要授人以漁。中方將積極實(shí)施“非洲人才計(jì)劃”，未來３年將為非洲國家培訓(xùn)３萬名各類人才，提供１．８萬個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金留學(xué)生名額，加強(qiáng)對非洲技術(shù)轉(zhuǎn)讓和經(jīng)驗(yàn)共享。[詳細(xì)]

出處：《老子》

【三

十四、“放之四海而皆準(zhǔn)”】

講話情景：2013年3月25日習(xí)近平在坦桑尼亞尼雷爾國際會(huì)議中心的演講

講話原文：

世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，各方應(yīng)該尊重世界文明多樣性和發(fā)展模式多樣化。中國將繼續(xù)堅(jiān)定支持非洲國家探索適合本國國情的發(fā)展道路，加強(qiáng)同非洲國家在治國理政方面的經(jīng)驗(yàn)交流，從各自的古老文明和發(fā)展實(shí)踐中汲取智慧，促進(jìn)中非共同發(fā)展繁榮。[詳細(xì)]

出處：《禮記·祭義》

【三

十五、“家和萬事興”】

講話情景：2013年3月25日習(xí)近平在坦桑尼亞尼雷爾國際會(huì)議中心的演講

講話原文：

家和萬事興。全非洲是一個(gè)命運(yùn)與共的大家庭。今年是非洲統(tǒng)一組織成立５０周年，對追求聯(lián)合自強(qiáng)的非洲各國人民具有里程碑意義。中方真誠祝愿并堅(jiān)定支持非洲在聯(lián)合自強(qiáng)的道路上步子邁得更大一些，推動(dòng)非洲和平與發(fā)展事業(yè)不斷跨上新的臺(tái)階。[詳細(xì)]

出處：吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀˙第八十七回》 【三

十六、“人生樂在相知心”】

講話情景：2013年3月25日習(xí)近平在坦桑尼亞尼雷爾國際會(huì)議中心的演講

講話原文：

加強(qiáng)中非友好，我們講一個(gè)“親”字。中國人民和非洲人民有著天然的親近感。“人生樂在相知心。”中非如何知心？我以為，很重要的一點(diǎn)就是要通過深入對話和實(shí)際行動(dòng)獲得心與心的共鳴。[詳細(xì)]

出處：王安石《明妃曲》其二

【三

十七、“志合者，不以山海為遠(yuǎn)。”】

講話情景：2013年3月27日習(xí)近平在金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第五次會(huì)晤時(shí)發(fā)表主旨講話

講話原文：

中國有句古話，志合者，不以山海為遠(yuǎn)。我們來自世界四大洲的５個(gè)國家，為了構(gòu)筑伙伴關(guān)系、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的宏偉目標(biāo)走到了一起，為了推動(dòng)國際關(guān)系民主化、推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)走到了一起。求和平、謀發(fā)展、促合作、圖共贏，是我們共同的愿望和責(zé)任。[詳細(xì)]

出處：（東晉）葛洪《 抱樸子外篇 博喻卷第三十八》

【三

十八、“獨(dú)木不成林”】

講話情景：2013年3月27日習(xí)近平在金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第五次會(huì)晤時(shí)發(fā)表主旨講話

講話原文：

我們要大力推動(dòng)建設(shè)全球發(fā)展伙伴關(guān)系，促進(jìn)各國共同繁榮。獨(dú)木不成林。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的時(shí)代條件下，金磚國家發(fā)展不能獨(dú)善其身，必須在謀求本國發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)各國共同發(fā)展。[詳細(xì)]

出處：（漢）崔骃《達(dá)旨》

【三

十九、“明者因時(shí)而變，知者隨事而制。”】

講話情景：2013年4月1日習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)上的主旨演講

講話原文：

長期以來，各國各地區(qū)在保持穩(wěn)定、促進(jìn)發(fā)展方面形成了很多好經(jīng)驗(yàn)好做法。對這些好經(jīng)驗(yàn)好做法，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，世間萬物，變動(dòng)不居。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制。”要摒棄不合時(shí)宜的舊觀念，沖破制約發(fā)展的舊框框，讓各種發(fā)展活力充分迸發(fā)出來。要加大轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)力度，更加注重發(fā)展質(zhì)量，更加注重改善民生。要穩(wěn)步推進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)金融體系改革，完善全球治理機(jī)制，為世界經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定增長提供保障。亞洲歷來具有自我變革活力，要勇做時(shí)代的弄潮兒，使亞洲變革和世界發(fā)展相互促進(jìn)、相得益彰。[詳細(xì)]

出處：（漢）桓寬《鹽鐵論》 卷二之枕邊第十二篇

【四

十、“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”】

講話情景：2013年4月1日習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)上的主旨演講

講話原文：

著力推進(jìn)合作，為促進(jìn)共同發(fā)展提供有效途徑。“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”世界各國聯(lián)系緊密、利益交融，要互通有無、優(yōu)勢互補(bǔ)，在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，不斷擴(kuò)大共同利益匯合點(diǎn)。要加強(qiáng)南南合作和南北對話，推動(dòng)發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家平衡發(fā)展，夯實(shí)世界經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定發(fā)展基礎(chǔ)。要積極創(chuàng)造更多合作機(jī)遇，提高合作水平，讓發(fā)展成果更好惠及各國人民，為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)增長多作貢獻(xiàn)。[詳細(xì)]

出處：明、清兩代文人《古今賢文（合作篇）》

一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園

【四

十一、“海納百川，有容乃大。”】

講話情景：2013年4月1日習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)上的主旨演講

講話原文：

堅(jiān)持開放包容，為促進(jìn)共同發(fā)展提供廣闊空間。“海納百川，有容乃大。”我們應(yīng)該尊重各國自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，消除疑慮和隔閡，把世界多樣性和各國差異性轉(zhuǎn)化為發(fā)展活力和動(dòng)力。我們要秉持開放精神，積極借鑒其他地區(qū)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，共享發(fā)展資源，推進(jìn)區(qū)域合作。進(jìn)入新世紀(jì)10多年來，亞洲地區(qū)內(nèi)貿(mào)易額從8000億美元增長到3萬億美元，亞洲同世界其他地區(qū)貿(mào)易額從1.5萬億美元增長到4.8萬億美元，這表明亞洲合作是開放的，區(qū)域內(nèi)合作和同其他地區(qū)合作并行不悖，大家都從合作中得到了好處。[詳細(xì)]

出處：“海納百川”出自晉代袁宏《三國名臣序贊》；“有容乃大”出自《尚書·君陳》

【四

十二、“百尺竿頭，更進(jìn)一步。”】

講話情景：2013年4月1日習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)上的主旨演講

講話原文：

亞洲合作需要百尺竿頭、更進(jìn)一步。加強(qiáng)亞洲地區(qū)合作的機(jī)制和倡議很多，各方面想法和主張豐富多樣，協(xié)調(diào)各方面利益訴求、形成能夠保障互利共贏的機(jī)制需要更好增進(jìn)理解、凝聚共識(shí)、充實(shí)內(nèi)容、深化合作。[詳細(xì)]

出處：（宋）釋道原《景德傳燈錄》卷十

【四

十三、“親望親好，鄰?fù)徍谩！薄?/p>

現(xiàn)場：2013年4月1日習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)上的主旨演講

講話原文：

“親望親好，鄰?fù)徍谩！敝袊鴮?jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，鞏固睦鄰友好，深化互利合作，努力使自身發(fā)展更好惠及周邊國家。[詳細(xì)]

出處：民間諺語

【四

十四、“長江后浪推前浪” 】

講話情景：2013年5月4日習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談

講話原文：

展望未來，我國青年一代必將大有可為，也必將大有作為。這是“長江后浪推前浪”的歷史規(guī)律，也是“一代更比一代強(qiáng)”的青春責(zé)任。廣大青年要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢想。[詳細(xì)]

出處：（宋）劉斧《青瑣高議》

【四

十五、“功崇惟志，業(yè)廣唯勤”】

講話情景：2013年5月4日習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談

講話原文：

“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上“缺鈣”。中國夢是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想。中國特色社會(huì)主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬苦找到的實(shí)現(xiàn)中國夢的正確道路，也是廣大青年應(yīng)該牢固確立的人生信念。[詳細(xì)]

出處：《尚書·周書》 【四

十六、“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”】

講話情景：2013年5月4日習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談

講話原文：

古人說：“學(xué)如弓弩，才如箭鏃。”說的是學(xué)問的根基好比弓弩，才能好比箭頭，只要依靠厚實(shí)的見識(shí)來引導(dǎo)，就可以讓才能很好發(fā)揮作用。青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹立夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。[詳細(xì)]

出處：袁枚 《續(xù)詩品·尚識(shí)》

【四

十七、“茍日新，日日新，又日新”】

講話情景：2013年5月4日習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談

講話原文：

廣大青年一定要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂“茍日新，日日新，又日新”。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們。青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)造前列。[詳細(xì)]

出處：《大學(xué)》第三章

【四

十八、“以青春之我??，創(chuàng)建青春之國家，青春之民族”】

講話情景：2013年5月4日習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談

講話原文：

廣大青年要有敢為人先的銳氣，勇于解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，敢于上下求索、開拓進(jìn)取，樹立在繼承前人的基礎(chǔ)上超越前人的雄心壯志，“以青春之我??，創(chuàng)建青春之國家，青春之民族”。要有逢山開路、遇河架橋的意志，為了創(chuàng)新創(chuàng)造而百折不撓、勇往直前。要有探索真知、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，在立足本職的創(chuàng)新創(chuàng)造中不斷積累經(jīng)驗(yàn)、取得成果。[詳細(xì)]

出處：李大釗《青春》

【四

十九、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”】

講話情景：2013年5月4日習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談

講話原文：

廣大青年一定要矢志艱苦奮斗。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗。我們的國家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強(qiáng)拼搏，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神。[詳細(xì)]

出處：《警世賢文·勤奮篇》

【五

十、“從善如登，從惡如崩”】

講話情景：2013年5月4日習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談

講話原文：

要牢記“從善如登，從惡如崩”的道理，始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣。要倡導(dǎo)社會(huì)文明新風(fēng)，帶頭學(xué)雷鋒，積極參加志愿服務(wù)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，熱誠關(guān)愛他人，多做扶貧濟(jì)困、扶弱助殘的實(shí)事好事，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。[詳細(xì)]

出處：左丘明《國語·周語下》

習(xí)近平同志在中央紀(jì)委第二次全會(huì)上重要講話中引用詩詞諺語注釋

發(fā)布時(shí)間：2013-01-25 17:54:38

信息來源：中央紀(jì)委駐地震局紀(jì)檢組(監(jiān)察司)

編者按：2013年1月22日，習(xí)近平同志在十八屆中央紀(jì)委第二次全會(huì)上發(fā)表了重要講話。講話中，引用了一些古典詩詞、民間諺語和典故。現(xiàn)摘錄、注釋供大家學(xué)習(xí)參考。

秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也。

——出自《阿房宮賦》（唐，杜牧）

注釋：秦統(tǒng)治者來不及哀嘆自己的命運(yùn)，而只能讓后代人來哀嘆它；后代的人哀嘆秦的滅亡，卻不以它為前車之鑒，那只能讓更后的人來哀嘆他們了。杜牧語重心長，委婉諷勸，意在警告唐敬宗應(yīng)當(dāng)對秦之滅亡，哀而鑒之，畫龍點(diǎn)睛地指出《阿房宮賦》寫作動(dòng)機(jī)。

春宵苦短日高起，從此君王不早朝

——出自《長恨歌》（唐，白居易）

注釋：情深春宵恨太短，一覺睡到日高起；君王深戀兒女情，從此再也不早朝。寫唐明皇迷戀聲色，荒廢政事。

漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲

——出自《長恨歌》（唐，白居易）

注釋：忽然漁陽戰(zhàn)鼓響，驚天動(dòng)地震宮闕；驚壞跳舞的歌伎，停奏霓裳羽衣曲。這兩句形象地說明了因?yàn)榻y(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐朽，階級(jí)矛盾尖銳，當(dāng)安祿山這個(gè)大野心家一旦發(fā)起叛亂，唐王朝這座炫人眼目的金字塔立刻就傾倒崩潰了的過程。漁陽：郡名，郡治在今天津薊縣。這一帶有時(shí)稱漁陽郡，有時(shí)又稱范陽郡。安祿山當(dāng)時(shí)任范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，大本營就在漁陽。鼓：軍中使用的樂器、戰(zhàn)鼓。漁陽鼙鼓，即指安祿山率領(lǐng)的造反軍隊(duì)。霓裳羽衣曲：舞曲名，開元中來自西涼，據(jù)說唐明皇曾親自對它進(jìn)行過加工潤色，并為之制作歌辭，楊貴妃進(jìn)宮后，善為此舞。

