第一篇：論大學(xué)生創(chuàng)造性人格塑造

論大學(xué)生創(chuàng)造性人格塑造

創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，一部人類社會的發(fā)展史，實則是人類不斷創(chuàng)新的歷史。一個國家創(chuàng)新人才的數(shù)量是其整體創(chuàng)新能力和創(chuàng)新水平的反映，對該國的綜合國力具有重要的影響。而創(chuàng)新能力和創(chuàng)新水平離不開創(chuàng)新人格，創(chuàng)新人格是創(chuàng)新的動力系統(tǒng)，是非智力因素中最重要的要素，是體現(xiàn)在創(chuàng)新活動中的個體心理特征，它雖然不對創(chuàng)新活動起直接的決定作用，但它為個體創(chuàng)新能力的發(fā)揮提供心理狀態(tài)和動力支持。

一、創(chuàng)新人格的內(nèi)涵

“人格”作為一個學(xué)科研究的對象性范疇，已被引入許多學(xué)科，成為跨學(xué)科的范疇。心理學(xué)意義上的人格泛指一個人具有一定傾向性的心理特征的總和，是一個人在社會化過程中所表現(xiàn)和形成的思想自我，是一個人長期行為所表現(xiàn)和形成的穩(wěn)定的、恒久的、整體的心理狀態(tài)，它包括動機、興趣、理想、信念、氣質(zhì)、性格、意志力、觀察力等多種心理因素構(gòu)成的有機整體，從而使一個人成為有別于他人的獨特的個體。心理學(xué)研究表明，創(chuàng)新人格屬于非智力因素，是創(chuàng)新素質(zhì)中比智力因素更為重要的素質(zhì)方面，在智力因素相近的情況下，人格因素往往成為創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素。

德育視野下的“人格”主要是指道德人格，它是“個體人格的道德規(guī)定性，是作為人的全部尊嚴(yán)、價值、品格和行為范式的總和，是由個體特定的道德認識、道德情感、道德意志、道德信念和道德習(xí)慣的有機結(jié)合［1］。創(chuàng)新人格是指人的諸多人格特征中，能使人長久地保持創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新能力的個性品質(zhì)。它主要包括強烈的創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新激情、嚴(yán)謹求真的學(xué)術(shù)態(tài)度、堅定的信念、頑強的意志力、敢于標(biāo)新立異、不為環(huán)境所拘、能經(jīng)受挫折和失敗的良好心態(tài)、勇往直前的人生態(tài)度、敢為天下先的勇氣、富有批判精神、完善和超越自我、堅韌不拔的性格等個體特征。好奇心、自信心、探索欲、熱情、想象力、求新求異、質(zhì)疑能力和意志力是其核心品質(zhì)。

創(chuàng)新人格是大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)發(fā)展的動力系統(tǒng)和方向性保證，是創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神在個人心理層面的積淀，是創(chuàng)新能力形成的內(nèi)在動力源，是實現(xiàn)創(chuàng)新所表現(xiàn)出來的特定的心理特征。大學(xué)生只有在創(chuàng)新活動中體現(xiàn)出有別于其他人格特質(zhì)的，才能稱之為創(chuàng)新人格。

二、大學(xué)生創(chuàng)新人格危機現(xiàn)狀及成因

當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新人格現(xiàn)狀不容樂觀，存在著一定程度的創(chuàng)新人格危機，具體表現(xiàn)在：

1.缺乏創(chuàng)新欲望和激情

我國進入社會轉(zhuǎn)型期以來，部分大學(xué)生的人生價值觀和生活方式發(fā)生了巨大的變化。道德觀出現(xiàn)缺位，理想信念淡薄，道德精神淡化，社會責(zé)任感下降，“高消費”、“不承擔(dān)”、“不作為”是“80后”的大學(xué)生中較為突出的現(xiàn)象。一些大學(xué)生不僅知識貧乏，心靈也“貧瘠”。他們在父輩們創(chuàng)造的舒適安逸的生活條件下，貪圖吃喝玩樂，追求金錢至上，缺乏追求科學(xué)真理的欲望和熱情，不思進取，不求上進，渴望不勞而獲。據(jù)調(diào)查，在“智慧與真理”、“權(quán)力與金錢”這兩組未來可能的獲得物中，如果可以自由選擇，90%以上的學(xué)生選擇后者，而進入社會的知識階層幾乎100%地選擇后者。這樣的人即便擁有再高的智商，獲得再高的學(xué)位，在創(chuàng)新上也難有大作為。

2.缺乏獨立自主性

進入大學(xué)后，大學(xué)生們主觀上渴望獨立，希望擺脫父母的控制，迫切要求獨立地安排自己的學(xué)習(xí)和生活，積極組織并參與各種社會活動，要求取得與成人同等的權(quán)利，喜歡自我表現(xiàn)和發(fā)表自己的看法，關(guān)注自我，開始了解、接納和掌握更多的行為規(guī)范、價值標(biāo)準(zhǔn)和社會角色，喜歡獨自探索和思考一些問題。但客觀上，他們難以做到獨立。因為，獨立意識是建立在個體擁有的獨立生活能力和社會經(jīng)驗之上的，而這兩點正是當(dāng)代大學(xué)生所缺少的。進入大學(xué)之前，他們長期生活在家庭中，交際面窄，即使遇到問題和矛盾也往往是父母大包大攬，出面幫助解決，客觀上造成大學(xué)生獨立解決問題的能力得不到很好的鍛煉。同時，當(dāng)代大學(xué)生大都是從學(xué)校到學(xué)校，生活經(jīng)歷簡單，社會閱歷和經(jīng)驗十分缺乏，尚未完成社會化過程，他們的認知水平、思維方式、情感、判斷力和抉擇力都帶有較大的主觀性、片面性和不成熟性，難以獨立客觀地處理好各種事情。這些因素抑制了他們創(chuàng)新人格的形成和發(fā)展。

3.缺乏大膽懷疑的質(zhì)疑精神

應(yīng)試教育追求的是唯一標(biāo)準(zhǔn)答案和高升學(xué)率，只注重對學(xué)生的知識灌輸，強調(diào)死記硬背，從而阻礙了

學(xué)生探究意識的建立和探究行為的養(yǎng)成，使學(xué)生迷信書本、迷信教師、迷信教材、迷信權(quán)威，容易受思維定勢的束縛，不能從“確信無疑”的答案或結(jié)論中發(fā)現(xiàn)破綻，大膽質(zhì)疑、追求新奇、獨樹一幟、逾越常規(guī)的意識和魄力有限，往往只能人云亦云。大部分學(xué)生普遍善于接受、總結(jié)，而不善于發(fā)現(xiàn)、求異、創(chuàng)新。有調(diào)查顯示，大學(xué)生們認為自己創(chuàng)造力較差的主要表現(xiàn)是：思維空間狹窄，循規(guī)蹈矩，缺乏變化；易接受現(xiàn)成的事物，對事物很少有疑問；局限于事物表面涵義的理解，不能深入事物內(nèi)部，不能舉一反三；習(xí)慣于常規(guī)方法解題，奇特的方法很少想得出來等［3］。

華東師范大學(xué)對3445名大一本科生和2207名研究生做過心理測試，測試報告顯示，40%的學(xué)生懷疑性低，遇事比較容易認同師長、權(quán)威的意見，反映出一種固化的思維和保守的心態(tài)，缺乏創(chuàng)新意識［4］。

