第一篇：集體主義文章

大家一定記得這樣一首歌：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。”是??！一個(gè)人的星星之火照不了多遠(yuǎn)，但萬人的火把卻可以照亮一片天。這眾所周知的事實(shí)，鮮明地體現(xiàn)出集體主義的內(nèi)涵。

提起“集體”這個(gè)字眼，沒有人會(huì)感到陌生。從家庭到單位，從社會(huì)到國家，我們時(shí)刻倘佯在集體愛的長河中，接受心靈的洗禮，享受春風(fēng)般的溫情。

在今天，蔑視集體、凌駕集體之上的現(xiàn)象仍然存在。《南方周末》登過這樣一篇報(bào)道：一個(gè)行將破產(chǎn)的工廠中，工人的生計(jì)已面臨危機(jī)，可廠長、主任仍體面地乘坐名車，時(shí)常光顧豪華酒店。說到這兒，也許有人會(huì)說：“你這哪是在講集體主義，分明是在講不正之風(fēng)嘛！”其實(shí)不然，一個(gè)企業(yè)的破產(chǎn)除了經(jīng)營不善外，更重要的原因就在于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)蔑視集體的存在，只知個(gè)人享受，才導(dǎo)致了不正之風(fēng)的蔓延。有的領(lǐng)導(dǎo)就像葉圣陶筆下的石像一樣，只看到自己的偉大，卻不屑基座下的小石子。他們從來沒有想過，幸福的生活、優(yōu)厚的待遇到底從何而來？也沒有想過，沒有那眾多職工的辛勤勞動(dòng)，單憑一個(gè)廠長、幾個(gè)主人又怎么能順利開展工作呢？正因?yàn)檫@些人忽視了集體的存在，蔑視了群眾的力量，所以才導(dǎo)致受罰入獄的可悲下場。

集體這個(gè)概念看起來很抽象，其實(shí)是很具體的。一個(gè)家庭是一個(gè)集體，一個(gè)單位是一個(gè)集體，乃至一個(gè)社會(huì)也是一個(gè)集體?？梢哉f，集體是無處不在、沒有界限的。說它無處不在，是因?yàn)樾≈烈患?、大至社?huì)都可以說是集體。在這些不論大小的集體中，每個(gè)人都是其中的一分子，如能把自己的一點(diǎn)點(diǎn)光和熱散發(fā)出來，集體就會(huì)因之生輝，個(gè)人也必然會(huì)得到實(shí)惠。說集體是沒有界限的，有些人也許不相信，那是因?yàn)樗麄儧]有更深刻地理解集體的含義。人如潮涌的火車站，爭相買賣的商場，漆黑一片的電影院，一段喧鬧的街市，這其中的人們雖然素不相識，但卻構(gòu)成了以個(gè)特殊的集體。一個(gè)插隊(duì)買票者，一個(gè)辱罵店員者，一個(gè)大聲喧嘩者，還有那些闖紅燈者，他們只要一出現(xiàn)，立即就會(huì)招來許多責(zé)備的目光，因?yàn)檫@些個(gè)體損害了集體的利益。

眾所周知，南遷的大雁總是成群地飛往目的地。在遇到老鷹攻擊時(shí)，雁群就會(huì)立刻圍城一圈，將老鷹圈在當(dāng)中，并發(fā)出尖利的鳴叫聲。這時(shí)，再厲害的老鷹也不敢輕舉妄動(dòng)，最終只能調(diào)頭遠(yuǎn)去。由此不難看出，集體的合力使大雁安然無恙，也正是由于每只大雁的勇敢保衛(wèi)，雁群才得以安全南遷。

就我們個(gè)人而言，也是無時(shí)無刻離不開集體的。家，便是我們最先加入的集體。在這個(gè)集體中，我們享受著親情的沐浴，同時(shí)也給親人們增添著快樂，家人彼此間的愛護(hù)、寬容便是這棟大廈的地基。學(xué)生時(shí)代，學(xué)校留下了我們成長的足跡。遇到困難的時(shí)候，同學(xué)們向你伸出援手，使你一籌莫展的臉上出現(xiàn)了笑容；怯懦不前的時(shí)候，老師鼓勵(lì)的話語像溫泉淌過心間，于是你又會(huì)大踏步地去追求自己的理想。正是老師、同學(xué)的無私奉獻(xiàn)，為你架筑了通向成功的橋梁。

那么，是不是只有在我們所熟悉的集體中才有溫情呢？當(dāng)然不是！九八抗洪，面對著百年不遇的大洪水，戰(zhàn)士們用自己的血肉之軀鑄成摧不垮的千里長堤。他們手拉手、肩并肩，用生命保衛(wèi)著我們的家園。各界的關(guān)注、八方的支持，炎黃子孫萬眾一心，一首無畏抗洪曲響徹天地間。

集體就像汪洋大海，個(gè)人就是其中的一朵浪花。有了大海的寬闊，才有浪花的多姿多彩；也正是因?yàn)橛辛藟衙赖那f朵浪花，才為大海增添了無窮的魅力。

人類社會(huì)的群體性，決定了我們每個(gè)人的社會(huì)性。遠(yuǎn)古時(shí)候的群聚而居，現(xiàn)代社會(huì)的互相依存，都證明了個(gè)體不可能脫離集體而存在，集體也只因個(gè)體的獨(dú)特才異彩紛呈。如果有誰愿做現(xiàn)代的魯賓遜，那就請他到一個(gè)與世隔絕的島上過一過無人關(guān)心的獨(dú)立生活吧！結(jié)果怎樣，不言自明，正所謂“皮之不存，毛將焉附”。

一滴水只有匯入大海才能永不干涸he，一個(gè)人也只有把自己和集體的事業(yè)融合在一起才有旺盛的生命力。一旦你自覺自愿，愉快地投入到關(guān)心集體的行列，你就會(huì)從中感到無窮的樂趣。正如幼兒園里孩童嬉戲追逐的樂趣，絕非獨(dú)處一角冷眼旁觀者所能體會(huì)感悟的。相聚團(tuán)圓時(shí)的濃濃情意，召開聯(lián)歡會(huì)時(shí)的歡歌笑語，運(yùn)動(dòng)場上的龍騰虎躍，舉國上下歡度春節(jié)時(shí)的愉快祥和，都使我們每一個(gè)融入其中的人倍感親切、倍感滿足。人字的結(jié)構(gòu)就是互相支撐，集體就是我們個(gè)體的集合。我們應(yīng)關(guān)心它、愛護(hù)它，讓別人的生活因?yàn)橛辛四愣用篮茫屔鐣?huì)因?yàn)橛辛四愕膮⑴c與支持而更有活力。以關(guān)心集體為己任，以關(guān)心他人為樂事，集體就會(huì)因?yàn)橛辛四愣兊酶泳省?/p>

高爾基說得好：“當(dāng)你感到一切人都需要你的時(shí)候，這種感情會(huì)使你有旺盛的精力。”殘疾人自食其力，以微薄之力幫助他人，從中得到了快樂。由社會(huì)產(chǎn)生的力量支撐著他克服重重困難，堅(jiān)強(qiáng)地生活下去。因?yàn)樗溃挥蟹?wù)于集體，融入集體，才能使生活過得更有意義。

“城市美容師”用一人臟換來萬人潔，從中實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，城市也因?yàn)橛辛诉@種付出而更加潔凈美麗。主動(dòng)奉獻(xiàn)，多些付出，你會(huì)從中嘗到奉獻(xiàn)的快樂，感到被人重視的滿足。當(dāng)你全身心地投入并為集體贏得榮譽(yù)時(shí)，當(dāng)你為集體出謀劃策終獲成功時(shí)，集體的榮耀不就成了你追求的最大快樂嗎？

筷子捆在一起不易斷，火焰因?yàn)楸娙耸安穸鵁酶鼩g。請不要做那只想索取、不想付出的人，而要做拔河人群中的一員大將。這正如“不積硅步，無以至千里；不積小流，無以成江?！币粯?，集體的力量需要我們共同努力，共同積累。任何時(shí)候，集體的溫暖都是我們所向往的，為集體多出一份力也是我們應(yīng)盡的義務(wù)。

星多夜空亮，人多智慧廣。當(dāng)你帶著真誠的心愿融入集體中時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們渴望的理想境界并不遙遠(yuǎn)。

集體是那燦爛的夜空，你我就是那滿天星斗?？炜焱度胨膽驯О?，我們要為它增添耀眼的光芒！

第二篇：個(gè)人主義和集體主義

個(gè)人主義和集體主義

個(gè)人主義和集體主義

1.當(dāng)今世界的根本問題是什么？

當(dāng)今世界的根本問題是兩大原則之間的對立：個(gè)人主義和集體主義。個(gè)人主義認(rèn)為，每個(gè)人都擁有不可剝奪的權(quán)利，任何他人或集體都不得剝奪其權(quán)利，所以，每個(gè)人都有生存的權(quán)利，并且是為了自己而生存，而不是為了集體的利益而生存。

集體主義認(rèn)為，個(gè)人沒有任何權(quán)利，他的工作、身體和個(gè)性都屬于集體，集體為了它自己的利益可以用任何方式任意對個(gè)人進(jìn)行處置，所以，個(gè)人的存在需得到集體的允許，并且是為了集體而存在。

這兩種原則是兩個(gè)對立的社會(huì)制度生成的根源。當(dāng)今世界的根本問題就是兩大社會(huì)制度之間的對立。

2.什么是社會(huì)制度？

社會(huì)制度是人們?yōu)榱四芄餐疃袷氐姆?。制定這樣的法令，必須以一個(gè)基本原則作為起點(diǎn)，那就是要首先回答這樣的一個(gè)問題：社會(huì)的權(quán)力是有限的還是無限的？

個(gè)人主義的回答是：社會(huì)的權(quán)力是有限的，因?yàn)樗艿讲豢蓜儕Z的個(gè)人權(quán)利的限制，社會(huì)只能制定不會(huì)侵犯這些權(quán)利的法律。

集體主義的回答是：社會(huì)的權(quán)利是無限的，社會(huì)可以任意制定法律，并任意地強(qiáng)加給任何人。

例如：在崇尚個(gè)人主義的制度下，任何人都不能為了自己的利益去通過一項(xiàng)法律以結(jié)束某個(gè)人的生命，哪怕是有百萬人之眾。如果他們真的這樣做了，那么他們就侵犯了保護(hù)生存權(quán)利的法律，必將受到懲罰。

在奉行集體主義的制度下，只要有利可圖，任何人多勢眾的群體（或任何自稱可以代表多數(shù)人的人）完全可以通過一項(xiàng)法律來結(jié)束某個(gè)人（或任何少數(shù)人群體）的生命。個(gè)人的生存權(quán)利在那里是得不到承認(rèn)的。

根據(jù)個(gè)人主義原則，殺人是非法的，而保護(hù)自己是完全合法的，法律站在權(quán)利一邊。根據(jù)集體主義原則，人多勢眾的一方殺人是合法的，而自衛(wèi)卻是非法的，法律站在多數(shù)人的一邊。

