第一篇：預(yù)備黨員思想?yún)R報：堅持集體主義價值觀

尊敬的黨組織：

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，社會性是人的本質(zhì)屬性，我們每個人都不可能孤立的在這個世界上生存，都需要他人的幫助，集體的呵護(hù)。集體主義價值觀是科學(xué)的，堅持集體主義價值觀有助于我們正確規(guī)劃人生道路，正確處理人際關(guān)系，安全的幸福的生活。堅持集體主義價值觀就要求我們尊重他人、關(guān)心他人、熱愛集體，樹立先集體后個人的行為準(zhǔn)則。為人民服務(wù)是我們堅持集體主義價值觀的行為規(guī)范。

昔日大禹治水三過家門而不入，長期和老百姓共患難，終于停息了水患，造福于后世。這讓我想起，今天的好干部焦裕祿，在蘭考縣頂著風(fēng)沙，忍著病痛，帶領(lǐng)群眾治理鹽堿和風(fēng)沙，廢寢忘食，連治病的時間都沒有以至于積勞成疾英年早逝。得知焦縣長去世的消息，數(shù)以萬計的老百姓為他哭泣送終。

正是因為他心系群眾才贏得了群眾的尊重和愛戴。我們偉大的周恩來總理又何嘗不是為國家和人民耗盡了最后一滴鮮血呢?

近年來一批又一批的感動中道德模范不斷涌現(xiàn)，他們都是為人民服務(wù)的典范。誠然他們都是普通人，我們大多數(shù)人不也是像他們那樣平凡的普通人嗎?我們在普通的工作崗位上也是能夠做好自己的本職工作，做到為人民服務(wù)的。作為農(nóng)民，就應(yīng)該種好莊稼，積極學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)科學(xué)知識，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，為人們送去健康的農(nóng)牧產(chǎn)品;作為工人，就應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)，堅守在屬于自己的那個平凡的崗位上，為早日實現(xiàn)國家的工業(yè)化現(xiàn)代化添磚加瓦;作為一名人民教師，生動的講好每一堂課，真誠關(guān)心平等對待自己的每一個學(xué)生，為他們的成長和身心健康盡職盡責(zé)。社會上的職業(yè)可以千差萬別，但我們每個人都可以根據(jù)自己的能力為社會奉獻(xiàn)，為人民服務(wù)。

對于民族復(fù)興國家振興是我們每個人都應(yīng)該承擔(dān)義不容辭的責(zé)任。因此我們應(yīng)該謹(jǐn)記為人民服務(wù)的宗旨、道德規(guī)范，樹立為人民奉獻(xiàn)全部精力和熱情的堅定理想，踏踏實實的奮斗在社會主義偉大的工作崗位上。

匯報人：好范文

第二篇：2008預(yù)備黨員思想?yún)R報：堅持科學(xué)的價值觀

尊敬的黨組織：

在學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的過程中我發(fā)現(xiàn)：在科學(xué)發(fā)展觀的視域中，科學(xué)維度與價值維度不是彼此孤立、相互割裂，而是有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，既是認(rèn)識論意義上對發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，也是一套價值觀念，包括目的、態(tài)度和方法選擇。科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步深刻揭示了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了中國共產(chǎn)黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的升華，包含著真理因素。同時，它突出了以人為本這個核心，進(jìn)一步深刻回答了“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”、“發(fā)展結(jié)果怎樣”等問題，集中體現(xiàn)和發(fā)展了馬克思主義的價值理想。

