第一篇：全球化背景下的就業與創業

全球化背景下的就業與創業

2016年9月一個偶然的機會我參加了西南財經大學舉辦的天府論壇，此次論壇有幸邀請到了中國社會學會勞動社會學專業委員會副會長兼秘書長趙煒教授，她為大家帶來了一場關于當代的就業形勢，論創業的機遇與風險的精彩講座。

首先趙教授就今天的演講提出了六個主要內容有：

1、全球化及其影響；

2、工業社會的勞動，工作和就業；

3、向后工業的社會轉型對生產和組織方式的影響；

4、變遷的社會對職業，就業的影響；

5、高質量就業及其實現機制；

6、對創業的了解和認識。

其次，趙教授談論到全球化及其影響，全球化是20世紀80年代以來在世界范圍日益凸顯的現象，是當今時代的基本特征。全球化沒有統一的定義，一般來說從物質的形態看，全球化是指貨物與資本的越境流動，經歷了跨國化，局部的國際化以及全球化這幾個發展階段。期間趙教授向同學們提出了：“有哪些是國產的國際品牌。”同學們踴躍的回答了許多的答案，例如：華為，中興，美的，華碩...但趙教授回答到：許多品牌也許在國內很有名氣，出國之后卻鮮為人知。唯一算得上的就只有“華為”了。趙教授說道：曾經她在國外留學的時候，一下飛機就全是華為的廣告，不知道的還以為上錯了飛機。從中可見一個企業做到全球化之后的影響有多大。

緊接著趙教授提到了全球產業鏈的形成，全球生產網絡的形成與發展是為了追求利益最大化。這使許多以前要在一個地方完成的產品被分解為若干個獨立步驟或模塊，而每一個步驟或模塊都是以最低成本完成地方生產，這樣在全球范圍內就形成了一個龐大的產業鏈條。所以全球產業鏈的形成是生存全球化的必然結果，而全球產業鏈的形成與完善又促進了國際分工與合作，更加推動了生產全球化的發展。隨后趙教授又分析了就業崗位的發展和職業的增加，隨著資本主義工業化生產在繼承前資本主義生產方式以后，還發展了新的就業崗位，如設計，建造，機械維修等。分工還帶來了就業范圍的擴大。進入新世紀以來，職業種類的變化更快。實際上市場越發達，技術越發達提供的就業崗位就越多，同時，一些舊的職業消失了（接線員，售票員等）。

最后趙教授提到了高度工業化和后工業化對職業要求的變化，對從事低端就業的長期和大量的需求：靈活化，短期化，基本無技術要求，非直接雇傭。同時衡量“高質量”就業，那么如何實現高質量就業？第一，認識不同產業，新型行業和傳統行業的就業環境和特點；第二，對核心知識的掌握，重視所謂的熱門和人們的理解：第三，對“工匠”精益求精的理解。這些道理聽起來簡單，但要實際的理解卻又是要付出多少汗水和努力，不禁引人深思。

趙教授的演講幽默風趣，讓我受益頗多。在最后的時間里同學們也積極向趙教授提出了心中的疑惑，當然也得到了教授極妙的解答。精彩的演講也在夜幕的來臨中落下了帷幕。

成控部：宋梅

第二篇：全球化背景下大學生就業創業中的理想信念教育2001514

全球化背景下大學生就業創業中的理想信念教育

劉 慧

（沈陽師范大學馬克思主義學院 遼寧 沈陽 110034）

摘 要：就業問題是我們應當認真面對的世界性難題。大學生就業創業過程中經常面臨理想信念與現實社會、渴望競爭與信心不足、渴望成才與艱苦奮斗等矛盾。在全球化背景下對大學生就業創業過程中的理想信念教育，要采取多種形式：堅持馬克思主義的指導地位，充分利用全球化的有利時機，強化信息意識，構筑大學生就業創業理想信念教育的網絡陣地；加強大學生就業創業理想信念教育理論的創新研究；在社會發展實踐中為大學生就業創業理想信念教育培育實踐基地。

關鍵詞： 全球化 大學生就業創業 理想信念教育

全球化作為一種不可抗拒的趨勢，已經從經濟領域轉向政治、文化、理想、道德等領域滲透。由此而產生的問題是紛繁復雜的，解決問題的要求也是重要而緊迫的。其中，如何破解世界性的就業問題難題？不僅是世界各國政府執政的要務，也是我國政府認真面對的重大問題。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中明確指出：“實施擴大就業的發展戰略，促進以創業帶動就業……積極做好高校畢業生就業工作。”[1]這一重要戰略思想闡述了中國共產黨和中國政府解決新時期就業創業問題的新思路。對此，在解決我國大學生就業與與創業過程中的諸多問題時，加強理想信念教育問題，是時代向我們馬克思主義理論教育工作者提出的重要課題。

一、全球化背景下大學生就業創業理想信念教育問題的提出

首先，資本主義主導的全球化使一些大學生在就業創業過程中理想信念受到一定影響。當今的全球化是以西方發達資本主義國家引導和推動的。它們以平等競爭之名行經濟霸權主義、金融霸權主義、技術霸權主義之實；它們打著貿易自由化旗幟實行有利于本國的對外貿易戰略；它們向全球強制推行有利于本國的國際游戲規則。對此，西方學者并不忌諱，如美國經濟學家戴維·科頓把經濟全球化稱為“全球化資本主義”。被稱為“金融教父”的索羅斯也直言不諱說經濟全球化就是“全球資本主義”。[2]隨著資本在全球范圍內的自由流動，跨國公司日益普遍，伴隨著跨國公司的大量出現，產生了本土觀念弱化的傾向。在跨國公司境外的子公司工作的員工，比本國其他公民薪俸優厚、工作環境優越、社會地位高，種種優越感不是來自母國，而是來自于跨國公司。這對我國一些大學生在面臨就業創業時的理想信念提出了挑戰。

其次，全球化使一些大學生價值取向多元化。我國實行公有制為主體、多種經濟成分并存的所有制形式，發展社會主義市場經濟。隨著全球化的演進，我國

社會主義市場經濟進一步發展和完善，從農村到城市，私營經濟、三資企業、個體經濟更快發展，形成了經濟成分多樣化，經濟利益的多樣化，收入差距相對拉大。在這種情況下，思想活動的多元性也隨著經濟活動的多樣化而應運而生，其表現形式，既有正確的、積極的、進取的等各種進步向上的思想觀念，又有守舊的、僵化的、錯誤的等各種落后的思想觀念，形成了與經濟成分多樣化相適應的各種各樣的思想價值觀念。

再次，全球化時代的網絡陣地是大學生就業創業理想信念教育的重要陣地。中國加入世貿組織后，文化貿易中的文化價值觀方面的“輸入”影響明顯存在于對文字和圖像產品的消費中，也將潛移默化地存在于個人精神生活的各個方面。在信息化、法制化和多元化的全球化時代，大學生就業創業理想信念教育將面臨著許多新的深刻變化。一方面表現為日益豐富的社會文化生活，對大學生就業創業時理想信念起著潛移默化的影響作用，對馬克思主義理想信念教育的說服力、感染力、吸引力提出了新的挑戰，需要我們深入研究并總結理想信念教育的新規律，以適應時代的發展。另一方面，現代傳播方式特別是信息網絡技術的迅猛發展，在時間和形式上對我們傳統的教育模式提出了新的要求。大學生就業創業時期的理想信念教育必須適應于全球化時代現代信息傳播手段的發展，積極利用現代信息技術，拓展理想信念教育的空間和渠道，鞏固大學生就業創業理想信念教育的重要陣地。