在第一種情況里，法律代表的是道德原則。

在第二種情況里，法律代表的是無視道德原則的觀點(diǎn)，人們可以為所欲為，只要他們能在數(shù)量上占上風(fēng)。

在崇尚個(gè)人主義的制度下，在法律面前任何時(shí)候人人都是平等的。每個(gè)人都擁有相同的權(quán)利，不論他是勢單力薄，還是身后有百萬人撐腰。在奉行集體主義的制度下，人們需要拉幫結(jié)派，誰的幫派最壯大，誰就擁有所有的權(quán)利，而失敗者（個(gè)人或少數(shù)派）卻沒有任何權(quán)利。根據(jù)他所在幫派勢力的強(qiáng)弱，一個(gè)人可以成為具有絕對權(quán)威的主人，也可以成為孤苦無助的奴隸。

美利堅(jiān)合眾國可以作為第一種制度的典型例子（請參見《獨(dú)立宣言》）。蘇聯(lián)和納粹德國是第二種制度的見證。在蘇聯(lián)，數(shù)百萬農(nóng)民或“富農(nóng)”被依法消滅，理由是統(tǒng)治集團(tuán)認(rèn)為這樣做有益于大多數(shù)人，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為大多數(shù)人都是反對富農(nóng)的。在納粹德國，數(shù)百萬猶太人被依法消滅，理由是統(tǒng)治集團(tuán)認(rèn)為這樣做有益于大多數(shù)人，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為大多數(shù)人都是反對猶太人的。蘇聯(lián)和納粹的法律是集體主義原則不可避免的必然結(jié)果。在現(xiàn)實(shí)中，無視道德標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)人權(quán)利的原則最后只能導(dǎo)致暴力。在你確定哪一種社會(huì)制度更為優(yōu)越之前，一定要記住以上的分析。你需要回答前面提出的問題，社會(huì)的權(quán)力要么是有限的，要么是無限的，不可能兩個(gè)同時(shí)成立。3.美國的基本原則是什么？ 美國的基本原則是個(gè)人主義。

美國是建立在“人人擁有不可剝奪的權(quán)利”這一原則之上的： ——這些權(quán)利屬于每個(gè)作為個(gè)體的人，而不屬于作為群體或集體的眾人；

——這些權(quán)利是無條件的，是每個(gè)人私有的，屬于個(gè)人，而不具有公眾性和社會(huì)性，不屬于團(tuán)體；

——這些權(quán)利是與生俱來的，而不是社會(huì)賦予的； ——個(gè)人擁有的這些權(quán)利不是來自集體，也不是以集體的利益為目的，它們同集體相對立，是集體無法逾越的障礙； ——這些權(quán)利可以保護(hù)個(gè)人，使他不受到任何他人的侵害； ——只有建立在這些權(quán)利的基礎(chǔ)上，人們才可能擁有一個(gè)自由、正義、尊嚴(yán)、體面的社會(huì)。

美利堅(jiān)合眾國的憲法不是限制個(gè)人權(quán)利的法律，而是限制社會(huì)權(quán)力的法律。4.什么是權(quán)利？ 權(quán)利是對獨(dú)立行為的認(rèn)可。擁有權(quán)利意味著行動(dòng)不需任何人的許可。

如果你的存在僅僅是因?yàn)樯鐣?huì)允許你存在，那么你就不具有擁有自己生命的權(quán)利，因?yàn)橥鈦淼脑S可隨時(shí)可能取消。如果在采取任何行動(dòng)之前，你必須獲得社會(huì)的許可，無論你能否獲得這樣的許可，那么你都不是自由的。只有奴隸在行動(dòng)之前需要獲得主人的恩準(zhǔn)。恩準(zhǔn)不是權(quán)利。

千萬不要以為工人也是奴隸，以為他是因?yàn)槔习宓亩骰莶奴@得工作的。他不是靠別人的恩惠才擁有工作，而是靠雙方自愿簽訂的合約。工人可以辭職，而奴隸不可以。5.什么是不可剝奪的人權(quán)？

不可剝奪的人權(quán)包括：生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。生命權(quán)是指任何人不會(huì)因?yàn)樗嘶蚣w的利益而被剝奪生命。

自由權(quán)是指個(gè)人享有個(gè)人行動(dòng)、個(gè)人選擇、個(gè)人創(chuàng)制并擁有個(gè)人財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。失去了擁有個(gè)人財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，獨(dú)立行動(dòng)就無法得到保障。

追求幸福的權(quán)利是指在尊重他人相同權(quán)利的前提下，人有權(quán)為了自己而生活，可以選擇能給自己帶來幸福的生活方式并予以實(shí)現(xiàn)。也就是說，任何人都不必為了他人或集體的幸福而犧牲自己的幸福，集體不能決定個(gè)人的生存目的，也不能左右他追求幸福的方式。6.我們怎樣承認(rèn)他人的權(quán)利？ 既然人人都享有不可剝奪的權(quán)利，那么每個(gè)人在任何時(shí)候都享有相同的權(quán)利，不能也不應(yīng)該為了自己的權(quán)利而去破壞他人的權(quán)利。

例如，一個(gè)人有活著的權(quán)利，但他無權(quán)剝奪另一個(gè)人活著的權(quán)利；他有追求自由的權(quán)利，但他沒有奴役他人的權(quán)利；他有追求自己幸福的權(quán)利，但他沒有把幸福建立在他人痛苦之上的權(quán)利（或?qū)λ诉M(jìn)行謀殺、搶劫或奴役）。他在享受某種權(quán)利的同時(shí)應(yīng)該意識到，這正是他人也應(yīng)享受的權(quán)利，從而了解他應(yīng)該做什么或不應(yīng)該做什么。

千萬不要以為自由主義者會(huì)說這樣的話：“我想做什么就可以做什么，不必管別人會(huì)怎樣。”自由主義者清楚地知道，每個(gè)人都擁有不可剝奪的權(quán)利——不光是他自己的，還有別人的。自由主義者是這樣的人：“我不想控制任何人的生活，也不想讓任何人控制我的生活。我不想統(tǒng)治，也不想被統(tǒng)治。我不想作主人，也不想作奴隸。我不愿為任何人犧牲自己，也不愿任何人為我犧牲。”

集體主義者會(huì)說：“伙計(jì)們，我們一定要在一起，管他好死賴活。”7.我們?nèi)绾闻袛鄼?quán)利受到侵犯？

權(quán)利無法受到侵犯，除非是運(yùn)用武力。一個(gè)人無法剝奪另一個(gè)人的生命，無法奴役他，也無法阻止他追求幸福，除非是動(dòng)用武力。如果一個(gè)人不是出于自由自愿的選擇而被迫采取行動(dòng)，那他的權(quán)利就受到了侵犯。所以，我們可以在一個(gè)人和另一個(gè)人的權(quán)利之間劃上一條清楚的分界線。這是一條客觀的分界線，不因觀點(diǎn)差異而改變，也不受多數(shù)人的意見或社會(huì)的硬性規(guī)定左右。任何人都沒有權(quán)利率先向另一個(gè)人動(dòng)用武力。

在一個(gè)自由的社會(huì)里，在一個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的社會(huì)里，人們遵守著一條簡單明確的行為規(guī)則：你不能希冀或要求他人采取某種行動(dòng)，除非這是他人自由自愿的選擇。

不要被集體主義的老把戲所迷惑，他們說：世界上根本不存在絕對的自由，因?yàn)槟悴荒茈S意殺人，社會(huì)不允許你殺人的時(shí)候已經(jīng)約束了你的自由，社會(huì)擁有以任何它認(rèn)為合適的方式約束你自由的權(quán)利，所以，丟掉自由的幻想吧——自由取決于社會(huì)的決定。

阻止你殺人的不是社會(huì)，也不是某種社會(huì)權(quán)利，而是其他人不可剝奪的生命權(quán)。這不是雙方權(quán)利之間的“妥協(xié)”，而是確保雙方權(quán)利不受侵犯的分界線。這條分界線不是來自社會(huì)法令，而是來自你自己不可剝奪的權(quán)利。社會(huì)無法武斷地定義這條分界線，你自身擁有的權(quán)利里已經(jīng)隱含了這條分界線。在你的權(quán)利范圍內(nèi)，你的自由是絕對的。8.什么是政府正確的職能？

政府正確的職能是保護(hù)公民的個(gè)人權(quán)利，保護(hù)他們不受到暴力的傷害。

在一個(gè)合理的社會(huì)制度里，人們彼此之間不會(huì)動(dòng)用武力，他們只在自衛(wèi)時(shí)才會(huì)訴諸武力，也就是說，他們只用武力來維護(hù)受到侵犯的權(quán)利。公民賦予政府在反擊時(shí)使用武力的權(quán)力——而且只能在反擊時(shí)使用。

一個(gè)合理公正的政府不會(huì)率先動(dòng)用武力，它只在回應(yīng)那些首先動(dòng)武的人時(shí)才使用武力。例如：政府逮捕一名罪犯時(shí)，侵犯權(quán)利的不是政府，而是罪犯，他的所作所為剝奪了自身的權(quán)利，人們除了通過武力對付他之外別無他法。我們要記住一點(diǎn)，那就是，在一個(gè)自由的社會(huì)里任何被定義為犯罪的行為都是涉及動(dòng)用武力的行為——只有這樣的行為才需要通過武力來回?fù)?。千萬不要相信這樣的鬼話，說什么“殺人犯對社會(huì)構(gòu)成犯罪”。殺人犯殺害的不是社會(huì)，而是一個(gè)個(gè)體；他侵犯的不是社會(huì)權(quán)利，而是屬于個(gè)人的權(quán)利。他不是因?yàn)閭α艘粋€(gè)集體而受到懲罰——他沒有傷害整個(gè)集體，他傷害的是一個(gè)人。如果一個(gè)罪犯搶劫了十個(gè)人，那么他搶劫的仍然不是“社會(huì)”，而是十個(gè)個(gè)體。根本不存在“對社會(huì)構(gòu)成犯罪”這種情況，所有的犯罪都是針對具體的人，針對社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體的。保護(hù)每一個(gè)個(gè)體不受到罪犯的傷害，正是一個(gè)合理的社會(huì)制度和公正的政府應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任?？墒牵绻蔀槲淞Φ氖甲髻刚?，就一定會(huì)禍患無窮。