4.缺乏堅強的意志力

創(chuàng)新需要有堅強的意志和百折不撓、不達目的誓不罷休的奮斗精神，任何缺乏自覺性、堅韌性、勇敢性、自制力的人，都無法取得創(chuàng)新的成就。然而，有些大學(xué)生將“及時行樂”作為人生的目標(biāo)，沉溺于物質(zhì)生活的享受，產(chǎn)生了嚴(yán)重的拜金主義思想，崇尚“金錢萬能”，惟利是圖，相互攀比，揮霍浪費。在這種思想的影響下，部分學(xué)生缺乏艱苦奮斗、堅韌不拔、自強不息、迎難而上、持之以恒、百折不撓、勇于創(chuàng)新的精神和越挫越堅的斗志以及面對困難富于挑戰(zhàn)性的品質(zhì)。因此，有的整日留連于花前月下，沉迷于游戲網(wǎng)吧，學(xué)業(yè)、功課則拋至腦后。華東師范大學(xué)的心理測試報告還顯示，39.8%的學(xué)生敢為性高，30.8%的學(xué)生有恒性低，這表示學(xué)生遇事勇于嘗試，但往往難以堅持到底，毅力和恒心不夠［5］。

面對當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新人格的現(xiàn)狀，加強大學(xué)生創(chuàng)新人格的培養(yǎng)勢在必行。

三、大學(xué)生創(chuàng)新人格塑造的途徑

培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新人格，對養(yǎng)成健全人格、提升國家的創(chuàng)新能力意義重大。鑒于此，我們應(yīng)從以下幾個方面來培養(yǎng)、塑造大學(xué)生的創(chuàng)新人格。

1.改變傳統(tǒng)的德育范式，從“接受教育”走向“創(chuàng)新教育”

傳統(tǒng)教育有三大特征，這就是：“課堂中心”、“教師中心”、“學(xué)科中心”。長期以來，我國的德育教育一直沒有走出以知識傳授為中心的傳統(tǒng)教育的窠臼，以課堂教學(xué)為中心，以教師傳授德育知識為根本，“我講你聽”、“我說你服”、“我說你做”，學(xué)生長期處于被動接受的學(xué)習(xí)狀態(tài)，沒有養(yǎng)成善于思考、質(zhì)疑的習(xí)慣，師生之間是權(quán)威與服從的關(guān)系。這種德育模式是一種以知識的接受和繼承為主的“接受教育”，重視的是教育的繼承性功能，而忽視了教育的發(fā)展、創(chuàng)新功能。這使得學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，害怕走進課堂，想方設(shè)法缺課、逃課，從而扼殺了學(xué)生的主動性、主體性、獨立性、能動性、開拓性和創(chuàng)造性，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展、創(chuàng)新能力的提高和創(chuàng)新人格的形成，很難使學(xué)生養(yǎng)成具有獨立見解、勇于創(chuàng)新的人格品質(zhì)。因此，高校德育教學(xué)必須適應(yīng)時代的發(fā)展，改變和轉(zhuǎn)換這種傳統(tǒng)的德育范式：從“教師中心”走向“學(xué)生為本”；從“知識中心”走向“能力為本”；從“課堂中心”走向“實踐活動”；從“接受教育”走向“創(chuàng)新教育”［6］。教師要充分尊重學(xué)生的思想、情感、意志和行為方式，充分尊重學(xué)生的個性，引導(dǎo)學(xué)生在輕松愉快的氛圍中主動、積極地表達自己的思想感情，在老師的引導(dǎo)、點撥下，師生共同探究新知，營造民主、平等、互助、友愛、寬容、和諧的環(huán)境，只有如此，大學(xué)生才敢于異想天開，敢于突破常規(guī)，敢于標(biāo)新立異，人格自由舒展，思維活躍激蕩，從“接受性學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)造性學(xué)習(xí)”，創(chuàng)新潛能自由迸發(fā)，創(chuàng)新人格最終形成。

2.激發(fā)大學(xué)生的好奇心，提高大學(xué)生的創(chuàng)新意識

好奇心是主體具有創(chuàng)新意識的前提。創(chuàng)新意識表現(xiàn)為一種內(nèi)在的創(chuàng)新欲望，表現(xiàn)為在創(chuàng)新活動中高度的熱情、足夠的自信心、獨立思考和勇于探索的品質(zhì)。好奇心是對新、特、奇事物進行探索的一種心理傾向，是人類本性中最大的驅(qū)動力，是一種要求去理解、認識和發(fā)現(xiàn)的欲望，是創(chuàng)新性人才最重要的素質(zhì)，它影響大學(xué)生創(chuàng)新人格的形成。因此，高校在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新人格的過程中，應(yīng)該激發(fā)大學(xué)生的好奇心，提高大學(xué)生的創(chuàng)新意識。為提高創(chuàng)新意識，教師要從權(quán)威式的傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會生活、學(xué)會做事、學(xué)會發(fā)展；要培養(yǎng)大學(xué)生的各種興趣愛好，引導(dǎo)和鼓勵他們積極參與教學(xué)活動、科研開發(fā)、學(xué)術(shù)探討和研究；愛護和調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)新熱情和積極性；激發(fā)學(xué)生提出問題、分析問題和解決問題的內(nèi)在動機和欲望；激活學(xué)生重視研究和解決教學(xué)過程中面臨的各種新情況、新問題的學(xué)習(xí)主動性。除此之外，教師自身要具備創(chuàng)新素質(zhì)，努力發(fā)揮自己的創(chuàng)造精神，在教學(xué)過程中始終以激活學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性為基本目的，營造樂于討論、敢于競爭的課堂內(nèi)外的教學(xué)環(huán)境，促使學(xué)生經(jīng)常處于一種追求創(chuàng)新的境況，形成勇于探索、勇于提問、勇于求異的人格品質(zhì)。

3.重視社會實踐，增強大學(xué)生的創(chuàng)造力

知識是學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，不是教育的終極目的。教育的根本目的是促進學(xué)生能力的發(fā)展。愛因斯坦曾說過，想象力和創(chuàng)造性比知識更為重要。大學(xué)生創(chuàng)新人格的形成離不開實踐活動。社會實踐活動是創(chuàng)新能力養(yǎng)成的重要環(huán)節(jié)。因此，高校的德育教學(xué)除了課堂傳授必要的德育知識之外，還應(yīng)該創(chuàng)造條件，加強實踐環(huán)節(jié)，比如，校內(nèi)進行科學(xué)實驗、科技創(chuàng)新、專業(yè)設(shè)計、學(xué)術(shù)辯論，創(chuàng)辦學(xué)術(shù)刊物和組織學(xué)術(shù)講座等等；還要打開校門，讓學(xué)生走向社會，到農(nóng)村、街道、企業(yè)、軍營等進行社會調(diào)查，注意觀察，從中發(fā)現(xiàn)社會科學(xué)和自然科學(xué)中的熱點、難點和疑點等問題，訓(xùn)練他們的創(chuàng)新思維，激發(fā)他們的創(chuàng)新欲望，磨練他們的創(chuàng)新意志，養(yǎng)成他們的創(chuàng)新行為習(xí)慣，最終形成創(chuàng)新人格。

4.設(shè)置創(chuàng)新環(huán)境和機制

高校的創(chuàng)新環(huán)境和創(chuàng)新機制，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新人格重要的外部力量，是塑造創(chuàng)新人格的保障因素之一。