邁過鍋臺(tái)上炕

——又稱“隔著鍋臺(tái)上炕”，我國北方的民間諺語。

注釋：一般鍋臺(tái)和火炕之間都會(huì)隔有一堵墻，這堵墻分隔了臥室和廚房。炕在臥室里，鍋臺(tái)在外面的廚房里。隔著鍋臺(tái)上火炕是行不通的，比喻做事不按規(guī)律，不按步驟來，想要跳過某一環(huán)節(jié)。形容不按組織程序和規(guī)章制度辦事。

破窗效應(yīng)

——美國政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳提出。

注釋：如果有人打壞了一幢建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又得不到及時(shí)的維修，別人就可能受到某些示范性的縱容去打爛更多的窗戶。“破窗效應(yīng)”指出環(huán)境可以對一個(gè)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的暗示性和誘導(dǎo)性。

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢

——出自《詠史》（唐，李商隱）

注釋：縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。

臺(tái)城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。

——出自《金陵五題·臺(tái)城》（唐，劉禹錫）

注釋：臺(tái)城是南北朝中陳朝的禁城（宮城），又稱“苑城”，是當(dāng)時(shí)的皇帝用于辦公居住的場所，其遺址在今南京玄武湖南岸、雞鳴寺之后。首句總寫臺(tái)城，綜言六代，“六代競豪華”使人聯(lián)想到當(dāng)年金陵王氣。次句中“結(jié)綺”、“臨春”為南朝陳后主至德二年（公元584年）曾修建結(jié)綺、臨春、望仙三閣，門窗全用極珍貴的檀木和沉香木做成，又用金玉裝飾，極其奢華，其奢為六朝之“最”。第三句記樓臺(tái)今昔，眼前野草叢生，滿目瘡痍，這與當(dāng)年“萬戶千門”的繁華景象形成強(qiáng)烈的對比。“后庭花”又稱“玉樹后庭花”，是江南一種花名，也是樂府民歌中一種情歌的曲子，南北朝中陳朝的最后一個(gè)皇帝陳叔寶為此曲填上了新詞。陳后主窮奢極欲，沉湎聲色，是典型的昏君，在外敵將至、陳朝面臨沒頂之災(zāi)時(shí)，仍與寵妾飲酒嬉戲、唱著《玉樹后庭花》。結(jié)句論述陳后主失國因由，在“千門萬戶成野草”的凄涼情景中，仿佛隱約可聞“后庭花”的樂曲在空際回蕩，形象揭示出興亡的因果關(guān)系。后人以《玉樹后庭花》為亡國之音的代稱。

五子登科

——中國民間諺語

注釋：本為中國民間諺語，最初來源于民間故事：五代后周時(shí)期，燕山府有個(gè)叫竇禹鈞的人，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第，稱為“五子登科”。“五子登科”后來成為吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，國民黨大員到收復(fù)地區(qū)接收，造成了嚴(yán)重的腐化現(xiàn)象，大肆貪污本應(yīng)上繳國家的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)坊間流傳:“盼中央，望中央，中央來了更遭殃。”譏諷這些貪腐的接收大員是“五子登科”：條子（金條）、位子、房子、車子、女子。

奢靡之始，危亡之漸

——出自《新唐書》（北宋宋祁、歐陽修等撰）

注釋：一旦開始奢侈享受了，那么這個(gè)國家也離滅亡不遠(yuǎn)了

善禁者,先禁身而后人；不善禁者,先禁人而后身。

——出自《意林·申鑒》（唐，馬總）

注釋：善于執(zhí)紀(jì)的人，是先嚴(yán)格檢查自己而后才去檢查別人；不善于執(zhí)紀(jì)的人，是先嚴(yán)格要求別人而后才要求自己。強(qiáng)調(diào)要以身作則。

儉則約，約則百善俱興；奢則肆，肆則百惡俱縱。

——出自《格言聯(lián)璧·持躬》（清，金纓）

注釋：勤儉就能約束自己，能夠約束自己，一切好事都會(huì)涌現(xiàn)出來；奢侈就會(huì)放縱自己，一旦放縱自己，一切壞事便會(huì)得以滋長。

推崇中國傳統(tǒng)哲學(xué)

自2012年11月15日以來，除了在毛澤東、鄧小平誕辰紀(jì)念座談會(huì)上大量引用兩位前領(lǐng)導(dǎo)人的話語，習(xí)近平在所有講話中引用次數(shù)最多的是源自儒學(xué)經(jīng)典的名言。其中，他引用《論語》36次、《孟子》10次，引用《禮記》《尚書》《荀子》也均超過5次。

在去年8月19日召開的全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平就提出了“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”要求。去年12月和今年2月，中央政治局先后舉辦主題為“提高國家文化軟實(shí)力”和“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”的集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平提出“努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，皆是具有突破性的理論闡述。

2013年11月26日，習(xí)近平參觀儒家圣地曲阜孔府，并在孔子研究院拿起放在桌上的《孔子家語通解》和《論語詮解》這兩本書翻閱，說要“讀一讀”。這一細(xì)節(jié)一時(shí)成為新聞熱點(diǎn)，也反映了習(xí)近平對儒家思想的重視。

2014年5月4日，習(xí)近平到北大看望了中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長湯一介，并詢問湯一介主持的大型文化叢書《儒藏》編撰進(jìn)展情況。之后不久，天安門廣場電子大屏幕又打出“仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同”標(biāo)語，內(nèi)容均為儒家價(jià)值觀。

之后的9月24日，習(xí)近平在北京參加了世界儒學(xué)大會(huì)，大會(huì)上，他主要從儒學(xué)對中華文明的深刻影響說開去，表達(dá)他對世界和平、多種文明并存共榮的期盼。習(xí)近平對儒家文化價(jià)值觀的論述成了當(dāng)時(shí)的輿論熱點(diǎn)，充分推動(dòng)了對中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的關(guān)注。

寄望和平，更為文明復(fù)興

習(xí)近平會(huì)引用儒家經(jīng)典著作闡述黨和國家的重要問題，其中大多是關(guān)于黨的自身建設(shè)問題。譬如，2013年習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中，引用《孟子》的“生于憂患死于安樂”，告誡全黨要有憂患意識(shí)。

但更多時(shí)候，習(xí)近平是在出訪他國或在發(fā)表有關(guān)對外關(guān)系的講話時(shí)引用儒學(xué)典籍中的語句。譬如，今年5月15日，他在中國國際友好大會(huì)暨中國人民對外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)的講話中提到《論語》中的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。同年6月28日，習(xí)近平在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年大會(huì)上提到“大道之行也，天下為公。”這句出自《禮記》的話被習(xí)近平用來強(qiáng)調(diào)中國特有的精神文化世界以及對和平發(fā)展的堅(jiān)持。在那次會(huì)議上，習(xí)近平引經(jīng)據(jù)典，引用了很多古代理論經(jīng)典，來強(qiáng)調(diào)對“和平”的向往。譬如，《論語》中的“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲勿施于人”；《管子》中的“合則強(qiáng)，孤則弱”等。這樣的講話凸現(xiàn)了中國文化的獨(dú)特性，也表達(dá)了他對和平的期許。

儒家經(jīng)典之外，法家、墨家的經(jīng)典語句也曾出現(xiàn)在習(xí)近平的對外講話中。比如，他以出自墨家的“兼愛非攻”來強(qiáng)調(diào)對和平理念的堅(jiān)定信念；用出自《韓非子·顯學(xué)篇》的“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”來向巴西媒體表明自己對于干部遴選的想法：“我們現(xiàn)在的干部遴選機(jī)制也是一級(jí)一級(jí)的，比如，我在農(nóng)村干過，擔(dān)任過大隊(duì)黨支部書記，在縣、市、省、中央都工作過。干部有了豐富的基層經(jīng)歷，就能更好樹立群眾觀點(diǎn)，知道國情，知道人民需要什么，在實(shí)踐中不斷積累各方面經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)工作能力和才干。這是做好工作的基本條件。”他同時(shí)說道。

古代典籍之中有許多教人向?qū)W的語句。習(xí)近平也多次引用它們來闡明自己對教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)的看法。在他向?qū)W術(shù)界、教育界的講話中，最常引用的話語涉及儒家、道家、法家、墨家和《史記》。比如，他曾在對青年的講話中，以《尚書》中的“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”來勸喻青年志存高遠(yuǎn)、勤奮治學(xué)；以出自《國語》的“從善如登，從惡如崩”來告訴廣大青年樹立正確的道德行為準(zhǔn)則；用《論語》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”來說明學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。他于今年青年節(jié)在北京大學(xué)作的《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》的講話中，又用出自老子《道德經(jīng)》中的話“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”來闡釋自己對“為人”、“做事”的看法。

今年5月4日，習(xí)近平在與北京大學(xué)師生進(jìn)行的座談會(huì)上，更集中引用了10余句源自以《論語》為主的儒家經(jīng)典的話。比如：“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”、“大道之行也，天下為公”、“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“言必行，行必果”、“人而無信，不知其可也”、“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”，等等。在這次講話中，他提出：“像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。”這番話明晰地表明他對重拾中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的決心。(此文寫作基于華東師范大學(xué)公共事務(wù)與政府治理研究中心及中心學(xué)者吳江龍、王健、劉伶俐提供的統(tǒng)計(jì)資料，在此特表感謝)

附表《孟子》四書之一，是儒家“亞圣”孟子的言論匯編

引用文字現(xiàn)實(shí)語境

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈古人的浩然正氣

以其昏昏，使人昭昭有的干部學(xué)風(fēng)不濃、玩風(fēng)太盛

人不為己，天誅地滅干部作風(fēng)問題

生于憂患，死于安樂要有憂患意識(shí)

物之不齊，物之情也希望外界尊重中國文明

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下強(qiáng)調(diào)中國夢擁有濟(jì)世的色彩

仁者愛人、與人為善、出入相友、守望相助、強(qiáng)調(diào)中國文化價(jià)值的豐富、獨(dú)特和重要性；

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是

對傳統(tǒng)文化思想的繼承、延續(xù)和發(fā)展

與人為善強(qiáng)調(diào)中國自古熱愛和平，會(huì)和平發(fā)展

附表《尚書》中國最古老的王室文集，對于儒家極其重要 引用文字現(xiàn)實(shí)語境

功崇惟志，業(yè)廣惟勤實(shí)現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力

功崇惟志，業(yè)廣惟勤廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念

天視自我民視，天聽自我民聽以證明人民的意愿是中共執(zhí)政的基礎(chǔ)

協(xié)和萬邦強(qiáng)調(diào)中國自古便熱愛和平

不矜細(xì)行，終累大德此兩段引文體現(xiàn)了很強(qiáng)的憂患意識(shí)，希望通過整風(fēng)能一定程度上改變黨內(nèi)的不正風(fēng)氣

附表《荀子》荀子著，戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派的重要著作

引用文字現(xiàn)實(shí)語境

學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷提高自己、豐富自己，兢兢業(yè)業(yè)做好工作，不斷提高工作水平和質(zhì)量

積跬步以至千里領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把學(xué)習(xí)放在很重要的位置上

積土為山，積水為海堅(jiān)持不懈推進(jìn)中非合作就能不斷取得更大成果

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新的急迫性，現(xiàn)代科技是高速變革的

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤

國將興，必貴師而重傅；指代教師之于國家的重要性

貴師而重傅，則法度存

民齊者強(qiáng)強(qiáng)調(diào)上合組織的目的在于提供發(fā)展所需要的合

作與和平，而這些政策都深得人心，應(yīng)該堅(jiān)持

第三篇：習(xí)得系列：習(xí)主席引用的名言警句

習(xí)得·修身篇

志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也。

志之所向，無堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也

——習(xí)近平在全國組織工作會(huì)議上的講話（2013年6月28日）

典出：清《格言聯(lián)璧》

原文：同引用

釋義：志向所趨，沒有不能達(dá)到的地方，即使是山海盡頭，也不能限制。意志所向，沒有不能攻破的壁壘，即使是精兵堅(jiān)甲，也不能抵抗。

立志是事業(yè)的開始，也是基礎(chǔ)。志是志向，首先要在心中樹立一個(gè)正確的價(jià)值觀，比如，當(dāng)官為了什么？僅僅是為了捧個(gè)鐵飯碗，賺個(gè)安穩(wěn)錢？還是為了握著印把子，以權(quán)謀私？還是為人民服務(wù)？心志所向，是根本的信仰問題。志還是意志，大凡志向堅(jiān)定的人必然有股子倔強(qiáng)勁，越是艱難困苦，便會(huì)愈挫愈勇。領(lǐng)導(dǎo)干部都面臨著“為了誰”、“依靠誰”、“我是誰”三大問題，在回答這三個(gè)問題前，要先問問自己“志之所在”。

