第一篇：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

當(dāng)今時(shí)代，全球化成為一股不可抗拒的時(shí)代潮流。現(xiàn)在世界范圍內(nèi)也造成“你中有我，我中有你”的錯(cuò)綜交雜的局面，全球化背景下我們大學(xué)生的各種愛(ài)國(guó)主義精神也面臨著各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如部分大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情愫弱化，很大一部分大學(xué)生不知道如何才能正確地認(rèn)識(shí)到真正的愛(ài)國(guó)主義或者已經(jīng)慢慢不知道如何表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)主義情懷。那么在全球化背景下我們就更加需要在觀念、內(nèi)容和表達(dá)方式上創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義觀，而加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育也已經(jīng)十分迫切。

內(nèi)容提要:經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì),在世界范圍內(nèi)形成“你中有我,我中有你”的錯(cuò)綜復(fù) 雜的局面.在這種背景下,如何處理經(jīng)濟(jì)全球化與愛(ài)國(guó)主義愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系就是我們每個(gè)人必 須考慮的問(wèn)題.關(guān)鍵詞: 經(jīng)濟(jì)全球化 愛(ài)國(guó)主義 國(guó)家 正文:一,經(jīng)濟(jì)全球化及其表現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)全球化是指在不斷發(fā)展的科技革命和生產(chǎn)國(guó)際化的推動(dòng)下,各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互滲透,相互依賴 連成一個(gè)整體,所有國(guó)家,地區(qū)和和國(guó)家集團(tuán)的所有經(jīng)濟(jì)部門和經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)都成為這個(gè)整體不可 分割的組成部分.在當(dāng)今,世界是開(kāi)放的世界,隨著國(guó)際分工和國(guó)際協(xié)作的擴(kuò)大,世界經(jīng)濟(jì)全 球化趨勢(shì)已成為當(dāng)今時(shí)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn).從根本上說(shuō),經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力和 國(guó)際分工高度發(fā)展的產(chǎn)物.經(jīng)濟(jì)全球化的具體表現(xiàn)是:貿(mào)易全球化,投資全球化,金融全球化,跨過(guò)公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全球化

二,愛(ài)國(guó)主義和基本要求

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們?nèi)罕妼?duì)自己祖國(guó)的深厚感情,反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系,是人們對(duì)自 己故土,家園,種族,文化的歸屬感,認(rèn)同感,尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一,是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之 間關(guān)系的道德要求,政治原則和法律規(guī)范,也是民族精神的核心.愛(ài)國(guó)主義的基本要求:愛(ài)祖國(guó)的大好河山,愛(ài)自己的骨肉同胞和國(guó)家,愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化

三,愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

(1)愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱(2)愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力(3)愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶(4)愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

四,新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義和任務(wù)

新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義既承接了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng),又吸納了鮮活的時(shí)代精神,內(nèi)涵更 加豐富.建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題.任務(wù):弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,獻(xiàn)身現(xiàn)代化事業(yè),獻(xiàn)身祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)

五,經(jīng)濟(jì)全球化并不意味著全球政治經(jīng)濟(jì)文化一體化

(1)經(jīng)濟(jì)全球化非經(jīng)濟(jì)利益一體化,各民族國(guó)家仍然有自己的經(jīng)濟(jì)利益,仍需保護(hù)民族工業(yè) 和品牌,維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益;(2)經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致政治一體化,在全球化條件下,一些西方強(qiáng)勢(shì)國(guó)家倚仗其經(jīng)濟(jì)實(shí)力 推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,企圖稱霸世界.但是各國(guó)的政治制度是不同的,這不僅是對(duì)別國(guó)的 侵害,而且是根本行不通的,只會(huì)危害世界的和平與發(fā)展.所以,要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義.(3)經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致文化一體化.文化的民族化,越是民族的,越是世界的.中國(guó)文化 的發(fā)展需弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義.六,在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下,怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