例如：一個(gè)倡導(dǎo)集體主義的政府以處死或監(jiān)禁作為懲罰，強(qiáng)行命令一個(gè)個(gè)體工作，并且讓他永遠(yuǎn)束縛于某種工作——這里，率先動(dòng)用武力的就是政府了。這個(gè)個(gè)體沒有對任何人使用暴力，但是政府卻對他施以暴力。這樣的做法根本沒有任何道理，其結(jié)果只能導(dǎo)致血腥和恐怖，這一點(diǎn)你已經(jīng)在任何一個(gè)倡導(dǎo)集體主義的國家中找到了例證。如果人類沒有政府和任何形式的社會(huì)制度，人們可能會(huì)通過純粹的暴力形式來解決彼此間的分歧并生存下來。在這種情況下，一個(gè)人擁有和另一個(gè)人抗?fàn)幍钠降葯?quán)利，但他無法和十個(gè)人抗?fàn)?。一個(gè)人需要保護(hù)的是不受群體的傷害，而不是某個(gè)個(gè)體。即使是在這種無政府的狀態(tài)下，雖然多數(shù)派可以自行其道，但是少數(shù)派還是可以通過任何可能的方式進(jìn)行斗爭，使多數(shù)派的統(tǒng)治無法長久。而集體主義連原始的無政府主義都不如：它剝奪了人們反擊的權(quán)利。在這里，暴力是合法的，而反抗是非法的；在這里，多數(shù)派（或任何聲稱代表多數(shù)派的人）有組織的暴力行為受到法律的保護(hù)，而少數(shù)派則孤立無援，隨時(shí)面臨被趕盡殺絕的命運(yùn)。可以肯定的是，你再也找不到比這更不公正的事情了。在現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)一個(gè)倡導(dǎo)集體主義的社會(huì)侵犯了少數(shù)人的權(quán)利（或其中任何一個(gè)人的權(quán)利）時(shí)，多數(shù)人往往也同時(shí)失去了自己的權(quán)利，并且受制于某個(gè)通過暴力進(jìn)行統(tǒng)治的小團(tuán)體。如果你想了解并且記住把武力作為反擊手段（倡導(dǎo)個(gè)人主義的政府就是這樣做的）和把武力作為基本政策（倡導(dǎo)集體主義的政府是這樣做的）之間的區(qū)別，這里有一個(gè)最簡單的例子：它們之間的區(qū)別就同殺人和為了自衛(wèi)殺人之間的區(qū)別一樣。一個(gè)合理公正的政府采取的原則是自衛(wèi)的原則，而倡導(dǎo)集體主義的政府則與殺人犯同出一轍。9.“混合的”社會(huì)制度存在嗎？

世界上根本不存在個(gè)人主義和集體主義混合存在的社會(huì)制度。社會(huì)要么承認(rèn)個(gè)人的權(quán)利，要么不承認(rèn)，絕不可能出現(xiàn)中立曖昧的狀態(tài)。但現(xiàn)在經(jīng)常發(fā)生的是，建立在個(gè)人主義之上的社會(huì)缺乏在實(shí)際生活中始終堅(jiān)持原則的勇氣、正義感和智慧。由于無知、怯懦或疏漏，這樣的社會(huì)常常采納和接受與自己的基本原則相左的法規(guī)，從而侵犯了公民的權(quán)利，結(jié)果使整個(gè)社會(huì)充滿冤屈、邪惡和弊端。如果這樣的錯(cuò)誤得不到糾正，那么整個(gè)社會(huì)將陷入集體主義的紛亂之中。如果你看到一個(gè)社會(huì)在某些法律條文中承認(rèn)人權(quán)，而在有的地方又不承認(rèn)人權(quán)，你千萬不要誤以為這是一種“混合的”制度，也不要以為這是兩種互相對立的基本原則之間的妥協(xié)，能夠行之有效地存在下去。這樣的社會(huì)是不可能發(fā)展的——相反，它正日漸解體。解體需要時(shí)間，沒有一樣?xùn)|西會(huì)瞬間四分五裂——人的身體不會(huì)，人的社會(huì)也不會(huì)。10.沒有道德原則的社會(huì)能夠存在嗎？

很多人至今還幼稚地認(rèn)為，社會(huì)是可以為所欲為的，原則可有可無，權(quán)利只是一個(gè)幻影，權(quán)宜之計(jì)才是行動(dòng)的有效指南。確實(shí)，社會(huì)可以摒棄道德原則，任憑自己變成無所約束的獸群狂奔地走向滅亡；社會(huì)中的每一個(gè)人似乎也可以選擇隨時(shí)割斷自己的喉管。但是，如果他想生存下去，他就不能這樣做；同樣的道理，如果一個(gè)社會(huì)想繼續(xù)存在下去，它就不能摒棄道德原則。社會(huì)是一群生活在同一國家同生同息的人。如果沒有一個(gè)明確客觀的道德規(guī)范供大家理解并自覺遵守，人們就不知道應(yīng)該如何彼此相待，因?yàn)榇蠹叶疾恢辣舜藭?huì)如何行事。不承認(rèn)道德存在的人是罪犯，對于這樣的人你別無他法，只有在他敲碎你腦袋之前敲碎他的腦袋；和這樣的人你無話可說，因?yàn)槟愫退g沒有有關(guān)行為規(guī)范的共同語言。贊同沒有道德原則的社會(huì)，就是贊同讓人們像罪犯一樣地生活。由于傳統(tǒng)，我們?nèi)匀辉谧袷睾芏嗟赖乱?guī)范，我們對這些規(guī)范習(xí)以為常，根本不會(huì)意識到，正是因?yàn)樗鼈兊拇嬖?，我們的日常生活才得以順利進(jìn)行。為什么你可以走進(jìn)擁擠不堪的百貨商店，買好東西安然無恙地走出來？你周圍的人們和你一樣需要商品，他們完全可以輕易地制服商店里屈指可數(shù)的幾個(gè)售貨小姐，把商店搶劫一空，搶走你的背包和錢包。他們?yōu)槭裁礇]有這樣做？沒有任何東西可以阻止他們，也沒有任何東西可以保護(hù)你——除了尊重個(gè)人生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的道德原則。不要錯(cuò)誤地以為人們是因?yàn)楹ε戮觳艣]有為所欲為。如果人們認(rèn)為搶劫是合情合理的，那么有再多的警察也沒有用。而且，如果其他人認(rèn)為搶劫有理，那么警察為什么就不能這樣想呢？那么，誰還愿意當(dāng)警察呢？更何況，在崇尚集體主義的社會(huì)里，警察的職責(zé)并不是保護(hù)你的權(quán)利，而是侵犯你的權(quán)利。如果你認(rèn)為某個(gè)時(shí)候的利益驅(qū)動(dòng)可以成為行動(dòng)的理由，那么搶劫商店自然是順理成章的?？墒牵绻蠹叶夹欧钸@樣的行為準(zhǔn)則，還會(huì)有多少百貨商店、工廠、農(nóng)莊或家庭可以存在，可以存在多久？如果我們摒棄道德，并代之以集體主義的多數(shù)裁定原則；如果我們認(rèn)為多數(shù)人的一方就可以為所欲為，多數(shù)人做的事情一定正確，就因?yàn)檫@是多數(shù)人做的事情（這是對或錯(cuò)的唯一標(biāo)準(zhǔn)），那么人們該怎樣把這樣的做法運(yùn)用到實(shí)際生活中呢？誰是多數(shù)人？對于每一個(gè)個(gè)體來說，除了他以外的任何人都可能是多數(shù)人中的一員，可以隨時(shí)任意地傷害他。因此，每個(gè)人和其他的所有人就成了敵人，每個(gè)人都會(huì)害怕、懷疑別人，每個(gè)人都必須在被搶劫殺害之前去搶劫殺害他人。如果你認(rèn)為這只是抽象的理論，那么就請看看歐洲，去那里你可以找到實(shí)證。在蘇聯(lián)和納粹德國，老百姓做著格伯烏（蘇聯(lián)國家政治保衛(wèi)局）和蓋世太保（納粹德國的國家秘密警察組織）的骯臟勾當(dāng)，互相監(jiān)視，把自己的親屬和朋友送到秘密警察手上，送進(jìn)可怕的行刑室。這就是集體主義理論在實(shí)際生活中產(chǎn)生的結(jié)果，這就是空洞罪惡的集體主義口號的實(shí)際運(yùn)用。對于缺乏思考的人來說，這樣的口號確實(shí)是很動(dòng)聽的：“公共利益高于任何個(gè)人權(quán)利。”但是，沒有個(gè)人權(quán)利，就根本不可能有公共利益。集體主義把集體置于個(gè)人之上，告訴人們?yōu)榱怂麄兊男值軤奚约旱臋?quán)利，結(jié)果，人們除了害怕、憎恨和毀滅自己的兄弟之外別無選擇。和平、安全、繁榮以及人與人之間的合作和善意，所有這一切美好的東西，都只有在個(gè)人主義的制度下才能實(shí)現(xiàn)。在這樣的制度下，每個(gè)人都能安全地行使自己的個(gè)人權(quán)利，都知道社會(huì)可以保護(hù)他的權(quán)利，而不是要?dú)缢Ｓ谑?，每個(gè)人都知道他可以或不可以對自己的鄰居做什么，知道他的鄰居（一個(gè)或一百萬個(gè)）可以或不可以對他做什么，這樣，他就可以坦然地把他們當(dāng)作朋友，當(dāng)作一個(gè)同類。沒有道德規(guī)范，就不可能存在合理的人類社會(huì)。

不承認(rèn)個(gè)人權(quán)利，道德規(guī)范就不可能存在。11.“大多數(shù)人的最大利益”是一條道德的原則嗎？

“大多數(shù)人的最大利益”是用來欺騙人類的最荒謬的口號之一。這句口號沒有具體明確的意義。我們根本無法從善意的角度來對它加以解釋，它只能用來為那些最邪惡的行為狡辯。這句口號里的“利益”應(yīng)該如何定義？無法定義，只能說是有利于最多數(shù)人的東西。那么，在具體的情況下，誰來決定什么是大多數(shù)人的利益呢？還用問嗎？當(dāng)然是大多數(shù)人。如果你認(rèn)為這是道德的，那么你一定也會(huì)贊同下面的這些例子，它們正是上面那句口號在現(xiàn)實(shí)中的具體運(yùn)用：百分之五十一的人奴役了另外百分之四十九的人；十個(gè)人中，有九個(gè)饑餓的人以另外一個(gè)伙伴的肉為食；一群殘忍的匪徒殺害了一個(gè)他們認(rèn)為對他們造成威脅的人。德國有七千萬德國人和六十萬猶太人。大多數(shù)人（德國人）都支持他們的納粹政府，政府告訴他們，只有消滅少數(shù)人（猶太人）并且掠奪他們的財(cái)產(chǎn)，大多數(shù)人的最大利益才可能得到保障。這就是那句荒唐的口號在現(xiàn)實(shí)生活中制造的恐怖結(jié)果。但是，你可能會(huì)說，在上述的例子中，大多數(shù)人并沒有得到什么真正的利益。對，他們沒有得到任何利益，因?yàn)椤袄妗辈皇强繑?shù)字決定的，也不能通過什么人為了別人所作的犧牲獲得。頭腦簡單的人相信，上面的那句口號包含著某種高尚的意義，它告訴人們，為了大多數(shù)人的利益他們應(yīng)該犧牲自己。如果是這樣，大多數(shù)的人會(huì)不會(huì)也高尚一次，愿意為那些邪惡的少數(shù)人作點(diǎn)犧牲？不會(huì)？那么，為什么那些少數(shù)人就一定要為那些邪惡的多數(shù)人犧牲自己呢？頭腦簡單的人以為，每個(gè)高喊上面那句口號的人都會(huì)無私地和那些為了大多數(shù)人而犧牲自己的少數(shù)人站在一起。這怎么可能？那句口號里絲毫沒有這種意思。更可能發(fā)生的是，他會(huì)努力擠進(jìn)多數(shù)人的隊(duì)伍，開始犧牲他人。那句口號傳遞給他的真實(shí)信息是，他別無選擇，搶劫別人或被別人搶劫，擊毀別人或被別人擊毀。這句口號的可鄙之處在于，多數(shù)人的“利益”一定要以少數(shù)人的痛苦為代價(jià)，一個(gè)人的所得必須依靠另一個(gè)人所失。如果我們贊成集體主義的教義，認(rèn)為人的存在只是為了他人，那么他享受的每一點(diǎn)快樂（或每一口食物）都是罪惡而不道德的，因?yàn)橥耆赡苡辛硗庖粋€(gè)人也想得到他的快樂和食物。根據(jù)這樣的理論，人們不能吃飯，不能呼吸，不能相愛（所有這一切都是自私的，如果有其他人想要你的妻子怎么辦？），人們不可能融洽地生活在一起，最終結(jié)果只能是自相殘殺。只有尊重個(gè)人的權(quán)利，我們才能定義并且得到真正的利益——私人的或是公眾的利益。只有當(dāng)每個(gè)人都能為了自己而自由地生活時(shí)——不必為了自己而犧牲他人，也不必為了他人而犧牲自己——人們才可能通過自己的努力，根據(jù)自己的選擇，實(shí)現(xiàn)最大的利益。只有把這種個(gè)人努力匯合在一起，人們才能實(shí)現(xiàn)廣泛的社會(huì)利益。不要認(rèn)為與“大多數(shù)人的最大利益”這種提法相反的是“極少數(shù)人的最大利益”，我們應(yīng)該提倡的是：每個(gè)人通過自己自由的努力所能得到的最大利益。如果你是一個(gè)自由主義者，希望保留美國的生活方式，那么你能夠作出的最大貢獻(xiàn)就是，永遠(yuǎn)從你的思想、言語和情感中清除“大多數(shù)人的最大利益”這樣的空洞口號。這完全是騙人的鬼話，是純粹集體主義思想的教條。如果你認(rèn)為自己是自由主義者，你就不能接受它。你必須作出選擇，非此即彼，不可兼顧。12.動(dòng)機(jī)能否改變獨(dú)裁統(tǒng)治的性質(zhì)？