二、全球化背景下大學生就業創業理想信念教育面臨的主要困境

全球化背景下我國大學生在面臨就業創業時，常常遇到各種現實矛盾，不但影響就業創業的開展，而且影響理想信念的教育成果。

第一，理想信念與現實社會的矛盾。大學生經過多年的系統學習，樹立了遠大的理想和抱負，決心充分發揮在學校獲得的知識和能力，在職業生涯中大展宏圖，報效祖國，盡快實現自身的價值。當面對社會現實時，一方面是畢業生的就業期望值較高，另一方面是社會所能提供的滿意的就業機會相對減少，由此在畢業生內心產生了矛盾沖突，理想信念教育的難度由此而增大。

第二，渴望競爭與信心不足的矛盾。大學生就業創業中希望在公平合理的機制下進行競爭，也意識到競爭是市場經濟的必然趨勢。但是，當他們面對競爭的巨大壓力時，又流露出一種信心不足的心理，在競爭面前猶豫，對自己確立的理想信念產生懷疑。

第三，渴望成才與艱苦奮斗的矛盾。大學生進取心強，畢業后都想干一番事業，力圖在自己的專業領域有所成就并實現自己的人生價值。但是追求事業成功必須付出艱苦努力。有的畢業生沒有艱苦創業的精神準備，只想早日成功，對一些國家需要，能真正發揮個人專長為社會創造價值，且人才需求量較大的艱苦的地方打退堂鼓。個別大學生在市場經濟的大潮中，受到物質利益的影響，理想信念相應地淡化了。[3]

三、全球化背景下大學生就業創業理想信念教育的理論思考

全球化時代的機遇和挑戰撲面而來，我們應當高度重視這一時期大學生就業創業過程中理想信念層面上出現的問題，要用馬克思主義的科學態度和觀點看待、分析和解決我國大學生就業創業過程中理想信念上出現的問題，充分利用全球化時代的有利因素，幫助大學生堅定對社會主義的理想信念。

（一）在大學生就業創業過程中進行理想信念教育要堅持馬克思主義的指導地位

黨的十七大報告指出：“ 要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。”[4]用馬克思主義中國化的最新成果武裝頭腦，增強大學生就業創業中堅定跟黨走中國特色社會主義道路的信念。在大學生就業創業時進行理想信念教育必須堅持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的教育，首先，理想信念教育的一切活動都必須體現生產力發展的要求，為經濟建設營造一個良好寬松的環境。如進行人文精神討論、開展大學生“三下鄉”活動、實施社會扶貧工程等。作到以育人為主導，組織大學生深入學習領會科學發展觀、構建社會主義和諧社會等重大戰略思想，積極構筑大學生的理想信念精神支柱。

其次，應當把握當代中國先進文化的發展方向，運用馬克思主義的立場、觀點、方法，認真把握現階段中國先進文化的特殊內涵和功能作用，推進先進文化的建設。

第三，在大學生就業創業過程中進行理想信念教育，要作到努力實現、發展和維護好廣大人民群眾的利益。在全球化趨勢的影響下，由于利益的調整和體制的轉換，出現大量新情況、新問題，我們應當用馬克思主義的立場、觀點、方法去分析并解決。要堅持不懈地進行馬克思主義的教育，使大學生在就業創業的過程中始終堅持馬克思主義的理想信念。

（二）充分利用全球化的有利時機，采取多種方式在大學生就業創業中進行理想信念教育

全球化時代，許多國家為了解決本國的就業問題，使國民適應全球化社會，尤其是未來社會的發展要求，均高度重視理想信念教育。他們從本國的社會歷史和國情出發，采取多種理想信念教育方法，如日本在《職業能力開發促進法》中對學生提出的積極要求；法國加強對大學生學習與就業的指導；德國的關鍵能力培養等。[5]為我們在大學生在就業創業過程中進行理想信念教育提供了一定的借鑒。一方面，我們應充分利用現代輿論宣傳工具，宣傳中國的先進文化和中國共產黨的理想信念，用科學的理論武裝人，用正確的輿論引導人，用高尚的精神塑

造人，用優秀的作品鼓舞人。另一方面，正確面對全球化趨勢下的文化“輸入”，加強輿論的分析、批判功能，引導大學生在就業創業中正確對待外來文化的內容，取其精華去其糟粕。

（三）強化信息意識，構筑大學生就業創業理想信念教育的網絡陣地

黨的十七大報告明確提出我國在現代化建設進程中，要堅持工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化。在全球化背景下，大學生就業創業理想信念教育必須強化信息意識，積極利用網絡這個陣地。

一要加強理想信念教育信息輻射的廣度和深度，建立有中國特色的網絡宣傳體系，保證黨和國家的政策、方針以及民族的先進文化在網絡宣傳上占主導地位。

二要加強國家信息的思想安全和政治安全保障。對大學生就業創業理想信念教育要堅持走政府行為和社會行為相結合的道路。針對互聯網上敵對勢力的反華宣傳和各種不良企圖的輿論，開展強大的有針對性的各種形式的網上對內對外宣傳，努力澄清重大問題上的是非曲直，抵制西方敵對勢力對我“西化”、“分化”的圖謀，加強輿論監督的導向作用。

三要加強大學生就業創業理想信念教育網絡陣地建設，在互聯網上建設馬克思主義理論宣傳教育陣地，強化理論信念教育主體的信息網絡素質。理想信念教育要以灌輸正確信息為主，引導教育對象選擇正確信息與灌輸正確信息并重，增強大學生就業創業中的網絡法制觀念和網絡倫理道德觀念，使其網上言行符合法律規范和社會公德的要求，推動網絡文明的形成，建設有中國特色的大學生就業創業理想信念教育網絡陣地。

（四）不斷加強大學生就業創業理想信念教育理論的創新研究

全球化的迅速發展，對傳統的理想信念教育方式提出許多新課題，為大學生就業創業中的理想信念教育的發展提供了無限豐富的材料和肥沃的土壤。國外大量公司的進入，新的經濟組織、社會組織的不斷出現，社會成員流動的數量、范圍、方式的不斷擴大和變化，使得原有的大學生就業創業理想信念教育機制與現實問題不相適應。我們只有加大對大學生就業創業中的理想信念教育的研究力度，以高質量的理論研究成果來改進實際的大學生就業創業理想信念教育，才能滿足社會主義現代化建設的需要，才能適應全球化背景下的新形勢。對此，教育部副部長李衛紅在教育部“就業工作中加強大學生思想政治教育座談會”上指出：“大學生思想政治教育工作和就業工作一直是黨中央、國務院高度重視的工作，二者相互聯系，相互促進。《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》提出，要幫助大學生樹立正確的就業觀念，引導畢業生到基層、到西部、到祖國最需要的地方建功立業。”[6]

在加強大學生就業創業研究的同時，加強和改進理想信念教育要注意人文關懷和心理疏導。理想信念教育必須堅持以人為本，著眼于促進大學生的全面發展，既要教育人、引導人、鼓舞人，又要尊重人、理解人、關心人。要加強心理健康