(1)在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下,國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式,是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)的獨(dú)立 主體,只要國(guó)家存在,愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義.(2)正確處理全球化與國(guó)家利益的關(guān)系,樹(shù)立民族自信心 經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì),作為發(fā)展中國(guó)家,我國(guó)只有積極勇敢的參與世界經(jīng)濟(jì) 全球化競(jìng)爭(zhēng),才能不斷發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì),增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與綜合國(guó)力,在參與經(jīng)濟(jì)全球化 的過(guò)程中必須堅(jiān)定的捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益,維護(hù)國(guó)家的安全,這些都需要愛(ài)國(guó)主義的支撐.作 為一個(gè)國(guó)民,需要有全球戰(zhàn)略的眼光,用理性而積極的心態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化競(jìng)爭(zhēng),在競(jìng)爭(zhēng)中, 力爭(zhēng)互利雙贏.經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍” ,給發(fā)展中國(guó)家既帶來(lái)機(jī)遇,也帶來(lái)挑戰(zhàn).發(fā)達(dá) 國(guó)家要求發(fā)展中國(guó)家不斷開(kāi)放市場(chǎng),發(fā)達(dá)國(guó)家一方面促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;另一方面利 用他的經(jīng)濟(jì), 科技, 軍事等方面的優(yōu)勢(shì)不斷向發(fā)展中國(guó)家輸出其政治觀, 文化觀以及生活方式, 力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程,把發(fā)展中國(guó)家納入發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式和發(fā)展軌道.在這種情況 下,作為發(fā)展中國(guó)家的國(guó)民,更應(yīng)該堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義信念,捍衛(wèi)國(guó)家利益,維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán), 促進(jìn)祖國(guó)經(jīng)濟(jì),政治,文化,社會(huì)等事業(yè)的發(fā)展.我們要有堅(jiān)定的信念,中華民族是偉大的民 族,在歷史上,曾創(chuàng)造了光輝燦爛的文化,為世界的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn), 我們應(yīng)該樹(shù)立民 族自尊心,自信心,自豪感,弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的精神,堅(jiān)信在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,中華 民族在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)中一定能夠像過(guò)去一樣, 再次創(chuàng)造輝煌.我們要放眼世界, 心系祖國(guó),自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益,使國(guó)家的安全,榮譽(yù),利益高于一切,只有祖國(guó)繁榮,我們才 能自豪;只有祖國(guó)昌盛, 我們才能幸福.每一個(gè)公民的命運(yùn)與祖國(guó)民族的命運(yùn)永遠(yuǎn)聯(lián)結(jié)在一起.(3)正確處理好民族利益與世界利益的關(guān)系,樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀意識(shí) 中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界,世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó).現(xiàn)階段我們?cè)诎l(fā)展自己的同時(shí)也必須關(guān)心 一些人類共同面臨的全球性的問(wèn)題與威脅:如生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,資源能源問(wèn)題,糧食耕地問(wèn)題, 水資源供應(yīng)問(wèn)題,反恐,販毒,衛(wèi)生安全,食品安全問(wèn)題等等.愛(ài)國(guó)主義在新的 歷史 時(shí)期被 賦予了時(shí)代的新內(nèi)涵.一方面,我們要熱愛(ài)自己的祖國(guó);另一方面,也應(yīng)該放眼世界致力于解 決全世界人民共同關(guān)心的問(wèn)題.正確處理好熱愛(ài)祖國(guó)與關(guān)愛(ài)世界, 為祖國(guó)服務(wù)與為國(guó)際盡義務(wù), 維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系.力爭(zhēng)為世界的和平與發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn).同時(shí)我們 要樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀,要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就是要促進(jìn) 經(jīng)濟(jì) , 政治 ,文化,社會(huì)全面協(xié) 調(diào)的發(fā)展, 促進(jìn)人與 自然 和諧的可持續(xù)發(fā)展, 處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 人口增長(zhǎng)與資源環(huán)境的關(guān)系, 走生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng),民主,文明,和諧 的社會(huì)主義 現(xiàn)代 化強(qiáng)國(guó).(4)經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意義 科學(xué)沒(méi)有國(guó)界,但科學(xué)家有祖國(guó).愛(ài)國(guó)主義不僅是一種情感,也是一種思想觀念和覺(jué)悟,更是 一種行動(dòng).愛(ài)國(guó)不僅需要激情,更需要理性.為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng),建設(shè)初期,華羅庚,李四 光,錢學(xué)森,鄧稼先等一批愛(ài)國(guó)科學(xué)家,他們放棄海外優(yōu)厚的物質(zhì)條件,克服重重阻力和困難, 歷盡艱辛毅然回到祖國(guó),為我國(guó)的科技事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn).人有地域和信仰的不同,但報(bào)效祖 國(guó)之心不應(yīng)有差別.無(wú)論是身在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外, 無(wú)論政治立場(chǎng)和宗教信仰如何, 作為中華兒女, 都可以用自己的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó).應(yīng)當(dāng)說(shuō),經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)為個(gè)人報(bào)效祖國(guó)消除了許多障礙或 阻礙,開(kāi)辟了更多的渠道和更大的空間.經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中,要始終維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和主權(quán), 按照本國(guó)國(guó)情發(fā)展自己的政治制度和民族文化.作為當(dāng)代大學(xué)生,在新的歷史時(shí)期應(yīng)明確自己 的歷史使命,履行自己的責(zé)任,做好自己的事情,刻苦鉆研,不斷創(chuàng)新,用實(shí)際行動(dòng)報(bào)效自己 的祖國(guó).總之,在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,我們要認(rèn)真理解,正確把握愛(ài)國(guó)主義的精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)內(nèi)涵,處 理好各種關(guān)系,做一個(gè)新時(shí)代的愛(ài)國(guó)者.無(wú)論在什么環(huán)境下我們每個(gè)公民必須要有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時(shí)期任何愛(ài)國(guó)者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹(shù)立我們建設(shè)祖國(guó)的自信。我們要時(shí)時(shí)刻刻牢記祖國(guó)使命，為祖國(guó)爭(zhēng)光，做一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)人。總結(jié)：

以上我主要講述了愛(ài)國(guó)主義精神在全球化背景下的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，從以上的講述中我們可以認(rèn)識(shí)到，由于當(dāng)前國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)展的需要，在全球化的背景下愛(ài)國(guó)主義教育的問(wèn)題顯得尤為重要，而保護(hù)本民族的文化傳統(tǒng)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育也是我們民族更好的向前發(fā)展的需要。不可否認(rèn)愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家的魂，無(wú)論是在以前相對(duì)隔絕還是在現(xiàn)在全球化背景下，而沒(méi)有統(tǒng)一的思想和靈魂精神支柱，一盤散沙，什么事也干不成。當(dāng)然愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵也是與時(shí)代感、現(xiàn)實(shí)性相適應(yīng)的，我們必須根據(jù)社會(huì)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要，積極探索愛(ài)國(guó)主義教育的新途徑新方法，切實(shí)提高教育實(shí)效。在這個(gè)全球化的時(shí)代，我們要走向世界，這要求我們更多地了解世界歷史，借鑒世界各國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；當(dāng)然首先要做的還是我們更多地學(xué)習(xí)掌握自己國(guó)家和民族的歷史全球化時(shí)代，在我們的心中孕育出根深蒂固的愛(ài)國(guó)主義情愫。總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下更好地開(kāi)展和推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育是真的是一個(gè)值得我們每一個(gè)人，每一個(gè)中國(guó)人，每一個(gè)年輕人認(rèn)真思考和對(duì)待的問(wèn)題

參考文獻(xiàn) :(1)《馬克思主義哲學(xué)原理下冊(cè)》

(2)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

(3)《毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論》

2012.3.19

柯俊 45#

第二篇：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

內(nèi)容提要：經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)，在世界范圍內(nèi)形成“你中有我，我中有你”的錯(cuò)綜復(fù)

雜的局面。在這種背景下，如何處理經(jīng)濟(jì)全球化與愛(ài)國(guó)主義愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系就是我們每個(gè)人必

須考慮的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化愛(ài)國(guó)主義國(guó)家

正文：

一、經(jīng)濟(jì)全球化及其表現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)全球化是指在不斷發(fā)展的科技革命和生產(chǎn)國(guó)際化的推動(dòng)下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互依賴

連成一個(gè)整體，所有國(guó)家、地區(qū)和和國(guó)家集團(tuán)的所有經(jīng)濟(jì)部門和經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)都成為這個(gè)整體不可

分割的組成部分。在當(dāng)今，世界是開(kāi)放的世界，隨著國(guó)際分工和國(guó)際協(xié)作的擴(kuò)大，世界經(jīng)濟(jì)全

球化趨勢(shì)已成為當(dāng)今時(shí)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)。從根本上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力和

國(guó)際分工高度發(fā)展的產(chǎn)物。

經(jīng)濟(jì)全球化的具體表現(xiàn)是：貿(mào)易全球化、投資全球化、金融全球化、跨過(guò)公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全球化

二、愛(ài)國(guó)主義和基本要求

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們?nèi)罕妼?duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自

己故土、家園、種族、文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一，是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之

間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

愛(ài)國(guó)主義的基本要求：愛(ài)祖國(guó)的大好河山、愛(ài)自己的骨肉同胞和國(guó)家、愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化

三、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

（1）愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱

（2）愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

（3）愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

（4）愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

四、新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義和任務(wù)

新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義既承接了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更

加豐富。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。

任務(wù)：弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神、獻(xiàn)身現(xiàn)代化事業(yè)、獻(xiàn)身祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)

