第一篇：體育運動與現(xiàn)代人格塑造

體育運動與現(xiàn)代人格塑造

—重新認識體育在人才培養(yǎng)中的重要性

XXXXXXXXX 高科技產(chǎn)業(yè)

工業(yè)經(jīng)濟-----------→ 知識經(jīng)濟

20％的IQ+80的EQ％=人的智慧

IQ{智商} EQ{情商}

1、知識經(jīng)濟時代對人才培養(yǎng)的要求

21世紀是知識經(jīng)濟占國際經(jīng)濟主導(dǎo)地位的世紀。面對將給人類經(jīng)濟社會生活帶來的巨大變化的知識經(jīng)濟時代，?知識越來越成為提高綜合國力和國際競爭力的決定性因素，人力資源越來越成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略性資源。?為此，世界各國都在調(diào)整和改革自己的教育，以培養(yǎng)更能適應(yīng)知識經(jīng)濟時代社會發(fā)展需要的人才。

日本1996年《21世紀日本教育發(fā)展方向》的咨詢報告認為，?應(yīng)把在‘輕松愉快’中培育孩子們的‘生存能力’作為 根本的出發(fā)點?。

韓國1995年具有很高道德水準和共同意識的與眾生存的人；

具有創(chuàng)造新知識、新技術(shù)能力的智慧的人；

能夠主導(dǎo)國際化、世界化時代的開放的人；

懂得勞動價值，具有腳踏實地精神的實干的人。

美國社會對大學(xué)學(xué)生能力提出要求：

很強的分析和解決問題的能力； 對新問題和復(fù)雜問題的綜合和表達能力； 跨學(xué)科知識的交融能力； 英語和第二語言的交流能力； 多元文化環(huán)境下的工作能力； 21世紀美國學(xué)生所需具備的技能：

了解整個世界、跳出思維的局限、懂得聰明地對待新的信息來源、發(fā)展良好的人際關(guān)系能力。

我國1999年頒布提出，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的，德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。由此，我們不難看到，盡管各國的社會文化體系和價值觀念不同，但面對知識經(jīng)濟時代，都要求所培養(yǎng)的人必須具有現(xiàn)代人格。正如《人的現(xiàn)代化》一書作者英格爾斯所說：?一個國家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟和文化管理機構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可能真正夠稱之為現(xiàn)代化的國家。?而這樣的具有現(xiàn)代人格的人必定是智商和情商雙高的人。

2、智商與情商

智商被用來反映傳統(tǒng)意義上的智力，情商被用來衡量一個人情感智商的高低。

如果說智商分數(shù)更多的用來測一個人的學(xué)業(yè)成就，那么情商分數(shù)則是用于預(yù)測人能否取得職業(yè)成功、甚至于生活成功的更有效的指標，它反映的是個體的社會適應(yīng)性。

美國心理學(xué)博士 丹尼爾〃格爾曼 在1995年提出，一個人的成功因素中，智商只起決定作用的20%，而情商卻高占80%。戈爾曼認為，情商理論可以解釋杰出領(lǐng)袖人物和普通人之間存在的85%至90%的差別。成為一名領(lǐng)袖人物所需要的起碼的條件與智力、決策能力和專業(yè)技術(shù)能力有關(guān)，能否當(dāng)領(lǐng)袖取決于純粹的情緒因素。

3、體育運動與人的智商和情商

在我國傳統(tǒng)觀念中，人們看到的只是體育運動的健體作用，忽略了體育運動對人智商和情商的雙重培養(yǎng)功能。

我國教育也在傳統(tǒng)觀念影響下，過分強調(diào)?快樂?，?放羊式?教學(xué)，學(xué)生想怎么玩就怎么玩，忽視對學(xué)生意志品質(zhì)和道德情操的教育和培養(yǎng)；“健康第一”被“升學(xué)率第一”所替代。2006年與2000年相比，國民身體形態(tài)水平略有下降，身體機能水平明顯下降；知識分子多?英年早逝?；抑郁證患者超過2600萬。

2007年4月胡錦濤總書記提出強調(diào)?體育對青少年的思想品德、智力發(fā)育、審美素養(yǎng)的形成都有不可替代的重要作用。

2007年5月7日中共中央國務(wù)院關(guān)于加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見中明確指出，?體育鍛煉和體育運動，是加強愛國主義和集體主義教育、磨練堅強意志、培養(yǎng)良好品德的重要途徑，是促進青少年全面發(fā)展的重要方式?。由此，人們看到了體育運動除健身健體外的巨大作用。

