第一篇：學習之道在于悟

學習之道在于悟---談高中數學學習心得體會

老師們，同學們：

大家好！今天我發言的題目是“學習之道在于悟”，借此機會和大家共同分享高中數學學習的心得體會。

相信我們當中許多老師和同學都看過《功夫之王》這部電影，它講述了一個喜愛功夫卻毫無功底的劇中人物最終練成絕世功夫，成就大業的故事。其中李連杰飾扮演的默僧在傳授杰森功夫時，有一段精彩對白:“畫家以潑墨山水為功夫，屠夫以庖丁解牛為功夫，從有形中求無形，充耳不聞，習萬招之法，從有招到無招，習萬家之變，才能自創一家，樂師以輾轉悠揚為功夫，詩人以天馬行空的文字傾國傾城，這也是功夫??”。

套用上述對白，我們也可以說，學生以解題為功夫，習萬題之法，從有招到無招，習萬題之變，才能自創一家，它揭示了學習是一個自我領悟的過程，是一個自我思考，自我反思，自我總結的過程。那么，如何在學習過程中實現“悟”呢？

其一，數學的學習是學會獨立思考的過程。數學學習要防止死記硬背，不求甚解的傾向，學習中多問幾個為什么，多沉下心來琢磨琢磨，做到舉一反三，融會貫通。聽課時要邊聽邊思考，思考與本節課相關的知識體系，思考教師的思路，并與自己的比較。在老師沒有作出判斷、結論之前，自己試著先判斷、下結論，看看與老師講的是否一致，并找出錯誤的原因。獨立思考能力是學習數學的基本能力。

其二，數學學習過程是一個需要反復練習的過程，也是一個熟能生巧的過程。反復練習正是為了達到悟的結果及培養對數學的理解和感覺。訓練的過程需要經歷一個由量變到質變，一個無形無狀的過程。當然由于每個人知識結構、思維水平和理解能力的差異，訓練的過程和量是不同的，但無論如何不能“為解題而解題”。

其三，數學的學習過程是把握數學精神的過程。數學的精神在于用數學的思想、方法、策略去思考問題。有些學生對數學無論怎樣練習，也始終難以找到對數學的感覺。這就需要我們在學習過程中從問題解決形成一般的結論，領悟問題解決中數學思想、方法、策略的應用。這個過程單憑老師教將很難使學生達到理念的升華。當然，這并非削弱教師的作用，而是體現學生悟的重要性，將所理解的知識嵌入已有的知識結構中才能達到真正的理解和掌握。

其四，自信是學好數學的必要條件。自信源于對數學的熱情、對自我的認可、對數學契而不舍的執著精神以及堅實的數學基本功。曾經有位學生在闡述他對基本功的理解時說：“從今天起我所做的每一道題高考肯定不考，高考的每一題會做，并不保證都能做對，要關注對，而不僅僅是會，解決問題最好的方法是反復，不要因為這題簡單而不去做，不要因為這題做過三遍而不去做，可為難題放棄，絕不可為簡單題而放棄，這些就是基本功”。

總之，學好數學不僅是為了應付高考，或是為將來進一步學習相關專業打好基礎，更重要的目的是接受數學思想、數學精神的熏陶，提高自身的思維品質和科學素養，果能如此，將終生受益。最后，祝愿每位同學學習進步。

第二篇：從哲理詩中悟學習之道

從哲理詩中悟學習之道

哲理詩是我國文學寶庫中的一顆光彩奪目的明珠，備受文學愛好者的青睞。它以質樸的敘述，生動的描寫，精彩的議論，鮮明的形象，通過比喻或象征等手法，揭示某種人生感悟、社會哲理，促人聯想，啟人心扉。那些哲理名句，常常被人們銘記、征引，乃至被視為詩文創作的楷模。