五、經(jīng)濟(jì)全球化并不意味著全球政治經(jīng)濟(jì)文化一體化

（1）經(jīng)濟(jì)全球化非經(jīng)濟(jì)利益一體化，各民族國(guó)家仍然有自己的經(jīng)濟(jì)利益，仍需保護(hù)民族工業(yè)

和品牌，維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益；

（2）經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致政治一體化，在全球化條件下，一些西方強(qiáng)勢(shì)國(guó)家倚仗其經(jīng)濟(jì)實(shí)力

推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，企圖稱霸世界。但是各國(guó)的政治制度是不同的，這不僅是對(duì)別國(guó)的侵害，而且是根本行不通的，只會(huì)危害世界的和平與發(fā)展。所以，要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。

（3）經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致文化一體化。文化的民族化，越是民族的，越是世界的。中國(guó)文化的發(fā)展需弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。

六、在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

（1）在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)的獨(dú)立

主體，只要國(guó)家存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

（2）正確處理全球化與國(guó)家利益的關(guān)系，樹(shù)立民族自信心

經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)只有積極勇敢的參與世界經(jīng)濟(jì)

全球化競(jìng)爭(zhēng)，才能不斷發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與綜合國(guó)力，在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中必須堅(jiān)定的捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，維護(hù)國(guó)家的安全，這些都需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。作

為一個(gè)國(guó)民，需要有全球戰(zhàn)略的眼光，用理性而積極的心態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中，力爭(zhēng)互利雙贏。經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，給發(fā)展中國(guó)家既帶來(lái)機(jī)遇，也帶來(lái)挑戰(zhàn)。發(fā)達(dá)

國(guó)家要求發(fā)展中國(guó)家不斷開(kāi)放市場(chǎng)，發(fā)達(dá)國(guó)家一方面促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面利用他的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面的優(yōu)勢(shì)不斷向發(fā)展中國(guó)家輸出其政治觀、文化觀以及生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，作為發(fā)展中國(guó)家的國(guó)民，更應(yīng)該堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義信念，捍衛(wèi)國(guó)家利益，維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán)，促進(jìn)祖國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等事業(yè)的發(fā)展。我們要有堅(jiān)定的信念，中華民族是偉大的民族，在歷史上，曾創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，為世界的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該樹(shù)立民族自尊心、自信心、自豪感，弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的精神，堅(jiān)信在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中華民族在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)中一定能夠像過(guò)去一樣，再次創(chuàng)造輝煌。我們要放眼世界，心系祖國(guó)，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，使國(guó)家的安全、榮譽(yù)、利益高于一切，只有祖國(guó)繁榮，我們才能自豪；只有祖國(guó)昌盛，我們才能幸福。每一個(gè)公民的命運(yùn)與祖國(guó)民族的命運(yùn)永遠(yuǎn)聯(lián)結(jié)在一起。（3）正確處理好民族利益與世界利益的關(guān)系,樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀意識(shí)中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)。現(xiàn)階段我們?cè)诎l(fā)展自己的同時(shí)也必須關(guān)心一些人類共同面臨的全球性的問(wèn)題與威脅：如生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，資源能源問(wèn)題，糧食耕地問(wèn)題，水資源供應(yīng)問(wèn)題，反恐、販毒、衛(wèi)生安全、食品安全問(wèn)題等等。愛(ài)國(guó)主義在新的 歷史 時(shí)期被賦予了時(shí)代的新內(nèi)涵。一方面，我們要熱愛(ài)自己的祖國(guó)；另一方面，也應(yīng)該放眼世界致力于解決全世界人民共同關(guān)心的問(wèn)題。正確處理好熱愛(ài)祖國(guó)與關(guān)愛(ài)世界，為祖國(guó)服務(wù)與為國(guó)際盡義務(wù)，維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。力爭(zhēng)為世界的和平與發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時(shí)我們要樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就是要促進(jìn) 經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面協(xié)調(diào)的發(fā)展，促進(jìn)人與 自然 和諧的可持續(xù)發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增長(zhǎng)與資源環(huán)境的關(guān)系，走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義 現(xiàn)代 化強(qiáng)國(guó)。（4）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意義科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。愛(ài)國(guó)主義不僅是一種情感，也是一種思想觀念和覺(jué)悟，更是一種行動(dòng)。愛(ài)國(guó)不僅需要激情，更需要理性。為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，建設(shè)初期，華羅庚、李四光、錢學(xué)森、鄧稼先等一批愛(ài)國(guó)科學(xué)家，他們放棄海外優(yōu)厚的物質(zhì)條件，克服重重阻力和困難，歷盡艱辛毅然回到祖國(guó)，為我國(guó)的科技事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。無(wú)論是身在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，無(wú)論政治立場(chǎng)和宗教信仰如何，作為中華兒女，都可以用自己的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)為個(gè)人報(bào)效祖國(guó)消除了許多障礙或阻礙，開(kāi)辟了更多的渠道和更大的空間。經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，要始終維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和主權(quán)，按照本國(guó)國(guó)情發(fā)展自己的政治制度和民族文化。作為當(dāng)代大學(xué)生，在新的歷史時(shí)期應(yīng)明確自己的歷史使命，履行自己的責(zé)任，做好自己的事情，刻苦鉆研，不斷創(chuàng)新，用實(shí)際行動(dòng)報(bào)效自己的祖國(guó)。總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們要認(rèn)真理解，正確把握愛(ài)國(guó)主義的精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)內(nèi)涵，處理好各種關(guān)系，做一個(gè)新時(shí)代的愛(ài)國(guó)者。參考文獻(xiàn) :（1）《馬克思主義哲學(xué)原理下冊(cè)》中國(guó)人民大學(xué)出版社（2）《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》高等教育出版社（3）《毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論》高等教育出版社

第三篇：在全球化背景下如何發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

在全球化背景下如何發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

摘要：當(dāng)今時(shí)代，全球化成為一股不可抗拒的時(shí)代潮流。現(xiàn)在世界范圍內(nèi)也造成“你中有我，我中有你”的錯(cuò)綜交雜的局面，全球化背景下我們大學(xué)生的各種愛(ài)國(guó)主義精神也面臨著各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如部分大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情愫弱化，很大一部分大學(xué)生不知道如何才能正確地認(rèn)識(shí)到真正的愛(ài)國(guó)主義或者已經(jīng)慢慢不知道如何表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)主義情懷。那么在全球化背景下我們就更加需要在觀念、內(nèi)容和表達(dá)方式上創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義觀，而加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育也已經(jīng)十分迫切。