4、體育可以增進智力，讓人更聰明

流行至今的對體育和體育人的傳統(tǒng)認識是？？？ 美國伊利諾伊大學(xué)研究報告認為?運動員頭腦簡單?是陳詞濫調(diào)。實驗表明，不管年齡大小，強健而活躍的身體對培養(yǎng)強健而活躍的頭腦至關(guān)重要。4、1 體育鍛煉提高智力的機制

研究成果揭示：每次肌肉收縮或放松，都釋放一種叫IGF—1的蛋白質(zhì)。4、2運動可以強化大腦?執(zhí)行功能?

?執(zhí)行功能?是比較高級的思維，包括決策、多任務(wù)處理和提前計劃。4、3有氧鍛煉有助于大腦獲得更多的氧氣。

研究表明，有氧鍛煉有助于心臟供給大腦和身體更多的血液。4、4體育鍛煉可對兒童大腦產(chǎn)生更為廣泛影響

研究人員認為，良好的體育鍛煉，或就是痛快地踢一陣子球，都可以對孩子的大腦產(chǎn)生更為廣泛的影響。

5、體育可以提高情商，讓人的社會適應(yīng)性更強 5、1自我意識的發(fā)展

了解自己情緒的能力，即自我意識，是情商的基礎(chǔ)。

自我估計過高常導(dǎo)致人格的擴張，而自我估計過低又易導(dǎo)致人格的萎縮。5、2自我管理的加強 控制自己情緒的能力，即自我管理，是情商的核心。

面對挫折，屢敗屢戰(zhàn)；面對勝利，從零開始；面對不公。冷靜理智。5、3自我激勵的實現(xiàn)

以自己的情緒激勵自己行為的能力，即自我激勵，是提高情商的前提。

我國著名的排球教練員袁偉民帶領(lǐng)中國女排創(chuàng)造的?從一個零比三到六個三比零?的奇跡就使其自我激勵的結(jié)果。1982年秘魯女排世界錦標賽預(yù)賽中國女排0：3輸給美國隊，如果想要獲得世界冠軍，就必須在接下來的六天中全部以3：0的比分連勝六場。袁偉民回憶到：?這是我最難忘的時刻，是我最痛苦最難熬的時刻。這六天六夜簡直不是人過的日子。??我知道，這時，多少雙眼睛望著我，我的情緒直接影響著隊員打下面比賽的信心，我的表現(xiàn)也可能成為對方分析中國隊狀況的參考資料。我的一言一行，甚至一個表情，都有可能產(chǎn)生反響。??最最難熬的是，內(nèi)心的苦澀；還要顯得樂觀、很自信，用自己的情緒去感染隊員。我生平第一次嘗到了當(dāng)‘演員’的滋味，當(dāng)這樣的‘演員’又是多難啊，可我必須這么做，我屆確定這么做了。?正是由于袁偉民的這種自己激勵，帶領(lǐng)中國女排?終于不靠天、不靠地、不靠對手，靠自己擺脫困難，從逆境中走出來了，接連奪得六個3：0，又一次扣開了世界冠軍的大門。? 5、4關(guān)系管理的改善

影響別人情緒的能力，即關(guān)系管理，是情商高的外在表現(xiàn)。美國心理學(xué)家丹尼爾〃戈爾曼曾研究過領(lǐng)袖人物與普通人的差別。他 認為，：?一名杰出的領(lǐng)袖特有的能力之一是設(shè)身處地理解他人的能力。也就是說，為了組織和完成各種任務(wù)而與他人聯(lián)絡(luò)感表的能力。一個好的領(lǐng)袖可以激發(fā)和鼓動起社會團體的情緒，帶領(lǐng)大家取得成功。?