一、觀書有感 朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

朱熹，字元晦，是我國南宋時代的大理學家，曾開設白鹿洞書院授學。本詩乃讀書時偶有感悟而發：半畝大小的一方池塘，清澈如鏡，天光云影盡映其中，惹人喜愛。若問它為什么如此清澈，正是因為源頭有活水不斷流來的緣故。

雖為觀書有感，乍看來卻很難看出與讀書有何關系，作者用的是比喻的手法。優美的文章就好像清澈見底的半畝方塘，但是怎樣才能讓文章稱得上優美呢？關鍵在于有沒有生活。我們無論寫什么樣的文章，其素材、觀點、情感都是來源于生活的，是對生活的能動的反應。如果失去了生活這個“源頭活水”，文章就會干巴巴的空洞乏味，而且面目可憎。所以，寫起文章得心應手，文如泉涌的同學，必定是熱愛生活，關注生活，對生活比較敏感的人。馬馬乎乎、大大咧咧的人，我們只能稱之為“生活的漏斗”，他只能寫一些干巴乏味的文字，抒一些無病呻吟的情感，談一些空洞造作的見解。這樣的文章，又有誰會喜歡呢！請關注生活吧，它是寫作的源頭活水，只有不斷從生活汲取養料，搜集素材，才能寫出生動感人的作品來。

二、題西林壁 蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

大千世界，豐富多彩。就其中的每一種事物來說，也是復雜變化的，站在不同的角度去觀察，就會得出不同的結論。比如看廬山，從遠、近、高、低等幾個角度去觀察，結論就“各不同”；那么，為什么“不識廬山真面目”呢？是因為身在“此山中”。跳不出“此山”的圈子，就不能高瞻遠矚，總攬全貌，也就必然不能認清事物的真相了。

學習也是一樣。首先，思考一個問題，解決一個問題，其角度、方法往往不是唯一的。當我們從某一個角度，用某一種方法而難以為繼時，千萬不可鉆牛角尖兒，換個角度或方法，往往會受到奇效。所謂“窮則思變”，就是這個道理。其次，在社會生活當中，尤其是在文學領域，我們對同一事物的看法（結論），也往往因為角度方法的不同而不同，正如2000年高考作文試題所言：“答案是豐富多彩的”。“仁者”可以見“仁”，“智者”亦可以見“智”，豈可一概而論呢？最后（這也是相當重要的），認識某一事物，分析某一問題，要能總攬全貌，把握整體。如果在看問題時只就問題而論問題，攻其一點，不及其余，你的理解很可能是狹隘的、片面的。比如我們常講，對字、詞、句的理解要結合一定的語言環境，閱讀文章首先是整體閱讀，說的都是這個意思。為什么說“當局者迷，旁觀者清”？因為“當局者”失去了角度，更無所謂高度，“旁觀者”居于矛盾沖突之外，更客觀、更冷靜，更能把握全局。在山中看山，就如同管中窺豹，永遠也不可能看到山的全貌。

三、登飛來峰 王安石

飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日開。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

本詩的重點在后兩句，說明了站得高才能看得遠的道理。“浮云遮望眼”，結合當時的現實，可以理解為暗指那些阻撓變法革新的頑固分子。詩人登高抒懷，含蓄而又堅定的表現了自己高瞻遠矚，不畏艱險，銳意革新的遠大抱負。本詩“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”與王之煥“欲窮千里目，更上一層樓”有異曲同工之妙。

荀子《勸學》中也說：“登高而招，臂非加長也，而見者遠。”看來站得高，比起站得不高還真有優勢。在學習中，如果你比別人站得高，當然也就會比別人看得遠，看得深，看得全面。可如何方能站得高，絕不像爬上山頂，登上樓頂那樣容易。你的知識積淀要比別人厚，你掌握的方法要比別人好，你的頭腦要比別人靈活，你的眼光才能比別人銳利，你看問題的角度才能比別人新，你的思想才能比別人深刻。