在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，而愛(ài)國(guó)主義教育的形式面臨著重大的挑戰(zhàn)，如何認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)愛(ài)國(guó)主義帶來(lái)的沖擊以及在經(jīng)濟(jì)全球化背景下實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育是關(guān)系到中國(guó)既能參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)分工合作、融入國(guó)際社會(huì)，又能保持中華民族的特色，培養(yǎng)、調(diào)動(dòng)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的重要精神保障。

正是基于以上的考慮，本文主要介紹了在全球化背景下的愛(ài)國(guó)主義特色，如何正確認(rèn)識(shí)全球化背景下的愛(ài)國(guó)主義精神及其如何發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神等等一些內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化正確認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義精神

導(dǎo)言：在全球化背景下發(fā)揚(yáng)或者說(shuō)詮釋愛(ài)國(guó)主義精神問(wèn)題，我想說(shuō)兩個(gè)例子來(lái)引出我的正文。

第一個(gè)例子是老師曾經(jīng)在課堂說(shuō)過(guò)這么一個(gè)故事，在天津的一家網(wǎng)絡(luò)游戲軟件開(kāi)發(fā)公司，這是一家日本商人獨(dú)資的企業(yè)，老板自然是小日本，老板對(duì)三個(gè)中國(guó)年輕人說(shuō)：“只要你們開(kāi)發(fā)一項(xiàng)關(guān)于二戰(zhàn)的游戲，結(jié)局是日本獲勝的話，我會(huì)給你們豐厚的回報(bào)。”這是一個(gè)充滿了誘惑力的條件，但是這幾個(gè)年輕人在民族利益和個(gè)人利益的權(quán)衡中，勇敢地站在了民族的角度，依然舍棄了自己的個(gè)人利益，并且也憤然提出了辭職。我想這三個(gè)年輕人的行為是值得我們每一個(gè)中國(guó)人，特別是我們大學(xué)生學(xué)習(xí)的，他們絕對(duì)是我們的驕傲。這應(yīng)該是在全球化背景下的一種愛(ài)國(guó)主義精神的具體表現(xiàn)吧。外商不斷的進(jìn)入，他們甚至不考慮我們的民族感受，提出許多不合理的要求，包括這種極其不合理的要求。我想只要我們站在民族的角度，堅(jiān)持民族利益高于一切，這樣的話我想我們也已經(jīng)真正地做到了發(fā)揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義精神了吧。

我還想起一個(gè)事例，雖然這個(gè)事例老師講的不是全球化背景下的愛(ài)國(guó)主義精神，是為了說(shuō)明民法之類的問(wèn)題，但是我個(gè)人覺(jué)得這也可以拿來(lái)為愛(ài)國(guó)主義所用。故事是這樣的北京的一家涉外飯店，幾位中國(guó)顧客在里面用餐，用完餐之后，其中一位顧客看飯店的環(huán)境不錯(cuò)，后面還自帶了后花園，于是準(zhǔn)備去后花園散散步，但是在后花園守候的保安就是不讓這位顧客進(jìn)入，并且指指邊上的指示牌。顧客

一看都是英文，沒(méi)有一個(gè)漢語(yǔ)。幸好顧客的英語(yǔ)水平還比較不錯(cuò)，看懂了上面的意思是：中國(guó)人不能入內(nèi)。于是那位顧客就把這家飯店告上了法庭，最后法庭允許了他的要求飯店道歉的請(qǐng)求，但是還有一個(gè)關(guān)于這是對(duì)這傷害民族自尊心的說(shuō)法駁回了。雖然法官是出于法律方面的考慮駁回了那位顧客的說(shuō)法，但是我認(rèn)為，我覺(jué)得我們還是應(yīng)該對(duì)于那位顧客的行為是值得宣揚(yáng)的，這個(gè)牌子不禁使我們想起了另外的一個(gè)牌子，在老上海的“華人與狗不得入內(nèi)”。這難道不是對(duì)于我們的民族自尊心有了巨大的傷害嗎？況且還在北京，還用全英語(yǔ)表達(dá)。我想這也是一種愛(ài)國(guó)主義的表達(dá)吧。在全球化背景下，當(dāng)年的列國(guó)主義又開(kāi)始提著手提包回來(lái)了，他們似乎還是沒(méi)有對(duì)中國(guó)人有平等的對(duì)待，我們不禁很憤怒，像那位顧客一樣，用法律武器來(lái)保護(hù)我們的民族不受或者是少受傷害，也是現(xiàn)在全球化背景下表達(dá)愛(ài)國(guó)主義精神的一種有效的形式吧。

正文：既然我們討論的是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下關(guān)于愛(ài)國(guó)主義精神的問(wèn)題，自然我們也不可避免的要庸俗一回——解釋一些關(guān)于全球化和愛(ài)國(guó)主義的基本問(wèn)題。

（一）全球化

全球化首先表現(xiàn)為建立在資本、市場(chǎng)、技術(shù)、生產(chǎn)和通訊的一體化基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)全球化，而經(jīng)濟(jì)全球化就是指隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,世界各國(guó),各地區(qū)經(jīng)濟(jì),包括生產(chǎn),流通和消費(fèi)等領(lǐng)域相互聯(lián)系,相互依賴,相互滲透,以前那些由于民族,國(guó)家,地域等因素所造成的阻礙日益減少,世界經(jīng)濟(jì)越來(lái)越成為一個(gè)不可分割的有機(jī)整體.在當(dāng)今，世界是開(kāi)放的世界，隨著國(guó)際分工和國(guó)際協(xié)作的擴(kuò)大，世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)已成為當(dāng)今時(shí)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)。從根本上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力和國(guó)際分工高度發(fā)展的產(chǎn)物。

其內(nèi)容主要包括以下方面：生產(chǎn)全球化 ；貿(mào)易全球化；金融全球化；投資全球化。

當(dāng)然如果只有經(jīng)濟(jì)的全球化的話，那么這個(gè)全球化就是殘缺不全的，甚至沒(méi)有資格稱為全球化的，真正的全球化有賴于全球各種價(jià)值的確立，全球化既有經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，又有政治的和文化的內(nèi)涵，它既是“一種文化現(xiàn)象、政治現(xiàn)象，又指一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”。總的來(lái)看，全球化是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)全球化為核心、包含各國(guó)各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、安全、意識(shí)形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念等多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系、影響、制約的多元概念。“全球化”可概括為科技、經(jīng)濟(jì)、政治、法治、管理、組織、文化、思想觀念、人際交往、國(guó)際關(guān)系十個(gè)方面的全球化。

（二）愛(ài)國(guó)主義

江澤民曾指出：“歷史上愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是動(dòng)員和鼓舞全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是全國(guó)各族人民共同精神支柱”。