由此我們可以看到，在體育運動中，參與者以個體或群體的形式參與各種身體活動，在活動中相互接觸、切磋、合作、對抗，個體與個體之間，個體與群體之間，人際關(guān)系交流直接與廣泛，形成了一個特定的課堂社會。由于運動興趣所至，比賽規(guī)則所限，賽事進程使然，參與者情緒時而高昂、熱情，時而低沉、沮喪，每個人是以個性優(yōu)勢凝結(jié)在集體中鮮活的自我，以自己的情緒感染和影響著別人的情緒。5、5結(jié)束語：體育競賽，是在非暴力或控制暴力條件下，按照一定規(guī)則，接受他人挑戰(zhàn)，進行的競爭和拼搏。人類的成就動機、自我需要在體育競賽中得以滿足。體育運動通過把各階層的人聯(lián)系到一起而起到社會整合作用，它宣傳的是一些基本文化價值，合作精神、拼搏精神、控制能力、社會準則等等。體育競技可以視作為人類社會的道德賽場，它是人生的一個縮影。正是由于體育運動的這種特殊作用，它通過參與者自身的情感體驗，提高智商和情商，在參與與逃避、個人與集體、循規(guī)與投機的種種矛盾中，培養(yǎng)了參與者坦蕩開放、光明磊落的道德主流；在表現(xiàn)、表演和競技中，學(xué)會了表現(xiàn)美、創(chuàng)造美和鑒賞美；在實戰(zhàn)考驗中，懂得了遠離矯揉造作和粉飾媚態(tài)。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù) 十六字訣：

吐納肺腑

活動筋骨

十常四勿

適時進補 時常：（十常）

齒常叩

津常咽

晴常運

腹常旋 四勿

食勿言

臥無語

常摩 肢常伸

飲勿醉 發(fā)常梳

肛常提

色勿迷

常揉

耳常彈

面

鼻

第二篇：思想政治教學(xué)與人格塑造

思想政治教學(xué)與人格塑造

泰州市民興實驗中學(xué) 顧娟娟

人格即個性，是指一個人所具有的各種重要的和相對穩(wěn)定的心理特征的總和。它反映了一個人整體的精神面貌。人格因素主要包括健康的情感、堅強的意志、積極的興趣、穩(wěn)定的動機、崇高的思想、優(yōu)雅的氣質(zhì)、剛毅的性格和良好的習(xí)慣等。

未來社會充滿著機遇和挑戰(zhàn)，要求我們樹立人的全面發(fā)展觀。我們所培養(yǎng)的各級各類人才不僅應(yīng)具備各行業(yè)所需要的知識和技術(shù)，更應(yīng)該具有遠大的理想、高尚的情操、強健的體魄、堅定的意志品質(zhì)和開拓進取的精神。塑造學(xué)生人格，教會學(xué)生如何做人非常重要，具體原因表現(xiàn)在以下三個方面：

首先，從個人因素來看，青少年時期是人生的黃金時期，也是人格塑造的關(guān)鍵時期。他們的世界觀、人生觀、價值觀已開始形成，但很不穩(wěn)定，極易受周圍一些不良因素的影響，尤其在社會主義市場經(jīng)濟體制形成的過程中，許多學(xué)生的觀念和價值取向受到負面作用的沖擊，存在一定的困惑，拜金主義、享樂主義侵蝕了校園，思想政治教學(xué)和德育工作進入不了這些學(xué)生的頭腦，形成了他們?nèi)烁袢睋p，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降。美國心理學(xué)家特爾曼對1500名超智兒童成長過程進行了系統(tǒng)追蹤調(diào)查，把其中800名男性中成就最大的20%和成就最小的20%進行比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，二者最顯著的差別不是智力因素，而是他們之間的人格因素不同。這就需要加強對學(xué)生的心理素質(zhì)教育特別是人格因素的教育。

其次，從家庭因素來看，近年來家庭功能相對削弱，尤其現(xiàn)在的學(xué)生大都是獨生子女，有的家長對其寵愛有加，無原則地遷就子女的要求；有的家長教育方法簡單粗暴，對子女非打即罵；有的家長只顧著在外面賺錢，以為從物質(zhì)上滿足了孩子就行了而忽視了和孩子的情感交流。長此以往，形成了他們自私、任性、驕橫、暴躁等不良習(xí)慣，加上多數(shù)家長只注重孩子的智力發(fā)展，忽視人格培養(yǎng)，致使有些孩子對家人、對同伴、對集體缺乏應(yīng)有的責(zé)任心，從小缺乏行為養(yǎng)成教育，造成是非不清，善惡不明，自以為是，為所欲為，乃至以自我為中心，導(dǎo)致人格錯位。