登高望遠，實際上是在利用客觀條件為我服務。所謂“君子生非異也，善假于物也。”在學業上，你要想站得高，就必須善于學習，善于積累，善于總結。積成知識之山，蛟龍自能生焉。否則，所謂“登高”不過空談一句而已。

四、冬夜讀書示子聿 陸游

古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

這是一首專門談論學習的哲理詩。前兩句詩說學習是一個漫長的過程，要不遺余力，要活到老學到老，不可中途懈怠；后兩句旨在說明要了解一事物，光憑書本上得來的知識是遠遠不夠的，還必須親自參加實踐。

隨著社會的發展與進步，各門學科知識正在以越來越快的頻率翻倍地增長，每個人要想在較短時間內全部獲取它們，簡直不可想象，只能是盡可能的獲得。人生短暫，知識卻浩如煙海，確實應該把知識作為一生的追求，隨時隨地地學習，不斷地進步，方能做一個博學之人。孔子曰：“朝聞到，夕死可矣。”

但是，僅僅滿足于從書本上獲取知識是遠遠不夠的，還必須注重知識的實用性。社會需要的不是指揮紙上談兵的書呆子，而是能夠把所學知識運用到實踐當中去的建設人才。趙括自幼飽讀兵書戰策，不可謂不博學，結果又如何呢？作為二十一世紀的青年學生，一定要引以為戒！

五、論詩三十首（其二十一）元好問 窘步相仍死不前，唱酬無復見前賢。縱橫自有凌云筆，俯仰隨人意可憐。

這是一首論述詩歌創作的詩，對我們大家寫文章多有啟發。無論寫詩還是為文，都要求寫出自己的個性，寫出自己的真實情感。不抒發自己的真實情感，不表現個人的特性的作家，永遠也寫不出流傳千古的佳作。

很多同學寫作文就有一種不好的趨向。他們盲目地模仿別人優秀作文的篇章結構、語言風格技巧甚至是思想感情，形成一種公式化的作文程式。這種文章，在高考中也許會得到一個不錯的分數，但從本質上來說是不合為文之道的。藝術的東西講究的就是一個“真”字，失去了“真”便沒有任何意義。只有敢說真話，敢抒真情，勇于表現個性，才是值得提倡的。

不僅寫文章，其他方面也是如此。因循守舊，把陋習當作典范的情況在中國歷史上多有存在。先賢圣哲怎么說過、怎么做過，我們便可以說、可以做，否則便是“大逆不道”，予以誅伐。這種弊端陋習而今可以休矣！古代的文化遺產，先賢圣哲的諄諄教誨不是不能學，關鍵是態度問題。我們要“揚棄”，我們要“拿來”，要去粗取精，去偽存真，找到自己需要的營養而加以利用。在平時的學習生活當中，對于別人的觀點、言論也不要鸚鵡學舌，跟在人家后面亦步亦趨。動輒“這是老師說的”，“XX就是這樣講的”，只能說明思想的貧乏。

總之，我們反對盲目模仿，反對沿襲陳規陋習，我們提倡表現個性和創新精神。“縱橫自有凌云筆，俯仰隨人意可憐。”這句話應該成為我們的座右銘。

世界豐富多彩，哲理詩自然也就多種多樣，諸如自然、社會、人生、理想、愛情、藝術等方面，都有許多優秀的哲理詩，值得我們欣賞和研究。

描寫自然景物的哲理詩最多，也最為人們所熟悉。王籍的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”； 虞世南的“ 居高聲自遠，非是藉秋風”； 白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”；

劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”； 許渾的“夕云乍起日沉閣，山雨欲來風滿樓”； 王安石的“歲老根彌壯，陽驕葉更陰”；

葉紹翁的“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”等。描寫社會政治的哲理詩，最能表現作者的思想觀點，啟迪深思。