愛(ài)國(guó)就是人們對(duì)自己祖國(guó)的無(wú)比熱愛(ài)的一種高尚情感。祖國(guó)是一個(gè)集自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化與歷史為一體的綜合概念，是由一定社會(huì)歷史階段和一定區(qū)域的國(guó)土、國(guó)民和國(guó)家機(jī)器等基本要素構(gòu)成的社會(huì)共同體。愛(ài)國(guó)就是愛(ài)故土、愛(ài)人民和愛(ài)國(guó)家的統(tǒng)一。

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土、家園、種族、文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一，是民族精神的核心。對(duì)于公民個(gè)人而言，愛(ài)國(guó)主義包括愛(ài)國(guó)的情感、愛(ài)國(guó)的思想和愛(ài)國(guó)的行為三層內(nèi)涵。

而愛(ài)國(guó)主義是從各族人民所處的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等環(huán)境以及人民群社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生，并經(jīng)過(guò)世代相傳的豐富和連續(xù)不斷的發(fā)展而積淀形成的一種精神財(cái)富。這種精神財(cái)富，在其產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中，又反過(guò)來(lái)積極、深刻的影響和作用于各族人民的社會(huì)生活和思想道德。我們龍的傳人，愛(ài)國(guó)主義作為中華民族的“民族心”和“民族魂”，作為凝聚中華民族的精神紐帶和激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)的思想力量，它過(guò)去是中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，現(xiàn)在和今后也是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的巨大推動(dòng)力。

（三）全球化背景下的愛(ài)國(guó)主義特點(diǎn)

愛(ài)國(guó)主義仍舊是愛(ài)國(guó)主義，但是不得不說(shuō)，由于是在了全球化這個(gè)特殊的背景下，由于時(shí)代的要求等一系列原因使愛(ài)國(guó)主義精神呈現(xiàn)了一系列新的特點(diǎn)，我個(gè)人而言是很贊同淮北煤炭師范學(xué)院的熊大輝先生的一篇名叫《試析全球化時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的新特點(diǎn)》的文章中所說(shuō)的幾個(gè)觀點(diǎn)：（1）全球化意識(shí)與民族國(guó)家意識(shí)的統(tǒng)一。我們既要看到全球的共同利益，畢竟我們一起生活在地球上是絕對(duì)存在著互利的東西，更要看到我們自己本國(guó)的利益，不能使自己的正當(dāng)利益受到其它國(guó)家毫無(wú)道理的損害。做到全球化意識(shí)與愛(ài)國(guó)主義精神同時(shí)并存，并行不悖。

（2）愛(ài)國(guó)主義與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一。對(duì)外開(kāi)放不僅是強(qiáng)國(guó)之道，也是愛(ài)國(guó)之道。對(duì)外開(kāi)放開(kāi)闊了愛(ài)國(guó)者的視野，決定了愛(ài)國(guó)主義的開(kāi)放性。要善于將愛(ài)國(guó)之情的培養(yǎng)與開(kāi)放意識(shí)的培養(yǎng)相融合。（3）愛(ài)國(guó)主義與發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的統(tǒng)一。全球化也是一個(gè)文化全球化的過(guò)程，民族也是世界的，我們要在繼續(xù)保持我們中華民族的精華和特色的情況下，與外國(guó)的優(yōu)秀文化做交流，顯示出華夏文化的大氣。

另外的還有一些特點(diǎn)我稍稍做了一些概括可能是這樣的：發(fā)展、和平成為愛(ài)國(guó)主義的共同要求、經(jīng)濟(jì)成為愛(ài)國(guó)主義的主旋律，開(kāi)放和交流成為溝通的主要渠道。發(fā)展成為各國(guó)家和民族的共識(shí)，沒(méi)有發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，愛(ài)國(guó)主義將只是一句空話。同時(shí)無(wú)意識(shí)的群眾自發(fā)組織的愛(ài)國(guó)主義宣傳和教育作用將更加明顯和聲勢(shì)浩大。比方在北京奧運(yùn)會(huì)之時(shí)的范圍涉及全中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義游行等就是一次次從內(nèi)心深處都可以受到感染的宣傳。

（四）用小例子（正反）來(lái)闡述我理解的全球化的愛(ài)國(guó)主義

說(shuō)的太理論的東西部容易理解，我來(lái)舉兩個(gè)我們身邊的例子吧。

去年的這個(gè)時(shí)候我還沒(méi)有來(lái)到合肥，我上網(wǎng)的時(shí)候，網(wǎng)上的有很多關(guān)于去年合肥的“家樂(lè)福事件”，去年4月18日的合肥發(fā)生了抵制家樂(lè)福的活動(dòng)，原因就是家樂(lè)福的大股東捐資給**，支持**的大西藏計(jì)劃，而且薩科奇還抵制來(lái)中國(guó)奧運(yùn)會(huì)觀看開(kāi)幕式。于是聲勢(shì)浩大的抵制便自發(fā)的集結(jié)了，先是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的力量集結(jié)，然后就是到了家樂(lè)福門口抵制，主要以學(xué)生為主，我們安徽大學(xué)的許多同學(xué)也是不會(huì)錯(cuò)過(guò)這個(gè)“絕佳的機(jī)會(huì)”，甚至還出現(xiàn)了打砸搶的事件。我想這就是一個(gè)不理性的愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)了，難道你這樣做就能改變什么嗎？我想效果就算有也并不是很大，而且這種行為真的是很欠考慮的。不得不承認(rèn)，確實(shí)家樂(lè)福賺了中國(guó)很多的錢，這也是全球化背景下的結(jié)果，這么一鬧可能家樂(lè)福的老板是有點(diǎn)緊張，畢竟這里的市場(chǎng)也是很大啊。但是我們?cè)購(gòu)牧硪粋€(gè)角度看，既然家樂(lè)福剛來(lái)的時(shí)候大家以為是大品牌，于是都默許了它的存在，家樂(lè)福也已經(jīng)在合肥扎下了根，很多人也已經(jīng)習(xí)慣了到家樂(lè)福購(gòu)物，那么我們就要吸收它了，我們要把這里的家樂(lè)福看做我們的企業(yè)了一樣了，而且這里面的工作人員試問(wèn)哪個(gè)不是我們的同胞。所以就算是他們的股東有問(wèn)題，我們也不應(yīng)該鬧自己的企業(yè)了，這也是一種不理性的，其實(shí)說(shuō)實(shí)話這到底屬不屬于愛(ài)國(guó)行為還真的有待商榷，因?yàn)槲覀円牟皇恰凹覙?lè)福事件”這樣的后果，這只會(huì)使中國(guó)在國(guó)際上威望下降。我還有一個(gè)例子，我不知道是不是適合，姑且拿來(lái)看看吧。家樂(lè)福和沃爾瑪在合肥，我曾經(jīng)去購(gòu)過(guò)物，超市的老板一定賺的很多，人絡(luò)繹不絕。但是你如果到了浙江的話，你會(huì)很驚訝的發(fā)現(xiàn)，有許多浙江人是不怎么看得上什么家樂(lè)福沃爾瑪?shù)模谡憬挥泻贾荩瑢幉ê徒B興有家樂(lè)福，而且生意即使不能說(shuō)慘淡，也算比較差的了。比方在杭州，最受歡迎的絕對(duì)是銀泰，雖然真正起步才11年時(shí)間，但是以銷售額計(jì)算，公司在浙江省已連續(xù)9年穩(wěn)居浙江百貨業(yè)第一。公司六大管理指標(biāo)(坪效收入、坪效利潤(rùn)、坪效稅收、人均收入、人均利潤(rùn)、人均稅收)均居全國(guó)第一。因?yàn)槲沂呛幦耍f(shuō)一點(diǎn)嘉興和海寧的情況，在嘉興市沒(méi)有一家家樂(lè)福，只有沃爾瑪，可是沃爾瑪幾乎是撐不下去的。江南大廈是我們心目中比較理想的購(gòu)物的地方。而在海寧家樂(lè)福曾經(jīng)租了很大的店面做過(guò)一段時(shí)間，但是結(jié)果是家樂(lè)福的老板連房租都沒(méi)有付清就卷鋪蓋走人了。沃爾瑪?shù)囊苍靶牟M(jìn)駐海寧，可是結(jié)果是還在建造中的房子成了爛尾樓，原因很簡(jiǎn)單，我們是上海華聯(lián)江南總部，我們真的不怎么相信你這個(gè)所謂的國(guó)際大品牌。