再次，從社會因素來看，受多年來沉淀下來的儒家思想的影響，過去人們比

較注重對個人欲望的抑制，宣揚個人對社會或權(quán)威的服從或順從，培養(yǎng)得比較多的是從眾心理，并不是個性的張揚。所以，在人格上往往表現(xiàn)出懦弱、保守的特征，“不敢為天下先”是許多人的處世哲學(xué)。當(dāng)歷史的車輪駛?cè)攵皇兰o之時，社會需要的是創(chuàng)造性人才，創(chuàng)造性人格成為時代對每個人的要求，新的世紀要求人們不僅能約束自己，表現(xiàn)出高度的自覺性，更要敢于表現(xiàn)自己的價值。不僅要完善個人道德，更需要張揚個性，不斷革新、創(chuàng)造，顯示人格魅力。

由此可見，塑造學(xué)生的人格已迫在眉睫，勢在必行，而思想政治課教學(xué)則是塑造學(xué)生高尚人格的重要陣地。在1993年頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》

第28條中，對思想政治課任務(wù)作了如下的闡述：“用馬列主義毛澤東思想和建設(shè)有中國特色的社會主義理論教育學(xué)生，把堅定正確的政治方向擺在首位，培養(yǎng)有理想、有文化、有紀律的社會主義新人，是學(xué)校德育即思想政治和品德教育的根本任務(wù)?！彼?，思想政治課教學(xué)是對學(xué)生進行馬克思列寧主義的世界觀、人生觀和價值觀的教育，而立足點是健全學(xué)生的人格，教會學(xué)生如何做人。這就需要政治教師從本學(xué)科的特點和優(yōu)勢出發(fā)，努力實現(xiàn)思想政治課的德育功能，培養(yǎng)學(xué)生高尚、健全的人格。

思想政治課與中學(xué)生的德育教育

江澤民同志指出：“思想政治教育在各級各類學(xué)校中，都要擺在首要地位、任何時候都不能放松和削弱，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”。近年來我國在經(jīng)濟建設(shè)取得巨大成就的同時，以個人主義為核心的人生觀、價值觀與道德觀，“一切向錢看”的拜金主義觀念也嚴重地腐蝕著人們的靈魂，很大程度上毒害了中學(xué)生的心靈，影響著他們的正確的人生觀與世界觀的形成。在部分學(xué)生身上呈現(xiàn)出：缺乏正確的人生觀、價值觀、世界觀；缺乏正確的道德評價標準；缺乏樹立民族進步所需要的精神支柱和對社會、對民族的責(zé)任感，迷惘、自私（甚至墮落）等不同程度的思想錯位現(xiàn)象。例如每周一是每個學(xué)校升旗的日子，在雄壯的樂曲聲中五星紅旗緩緩升起，每一個人都應(yīng)肅穆敬禮，以表示對國旗的尊重，但竟有一部分學(xué)生在下面笑，在說話。從小學(xué)起老師就教我們要熱愛祖國、尊重國旗，升旗時要嚴肅，脫帽敬禮，而且這也是作為一個公民應(yīng)該具有的素質(zhì)，現(xiàn)在的學(xué)生卻缺乏基本的道德觀念以致常常作出一些違反公民道德標準的甚至違法犯罪的行為。從小我們就知道德、智、體，德第一，智第二，思想品德的好壞是衡量一

個人優(yōu)差的最高標準。那么為什么現(xiàn)在的學(xué)生是怎么了呢？現(xiàn)就其成因及教育對策，談?wù)勎业目捶ā?/p>

一、產(chǎn)生這些問題的原因分析

1、社會“大環(huán)境”的影響

WTO的加入無疑給中國的經(jīng)濟發(fā)展插上了翅膀，但生活的富足也帶來了某些消極的因素，不少青少年缺乏明確而崇高的政治信仰和遠大的理想，他們重視物質(zhì)利益，自我意識膨脹，追求個人享樂，缺乏相應(yīng)的社會責(zé)任感和義務(wù)感。隨著改革開放和不斷深入，在學(xué)習(xí)西方先進科學(xué)技術(shù)的知識的同時，西方一些的精神垃圾也趁機而入，過去那種封閉起來創(chuàng)造最優(yōu)環(huán)境進行“溫室育苗”的模式已被打破。當(dāng)代中國新舊體制并存、新舊觀念并存、民族傳統(tǒng)文化與外來文化并存、傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德觀念并存，這使我們的學(xué)生在思想認識上產(chǎn)生了許多矛盾。西方一些文學(xué)著作，理論刊物，社會思潮不斷涌進國門，資產(chǎn)階級的人生觀、價值觀對中學(xué)生的影響加大?，F(xiàn)實生活中的許多不良現(xiàn)象與學(xué)校的原教育反差大，而德育工作中有缺乏在新“富境”環(huán)境下的經(jīng)驗和相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，“大道理”、“說教”易使學(xué)生產(chǎn)生反感，使學(xué)校的教育效果變差。