知其不善，則速改以從善。最要在“速改”上著力

——習(xí)近平在河南蘭考縣縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上的講話（2014年3月18日）

典出：宋·朱熹《朱子語類》卷二十一

原文：吳知先問“過則勿憚改”。曰：“程子所謂‘知其不善，則速改以從善’，曲折專以‘速改’字上著力。若今日不改，是壞了兩日事；明日不改，是壞了四日事。今人只是憚難，過了日子。”

釋義：意識(shí)到自己不善的言行，就應(yīng)該立刻改正從善。最要緊的是在“速改”上下大工夫。

修身講究緩養(yǎng)，如文火燉物。同時(shí)也講究急攻，如猛火煮物。養(yǎng)的是善性；攻的是惡因。修養(yǎng)所面對的問題很多都是再普通不過的大道理，但為什么我們說起來簡單，做起來卻屢屢犯錯(cuò)，甚至終身犯錯(cuò)呢？原因就在于“知其不善”，卻不能“速改”。一個(gè)錯(cuò)誤放過了，下一個(gè)錯(cuò)誤必然也會(huì)放過，道德惰性是自己縱容出來的，“大錯(cuò)誤”也是從“小錯(cuò)誤”日常積累的。

如履薄冰，如臨深淵

——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春節(jié)學(xué)期開學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）

典出：《詩經(jīng)·小雅·小旻》

原文：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵。

釋義：（君子修身講究謹(jǐn)慎）猶如腳踩在薄薄的冰面上，或站在懸崖邊上一樣，時(shí)時(shí)唯恐失墜。

《詩經(jīng)·小雅》里的這句話常被后人用來形容審慎的品格。習(xí)近平引用此語，意在說明黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面對人民賦予的權(quán)力，面對組織給予的信任，應(yīng)該時(shí)刻在內(nèi)心保存一份敬畏心，在用權(quán)上，慎之又慎，絲毫不能懈怠。

莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也

——習(xí)近平《之江新語·追求“慎獨(dú)”的高境界》

典出：《禮記·中庸》

原文：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。

釋義：從最隱蔽、最細(xì)微的言行上就能看出一個(gè)人的品質(zhì)，所以，君子要學(xué)會(huì)慎獨(dú)。

傳統(tǒng)儒家哲學(xué)認(rèn)為，人一生下來便秉承了天命之性，性中存有善根，遇事便生發(fā)出來，如惻隱，如好惡。但這種善心萌動(dòng)，又往往在最隱微處，只有自己知道。很多貪腐官員在懺悔書中提到，第一次受賄時(shí)，內(nèi)心總覺不安，這不安便是善根。如果此時(shí)能及時(shí)克制住貪欲，護(hù)持善心，也不至于滑向深淵。所謂“慎獨(dú)”，就是要人前人后一個(gè)樣，就是要時(shí)時(shí)叩問自己良心是否有愧。

人之所以為人者，言也，人而不能言，何以為

人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？

——習(xí)近平《干在實(shí)處 走在前列》

典出：《春秋榖梁傳·僖公二十二年》

原文：同引用

釋義：人之所以成為人，是因?yàn)槟苎哉Z。如果不能言語，何以稱為人？言語之所以有意義，是因?yàn)槟鼙磉_(dá)承諾。如果言而無信，言語再多也沒有意義。

“信”字由人和言組成。人是社會(huì)的動(dòng)物，以言語溝通，這是人區(qū)別于動(dòng)物的基本特征。言語能傳達(dá)信息，我們也在不斷交流中了解彼此，表達(dá)信任。所以說，“信”是社會(huì)交往的基本道德。現(xiàn)實(shí)中，我們碰到不少人，好為浮言高論，卻不能取信于人，不能落到實(shí)處，這些漂亮話越多，越是透支信任。

從善如登，從惡如崩

——習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話（2013年5月4日）

典出：《國語·周語下》

原文：同引用

釋義：順從良善如登山一樣艱難，屈從邪惡如山崩一般迅速。

人總是有種難以克服的惰性，包括行動(dòng)和道德上的惰性。行動(dòng)上的惰性如好逸惡勞、“拖延癥”等等，如果能有嚴(yán)格的紀(jì)律約束，總能大體上克服。但是如果在沒有外在監(jiān)督的情況下，克服道德惰性，念念不忘護(hù)持一顆善心，便不容易了。人要舍惡從善，一是內(nèi)心必須有強(qiáng)大的信念做“防護(hù)堤”，二是必須有良師益友互為提點(diǎn)。立志須堅(jiān)，交友須慎，青年領(lǐng)導(dǎo)干部尤為切要。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

——習(xí)近平《擺脫貧困·從政雜談》

典出：《論語·子罕》

原文：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

釋義：軍隊(duì)的將領(lǐng)可以被俘虜，但男子漢的志氣卻不可改變。

這里的“志”是“志氣”。人要立志，才能知道用功的方向。面對諸多挑戰(zhàn)，沒有一點(diǎn)“志氣”充盈胸中，是萬不能支撐過去的。艱難困苦，玉汝于成。在改革攻堅(jiān)時(shí)期，面對質(zhì)疑、退縮、觀望等消極情緒，領(lǐng)導(dǎo)干部胸中要有一點(diǎn)“志氣”，排除萬難，勇往直前，否則如何擔(dān)當(dāng)?shù)闷饸v史的重責(zé)？

慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下

——習(xí)近平《擺脫貧困·從政雜談》

典出：《墨子·修身》

原文：務(wù)言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。言無務(wù)為多而務(wù)為智，無務(wù)為文而務(wù)為察。

釋義：聰明人心如明鏡卻不過多言語，能干實(shí)事卻不邀功爭賞，這就是他們名揚(yáng)天下的原因。

墨子是現(xiàn)實(shí)主義者，也是實(shí)干家。他說，言不在多，在于有無智慧，話不在漂亮，在于能否洞悉本質(zhì)。言語如果不能付諸行動(dòng)，一切都等于零。現(xiàn)實(shí)中，有些人只有半瓶水的儲(chǔ)量，卻喜歡到處顯擺，有些人一有成績，便急于爭功邀賞，相比那些實(shí)干者，品格高下，公道自在人心。所謂“謀事要實(shí)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，做人要實(shí)”，真正成就大事業(yè)的人，必然是少說多做的實(shí)干派。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春節(jié)學(xué)期開學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）

典出：《孟子·滕文公下》

原文：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

釋義：（真正的大丈夫）富貴不能使之腐化墮落，貧賤不能使之改變志向，武力也不能使之屈服。

孟子在與弟子景春談?wù)摗昂螢榇笳煞颉钡膯栴}中，提到了這著名的三句話。在孟子看來，真正的“大丈夫”不應(yīng)以權(quán)勢高低論，而是能在內(nèi)心中穩(wěn)住“道義之錨”，面對富貴、貧賤、威武（強(qiáng)力脅迫）等不同人生境遇時(shí)，都能以道進(jìn)退。新時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的急難險(xiǎn)重任務(wù)多，誘惑也多，如何能處順境不驕，處逆境不怨，首先要問問自己心中的“道義之錨”在哪里。

石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤

——習(xí)近平在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)第二批部署會(huì)上的講話

典出：《呂氏春秋·誠廉》

原文：石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。堅(jiān)與赤，性之有也。性也者，所受于天也，非擇取而為之也。

釋義：石頭再怎么破碎，依然是堅(jiān)硬的；丹砂無論怎么磨損，依舊是紅色的。

堅(jiān)硬是石頭的本質(zhì)，紅色是丹砂的本色，因此，它們不會(huì)因?yàn)橥饬Χ淖児逃械谋拘浴Ｒ晕镉魅耍谌嫔罨母锏慕裉欤鎸?fù)雜局勢和各色誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部能否經(jīng)受考驗(yàn)，還是要先問問自己，什么是共產(chǎn)黨員的本質(zhì)。

君子檢身，常若有過

——習(xí)近平《之江新語·做人與做官》

典出：《亢倉子·訓(xùn)道篇》

原文：人有偏蔽，終身莫自知己乎？賢者見之寬恕而不言，小人暴愛而溢言，親戚憐嫉而貳言。人有偏蔽，惡乎不自知哉？是故君子檢身常若有過。

釋義：君子檢點(diǎn)自身，隨時(shí)反省，就像常有過失一樣。

人貴有自知之明。《亢倉子》說，人對自己的認(rèn)識(shí)都會(huì)有“燈下黑”的時(shí)候。賢人因?yàn)樾愿駥捜荻辉敢舛嗵崴硕烫帲∪艘蛴星笥谀愣嘤写蹬酰H戚因愛護(hù)你所以常順從你的脾氣。久而久之，自己也容易產(chǎn)生完美的幻象。所以，修身要像面對鏡子一樣，時(shí)時(shí)反觀自身，檢視不足。這是反身而誠、反求諸己的修養(yǎng)工夫。

修其心治其身，而后可以為政于天下

——習(xí)近平《之江新語·做人與做官》

典出：宋·王安石《洪范傳》

原文：修其心治其身，而后可以為政于天下，不患無位，而思德之修也，不思位之不尊，而患德之不崇。

釋義：要先修心治身，充實(shí)德行，而后才能從政。

在中國古代的政治哲學(xué)中，人是一切的出發(fā)點(diǎn)，也是最終的目的，這是中國人本主義的政治觀。所謂出發(fā)點(diǎn)，就是“修齊治平”的“修”字。在中國人看來，任何設(shè)計(jì)再精妙嚴(yán)密的政治體系，最終需落實(shí)到具體個(gè)人。因而，個(gè)體的修養(yǎng)水平是基礎(chǔ)性的，能“修其心治其身”是為政者的基本素養(yǎng)，也是從政前的準(zhǔn)備。現(xiàn)在，中央的用人觀講究德才兼?zhèn)洌缘聻橄龋c古代的用人智慧一脈相承。

千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)

——習(xí)近平在北京大學(xué)考察時(shí)的講話（2014年5月4日）

典出：清·鄭燮詩《竹石》

原文：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

釋義：竹子任憑風(fēng)雨的打擊磨礪，依然不改堅(jiān)勁本色。

清代的鄭板橋喜歡畫竹，對竹子的精神深有體認(rèn)。這首膾炙人口的《竹石》詩意思明了：竹子生長雖沒有肥沃的土壤，但憑一股堅(jiān)韌勁和倔強(qiáng)氣，經(jīng)受住了種種磨礪和考驗(yàn)。新時(shí)期，面對重重的改革困局和各色的利益誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部能否經(jīng)受住考驗(yàn)，“千磨萬擊還堅(jiān)勁”，就看是不是能“咬定青山”，樹立根本的信仰。中國的發(fā)展面臨復(fù)雜的國際國內(nèi)局勢，也需要我們植根歷史與現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)定對自身發(fā)展道路、理論和制度的自信。

親仁善鄰，國之寶也

—習(xí)近平在俄羅斯“中國旅游年”開幕式上的致辭（2013年3月22日）

典出：《左傳·隱公六年》

原文：往歲，鄭伯請成于陳，陳侯不許。五父諫曰：“親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭！”

釋義：與鄰者親近，與鄰邦友好，是我們的國寶（也是我們堅(jiān)持的原則）。

中國先秦思想家提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想，自古以來友善的中國人民就希望天下太平，同各國人民友好相處。親仁善鄰，是春秋時(shí)代儒家處世原則在諸侯國關(guān)系方面的運(yùn)用。當(dāng)下，中國有很多好鄰居。如中俄兩國山水相連，是好鄰居、好伙伴、好朋友。習(xí)近平主席和普京總統(tǒng)一致決定，把擴(kuò)大各領(lǐng)域務(wù)實(shí)合作作為今后兩國關(guān)系發(fā)展的重點(diǎn)，為提高兩國人民生活水平和質(zhì)量提供重要推動(dòng)力。