我說(shuō)了那么多到底為了說(shuō)什么呢，看上去的表象就是家樂(lè)福和沃爾瑪是進(jìn)不了浙江的市場(chǎng)。更加深層次的是我們的抵制，我們始終認(rèn)為那些所謂的國(guó)際品牌是沒(méi)有什么真的可信度的，家樂(lè)福曾經(jīng)在寧波被爆料出賣過(guò)期產(chǎn)品開(kāi)始他們?cè)揪汀岸圊叩拿\(yùn)”上再加上了“死期”。在我們看來(lái)，他們所謂的先進(jìn)理念隨著我們本土企業(yè)家的學(xué)習(xí)還不是手到擒來(lái)的事情；他們所謂的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品還不是中國(guó)產(chǎn)的啊。根本沒(méi)有什么理由放著我們自己本土的零售企業(yè)不支持而來(lái)支持你一個(gè)舶來(lái)品。我想這也是一種愛(ài)國(guó)主義的一種具體表現(xiàn)吧。在浙江，我們從來(lái)都沒(méi)有接受過(guò)家樂(lè)福包括沃爾瑪，我們也不會(huì)因?yàn)樗麄冎С植鬲?dú)就去它們門口鬧，這一切是沒(méi)有什么意義的。我們唯一要做的就是，在我們本土的品牌和它們所謂的國(guó)際大品牌可以做的一樣好的時(shí)候，我們還是愿意支持自己的東西。

我不知道這兩個(gè)例子是不是合適，但是我想運(yùn)用這兩個(gè)家樂(lè)福的抵制事件，來(lái)表現(xiàn)完全不同的愛(ài)國(guó)主義精神，合肥的抵制是比較不理性的，是看到了遠(yuǎn)在法國(guó)的老板對(duì)于藏獨(dú)的支持，然后在中國(guó)大陸鬧，對(duì)于身在法國(guó)的老板其實(shí)影響并不大，那幾天辛苦的是在家樂(lè)福里面工作的中國(guó)同胞，況且這種抵制時(shí)間短，幾乎沒(méi)有影響他們的銷售額等。但是我們反觀浙江的抵制，是一種長(zhǎng)期的，人們心目中的抵制，不會(huì)因?yàn)檫h(yuǎn)在法國(guó)的老板的任何行為而來(lái)對(duì)在中國(guó)的家樂(lè)福做更加激烈的抵制。這樣的長(zhǎng)期結(jié)果就是成就了銀泰，江南大廈等一批本土零售商的發(fā)展。我想這才是我們?cè)谌蚧尘跋乱膼?ài)國(guó)主義吧。我想這也不屬于排外吧，而是一種正常的保護(hù)本土的意識(shí)吧。

（四）：秉承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

全球化并不等同于普惠的大同世界。各國(guó)在全球化過(guò)程中，在接納和遵守普遍的國(guó)際準(zhǔn)則時(shí)，始終不能忘記本國(guó)的傳統(tǒng)與國(guó)情，要將國(guó)際準(zhǔn)則本土化。我想秉承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神要堅(jiān)持這么幾點(diǎn)：

首先，要?jiǎng)?chuàng)新，要在觀念上創(chuàng)新，既要反對(duì)閉關(guān)自守的民族排外主義，又要反對(duì)崇洋媚外的民族虛無(wú)主義。要在內(nèi)容上創(chuàng)新，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，博大精深，根深蒂固，是中華民族生生不息、不斷追求進(jìn)步、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神支柱，是中華民族巨大的精神財(cái)富，是我們培育愛(ài)國(guó)主義精神的核心內(nèi)容

其次，要有大國(guó)思維。要有強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心，為我們的歷史驕傲，為我們的未來(lái)要充滿希望。也要在不傷害我們國(guó)家原則的情況下，也要學(xué)會(huì)大度，大氣。也要善于學(xué)習(xí)，有博采眾長(zhǎng)的理性態(tài)度。

4.在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，愛(ài)國(guó)主義，集體主義、社會(huì)主義要與“三觀”（人生觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀）教育融為一體，而且也要有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)

總結(jié)：

以上我主要講述了愛(ài)國(guó)主義精神在全球化背景下的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，從以上的講述中我們可以認(rèn)識(shí)到，由于當(dāng)前國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)展的需要，在全球化的背景下愛(ài)國(guó)主義教育的問(wèn)題顯得尤為重要，而保護(hù)本民族的文化傳統(tǒng)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育也是我們民族更好的向前發(fā)展的需要。不可否認(rèn)愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家的魂，無(wú)論是在以前相對(duì)隔絕還是在現(xiàn)在全球化背景下，而沒(méi)有統(tǒng)一的思想和靈魂精神支柱，一盤散沙，什么事也干不成。

當(dāng)然愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵也是與時(shí)代感、現(xiàn)實(shí)性相適應(yīng)的，我們必須根據(jù)社會(huì)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要，積極探索愛(ài)國(guó)主義教育的新途徑新方法，切實(shí)提高教育實(shí)效。在這個(gè)全球化的時(shí)代，我們要走向世界，這要求我們更多地了解世界歷史，借鑒世界各國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；當(dāng)然首先要做的還是我們更多地學(xué)習(xí)掌握自己國(guó)家和民族的歷史全球化時(shí)代，在我們的心中孕育出根深蒂固的愛(ài)國(guó)主義情愫。▲