左思的“世胄攝高位，英俊沉下僚，地位使之然，由來非一朝”（《詠史》）；

白居易的“向使當初身便死，一生真偽有誰知”（《放言》）；

曹松的“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”（《己亥歲》）等。

描寫人生理想的哲理詩，往往都是詩人的感情宣泄，真切自然，讀了催人奮起。

曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）；

文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（《過零丁洋》）；

鄭思肖的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”（《畫菊》）；

龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”（《已亥雜詩》）等。

描寫文藝創作的哲理詩，也同樣是異彩紛呈，對人們的寫作很有借鑒意義。

王安石的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業詩》）；

陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（《示子聿》）； 鄭板橋的“沉繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”（《題畫竹》）；

張問陶的“敢為常語談何易，百煉工純始自然”（《論詩絕句》）等。

描寫愛情的哲理詩，也不乏名篇，不過這類作品，大都是借助比喻或象征來表現感情的。

元稹的“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”（《離思》）；

劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”（《竹枝詞》）；

李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》）等。

其實，哲理詩之所以流傳千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中賦予了更多更深的意蘊。

下面僅舉幾例，談談與我們學習相關的詩句，以期共同受益。

陶淵明有首《雜詩》：“盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不等人。”向人們揭示了這樣一個道理：時不我待，要惜時勤讀。

陸游《冬夜讀書示子聿》：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”后兩句哲理明顯：只從書本上得來的知識還是片面的，更重要的是要親身實踐。

宋代哲學家朱熹，寫有一首富有哲理的《觀書有感》詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”這首詩把讀書和人的知識更新比喻得非常形象生動。再如朱熹的《泛舟》：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，次日中流自在行。”這首詩就想象地把學習中的積累的重要性和作用簡明透徹地告訴大家。

讓我們感受古詩，品味古詩吧：

“欲窮千里目，更上一層樓。”（鼓勵人們不斷追求進步）

“野火燒不盡，春風吹又生。”（歌頌生命力之頑強，教我們面對困境不屈不撓的奮斗。）

“山外青山樓外樓。”（教育我們不要驕傲，不要自滿。）“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”（當局者迷，旁觀者清。告訴人們不要被眼前的困境所迷惑。）

“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”（面臨困難，身處絕境，依然相信會有轉機的。）

“少壯不努力，老大徒傷悲。”“花開堪折只需折，莫待無花空折枝。”“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”??（教育我們要珍惜時間，及時努力。）

要懂得孝敬父母，懂得感恩：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

要知道思親：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。要珍惜朋友之誼：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

第三篇：作文之道 在于立意

作文之道，立意為先

教學設想：

——中考作文的立意訓練

寫作是一項藝術，而不僅僅是技術。寫作是需要作者用心去創造的過程，本節課旨在通過老師的引導點撥，給學生以心靈的啟迪，讓他們有一種良好的心理儲備和思維習慣。通過教與練有機結合，初步掌握多角度審題立意的原則和方法。

教學目標：

1、使學生明確什么是“立意”。

2、使學生明白立意于作文的重要性。

3、通過方法指導及相關訓練探討作文多角度審題立意的方法，并運用于今后的寫作中。

教學重難點：

通過方法指導及相關訓練教會學生立意，并且能夠有創意的立意是本節課的重難點。

教學用具： 多媒體課件。

教學時數： 一課時。

教學步驟：

一、導語： 古人云：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。面對一個作文題目，每一個人都會有不同的下筆之法。然而，作文之道，立意為先。“意猶帥也”，作文要用“意”來統帥全文。一個好的立意讓人眼前一亮，一個失敗的立意猶如“烏合之眾”，寫來往往潰不成文。要寫出好的立意，先明確課程標準對寫作的要求。

二、出示“課程標準”對寫作的要求。（課件展示）

明確：寫作時要考慮到不同的目的和對象；寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗；多角度地觀察生活，發現生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創意地表達。