2、家庭教育狀況令人擔(dān)憂

有對在校學(xué)生家庭教育狀況的調(diào)查資料顯示：

單親、重組甚至畸形家庭 4．5% 家長用物質(zhì)刺激教育孩子 23．5%

父母長期在外，受隔代教育 11。8% 家長重智輕德 20%

學(xué)習(xí)生活基本無人照顧近1% 家長言行不能起表率作用 20%

用懲罰、體罰對待孩子犯錯的家長 23．8% 家長作風(fēng)嚴重，缺乏民主和諧的家庭氛圍的 30%

家長有愛好搓麻將、賭博等不良習(xí)慣 32%

從資料中可以看出家庭中的不良環(huán)境，家長的不良行為不僅影響了學(xué)校的教育效果甚至對孩子產(chǎn)生了極大的負面影響，不是有這么一句話嗎“老師說一天不如父母的一句話”所以可以說家庭的熏陶和潛移默化是學(xué)生道德素質(zhì)降低的重要因素。在新的歷史時期，社會、家庭“大環(huán)境”與學(xué)校“小環(huán)境”之間已呈現(xiàn)出極為錯綜復(fù)雜的關(guān)系。如此深刻的環(huán)境影響所造成的負面效應(yīng)給學(xué)校德育工作帶來的難度是不可低估的。

3、學(xué)校的德育理論與實踐的脫節(jié)

近幾年來，素質(zhì)教育“轟轟烈烈”，但在高考的指揮棒的作用下“應(yīng)試教育”余音未絕的客觀現(xiàn)實，使得片面追求升學(xué)率，重智輕德現(xiàn)象十分普遍，甚至有愈演愈烈的趨勢。社會對學(xué)校對教師的評價主要是看升學(xué)率。所以國家雖強調(diào)思想政治工作，但學(xué)校卻往往出現(xiàn)了德育在口頭升學(xué)是現(xiàn)實的情況。這也使學(xué)校并不重視德育教。而從德育工作本身來講，其因有三：

一是，用知識教育代替思想品德教育，不可避免地沖淡了塑造品格、凈化靈魂的德育主題。

二是，忽視了德、智、體、美、勞等各種活動中的德育因素，人為地把他們割裂開來，導(dǎo)致政治、業(yè)務(wù)“兩張皮”，不利于中學(xué)生的全面發(fā)展。

三是，在學(xué)校思想政治教育中，人們常常會發(fā)現(xiàn)：從概念到概念的空洞說教多于生動活潑的理論聯(lián)系實際的分析，更忽略了操行的訓(xùn)練和考察；教育內(nèi)容回避現(xiàn)實問題、熱點問題，缺乏針對性，缺乏時代感；學(xué)生對思想政治課不感興趣，從而使學(xué)校思想政治工作和品德教育缺乏戰(zhàn)斗力與說服力，使德育工作收不到預(yù)期效果。死記硬背，應(yīng)付考試，并不能融會貫通，沒有把理論用于實踐，把認識變?yōu)樾袆?，自然出現(xiàn)了高分低能、高分低德。毫無疑問，德育工作中知行不統(tǒng)一，理論脫離實踐的問題是造成極少數(shù)學(xué)生目前思想錯位的一個重要原因。

二、如何解決問題

1.充分發(fā)揮思想政治課的教育作用

現(xiàn)在思想道德素質(zhì)教育問題日益受到廣大教師和教育工作者的重視，成為素質(zhì)教育中一個亟待加強的問題．作為德育核心和主渠道之一的思想政治課，在加強學(xué)生思想道德素質(zhì)教育，努力提高學(xué)生思想道德素質(zhì)方面所起的作用是任何課程都無法替代的． 思想政治課教學(xué)與思想道德素質(zhì)教育從根本上說是一致的，它們之間是緊密聯(lián)系在一起的，可以說，思想道德素質(zhì)教育是中學(xué)思想政治課的靈魂．首先，思想道德素質(zhì)教育是黨和國家的教育方針的根本要求，同時也是中學(xué)思想政治課課程設(shè)置的目的要求． <<中華人民共和國教育法>>第五條明確規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！边@就是我國的教育方針。由此可以看出，在培養(yǎng)目標和培養(yǎng)什么樣的人這個問題上，國家都把思想