總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下更好地開(kāi)展和推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育是真的是一個(gè)值得我們每一個(gè)人，每一個(gè)中國(guó)人，每一個(gè)年輕人認(rèn)真思考和對(duì)待的問(wèn)題。

第四篇：全球化背景下大學(xué)生如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

全球化背景下大學(xué)生如何

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

經(jīng)濟(jì)十班

曹璐

全球化背景下大學(xué)生如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

時(shí)代飛速發(fā)展，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)全球化的時(shí)代，它的發(fā)展使世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益緊密，同時(shí)也影響到世界各國(guó)的政治和文化。因此，在這個(gè)全球化的背景下對(duì)愛(ài)國(guó)主義也提出了挑戰(zhàn)，作為祖國(guó)未來(lái)的花朵，我們當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行自己的愛(ài)國(guó)之情。

科學(xué)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。錢學(xué)森是功勛卓著的科學(xué)家，又是心系祖**親的赤子。新中國(guó)成立后，他拋棄國(guó)外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，回歸祖國(guó)的懷抱，投身到祖國(guó)的建設(shè)中。此外在1946年，美國(guó)某大學(xué)以優(yōu)厚的條件聘請(qǐng)著名數(shù)學(xué)家華羅庚為終身教授。但他回答說(shuō)：“為了抉擇真理，為了國(guó)家民族，我要回國(guó)去！”終于帶著妻兒回到了北平。回國(guó)后，他不僅刻苦致力于理論研究，而且足跡遍布全國(guó)23個(gè)省、市、自治區(qū)，用數(shù)學(xué)解決了大量生產(chǎn)中的實(shí)際問(wèn)題，被譽(yù)為“人民的數(shù)學(xué)家”。此外，還有著名地質(zhì)學(xué)家李四光，生物學(xué)家童第周、高能物理學(xué)家張文裕，化學(xué)家唐敖慶??他們個(gè)個(gè)都滿懷愛(ài)國(guó)之志，為國(guó)家的復(fù)興作出了巨大貢獻(xiàn)。因此，我們大學(xué)生更應(yīng)該以他們?yōu)榘駱樱θW(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，將來(lái)為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。

促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。中華民族是個(gè)多民族的國(guó)家，五千年的歷史證明，各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)是中華民族的生命所在、希望所在、力量所在。因此，作為大學(xué)生，在與其他民族同胞接觸交往的日常生活中，尊重民族兄弟的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，多做有利于民族團(tuán)結(jié)的事，堅(jiān)持原則，明辨是非，堅(jiān)決與破壞民族團(tuán)結(jié)的行為作斗爭(zhēng)。面對(duì)藏獨(dú)分子，我們要同他們做斗爭(zhēng)，像金晶一樣，堅(jiān)決維護(hù)火炬，不讓藏獨(dú)分子的活動(dòng)得逞。面對(duì)臺(tái)獨(dú)，我們要捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整。自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一，努力學(xué)習(xí)和掌握黨和政府實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的方針、政策以及相關(guān)法律，為推動(dòng)兩岸關(guān)系的發(fā)展盡自己的微薄之力。

維護(hù)國(guó)家利益，增強(qiáng)國(guó)防觀念，以振興中華為己任。當(dāng)國(guó)家的利益受到威脅時(shí)，我們要自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的利益。首先我們

要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，同一切危害國(guó)家利益的行為作斗爭(zhēng)。當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)該自覺(jué)服從國(guó)家的利益。其次，我們要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。最后，我們應(yīng)該樹(shù)立民族自尊心和自豪感。鄧小平曾經(jīng)告訴我們，不要忘記每個(gè)人除了人格之外還有國(guó)格。我們要把自己的愛(ài)國(guó)熱情投入到實(shí)際行動(dòng)中去。還記得老革命家吳玉章，年輕時(shí)東渡日本留學(xué)。1904年元旦，因清朝末年中國(guó)貧弱，日本帝國(guó)看不起中國(guó)，在懸掛的萬(wàn)國(guó)旗中，故意不掛中國(guó)國(guó)旗。為維護(hù)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，吳玉章挺身而出，代表留日學(xué)生向?qū)W校當(dāng)局嚴(yán)正提出：必須立即向中國(guó)學(xué)生道歉并糾正錯(cuò)誤，否則，就要舉行罷課。學(xué)校當(dāng)局在中國(guó)愛(ài)國(guó)留學(xué)生的強(qiáng)大壓力下，只得認(rèn)錯(cuò)道歉。正是因?yàn)檫@樣的一腔愛(ài)國(guó)熱情，我們才更應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，做一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者。

在全球化的背景下，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，同時(shí)身體力行，把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國(guó)家的志向結(jié)合起來(lái)，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，努力報(bào)效祖國(guó)。

經(jīng)濟(jì)十班曹璐

第五篇：經(jīng)濟(jì)全球化背景下如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

經(jīng)濟(jì)全球化下弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)。它的發(fā)展使世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益緊密，同時(shí)影響到世界各國(guó)的政治和文化，云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙，正在走向復(fù)興的中華民族，其前途和命運(yùn)已經(jīng)史無(wú)前例地融入了世界的格局。面對(duì)百年以來(lái)沉重的歷史負(fù)荷和千年際遇，要堅(jiān)持和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神必須做到：

一、正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化

1）經(jīng)濟(jì)全球化是指在不斷發(fā)展的科技革命和生產(chǎn)國(guó)際化的推動(dòng)下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互依賴連成一個(gè)整體，所有國(guó)家、地區(qū)和和國(guó)家集團(tuán)的所有經(jīng)濟(jì)部門和經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)都成為這個(gè)整體不可分割的組成部分。在當(dāng)今，世界是開(kāi)放的世界，隨著國(guó)際分工和國(guó)際協(xié)作的擴(kuò)大，世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)已成為當(dāng)今時(shí)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)。從根本上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力和國(guó)際分工高度發(fā)展的產(chǎn)物。

2）經(jīng)濟(jì)全球化的具體表現(xiàn)是：貿(mào)易全球化，投資全球化，金融全球化，跨過(guò)公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全球化。

3）經(jīng)濟(jì)全球化的影響：

①全球化直接威脅各民族國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全，同時(shí)也弱化了國(guó)民的國(guó)家安全意識(shí)。全球化對(duì)各民族國(guó)家的主權(quán)會(huì)有所削弱。全球化過(guò)程中西方發(fā)達(dá)國(guó)家一直在對(duì)各民族國(guó)家進(jìn)行文化滲透。