在課堂教學(xué)中，教師要營造一種鼓勵學(xué)生進行批判性、創(chuàng)造性思維的“課堂文化”，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神、超越意識和勇于向教師挑戰(zhàn)、向課本挑戰(zhàn)、向權(quán)威挑戰(zhàn)的超越意識，形成自由、民主、平等、寬松的創(chuàng)新氛圍，讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)；在教學(xué)內(nèi)容上，教師不能恪守以往所教的內(nèi)容，應(yīng)該及時反映社會發(fā)展的脈搏，更新教學(xué)內(nèi)容；在教學(xué)方法上，應(yīng)多啟發(fā)、多提問學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生大膽的質(zhì)疑精神，鼓勵學(xué)生提出不同的看法；在考試內(nèi)容上，教師要加大有關(guān)獨立思考和創(chuàng)新能力方面試題的分量，少出死記硬背的試題；在成績評定上，應(yīng)以學(xué)生課堂內(nèi)外的創(chuàng)新為第一標(biāo)準(zhǔn)和首要目標(biāo)，只會死記硬背的人應(yīng)成為落伍者；在課外實踐中，鼓勵學(xué)生個性化的發(fā)展，鼓勵各種學(xué)術(shù)思想的自由討論，鼓勵不同專業(yè)、不同類型的學(xué)生之間進行不同觀點的對話、交流，鼓勵文理科交叉滲透，鼓勵學(xué)生跨學(xué)科、多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)探究和科學(xué)的創(chuàng)造性活動的開展，引導(dǎo)開展各種創(chuàng)意競賽，以提高學(xué)生的競爭意識和創(chuàng)新能力；在評價方式上，要引進激勵機制，采取開放多元的評價方式，重獎有突出業(yè)績的開拓創(chuàng)新者，并把它與高校的學(xué)生綜合測評成績和獎學(xué)金評比結(jié)合起來；用人單位應(yīng)優(yōu)先錄用那些在學(xué)術(shù)研究、科技創(chuàng)新中取得好成績的學(xué)生，讓那些墨守成規(guī)、無所作為的人難以立足。只有形成這種創(chuàng)新的環(huán)境和機制，才能促進大學(xué)生創(chuàng)新人格的形成、創(chuàng)新能力的提高和創(chuàng)新思維的發(fā)展。

5.加強對大學(xué)生意志力和耐挫力的培養(yǎng)

意志力和耐挫力是大學(xué)生在實現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)過程中所表現(xiàn)出來的自覺克服人性弱點及不良因素的頑強毅力和堅持精神。它是認知、情感轉(zhuǎn)化為行動的關(guān)節(jié)點，是人格形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是創(chuàng)新成功的決定因素。在創(chuàng)新人格的培養(yǎng)過程中，特別需要這種堅韌不拔意志力的支撐。因為，創(chuàng)新過程是一個漫長而艱苦的過程，漫長的創(chuàng)新實踐會遇到許多意想不到的困難和障礙，這就需要創(chuàng)新者有異乎尋常的恒心和毅力，才能專心致志，堅持不懈，戰(zhàn)勝自我，克服困難，最終取得創(chuàng)新的成功。尤其是當(dāng)代大學(xué)生面臨的生活空間和社會舞臺越來越復(fù)雜多變，外在的誘惑太多，他們往往很難把握自己、戰(zhàn)勝自己、超越自己，容易被環(huán)境所同化，缺乏毅力和堅持精神。因此，高校要加強對大學(xué)生意志力和耐挫力的培養(yǎng)，在課堂教學(xué)中，不時地對他們進行挫折感的教育，讓他們認識到挫折是人生的必經(jīng)階段，勇于從挫折中站立；在實踐活動中，人為地設(shè)置一些障礙，讓他們遭遇失敗，從而提高他們戰(zhàn)勝挫折的心理承受能力，養(yǎng)成創(chuàng)新的習(xí)慣。

總之，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新人格是當(dāng)代高等教育的重中之重，任重道遠，需要我們以高度的緊迫感和自覺性，積極并切實地付諸行動。

第二篇：幸福人格塑造

幸福人格塑造二擁有正能量

一．總體目標(biāo)：

通過團體活動，幫助學(xué)生尋找快樂、留住快樂，升華到創(chuàng)造幸福，并引導(dǎo)他們運用自己的行動去調(diào)節(jié)和保持快樂的情緒，提高對學(xué)習(xí)生活的認識；引導(dǎo)學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中能主動積極地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，獲得學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。

二．團體活動對象及規(guī)模

10-13兒童（小學(xué)生）及父母，20人左右

三．活動時間

90分鐘

四．活動方案設(shè)計

第一階段：暖身活動——體驗快樂

1．同學(xué)們，今天這節(jié)課，老師首先送給大家一個見面禮，你們猜會是什么呢？

今天，老師要送給大家燦爛的笑容，銀鈴般的笑聲，還有無比快樂的心情！來，讓我們一起跟著音樂，把手舞起來，把腳動起來，讓整個身體扭起來吧?。▽W(xué)生一邊唱健康歌，一邊做健康操，體驗快樂。）

師：同學(xué)們剛才我們跟著音樂做健康操，快樂嗎？

師：快樂是一種美好的情緒體驗，能讓人身心健康，對我們的生活、學(xué)習(xí)都有積極的影響，我們今天活動的主題就是“快樂的我”。

人來到世上，自覺或不自覺地都在追逐著快樂，躲避著煩惱。但是快樂和煩惱卻象是一對孿生姊妹時刻追隨著人們。她們不管你是貧窮或富有，稍不注意她們就變換了面孔?？鞓泛蜔莱３０殡S我們每個人，而如果總是想著不順心的事情，那么就會困擾自身的心境，視萬物為憂愁，久之，將導(dǎo)致消極的人生態(tài)度，不利于學(xué)習(xí)和生活。所以我們有必要去發(fā)現(xiàn)愉悅的東西，用美的眼光去看世界，尋找身邊的快樂，保持良好的情緒。

第二階段：快樂的我1.傳快樂球游戲——說快樂

引言：古人講“獨樂樂，不如眾樂樂”，你們愿意和大家分享自己的快樂，讓一份快樂變成幾十份快樂嗎？現(xiàn)在讓我們在音樂聲中傳起快樂球，注意音樂一停，球在誰的手上就請誰在這個盒子里抽出一張紙條，按照上面的要求說說自己的快樂，讓別人也和你一起快樂。（出示課件：快樂球傳快樂）

（1）把你最喜歡玩的游戲說給大家聽。

（2）把你做的最有趣的夢說給大家聽。

（3）說說你在公園里游玩中遇到的高興的事。

（4）說一件你認為最好笑、最有意思的事給大家聽。

（5）給大家講一個有趣的笑話。

教師總結(jié)：對了，剛才大家享受到了很多快樂的事情，我們在優(yōu)美的環(huán)境里會快樂，做自己喜歡的事情會快樂，別人表揚自己的時候會快樂。只要我們做生活的有心人，就會發(fā)現(xiàn)快樂就在我們的身邊。可是生活中不會總是陽光明媚，不會總是快樂的，也有不快樂的時候，你們愿意來說說自己有哪些不快樂或者煩惱的事情嗎？

（6）學(xué)生交流自己遇到的不快樂的事。

2.故事小屋

過渡：不快樂是一種不良的情緒體驗，當(dāng)你被人誤解委屈時你會不快樂；當(dāng)你失敗時你會不快樂；當(dāng)你處理不好和別人的關(guān)系時你會不快樂……如果我們能夠把不快樂變成快樂，那該多好呀。先給大家講一個故事吧。

故事主要情節(jié)：

“有一個老太太，她有兩個女兒，大女兒賣草帽，小女兒賣雨傘。她們都很孝順，照說老太太應(yīng)該很快樂，可是，她卻天天愁眉苦臉，為什么呢？原來雨天的時候她愁大女兒的草帽賣不出去，晴天的時候她又愁小女兒的雨傘賣不出去。于是她晴天也愁雨天也愁，總是不快樂。一位鄰居看到了，告訴她一個好方法，她就天天眉開眼笑了。你知道怎么回事嗎？

（1）學(xué)生討論

教師總結(jié)：根據(jù)學(xué)生討論的結(jié)果小結(jié)：原來啊，此后每逢天晴，她就想老大的生意肯定好得很，每逢下雨，她就想老二的傘肯定賣的俏。這么一想，心情就舒暢了。

（2）老太太是怎么改變自己的心情，趕走煩惱的呢？

四人小組討論，說說自己的觀點，學(xué)生很容易知道，老太太是換了一種想法，所以才會快樂的。

教師總結(jié)：懂得快樂與煩惱是可以相互轉(zhuǎn)化的，只有做到掌握方法克服煩惱情緒，才能夠讓快樂更好地為我們的學(xué)習(xí)、生活服務(wù)。