一個(gè)誠實(shí)的人有別于集體主義者的標(biāo)志是，他說話算數(shù)，而且十分清楚自己所說的話有什么含義。當(dāng)我們說我們認(rèn)為個(gè)人權(quán)利不可剝奪時(shí)，我們的意思明白無誤?！安豢蓜儕Z”的意思是，我們不能在任何時(shí)候?yàn)槿魏文康膴Z走、終止、侵犯、限制或破壞個(gè)人權(quán)利。你不能說“除了冷天和每個(gè)星期二，人們擁有不可剝奪的權(quán)利”，同樣，你也不能說“除緊急情況外，人們擁有不可剝奪的權(quán)利”或“除非是為了善意的目的，否則人的權(quán)利不得侵犯”。每個(gè)人的權(quán)利要么是不可剝奪的，要么是可以剝奪的，而不可能出現(xiàn)兩種情況并存的狀態(tài)，這就像你不能說自己既神志清醒又神經(jīng)錯(cuò)亂一樣。一旦你開始提出條件，說出保留意見或舉出例外的情況，你就已經(jīng)承認(rèn)在個(gè)人權(quán)利之上還存在某種東西或某個(gè)人，他們可以任意地侵犯別人的個(gè)人權(quán)利。是誰？當(dāng)然是社會(huì)，換句話說，是集體。他們?yōu)槭裁纯梢赃@樣做？為了集體的利益。誰來決定什么時(shí)候可以侵犯別人的權(quán)利？仍然是集體。如果你贊同這一切，你就應(yīng)該回到你原本屬于的陳營，承認(rèn)自己是個(gè)集體主義者，并且承擔(dān)集體主義可能產(chǎn)生的后果。這里沒有任何中間路線。你不能既想吃掉蛋糕，又想把它留下來。你這樣做只能欺騙你自己。不要藏在“中間路線”這樣的無稽之談背后而不敢面對現(xiàn)實(shí)。個(gè)人主義和集體主義不是一條路的兩側(cè)，留出中間的路讓你走。它們是兩條方向完全相反的道路，一條通往自由、正義和繁榮，另一條走向奴役、恐怖和毀滅。要走哪一條路全看你自己的選擇。集體主義在全世界范圍的日益擴(kuò)張并不歸功于集體主義者的聰明才智，而是因?yàn)槟敲幢砻娣磳w主義而其實(shí)骨子里信仰它的人。一旦人們接受某個(gè)原則，能夠取得最后勝利的是那些一心一意的人，而絕不是半心半意的人，是那些堅(jiān)持到底的人，而不是那些半途而廢的人。如果你開始賽跑時(shí)就說“我只想跑前十米”，而另一個(gè)人卻說“我要跑到終點(diǎn)”，那么這個(gè)人肯定能打敗你。如果你說“我想侵犯一點(diǎn)點(diǎn)人權(quán)”，而法西斯分子卻說“我要?dú)缢械娜藱?quán)”，他們也肯定會(huì)打敗你，取得最終的勝利，因?yàn)槟阋呀?jīng)為他們開辟了道路。一旦有了最初的不誠實(shí)和回避，人們就已經(jīng)掉進(jìn)了集體主義關(guān)于獨(dú)裁統(tǒng)治是否合理的陷阱。大多數(shù)人只在口頭上反對獨(dú)裁統(tǒng)治，很少有人明確表明立場，認(rèn)識到獨(dú)裁統(tǒng)治的本質(zhì)：無論何時(shí)何地，為了何種目的，以何種形式出現(xiàn)，它都是十惡不赦的。現(xiàn)在有很多人開始討論一些奇怪的問題，如“好的獨(dú)裁統(tǒng)治”和“壞的獨(dú)裁統(tǒng)治”之間有什么差別，以及什么樣的動(dòng)機(jī)和理由可以使獨(dú)裁統(tǒng)治名正言順。集體主義者不問“你想要獨(dú)裁統(tǒng)治嗎”，而是問“你想要怎樣的獨(dú)裁統(tǒng)治”。他們改變了討論的出發(fā)點(diǎn)，他們已經(jīng)達(dá)到了目的。很多人認(rèn)為，如果獨(dú)裁統(tǒng)治的動(dòng)機(jī)不良，這樣的獨(dú)裁就是恐怖的，但如果動(dòng)機(jī)純正，獨(dú)裁統(tǒng)治就是合理的甚至受人歡迎的。那些傾向共產(chǎn)主義的人（他們通常認(rèn)為自己是“人道主義者”）聲稱，如果集中營和行刑室是用于“自私”的目的，“為了某個(gè)民族的利益”，就像希特勒所做的那樣，那么它們就是罪惡的；但如果它們是用于“無私”的目的，“為了廣大人民的利益”，那么它們就是高尚的。那些傾向法西斯主義的人（他們通常認(rèn)為自己是強(qiáng)硬的“現(xiàn)實(shí)主義者”）聲稱，鞭子和工頭使用“不徹底”時(shí)就會(huì)無效，而使用“徹底”時(shí)，就是十分有效的，如納粹德國的情況。在你討論什么是“好的”或“壞的”獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)，你就已經(jīng)接受并認(rèn)可了獨(dú)裁統(tǒng)治的存在。你就已經(jīng)接受了一個(gè)邪惡的前提——為了你的利益，你有權(quán)奴役他人。從那時(shí)起，這就變成了一個(gè)誰來支配蓋世太保的問題。你永遠(yuǎn)無法和你的集體主義同伴在什么是實(shí)施暴行的“正當(dāng)”理由、什么是“不正當(dāng)”理由這些問題上達(dá)成一致。你的定義他們也許無法接受。你也許認(rèn)為為了窮人殺人是正當(dāng)?shù)?，而其他人也許認(rèn)為為了富人殺人才正當(dāng)；你也許認(rèn)為殺害某個(gè)特殊階級之外的人是不道德的，而其他人也許認(rèn)為殺害某個(gè)特殊民族之外的人是不道德的。你們達(dá)成共識的只有屠殺，這是你們唯一能做到的。一旦你贊成獨(dú)裁統(tǒng)治的原則，你其實(shí)就已經(jīng)鼓勵(lì)所有人和你采取一樣的立場。如果他們不想接受你的思想或者不喜歡你的某種“良好動(dòng)機(jī)”，他們就沒有別的選擇，只能沖上來打你一頓，逼你接受他們自己的“良好動(dòng)機(jī)”，在你奴役他們之前奴役你?！昂玫莫?dú)裁統(tǒng)治”本身就是一種自相矛盾的東西?，F(xiàn)在，我們的問題不是：“為了怎樣的目的去奴役人民才是合理的？”我們的問題是：“奴役人民是否合理？”如果獨(dú)裁統(tǒng)治因?yàn)橛辛耸裁础傲己脛?dòng)機(jī)”或“無私的動(dòng)機(jī)”就可以名正言順，那么這樣的道德墮落實(shí)在令人發(fā)指。人類所有那些經(jīng)過幾百年的努力拼命擺脫的殘暴和犯罪傾向，如今又找到了一把“社會(huì)的”庇護(hù)傘。很多人相信，為了自己的利益去搶劫、殺人或折磨他人是罪惡的，但如果是為了他人去做這些就是高尚的。你不能為了自己的利益濫用暴力，但如果是為了別人的利益，你盡可大膽去做。也許我們聽到的最讓人作嘔的話是：“確實(shí)，斯大林屠殺了數(shù)百萬人，但他這樣做是對的，因?yàn)樗菫榱巳嗣竦睦?。”集體主義是一種最新式的野蠻行為。不要認(rèn)為集體主義者是“真誠但迷茫的理想主義者”。為了某些人的利益去奴役另外一些人，絕不是一種理想；殘暴不是“理想主義”，不管它是出于什么目的。千萬不要說通過武力“做好事”是一種良好動(dòng)機(jī)，對于權(quán)力的貪欲和愚昧無知，都不能算是良好的動(dòng)機(jī)。（本文1946年原載于加利福尼亞州貝弗利希爾斯市一份以保護(hù)美國理想為宗旨的電影協(xié)會(huì)刊物《警戒》，作者不詳。文章的目的在于定義和闡明政治領(lǐng)域的基本原理，所以主題僅限于政治。這里選登的十二個(gè)問題是原文的前三分之一部分，原文因故未能全部完成。）

第三篇：集體主義班會(huì)

集體主義教育主題班會(huì)——我愛我班，努力添光彩！

目標(biāo): 1.認(rèn)知：懂得每個(gè)人都是集體中的一員，要關(guān)心集體，愛護(hù)集體，有集體榮譽(yù)感。2.情感：要依靠集體的力量，團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力，共同努力才能為集體爭光。.行為：通過討論發(fā)言，使學(xué)生能夠認(rèn)識到集體觀念的重要性，并時(shí)時(shí)刻刻維護(hù)班集體，相互團(tuán)結(jié)。

教學(xué)過程：

一、欣賞歌曲《眾人劃漿開大船》（5分鐘）（學(xué)生齊鼓掌伴奏，烘托良好氛圍）

同學(xué)們，剛才歌中唱到的：“一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃漿開動(dòng)大輪船，一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團(tuán)……”歌詞中，表達(dá)了一個(gè)怎樣的道理？（學(xué)生齊呼：團(tuán)結(jié)就是力量！）