②經(jīng)濟(jì)全球化條件下國(guó)家仍然是民族整體利益的代表者,是民族存在的最高組織形式,是國(guó)際社會(huì)最強(qiáng)大的行為主體,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化正常發(fā)展最具實(shí)力的制約力量。經(jīng)濟(jì)全球化并不意味著全球經(jīng)濟(jì)政治文化一體化,也非經(jīng)濟(jì)利益一體化，各民族國(guó)家仍然有自己的經(jīng)濟(jì)利益，仍需保護(hù)民族工業(yè)和品牌；經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致政治一體化，愛(ài)國(guó)主義仍是當(dāng)代維系民族國(guó)家政治合法性的重要保障。經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致文化一體化。文化的民族化，越是民族的，越是世界的。

二、正確把握愛(ài)國(guó)主義的精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)內(nèi)涵，處理好民族利益與世界利益的關(guān)系

1）愛(ài)國(guó)主義是歷史的具體的。列寧說(shuō)過(guò)：愛(ài)國(guó)主義是“千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情”。我們所講的愛(ài)國(guó)主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和廣大人民的根木利益密切聯(lián)系在一起的。愛(ài)國(guó)主義反映了個(gè)人與祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛(ài)國(guó)主義在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。鄧小平同志指出：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”這是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)主義特征的精辟概括。

2）愛(ài)國(guó)主義不僅是一種情感，也是一種思想觀念和覺(jué)悟，更是一種行動(dòng)。愛(ài)國(guó)不僅需要激情，更需要理性。我們所提倡的愛(ài)國(guó)主義，決不是狹隘的民族主義。拒絕日本人入內(nèi)是愛(ài)國(guó)嗎？不吃麥當(dāng)勞是愛(ài)國(guó)嗎？當(dāng)愛(ài)國(guó)以如此敏感和狹隘的方式進(jìn)入我們的視野，我們究竟應(yīng)該慶幸還是悲哀？無(wú)聊的口舌之爭(zhēng)，又讓我們?cè)诙啻笠饬x上接近愛(ài)國(guó)的精神內(nèi)涵？愛(ài)國(guó)本來(lái)無(wú)錯(cuò),但是當(dāng)人們把愛(ài)國(guó)當(dāng)作一場(chǎng)時(shí)髦的運(yùn)動(dòng)，隨便找個(gè)靶子吐口水的時(shí)候，嚴(yán)肅的熱情就異化為滑稽的狂熱，愛(ài)國(guó)就在無(wú)聊的炒作中病變了。作為當(dāng)代公民，在新的歷史時(shí)期應(yīng)明確自己的歷史使命，履行自己的責(zé)任，做好自己的事情，在自己的工作崗位上努力工作，刻苦鉆研，不斷創(chuàng)新，用實(shí)際行動(dòng)報(bào)效自己的祖國(guó)。

3）中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)。現(xiàn)階段我們?cè)诎l(fā)展自己的同時(shí)也必須關(guān)心一些人類共同面臨的全球性的問(wèn)題與威脅：如生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，資源能源問(wèn)題，食品安全問(wèn)題等等。一方面，我們要熱愛(ài)自己的祖國(guó)；另一方面，也應(yīng)該放眼世界致力于解決全世界人民共同關(guān)心的問(wèn)題。正確處理好熱愛(ài)祖國(guó)與關(guān)愛(ài)世界，為祖國(guó)服務(wù)與為國(guó)際盡義務(wù)，維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。力爭(zhēng)為世界的和平與發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加速提高中國(guó)的綜合實(shí)力，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn) 1）經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家不僅面臨經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，也必然面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出自己的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)、本民族的利益。

2）當(dāng)今的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科學(xué)技術(shù)的較量在這種情況下，更應(yīng)該貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面協(xié)調(diào)的發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增長(zhǎng)與資源環(huán)境的關(guān)系，走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。作為當(dāng)代公民，在新的歷史時(shí)期應(yīng)明確自己的歷史使命，履行自己的責(zé)任，做好自己的事情，在自己的工作崗位上努力工作，刻苦鉆研，不斷創(chuàng)新，用實(shí)際行動(dòng)報(bào)效自己的祖國(guó)。只有祖國(guó)繁榮，我們才能自豪；只有祖國(guó)昌盛，我們才能幸福。每一個(gè)公民的命運(yùn)與祖國(guó)民族的命運(yùn)永遠(yuǎn)聯(lián)結(jié)在一起。

四、以全球視野和開(kāi)放意識(shí)來(lái)建構(gòu)愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容體系 1）民族意識(shí)與全球意識(shí)的統(tǒng)一。

經(jīng)濟(jì)全球化并不等于世界經(jīng)濟(jì)、政治及意識(shí)形態(tài)的一體化,相反各國(guó)各領(lǐng)域矛盾沖突更加尖銳，因此我國(guó)人民尤其是當(dāng)代學(xué)生,既要具有全球意識(shí),更要具有民族國(guó)家意識(shí)。

2.）個(gè)人利益與國(guó)家利益的統(tǒng)一。

經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,人們的主體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒,個(gè)性得到前所未有的解放,它擺脫了人身依附條件下只有義務(wù)而無(wú)權(quán)利的“臣民”時(shí)代,走入了“公民”社會(huì)。事實(shí)上,國(guó)家的發(fā)展與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是不可分割的。愛(ài)國(guó)主義教育要與學(xué)生的個(gè)人發(fā)展相結(jié)合，只有把個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)前途緊密地聯(lián)系起來(lái),才能最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。振興中華是每個(gè)學(xué)生義不容辭的責(zé)任。

3）愛(ài)國(guó)主義和憂患意識(shí)的統(tǒng)一

在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中,中國(guó)正面臨更為復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)和安全環(huán)境，決不允許我們淡化民族國(guó)家意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神。生于憂患,死于安樂(lè),只有將憂患意識(shí)與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合,才能使當(dāng)代學(xué)生認(rèn)清中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中所處的形勢(shì)和地位,增強(qiáng)民族危機(jī)感和責(zé)任感,樹(shù)立強(qiáng)烈的民族復(fù)興情感,自覺(jué)地把自己的學(xué)習(xí)、工作與國(guó)家發(fā)展、民族振興的宏偉大業(yè)聯(lián)系起來(lái),真正地把愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國(guó)的具體行動(dòng)。

4）愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義的統(tǒng)一

在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上，這是每個(gè)中國(guó)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。社會(huì)主義在中國(guó)不是一句空洞的口號(hào)，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。參考文獻(xiàn)：

[1]楊學(xué)兵主編:《毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論》.西北大學(xué)出版社

[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》高教出版社

[3]《毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論》高教出版社