道德素質(zhì)的教育放在了首位，即堅持德育首位。中學(xué)思想政治課課程的設(shè)置，目的是通過較為系統(tǒng)地灌輸馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基本知識和有關(guān)的社會科學(xué)基礎(chǔ)知識來幫助學(xué)生樹立堅定的政治立場和政治方向，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)和科學(xué)的世界觀、人生觀。中學(xué)思想政治課課程的這一教學(xué)目的決定了政治教師必須重視和加強思想道德素質(zhì)教育。其次，開展思想道德素質(zhì)教育是中學(xué)思想政治課的主要任務(wù)之一。<<中學(xué)德育大綱>>規(guī)定：思想政治課“以課堂教學(xué)為主要形式，用以馬列主義為指導(dǎo)的理論觀點和科學(xué)基礎(chǔ)知識武裝學(xué)生，逐步提高學(xué)生的思想政治覺悟和認識能力，培養(yǎng)他們的社會主義道德品質(zhì)。”由此可以看出，大力加強思想道德素質(zhì)教育，努力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)是中學(xué)思想政治課的主要任務(wù)之一。再次，思想政治課的教學(xué)過程和思想道德素質(zhì)教育過程基本上是一致的。中學(xué)思想政治課的教學(xué)過程，是政治教師按照教育的培養(yǎng)目標和課程性質(zhì)、任務(wù)，有計劃地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)運用馬克思主義的立場、觀點和方法去認識問題的能力，提高思想政治覺悟，培養(yǎng)社會主義道德品質(zhì)和逐步樹立科學(xué)的人生觀、世界觀的過程。這一過程所包含的階段，大致可作如下劃分：第一階段，傳授知識。第二階段，培養(yǎng)情感、意志。第三階段，確立堅定信念。第四階段，付諸實際行動。簡言之，稱為知、情、意、信、行的統(tǒng)一過程。思想道德素質(zhì)教育過程是教師有目的、有組織、有計劃地對學(xué)生進行道德教育的過程，也就是幫助學(xué)生在生活實踐的基礎(chǔ)上，逐步將社會道德要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德素質(zhì)和道德行為習(xí)慣的過程。由此可見，思想道德素質(zhì)教育的教育過程和思想政治課的教學(xué)過程基本上是一致的。最后，加強思想道德素質(zhì)教育，努力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，是面向二十一世紀中學(xué)思想政治課教學(xué)改革的必由之路。二十一世紀需要的是高素質(zhì)的社會主義建設(shè)者和接班人。人的素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面，其中思想道德素質(zhì)是根本、是靈魂。思想政治課教學(xué)改革應(yīng)把著眼點之一放在提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)上，要通過以上提到的四個過程把學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義建設(shè)各項事業(yè)實際需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬?。忽視政治課教學(xué)是不適應(yīng)二十一世紀對人才的要求的。

2.努力提高思想政治課的課堂教學(xué)質(zhì)量

目前，我國18歲以下的未成年人約有3.67億。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運。2004年3月22日《中共中央國務(wù)院關(guān)于進

一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》頒布。一時間，未成年人的思想道德教育再次成為全社會關(guān)注的焦點。學(xué)校，是對未成年人進行思想道德教育的主渠道，搞好未成年人思想道德建設(shè)是學(xué)校義不容辭的職責(zé)

(一)缺乏吸引力是當(dāng)前思想政治課教學(xué)的主要問題之一

思想政治課教學(xué)在培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的“四有”新人中曾發(fā)揮了巨大的作用，積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗，當(dāng)然也存在一些問題，如學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的動力不足，教師教育觀點、教學(xué)方法陳舊，不少教師沒在教學(xué)上下真功夫，這些都在不同程度上使政治課教學(xué)失去了吸引力。這一局面不扭轉(zhuǎn)，思想政治課教學(xué)質(zhì)量的提高、教學(xué)目標的實現(xiàn)都無從談起，我們必須正視這一點，在教學(xué)中應(yīng)始終把增強吸引力、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性放在十分突出的位置上。