世界觀是價值觀的基礎(chǔ)。馬克思主義價值觀以歷史唯物主義世界觀為基礎(chǔ)，堅持生產(chǎn)力是人類歷史發(fā)展的最終決定力量，堅持人民群眾的歷史主體地位和作用，由此產(chǎn)生了自己的價值評判標(biāo)準(zhǔn)：有利于推動社會生產(chǎn)力向前發(fā)展的物質(zhì)創(chuàng)造、精神創(chuàng)造和制度創(chuàng)造，都是有價值的；符合最廣大人民的根本利益、得到人民群眾真心擁護(hù)的，都是有價值的。恩格斯在《費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中，把唯物史觀定義為“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。中國共產(chǎn)黨80多年的奮斗歷程，充分體現(xiàn)了馬克思主義以人為本的精神，實踐并發(fā)展了歷史唯物主義的基本原理。毛澤東把人民比作“上帝”，當(dāng)成自己最好的 “先生”；鄧小平把人民比作 “母親”，稱自己為“中國人民的兒子”；江澤民提出要始終代表中國最廣大人民的根本利益；胡錦濤指出是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。科學(xué)發(fā)展觀的價值訴求，是由以人為本的人文價值觀、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會價值觀以及人與自然和諧共生的生態(tài)價值觀三個價值維度構(gòu)成的價值規(guī)范系統(tǒng)，是一種全新的價值觀，集中體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的價值理想，開辟了馬克思主義價值觀的新境界。

科學(xué)發(fā)展觀作為系統(tǒng)化的思想理論，有著 明確的核心理念，即以人為本。胡錦濤總書記指出：“我們提出以人為本的根本含義，就是堅持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點和落腳點，堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本目的。”這表明，以人為本的理念本質(zhì)上就是一種價值觀，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展的根本目的是人，而不是物或別的什么經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀視以人為本為其核心，進(jìn)一步界定了發(fā)展主體，明晰了當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的價值目標(biāo)，厘清了評價經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的價值標(biāo)準(zhǔn)。人是發(fā)展的實踐主體和核心動力，也是發(fā)展的根本目的和最高價值。促進(jìn)人的全面發(fā)展同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展是互為前提和基礎(chǔ)的。經(jīng)濟(jì)增長本身并不是發(fā)展的目的，而是發(fā)展的手段；發(fā)展的目的是實現(xiàn)人民的根本利益，滿足人民的多方面需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

最后我認(rèn)為學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)上是實踐問題，關(guān)鍵在于抓好我們在實踐中檢驗學(xué)習(xí)貫徹的成效。讓科學(xué)發(fā)展觀的思想成為督促檢查我們學(xué)習(xí)工作的出發(fā)點和落腳點，當(dāng)然這本身也可以看做是實踐科學(xué)發(fā)展觀的過程，因此我們當(dāng)代青年人必須更加堅定、自覺和主動地用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和生活。真正在思想上成熟起來。

匯報人： 葉林

2008年11月

第三篇：思想?yún)R報：堅持科學(xué)的價值觀

尊敬的黨組織：

在學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的過程中我發(fā)現(xiàn)：在科學(xué)發(fā)展觀的視域中，科學(xué)維度與價值維度不是彼此孤立、相互割裂，而是有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，既是認(rèn)識論意義上對發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，也是一套價值觀念，包括目的、態(tài)度和方法選擇。科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步深刻揭示了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了中國*** 對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的升華，包含著真理因素。同時，它突出了以人為本這個核心，進(jìn)一步深刻回答了“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”、“發(fā)展結(jié)果怎樣” 等問題，集中體現(xiàn)和發(fā)展了馬克思主義的價值理想。

世界觀是價值觀的基礎(chǔ)。馬克思主義價值觀以歷史唯物主義世界觀為基礎(chǔ)，堅持生產(chǎn)力是人類歷史發(fā)展的最終決定力量，堅持人民群眾的歷史主體地位和作用，由此產(chǎn)生了自己的價值評判標(biāo)準(zhǔn)：有利于推動社會生產(chǎn)力向前發(fā)展的物質(zhì)創(chuàng)造、精神創(chuàng)造和制度創(chuàng)造，都是有價值的;符合最廣大人民的根本利益、得到人民群眾真心擁護(hù)的，都是有價值的。恩格斯在《費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中，把唯物史觀定義為 “關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。中國***80多年的奮斗歷程，充分體現(xiàn)了馬克思主義以人為本的精神，實踐并發(fā)展了歷史唯物主義的基本原理。毛澤東把人民比作“上帝”，當(dāng)成自己最好的 “先生”;***把人民比作 “母親”，稱自己為“中國人民的兒子”;***提出要始終代表中國最廣大人民的根本利益;***指出是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。科學(xué)發(fā)展觀的價值訴求，是由以人為本的人文價值觀、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會價值觀以及人與自然和諧共生的生態(tài)價值觀三個價值維度構(gòu)成的價值規(guī)范系統(tǒng)，是一種全新的價值觀，集中體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的價值理想，開辟了馬克思主義價值觀的新境界。