二、接下來，下面請大家聽一個(gè)故事：相傳，佛祖釋迦牟尼考問他的弟子：“一滴水怎樣才能不干涸？”弟子回答不上來，釋迦牟尼說：“把它放到大海里去。”是的，小水珠的力量單薄，無法抵御強(qiáng)烈的太陽光，很容易被蒸發(fā)掉。但回到大海就不一樣了。那里有無數(shù)的小水珠，它們緊緊團(tuán)結(jié)在一起，共同抵御太陽光，所以沒有那么容易被蒸發(fā)掉。由這個(gè)故事聯(lián)想到人類自身，我們個(gè)人與班集體的關(guān)系是不是也像小水珠與大海的關(guān)系一樣呢？在集體的江河湖海中，個(gè)人就成為它們中間的一滴水珠。滴滴水珠匯成江河，不僅能永遠(yuǎn)存在，而且體現(xiàn)出自己的價(jià)值，所以個(gè)人的歸宿是集體。

俗話說：“人心齊，泰山移?！奔w的成功，也往往凝聚著許多人的心血。一個(gè)良好的班集體，靠班級的每一個(gè)成員的共同努力，班級的榮辱與個(gè)人命運(yùn)息息相關(guān)，班級榮譽(yù)高于一切！

那么，我們的班級是不是最團(tuán)結(jié)的集體？（齊呼：是）我們的班級是不是最優(yōu)秀的集體？（齊呼：是）

三、教師向同學(xué)們總結(jié)：明確集體和個(gè)人的關(guān)系。有的同學(xué)會(huì)有疑問“我做好自己個(gè)人的事情就行了，為什么還要做好集體的事情？”其實(shí)：個(gè)人的安心學(xué)習(xí)和健康成長，離不開班集體，正如魚兒與水的關(guān)系，反過來，個(gè)人的好與否又決定著整個(gè)班集體的好與否。所以，我們每個(gè)人要想有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)成長環(huán)境，必須自覺主動(dòng)地為班集體著想，為班集體做事，把班集體建設(shè)好。從另一個(gè)角度說，為班集體著想，為他人服務(wù)，又是一種高尚的奉獻(xiàn)精神。是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們?yōu)榘嗉w，小而言之是愛班集體，愛學(xué)校，大而言之是愛國家。它是做好班內(nèi)工作的根本保證，我們一定要大力提倡和施行。

四、樹立集體觀的重要性

1、集體前進(jìn)的方向就是大家前進(jìn)的方向。若沒有方向，再大的船也會(huì)因迷失而擱淺。而對于集體，這個(gè)方向就是每個(gè)成員的共同目標(biāo)。子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”孔子渴望與志同道合的人走到一起，我們也是一樣的。若沒有共同的目標(biāo)與達(dá)成目標(biāo)的堅(jiān)定信念，一個(gè)集體便名存實(shí)亡了。只有上下一心，集體才能有更好的發(fā)展，從而推動(dòng)每個(gè)成員都向目標(biāo)大步邁進(jìn)。

2、集體是大家學(xué)習(xí)的港灣和成長的搖籃

一個(gè)班級班風(fēng)的好壞，直接影響著個(gè)人的習(xí)慣培養(yǎng)、素質(zhì)提高和學(xué)習(xí)的進(jìn)步。近朱者赤，近墨者黑，自己再想學(xué)好，做好，沒有好的環(huán)境做保障，是靜不下心來的，是沒有前進(jìn)的動(dòng)力的，自己會(huì)慢慢的墮落下去，學(xué)習(xí)成績一落再落。

3、集體可以給你力量，助你成功

一個(gè)人的力量是渺小的，世界上沒有孤立的人，一個(gè)人總要處于集體之中，或處于家庭中，或處于工作單位中。集體與個(gè)人是休戚與共的關(guān)系，集體離開了個(gè)人，就成了無本之木；個(gè)人離開了集體，就像魚兒離開了水。

集體主義精神以其強(qiáng)大的凝聚力，把個(gè)體的思想、情感和目標(biāo)聚合為集體共同的思想、情感和目標(biāo)，從而強(qiáng)有力地支撐起班集體這座大廈。在這個(gè)集體中，同學(xué)之間可以相互幫助，排憂解難，共同進(jìn)步。有病了就會(huì)有人陪，有學(xué)習(xí)問題可以幫助解決，沒錢了可以借給你。有了好的集體，再冷的冬天也會(huì)感到溫暖，再大的事情都可以解決，集體的力量和智慧是無窮的！

五、表彰和獎(jiǎng)勵(lì)集體觀念和責(zé)任心強(qiáng)的個(gè)人和集體（本學(xué)月工作總結(jié)）

1、班級和個(gè)人亮點(diǎn)

(1)一些同學(xué)為班級出謀劃策

(2)有些同學(xué)積極為班級做貢獻(xiàn)

**等等一些同學(xué)同學(xué)自覺幫助打掃衛(wèi)生，辦板報(bào)，搬書。(3)絕大部分同學(xué)都遵守紀(jì)律，能做到埋頭學(xué)習(xí)

**到班速度全體較快，能做到到班即讀書，學(xué)習(xí)踏實(shí)，勤學(xué)好問。

2.根據(jù)這一個(gè)月的表現(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)咱班仍然有極少部分同學(xué)的集體主義觀念不強(qiáng)，沒有主人翁意識，責(zé)任心不強(qiáng)。主要有以下幾個(gè)方面：

（1）不聽從命令、指揮，不服從領(lǐng)導(dǎo)，不懂友愛

1）不服從老師的安排，班委、課代表布置任務(wù)時(shí)有怨言，說話，忙自己的事情，有抵觸情緒，不按時(shí)認(rèn)真完成，甚至不去做。這樣的人，不懂友愛；

2）別人休息、學(xué)習(xí)或工作時(shí)，毫無顧及追逐打鬧，大聲喧嘩，不設(shè)身處地地考慮自己給別人帶來的干擾，這樣的人，不懂友愛；稍有不順，張口就罵，不考慮這些污穢的語言帶給周圍人難堪，這樣的人，不懂友愛；不分對象，不分場合，以取人短處為樂，這些人，無一例外地不懂友愛。

這些行為，都在傷害著同學(xué)之間的友情，都在污染著我們共同生活的美好環(huán)境。同學(xué)們，談?wù)動(dòng)褠蹆H僅是幾分鐘。而付出友愛，體驗(yàn)友愛，則將伴隨我們一生。（2）把個(gè)人利益放首位，對集體利益漠視、不在乎或不重視

集合時(shí)自己先上廁所，不及時(shí)集合，耽誤全班集合時(shí)間和速度。集體打掃衛(wèi)生時(shí)個(gè)別逃脫或打掃不徹底，班里事務(wù)認(rèn)為不是自己的，是負(fù)擔(dān)，不愿為班級多出力、多干活。（3）責(zé)任心不強(qiáng)

集體任務(wù)有的完成不好，個(gè)別宿舍長、班委、課代表沒有起到應(yīng)有的帶頭作用，工作不負(fù)責(zé)，推脫責(zé)任。宿舍衛(wèi)生多次督促，打掃都不徹底，物品還是亂扔亂放，就寢晚，到班時(shí)間經(jīng)常較晚。

（4）同學(xué)之間鬧矛盾

在一個(gè)班級中，我們也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)有那么幾個(gè)學(xué)生，平時(shí)總愛和同學(xué)磕磕碰碰，今天和這個(gè)同學(xué)鬧意見，明天和那個(gè)同學(xué)不說話。還常常希望一切都能聽從他們的意愿，這樣就容易與同學(xué)產(chǎn)生矛盾。因此，他們在同學(xué)中也沒有好朋友。

六、我能為集體做什么，應(yīng)該怎樣去做

(1)對集體傾注更多的熱情。給人們機(jī)會(huì)和方法去完善自己，提供繼續(xù)教育，可以建立一種忠誠。這種-忠誠對個(gè)人和組織來說都是極其寶貴的財(cái)富。忠誠并不意味著你說的我都同意，或者我相信你總是對的。忠誠意味著我與你有共同的理想，而且求同存異，并肩為之奮斗，對對方的信念、信任、堅(jiān)貞和友愛充滿信心。要得到奉獻(xiàn)和忠誠，我們必須首先對他人奉獻(xiàn)和忠誠。

(2)學(xué)會(huì)像兄弟一樣共同生活。集體的每個(gè)個(gè)體的個(gè)性不是被扼殺而是被大加贊揚(yáng)，那么它就更令人敬畏。每位成員都應(yīng)通過發(fā)揮特有的才智和力量來肩負(fù)起對團(tuán)體應(yīng)盡的義務(wù)。通過表現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)特性以及尊重、鼓勵(lì)其他成員表現(xiàn)自我，整個(gè)集體定會(huì)變得強(qiáng)大而令人敬畏。我們必須學(xué)會(huì)像兄弟一樣共同生活，否則就像傻瓜一樣滅亡。

（3）一個(gè)班級恰似一條船，每個(gè)人都應(yīng)做好掌舵的準(zhǔn)備。全體船員中沒有那位會(huì)因?yàn)槠鋫€(gè)性突出的劃漿而大受嘉獎(jiǎng)。正是個(gè)人對集體的努力奉獻(xiàn)，使一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)、一家公司運(yùn)轉(zhuǎn)、一個(gè)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)、一種文明運(yùn)轉(zhuǎn)。團(tuán)隊(duì)精神不是靠高談闊論和深?yuàn)W的推理得來的，而是將態(tài)度、共同的目標(biāo)和經(jīng)驗(yàn)融于一體并付諸實(shí)踐的結(jié)果。

通過開誠布公的溝通和交流來解決問題，沒有溝通它們就會(huì)出現(xiàn)機(jī)能障礙。神給了我們兩只耳朵一張嘴，就是要我們多聽少說。交流中最大的問題，就是錯(cuò)誤地認(rèn)為交流已經(jīng)完成了。行之有效的交流是一門藝術(shù)。

集體它生存與發(fā)展的關(guān)鍵在于成員間共享知識、信息和經(jīng)驗(yàn)。都珍視指引、訓(xùn)練、輔導(dǎo)和仁慈。這個(gè)過程要求對團(tuán)體承擔(dān)義務(wù)，富有耐心和遠(yuǎn)見。

七、總結(jié)講話

集體就像汪洋大海，個(gè)人就是其中的一朵浪花。有了大海的寬闊，才有浪花的多姿多彩；也正是因?yàn)橛辛藟衙赖那f朵浪花，才為大海增添了無窮的魅力。一個(gè)只強(qiáng)調(diào)自我，只強(qiáng)調(diào)個(gè)性的人，是很難有合作精神的。要認(rèn)識到每個(gè)人的力量是有限的，一個(gè)人的本領(lǐng)無論有多么大，離開了集體，就像離開大海的一滴水，不久就會(huì)消亡。

集體主義精神要求個(gè)人的行為融入集體之中，個(gè)人要服從集體。但現(xiàn)在的學(xué)生自我意識較強(qiáng)，缺乏顧全大局的意識，所以，學(xué)生要互幫互學(xué)，增進(jìn)友誼，大家共同進(jìn)步，樹立集體意識，并通過參與學(xué)校組織的集體活動(dòng)，如拍球賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)等，培養(yǎng)學(xué)生的一榮俱榮、一損俱損的集體意識，大大增進(jìn)集體的凝聚力。

八、宣誓

凡事從我做起，從身邊的小事做起，關(guān)心集體，愛護(hù)集體，齊心協(xié)力，共同努力，為集體增光彩。班興我榮！班衰我恥！

第四篇：集體主義教案

集體主義是正確的價(jià)值取向 學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.知識目標(biāo)；識記集體主義的主要內(nèi)容，理解，闡述集體主義是我國人民處理個(gè)人與國家，個(gè)人與集體關(guān)系的正確價(jià)值取向，運(yùn)用，運(yùn)用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對我國社會(huì)生活中存在的各種價(jià)值觀進(jìn)行比較，并作出正確的價(jià)值選擇

2.能力目標(biāo)，提高對各種價(jià)值觀的分析，辨別能力和理論聯(lián)系思想實(shí)際，社會(huì)生活實(shí)際的能力

3.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo):通過對我國現(xiàn)階段多種價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，比較，分析，作出正確的價(jià)值觀選擇—集體主義。教學(xué)重點(diǎn)

集體主義的主要內(nèi)容；集體主義是我國人民處理個(gè)人與國家，個(gè)人與集體關(guān)系的正確價(jià)值取向 教學(xué)難點(diǎn)

為什么要堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)注意的問題。教學(xué)過程

復(fù)習(xí)提問

1．什么是正確的價(jià)值觀?