君子一言，駟馬難追

—習(xí)近平接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時(shí)的談話（2013年3月19日）

典出：《鄧析子·轉(zhuǎn)辭》

原文：一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。

釋義：一句話說出了口，就是套上四匹馬的快車也難追上。

中國人歷來講究，以真誠之心，行信義之事，曾留下商鞅南門立木等很多有關(guān)誠信的故事。中國走和平發(fā)展道路，說到做到。現(xiàn)在，國際上有人擔(dān)心，中國發(fā)展起來后會(huì)不會(huì)也搞霸權(quán)主義、欺負(fù)別人，這種擔(dān)心完全沒有必要。中國已經(jīng)多次向國際社會(huì)莊嚴(yán)承諾，中國將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。“君子一言，駟馬難追。”中國說話是算數(shù)的，實(shí)踐已經(jīng)證明中國是說到做到的。習(xí)近平說，中國也希望世界各國都走和平發(fā)展道路，共同致力于促進(jìn)世界和平與發(fā)展。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

—習(xí)近平在俄羅斯“中國旅游年”開幕式上的致辭（2013年3月22日）

典出：《論語·學(xué)而》

習(xí)得·天下篇

原文：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

釋義：有朋友從遠(yuǎn)方過來，怎么能不高興呢。

中國人熱愛朋友，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”流傳千年而不衰背后，是中國人對這一觀點(diǎn)的深刻認(rèn)同。現(xiàn)在，每年從五大洲四大洋有大量朋友來中國出差旅游。2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間，世界更見證了中國的熱情友好。今年，在中國召開的亞信峰會(huì)和APEC會(huì)議，更是將有大量的國家元首和各界友人來華。在俄羅斯“中國旅游年”開幕式上的致辭中，習(xí)近平曾引用“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，他說，中國人民正致力于建設(shè)美麗中國，我代表熱情好客的中國人民，盛情邀請俄羅斯朋友們來中國旅游，歡迎你們到中國做客，觀賞自然風(fēng)光，體驗(yàn)中華文明，增進(jìn)人民友誼。

國雖大，好戰(zhàn)必亡

—習(xí)近平在德國科爾伯基金會(huì)的演講（2014年3月28日，柏林）

典出：《司馬法》

原文：國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危。

釋義：國家即便再強(qiáng)大，如果喜歡戰(zhàn)爭也必然會(huì)滅亡。

“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危”一句，辯證地分析了戰(zhàn)爭與國家興衰的關(guān)系：好戰(zhàn)的國家必然滅亡，而沒有戰(zhàn)備的國家就會(huì)處于危險(xiǎn)之中。中華民族是愛好和平的民族，正如習(xí)近平所說：一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進(jìn)行基因測序??中國自古就提出了“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言。“以和為貴”、“和而不同”、“化干戈為玉帛”、“國泰民安”、“睦鄰友邦”、“天下太平”、“天下大同”等理念世代相傳。中國歷史上曾經(jīng)長期是世界上最強(qiáng)大的國家之一，但沒有留下殖民和侵略他國的記錄。

已所不欲，勿施于人

—習(xí)近平在墨西哥參議院的演講《促進(jìn)共同發(fā)展 共創(chuàng)美好未來》（2013年6月5日）

典出：《論語·衛(wèi)靈公》

原文：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

釋義：如果自己不喜歡或做不到，不要強(qiáng)加于別人。

“己所不欲，勿施于人”，是孔子的經(jīng)典妙句，也是中華民族的重要信條，講明了處理人際關(guān)系的重要原則。尊重他人，平等待人，方才有真朋友。這8個(gè)字也就是人們常說的“恕道”，一個(gè)“恕”字，道出人與人、國與國之間的交往，就在于要將心比心。

在墨西哥參議院的演講中，習(xí)近平曾引用此句強(qiáng)調(diào)平等相待和加強(qiáng)戰(zhàn)略協(xié)作。他說，貴國總統(tǒng)貝尼托·華雷斯曾說過：“無論人與人還是國與國之間，尊重他人權(quán)利才能帶來和平。”中國古代思想家孔子說過：“己所不欲，勿施于人。”面對復(fù)雜多變的國際形勢，中墨兩國應(yīng)該堅(jiān)持互尊互信，在涉及彼此核心利益和重大關(guān)切的問題上，在探索符合各自國情發(fā)展道路的努力中，繼續(xù)相互理解、相互支持。

物之不齊，物之情也

—習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講（2014年3月27日）

典出：《孟子·滕文公上》

原文：夫物之不齊，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？

釋義：物品千差萬別，這是客觀情形，自然規(guī)律。

一棵樹上，找不到完全相同的樹葉；一片沙漠中，找不到完全一樣的沙粒。各國各地均有自己的文明形態(tài)，千差萬別，這是客觀情形，也是歷史必然。文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。習(xí)近平參觀過法國盧浮宮，也參觀過中國故宮博物院，他說，它們珍藏著千萬件藝術(shù)珍品，吸引人們眼球的正是其展現(xiàn)的多樣文明成果。中國人在2000多年前就認(rèn)識(shí)到了“物之不齊，物之情也”的道理。推動(dòng)文明交流互鑒，可以豐富人類文明的色彩，讓各國人民享受更富內(nèi)涵的精神生活、開創(chuàng)更有選擇的未來。

一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園

—習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)上的主旨演講《共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來》（2013年4月7日）以及在聯(lián)合國教科文組織總部的演講（2014年3月27日，巴黎）

典出：《古今賢文》

原文：同引用

釋義：只有一支花朵開放，不能算是春天，只有百花齊放的時(shí)候，滿園都是春天。

世界經(jīng)濟(jì)形勢不甚明朗，中國一枝獨(dú)秀之時(shí)，沒有忘記亞洲和世界；文明沖突論和文明終結(jié)論橫行之時(shí)，中國特色社會(huì)主義卻有聲有色，東方文明大放異彩。一個(gè)是經(jīng)濟(jì)，一個(gè)是文明，這背后都有政治。習(xí)近平在多個(gè)場合，均引用了“一花獨(dú)放不是春，萬紫千紅春滿園”。他說，如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果。他還提到，世界各國聯(lián)系緊密、利益交融，要互通有無、優(yōu)勢互補(bǔ)，在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，不斷擴(kuò)大共同利益匯合點(diǎn)。

志合者，不以山海為遠(yuǎn)

—習(xí)近平在金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第五次會(huì)晤時(shí)的主旨講話《攜手合作 共同發(fā)展》（2013年3月27日）

典出：晉·葛洪《抱樸子·博喻》

原文：志合者，不以山海為遠(yuǎn)；道乖者，不以咫尺為近。故有跋涉而游集，亦或密邇而不接。

釋義：如果兩人志趣相同，他們不會(huì)因?yàn)橛猩胶Ｗ韪舳械奖舜司嚯x很遠(yuǎn)。

《論語·衛(wèi)靈公》中有句“道不同，不相為謀”，比喻意見或志趣不同的人就無法共事。與此相對，《抱樸子》中有句“志合者不以山海為遠(yuǎn)”，意思是志趣相同的人，距離再遠(yuǎn)也不遠(yuǎn)。在金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第五次會(huì)晤時(shí)的主旨講話中，習(xí)近平首先引用這句古語，并加以闡釋—我們來自世界四大洲的5個(gè)國家，為了構(gòu)筑伙伴關(guān)系、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的宏偉目標(biāo)走到了一起，為了推動(dòng)國際關(guān)系民主化、推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)走到了一起。求和平、謀發(fā)展、促合作、圖共贏，是我們共同的愿望和責(zé)任。

不畏浮云遮望眼

—習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上的講話（2014年3月27日）

典出：宋·王安石《登飛來峰》

原文：飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

釋義：高瞻遠(yuǎn)矚的人，不怕被浮云遮蔽住眼睛。

人之相交，不在一時(shí)一地。國之相交，尤其要登高望遠(yuǎn)。50年來，中法歷代領(lǐng)導(dǎo)人以登高望遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，“不畏浮云遮望眼”，堅(jiān)持不懈進(jìn)行著超越集團(tuán)對抗、求同存異、和平共處、互利共贏的探索和實(shí)踐。習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上的講話提到，高瞻遠(yuǎn)矚，是中法關(guān)系發(fā)展的根本保證。法國是第一個(gè)同中國建立全面伙伴關(guān)系、全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，開展戰(zhàn)略對話的西方大國。中法兩國開展了許多具有開創(chuàng)性的戰(zhàn)略合作。事實(shí)上，任何兩國之間的交往，均應(yīng)站在戰(zhàn)略高度，而不要被眼前的一己私利蒙蔽雙眼。

人生樂在相知心

—習(xí)近平在坦桑尼亞尼雷爾國際會(huì)議中心的演講《永遠(yuǎn)做可靠朋友和真誠伙伴》（2013年3月25日）

典出：宋·王安石《明妃曲二》

原文：明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。含情欲語獨(dú)無處，傳與琵琶心自知。黃金桿撥春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。

釋義：人生中最快樂的事，就是有知心人。

朋友間需要互相了解，國家間更需要互相理解認(rèn)同。中國人民和非洲人民有著天然的親近感。“人生樂在相知心。”中非如何知心？很重要的一點(diǎn)就是要通過深入對話和實(shí)際行動(dòng)獲得心與心的共鳴。中非之間要永遠(yuǎn)做可靠朋友和真誠伙伴，在坦桑尼亞尼雷爾國際會(huì)議中心的演講中，習(xí)近平提到，近年來，隨著中非關(guān)系發(fā)展，中非人民越走越近。一些非洲朋友活躍在中國文藝舞臺(tái)上，成了中國家喻戶曉的明星。中國電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞熱播，使坦桑尼亞觀眾了解到中國老百姓家庭生活的酸甜苦辣。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下

—習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上的講話（2014年3月27日）

典出：《孟子·盡心上》，原文：古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

釋義：不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能得到幫助和利益。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”這是中華民族始終崇尚的品德和胸懷。中國夢是奉獻(xiàn)世界的夢。中國一心一意辦好自己的事情，既是對自己負(fù)責(zé)，也是為世界作貢獻(xiàn)。隨著中國不斷發(fā)展，中國已經(jīng)并將繼續(xù)盡己所能，為世界和平與發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

萬物并育而不相害，道并行而不相悖

—習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上的講話（2014月3月27日）

典出：《禮記·中庸》

原文：辟如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明，萬物并育而不相害，道并行而不相悖。

釋義：萬物同時(shí)生長而不相妨害；日月運(yùn)行四時(shí)更替而不相違背。

宇宙和大自然的法則中，包容精神與和合之道隨處可見。中國古人用“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”加以概括。周總理在日內(nèi)瓦會(huì)議中曾引用過《禮祀·中庸》中的這句經(jīng)典，被評論者認(rèn)為“這是國與國共處之道，也是人與人相處之道”。當(dāng)下，中國提出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的中國夢，世界不少國家也有自己的夢，如美國夢、法國夢、非洲夢等。中國夢與其他國家的夢，也是“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中，習(xí)近平引用此句古語指出，中國夢是法國的機(jī)遇，法國夢也是中國的機(jī)遇。

習(xí)得·為學(xué)篇

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）

典出：《論語·為政》 原文：同引用

釋義：只學(xué)習(xí)、不思考，就會(huì)迷惘；只思考、不學(xué)習(xí)，思考也會(huì)陷入困境。

注重學(xué)習(xí)和思考之間的關(guān)系。學(xué)習(xí)包括從書本上學(xué)，也包括從實(shí)踐中學(xué)。“思”可以理解為問題意識(shí)，只有帶著問題學(xué)，學(xué)習(xí)才有方向。“言必稱希臘”或者認(rèn)為中國應(yīng)該照搬西方制度的觀點(diǎn)，就是典型的“學(xué)而不思”；同樣，要解決問題，也必須重視學(xué)習(xí)，通過歸納總結(jié)過去好壞兩方面的做法和借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，才有可能真正找到解決問題的鑰匙。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者