（3）你曾用過什么好方法趕走了自己的煩惱呢。能不能和大家說說？在學(xué)生交流的過程中評選出“快樂天使”。

（板書：傾訴、合理發(fā)泄、轉(zhuǎn)移……）

教師小結(jié)：你們真是聰明，不但能發(fā)現(xiàn)自己身邊的快樂而且能把原本的不快樂變成快樂。我們的快樂小博士也給我們提供了一些“快樂小秘方”，我們一起去看看吧！

A當(dāng)你不高興時，可以深深呼幾口氣，馬上就會覺得心情輕松多了。（試著做一做）B看看漫畫和小笑話，說不定你會哈哈大笑起來。（看一幅漫畫）C聽聽歡快的音樂，唱唱歡快的歌，可以給我們帶來好心情。（聽《健康歌》）

3.快樂小天使在行動。

引言：是??！煩惱、不開心的事，你有，他有，我也有。剛聽了大家說了那么多趕走不開心的好方法，我才知道趕走煩惱和不開心是那么簡單?，F(xiàn)在老師請你們這些快樂小天使們行動起來，幫幫他們，有信心嗎？

（1）每個小組選其中一種情況思考討論：我們怎樣幫助這個同學(xué)克服學(xué)習(xí)和生活中難以克服的消極情緒？請你把保持快樂的“妙方”告訴大家。

（2）要求： ①每組一位主持人，一位記錄員，記在一張樹葉狀的紙片上。

②每組討論一個情境，看哪一組提供的方法又多又好。

（3）課件出示情境。（播放音樂《小小少年》）

①自己學(xué)習(xí)進步了，考試也取得了比平時優(yōu)異的成績，可同學(xué)們還是不相信，說是偷看同桌的……

②前段期間數(shù)學(xué)成績不理想，今天又考砸了，老師要求回家請家長簽字。

③父母答應(yīng)一起吃肯德基或去旅游，結(jié)果他們沒有兌現(xiàn)。

④和同學(xué)發(fā)生爭執(zhí)，別人占上風(fēng)，被同學(xué)當(dāng)成笑柄。

⑤有時事情自已認為是對的，卻被老師、同學(xué)誤解。

⑥課堂上老師提問，沒答出，被同學(xué)們嘲笑。

（4）展示學(xué)生“妙方”。（各組派代表發(fā)言，其他同學(xué)補充）

（5）小結(jié)：真是非常感謝大家。同學(xué)們給這些有情緒困惑的同學(xué)帶來一帖帖好心情的“妙方”，也讓我們老師受益非淺。請大家以熱烈的掌聲為自己鼓掌。

4.種棵快樂樹

引言：今天這節(jié)課老師真快樂，分享了你們的快樂故事，學(xué)到了你們提供的這么多保持快樂的秘方，還有看到你們現(xiàn)在一張張開心的笑臉。在活動中，我們找到了這么多快樂的方法，那么我們一起來種顆快樂樹吧！

步驟：把剛剛在樹葉狀的小紙片貼在快樂樹（一張樹干狀的紙，并貼在黑板上）上面?？偨Y(jié)：生活中到處都有快樂，只要你用心去尋找，就能永遠享受快樂?？鞓肥强梢詫W(xué)習(xí)，可以選擇和創(chuàng)造的。我們找到了這么多快樂的秘訣，那么我們以后就要用這些秘訣解決學(xué)習(xí)與生活中的煩惱哦！快樂讓人年輕，快樂讓人充滿活力，讓我們在生活中多一點開心，多一點快樂吧！

第二階段：插上樂觀的翅膀飛翔（35分鐘）

目的積極思維游戲為解決情感上的難題而設(shè)計，處理焦慮、悲觀、憤怒以及不自信等。通過了解個人的內(nèi)心獨白以及對事件作出的情緒及行為反應(yīng)，使自己學(xué)會作出更合理好的反應(yīng)。材料：

游戲板，一個骰子，棋子，“問題情景卡”若干

步驟：

游戲準(zhǔn)備：把“問題情景卡”洗好后擺到與游戲板圖標(biāo)相符的位置上，如圖7-8所示，文字朝下。每位隊員選一棋子放到起點上。

規(guī)則：

（1）每個學(xué)生分發(fā)一枚棋子?；顒影迳嫌腥舾筛褡?，每個格子用阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)明，以此表示活動中參與者前進的順序。并且活動板上的格子中無規(guī)律的分布著“回答問題”的字樣，以此表示參與者到達此格子回答問題。

（2）每個參與者輪流投骰子，按各自所投點數(shù)大小決定棋子的移動進度，先到終點為勝。

（3）在每輪活動中，參與者投骰子后，按投擲所得數(shù)字前移相應(yīng)的格子數(shù)目。

（4）當(dāng)參與者的棋子落到寫有“回答問題”的格子時，參與者要在主持人事前準(zhǔn)備好的“問題情景卡”中抽出一張交給主持人，并給出相應(yīng)的答案。

（5）主持人以參與者的答案“是否屬于積極思維”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，以此決定本次參與者的棋子前進或后退，及相應(yīng)的格子數(shù)。

（6）回答如果不屬于積極思維則取消下一次投擲骰子的機會。

活動分享：剛剛在活動中有何感受？

教師總結(jié)：學(xué)會樂觀思維的方法

（1）自我心理暗示法：每天清晨起身照鏡子，不斷重復(fù)一些鼓勵性的話語，比如“我每天在各方面都變得越來越好”、“我一定能行”等。

（2）尋找積極事物法。回顧過去一星期，自己在哪些方面表現(xiàn)突出，有何優(yōu)點，然后給自己一些小獎勵。

（3）傾訴法：找一個合適的對象，說說自己開心的事以及煩惱?；蛘唣B(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，將消極情緒寫下來。

（4）樂在其中法：常常給自己創(chuàng)造快樂，和同學(xué)說笑，在YouTube上看搞笑視頻，或者創(chuàng)作笑話等。

（5）生理控制法：每天做30分鐘有氧運動，身體好，精神好，人自然就樂觀啦。

（6）自我催眠：找一個舒服的角落，用五官感受四周的一切，記住其中一種最深刻的感覺。每晚睡前反復(fù)練習(xí)，重溫最深刻的感受，幻想四周，慢慢幻想直到你置身于那個舒服的角落的感覺出現(xiàn)。多做這個練習(xí)，可以控制自己心靈舒服的角落。在最緊張的時候，只需要回想這個最深刻的感覺，就能讓自己放松、快樂。

第四階段：詩歌朗誦---假如生活欺騙了你

假如生活欺騙了你

不要悲傷 不要心急

憂郁的日子里須要鎮(zhèn)靜

相信吧 快樂的日子將會來臨

心兒永遠向往著未來

現(xiàn)在卻常是憂郁

一切都是瞬息

一切都將會過去

而那過去了的就會成為親切的回憶

第五階段：回家問問父母保持快樂的方法！

第三篇：淺談創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)

淺談創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)

隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，教師應(yīng)該在教學(xué)中實施創(chuàng)造性教育，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，要把學(xué)生當(dāng)成一個完整的“人”來教育，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這就需要我們教師在教學(xué)課堂中去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，讓學(xué)生有機會、有能力去對所學(xué)的知識進行再創(chuàng)造。我在多年的小學(xué)語文教學(xué)中是這樣逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格的，下面就簡單的談一談我的做法。

首先，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，讓學(xué)生學(xué)會獨立的思考和判斷。

質(zhì)疑，是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，是再創(chuàng)造的基礎(chǔ)。