教育，關注大學生多方面的感受和需求，完善人文關懷和心理疏導機制，把人文關懷和心理疏導貫穿、滲透、體現于大學生就業創業理想信念教育過程中，幫助他們在潛移默化中達到心理和諧。

胡錦濤總書記在十七大報告中關于“促進以創業帶動就業”戰略的論述，從理論和實際工作兩方面為在大學生就業創業中進行理想信念教育指明了時代內容。只有生動而正確地回答這些問題，才能增強大學生就業創業理想信念教育的有效性。

（五）在社會發展實踐中為大學生就業創業理想信念教育培育實踐基地 大學生在就業創業中只有學習貫徹科學發展觀、牢固樹立堅定的理想信念，才能在構建社會主義和諧社會的偉大實踐中建功立業、成長成才。大學生應當自覺地把事業融入自己的生命，把奉獻作為崇高的理想追求，憑著對事業的一片忠心，淡泊名利，契而不舍，把與祖國共奮進的追求化作每一天的實際行動，在平凡的崗位上作出不平凡的業績。同時，各級政府和高校應當圍繞中心，服務大局，引導大學生在實現科學發展、促進社會和諧的偉大實踐中發揮生力軍作用，竭誠為青年健康成長服務，開展大學生就業創業促進計劃。如建立創業孵化基地，實施 “青年創業小額貸款項目”；如大學生志愿服務西部計劃，社區志愿服務和諧行動，中國青年志愿者海外服務計劃，廣泛普及志愿服務理念，實現青年志愿者事業的新發展。這是構建社會主義和諧發展的重大實踐活動，也是大學生樹立馬克思主義理想信念的重要環節。

總之，在全球化背景下加強大學生就業創業過程中的理想信念教育，是我們在新時期堅持馬克思主義思想政治工作的重要任務，是構建社會主義和諧社會的必然要求。我們應當將全球化帶來的挑戰變為機遇，努力培養有理想有信念的高素質人才，實現和諧社會又好又快發展。

Ideological Belief Education for College Students In Employment Under Globalization

Liu Hui

（Marxism College, Shenyang Normal University, Liaoning 110034)

Abstract: Job problems for graduates are global ones that we should take seriously.There are many contradictions college students usually confronted with.They are those between ideological belief and real society, desirable competition and insufficient confidence, talented success and great exertion.Under the worldwide globalization, it is better to take advantage of varieties of methods to educate college students those ideological beliefs during their job finding and career starting.Adherence to Marxism top status, make full use of the opportunity of globalization can enlighten information consciousness and construct an ideological belief education on job for college students as well as enhance the creative research on those ideological belief and provide training base for college students in social practice.Key words: Globalization, Take up employment and start a new business, Ideological belief education

作者簡介：

劉慧（1955——）女，漢族，山東萊州人，中共黨員，沈陽師范大學馬克思主義學院教授，碩士生導師。研究方向：就業創業教育、國際關系

[1]胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》學習出版社 2007·10·35頁

[2]張世鵬、殷敘彝：《全球化時代的資本主義》中央編譯出版社 1998·56頁

[3]劉獻文：《就業創業概論》遼寧大學出版社2006·9·252頁

[4]胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》學習出版社2007·10·31頁

[5]中國高等教育信息網 2007年7月10日

[6]李衛紅：在2007年教育部 “在就業工作中加強大學生思想政治教育座談會”上的講話

《中國教育報》2007年10月21日

第三篇：全球化背景下的大學生創業現狀及展望

第一講 全球化背景下的大學生創業現狀與展望

一、教師自我介紹、課程介紹及要求

二、大學生創業現狀

1、討論：為什么想要創業

創業的好處：掌握自己命運，不聽命于人，做自己想做的事，按自己的節奏工作，受員工和社會及同行的尊重，形成威望，為自己掙錢，賺更多的錢，更有成就感，享受創業成功的樂趣，做體面的工作，提供就業崗位??

請同學補充（請暑假有過打工經歷的同學講講感受）

大學生嚴峻的就業形勢

2009年大學生畢業生人數達到611萬

截至2009年9月1日，高校畢業生就業率達到74%。但是根據調查，受市場不景氣的影響，大學畢業生初職的平均工資水平明顯下降。

——中國社會科學院社會學研究所、社會科學文獻出版社出版的“2010年《社會藍皮書》

“畢業等于失業”

（一）據說有5千名即將畢業的大學生去應聘洗浴城，表示愿意當搓澡工和捏腳工；

（二）上海市盧灣區環三局召開招聘會，想招30名清潔工，結果來竟招的人數竟然多達一百多人，其中部分還是大專生和本科生；

（三）北京地鐵部門招聘保安，只需初中文化以上，然而竟然有 6名本科生和十名大專生看中這份工作，最終6名大專生與用人單位達成協議；

如果你愛他，就送他去讀大學，那里是天堂

如果你恨他，也送他去讀大學，那里是地獄

2、大學生創業的現狀

創業的想法很美好，但創業的行動卻很艱難。為什么這么說呢，請同學們思考下面三個問題。

思考：

在我們周圍有多少大學生想創業？（想創業的同學請舉手？）

在我們周圍有多少大學生在創業？

在我們周圍有多少大學生創業成功？

央視在2006年年初曾對大學生創業現狀進行過一次調查，“你想不想自己創業？”。結果表明，認為想去創業的有79%，認為不想的有21%。

教育部統計表明，２００５年自主創業的本科畢業生只占畢業生總數的０．４％。而在發達國家，大學生創業的比例一般占到20%~30%

據教育部2004年的一項報告，全國97家比較早的學生企業，盈利的僅占17%，學生創辦的公司，5年內僅有30%能夠生存下去。

引導大學生創業，是緩解畢業生就業壓力、增設就業崗位的有效途徑之一。但大學畢業生參與自主創業的人數比例一直保持在0.3%至0.4%。而大學生創業失敗的比例為75%。多數大學生在想到創業問題時，還沒有涉及到項目、資金和可行性的階段就放棄了。

是什么讓我們放棄了創業的想法呢？

如何正確認識創業？

在得到之前我們首先想的是付出，那么，創業要我們付出什么呢？ 創業的付出：拿自己的錢冒險，不分晝夜長時間工作，沒有假期，生病得不到休息，個人工資沒保障，員工工資和還債的壓力很大，必須做自己討厭的工作，沒時間常和朋友及家人在一起，方方面面都要操心

我想不少同學看到這些付出后，不禁會問我做得到么？我能承受么？然后得出一個結論：我不行。

播放《馬云初期創業的故事》視頻（23分鐘）

馬云：“今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但大多數人都死在明天晚上，看不見后天的太陽”

播放《不要認為自己沒有用》mp3(老鷹40歲重生版)（3分鐘）

創業艱苦磨難多，因此，只有創業的思想準備是不夠的，還需要創業勇氣，有勇氣者才敢于創業、善于創業和成功創業。破除依賴心理和膽怯心理，勇敢地接受創業的挑戰，做一個真正的創業者，這是當代大學生應有的精神品格和時代風貌。

“我相信每個人都有夢想的權利，但是只有堅持和努力才會讓你贏得夢想成真的那一天”