科學(xué)發(fā)展觀作為系統(tǒng)化的思想理論，有著明確的核心理念，

第四篇：預(yù)備黨員思想?yún)R報：樹立正確價值觀

尊敬的黨組織：

身為一名中國共產(chǎn)黨的預(yù)備黨員，我現(xiàn)將我考察期的思想?yún)R報如下：在考察期間，我時刻以一名黨員的身份處處嚴(yán)格自己，盡黨員應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任。

在思想上，我認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和共產(chǎn)黨理論以及“三個代表”重要思想，時刻牢記“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。我堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，保持思想穩(wěn)定，及時調(diào)節(jié)自我，保持熱情的狀態(tài)去接收新鮮事物。注重政治理論的學(xué)習(xí)，主動匯報思想，讓自己的覺悟得以提高，增強(qiáng)配合服從意識。

在工作上，我以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，克服并糾正自身存在的問題，工作中大膽負(fù)責(zé)，主動學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，知難而退，努力鍛煉自己，使自身素質(zhì)不斷提高。我在態(tài)度上端正思想，不產(chǎn)生混淆思想，處理好同事關(guān)系，堅持當(dāng)天的工作當(dāng)天完成，自我約束能力有所提高，使自己能正確地對待他人的批評，并及時糾正。

在生活上，勤儉節(jié)約，以節(jié)約為榮，浪費(fèi)為恥。努力做到樂于助人，努力為他人排憂解難，培養(yǎng)為人民服務(wù)的意識，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，從身邊的小事做起，培養(yǎng)自己良好的生活習(xí)慣和道德修養(yǎng)，并帶動周圍同事，為公司，為他人奉獻(xiàn)自己的一份綿薄之力。

在不斷的成長中，樹立了正確的人生觀、世界觀、價值觀。這是時代對我們的要求，這一點在以前我是沒有特別關(guān)注，但自從依照組織的要求去嚴(yán)格自我，不多時日，我受益良多，它們就像一盞明燈，照亮我的人生征途，是我們真切的感受到，我們?yōu)橹畩^斗、努力的目標(biāo)是什么，讓我的前途有了驛站，走路的步伐更加穩(wěn)健，到達(dá)目的的信心更加堅定。

要做一名合格的黨員，也要有堅定的控制力，尤其是自控能力。現(xiàn)代社會的飛躍發(fā)展，各種因素良莠不齊，每個人都應(yīng)取其精華，去其糟粕。而作為一名預(yù)備黨員，更應(yīng)該牢記于心，起一個帶頭作用，成為光輝的典范。

所謂人無完人，每個人均會有做的不好或做錯的事，而做錯了事就要勇于承認(rèn)和承擔(dān)，預(yù)備這幾個月來給了我們開展批評與自我批評以及相互學(xué)習(xí)的機(jī)會，勇于剖析自我，就是一種新的挑戰(zhàn)，是培養(yǎng)我們意志的一個新課題，這一點對于培育一名黨員而言至關(guān)重要。

匯報人：xiexiebang

第五篇：預(yù)備黨員思想?yún)R報：黨員的價值觀

敬愛的黨組織:

“價值”對很多人來說都是一個比較虛無的概念，書本中對價值的定義為：主體和客體的聯(lián)系中，客體對于主體的存在、發(fā)展、完善所具有的效應(yīng)。

首先，價值是一個關(guān)系范疇，關(guān)系不同價值也有所區(qū)別，例如同一本書在不同人的眼中價值肯定會有所區(qū)別。其次，價值是一個意義范疇，只有客體對主體有某種需要，主體才有價值。最后價值來源于客體，取決于主體，產(chǎn)生于實踐。從中不難看出價值的特點主要有：個體性;時效性;多維性三個特點。