古代哲學(xué)家費爾巴哈曾經(jīng)說過：“新知識是從懷疑中產(chǎn)生的?！庇纱丝梢?，質(zhì)疑精神對創(chuàng)造力的培養(yǎng)是多么的重要。

小學(xué)生的求知欲十分旺盛，而且閱讀興趣也很廣泛。如果教師不加以指導(dǎo)，學(xué)生的閱讀也只能算是簡單的閱讀，興趣也只是停留在看文中的熱鬧的興趣之上，而得不到很大的提高和發(fā)展。如果教師能在學(xué)生閱讀中加以指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生保持必要的懷疑精神，培養(yǎng)學(xué)生自己去獨立思考的習(xí)慣，加強學(xué)生自己去分析和判斷的能力，然后要求學(xué)生自己去找資料，查書籍，去求證自己的懷疑和判斷，這樣才能讓學(xué)生在求知的道路上越走越遠。例如：我在講毛澤東主席的七律《長征》時，有個學(xué)生提出了一個問題，“三軍過后盡開顏”中的“三軍”，指的是什么？而當(dāng)時，我沒有直接按照教參上的答案告訴他們。我就在班中提出問題，誰知道這里的三軍是指什么？有的同學(xué)說，海陸空三軍，因為現(xiàn)在我國解放軍的三軍就是指這三軍。有的同學(xué)說，不對，當(dāng)時紅軍沒有海軍和空軍……當(dāng)時的辯論很激烈，我首先肯定了提出這個問題的同學(xué)的質(zhì)疑精神，然后讓學(xué)生自己課下去找資料，尋答案。過了一天后，學(xué)生們不僅自己找出了答案，而且還了解了不少紅軍長征中的故事。

其次，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，增強學(xué)生自己人格塑造。

“興趣是最好的老師?！币恢币詠?，我就是從培養(yǎng)學(xué)生的興趣出發(fā)的，當(dāng)學(xué)生對某一事物產(chǎn)生興趣的時候，他們就會主動地，執(zhí)著地去探索，去學(xué)習(xí)。在興趣中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，是以豐富的知識為基礎(chǔ)的，依靠眾多有關(guān)事物的啟發(fā)、觸發(fā)和聯(lián)想，產(chǎn)生“頓悟”，從而實現(xiàn)認識的飛躍。古人所說的：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，說的就是這個道理。所以，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，積累學(xué)生的知識，并從閱讀中去體會古今中外的偉人所具有的偉大人格，讓他們?nèi)ニ茉熳约旱娜烁?，培養(yǎng)自身的能力。

最后，培養(yǎng)學(xué)生的想像力，讓學(xué)生在想像中發(fā)展自己的創(chuàng)造能力。

想像力是創(chuàng)造的源泉，是創(chuàng)造力培養(yǎng)的平臺。

從“嫦娥奔月”的神話，到“神七”飛天的成功；從神行太?！叭招星Ю铩钡膫髡f，到鐵路鋪到西藏的實現(xiàn)；從莊子“化蝶”夢想，到飛機上天的成真……

“只有想不出的，沒有做不到的”。

無論是神話，是傳說，還是夢想，首先都代表了人類那天馬行空的想像力，有了這些神話，傳說，夢想，人們才會有創(chuàng)造的動力。所以，培養(yǎng)學(xué)生的想像力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)之一。我在教學(xué)過程中，常常讓學(xué)生去運用想像甚至是幻想的方法，去續(xù)寫故事，去編寫作文。如：學(xué)習(xí)了王維的《送元二使安西》之后，我讓學(xué)生充分展開自己的想像力，去想像這首詩所描繪的意境，并把這首詩改寫成一篇優(yōu)美的散文。這些都對學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力都是一個很好的鍛煉。

總之，未來的世界是創(chuàng)造的世界，未來的社會是飛躍發(fā)展的社會，這就要求我們教師去培養(yǎng)一批批有創(chuàng)造能力的人才。創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)，就要從基礎(chǔ)抓起，讓學(xué)生學(xué)會用質(zhì)疑的眼光去發(fā)現(xiàn)問題，用科學(xué)的態(tài)度去思考問題，用創(chuàng)新的精神去創(chuàng)造更輝煌的明天。

第四篇：大學(xué)生健康人格的特征及其塑造

大學(xué)生健康人格的特征及其塑造

摘要：健康人格是培養(yǎng)出來的, 大學(xué)生人格培養(yǎng)是素質(zhì)教育的一個重要方面。本文在論述當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有的健康人格特征的基礎(chǔ)上,針對大學(xué)生人格培養(yǎng)的特點, 提出了大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的途徑和方法。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生;健康人格;特征；塑造

正文：隨著國際大環(huán)境的變動, 我國改革開放的不斷深入, 我國社會面臨著轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。在這段時期, 處于人格塑造關(guān)鍵期的大學(xué)生享受著豐富的物質(zhì)生活, 而精神方面卻令人堪憂, 其中一個主要表現(xiàn)就是人格的缺陷, 如“劉洋潑熊”、“馬家爵行兇”就是典型人格缺陷的體現(xiàn)。健康的人格是個體身心順利發(fā)展的重要保證, 是大學(xué)生適應(yīng)社會、充分發(fā)揮自己能力的心理基礎(chǔ)。因此培養(yǎng)大學(xué)生健康人格是一項亟待解決卻又艱辛的任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生健康人格特征

何為健康的人格? 美國心理學(xué)家馬斯洛通過對數(shù)千名大學(xué)生和數(shù)十位著名歷史人物的具體研究, 歸納了人格健全、心理健康的15 個特征:

1、對現(xiàn)實世界有敏銳的洞察力;

2、能接受自己、他人和現(xiàn)實;

3、言行坦率、自然和純真;

4、不過分關(guān)注自己, 而以問題為中心;

5、具有超然于世的品格和獨處的需要;

6、獨立自主;

7、時時常新的新鮮感;

8、常常能體會到狂喜、驚異和崇高等所謂高峰體驗;

9、對人類充滿深厚的愛;10 其親密朋友不多, 但感情深厚;

11、具有民主態(tài)度;

12、具有很強的道德感;

13、有幽默感;

14、有創(chuàng)造性;

15、不盲從。這些人格特征過于理想化, 多數(shù)人并不完全擁有這些特征。根據(jù)大學(xué)生自身具體情況, 筆者在分析大學(xué)生人格狀況后, 歸納出一些較切合當(dāng)代大學(xué)生實際及符合社會發(fā)展需要的健康人格標(biāo)準(zhǔn)。

1.能客觀認識自我。首先是接納自我,樂于接受一切屬于自己的東西, 對遭遇的坎坷和挫折持有積極的心態(tài)和看法。其次是了解自我, 對自己的優(yōu)勢強項和短處不足了如指掌, 知道如何看待自己同別人之間的差距差別。最后是完善自我, 有明確的奮斗目標(biāo)并為之不懈努力。

2.具備合理的知識結(jié)構(gòu)。知識結(jié)構(gòu)科學(xué)完善, 并擁有良好的觀察力、記憶力、注意力、想象力和創(chuàng)造力, 各種認知能力有機地結(jié)合并發(fā)揮應(yīng)有的作用, 服務(wù)于社會和人民。

3.具有良好的思維習(xí)慣。善于獨立思考問題, 不做依賴他人的懶漢。善于靈活多變地思考問題, 根據(jù)客觀情況變化, 適度調(diào)整原有方案。

4.富于進取性、創(chuàng)新性和協(xié)調(diào)性。有拓荒者的膽識和氣魄, 有強烈的好奇心和旺盛的求知欲,敢于擺脫陳舊的觀念, 樂于否定自身錯誤。

5.富有團隊協(xié)作精神?，F(xiàn)代社會中為了競爭獲勝, 就必須加強團體內(nèi)部配合的默契以形成合力。社會發(fā)展、成就事業(yè)要求大學(xué)生不僅要有一定的知識技能, 更重要的是要求他們能把個人才智能力溶于集體之中, 有與他人合作創(chuàng)業(yè)的心境和欲望, 有為團隊發(fā)展壯大的協(xié)作互助能力。