三、大學生創業的重要意義

播放《贏在中國》視頻（1分鐘）

1、對社會：促進經濟發展，幫助他人就業

2、對自己：實現人生價值

俞敏洪在北京大學2008年開學典禮上的發言，俞敏洪在發言的最后說了這樣一段話，讓我特別感動，他說：

人的一生是奮斗的一生，但是有的人一生過得很偉大，有的人一生過得很瑣碎。如果我們有一個偉大的理想，有一顆善良的心，我們一定能把很多瑣碎的日子堆砌起來，變成一個偉大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌，沒有理想，從此停止進步，那未來你一輩子的日子堆積起來將永遠是一堆瑣碎。

四、大學生創業的趨勢和展望

1、從世界發展看：以信息社會和知識經濟為特征的新經濟時代的到來，社會經濟發生著一系列深刻的變化。

20世紀70年代，在計算機技術為代表的第三次科技革命的推動下，以技術變革為契機，美國涌現了大量基于計算機技術應用的中小企業，并造就了當今無數的卓越企業，如微軟、戴爾，在隨后的20年極大地推動美國經濟以前所未有的速度增長，成為經濟增長的主要推動力。更為重要的是，七八十年代的創業神話改變了美國以大企業為主流的游戲規則，創業機會大量涌現，蓋茨、戴爾等創業家成為美國中青年的樣板，掀起了美國的創業經濟熱潮，蓋洛普公司和美國創業領導研究中心1994年進行的一項調查顯示，近70％的高中學生打算在未來創辦自己的公司。

2、從中國發展看：

（1）改革開放三十年多年來中國經濟的高速發展

改革開放30年來，中國經濟迅速發展，從1978年到2008年，中國經濟快速發展，年均增長率9.88％，遠遠高于同期世界經濟平均3.3％左右的增長速度；GDP從1978年的3645億元增長至2007年的246619億元。截至2007年，中國經濟總量已位居世界第4位，外貿總額位居世界第3位，外匯儲備位居世界第1位。從經濟總量上看，中國已經改變了過去新中國剛剛建立時的“一窮二白”的底子，成為了一個初步繁榮昌盛的社會主義國家。

3、創業測試

創業心理測試：當你和朋友或其他人到酒店里用餐，你點菜時通常是：

A、不管別人，只點自己想吃的。B、點和別人同樣的菜。C、先說出自己想吃的東西。

D、先點好，再視周圍情形而變動。E、猶猶豫豫，點菜慢吞吞的。F、先請店員說明菜的情況后再點菜。

A、做事果斷，容易跨出創業第一步，但是否正確卻難說。

B、順從型，不適合創業。

C、性格直爽、胸襟開闊，適合創業。

D、小心謹慎，缺乏掌握全局意識，在創業中千萬不可猶豫不決。

E、做事一絲不茍，安全第一。較有創業優勢。

F、討厭別人指揮，如能謙虛，將對創業更有幫助。

《不要認為自己沒有用》歌詞

很多時候我們都不知道

自己的價值是多少

我們應該做什么

這一生才不會浪費掉

我們到底重不重要

我們是不是很渺小

深藏心中的那一套

人家會不會覺得可笑

不要認為自己沒有用

不要老是做在那邊看天空

如果你自己都不愿意動

還有誰可以幫助你成功

不要認為自己沒有用

不要讓自卑左右你向前沖

每個人的貢獻都不同

也許你就是最好的那種

第四篇：全球化背景下的中國文化創新

全球化背景下的中國文化創新

市委宣傳部文藝處 李 珍

當前，全球化的浪潮正以前所未有的速度向前發展，它正在突破以往時間和空間的局限，把世界的各個角落越來越緊密地聯系起來，使各國的經濟技術聯為一體，政治接觸更加頻繁，文化交融更加緊密。全球化作為一個客觀的歷史進程，作為當代世界發展的潮流，無疑標志著人類文明進入了一個新的時代。這既為中國文化的發展提供了一種難得的歷史機遇，同時也提出了極其嚴峻的挑戰，迫切要求我們在全球化背景下把握先進文化的前進方向，建設中華民族的新文化，是擺在我們面前的一個重要的問題。

一、文化創新是全球化背景下的戰略選擇

文化是與經濟、政治相對應的范疇，是反映并作用于社會經濟和政治的意識和觀念形態，是一個國家、一個民族全部智慧與文明的集中體現，是維系一個國家和民族的精神紐帶。可以說，文化乃國家之精神。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。

從國際情況來看，全球化作為當今世界發展的趨勢，不僅深刻地影響著世界各國的經濟競爭領域，而且還深刻地影響著文化競爭領域，尤其是文化霸權主義者利用其在網絡技術方面的優勢，將其創新的網絡標準推廣為全球標準，通過因特網向世界全方位、全時 空、全天候地傾銷其價值標準、意識形態和社會文化，迫使相對落后的發展中國家在創新能力方面形成對它的依賴，并借此進一步侵蝕、消解一個國家和民族的創新能力，從而成為一個國家綜合國力和國際競爭力的關鍵性因素。從國內情況來看，隨著我國現代化全面、深入的進展，人們的現代觀念、現代意識逐步確立，包括價值觀念、思維方式、倫理道德、審美觀念等在內的建立在社會主義市場經濟和民主政治基礎上的社會主義現代文化體系正在形成。但由于我國目前正處在社會轉型時期，加上經濟全球化的迅猛發展，科技革命的不斷深化，特別是互聯網的迅速發展，世界范圍內各種思想文化相互激蕩，使文化發展也呈現出全新態勢，表現為各種文化的交流與碰撞日益激烈與頻繁。在這種國際國內背景下，中國文化該何去何從？

江澤民同志明確提出：“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。”“我們必須把增強民族創新能力提到關系中華民族興衰存亡的高度來認識。” “如果不能創新，一個民族就難以強盛，難以屹立于世界民族之林，對這個問題，不僅各級領導干部要有很強的政治意識，而且要使全社會都樹立這樣的意識。”江澤民同志的這個論斷可以驗諸世界文明史：凡是具有文化創新能力的國家和民族，就保持了旺盛的發展勢頭；反之，就要停滯，就會沒落。在馬克思主義看來,文化是一種“人化形式”,是人類在創造性的社會實踐過程中不斷積累起來的有關世界和自我的經驗與知識,是有關生命意義的價值判 定及其表達。因此文化是發展的，沒有哪一種文化是固定不變的。從歷史的發展看，有的文化發展了，有的文化消失了，這就是文化發展變化的結果。歷史學家湯比因在其名著《歷史研究》中羅列了世界上曾經存在過的20多種文明，而今其中很多已經絕跡。在四大文明古國中，除中國外，其他三大文明都消失了，其文化原因在于喪失了文化創新的功能和能力。而當它們作為世界古文明發展的代表的時候，它們具有很強的文化創新能力。中國文化以頑強的生命力發展并延續下來，創造了世界文化史上的奇觀，其間奧秘如同德國哲學大師黑格爾在其名著《歷史哲學》中所指出的，中國文化有一種吐故納新的能力。這種文化創新能力，來自中國文化所固有的“自強不息、求變圖強、日日維新”的文化精神。可以說，一個國家民族文化的興衰完全取決于文化自身能否隨著歷史的步伐不斷前進，不斷創新，這不僅關系到國家文化的生存與發展，還關系到國家的前途和命運安全。江澤民同志在十六大報告中強調：文化創新“要立足于改革開放和現代化建設實踐,著眼于世界科學文化發展前沿,積極進行文化創新,不斷增強有中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。”這就要求我們在保持其民族傳統文化的同時，通過全面的創新賦予其鮮明的時代特征，建設先進文化。黨的十六大報告指出：世界在變化，我國改革開放和現代化建設在前進，人民群眾的偉大實踐在發展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結實踐的新經驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括。鄧小平、江澤民等黨和國家領導人十分重視在全球化背景下觀察與思考問題。鄧小平同志反復強調：中國的發展離不開世界，中國的現代化建設必須放在國際環境中來考察，放在人類發展的大勢中來考察，反復強調領導干部“眼界要非常寬闊”，“要用宏觀戰略的眼光分析問題”。同樣，江澤民同志還從社會主義興衰成敗的高度提出，我們黨尤其是新一代政治家要努力培養自己的世界眼光，“要大力拓寬中青年領導干部的視野，使他們能夠善于觀察世界大勢和正確把握時代要求”。文化創新，正是在這種時代的大背景下，適應時代變革的需要，對中國文化發展方向作出的戰略性選擇。