三、明確什么是“立意”及“立意”的要求。

明確：立意，就是確立文章的主題（中心思想、中心論點）,就是作者思想感情和寫作意圖在文章里的集中體現。

立意的要求：

①正確——立意要讓讀者受到教育、啟發和鼓舞

②明確——一篇文章只有一個主題，中心突出

③深刻——立意通過人、事、物、景的外表，進行深入挖掘，來發現內在的東西。

④新穎——立意有新的觀念、新的見解、新的思考角度，能充分揭示事物的本質與規律，給人新的啟迪、新的聯想

四、中考作文立意訓練。

（一）比較閱讀。

出示2007年昆明市中考作文題“＿＿＿＿，我開心的笑了”及作文要求，閱讀《品味葉之韻，我開心的笑了》、《有錢了，我開心的笑了》兩篇作文，通過比較閱讀，品析立意對于作文的重要性。

明確：《品味葉之韻，我開心的笑了》一文，在立意上做到：①立意正確。全文思想感情積極健康，昂揚向上，書寫了對于葉的無私、奉獻、剛強的精神的贊美。②全文著重抒發了對葉的贊頌之情，立意突出、鮮明。③挖掘深刻，贊美了葉的無私、奉獻、剛強的精神，并由此及人，贊美了人的這三種品質。④立意新穎。通過品味“葉之韻”來贊美往往被人們所忽視的，但又是確實值得贊美的平凡事物。是中考的滿分作文。

《有錢了，我開心的笑了》一文，立意不正確，文中表達了多種意思，既寫了如何賺錢，又著重寫了自己對漫畫的喜愛之情，主題不明確，立意流于膚淺，是失敗之作。

（二）提問：以“窗”為話題，五分鐘內能從哪些角度立意？

明確：窗的功能：能透進陽光、新鮮的空氣，擋住寒流，成為美麗的裝飾。窗外的故事、窗內的故事、窗的種類，窗的風格、心靈之窗、回憶之窗、社會之窗、生命之窗、四季之窗、建筑之窗、藝術之窗、科學之窗……。

（三）從話題作文“窗”的立意中總結出“從實立意”與“從虛立意”的方法。明確：從“實”立意如：窗的功能，能透進陽光、新鮮的空氣，擋住寒流，成為美麗的裝飾。窗內窗外的故事、窗的種類，窗的風格、四季之窗……

從“虛”立意如：心靈之窗；童年之窗；生命之窗；社會之窗；建筑之窗、藝術之窗、科學之窗……

（四）以“珍惜”為話題，訓練“順向立意”與“逆向立意”。

明確：從與通常的情感傾向或與傳統的觀點、看法一致的角度來確立文章的中心，就是順向立意。反之，則是逆向立意。

“順向立意”如：珍惜友誼；珍惜生活；珍惜事業；珍惜文物；珍惜文明；珍惜文化遺產……。

“逆向立意”如：珍惜失敗、珍惜挫折、珍惜磨難……。

（五）提示：“逆向立意”雖然比較新穎、獨特，但是不能違背立意要求中“正確”的原則。不能因為一味去追求新穎、獨特，而徹底違背事物的本質和發展規律。

（六）、綜合訓練。

出示2008年天津市中考作文題“————，你好” 進行立意的從實立意與從虛立意以及順向立意與逆向立意的訓練。

五、總結。

作文是中考的重頭戲。縱觀這幾年各省市的中考滿分作文，因立意而勝出的不在少數。要想有好的立意關鍵是要在平時仔細觀察、用心感悟體會生活點滴，并在立意正確的條件下，努力做到“準確、明確、深刻、新穎”，敢想別人之不敢想，敢寫別人之不敢寫，即所謂屢新創奇者必勝，這樣，你的中考作文必能得高分。

第四篇：感學之妙 悟學之道（范文模版）

感學之妙 悟學之道

托馬斯弗里德曼在《世界是平的》一書中說道：“在非洲，瞪羚羊每天早上醒來時，他知道自己必須跑得比最快的獅子還快，否則就會被吃掉；獅子每天早上醒來時，他知道自己必須超過跑得最慢的瞪羚，否則就會被餓死。不管你是獅子還是瞪羚，當太陽升起時，你最好開始奔跑。”在離開校園，步入社會的那一刻起，我們就被告知，這是結果為王的時代，沒有人會在乎你的熬夜加班和勤思苦想，在別人看來，done so yet or not才是唯一的價值標準。所以我們自覺或被迫開始了日復一日，年復一年的奔跑。