第三篇：幸福人格塑造

幸福人格塑造二擁有正能量

一．總體目標：

通過團體活動，幫助學(xué)生尋找快樂、留住快樂，升華到創(chuàng)造幸福，并引導(dǎo)他們運用自己的行動去調(diào)節(jié)和保持快樂的情緒，提高對學(xué)習(xí)生活的認識；引導(dǎo)學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中能主動積極地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，獲得學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。

二．團體活動對象及規(guī)模

10-13兒童（小學(xué)生）及父母，20人左右

三．活動時間

90分鐘

四．活動方案設(shè)計

第一階段：暖身活動——體驗快樂

1．同學(xué)們，今天這節(jié)課，老師首先送給大家一個見面禮，你們猜會是什么呢？

今天，老師要送給大家燦爛的笑容，銀鈴般的笑聲，還有無比快樂的心情！來，讓我們一起跟著音樂，把手舞起來，把腳動起來，讓整個身體扭起來吧?。▽W(xué)生一邊唱健康歌，一邊做健康操，體驗快樂。）

師：同學(xué)們剛才我們跟著音樂做健康操，快樂嗎？

師：快樂是一種美好的情緒體驗，能讓人身心健康，對我們的生活、學(xué)習(xí)都有積極的影響，我們今天活動的主題就是“快樂的我”。

人來到世上，自覺或不自覺地都在追逐著快樂，躲避著煩惱。但是快樂和煩惱卻象是一對孿生姊妹時刻追隨著人們。她們不管你是貧窮或富有，稍不注意她們就變換了面孔?？鞓泛蜔莱３０殡S我們每個人，而如果總是想著不順心的事情，那么就會困擾自身的心境，視萬物為憂愁，久之，將導(dǎo)致消極的人生態(tài)度，不利于學(xué)習(xí)和生活。所以我們有必要去發(fā)現(xiàn)愉悅的東西，用美的眼光去看世界，尋找身邊的快樂，保持良好的情緒。

第二階段：快樂的我1.傳快樂球游戲——說快樂

引言：古人講“獨樂樂，不如眾樂樂”，你們愿意和大家分享自己的快樂，讓一份快樂變成幾十份快樂嗎？現(xiàn)在讓我們在音樂聲中傳起快樂球，注意音樂一停，球在誰的手上就請誰在這個盒子里抽出一張紙條，按照上面的要求說說自己的快樂，讓別人也和你一起快樂。（出示課件：快樂球傳快樂）

（1）把你最喜歡玩的游戲說給大家聽。

（2）把你做的最有趣的夢說給大家聽。

（3）說說你在公園里游玩中遇到的高興的事。

（4）說一件你認為最好笑、最有意思的事給大家聽。

（5）給大家講一個有趣的笑話。

教師總結(jié)：對了，剛才大家享受到了很多快樂的事情，我們在優(yōu)美的環(huán)境里會快樂，做自己喜歡的事情會快樂，別人表揚自己的時候會快樂。只要我們做生活的有心人，就會發(fā)現(xiàn)快樂就在我們的身邊?？墒巧钪胁粫偸顷柟饷髅模粫偸强鞓返?，也有不快樂的時候，你們愿意來說說自己有哪些不快樂或者煩惱的事情嗎？

（6）學(xué)生交流自己遇到的不快樂的事。

2.故事小屋

過渡：不快樂是一種不良的情緒體驗，當(dāng)你被人誤解委屈時你會不快樂；當(dāng)你失敗時你會不快樂；當(dāng)你處理不好和別人的關(guān)系時你會不快樂……如果我們能夠把不快樂變成快樂，那該多好呀。先給大家講一個故事吧。

故事主要情節(jié)：

“有一個老太太，她有兩個女兒，大女兒賣草帽，小女兒賣雨傘。她們都很孝順，照說老太太應(yīng)該很快樂，可是，她卻天天愁眉苦臉，為什么呢？原來雨天的時候她愁大女兒的草帽賣不出去，晴天的時候她又愁小女兒的雨傘賣不出去。于是她晴天也愁雨天也愁，總是不快樂。一位鄰居看到了，告訴她一個好方法，她就天天眉開眼笑了。你知道怎么回事嗎？

（1）學(xué)生討論

教師總結(jié)：根據(jù)學(xué)生討論的結(jié)果小結(jié)：原來啊，此后每逢天晴，她就想老大的生意肯定好得很，每逢下雨，她就想老二的傘肯定賣的俏。這么一想，心情就舒暢了。