二、全球化與中國的文化創新

（一）全球化與文化全球化

全球化，是一種超越國界的、在世界范圍內出現的經濟、政治、文化等方面的溝通、交流、聯系、影響的社會活動進程。文化全球化是由經濟全球化過程所決定的、以文化傳播技術為媒介的、以不同文化在全球層面上的大規模交流與互動為內涵的世界文化發展過程。從文化的角度講，全球化就是在經濟全球化的同時，各民族本土文化通過廣泛的交流、相互的滲透和補充、交相融合，不斷地突破民族本土文化各自的地域界限和模式的局限性而走向世界，不斷超越民族本土文化固有的疆域并在世界多元文化價值觀的評判和取舍中獲得文化上的認同，不斷地將各民族本土文化區域的資源轉變為人類共同享用的資源。美國社會學家羅蘭〃羅伯遜認為，全球化不是單純的經濟問題、政治問題、社會問題或國際關系問題，而首先是一個文化問題，因為全球化作為一個整體首先是一個社會文化“系統”。事實上，隨著經濟全球化進程的加快，文化全球化的趨勢也日趨明顯。馬克思和恩格斯當年就指出：“不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走于世界各地。它必須到處落戶，到處開發，到處建立聯系。資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了……過去那種地方的和民族的閉關自守和自給自足狀態已經消逝，現在代之而起的已經是各個民族各方面相互往來和相互依賴了。物質的生產如此，精神的生產也是如此。各個民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族的和地方的文學形成了一種世界文學。”歷史和現實證明了馬克思恩格斯這一論斷的預見性和正確性。

文化全球化之所以成為可能，一方面是因為各民族的互相往來和互相以來導致本民族文化突破地域上的局限而形成世界文化的共性，構成人類共享的公共的文明財富和資源。而由于資本在經濟和金融領域的全球流動和以互聯網為代表的信息化革命的出現，更使得文化產品及文化生產方式跨國界跨民族的傳播與交流得到空前的擴展；另一方面是因為人類本身就具有一些共同的文化心理、文化需求和一些基本的價值觀念，存在著一些共同的利益的問題，因而人類的文化行為和文化創造便具有普遍性和共同性的一面。顯而易見，文化全球化是各民族文化交融的一種必然結果，是人類共同體驗、創造的結晶，是人類生存和發展的需要。它客觀上有助于 各個國家、民族文化的發展以至整個人類文化的進步。

事實上，當我們在國內暢飲著可口可樂飲料、品味著麥當勞快餐、欣賞著好萊塢電影、在同一時間內驚詫于紐約世界貿易中心的崩塌時，當我們在國外穿行在唐人街上、走過洋大夫們所開設的中醫針灸與按摩診所、看到外國人認真地練習太極拳及國外電影中瀟灑飄逸的“中國功夫”時，都會體驗到我們每一個人都是這悄無聲息的文化全球化過程的參與者，因為在信息時代，許多經濟產品、經濟現象同樣也是文化產品、文化現象，如圖書出版、影視、音樂作品、傳播技術與傳播內容，直至餐飲、旅游等。的確，經濟全球化本身蘊涵著經濟與文化的不可剝離性。只是當人們再度回眸時才發現，原來與經濟、政治的全球化相比，人們更為直接、也更強烈地感受到的還是文化的全球化發展過程。

（二）文化全球化對當代中國文化帶來的機遇和挑戰 在這場世界文化的交流與互動中，不同的文明相互交匯融合，彼此取長補短，一定意義上為中國文化的發展提供了難得的機遇。在中國向世界充分展示中華文明成果，讓中國文化走出國門，全面展示中國文化的無窮魅力的同時，拓展了我們的文化視野，使我們可以用一種新的眼光和視角來環顧世界，審視自己的文化；它開闊了我們的文化胸襟，使我們不再局限于一個國家一個地區的狹小范圍來考慮問題，而是積極思考、關注一些具有全球化或全人類的文化現象和課題；它促進了我們同其它不同文化的接觸、對話和交流，使我們能夠分享世界文化的資源和人類文明的成果；它也給我們提 供了更多文化參與的機會和更大文化創造的舞臺，為中國文化走向世界開辟了道路。

當然，我們也應該清醒地看到，文化全球化也給中國文化帶來了前所未有的嚴峻挑戰。文化全球化一方面使不同文化比以往任何時候都能兼容并蓄、和平共處、共同發展，同時另一方面它又無法消除伴隨著文化交往和融合而來的文化沖突與矛盾。相反，文化全球化的過程反而使這種沖突與矛盾更加復雜，更加激烈。事實上，文化全球化的過程從一開始就是在發達國家和發展中國家強弱兩極的不平等條件下進行的。文化全球化本身既是客觀歷史進程，同時又是西方強勢文化向世界其他地區擴展的過程。在這場全球化的過程中，我們必須承認，以美國為代表的西方文化在這一過程中居于主導地位，或者說，與其他文化相比，西方文化是強勢文化，在文化全球化發展過程中對其他國家的文化具有強大的影響，它的文化精神和價值觀等得到擴張，文化主體性得到張揚，是文化全球化的主導力量。它們作為強勢文化的代表，憑借經濟、科技和文化上的優勢，主宰了全球的文化生產和信息傳播。隨著文化產品的推銷，其價值觀念、生活方式也被輸出到世界各地，發展中國家在西方文化咄咄逼人的攻勢面前，其文化明顯處于守勢和邊緣地帶，甚至有失去自主性和生存空間的危險。美國前國務卿奧爾布賴特說：“中國不會拒絕互聯網，我們就有武器。”這就提醒我們,在全球化背景下的跨文化交流中,必須高度警惕西方文化對中國文化的文化霸權。但要發展我們的民族文化,最根本的還不僅僅在于這種“警惕”,而 在于必須站在人類文化發展的潮頭,立足傳統,面向現代,用發展的眼光，積極進行文化創新。可以說，中國特色社會主義文化能否保持前進方向,不斷增強吸引力和感召力,將最終取決于在競爭和選擇的環境中的文化創新的能力。

由上可見，文化全球化的過程是世界各種思想文化互相激蕩、互相滲透的過程。這一過程有可能風和日麗，也有可能電閃雷鳴。但不論是友好的交流，還是激烈的沖突，中國文化要自立于世界文化之林，中國文化要對人類有較大的貢獻，就必須在發展中創新，在創新中發展。事實上，全球化所導致的文化競爭的加劇，使得創新意識和創新能力比歷史上任何時期都顯得更加重要，也使得創新意識和創新能力日益成為文化競爭力的關鍵因素。文化的興衰，全在于創新與否。中國文化的創新，就是這樣在文化全球化的背景下被鮮明地凸顯了出來，成為我們無法回避也必須解決的時代課題。