——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）

典出：《論語·雍也》 原文：同引用

釋義：懂得一種知識(shí)的人不如愛好它的人，愛好它的人不如能從中得到樂趣的人。宋代朱熹《四書集注》說：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。樂之者，有所得而樂之也。” 興趣是最好的老師。在孔子看來，學(xué)習(xí)的最高境界，是能夠?qū)W(xué)習(xí)作為一種樂趣。他自己在齊國學(xué)習(xí)韶樂，三個(gè)月不知肉味，樂在其中。今天我們常常贊賞一些學(xué)有所成的人物，如何艱苦地進(jìn)行創(chuàng)造，其實(shí)他們從學(xué)習(xí)和創(chuàng)造中一定也享受到了巨大的快樂，正是這種快樂，不僅引領(lǐng)著他們的工作，也往往讓他們忽略了物質(zhì)條件的不足，最終讓他們?nèi)〉脛e人難以企及的成功。

三人行，必有我?guī)熝?/p>

——習(xí)近平《之江新語·要善于學(xué)典型》 典出：《論語·述而》

原文：三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹ａ屃x：與眾人相處，其中必定有可以做我老師的人。

人最忌自以為是。從知識(shí)的角度看，人不可能窮盡世間所有，個(gè)人所掌握的，只是浩淼知識(shí)海洋中的一小部分。從經(jīng)驗(yàn)的角度看，每個(gè)人都有不同的生活經(jīng)歷，由經(jīng)歷生成的知識(shí)必然各有不同。從時(shí)間的角度看，人的生命長度有限，每個(gè)人都只能是歷史中一個(gè)渺小的點(diǎn)，“吾生也有涯，而知也無涯”，自以為是，目空一切，說到底還是“無知”。所以，聰明人應(yīng)該時(shí)刻保持謙虛的心態(tài)，多看到他人的長處，善于從他人得失經(jīng)歷中得到鏡鑒。

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之

——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）

典出：《禮記·中庸》

原文：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。”

釋義：博學(xué)，學(xué)習(xí)要廣泛涉獵；審問，有針對性地提問請教；慎思，學(xué)會(huì)周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學(xué)習(xí)得來的知識(shí)和思想指導(dǎo)實(shí)踐。

古人談學(xué)習(xí)的五個(gè)方面，不管是學(xué)習(xí)書本知識(shí)也好，學(xué)習(xí)某種技能也好，都得經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練才能完成。“有弗學(xué)”的意思是要么不學(xué)，學(xué)就要學(xué)會(huì)；如果學(xué)了還不會(huì)，“弗措也”，也就是說絕不放棄。這段話，不是對天才，而是對一般人說的，聰明人一下就學(xué)會(huì)，你就學(xué)一百下，聰明人十次能學(xué)會(huì)的，你就學(xué)一千次。只要有這種韌勁，開始哪怕遲鈍一點(diǎn)，會(huì)變得聰明的；開始柔弱的人，也會(huì)變得強(qiáng)壯有力。

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。——習(xí)近平在全國組織工作會(huì)議上的講話（2013年6月28日）典出：《荀子·勸學(xué)》

原文：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。

釋義：不登上高山，不知道天有多高；不走近峽谷，不知道地有多厚。這段話的意思反過來說還有一句常用的諺語：不知天高地厚。

人類知識(shí)是一個(gè)漫長的積累過程。荀子在《勸學(xué)》開篇就說，學(xué)無止境。他通過形象的比喻，告誡人們學(xué)習(xí)應(yīng)該抱有謙虛的態(tài)度。只有真正了解前人豐厚的知識(shí)成果，才能知道自己的不足，才能在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。對此，大科學(xué)家牛頓也有一段名言，“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)一些，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏稀！?/p>

學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)

——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）

典出：《荀子·大略》

原文：君子進(jìn)則能益上之譽(yù)而損下之憂。不能而居之，誣也；無能而厚受之，竊也。學(xué)者非必為仕，而仕者必如學(xué)。

釋義：讀書人不一定都要做官，但為官者必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)以不負(fù)平生所學(xué)。

荀子在這段話里提到了三種人，“君子”、“學(xué)者”和“仕者”。古人講“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)者是很可能轉(zhuǎn)化為仕者的，但是無論學(xué)者還是仕者，要達(dá)到君子的境界，并不容易。荀子認(rèn)為，君子出來做官，應(yīng)該讓君王的聲譽(yù)更好，同時(shí)也減少治下百姓的民生愁苦。如果做不到這點(diǎn)，還占據(jù)官位，那就是欺騙；沒有做官的能力還享受豐厚的俸祿，無異于盜竊。因此，官員應(yīng)該提高學(xué)習(xí)能力，為國家、百姓做實(shí)事，真正做到“不負(fù)所學(xué)”。

非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)

——習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話（2014年5月4日）典出：三國·諸葛亮《誡子書》

原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

釋義：不學(xué)習(xí)就難以增長才干，不立志就難以學(xué)有所成。

諸葛亮告誡自己孩子的這封信里，留下了許多名句。縱觀全篇，可見他著重強(qiáng)調(diào)“靜”字。只有內(nèi)心寧靜，才能養(yǎng)成定力，有了定力，才能明確志向，安心學(xué)習(xí)，增長才干。在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)極大豐富的同時(shí)，也在不其然間助長了享樂主義和奢靡之風(fēng)，這就更需要淡泊名利，涵養(yǎng)心性。以浮躁的心態(tài)來為人處世，終將會(huì)一事無成。

學(xué)所以益才也，礪所以致刃也

——習(xí)近平《之江新語·要善于學(xué)典型》 典出：漢·劉向《說苑·建本》 原文：子思曰：學(xué)所以益才也，礪所以致刃也，吾嘗幽處而深思，不若學(xué)之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見。故順風(fēng)而呼，聲不加疾而聞?wù)弑姡坏乔鸲校鄄患娱L而見者遠(yuǎn)。故魚乘于水，鳥乘于風(fēng)，草木乘于時(shí)。

釋義：要想增加才干，就要學(xué)習(xí)；要使刀刃鋒利，就得勤加磨礪。

《說苑》的這個(gè)小故事里，子思講了一個(gè)道理：要想增長本領(lǐng)，必須找對方法，方法找對，事半功倍。與其“宅”在家里空想（解決辦法），不如向人學(xué)習(xí)來得迅速；與其惦起腳來張望，不如登上高處看得廣遠(yuǎn)。要解決“本領(lǐng)不夠”的問題，有很多辦法，其中，向典型學(xué)習(xí)就是一種好辦法，學(xué)習(xí)典型也是增長本領(lǐng)的“磨刀石”。

耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之

——習(xí)近平在全國組織工作會(huì)議上的講話（2013年6月28日）典出：漢·劉向《說苑·政理》

原文：夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之。

釋義：從別人那里聽來的事情，沒有親眼所見的可靠；親眼所見，又不如親自嘗試去做。無論為學(xué)還是為政，實(shí)踐都是非常重要的。只有在實(shí)際的學(xué)習(xí)和工作中探索，才能發(fā)現(xiàn)真問題，也才能找到解決問題的辦法。做官為政更是如此，僅僅坐在辦公室里聽匯報(bào)、看文件，是不可靠的，拍腦袋做決定，更是會(huì)貽誤大事的。為政者要真正了解社情民意，必須深入到基層，親自到社區(qū)村莊和群眾交流交心，只有深入開展調(diào)查研究，才能做出切實(shí)可行的決策方案。

學(xué)而不化，非學(xué)也

——習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話（2013年8月19日）典出：宋·楊萬里《庸言》 原文：同引用

釋義：學(xué)習(xí)卻不能夠融會(huì)貫通，不是有意義的學(xué)習(xí)。

對一般人來說，學(xué)習(xí)的目的是要致用，特別對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，學(xué)習(xí)是為了提高認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)治理能力。因此，學(xué)習(xí)的過程本身就是一個(gè)融會(huì)貫通的過程，學(xué)習(xí)卻不懂得靈活運(yùn)用，就容易掉進(jìn)本本主義的坑里。中國傳統(tǒng)、別國經(jīng)驗(yàn)等等，都可以成為我們學(xué)習(xí)借鑒的資源，但是最重要的還是根據(jù)我們自己的現(xiàn)實(shí)國情，加以消化、取舍、揚(yáng)棄、運(yùn)用，否則，難免會(huì)犯“食古不化”、“師洋不化”的毛病。

讀萬卷書，行萬里路

——習(xí)近平在俄羅斯“中國旅游年”開幕式上的致辭（2013年3月22日）典出：明·董其昌《畫禪室隨筆》

原文：“畫家六法，一氣韻生動(dòng)。氣韻不可學(xué)，此生而知之，自有天授，然亦有學(xué)得處。讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營，立成鄄鄂。”

釋義：多閱讀（以增長才學(xué)），多游歷（以增加見識(shí)）。董其昌談畫，認(rèn)為只有多讀書、多游歷，才能胸中有丘壑，作品成氣韻。一是要多讀書，詩圣杜甫說，“讀書破萬卷，下筆如有神”；二是要多游歷，現(xiàn)代交通發(fā)達(dá)，旅游業(yè)繁榮昌盛，不用像古代徐霞客那樣苦行，但要想如徐霞客那樣在游歷中獲得生命的寬度，卻需要今人付出更多的思考。

學(xué)如弓弩，才如箭鏃

——習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話（2013年5月4日）典出：清·袁枚《續(xù)詩品·尚識(shí)》

原文：學(xué)如弓弩，才如箭鏃，識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠

釋義：學(xué)習(xí)就像拉開的弓弩，才能就像箭頭，還要用見識(shí)來引導(dǎo)，射出去的箭才能擊中鵠的（達(dá)成目標(biāo)）。

袁枚在短短16字中，用一個(gè)比喻講了學(xué)習(xí)、才能和見識(shí)的關(guān)系。學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打得越牢，用的時(shí)候才能勁道十足，否則就會(huì)“學(xué)到用時(shí)方知少”；才能是顯現(xiàn)出來的能力，磨礪出鋒利的箭頭（弓、弩；箭、鏃），才能“李廣射虎，中石沒鏃”；見識(shí)就是射箭人高明的視野和目力，如此方能射中天上飛的鴻鵠。因此，我們在平常的學(xué)習(xí)，也需要錘煉出厚實(shí)的見識(shí)，才能更好地利用自己的才能完成工作目標(biāo)。

治學(xué)三境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

——習(xí)近平在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話（2009年5月13日）

典出：清·王國維《人間詞話》 原文：同引用

釋義：這是國學(xué)大師王國維論治學(xué)的三種境界。習(xí)近平認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部讀書學(xué)習(xí)也應(yīng)該有這三種境界：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，有耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀；其次，要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅(jiān)持獨(dú)立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，用有所得，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。這三種境界啟示我們，讀書不僅要有明確的目標(biāo)、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質(zhì)量，講求讀書方法和技巧，在愛讀書、勤讀書、讀好書、善讀書中提高思想水平、解決實(shí)際問題、實(shí)現(xiàn)自我超越。

習(xí)得·民本篇

民惟邦本，本固邦寧。

——習(xí)近平《干在實(shí)處 走在前列》

典出：《尚書·五子之歌》

原文：皇祖有訓(xùn)，民可近不可下，民惟邦本，本固邦寧。

釋義：祖先早就傳下訓(xùn)誡，人民是用來親近的，不能輕視與低看；人民才是國家的根基，根基牢固，國家才能安定。

大禹之孫太康，因?yàn)闆]有德行，長期在外田獵不歸，招致百姓反感，被后羿侵占了國都。他的母親和五個(gè)弟弟被趕到洛河邊，追述大禹的告誡而作《五子之歌》，表達(dá)怨恨與哀悔。

遠(yuǎn)古“失國”的嘆息，表現(xiàn)出“水能載舟，亦能覆舟”的道理。歷數(shù)中國的王朝更迭可以看出，政治腐敗、橫征暴斂、民不聊生，往往是王朝更迭的主要原因。得民心者得天下，失民心者失天下，這是顛撲不破的歷史真理。為政者更應(yīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，敬畏民眾、敬畏民眾賦予的權(quán)力。

政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。

——習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話（2013年12月26日）

典出：《管子·牧民》

原文：政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之。民惡貧賤，我富貴之，民惡危墜，我存安之。民惡滅絕，我生育之。

釋義：政權(quán)之所以能興盛，在于順應(yīng)民心；政權(quán)之所以廢弛，則因?yàn)檫`逆民心。

在中國古代的政統(tǒng)里，天下從來不是一家一姓永久擁有的，而是“有德者居之”。判斷政權(quán)是否“有德”的標(biāo)準(zhǔn)，即在于人民是否安居樂業(yè)。先秦時(shí)代，管仲已經(jīng)意識(shí)到，政權(quán)要穩(wěn)定長久，就必須推行順乎民心的政策。在今天，要做到這一點(diǎn)，首先要做的，是了解“民心”在想什么。老百姓有什么困難、什么需求，這是要深入基層調(diào)研、走訪才能知道的，而不是坐在辦公室里拍腦袋想出來的。