2．在我國現(xiàn)階段，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀的具體標(biāo)準(zhǔn)是什么? 導(dǎo)入新課

運(yùn)用鐘南山、葉欣等抗擊2003年非典的事例。在非典時(shí)期，我們的醫(yī)護(hù)人員們本著對生命最根本的負(fù)責(zé)態(tài)度，本著對科學(xué)真相的探索精神，本著對職業(yè)的忠誠信仰，為了人民的安康，他們義無返顧，付出了自己的汗水、健康乃至生命。這正是集體主義最鮮明的寫照。集體主義是符合我國實(shí)際的正確的價(jià)值觀，即要堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”，這節(jié)課我和大家共同討論堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向問題。

一、集體主義是正確的價(jià)值取向(板書)

1．目前社會(huì)生活中存在著多種價(jià)值觀(板書)

今天的中國，正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，它包括兩個(gè)轉(zhuǎn)變，即：在經(jīng)濟(jì)體制上由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，在經(jīng)營方式上由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。應(yīng)當(dāng)看到市場經(jīng)濟(jì)在優(yōu)化資源配置、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、繁榮流通領(lǐng)域、降低生產(chǎn)成本、調(diào)動(dòng)人的積極性上有著不可替代的作用；但是，由于市場經(jīng)濟(jì)也存在著自發(fā)性、盲目性、滯后性和趨利性的特點(diǎn)，一些人對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)加以曲解，把競爭理解為“不擇手段”，把搞合法經(jīng)營，理解為“坑蒙拐騙”，把講經(jīng)濟(jì)效益理解為“單純追求利潤”，把講個(gè)人利益理解為抬頭向“錢”看，低頭向“我”看，于是，社會(huì)上出現(xiàn)了多種價(jià)值觀并存的現(xiàn)象。

(1)多種價(jià)值觀的表現(xiàn)(板書)

集體主義價(jià)值觀(為人民服務(wù)為核心)——應(yīng)提倡和奉行(是正確的價(jià)值觀)

拜金主義價(jià)值觀——應(yīng)反對(錯(cuò)誤的價(jià)值觀)

享樂主義價(jià)值觀——應(yīng)反對(錯(cuò)誤的價(jià)值觀)

個(gè)人主義價(jià)值觀——應(yīng)反對(錯(cuò)誤的價(jià)值觀)

在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，在多種價(jià)值觀并存的情況下，應(yīng)堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，那么，集體主義價(jià)值觀的主要原則是什么呢?

(2)集體主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容(板書)

在我們這個(gè)地球上，真正離群索居的人是很難找到的，任何人生下來都處在一定的社會(huì)環(huán)境里，生活在一定的集體中；個(gè)人的生存離不開集體，個(gè)人的聰明才智和個(gè)性的全面發(fā)展歸根到底依賴于國家、集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展。人們常說“大河有水小河滿，大河無水小河干”。一滴水要想不干就要融入大海，有了國家、集體利益才會(huì)有個(gè)人利益，因此國家、集體利益應(yīng)當(dāng)擺在首位；只有堅(jiān)持國家集體和個(gè)人三者利益結(jié)合，社會(huì)和個(gè)人才能和諧地發(fā)展，社會(huì)才能良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

總結(jié)集體主義的原則內(nèi)容是，“堅(jiān)持國家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性；當(dāng)國家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國家和集體利益”。

2．集體主義是新時(shí)期我國人民的正確的價(jià)值取向(板書)

(1)集體主義反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益(板書)

請同學(xué)們思考回答：衡量價(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么?(學(xué)生回答，教師歸納)

正確的價(jià)值觀必須做到“兩符合”，即：符合事物發(fā)展的規(guī)律性、符合人類的根本利益，這是我們評價(jià)一種價(jià)值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)意識是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，我國的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是以公有制為主體的，這種客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系要求人們在行動(dòng)中堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向。在改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，各種利益關(guān)系復(fù)雜化，有人認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)利益的多元化，價(jià)值觀選擇就應(yīng)多元化，這是錯(cuò)誤的；正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的多元化才需要去協(xié)調(diào)，否則，會(huì)造成社會(huì)混亂，出現(xiàn)為了一己利益而不借損害他人利益的局面。那么，如何協(xié)調(diào)，只有遵循體現(xiàn)全國人民根本利益的集體主義原則，才能協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)各方面的利益。

共產(chǎn)黨員王廷江把自己通過勤勞致富的600萬元個(gè)人資產(chǎn)無償獻(xiàn)給村集體，帶領(lǐng)全村人在短短六年間使全村人均年收入從300元增加到6000元，走上了集體共同富裕之路。王廷江之所以自覺地堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，就是因?yàn)樗⒆阌诠兄频慕?jīng)濟(jì)關(guān)系，有一心為民、一心為集體的精神。江澤民同志對他這種精神給予了高度的評價(jià)。這說明在市場經(jīng)濟(jì)的今天，企業(yè)和個(gè)人的利益的實(shí)現(xiàn)，從根本上說要依賴于國家的富強(qiáng)和政策的保證；個(gè)人利益只有遵循集體主義原則，服從國家整體利益，才能得到根本保證。

集體主義價(jià)值觀符合社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，符合事物發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也符合全國人民的根本利益，因此它是正確的價(jià)值觀。

(2)集體主義正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系(板書)

社會(huì)意識對社會(huì)存在有其能動(dòng)的反作用，集體主義作為一種社會(huì)意識，一種正確的價(jià)值觀，其基本內(nèi)容是關(guān)于社會(huì)主義制度下怎樣正確調(diào)整人們之間利益關(guān)系的科學(xué)規(guī)定，堅(jiān)持這一價(jià)值觀，就能指導(dǎo)人們在實(shí)踐中正確解決個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。

集體利益與個(gè)人利益是辯證統(tǒng)一的，“集體利益與個(gè)人利益本質(zhì)上是一致的，個(gè)人利益與集體利益(包括社會(huì)、國家利益)是辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在，另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展?！逼鋵?shí)個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系正像細(xì)胞和人的整個(gè)身體的關(guān)系一樣。整個(gè)身體的狀況規(guī)定著細(xì)胞的命運(yùn)，而細(xì)胞的質(zhì)量也或多或少地影響著整個(gè)身體的發(fā)展。當(dāng)整個(gè)身體健康時(shí)，細(xì)胞才能得以健壯；當(dāng)整個(gè)身體受到傷害時(shí)，身上的細(xì)胞不可避免地要受到損害。反之，細(xì)胞的狀況如何，也會(huì)影響到整個(gè)機(jī)體的健康狀況。因此集體利益和個(gè)人利益二者相互依存，相互促進(jìn)。

集體利益和個(gè)人利益二者有矛盾。由于集體利益是全局利益、長遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，個(gè)人利益是局部利益和眼前利益，二者在一定時(shí)期，一定條件下是對立的，也就是說現(xiàn)實(shí)生活中二者會(huì)出現(xiàn)不可同時(shí)兼得的情況，在二者必居其一時(shí)，集體主義價(jià)值觀要求人們要把集體利益放在第一位，為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益及至生命來保衛(wèi)集體利益。

在1998年抗洪前線上，有一位26歲的戰(zhàn)士叫吳良珠，他是一個(gè)汽車班的戰(zhàn)士，他以頑強(qiáng)的毅力、拖著肝癌晚期的身體，在抗洪前線整整堅(jiān)持了五十五個(gè)日日夜夜，開汽車，壘堰堤，背沙袋。他沒有個(gè)人利益嗎?不，他的家也在災(zāi)區(qū)，他心里也十分惦念家里受災(zāi)的親人。但他為了“大家”，三次開車路過家門而不入，多次謝絕領(lǐng)導(dǎo)勸他休息和回家探望的關(guān)心；在皖江大堤最緊張的抗洪階段，他平均每天跑車300公里，每天睡眠2—3小時(shí)，最后累倒在大堤上。外科醫(yī)生打開他的腹腔時(shí)，都驚呆了，只見腫瘤像葡萄一樣遍布整個(gè)肝區(qū)，其中一個(gè)比拳頭大的腫瘤已經(jīng)破裂。他就是這樣，帶著嚴(yán)重的病情，在大堤上居然戰(zhàn)斗了二個(gè)月。他用自己的生命，奏響了一曲社會(huì)主義集體主義的凱歌。他被中央軍委命名為“抗洪鋼鐵戰(zhàn)士”。

首屆“感動(dòng)中國”2002“十大人物”評選活動(dòng)特別大獎(jiǎng)中獲得“特別大獎(jiǎng)”的三峽移民。興建長江三峽是一個(gè)造福子孫萬代的事，為了整體利益，就要犧牲部分人的局部利益，長江移民就成了牽動(dòng)許多人利益的大事，僅萬縣市需要移民近80萬人。需搬遷一座中等城市，5座縣城及955個(gè)工礦企業(yè)，面對大局，庫區(qū)人民甘愿為全國人民的利益做出犧牲。我想，當(dāng)三峽工程屹立在全中國乃至全世界人民面前時(shí)，我們是不會(huì)忘記那些三峽移民，那些為保大家而舍小家的人們。政府也努力找準(zhǔn)移民補(bǔ)償與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，從而使移民工作順利進(jìn)行?，F(xiàn)在同學(xué)們思考討論這兩個(gè)問題，“如果你是三峽工程的移民，你樂意搬家嗎？”“你認(rèn)為國家應(yīng)怎樣做好移民工作？”

總結(jié)：正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，對個(gè)人來說：要把集體利益放在首位，個(gè)人利益自覺服從集體利益。對集體來說：集體也應(yīng)該不斷完善自己，更好地滿足個(gè)人的正當(dāng)利益。

(3)集體主義是我國人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉(板書)