三、中國文化創新的維度

建設適應社會發展需要的先進文化，堅持什么樣的文化方向,推動建設什么樣的文化，是一個民族、一個國家、一個政黨在思想上精神上的一面旗臶。按照江澤民同志的思想，“有中國特色社會主義的文化，就其內容來說，同改革開放以來我們倡導的社會主義精神文明是一致的”。黨的十六大報告指出：“全面建設小康社會，必須大力發展社會主義文化，即：“面向現代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學的、大眾的社會主義文化。”在當代中國，講文化創新，根本目標是建設適應全球化背景下社會發展需要的中 國特色社會主義先進文化。這種文化，就是“面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。”我們必須以與時俱進的精神狀態，用宏觀的理論思維和整體的戰略目光來思考和研究社會主義文化面臨的新問題，推進全方位的文化創新。

（一）推進思想理論創新

思想理論創新是文化創新的核心。發展先進文化，關鍵在堅持與時俱進。面對經濟全球化帶來的重大變化和嶄新課題，要使先進文化的發展不停頓，首先在理論上不能停頓。江澤民同志在十六大報告中強調：“必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態領域的指導地位，用“三個代表”重要思想統領社會主義文化建設。”馬克思主義作為中國先進文化的核心、靈魂，其指導地位絕不能動搖。否定馬克思主義的科學性，丟掉老祖宗，是錯誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的。我們要適應實踐的發展，保持與時俱進的精神狀態，不斷開拓馬克思主義理論的新境界，以實踐來檢驗一切，用發展著的馬克思主義指導新的文化實踐。這是近百年來中國文化的發展過程反復證明了的真理。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想都是對不同歷史階段社會發展客觀規律的反映。中國共產黨始終以馬克思主義為指導，以人民群眾的根本利益為出發點，代表了先進文化發展的方向。黨的三代領導集體在社會主義革命和建設的實踐中不斷總結經驗，形成了一套完整的有中國特色的文化建設理論。毛澤東的新民主主義文化建設理論，在爭取民族獨立和解 放的斗爭中，發揮了巨大的作用。鄧小平的兩手抓、兩手都要硬、培養“四有”新人的目標，在改革開放的實踐中發揮了巨大的價值功能和凝聚作用。以江澤民為首的第三代領導集體在新世紀之初，為解決馬克思主義先進文化與時代發展的關系問題，提出了“與時俱進”的新理論，解決了馬克思主義發展的時代性問題。面對世界各種思想文化思潮既有吸納又有排斥、既有融合又有斗爭、既有滲透又有抵御的復雜形勢，只要我們堅持以馬克思主義理論為指導和中國共產黨的領導，具有中國特色的社會主義先進文化就將煥發出勃勃的生機。

（二）推進文化觀念創新

以嶄新的思想文化觀念去迎接全球化對社會主義文化的挑戰是至關重要的。因為無論哪一方面的創新，都是首先源于觀念、理念的創新。因此，在全球化的過程中，我們要不斷地解放思想，大膽創新。要自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。面對經濟方式多樣化的趨勢，面對小康社會人民群眾精神文化需求的不斷增長，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，我們必須解放思想，緊密結合改革開放和發展社會主義市場經濟的新實際、新要求，把豐富多彩、波瀾壯闊、日新月異的生活實踐當成取之不盡、用之不竭的源泉，同生活保持著血肉聯系，關注和回答現實問題，傾聽和解決人民群眾的心聲與要求，在全社會大力提倡自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，確立與發展社會主義市場經濟相適應的新價值、新觀念、新道德、新規范，增強中國特色社會主義文化的生命力、感召力和吸引力，在新的實踐中變挑戰為機遇，推進我國社會主義文化事業的全面發展。

（三）推進文化內容的創新

第一，要在堅持社會主義的前提下，牢牢把握先進文化的前進方向，大膽改革，勇于創新。我們要立足于改革開放和現代化建設的實踐，著眼于世界文化發展的前沿，發揚民族文化的優秀傳統，汲取世界各民族的長處，支持健康有益文化，努力改造落實文化，堅決抵制腐朽文化。在內容上積極創新，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。使社會主義文化產品成為鼓舞人、鞭策人、激勵人的精神武器，無論是理論研究成果，還是文化藝術作品，都應深刻反映社會生活，探索社會發展規律，以深沉的思想內涵和嶄新的表現形式，去適應全球化進程的需要。第二，要堅持弘揚和培育民族精神。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們黨領導人民在長期實踐中不斷結合時代和社會的發展要求，豐富和實踐著這個民族精神。面對全球化進程的影響和世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全 體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。第三，要建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的新的社會主義思想道德體系。引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，以社會公德、職業道德和家庭美德教育為著力點，在全社會逐步形成新的社會主義思想道德體系。第四，要積極進行教育和科技創新。堅持教育創新，必須把深化教育改革，優化教育結構，合理配臵教育資源，提高教育質量和管理水平，全面推進素質教育，造就數以億計的高素質勞動者，數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才，作為教育創新的主要內容。不僅如此，還要積極進行科技創新，只有積極跟蹤高新技術發展，及時運用科技進步最新成果推動文化事業和文化產業升級，不斷提高文化產品的科技含量和競爭力，才能使文化事業和文化產業奪取和保持優勢地位。

（四）推進文化體制創新

推進文化體制創新，必須加強文化的產業化發展，積極培育有國際競爭力的文化產業，走出一條中國特色社會主義文化的發展道路。文化的發展雖由經濟的發展所決定，但它又有滋生發展的規律。文化具有相對的獨立性，文化體制的改革必須遵循文化發展的規律，積極探索和建立適應社會主義市場經濟、符合當代中國先進文化要求、遵循精神產品創作生產規律的管理體制和運行機制，為生 產更多思想精深、藝術精湛、制作精致的優秀作品創造良好的社會環境。

全球化條件下的文化交流是雙向的，只有異質文化之間才具有交流、融合、更新發展的條件。自改革開放以來，以西方文化為主流的世界各民族文化通過各種渠道大量傳入中國。中國要融入世界潮流，首先就要讓世界了解開放的中國。全球化給中國文化走向世界提供了難得的歷史機會。因此，我們要大力發展信息產業，充分利用互聯網在內的各種現代傳媒手段，把具有中國特色的民族文化傳播出去。把開放的中國展現在世界面前。同時，我國有源遠流長的文化資源，應多創作一些群眾喜聞樂見，反映人們生活和傳統道德，積極向上的文學藝術形象，大力發展影視產業，打入國際市場。認清文化的產業化、市場化、經濟化是知識經濟發展的結果，是一種潮流和趨勢。毛澤東曾指出，社會主義的文化陣地，如果無產階級不去占領，資產階級就必然會去占領。有著13億人口的中國，是一個巨大的文化消費市場。西方的一些大型國際傳媒和娛樂業公司對中國的文化市場窺伺已久，面對挑戰，我們一方面要大力發展文化產業，立足民族文化的創新來改變文化市場中民族文化產品的短缺，遏制音像制品盜版和非法出版物出籠的可乘之機。另一方面要加強文化市場的規范化管理，健全法律法規制度，嚴禁資本主義文化垃圾的傳入。目前我國的文化產業在國民經濟中所占比例已越來越高，它必將成為國民經濟的支柱產業。