樂民之樂者，民亦樂其樂；

憂民之憂者，民亦憂其憂。

——習(xí)近平《之江新語·為民辦實(shí)事成于務(wù)實(shí)》

典出：《孟子·梁惠王下》

原文：樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

釋義：統(tǒng)治者如果樂于做民眾喜愛的事情，民眾也會(huì)與統(tǒng)治者同樂；統(tǒng)治者擔(dān)憂民眾擔(dān)憂的事情，民眾也會(huì)為統(tǒng)治者分憂。

中國古代政治有“王道”與“霸道”之分。霸道者，武力征伐，權(quán)勢傾軋，以“威”使人“畏”。王道者，順乎民心，使民有道，以“道”使人“服”。要行王道，就要知道百姓喜歡什么，順從民心，“樂以天下”；知道百姓憂慮什么，并且和他們有一樣的憂慮，再努力創(chuàng)造條件，讓他們消除這些憂慮，“憂以天下”。

孟子指出，民眾快樂，是統(tǒng)治者享樂的前提。若人民生活困苦、妻離子散，統(tǒng)治者卻酒池肉林、花天酒地，那這就不是“樂”，而是敗亡的征兆。在當(dāng)下，百姓覺得買房、看病、上學(xué)難，解決這些困難，就是給百姓創(chuàng)造快樂。踏踏實(shí)實(shí)辦實(shí)事，給百姓排憂解難、不給百姓添堵，才是好干部。

善為國者，愛民如父母之愛子、兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。

——習(xí)近平《擺脫貧困·給寧德地直機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部的臨別贈(zèng)言》

典出：漢·劉向《說苑·政理》

原文：故善為國者遇民，如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。

釋義：善于治國的人對待民眾，就像父母對待自己的孩子、兄長愛護(hù)自己的兄弟一樣，聽到他們遭受饑寒，為之感到哀傷；見到他們勞苦的狀態(tài)，為之感到傷悲。

這段話是姜太公在回答周武王關(guān)于“治國之道”的問策。他的回答是：“愛民”。怎么做？他舉出了反例：讓農(nóng)民錯(cuò)過農(nóng)時(shí)、賦稅過重、徭役頻發(fā)、勞民擾民。在農(nóng)耕時(shí)代，是否按照農(nóng)時(shí)耕作，是農(nóng)民一年生計(jì)的決定因素；賦稅和徭役的程度，也決定著人民的負(fù)擔(dān)輕重。而在今天，這段話對我們的啟示是：給市場創(chuàng)造寬松的環(huán)境，讓民間的創(chuàng)造力涌流，取消各種條框與限制，不與民爭利。

知屋漏者在宇下，知政失者在草野。

——在河北調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)的講話（2013年7月11日）

典出：漢·王充《論衡》

原文：知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。

釋義：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有過失的人在民間，知道經(jīng)書有錯(cuò)誤的人在諸子。

王充的話啟示著為政者要走出廟堂，到草野和江湖中去觀察、聽取意見。群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，第一個(gè)環(huán)節(jié)就是向群眾收集意見和問題。有的干部下基層以后，遇見農(nóng)民，談不下去；遇見學(xué)生，談不進(jìn)去；遇見老干部，給頂了回去。這反映出來的，不僅是溝通方法問題，更是更深層的作風(fēng)問題，能反映出干部是否真正了解基層情況，是否按照群眾思維思考和辦事。

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

——習(xí)近平在河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作時(shí)的講話（2012年12月29、30日）

典出：清·鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大丞括》

原文：同引用

釋義：在縣衙的屋子里聽風(fēng)雨中竹子來回?cái)[動(dòng)的聲音，仿佛聽見了民間百姓在這種天氣里忍受疾苦的聲音。對我們這些小小縣官來說，民眾一枝一葉的小事都牽動(dòng)感情。

在中國畫史上，鄭板橋以畫竹垂名。不過，與一般畫竹、詠竹取其“直而有節(jié)”不同，在這首詩里，竹是另外一種形象：聽著風(fēng)雨吹動(dòng)竹葉的聲音，聯(lián)想到民眾的生活狀態(tài)。一生在仕途上并不得志的鄭板橋，在這里繼承了同樣潦倒的杜甫的精神——生活困苦的詩圣，在風(fēng)雨中想到的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。

天氣熱了，能否想到戶外作業(yè)的勞動(dòng)者們的清涼問題？天氣冷了，能否想到居民的供暖問題？上下班時(shí)，能否想到交通擁堵？每一個(gè)干部都應(yīng)該把這首詩當(dāng)作鏡子來照一照。

老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼。

——習(xí)近平《干在實(shí)處 走在前列》

典出：《孟子·梁惠王上》

原文：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)乎掌。

釋義：敬愛自己家的老人，也敬愛別的老人；呵護(hù)自己的孩子，也呵護(hù)別人的孩子：天下可以運(yùn)轉(zhuǎn)于手掌之上（喻非常容易）。

孟子論述的核心，在于統(tǒng)治者要把“人之常情”推而廣之、普惠民眾。這樣“治大國若烹小鮮”的舉重若輕，核心也在于“與民同心”。實(shí)際上，這是一種“推己及人”的思維方式，也隱含著群眾的觀點(diǎn)：在做事的時(shí)候，干部要設(shè)身處地地為群眾著想，從群眾需要什么、如何思考的角度來看待問題。

圣人無常心，以百姓之心為心。

——習(xí)近平《之江新語·主仆關(guān)系不容顛倒》

典出：《老子·第四十九章》

原文：同引用

釋義：圣人以民心為己心，不師心自用，無所厚薄。

從孟子、管子再到老子，我們看到，積極入世的儒家、權(quán)謀機(jī)變的法家、崇尚無為的道家，在先秦時(shí)代雖然有諸多針尖麥芒、頡頏齟齬之處，但在政治主張方面，有一點(diǎn)達(dá)成了共識(shí)：以民心向背為本。在這一篇中，老子描述中擁有至高境界的“圣人”，并不師心自用，而是以民心為己心。時(shí)下，許多引發(fā)政府與民眾矛盾的舉措，諸如上馬環(huán)境污染項(xiàng)目、違規(guī)征地與拆遷、變賣國家資產(chǎn)等，其背后，要么是官員“拍腦袋”決策，要么是從一己私利、政績出發(fā)，這就是以“己心”代替“民心”。

德莫高于愛民，行莫賤于害民。

——習(xí)近平《之江新語·主仆關(guān)系不容顛倒》

典出：《晏子春秋·內(nèi)篇問下》

原文：叔向問晏子曰：“意孰為高？行孰為厚？”對曰：“意莫高于愛民，行莫厚于樂民。”又問曰：“意孰為下？行孰為賤？”對曰：“意莫下于刻民，行莫賤于害身也。”

釋義：最高尚的意愿，莫過于愛民；最寬厚的行為，莫過于讓民眾安樂。最卑劣的意愿，莫過于刻薄百姓；最低賤的行為，莫過于戕害百姓。

“愛民”是立場，更是要求。說是立場，就是要破除官本位、“官老爺”的思想，認(rèn)識(shí)到權(quán)力來自于人民，不為一己私利或利益集團(tuán)服務(wù)；說是要求，就是在考慮和解決問題時(shí)，時(shí)刻從民眾的角度出發(fā)，而不是虛頭巴腦地搞形象工程、面子工程，甚至為了“政績”而做出傷害群眾利益的事情。

人視水見形，視民知治不。

——習(xí)近平在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)上的講話（2014年1月20日）

典出：《史記·殷本紀(jì)》

原文：湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能聽，道乃進(jìn)。君國子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！”

釋義：人在水中可以照見自己的樣子，在民眾中可以看出政治治理的狀況。

鏡子不會(huì)說謊，總是忠實(shí)地反映出美丑。同樣不會(huì)說謊的，是群眾的眼睛和話語。政策合乎實(shí)際、民眾安居樂業(yè)，人民不會(huì)違心批評；反之，民眾也不會(huì)粉飾。即使能用一些手段“防民之口”，人民依然會(huì)用“道路以目”的方式表達(dá)抗議。同樣，民眾最了解政策的好壞。對干部來說，這是警醒，更是鞭策——自己說好不算好，民眾說好才是真的好。

治理之道，莫要于安民；

安民之道，在于察其疾苦。

——習(xí)近平在中央政法工作會(huì)議上的講話（2014年1月7日）

典出：明·張居正《答福建巡撫耿楚侗》

原文：同引用

釋義：治國理政的要害，莫過于使民安定；使民安定的要處，則在于體察他們的疾苦。

農(nóng)耕時(shí)代，“流民”不僅會(huì)影響經(jīng)濟(jì)、影響民生，而且會(huì)帶來政治動(dòng)蕩。因此，“安民”就是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)。如何能讓民安？張居正說，要體察他們的疾苦。隱含的后半句，是給人民解決令他們疾苦的問題。但這種“察其疾苦”不能流于“來了看看、慰問兩句、送點(diǎn)東西”的形式主義花架子，而是真正地考察使民眾疾苦的問題，想出對策，解決問題。

吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官。

——習(xí)近平在同菏澤市及各縣區(qū)主要負(fù)責(zé)人座談會(huì)上的講話（2013年11月27日）

典出：河南南陽內(nèi)鄉(xiāng)縣衙對聯(lián)

原文：同引用

釋義：這首封建時(shí)代官吏所寫的對聯(lián)，生動(dòng)寫出了地方官的定位與責(zé)任。對官吏來說，雖然名為“父母官”，但百姓才是官吏真正的“衣食父母”。同時(shí)，“郡縣治，天下安”，地方官承擔(dān)著中國最基層治理的重任。在習(xí)總書記心中，像焦裕祿那樣，能“為官一任，造福一方”，才算是盡到了責(zé)任，才能“遂了平生意”。在任上為百姓真正做實(shí)事、造福一方，才是每個(gè)基層干部應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。

利民之事，絲發(fā)必興；

厲民之事，毫末必去。

——習(xí)近平在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)上的講話（2014年1月20日）

典出：清·萬斯大《周官辨非》

原文：圣人之治天下，利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去。

釋義：圣人治理天下所用之道，但凡是于民有利的事情，一絲一發(fā)也要推行；于民有害之事，一毫一末也必須革除。

群眾生活無小事。水價(jià)上調(diào)一分、公交漲價(jià)一毛，或是辦證不用來回跑、少一道審批手續(xù)，對民眾來說都是影響極大的事情。習(xí)近平引用這句話，其意也在于告誡黨員干部，不要放過與群眾有關(guān)的任何細(xì)節(jié)。每一分錯(cuò)誤，在群眾那里都會(huì)加倍負(fù)擔(dān)；每一分改進(jìn)，也都會(huì)具備乘數(shù)效應(yīng)。

習(xí)得·官德篇

不作無補(bǔ)之功，不為無益之事

——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話（2013年2月28日）典出：《管子·禁藏》

原文：不作無補(bǔ)之功，不為無益之事，故意定而不營氣情。氣情不營則耳目穀，衣食足。耳目穀，衣食足，則侵爭不生，怨怒無有，上下相親，兵刃不用矣。

釋義：不去立沒有好處的功勞，也不去做沒有益處的事情。

為民辦實(shí)事，既要考慮群眾的需求，也必須要有科學(xué)的決策，考慮其長遠(yuǎn)的影響，而不是只看眼前的價(jià)值。例如，開發(fā)一片森林，可以增大耕地面積，但有可能造成生態(tài)惡化、水土流失，長遠(yuǎn)來看，不但耕地沒法使用，當(dāng)?shù)匾矔?huì)不宜人居。這種拍腦門的決策，屢屢見諸報(bào)端。所以在施政時(shí)，必須增強(qiáng)科學(xué)論證環(huán)節(jié)，著眼長遠(yuǎn)利益。

一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。——習(xí)近平在全國組織工作會(huì)議上的講話（2013年6月28日）典出：《左傳·昭公七年》

原文：及正考父，佐戴、武、宣，三命茲益共，故其鼎銘曰：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。”其共也如是。

釋義：（三次受命）每一次都誠惶誠恐，第一次是彎腰受命，第二次是鞠躬受命，第三次是俯下身子受命。平時(shí)我總順著墻根走，也沒有人敢侮辱我。不管是煮稠粥還是稀粥，都是在這個(gè)鼎里，只要能糊口就行了。