社會(huì)意識對社會(huì)存在有巨大的反作用，集體主義的價(jià)值觀在我國當(dāng)前社會(huì)生活中有重大作用，它既然提供了正確調(diào)整個(gè)人利益和集體利益的相互關(guān)系的原則，它就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的力量直接影響著人們的行為?，F(xiàn)階段，我國人民的重要活動(dòng)就是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，它也是我國當(dāng)前最大的政治，要在二十一世紀(jì)中國基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家必須要協(xié)調(diào)各方面的利益，使我國人民團(tuán)結(jié)一致，同心同德投入到現(xiàn)代化建設(shè)中去，這樣，集體主義價(jià)值觀就成為我國人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。

3．堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向應(yīng)當(dāng)注意的三個(gè)問題(板書)

集體主義體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們應(yīng)堅(jiān)持的正確的價(jià)值取向，但是堅(jiān)持集體主義，是否要求人們都能達(dá)到英雄人物那樣的道德境界？堅(jiān)持集體主義，是否就要拋棄個(gè)人利益？這就需要注意以下幾點(diǎn)：

(1)應(yīng)允許個(gè)人在不違反集體主義原則下作出不同的具體的價(jià)值選擇(板書)

社會(huì)生活豐富多彩，人的思想境界是多層次的，不論是學(xué)業(yè)選擇，還是職業(yè)選擇，價(jià)值選擇具有多層次性，只要不違反集體主義原則，應(yīng)允許作出不同的具體的價(jià)值選擇。如：可根據(jù)個(gè)人意愿和國家需要，在學(xué)業(yè)上和職業(yè)上作出選擇，且不可強(qiáng)求一致，只有這樣，社會(huì)和個(gè)人才能和諧發(fā)展。

(2)從根本上說，社會(huì)集體利益高于個(gè)人利益，但正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益也應(yīng)得到保護(hù)(板書)

這里應(yīng)當(dāng)區(qū)別什么是正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，什么是不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益?任何個(gè)人不分場合、不分時(shí)間的利益要求都應(yīng)當(dāng)無條件得到滿足是對維護(hù)正當(dāng)個(gè)人利益的曲解，把個(gè)人的特殊利益凌架于集體利益之上，為獲取和擴(kuò)展個(gè)人的特殊利益不借以違反法律，違背倫理道德來損害和犧牲公共利益，這是要堅(jiān)決反對的。因此，個(gè)人利益的正當(dāng)與否，其尺度是社會(huì)的，而不是個(gè)體的，是具體的，而不是抽象的，是合理節(jié)制的，而不是無限膨脹的，正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)。

(3)社會(huì)、集體應(yīng)不斷完善和發(fā)展，要為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件(板書)

未來社會(huì)是知識經(jīng)濟(jì)社會(huì)，由于知識更新的周期加快，一個(gè)人要想發(fā)展，必須要接受終身教育，因此，教育制度應(yīng)不斷完善，辦學(xué)模式應(yīng)不斷調(diào)整，以適合未來社會(huì)對人才的要求，社會(huì)、集體要為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。鞏固新課

本節(jié)課，我們共討論了三個(gè)問題，即：集體主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容，集體主義價(jià)值觀是正確的價(jià)值觀的原因，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)注意的問題。讓學(xué)生再次明確要掌握的重點(diǎn)基礎(chǔ)理論知識。布置作業(yè)

1，思考“發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，還需不需要集體主義？”

2，我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制剛剛建立，由諸多原因引起的矛盾也是很復(fù)雜的，這些矛盾,歸根到底是利益主體之間的矛盾，而解決矛盾就是調(diào)節(jié)利益關(guān)系，這需要按照集體主義原則去處理。請回答：集體主義原則的主要內(nèi)容是什么?

3,辨析：堅(jiān)持集體主義是否就不能講個(gè)人利益？

第五篇：有關(guān)集體主義的

專題：集體主義教育

1、班會(huì)主題：讓集體主義永放光芒

2、班會(huì)目的：

通過此次主題班會(huì)，目的是增強(qiáng)學(xué)生集體觀念和集體榮譽(yù)感，增強(qiáng)班級的凝聚力，讓學(xué)生在良好班集體的氛圍中健康成長，并發(fā)揮自己的光和熱，努力為集體添把“柴” ——“眾人添柴火焰高”。

3、班會(huì)的形式：班干部主持、詩歌朗誦、演講、繪畫表演

4、內(nèi)容準(zhǔn)備：

（1）多媒體展示臺(tái)（電腦、音響、液晶投影儀等）

（2）一學(xué)年以來的部分活動(dòng)照片、每位同學(xué)準(zhǔn)備一則愛集體的實(shí)例或一段感受

（3）繪畫表演、演講稿《我心中的太陽花》、詩朗誦《計(jì)物08-1班的豪言》和《明天，我們最優(yōu)秀》

5、班會(huì)過程：

齊：南華計(jì)物08-1班：“我愛我班，努力添光華”主題班會(huì)現(xiàn)在開始?。ㄖ鞒秩松吓_(tái)、學(xué)生齊鼓掌）

（一）、欣賞歌曲《眾人劃漿開大船》（5分鐘）

（學(xué)生齊鼓掌伴奏，烘托良好氛圍）

甲：同學(xué)們，剛才歌中唱到的：“一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃漿開動(dòng)大輪船，一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團(tuán)??”歌詞中，表達(dá)了一個(gè)怎樣的道理？（學(xué)生齊呼：團(tuán)結(jié)就是力量！）乙：下面請大家聽一個(gè)故事：

相傳，佛祖釋迦牟尼考問他的弟子：“一滴水怎樣才能不干涸？”弟子回答不上來，釋迦牟尼說：“把它放到大海里去?！?丙：是的。一滴水可閃閃發(fā)光，晶瑩如珠，可是一經(jīng)風(fēng)吹日曬，馬上會(huì)干涸，會(huì)消失得無影無蹤。

甲：共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒曾經(jīng)說過：“一滴水只有把它放在大海里，才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)它把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候，才能有力量！” 乙：在集體的江河湖海中，個(gè)人就成為它們中間的一滴水珠。滴滴水珠匯成江河，不僅能永遠(yuǎn)存在，而且體現(xiàn)出自己的價(jià)值，所以——個(gè)人的歸宿是集體！

丙：俗話說：“人心齊，泰山移?！奔w的成功，也往往凝聚著許多人的心血。一個(gè)良好的班集體，靠班級的每一個(gè)成員的共同努力，班級的榮辱與個(gè)人命運(yùn)息息相關(guān)，班級榮譽(yù)高于一切！

合：那么，我們的班級是不是最團(tuán)結(jié)的集體？（齊呼：是）我們的班級是不是最優(yōu)秀的集體？（齊呼：是）

（二）：看投影屏幕（十余張照片資料，配有背景音樂）（5分鐘）

甲：回首往事，我們不禁感慨萬千??去年九月一日，當(dāng)我們邁進(jìn)南華這所美麗的校園，當(dāng)我們踏進(jìn)計(jì)物08-1班這個(gè)溫馨的家園，開始了我們?nèi)松凶铍y忘的一段時(shí)光，開始了我們?nèi)松杏忠粋€(gè)輝煌的起點(diǎn)。

乙：在這里，我們要在未知的海洋里遨游，在這里，我們要在操場上盡情揮灑自己的豪情，在這里，我們要在學(xué)習(xí)的園地里做辛勤的耕耘者，在這里，我們要用淚水和汗水鑄就一條成功之路！

丙：過去的一年，有風(fēng)也有雨，有苦也有甜，有成功的喜悅也有失敗的痛楚，這些風(fēng)雨我們共同承擔(dān)著，這些雨露我們共同分享著，這些挑戰(zhàn)我們共同迎接著！合：請大家看大屏幕??

（看掃描的兩年以來的部分活動(dòng)照片，配有背景音樂，讓學(xué)生沉浸在回憶之中----）（要求一位同學(xué)讀投影幕的文字，過渡到下一環(huán)節(jié)）

印度大詩人泰戈?duì)栍幸痪涿裕?天空中沒有留下翅膀的痕跡，我卻已飛過?！睍r(shí)光荏苒，在過去的一年里，伴隨著我們的成長，我們怎能忘記，我們并肩戰(zhàn)斗過的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們怎能忘記，我們經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，在你內(nèi)心深處，令你最感悟和難忘是什么？請聽我們來傾訴-------

（三）：話感受，談難忘的體會(huì)（10分鐘）生A、B、C、D、E------（談在入學(xué)軍訓(xùn)隊(duì)列操比賽、元旦晚會(huì)、五一晚會(huì)、籃球比賽等活動(dòng)中我們班同學(xué)奮力拼搏、永爭第一時(shí)流下的汗水和斗志昂揚(yáng)的精神----）

甲小結(jié)：同學(xué)們的發(fā)言很精彩，都是發(fā)自內(nèi)心的熱愛我們的班級，我們的老師和我們的同學(xué)，正是在大家的共同努力下，我們班在這個(gè)學(xué)年取得了令人矚目的成績！這足以令我們驕傲和自豪！

乙：計(jì)物08-1班，你曾經(jīng)令我這樣驕傲和自豪！是你，指引我揚(yáng)起理想和對未來美好的憧憬，是你，賦予我青春的氣息和知識的力量，是你，磨礪了我堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈的斗志。我驕傲地望著你前進(jìn)的雄姿！

丙：在踏往成功艱難的道路上，是你，讓我們更加清楚，不懈的奮斗才是成功的伴侶。是你，讓我們更加明白，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，不經(jīng)歷風(fēng)雨，沒有人會(huì)隨隨便便成功！

甲：我們的集體是一個(gè)團(tuán)結(jié)勤奮，拼搏進(jìn)取的集體，乙：我們的集體是一個(gè)富有凝聚力，戰(zhàn)斗力的集體，丙：我們的集體是一個(gè)值得驕傲和自豪的集體，甲：我們的友誼潔白無暇，乙：我們的面貌樂觀向上，丙：我們的斗志昂揚(yáng)不屈，甲：我們的勇氣無所畏懼，乙：我們的力量無堅(jiān)不摧，丙：我們熱愛她，就如熱愛我們的生命。

合：我們以她為榮——是她激勵(lì)著我們不懈向前行！

甲：“成功始于足下，光榮來自奮斗！”成績的取得是來之不易的。汗水和收獲總是最忠實(shí)的伙伴，一分耕耘一分收獲，但是沒有永遠(yuǎn)的第一，只有永遠(yuǎn)的奮斗！我們會(huì)永不停步，永攀高峰！我們會(huì)繼續(xù)努力，去追求成功與夢想！乙：同樣在上學(xué)期，我們班也品嘗到了失敗的痛苦，面對失敗，我們坦然，但從不說不，痛定思痛，我們引此為戒，我們并不灰心，我們并不服輸，我們的勇氣還在！丙：信心我們有，只要有戰(zhàn)勝失敗的勇氣和決心，只要有強(qiáng)烈的上進(jìn)心和奪取勝利的欲望，只要我們都有一顆熱愛班級火熱的心，只要我們能夠戰(zhàn)勝自我，把失敗轉(zhuǎn)化成一種奮進(jìn)的努力，成功不會(huì)與我們無緣，光榮還會(huì)屬于我們！前進(jìn)，去迎接新的挑戰(zhàn)！