奔跑的過程讓我們無暇顧及身旁環境的悄然改變，當靜心閱讀和沉潛思考變成了一種奢侈；當“沒有時間”或者“沒有精力”變成了逃避學習理所當然的借口；當面對嶄新的知識和理論時，固有思維卻力圖以“成功經驗”的名義延長知識的陳舊周期時，我們真的需要靜下心來思考這個問題——難道學習真的沒有必要了嗎？答案是否定的。國際著名的全球問題研究機構羅馬俱樂部1999 年發表了第六個研究報告《學無止境》，報告提出：“對于我們來說，學習意味著對于知識、對于生活的接近。它強調主動精神，它包括獲得和實踐為生活在一個變化的世界上所必須的新的方法論、新的技能、新的態度和新的價值。學習是預備處理新的情況的過程。”并就此提出要改革傳統的“適應性學習”為現代的“創新性學習”。聯合國教科文組織國際教育發展委員會早在1972年的報告書中就開始使用終身學習的概念，提出“每一個人必須終身繼續不斷地學習，終身教育是學習化社會的基石。” 在今天這個日新月異的時代，每五年發展出來的新技術可能就會淘汰過去五十年甚至一百年里積累的技術，所以，為了跟上時代的步伐，必須堅持終身學習，保持“活到老，學到老”的心態，這樣才能在這個生理壽命逐漸延長、知識壽命日益縮短的社會里發揮自己的全部潛力。

既然繼續學習確有必要，那么學習要達到什么目的呢？教育專家鮑西埃認為成人有六種學習目的：一是職業提高，即為求得個人職業的進步做準備。二是社會交往，即希望通過學習活動擴大人際交往，增進人際友誼并得到他人的尊重與認同。三是社會刺激，即借助學習這種社會群體活動以擺脫生活的單調、孤寂的狀況。四是外部期望，即某些職業的特殊社會威望或待遇, 成為一些成人的學習欲望與動機。五是服務社會組織，即希望提高社會活動能力以便更多、更好地為社會組織服務。六是認識興趣，即以學習充實精神生活，認為學習即享受。

正源于以上的目的，我們立志攻讀在職研究生的同學走進了久違的教室。在這里，我們得到的不僅僅是知識本身，更重要的是通過“教學相長”和“學學相長”，同學們掌握了轉向思維的能力，跳出了本行業、本專業的固定看法，懂得從整體架構的角度出發考察問題，每一次問題研討，大家都用心去聽，尋觀點、思邏輯；每一次課間交流，大家都聚精會神，捉亮點，想問題；每一篇課后作業，大家都翻閱資料，求方法、找啟迪。在這個過程中，我們學會了思考，學會了質疑，真正掌握了調查事實、邏輯分析和科學決策的原則和方法。