作為三朝上卿，正考父深受倚重，但三次受命時(shí)他的謙卑程度層層遞進(jìn)，與一些官員的飛揚(yáng)跋扈對比鮮明。正考父有一條經(jīng)驗(yàn)值得官員們學(xué)習(xí)，那就是得勢后仍保持簡單的生活方式和謙卑的待人態(tài)度，于己來說是一種提醒，于人來說是一種態(tài)度的體現(xiàn)。

誠于中者，形于外

——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話（2013年2月28日）典出：《禮記·大學(xué)》

原文：人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。釋義：一個(gè)人如果內(nèi)心真誠，能在其外表中看出來。

“慎獨(dú)”是儒家講究的重要概念，是對個(gè)人道德水平的至高要求，意思是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)還能保持謹(jǐn)慎不茍。一個(gè)人可能在言辭中處處粉飾自我，但其品行終究會(huì)在行動(dòng)中暴露出來。不少涉貪腐的官員被抓后，人們往往發(fā)現(xiàn)，此前不久他們還在大談特談為官清廉之道。勉強(qiáng)裝可以混過一時(shí)，卻終究難免百密一疏，如果長期心口不一，在其氣質(zhì)上、行為中也會(huì)有所異常。

不患位之不尊，而患德之不崇 ——習(xí)近平《之江新語·做人與做官》 典出：漢·張衡《應(yīng)閑》

原文：君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。釋義：不要擔(dān)心職位不夠高，而應(yīng)該想想自己的道德是不是完善。

這句話代表了傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的“政德觀”，出自大科學(xué)家張衡之口。張衡曾任太史令前后達(dá)14年之久，多年不升遷。不慕名利的他，特地寫了篇《應(yīng)閑》表明心跡，認(rèn)為道德比職位更為重要。按理說，當(dāng)官的只要把職責(zé)做好就行了，為何中國文化中將道德置于職位和政績之上？這是因?yàn)樾〉揭环礁改腹伲蟮揭粋€(gè)政權(quán)，其道德表現(xiàn)與民心息息相關(guān)，不重視道德建設(shè)，直接后果就是作風(fēng)不正，進(jìn)而演化為腐敗盛行，必定失去民心。

不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。

——習(xí)近平《之江新語·不興偽事興務(wù)實(shí)》 典出：漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 原文：在上者不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。言必有用，術(shù)必有典，名必有實(shí)，事必有功。

釋義：不聽不真實(shí)的話，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲，不做虛偽的事。形式主義、官僚主義是為官大忌，卻總能讓不少人嘗到甜頭，以短時(shí)間內(nèi)的“政績”騙得賞識(shí)，一拍腦袋就做一個(gè)形象工程，賺取一時(shí)的浮華名聲。習(xí)近平上任以來，推出八項(xiàng)規(guī)定并“反四風(fēng)”，親自抓群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是針對“虛言”、“浮術(shù)”、“華名”和“偽事”開刀，他心目中的好干部“愿聽真話、敢講真話、勇于負(fù)責(zé)、善抓落實(shí)”。

不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)

——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話（2013年2月28日）典出：三國·諸葛亮《自表后主》

原文：臣初奉先帝，資仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。至于臣在外任，別無調(diào)度，隨歲時(shí)衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下也。

釋義：不讓家里有多余的錢帛，外面有剩余的財(cái)物。

在這篇短文中，諸葛亮向后主表明了不給家里和后人謀私利的心境。但如果諸葛亮只是一個(gè)特別清廉的庸官，那也不值得為人們銘記，理解諸葛亮這句話，需要結(jié)合他的千古名句“鞠躬盡瘁，死而后已”。在中國歷史上，有不少官員是“勤政”和“廉政”兼?zhèn)涞模坏回潱€很有能力。封建官吏尚且如此，對當(dāng)下的領(lǐng)導(dǎo)干部提出這種要求，并不過分。

安天下，必須先正其身

——習(xí)近平《擺脫貧困·廉政建設(shè)是共產(chǎn)黨人的歷史使命》 典出：唐·吳兢《貞觀政要·君道》

原文：為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。

釋義：如果想安定天下，必須先端正自身。

儒家的基本命題之一是“內(nèi)圣外王”，將道德與政治之間直接關(guān)聯(lián)。無論官居何位，權(quán)利多大，自身道德這一關(guān)（即“修身”）是首先要面對的障礙，不過此關(guān)無從談起“齊家、治國、平天下”。對于個(gè)人來說，這意味著提高道德的自覺性，意識(shí)到自身的不足，并不斷彌補(bǔ)；對于一個(gè)政黨來說，這意味著需要對黨員加強(qiáng)教育，既提高其道德素養(yǎng)與政治覺悟，也不時(shí)敲響警鐘。

清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓(xùn)，毋遺來者羞。

——習(xí)近平在中央政法工作會(huì)議上的講話（2014年1月7日）典出：宋·包拯《書端州郡齋壁》 原文：同引用 釋義：端正思想是吏治的根本，剛直的品性是修身的原則。好的樹木終將成為棟梁之材，純鋼也不會(huì)用來做成鉤子這樣卑微的東西。倉廩豐實(shí)后那些偷吃的鼠雀兔狐之輩就高興了，如果沒什么好處那些貪官污吏就發(fā)愁。在這方面歷史上留下了許多的教訓(xùn)，不要做出使后人蒙羞的事情吧！

一代清官包拯，據(jù)說一生只流傳下來這一首詩。人們贊頌包公斷案如神，卻不能忽略，他能秉公執(zhí)法，恰因心中無貪欲，可以無所顧忌。中國歷史上有許多著名的清官，他們深受群眾擁戴，至今仍在人們心中占有重要的分量，這些人帶頭守法，維護(hù)國法尊嚴(yán)。如果一個(gè)官員自己到處揩油，很難指望他能維護(hù)法律所要求的公平正義。

去民之患，如除腹心之疾

——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話（2013年2月28日）典出：宋·蘇轍《上皇帝書》

原文：陛下誠能擇奉公疾惡之臣而使行之，陛下厲精而察之，去民之患如除腹心之疾，則其以私罪至某，贓罪正入已至若干者，非復(fù)過誤，適陷于深文者也。

釋義：去掉老百姓的禍患，如同除去自己的心病一樣。

愛人民，是古今中外對于官員的最基本要求。在實(shí)踐中，這意味著真正將人民疾苦放在心中，注重“雪中送炭”，而非“錦上添花”，將民生問題放在突出的位置考量。在每年的政府工作報(bào)告中，民生都是重頭戲，其所涵蓋的范圍廣闊，影響深遠(yuǎn)。我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，也注定了民生問題將長期是官員的“腹心之疾”，群眾利益無小事。

清、慎、勤

——習(xí)近平《擺脫貧困·秘書工作的風(fēng)范——與地縣辦公室干部談心》 典出：宋·呂本中《官箴》

原文：當(dāng)官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。

釋義：清廉、謹(jǐn)慎、勤勉

呂本中在《官箴》中提出的三字要求，被歷代官員奉為金科玉律。《四庫提要》專門提到，“書首即揭清、慎、勤三字，以為當(dāng)官之法，其言千古不可易”，梁啟超也說“近世《官箴》，最膾炙人口者三字，曰清、慎、勤”。通常認(rèn)為，為官之人真正掌握了這三個(gè)要素，就能持身立世。除了“勤政”和“廉政”外，這里面還提出了謹(jǐn)慎處事的要求，領(lǐng)導(dǎo)干部在面對錢財(cái)、處理事務(wù)時(shí)，如果難以克制自我，其結(jié)果往往是被僥幸心理所害。

一心可以喪邦，一心可以興邦。只在公私之間爾。

——習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上的講話（2014年1月14日）典出：宋·朱熹《論語集注·卷七 子路第十三》

原文：仲弓曰“焉知賢才而舉之”、子曰“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸”，便見仲弓與圣人用心之大小。推此義，則一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾。釋義：一種心可以導(dǎo)致亡國，一種心可以使國家興盛。這兩種心只是公與私之間的一念之差而已。作為一個(gè)將“立黨為公”寫進(jìn)黨章的政黨，中國共產(chǎn)黨歷來將公心放在極為重要的高度強(qiáng)調(diào)。何謂公心？并非是違背人的天性，讓官員們完全摒棄私心，而是要在公共事務(wù)領(lǐng)域，將公共利益和人民群眾的安危放在第一位。權(quán)力在手，不應(yīng)用來謀求個(gè)人或小團(tuán)體利益，而是要為百姓謀福祉。在公與私之間，關(guān)乎執(zhí)政黨的公信力和國家的長治久安。

勾踐棲山中，國人能致死

——習(xí)近平在黨的十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話（2013年2月28日）典出：明·顧炎武詩《秋山》

原文：秋山復(fù)秋水，秋花紅未已。烈風(fēng)吹山岡，磷火來城市。天狗下巫門，白虹屬軍壘。可憐壯哉縣，一旦生荊杞。歸元賢大夫，斷脰良家子。楚人固焚麇，庶幾歆舊祀。勾踐棲山中，國人能致死。嘆息思古人，存亡自今始。

釋義：越王勾踐臥薪嘗膽，棲居會(huì)稽山中，越國的百姓情愿以死相效。

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。越王勾踐臥薪嘗膽的故事任人皆知，卻往往忽略了他的成功背后，是越國百姓義無反顧的支持。人民愿意支持什么樣的政權(quán)？從勾踐的故事中不難看出，是愿意到群眾中去，與群眾緊密相連，為群眾謀福祉的政權(quán)。“群眾路線”作為中國共產(chǎn)黨的一大法寶，在當(dāng)下正在重新煥發(fā)生機(jī)，就是因?yàn)樵嗤粒钊肴罕姟?/p>

古來官箴 啟示當(dāng)下

為官之德，在中國傳統(tǒng)文化中，被視作治國理政的主導(dǎo)因素，幾千年里，留下了大量的經(jīng)典論述。不僅為官者熟悉這些經(jīng)典，百姓同樣耳熟能詳，這意味著，不只是為官者以此自我要求，百姓亦以此為標(biāo)準(zhǔn)看待之。

中國歷代有修“官箴書”的習(xí)慣，甚至有些刻在了石碑上，留存至今。古時(shí)入朝為官者，需先熟讀，由此可見在古人心中，官德好壞與政權(quán)興衰存亡之間有著密切聯(lián)系，即所謂“安天下，必須先正其身”。無論是“公生明，廉生威”這種家喻戶曉的話，還是“清、慎、勤”這樣的官德標(biāo)準(zhǔn)，都源自“官箴書”。

如今的官員，所面臨的是與古人不同的制度環(huán)境與人民，不能以古為綱，但從問題意識(shí)來看，古代官員與今日領(lǐng)導(dǎo)干部，卻面臨著同樣的困境與追求。古人所探討過的公與私、廉政與勤政、服務(wù)人民、科學(xué)決策、居安思危等等問題，對于當(dāng)下的官員們來說，仍然是核心問題。

我們不必過于教條，只從“官箴書”中找智慧，但不妨將這種做法本身也視作一種智慧，有意識(shí)地將官德作為一個(gè)系統(tǒng)來看待，并不斷對其進(jìn)行完善。更值得借鑒的是，將官德視作對官員最基本的要求，如若無德，一票否決。

無論從中國歷史上燦若星河的清官故事里，還是從史書、奏折、佛經(jīng)、家訓(xùn)、對聯(lián)等文字記錄中，都能找到啟發(fā)今日官員的經(jīng)典論述。從現(xiàn)有的資料來看，習(xí)近平至少從20多年前開始，就有意識(shí)地對古人的官德論述進(jìn)行過闡述。盡管萬變不離其宗，但他在引用中，多次提到要為古人的話語賦以時(shí)代的內(nèi)容。在引述時(shí)，他經(jīng)常進(jìn)行注解，并引申開來談當(dāng)下的問題。

從習(xí)近平的文稿和講話來看，他對于官德的引述，主要在做人和做事兩個(gè)層面。

官德首先是對于做人的要求。“不患位之不尊，而患德之不崇”，將道德看得比官位還重要；“見善如不及，見不善如探湯”，時(shí)時(shí)保持敬畏之心；“誠于中者，形于外”，注重品德的修養(yǎng)；“子帥以正，孰敢不正？”，重視榜樣的力量。