6.具有高雅的審美情趣和良好的心理品質(zhì)。具有較強的適應(yīng)能力和堅韌不拔的意志力；積極、愉快、樂觀地面對生活, 能及時化解心理挫折和困擾, 對周圍的客觀世界有著較強的適應(yīng)性, 坦然面對競爭、失敗和壓力, 社會活動范圍廣, 與大多數(shù)人建立一種良好的人際關(guān)系, 富有同情心和愛心。

7.要有寬闊的胸懷?！凹核挥? 勿施于人”。無論做什么事, 都要推己及人, 將心比心, 設(shè)身處地為別人著想, 并在工作實踐中刻苦歷練自己, 養(yǎng)成具有凝聚力、感召力、影響力的優(yōu)秀人格, 它是成就事業(yè)的基礎(chǔ)和保證。

總之, 具有健康人格的人是集感性與理想于一身, 融激情于理智于一爐, 兼完整性與平衡性為一體的人。在這種人身上, 既有情感的沖動, 又有理性的導(dǎo)引;既富有蓬勃的生命, 又有充滿智慧的光芒。

二、當(dāng)代大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的途徑及方法

1、重新認識人格培養(yǎng)的必要性。在人的素質(zhì)中, 人格是最重要的組成部分；在人格教育中, 誠實、正直、勇敢、公正、善良是國民教育最基本、最普遍的要求。其次,健康人格是品德教育的基礎(chǔ)。思想政治教育、德育需要人格品質(zhì)修養(yǎng)為前提條件,只有在良好和健康人格的基礎(chǔ)上,才能形成良好的道德和思想道德品質(zhì)。

2、提升教師本身的人格魅力。教師是人類靈魂的工程師, 教師崇高人格作為一種強大的精神力量, 對學(xué)生也會產(chǎn)生強烈的感染和熏陶作用。首先, 教師應(yīng)該承認學(xué)生的差異, 堅持因材施教, 注重個

性化教育, 滿足學(xué)生的心理需要;其次, 教師必須提高自身素質(zhì), 增加人格魅力。教師應(yīng)在加強專業(yè)知識和技能的同時, 具備積極向上、正直誠實的崇高品質(zhì)。

3、加強校園文化建設(shè), 塑造學(xué)生健康人格。文化本身可以塑造一個人的人格。大學(xué)生健康人格的塑造主要依靠的是文化的沉淀和環(huán)境的熏陶, 需要一定的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化作為前提。

4、加強心理健康教育。加強心理健康教育是對學(xué)生進行人格培養(yǎng)的重要途徑。大學(xué)生面臨許多學(xué)習(xí)問題、人際關(guān)系問題、個人情感問題、就業(yè)前途問題以及生活中其他實際問題, 這些心理問題如果處理不好,就難以讓學(xué)生形成健康人格。因此我們要針對學(xué)生這些問題進行心理輔導(dǎo), 開展心理咨詢、診斷和治療, 幫助學(xué)生排除煩惱, 克服人格障礙, 形成健康人格。其次, 應(yīng)更關(guān)注大學(xué)生中貧困生、學(xué)習(xí)差生等弱勢群體, 真正做到以人為本。再者, 就業(yè)與擇業(yè)指導(dǎo)也是大學(xué)生健康人格養(yǎng)成的重要環(huán)節(jié), 加強其建設(shè)迫在眉睫。

5、依托課堂教學(xué), 培養(yǎng)學(xué)生健康人格。把人格培養(yǎng)與常規(guī)教學(xué)結(jié)合起來, 要求在完成常規(guī)教學(xué)任務(wù)的同時, 實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生良好人格品質(zhì)的目的。即要求教師在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時, 要善于挖掘教育內(nèi)容中的人格要求, 在常規(guī)教學(xué)中滲入人格輔導(dǎo)內(nèi)容。

大學(xué)生健康人格培養(yǎng)是一項復(fù)雜而艱巨的工作, 也是一項意義重大的系統(tǒng)工程, 重視人格教育將逐漸成為一種共識。正如江澤民同志在全國教育會議上指出的: 如果忽視思想政治教育、歷史知識教育

和人格培養(yǎng), 那就會產(chǎn)生很大的片面性, 而這種片面性往往會影響人的一生的軌跡。

參考文獻:

1、鄭雪.人格心理學(xué)[M].廣州:廣東高等教育出版社,2004.2、史潔等.校園文化的內(nèi)涵及其結(jié)構(gòu)[ J].中國高教研究,2005(5)

3、陳國和.當(dāng)代大學(xué)生人格缺陷及其成因分析[ J].寧波大學(xué)學(xué)報, 2003(6)

第五篇：紅色經(jīng)典教育與大學(xué)生人格塑造

紅色經(jīng)典教育與大學(xué)生人格塑造

摘要：

當(dāng)前，大學(xué)生的人格塑造與養(yǎng)成正受到社會的廣泛重視，并成為高校思想政治教育的重要部分。筆者認為，通過紅色經(jīng)典教育，提高大學(xué)生愛國主義觀念和責(zé)任意識，提升學(xué)生素質(zhì)，塑造學(xué)生健全人格，是一種既傳統(tǒng)又新穎的教育途徑。紅色經(jīng)典教育，應(yīng)該通過創(chuàng)造書香校園、組織全面讀書活動、加強語文課堂建設(shè)等渠道全面推進。而高校關(guān)心下一代工作委員會在實施紅色經(jīng)典教育方面有其得天獨厚的優(yōu)勢和條件，是對學(xué)生實施教育的重要力量和依托。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，人格塑造，紅色經(jīng)典教育，關(guān)工委

正文：

當(dāng)前，受就業(yè)形勢壓力和專業(yè)分工細致的大環(huán)境影響，高校教育尤其重視學(xué)生的知識獲取和技能提升。思想政治教育領(lǐng)域，則出現(xiàn)了傳統(tǒng)價值觀念教育和應(yīng)對當(dāng)下形勢兩方面的脫節(jié)。相比而言，大學(xué)生的人格養(yǎng)成則受到忽略，沒有引起應(yīng)有的重視。筆者認為，大學(xué)生處在特殊的年齡階段，是形成世界觀與人生觀的關(guān)鍵階段，也是人格塑造的關(guān)鍵階段。只有同時具備了健全人格、良好綜合素質(zhì)、正確價值觀念、過硬技能的學(xué)生，才是真正能夠應(yīng)付挑戰(zhàn)、承擔(dān)時代責(zé)任的新世紀(jì)人才。

一、“人格”概念及大學(xué)生的人格發(fā)展現(xiàn)狀

人格也稱個性，這個概念源于希臘語Persona，原來主要是指演員在舞臺上戴的面具。作為心理學(xué)的一個概念，心理學(xué)家對人格的定義并不完全一致。奧爾波特（Allport，1937）最早對人格的定義做過綜述。他對人格的定義為：“人格是個體內(nèi)在心理物理系統(tǒng)中的動力組織；它決定一個人對環(huán)境獨特的適應(yīng)?！秉S希庭在其編著《心理學(xué)》一書中對人格的定義為：“人格是個體在行為上的內(nèi)部傾向，它表現(xiàn)為個體適應(yīng)環(huán)境時在能力、氣質(zhì)、性格、需要、動機、價值觀和體質(zhì)等方面的整合，是具有動力一致性和連續(xù)性的自我，是個體在社會化過程中形成的給人以特色的身心組織。在這個定義中，我們強調(diào)了人格的四個主要方面：整體的人，穩(wěn)定的自我，獨特性的個人，具有身心組織的社會化對象?！盵1]人格，是個體在對人對己以及環(huán)境中事物適應(yīng)時所顯示的異于別人的性格。個體的性格，是在遺傳與環(huán)境交互作用下，由逐漸發(fā)展的心理特征所構(gòu)成，而其心理特征表現(xiàn)為外顯行為時，則具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性與持久性。人格是構(gòu)成一個人的思想，情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的，穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。人格具有整體性、穩(wěn)定性、獨特性和社會性四個基本特征。