四、文化創新中應處理好的幾對關系

（一）歷史傳統與時代精神的關系

江澤民同志指出：“發展社會主義文化，必須繼承和發揚一切優秀的文化，必須充分體現時代精神和創造精神，”“必須結合新的實踐和時代的要求，結合人民群眾精神文化生活的需要，積極進行文化創新。”

從歷史傳統來看，中國傳統文化既有落后的傳統，也有優秀的傳統。自強不息的民族精神，天人合一的終級關懷，仁義禮智的道德理想，經世致用的實踐理性，和而不同的文化胸懷，整體性的思維方式等，都是中國文化的優良傳統，也是全世界人民寶貴的精神財富。當然，由于長期受封建專制主義和小農經濟思想的影響，傳統文化也存在著濃厚的官本位、等級觀念、保守封閉心態、小富即安、知足常樂的思想以及迷信成分，對國民習性產生消極影響。長期以來，在如何正確對待傳統文化的問題上，我們應該需要辯證地對待中國傳統文化。無論傳統文化具有怎樣的弊端，也無論對傳統文化持怎樣的批判態度，我們都不能無視這樣的事實：傳統文化是我們的文化母語，是我們承襲的文化基因，是我們創新的密碼。對傳統文化的弊端和負面因素有著清醒的認識是必要的，但一味對傳統文化進行否定和抨擊，無疑是一種文化自戕行為。它不僅將使傳統文化自身無法更新，而且也將使當代中國文化的創新成了無源之水，無木之本。從這個意義上說，破舊不能立新，只有承舊方可創新。任何國家和民族的發展都離不開自己的歷史文化傳統，都要以 自己的歷史文化傳統為根。一個民族的歷史文化傳統在一定程度上反映了這個民族的精神風貌，是一個民族發展和自立于世界之林的內在凝聚力和生命力。因此，對待傳統文化，必須立足于我國現代化建設的實際，經過現代的詮釋，給傳統文化賦予新的時代精神，在此基礎上實現超越、創新，實現傳統文化與時代精神的有機結合。

（二）民族文化與世界文化的關系

列寧在《關于民族問題的批評意見》一文中說，“每一種民族文化中，都有兩種民族文化。”也就是說，每一種民族文化都有它的兩面性。西方文化有其缺失的一面，也有其合理性的一面；中國文化有著得天獨厚的優勢，也存在著一定的缺陷。一個民族如果能發揚民族文化的積極方面，改變消極方面，該文化則有利于民族的發展；反之，則不利于民族的發展則應予以革除。目前，在世界諸多文化中占主導地位的是西方文化，無論是其積極方面還是消極方面，都深刻地影響著中國文化。凡是民族的也是世界的，這是任何民族發展過程中都必然會受到的沖擊，關鍵是如何正確對待和處理這種沖擊和影響。在這一問題上，我們一方面要保持自己的民族特色，堅持中國傳統文化的優秀成分，促進中國的社會發展；另一方面吸收外國文化的有益成果，發展中國文化，增強中華文化的生命力。既要立足本國實際，又要面向世界。所謂立足本國就是說我國的文化建設要根據我們自己的國情、民族習慣和我國現代化建設的需要來進行，而不是簡單地照抄照搬別國的經驗。所謂面向世界就是說我國的文化建設必須實行開放政策，不能搞文化封閉。近代中 國和世界的歷史都表明，拒絕接受外國的先進文化，任何國家和民族的發展進步是不可能的。“一個國家或民族的文化，在其發展過程中，都會出現這樣一種矛盾運動：一方面它要維護自己的民族傳統，保持自身文化的特色，另一方面它又需要吸收外來文化以發展壯大自己。”在長期的發展過程中，一個民族逐漸形成了與其他民族相區別的文化傳統，而這種文化傳統正是一個民族世世代代積累而成的精神財富。我國作為一個文化傳統極其深厚、哲學智慧十分豐富的文明古國，應該更加珍惜自己的民族文化，那些為中國的繁榮富強而不懈奮斗的仁人志士，他們行動的源泉就來自于民族文化傳統中深厚的愛國主義精神。“今天的中國正處在歷史的轉折關頭，它要迎接世界現代化潮流的挑戰，把自己建設成為現代化的社會主義強國，更需要以民族文化傳統為依托，進行獨立的思考和判斷，否則就不能自豪、自信、自強，自立于世界民族之林。中國的現代化不應該也不可能是西方各國或東方日本現代化的翻版，而應該是中國人民自己的勇氣、信心、智慧和力量的產物”。

我們在肯定民族文化意義的同時,必須充分認識到當今文化全球化的趨勢。文化的全球化，是一個很現實的問題，我們無法回避，只能積極應對，主動迎戰，因為一個民族的文化只有在同其他文化的沖突和融合中才能更新和發展。正如胡錦濤同志所指出的，越是困難的時候，越是要大力弘揚民族精神，越是要大力增強中華民族的民族凝聚力。對于我們來說，面對全球化的浪潮，要有現代的眼光和宏大的氣魄，敢于正面對各種外來文化加以分析權衡，去取得 當，促使民族文化與世界文化的融合，在融合中實現創新。

（三）文化創新與文化安全的關系

文化安全是一個國家穩定發展的精神保障，其底線是國家的指導思想、主流意識形態、核心價值觀不受侵犯。美國前總統布什曾經說過：“我們的政治和經濟聯系由于美國文化對全世界的吸引力而得到補充。這是一種新的我們可以利用的軟力量。”文化的力量看似無形，但它進攻的威力遠比經濟進攻的威力要猛烈得多，涉及的領域要廣泛得多，采取的手段要隱蔽得多，造成的危害要嚴重得多。當前，西方發達國家對我國進行文化滲透的最終目的，是企圖通過文化滲透，極力推行傳播西方資本主義的意識形態、文化精神和價值觀念，從根本上摧毀我們的民族文化和民族精神，瓦解我們的民族凝聚力，從而對社會主義的中國“不戰而勝”。對此，我們必須保持清醒的頭腦，高度重視和警惕我國的文化安全問題。當前,文化創新能力不強，理論儲備不足，是制約我國文化發展，從內部構成我國國家文化安全問題的一個主要因素，而且也正是因為“不足”和“不強”，成為在全球背景下“文化帝國主義”對我國實施文化“入侵”和文化“殖民地”的一個重要而且是危險的“接口”。“文化殖民主義”現象在我國的客觀存在所構成的文化威脅，普遍地存在于從觀念形態到產業形態的各個文化層面。在這種文化生態狀況下所產生的一切文化產品怎樣能在國際文化市場中擁有競爭力和市場份額？又怎樣能滿足人民日益增長的文化消費需求而自覺抵制“西方大片”的文化誘惑？又怎樣在人們精神生活的深處形 成強大的文化凝聚力從而在根本上構筑起國家文化安全的萬里長城？堡壘是最容易從內部攻破的。國家文化安全的大壩是最容易從人的思想和靈魂深處被摧毀的。因此，要全面構筑中國文化安全發展戰略，推進國家文化安全創新能力建設，就必須首先著眼于思想觀念的轉變、更新和理論的創造，克服對于西方現代文化的依賴，立足于中華民族的優秀文化遺產，融合世界一切優秀的文明成果，以獨立之精神，全面尋回對中華民族文化創新能力的自信。其次是提高全民族的文化創新能力，在全面推進中國國家文化創新的建設，完善國家知識產權保護體系。只有這樣，在全球化的背景下，面對來自西方文化霸權主義的全面滲透和挑戰，中國文化才可以獲得全新的發展，而且也只有在這樣的發展中，中國文化才能獲得安全發展的全面保障。