（四）、朗讀一段文字，配背景樂（2分鐘）

曾經(jīng)有段美好的時(shí)光擺在我們眼前，在短短一年的時(shí)光里，我們沒有好好去珍惜，后來后悔莫及，塵世間最痛苦的事莫過如此。而時(shí)光是不會(huì)倒退的，因?yàn)槲覀儧]有穿越時(shí)空的玉枕，也不可能將十三顆星星連在一起。可是上天給了我們再一次更好的機(jī)會(huì)——那就是在計(jì)物08-1班。如果給這個(gè)機(jī)會(huì)加上一個(gè)期限，我希望讓時(shí)間停住，不，這個(gè)計(jì)物08-1班希望我們會(huì)有美好的明天！我們會(huì)珍惜這一切，我們熱愛她，就如熱愛我們的生命，我們相信她的明天依舊輝煌燦爛，我們相信有一天她會(huì)成為天空中最耀眼的一顆星，并讓她的光芒照滿大地。

（五）、討論：“烤火”與“添柴”（10分鐘）

甲：同學(xué)們，看到投影幕上“烤火”與“添柴”這一題目，你想到了什么？ 生： A、B、C、D、E談各自的感想------乙：剛才幾位同學(xué)根據(jù)屏幕上題目闡發(fā)了自己看法。不管談學(xué)習(xí)還是生活，他們的發(fā)言都很精彩，一針見血，再次深化了本次班會(huì)主題，讓集體主義永放光芒！丙：同學(xué)們，“添柴”與“烤火”是對辨證的關(guān)系。它啟迪我們，個(gè)人生活在集體中要努力發(fā)揮光和熱，為大家庭爭光添彩，在奉獻(xiàn)與索取之間我們應(yīng)該選者前者。甲：人的一生應(yīng)該有許多值得懷念的東西，珍惜擁有，把握現(xiàn)在，用我們的熱情和愛心，用我們的聰明與智慧，為計(jì)物08-1班，我們這個(gè)可愛的家園，再添一束亮麗的彩虹吧！

乙：那么我們?nèi)绾斡梦覀冏约旱姆绞?，表達(dá)我們對班級的熱愛呢？

（六）、繪畫表演（黃婷、曾華僑）（10分鐘）

段：我和黃婷想用我們的心與五彩的筆，描繪出對計(jì)物08-1班深深的愛，為我們班添上一道亮麗的風(fēng)景線！甲： 好！（鼓掌）。

（七）、演講《我心中的太陽花》（唐桃）（5分鐘）

乙：唐桃同學(xué)擅長演講，下面請她帶給我們精彩的演講。（附演講稿）

我心中有朵美麗的太陽花，盛開在燦爛的花叢中。它孕育著平凡，隱藏著普通，雖然看似一般，卻不失奮斗的精神，卻有她迷人的風(fēng)格，有著她感人的故事。帶著對知識的渴望，帶著對初中生活的向往，我向你走來。美麗的太陽花呦，你在對我微笑，在對我招手。我還記得，剛踏進(jìn)計(jì)物08-1班的一剎那，她是那么的可愛，我看到幾十雙眼睛，都寫滿了新鮮與好奇。美麗的太陽花呦，你使我們連結(jié)成一個(gè)親密的整體，你使我們成為一個(gè)家庭的姐妹兄弟。嗬，一朵一朵美麗的太陽花，充滿勃勃生機(jī)，向著春天，向著太陽一齊開放。

太陽花的美麗，不在于她的鮮艷，而在于她的精神。在過去的一年里，我們哭過，笑過，奮斗過，最難忘的是人生的奮斗，它是希望，是追求。

忘不了在踏往成功艱難的道路上，我們留下的奮斗的汗水和淚水-----忘不了軍訓(xùn)時(shí)的汗流浹背和比賽時(shí)的激情滿懷，以至到最后教官離去時(shí)我們眼中都閃爍著晶瑩的淚花，我們控制不住那份純真感情的宣泄；忘不了五一晚會(huì)上眾彩紛呈的節(jié)目和琳瑯滿目的彩球，我們共同慶祝五四青年節(jié)的到來；忘不了運(yùn)動(dòng)場上我們齊心協(xié)力、奮勇拼搏的身影；更忘不了為了每次考試，無數(shù)黑夜的燈光下我們苦讀的身影-------太多太多的忘不了，只為了心中那朵美麗的太陽花，是她讓我們團(tuán)結(jié)奮斗，是她帶給我們希望，因?yàn)槲覀兿嘈牌呤孱w星星總能連在一起，放射出我們耀眼的光芒！啊，讓希望的種子灑滿大地吧，希望的太陽花也會(huì)永放光彩！

有時(shí)候，真想成為一朵小小的蒲公英，在大自然中無拘無束地自由的飛翔。但我不能成為逃兵，因?yàn)橛?jì)物08-1班需要我們每個(gè)人的共同努力。昨天的計(jì)物08-1班也有過失敗，但我們相信，明天的她會(huì)依舊輝煌燦爛，依舊是花中的太陽！我們相信即使我們跌倒一百次，也要一百零一次的站起來。我們?yōu)樗拿魈於鴬^斗，樂在其中！

啊，計(jì)物08-1班，你是我心中的太陽花！你向陽光一樣哺育我們成長，你向甘露一樣滋潤我們心田。想起你，我就會(huì)有無窮的力量；提起你，我就會(huì)無比的自豪；每次走近你，我會(huì)覺的你是那樣的美麗，那樣的淳樸。我們對你的愛，永遠(yuǎn)是那樣的真摯，永遠(yuǎn)是那樣的執(zhí)著。啊，計(jì)物08-1班，你是我心中的太陽花，你永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)開在我們的心田上！！

（八）、詩朗誦《計(jì)物08-1班的豪言》（黃偉健等）（10分鐘）《明天，我們最優(yōu)秀》（曾華僑）附演講稿：

《計(jì)物08-1班的豪言》

喊一聲“計(jì)物08-1”，情如泉涌！吼一聲“計(jì)物08-1”，淚如雨打！計(jì)物08-1班是一個(gè)可歌可泣的集體，四十八顆心靈共同書寫著華麗的篇章。令世人矚目，令眾生喝彩！

黑板上滿滿的字跡記載了我們奮斗的歷史，教室里瑯瑯的讀書聲印證了我們努力的時(shí)光。老師用心靈澆灌心靈，用智慧啟迪智慧。經(jīng)過許多個(gè)日夜的洗禮，奮發(fā)圖強(qiáng)的意志久煉成鋼！我們團(tuán)結(jié)奮斗，我們拼搏進(jìn)取，為了我們心中共同的希望。終于，在這個(gè)班的歷程中，一次次記載充滿喜悅的勝利和輝煌，我們共同創(chuàng)造了這些光榮！

然而，在計(jì)物08-1班的歷程中也留下了 一串悲傷的腳印，一份痛苦的回憶。

勝利的喜悅阻撓了我們進(jìn)取的心，成功的歡樂扼殺了我們和協(xié)的力量。我們也曾徹底的輸過敗過。如夢初醒，我們開始悔悟與思索。用淚水洗去自大，用汗水刷去驕傲。我們再次奮發(fā)，再次圖強(qiáng)，來彌補(bǔ)這心靈的創(chuàng)傷。一切從頭開始，因?yàn)槲覀冞€有力量！還有希望！我們堅(jiān)信：

只要我們四十八顆心一起跳動(dòng)，在老師的導(dǎo)航下，敢于乘風(fēng)破浪，我們就能戰(zhàn)勝一切，就能實(shí)現(xiàn)我們心中的理想！我們班的明天，將一片燦爛，我們班的未來，將更加輝煌！《明天，我們最優(yōu)秀》 我，是計(jì)物08-1班的一員。我，愛我們的班級。

時(shí)間證明了我們的存在、我們的力量！我們努力的汗水并沒有付諸東流！但榮譽(yù)只能代表過去，過去并不能代表將來。我們要把嘆息留給昨天，把開拓留給今天，把希望留給明天！過去我們也曾失敗過，但我們不會(huì)為錯(cuò)過成功而哭泣。因?yàn)?，走過漫漫長夜，才能擁抱陽光。踏過險(xiǎn)惡的沼澤，才能辯明前進(jìn)的方向！挫折——就像冬天的冰雪，總會(huì)有冰消雪融、綠草如茵的一天！我們就會(huì)是那地下千年的火山，還會(huì)在某一瞬間，釋放心中的火焰！我們要讓風(fēng)兒吹走失落，讓雨水沖洗絕望，讓雨過天晴的陽關(guān)塵封黑暗，讓我們走向成功的懷抱！歡樂是人生的驛站，痛楚是生命的航程，只要明天還在，我們就不可以放棄拼搏！靜下心，不再慨嘆歲月的輪回，我們要驕傲，我們要輝煌，我們要我們的名字耀如北斗!我們要我們的明天依舊輝煌燦爛！不再回頭，對著藍(lán)天喊一聲： 明天，我們最優(yōu)秀！

（九）、談本次主題班會(huì)體會(huì)、感想（3分鐘）

生： A、B、C、D、E談各自的感想------結(jié)束語：

甲：憶往昔，崢嶸歲月，看今朝，更有勃勃生機(jī)，新學(xué)期，新目標(biāo)，我們拼搏，我們進(jìn)取，我們堅(jiān)信，我們的理想會(huì)從這里飛翔，我們堅(jiān)信，我們班的明天依舊輝煌燦爛。

乙：古人曰：“千里之行，始于足下。”

我們堅(jiān)信，我們的奮斗會(huì)為它的明天續(xù)寫輝煌！

我們的同學(xué)會(huì)在新的起跑線上再創(chuàng)輝煌！

愿大家乘長風(fēng)，破萬里浪！

丙：展望未來，我們激情滿懷。

我們是班級的小主人，我們是學(xué)校的希望與未來

我們堅(jiān)信，光榮會(huì)永遠(yuǎn)屬我們班，成績會(huì)永遠(yuǎn)代表我們班！他的驕傲與自豪來自大家的共同奮斗！

合：我愛計(jì)物08-1，努力添光華！

最后，讓我們高歌一曲，揚(yáng)起我們理想的風(fēng)帆，去創(chuàng)造更加美好的明天！

（十）、全體同學(xué)合唱《團(tuán)結(jié)就是力量》

（一首激昂的校歌將班會(huì)推向高潮，并在歌曲中結(jié)束。）

6、班會(huì)總結(jié)：

我在班會(huì)中，引入多媒體技術(shù)，運(yùn)用其具有的強(qiáng)大的處理圖像、動(dòng)畫、影視、聲音、文字等功能和感染力、直觀性強(qiáng)的特點(diǎn)為學(xué)生營造一個(gè)與德育教育內(nèi)容相適應(yīng)的情景，并將班會(huì)過程制成多媒體課件，這是我在班級德育教育中一個(gè)大膽的嘗試與創(chuàng)新。將多媒體技術(shù)引入班會(huì)中，并從形式到內(nèi)容上，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，同時(shí)開拓了教師和學(xué)生的思維，拓寬了德育工作的渠道，提高了德育工作的實(shí)效，學(xué)生在準(zhǔn)備主題班會(huì)文稿、照片、課件、節(jié)目表演等材料方面，肯定有所創(chuàng)新。