影響人格的形成和發(fā)展的因素很多，除了生理遺傳因素外，更重要的就是外界環(huán)境的影響。人格特質(zhì)中諸如興趣、態(tài)度、價值觀念等主要是與周圍環(huán)境，特別是文化環(huán)境相相互影響相互作用形成的。這些都是我們要加強教育和引導(dǎo)的重要部分。

一般認為，對人格塑造起影響作用的外在因素有，社會文化因素、家庭環(huán)境因素、學(xué)校教育因素、氣候地理因素等。

首先，是社會文化因素。每個人都處在特定的社會文化環(huán)境中，文化對人格的影響極為重要。社會文化塑造了社會成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展。不同文化的民族有其固有的民族性格。例如中華民族是一個勤勞勇敢的民族，“勤勞勇敢”的品質(zhì)便是中華民族的共有的人格特征。

其次，是家庭環(huán)境因素。研究人格的家庭成因，重點在于探討家庭的差異（包括家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟條件、居住環(huán)境、家庭氛圍等）和不同的教養(yǎng)方式對人格發(fā)展和人格差異具有不同的影響。父母過于強制和管教過嚴(yán)的家庭，孩子往往缺少主見有依賴性；家庭關(guān)系不和諧，單親家庭，孩子則容易產(chǎn)生人格缺陷，比如孤僻，冷漠、敵對等；家庭和諧，孩子往往性格開朗，人格相對完善。

再次，是學(xué)校教育因素。學(xué)校是一種有目的、有計劃地向?qū)W生施加影響的教育場所，是成長過程中重要的環(huán)境因素。教師對學(xué)生的人格常具有指導(dǎo)定向作用，有研究表明，在不同的教師的氣氛中，學(xué)生常有不同的行為表現(xiàn)，教師的公正性對學(xué)生也有非常重要的影響。另外，學(xué)校是同齡群體聚集的場所，同伴群體常對人格的形成起到巨大的影響。

最后，還有自然物理因素。有很多研究說明了生態(tài)環(huán)境對人格的影響。如生活在溫帶和熱帶的人在人格和行為氣質(zhì)上就有明顯差異。另外氣溫會提高某些人格特征的出現(xiàn)頻率，例如熱天會使人煩躁不安，對他人采取負面反應(yīng)，發(fā)生反社會行為。自然環(huán)境對人格不起決定性的作用。

大學(xué)生正處在人格的形成和發(fā)展時期，人生目標(biāo)定位模糊，自我調(diào)控能力偏弱，極易受到種種外界因素的影響，因此，更需要加強他們的人格教育。調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生有較高的智商，但社會智力比較缺乏，他們關(guān)注這方面的能力的增長，但缺乏經(jīng)驗和適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，有心理需求，但缺乏溝通的能力，所以產(chǎn)生人際交往畏縮心理?？勾煺勰芰^差、意志力較弱、無建設(shè)性的氣餒、有一定的破壞性和不理智沖動行為。自立能力差，缺乏明確的責(zé)任意識和公民意識。主要原因是大學(xué)生年輕，涉世未深，生活單調(diào)，成長過程順利，獨生子女受到過多保護，初步獨立，沒有社會生活的經(jīng)驗積累。而在高校思想政治教育中，學(xué)生的愛國意識、責(zé)任意識、公民意識都應(yīng)該是教育的重點，也是構(gòu)成完善人格的必備要素。

二、紅色經(jīng)典對于學(xué)生人格塑造的作用

2007年，溫家寶總理在同濟大學(xué)做演講時，就提出：一個民族要有一些仰望星空的人。所謂仰望星空，就不能只看眼前的利益得失，而是要關(guān)注長遠的民族命運。緊接著就有蔡哲遠撰文批評當(dāng)前大學(xué)教育的功利化傾向，并引用張維迎的談話：“如果一個國家只考慮三五年的前景，它會重視技術(shù)；如果它考慮的是十年二十年，它會重視基礎(chǔ)科學(xué)；如果考慮的是三五十年，它會重視社會科學(xué)，但如果它需要關(guān)注更漫長的未來，它就必須重視人文學(xué)科”。[2] 人文是文明化中的一個關(guān)鍵，它包含了人類歷史文明的成果總和，是責(zé)任感、價值觀的教育，是情感的、審美的、思維與創(chuàng)新精神的教育。通過人文教育，學(xué)生心靈性格會向真、善、美轉(zhuǎn)化，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成完善的人格。人格教育既然著眼于人格塑造和品質(zhì)養(yǎng)成，就不能采取生硬的說教灌輸方式，而應(yīng)著眼于學(xué)生成長的內(nèi)在動機的喚醒，引導(dǎo)學(xué)生在體驗中完成個體的社會自我的生成與塑造。而推廣紅色經(jīng)典教育，則是人文教育中重要的亟需加強的組成部分。

“紅色經(jīng)典” 最初在80年代被用來指稱文革中出現(xiàn)的樣板戲；90年代后泛化推廣到指稱在毛澤東《延安文藝座談會上的講話》精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會政治運動和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品，還可以包括新時期以來各類反應(yīng)解放前先輩英雄事跡、戰(zhàn)爭故事的作品。一般來說，紅色經(jīng)典是所有以反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下抗日和解放戰(zhàn)爭文藝作品的總和。紅色經(jīng)典刻畫了革命戰(zhàn)爭年代時期先輩們的光輝事跡，傳唱英勇不屈矢志不移的堅定革命精神，和不怕犧牲挽救危亡的愛國情懷。屬于紅色經(jīng)典的作品，小說有《紅巖》、《紅日》、《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》、《山鄉(xiāng)巨變》、《青春之歌》、《保衛(wèi)延安》、《林海雪原》、《上海的早晨》、《太陽照在桑干河上》等；電影有《中華兒女》、《鐵道游擊隊》、《烈火中永生》、《紅色娘子軍》、《英雄兒女》、《閃閃的紅星》、《開國大典》、《解放戰(zhàn)爭三部曲——大決戰(zhàn)、大轉(zhuǎn)折、大進軍》、《周恩來》、《焦裕祿》等，歌曲有《義勇軍進行曲》、《東方紅》、《保衛(wèi)黃河》等。

首先，紅色經(jīng)典可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情操和歷史責(zé)任感。

清代著名學(xué)者龔自珍曾經(jīng)說過：“欲滅其國者，先滅其史?！笨梢姎v史傳承對于凝聚一個民族有著至關(guān)重要的作用。一個民族之所以成為一個民族，就在于這個民族中的所有人擁有并認同共有的歷史記憶和文化傳統(tǒng)。只有這樣，一個民族才能真正團結(jié)凝聚，共擔(dān)風(fēng)浪與波折。讀書學(xué)習(xí)是一個漫長而龐雜的過程，學(xué)好專業(yè)知識，只是完成其中一半，只是為小我的物質(zhì)生存打下基礎(chǔ)。而要做一個心懷天下的“大我”之人，就要從現(xiàn)在做起，充實自己的靈魂精神，讓自己的血脈與民族記憶的血脈通聯(lián)，讓自己真正浸潤民族文化的精華。要知道我們是一個民族，我們有著共同的傳統(tǒng)，燦爛的文化，坎坷的命運。只有這樣，我們才能團結(jié)如一，勇往直前，才能抵抗任何外來的質(zhì)疑，打擊，尤其是挑撥分裂的敵對力量。這也就是我們作為青年一代學(xué)生在和平時期所應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任。