第五篇：經濟全球化背景下的愛國主義教育

經濟全球化背景下的愛國主義教育

在五千多年的歷史發展中，中華民族已經形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。而從二十世紀后半葉開始，經濟全球化的浪潮席卷全球，到如今，經濟全球化已成為一股強大的時代潮流跨越民族、國家的地域界限，超越制度、文化的障礙，使人類逐漸形成為一個不可分割的有機整體。但是，經濟全球化絕不是政治一體化，愛國主義仍是當代維系民族國家政治合法性的重要保障。在經濟全球化進程中，不能放棄、也沒有理由忽視愛國主義精神。所以在經濟全球化下必須發揚愛國主義。

在經濟全球化背景下，資本跨國界流動，信息得以共享，各國的公民在世界范圍內流動，一個國家的公民可能工作和生活在另一個國家，并對另一個國家產生感情。一個顯著特點就是超越了民族和國家的界限。它導致主權概念、國家利益的關系和矛盾復雜化，這種情況使一些人對自己的歸宿感產生了困惑，甚至認為愛國主義在今天已經過時了。事實上，愛國主義并沒有也永遠不會過時，只要國家繼續存在，愛國主義就有其堅實的基礎和豐富的意義。我們在參與經濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。經濟全球化是一把雙刃劍，既是機遇，更是挑戰。現實情況表明，經濟全球化背景下，發展中國家不僅要面對經濟方面的挑戰，而且也必然面對政治和文化上的挑戰。全球化背景下，西方發達國家利用經濟、科技甚至軍事等方面的優勢，竭力輸出他們的政治觀、價值觀和生活方式，力圖主導經濟全球化進程，把發展中國家納入西方的發展模式和發展軌道。在這種情況下，愛國主義顯得尤為重要。參與全球化的過程中，我們要高舉愛國主義的旗幟，樹立自尊自信、自立自強的民族精神，增強民族凝聚力。只有這樣，我們才能從容應對全球化浪潮帶來的各種挑戰，持續推進社會主義現代化建設事業。

當然，我們也不能迂腐不化，一味奉傳統愛國主義為圭臬。愛國主義在不同時代有不同的內涵,是一個歷史范疇，在社會發展的不同階段、不同時期有不同的具體內容。一種民族精神的先進與落后，要看它能不能適應時代潮流，能不能跟進歷史潮流。古代世界曾經產生過20多個不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長河中了。究其原因，就是這些文明或者說民族精神不能適應新的形勢，不得不最終退出歷史舞臺。這就提醒我們，愛國主義的內涵要與時俱進，不斷豐富，不斷發展。鄧小平同志指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”這是對我國現階段愛國主義特征的精辟概括。

當前，要加強愛國主義教育，增強教育實效，我們既要注重愛國主義的歷史淵源和傳統內容，更要把握全球化時代的特點，認清我們肩負的歷史責任，為愛國主義注入鮮活的時代內涵。我們必須意識到，經濟全球化難以導致政治全球化，國家仍然是民族整體利益的代表著，仍然是民族存在的最高組織形式。目前我們所處的時代是全球化趨勢與民族國家觀念并存的時代。所以，我們所倡導的愛國主義應該是開放的、兼容的，而不是封閉的、排他的，其內容應該是具體的而非抽象的，形式應該是多樣的而非單調的。

由此看出，當代的愛國主義教育需要我們建立在對本民族的歷史、傳統、國情及其現實客觀的認識基礎上 ,允許并鼓勵人們對國家和民族文化進行理性的分析，堅持解放思想、實事求是的原則，這樣才能使愛國熱情持久不變，落到實處。新時期全球化背景下的愛國主義應該是科學的愛國主義，要在總結歷史經驗教訓的基礎上，以馬克思主義和鄧小平理論為指導，符合歷史發展規律和中國國情的愛國主義，使其具有豐富政治內涵和鮮明倫理特征。黨和國家所倡導的以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神仍然應該是我們秉承的精髓。弘揚愛國主義有利于全球化條件下國與國之間關系的處理，既要熱愛自己的國家，又要尊重其他民族；既不盲目排外，又不盲目崇洋，這樣才能塑造中國人在國際舞臺上的良好形象，實現中華民族的偉大復興！

愛國主義應該是一個全民教育，全球化背景下尤應如此。在我國歷史上，愛國主義向來是中華民族生生不息的不竭動力，是每一個中國人成就偉大人格的根本所在。因此我們有必要認識到，愛國主義教育是具有戰略性意義的基礎性工程。就目前來看，在社會主義市場經濟條件和經濟全球化背景下，許多新情況、新問題不可避免地出現了,如：像拜金主義、享樂主義、個人主義等現象，而有的人生理素質和心理素質都不成熟，極容易受到外界不良風氣的影響，一部分人愛國主義、集體主義觀念淡薄。愛國主義的全民教育顯得迫在眉睫。當前愛國主義教育的重點應該是廣大青少年。他們再經過十年八年即將走上社會，將是新世紀的主角，祖國的社會主義現代化建設宏偉藍圖將由他們去繪制，變成為現實。他們是國家和民族的希望。他們愛國感情的強弱，直接影響到未來公民的愛國之心，立國之志和報國之舉，關系到國家和民族的前途和命運。所以，愛國主義教育必須從青少年抓起，并把它作為思想政治教育的一項基礎工程，這對于培養青少年具有愛國的情感、志向和報效祖國的思想，有著極其重要的意義。要通過愛國主義教育進一步提高中華民族的素質，增強全體人民的民族自豪感、自尊心、自信心和自強精神，這樣才能推動全體人民奮發前進的，使中華民族屹立于世界民族之林。

作為當代大學生來，在如何把握經濟全球化趨勢與愛國主義的相互關系的問題上，我們需要保持一顆清醒的頭腦。我們需要認識到：

一、人有地域和信仰的差別，但報效祖國不受限制。無論是生活在國內還是國外，無論政治立場和宗教信仰如何，也無論在何種所有制企業中作，作為中華兒女，都可以以自己的方式來報效祖國。應當說，經濟全球化趨勢為個人報效祖國消除了許多障礙或阻隔，開辟了更多的渠道和更大的空間。

二、科學沒有國界，但科學家有祖國。科學的無國界性，無損于科學家與自己的祖國命運攸關的親緣聯系，也不等于科學運用的無國界性。

愛國主義是人類在長河中逐漸形成和起來的對自己祖國的深厚感情，是民族的凝聚力和向心力，是推動歷史前進的一種巨大的精神力量。我們14億中國人，更需要這樣一種凝聚力。當今時代，我們要充分利用經濟全球化所提供的發展機遇，趨利避害，揚長避短，堅決維護自己的主權和尊嚴，認真貫徹全民尤其是青少年的愛國主義教育，為實現中華民族的偉大復興提供堅實的基礎！