價值觀指的是人們對于價值問題的根本看法和態(tài)度，通俗的說法可以理解為：人們對什么是最重要，最貴重，最值得追求的一種觀點和評判標(biāo)準(zhǔn)。

共產(chǎn)黨員的人生價值存在于共產(chǎn)黨員的人生價值關(guān)系中，黨員的人生活動作為價值關(guān)系的客體，主體從總體上來講是黨的事業(yè)，大的方面可以概括為黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的建設(shè)，黨的任務(wù)等。具體指的是對黨的形象、免費(fèi)論文威信的維護(hù);對黨的先進(jìn)性發(fā)揮;對黨的凝聚力增強(qiáng);對黨執(zhí)政能力提高。而所有這一切的最重要、最高的價值主體是：最廣大的人民群眾。所以黨員應(yīng)該在為人民服務(wù)的過程中創(chuàng)造一個共產(chǎn)黨員應(yīng)該有的人生價值。

龔曲此里——云南省迪慶軍分區(qū)原副司令員。西雙版納人民對他的評價是：他像小溪奔流大海一樣愛黨信黨跟黨走，像愛護(hù)眼睛一樣維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像對待親人一樣關(guān)愛各族群眾，像春蠶吐司一樣在本職崗位上鞠躬盡瘁。

作為堂堂軍分區(qū)副司令員，他沒有像李剛，李雙江等網(wǎng)絡(luò)爆紅的“名爹”一樣，用自己的權(quán)利為子女謀福利，更沒有和“貪污的級別越來越低，貪污的數(shù)目越來越大”這一觀官場現(xiàn)象同流合污。他就是“全心全意為人民服務(wù)”最完美的詮釋。他每次上黨課之前都要帶領(lǐng)大家齊唱《翻身農(nóng)奴把歌唱》，他為維護(hù)藏族的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)鞠躬盡瘁，他在身患高原綜合征已危及生命的情況下仍然以驚人毅力和死神賽跑，在幫扶貧困、搶險救災(zāi)第一線沖鋒不止，他以一己之力資助了200多名家境貧寒的各族學(xué)生成長為建設(shè)家鄉(xiāng)的優(yōu)秀人才。

共產(chǎn)黨人的人生價值工作體會，是存在于共產(chǎn)黨人的人生價值關(guān)系之中的。說到價值這個概念，就要聯(lián)系到主體與客體了。概念是思維的基本細(xì)胞，只有懂得理解概念，才不會迷失方向。這里所謂的價值主體，總體上說來是黨的事業(yè)。具體到下面來說，就包括黨的形象和威信的維護(hù)，對黨的先進(jìn)性發(fā)揮，對黨凝聚力增強(qiáng)，對黨的執(zhí)政能力的提高等等。不過最重要的同時也是最高的價值主體就是“最廣大的人民群眾”。

就是在為廣大人民群眾服務(wù)的過程中，一名共產(chǎn)黨人應(yīng)有的人生價值才會被體現(xiàn)出來。每個人的自身價值是很重要的，正如在潘曉的文章所提出“只要每一個人都盡量去提高自我存在的價值，那么整個人類社會的向前發(fā)展也就成為必然的了。”就是這篇文章，引發(fā)了無數(shù)青年對人生觀的重新審視和思考。當(dāng)時的青年或許蓬勃激昂，或許陷落彷徨，但是現(xiàn)在我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到

一名共產(chǎn)黨人應(yīng)有的人生價值，是需要盡心竭力為了人民，誠心誠意讓群眾滿意的過程中不斷鍛造和提升的。

作為新青年的我們，加強(qiáng)人生價值觀修養(yǎng)的方法和途徑還是多種多樣的。最重要的還是認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高自我。能做到不斷改造，完善自我，那就更需要我們大家努力了，畢竟我們的路還很長。現(xiàn)在龔曲此里雖然走了，但是他的事跡和精神，永遠(yuǎn)矗立在西雙版納各族人民心中，他的靈魂已化作民族團(tuán)結(jié)的彩虹，輝映著香格里拉這片熱土。

匯報人：好范文