回顧數月來的歷程，我體會到，在職研究生課程的學習要注意兩個方面：

一是要有毅力。同學們都是來自各個不同的崗位，工作任務繁重，相當多的同學還有子女牽累，家務負擔，在這種情況下沒有毅力是難以堅持的。毅力是一種對自己的負責和執著，一種完成艱難任務的持久力，它的源泉是理想、目標和正確的學習動機。毅力同時也是學習態度的問題，就是以什么樣的姿態去學習。古人云：“勤學如春起之苗，不見其長，日有所增；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。”毛主席說：“貴有恒何必三更起五更睡；最無益只怕一日曝十日寒。”這些都充分說明學貴有恒，學習成敗的關鍵在于是否具有勤奮的態度，堅韌的毅力。毅力能夠決定我們在面對學習和誘惑時的態度取舍，看看我們是倒了下去還是屹立不動，如果想學業有成，單單靠著“一時的熱勁”是不成的，一定得具備毅力方能成功。二是要善于擠時間。在職讀研要求每隔一周要有兩天的學習時間，而對于有些同學來說，工作任務往往會積壓到周末才能做完，這就需要科學地管理時間。時間管理與目標設定、目標執行有相輔相成的關系，是目標管理的重要組成部分。《高效能人士的七個習慣》一書提出要把事情分輕重緩急，我們應該把“必須做的事”和“盡量做的事”分開，把堅持學習當做“必須做的事”從而做到最好，把日常性工作作為盡量做的事，在工作時間內以“日事日畢”的理念盡量完成，不占用學習時間。此外還要注意生物鐘的運行規律，少一些觥籌交錯、減一點棋牌娛樂，按時作息，這樣才能在學習時有最好的狀態。

學習的過程讓我想起了保齡球比賽：投擲對象是10個瓶子，你如果每次砸倒9個瓶子，最終只能得90分；而如果每次能砸倒10個瓶子，最終將得到240分。學習進步的規律也是這樣：只要你每次比別人稍微優秀一點，能再多堅持一會，最后就可能獲得更大的收獲，這種結果的疊加就是效應的逐級放大。在職讀研剛剛開始幾個月，每一位同學都是在同一條起跑線上，只要我們下定決心、掌握方法、堅持不懈，就一定能實現自己的目標和理想，為自我價值的體現和多元化的成功邁出堅實的一步！

第五篇：大學之道在于服務國家

大學之道在于“服務國家”

“世界上沒有跨越國界的大學，世界一流大學對人類的貢獻首先應該體現在對本國實現現代化或保持強盛所發揮的積極作用上。”清華大學副校長袁駟說，世界一流大學都有若干學科處于世界先進水平，具有優良的大學精神和先進的教育理念。“世界一流大學”為國家和民族的強盛都作出重大貢獻。

從胡錦濤主席的講話中，我們可以發現清華的成長與祖國的發展是息息相關的： “建校伊始，清華秉持科學救國理想，填補了我國現代科技的諸多空白。抗日戰爭期間，清華同北大、南開一道，在極其艱苦的條件下，共創了西南聯大的辦學成就。梁啟超、馮友蘭、陳岱孫、費孝通、錢鐘書、吳晗、曹禺、季羨林等一大批我國人文社會科學學術大師，葉企孫、茅以升、竺可楨、華羅庚、錢三強、錢學森、鄧稼先、錢偉長等一大批我國自然科學學科和工程技術領域奠基人和開拓者，還有獲得諾貝爾物理學獎的楊振寧、李政道，都是清華人中的佼佼者。廣大清華師生始終滿懷強烈的愛國情懷，積極投身“五四”運動，堅定走在“一二九”運動等愛國民主運動前列，奮勇參加民族救亡和人民解放斗爭，涌現出聞一多、朱自清等一大批革命先烈和民主志士，為新中國的誕生作出了重要貢獻。

新中國成立以后，清華大學創辦了原子能、無線電等一批國家急需的新技術專業，積極參與“兩彈一星”等重大工程，完成國徽、人民英雄紀念碑、密云水庫等重要設計，成為我國培養高層次人才和發展先進科學技術的重要基地。

改革開放以來，清華大學緊緊圍繞改革開放和社會主義現代化建設的戰略需要開展科研，取得高溫氣冷堆等一大批先進科技成果和優秀人文社會科學成果，社會影響和國際聲譽不斷提升，在創建世界一流大學的征程上邁出重大步伐、取得顯著成績。

100年來，一代又一代清華人在革命、建設、改革中頑強拼搏、真誠奉獻，為祖國、為人民、為民族建立了突出功績。”

所以，要成為我國一流高校，就應該為國家建設輸送人才，解決重大問題，培養高校的文化自覺與文化擔當，在“服務國家”中實現“世界一流”。