官德也提出了做事的標(biāo)準(zhǔn)。“不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事”，不搞形式主義那一套；“為官避事平生恥”，敢于擔(dān)當(dāng)；“去民之患，如除腹心之疾”，將服務(wù)百姓作為第一要?jiǎng)?wù)；“不作無補(bǔ)之功，不為無益之事”，做事要先科學(xué)論證。

中國幾千年的文明歷程中，有過文武清廉政通人和時(shí)，亦有過奸臣當(dāng)?shù)烂癫涣纳鷷r(shí)，無論是經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)，都已經(jīng)過了歷史的沉淀與發(fā)酵，是塑造今日官德的寶貴礦藏。而當(dāng)下需要做的，是將它們擦亮于這個(gè)時(shí)代。

習(xí)得·治理篇

為之于未有，治之于未亂。——習(xí)近平《干在實(shí)處 走在前列》 典出：《老子》

原文：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

釋義：做事，要在尚未發(fā)生以前就著手；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前，就早做準(zhǔn)備。中國的哲學(xué)是時(shí)間的哲學(xué)，主張?jiān)跁r(shí)間流中去探討事物的衍生規(guī)律，獲得處理問題的智慧。比如，中醫(yī)講究“治未病”，病要在未得時(shí)醫(yī)治，等顯現(xiàn)出來已經(jīng)晚了一步。主張要有憂患意識(shí)，居安思危。主張凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。處理問題，治國理政，要學(xué)會(huì)“下先手棋”等。《老子》講“為之于未有，治之于未亂”就是這個(gè)意思。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于全面深化改革的重要?dú)v史時(shí)期，呈現(xiàn)出許多不同以往的新特點(diǎn)、新情況，對于各種問題，要防患于未然，化解于無形。即便形勢很好，我們?nèi)砸３智逍杨^腦，能敏銳發(fā)現(xiàn)問題的苗頭。

圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。——習(xí)近平在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院的演講（2014年4月1日）典出：《老子》 原文：同引用

釋義：謀劃大事難事，要從小處和容易處考慮。天下的難事，都是先從容易的地方做起；天下的大事，都是從細(xì)微的小事做起。

《老子》充滿了辯證的智慧。習(xí)近平引用的這個(gè)名句，將難與易，大與細(xì)（小）的相互轉(zhuǎn)化闡釋得淋漓盡致。

治理天下是難事大事，卻必從小事做起。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民利益，不是抽象的，而是具體的，可能就在如何落實(shí)好一個(gè)農(nóng)民工的工資，解決好一個(gè)兒童的上學(xué)，幫助好一個(gè)青年的就業(yè)之中。中國已經(jīng)進(jìn)入改革的深水區(qū)，我們需要有宏大的頂層設(shè)計(jì)，但絕不是好高騖遠(yuǎn)。腳踏實(shí)地，一件事一件事去辦，一個(gè)難關(guān)一個(gè)難關(guān)去過，積少成多，積沙成塔，才是事業(yè)發(fā)展的根本方法。

官之至難者，令也。

——習(xí)近平《擺脫貧困·從政雜談》 典出：明·海瑞《令箴》 原文：同引用

釋義：最難做的官是縣官。

“麻雀雖小，五臟俱全”。基層工作是許多領(lǐng)導(dǎo)干部在走上重要崗位之前，必經(jīng)的鍛煉過程。引文中海瑞認(rèn)為需要很強(qiáng)的能力才能勝任縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。盡管中國有幾千個(gè)縣，但每一個(gè)縣都包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面，都要負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)乩习傩盏囊率匙⌒小⑸喜∷馈？h一級(jí)的每一個(gè)決策所影響的都是十幾萬甚至上百萬老百姓的生產(chǎn)、生活，因此需要非常謹(jǐn)慎。再加上縣一級(jí)工作承上啟下，既需對上負(fù)責(zé)，又與老百姓距離非常近，其重要性不言而喻。

四維不張，國乃滅亡。

——習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話（2014年5月4日）典出：《管子·牧民》

原文：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。釋義：如果禮義廉恥不能得到推行，國家就會(huì)滅亡。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中提到，國有四維，禮義廉恥，“四維不張，國乃滅亡。”這是中國先人對當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)代中國，中國提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值要求，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。

尚賢者，政之本也。

——習(xí)近平在全國組織工作會(huì)議上的講話（2013年6月28日）典出：《墨子·尚賢》

原文：得意，賢士不可不舉，不得意，賢士不可不舉。倘欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。

釋義：崇尚賢能的人，是為政的根本。

墨子指出“尚賢者，政之本也”。他認(rèn)為，打破血統(tǒng)界線和論資排輩，崇尚賢能之人，是為政的根本。他的這一思想，包含了平等選拔和科學(xué)使用人才的思想。他的“舉義不避貧賤”、“ 舉義不避親疏”、“舉義不避遠(yuǎn)近”等原則，今天依舊適用。治國之要，首在用人。中國共產(chǎn)黨歷來高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問題來抓。

國皆有法，而無使法必行之法。

——習(xí)近平《之江新語·弘揚(yáng)法治精神，形成法治風(fēng)尚》 典出：《商君書·畫策第十八》

原文：國之亂也，非其法亂也，非法不用也。國皆有法，而無使法必行之法。釋義：國家都是有法律的，但是沒有能保證這些法律一定得到遵遁的法。

如何把規(guī)范深植于每個(gè)人的心中，成為自覺，就是需要培育法治精神。沒有法治精神，再精密的法律條文都難免淪為擺設(shè)。可以說，法治精神是法治的靈魂。

明代張居正曾感嘆道：“天下之事不難于立法，而難于法之必行”，講的是同樣道理。總書記也曾說，人們沒有法治精神、社會(huì)沒有法治風(fēng)尚，法治只能是無本之木、無根之花、無源之水。從客觀上說，法治并不體現(xiàn)于普通民眾對法律條文有多么詳細(xì)的了解，而在于在日常行為中時(shí)刻體現(xiàn)規(guī)范意識(shí)。

治亂繩，不可急。

——習(xí)近平《擺脫貧困·從政雜談》 典出：《漢書·龔遂傳》

原文：“臣聞治亂民猶治亂繩，不可急也；唯緩之，然后可治。臣愿丞相、御史且無拘臣以文法，得一切便宜從事。”上許焉，加賜黃金，贈(zèng)遣。

釋義：解開一團(tuán)亂麻般的繩子，不能著急，需要慢慢理清頭緒。

有些事必須抓緊，有些事則急不得。正如“治亂繩，不可急也；唯緩之，然后可治”。條分縷析，慢慢找到癥結(jié)所在，這考驗(yàn)一個(gè)人的智慧銳度和心理的耐力。

大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。

——習(xí)近平署名文章《切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會(huì)精神上來》（新華社2013年12月31日電）

典出：漢·王符《潛夫論·釋難》

原文：是故大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。

釋義：大鵬沖天飛翔，不是靠一根羽毛的輕盈；駿馬急速奔跑，不是靠一只腳的力量。習(xí)近平引用“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”指出，中國要飛得高、跑得快，就得依靠13億人民的力量。這就要求，執(zhí)政者要與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗。當(dāng)然，推進(jìn)任何一項(xiàng)重大改革，都要站在人民立場上把握和處理好涉及改革的重大問題，都要從人民利益出發(fā)謀劃改革思路、制定改革舉措。在中國的改革道路上，沒有人是旁觀者。

理國要道，在于公平正直。

——習(xí)近平在中央政法工作會(huì)議上的講話（2014年1月7日）典出：唐·吳兢《貞觀政要》 原文：同引用

釋義：治理國家最重要的，在于保持政令、措施的公平與正直。

“理國要道，在于公平正直。”自古至今，百姓誰不愛好官，而好官的共同特點(diǎn)是公平正直。習(xí)近平說，促進(jìn)社會(huì)公平正義是政法工作的核心價(jià)值追求。從一定意義上說，公平正義是政法工作的生命線，司法機(jī)關(guān)是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。讓群眾切實(shí)感受到公平正義就在身邊，要重點(diǎn)解決好損害群眾權(quán)益的突出問題，決不允許濫用權(quán)力侵犯群眾合法權(quán)益，決不允許執(zhí)法犯法造成冤假錯(cuò)案。

駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。——習(xí)近平在全國組織工作會(huì)議上的講話（2013年6月28日）典出：清·顧嗣協(xié)《雜詩》

原文：駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍才以避短，資高難為謀。生材貴適用，勿復(fù)多苛求。

釋義：駿馬可以跨越險(xiǎn)境，但要論耕地，比不上牛。牢固的車可以承載重物，但要論渡河，就比不上船。

《老子》中即有“尺有所短，寸有所長”的辯證描述，中國人很早就意識(shí)到了這個(gè)道理。用人則要用人之長。讓馬犁地是浪費(fèi)人才，驅(qū)牛沖鋒則是強(qiáng)人所難。作為選用人才的組織部門，首先要做的也是區(qū)分不同人才的類型，繼而確定他們適合的崗位。習(xí)總書記引的這首詩，也值得用人部門深思。

子產(chǎn)治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺。——習(xí)近平《干在實(shí)處 走在前列》 典出：《史記·滑稽列傳》 原文：同引用

釋義：子產(chǎn)治理鄭國，百姓沒法欺騙他；子賤治理單父，百姓不忍心欺騙他；西門豹治理鄴，百姓不敢欺騙他。

治理思想和治理方法，自古就有多種。春秋時(shí)著名政治家子產(chǎn)，他親歷親為，明察秋毫，時(shí)間不長，就把鄭國治理得“門不夜關(guān)，道不拾遺”，百姓不能欺騙他。子賤天天躲在房里彈琴，依舊把單父治理得井井有條，他的經(jīng)驗(yàn)是，重視教化，講究用人，為政清凈，百姓不忍心欺騙他。西門豹治理鄴，他大智若愚、大巧若拙，順利革除“為河伯娶婦”的陋習(xí)，帶領(lǐng)百姓興修水利，用重典治亂世，百姓不敢欺騙他。一是親歷親為，二是求賢自輔，三是威化御俗，這三種治理思想，因時(shí)而異，順勢而制，對今日仍有巨大借鑒意義。

法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民。——習(xí)近平《擺脫貧困·從政雜談》 典出：宋·包拯《致君》 原文：同引用

釋義：只要依法治國法令暢通，紀(jì)律和風(fēng)氣自然清正，那樣就不會(huì)有治不好的國家，也不會(huì)有頑固不化的百姓。

為官之義在于明法。“明”是讓百姓懂法，知道哪些可為，哪些不可為。“明”也是讓自己懂法，在內(nèi)心拉一條底線。所謂“子帥以正，孰敢不正”，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭遵紀(jì)守法，才能讓法令順利推行。在這點(diǎn)上，任何人都不應(yīng)有例外，而領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要出于一顆公心，真正從心底里敬畏法律。因此，只有為官者“寸心不昧”，方能使“萬法皆明”。法度明，紀(jì)綱正，大治之勢必成。事實(shí)也證明，哪里的領(lǐng)導(dǎo)秉公辦事，不畏權(quán)貴，執(zhí)法嚴(yán)明，那里的正氣就上升，事情就好辦。

誠欲正朝廷以正百官，當(dāng)以激濁揚(yáng)清為第一要義。——習(xí)近平《干在實(shí)處 走在前列·從政體會(huì)漫談》 典出：清·顧炎武《與公肅甥書》 原文：同引用

釋義：要興國安邦正百官，首先必須除惡揚(yáng)善，扶正祛邪，弘揚(yáng)正氣。

“激”濁“揚(yáng)”清一說，用的是兩個(gè)帶有鮮明情緒色彩的動(dòng)詞。和不良風(fēng)氣與惡勢力斗爭，絕不是吹吹風(fēng)、撓撓癢，必須要有敢作敢為的勇氣，一往無前的沖勁，舍我其誰的擔(dān)當(dāng)。在這個(gè)大是大非的問題上，是決不能當(dāng)“鴕鳥”，也不能當(dāng)“開明紳士”的。

新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體履新后，鐵腕反腐，“老虎蒼蠅一起打”，是為“激濁”；踐行八項(xiàng)規(guī)定，開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，是為“揚(yáng)清”。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種深層次矛盾逐漸凸顯，社會(huì)利益關(guān)系更為復(fù)雜，黨員干部是否能做到正字當(dāng)頭，一心為民，秉公辦事，更是直接關(guān)系到國家的安危存亡。