其次，紅色經(jīng)典有助大學(xué)生形成正確的婚戀觀念。

大學(xué)生的戀愛觀想來是高校思想政治教育的難點，難在教師的說教、傳統(tǒng)價值觀和大學(xué)生當(dāng)前生活的嚴(yán)重脫節(jié)。紅色經(jīng)典雖然主要以戰(zhàn)爭為題材，但是愛情也是其中的重要主題。像《刑場上的婚禮》這樣的愛國主義文學(xué)經(jīng)典，更有助于學(xué)生跳出感情的小圈子，看到愛情的崇高境界不在于卿卿我我，而在于并肩為人民而戰(zhàn)斗，不在于朝夕廝守，而在于精神共鳴。與說教相比，愛情故事對學(xué)生的影響是不知不覺的，是緩慢進入的，是潛移默化的，比生硬的教訓(xùn)更容易接受。

再次，紅色經(jīng)典閱讀可以幫助學(xué)生獲得樂群、助人、責(zé)任等社會性的積極人格因素。

所有紅色經(jīng)典作品中，都有硝煙炮火，生死考驗，有不屈斗志，有革命智慧，這些都增加學(xué)生的間接的社會經(jīng)驗。就拿誕生于重慶本土的“紅巖精神”來說，就包含了“剛?cè)嵯酀?，鍥而不舍的政治智慧；‘出淤泥不染，同流不合污’的政治品格；以誠相待，團結(jié)多數(shù)的寬廣胸懷；善處逆境，寧難不茍的英雄氣概”[3]等寶貴精神財富。通過廣闊的生活參考系，可以使學(xué)生從中看到生命的脆弱與頑強，激發(fā)探索生命價值的勇氣。通過豐富的人物群像，從作者到作品的人物形象，更可以以作為照射自我的鏡子，可以把自我對象化，幫助學(xué)生理性地分析自我、完善自我，實現(xiàn)人的自我意識在社會比較中完成。

三、結(jié)合關(guān)工委優(yōu)勢，多渠道推進紅色經(jīng)典教育

人格教育的取向是當(dāng)代教育的必走之路，在人格教育中不可忽視的是人格的培養(yǎng)過程本身，它是一個非常復(fù)雜的過程。而紅色經(jīng)典教育，內(nèi)容廣泛，形式更是多種多樣，只有結(jié)合大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、價值體系、興趣注意來進行教育，才能真正讓“紅色精神”深入學(xué)生內(nèi)心，內(nèi)化為良好的品質(zhì)和人格素養(yǎng)。

高校是人才聚集的場所。高校老同志具有政治優(yōu)勢、威望優(yōu)勢、經(jīng)驗優(yōu)勢、親隋優(yōu)勢、學(xué)術(shù)優(yōu)勢和時空優(yōu)勢，他們有特殊的精力、特殊的資源、特殊的力法，他們有時間、有精力、有能力，他們愛教育、懂教育、善教育，他們是黨和國家以及高校的寶貴財富。關(guān)工委老同志是學(xué)校完成育人任務(wù)不可缺少的重要力量，他們都是老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范，在長期的革命斗爭和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，鑄就了堅定的理想信念，積累了豐富的經(jīng)驗智慧，形成了崇高的精神風(fēng)貌，對黨和國家的前途、對中華民族的未來有著強烈的政治責(zé)任感和歷史使命感。他們中很多人親身經(jīng)歷過抗日和解放戰(zhàn)爭，歷練過血與火的考驗，對于愛國主義和革命樂觀主義精神、對于犧牲小我成全中華的高尚品質(zhì)，都有親身的體會和感受。通過他們來展開紅色經(jīng)典教育，傳揚革命精神和奉獻品質(zhì)，遠比課堂說教和別人轉(zhuǎn)述要來的生動和感人，也更容易立竿見影起效果。結(jié)合當(dāng)前高校的現(xiàn)實條件和已有資源，總結(jié)紅色經(jīng)典教育的幾條途徑如下：

首先，營造良好的書香校園氛圍。對于大學(xué)生來說，校園是他們學(xué)習(xí)、生活與實踐的主要場所，校園文化作為種特定的文化環(huán)境，在學(xué)生的健康人格培育中具有重要的教育功能與現(xiàn)實價值。非常有必要加強校園文化建設(shè)，寓學(xué)生人格培育于校園文化中。良好的文化氛圍會激發(fā)學(xué)生的群體意識和團隊精神，幫助他們建立起符合時代要求的思想理論觀念和社會價值觀。學(xué)校在走廊、教室、校園內(nèi)外設(shè)計一些別致的名言標(biāo)語、經(jīng)典藝術(shù)圖片，營造一種書香氤氳的氛圍，給學(xué)生造成潛移默化的影響?？梢杂申P(guān)工委牽頭，一些有經(jīng)驗善于表達的老教師參與，和同學(xué)們一起讀書討論，在溝通中達到價值碰撞和共識，引導(dǎo)學(xué)生對于抽象價值觀的辯證思索和實例驗證，從而達到教育的目的。

其次，重視并抓好語文課堂。語文課的教材讀本有很多革命和戰(zhàn)爭題材作品。提倡教師在授課時以引導(dǎo)、感發(fā)、激勵為主，而不是照本宣科，填鴨教學(xué)。在音像技術(shù)發(fā)達、視覺文化興盛的時代，文學(xué)教育的方法必須與時俱進，有效利用教師的儀表形象、語言形象、音樂形象、視頻形象、實物形象和現(xiàn)實環(huán)境等乎段，致力于營造生動的課堂氣氛，使學(xué)生能夠受到浸染、啟蒙和頓悟，提高教學(xué)效果。豐富教課手法，讓語文課堂不再是傳授死的知識的場所，而是真正活躍的引發(fā)學(xué)生思考和陶冶學(xué)生品性人格的園地。語文教師的綜合人文素養(yǎng)應(yīng)受到重視并加強培養(yǎng)，通過教師自身健康而豐富的人格、深厚的學(xué)養(yǎng)、高雅的審美情趣來影響學(xué)生，感染學(xué)生。

再次，在學(xué)生活動中引入“紅色經(jīng)典”內(nèi)容。大學(xué)生活動不外是四種途徑，班會活動，團支部活動，各類文體賽事，社會實踐活動。在這些活動中，通過引導(dǎo)、提倡、規(guī)劃，引入紅色經(jīng)典教育的內(nèi)容，按期舉辦一些與讀書有關(guān)的演講、征文等比賽，選拔優(yōu)秀同學(xué)，通過表彰這些同學(xué)來為大家樹立榜樣。組織同學(xué)觀看有教育意義的經(jīng)典影視作品，參觀歷史古跡、紅色革命圣地等等。很多學(xué)生在觀看了渣滓洞、紅巖村之后，都從精神到心靈受到深刻觸動，對民族歷史、烈士精神、時代使命和個人責(zé)任有了主動而理性的思考。通過各種方式讓學(xué)生在豐富課余生活的同時，接受經(jīng)典的熏陶和教育。

總之，紅色經(jīng)典教育，是大學(xué)生人格塑造的新途徑，是一種新形勢下的傳統(tǒng)力量的回歸。一個人的精神成長史，實質(zhì)上就是一個人的讀書史和教育史。開發(fā)利用好關(guān)工委資源，創(chuàng)新高校思想政治教育新領(lǐng)地，為社會培養(yǎng)不僅具有知識技能并且具備健全人格的合格人才，是我們所有高校教師的責(zé)任與使命。

參考文獻： [1]黃希庭.心理學(xué).[M]上海:上海教育出版社,1997年版,P31 [2]蔡哲遠.功利化的大學(xué)還如何“仰望星空”.[EB/OL][2007-9-14]中國網(wǎng):www.tmdps.cn [3]周勇.論“紅巖精神”.[J]探索.2009.3,P4-10