（2）老太太是怎么改變自己的心情，趕走煩惱的呢？

四人小組討論，說說自己的觀點，學(xué)生很容易知道，老太太是換了一種想法，所以才會快樂的。

教師總結(jié)：懂得快樂與煩惱是可以相互轉(zhuǎn)化的，只有做到掌握方法克服煩惱情緒，才能夠讓快樂更好地為我們的學(xué)習(xí)、生活服務(wù)。

（3）你曾用過什么好方法趕走了自己的煩惱呢。能不能和大家說說？在學(xué)生交流的過程中評選出“快樂天使”。

（板書：傾訴、合理發(fā)泄、轉(zhuǎn)移……）

教師小結(jié)：你們真是聰明，不但能發(fā)現(xiàn)自己身邊的快樂而且能把原本的不快樂變成快樂。我們的快樂小博士也給我們提供了一些“快樂小秘方”，我們一起去看看吧！

A當(dāng)你不高興時，可以深深呼幾口氣，馬上就會覺得心情輕松多了。（試著做一做）B看看漫畫和小笑話，說不定你會哈哈大笑起來。（看一幅漫畫）C聽聽歡快的音樂，唱唱歡快的歌，可以給我們帶來好心情。（聽《健康歌》）

3.快樂小天使在行動。

引言：是??！煩惱、不開心的事，你有，他有，我也有。剛聽了大家說了那么多趕走不開心的好方法，我才知道趕走煩惱和不開心是那么簡單?，F(xiàn)在老師請你們這些快樂小天使們行動起來，幫幫他們，有信心嗎？

（1）每個小組選其中一種情況思考討論：我們怎樣幫助這個同學(xué)克服學(xué)習(xí)和生活中難以克服的消極情緒？請你把保持快樂的“妙方”告訴大家。

（2）要求： ①每組一位主持人，一位記錄員，記在一張樹葉狀的紙片上。

②每組討論一個情境，看哪一組提供的方法又多又好。

（3）課件出示情境。（播放音樂《小小少年》）

①自己學(xué)習(xí)進步了，考試也取得了比平時優(yōu)異的成績，可同學(xué)們還是不相信，說是偷看同桌的……

②前段期間數(shù)學(xué)成績不理想，今天又考砸了，老師要求回家請家長簽字。

③父母答應(yīng)一起吃肯德基或去旅游，結(jié)果他們沒有兌現(xiàn)。

④和同學(xué)發(fā)生爭執(zhí)，別人占上風(fēng)，被同學(xué)當(dāng)成笑柄。

⑤有時事情自已認為是對的，卻被老師、同學(xué)誤解。

⑥課堂上老師提問，沒答出，被同學(xué)們嘲笑。

（4）展示學(xué)生“妙方”。（各組派代表發(fā)言，其他同學(xué)補充）

（5）小結(jié)：真是非常感謝大家。同學(xué)們給這些有情緒困惑的同學(xué)帶來一帖帖好心情的“妙方”，也讓我們老師受益非淺。請大家以熱烈的掌聲為自己鼓掌。

4.種棵快樂樹

引言：今天這節(jié)課老師真快樂，分享了你們的快樂故事，學(xué)到了你們提供的這么多保持快樂的秘方，還有看到你們現(xiàn)在一張張開心的笑臉。在活動中，我們找到了這么多快樂的方法，那么我們一起來種顆快樂樹吧！

步驟：把剛剛在樹葉狀的小紙片貼在快樂樹（一張樹干狀的紙，并貼在黑板上）上面?？偨Y(jié)：生活中到處都有快樂，只要你用心去尋找，就能永遠享受快樂?？鞓肥强梢詫W(xué)習(xí)，可以選擇和創(chuàng)造的。我們找到了這么多快樂的秘訣，那么我們以后就要用這些秘訣解決學(xué)習(xí)與生活中的煩惱哦！快樂讓人年輕，快樂讓人充滿活力，讓我們在生活中多一點開心，多一點快樂吧！

第二階段：插上樂觀的翅膀飛翔（35分鐘）

目的積極思維游戲為解決情感上的難題而設(shè)計，處理焦慮、悲觀、憤怒以及不自信等。通過了解個人的內(nèi)心獨白以及對事件作出的情緒及行為反應(yīng)，使自己學(xué)會作出更合理好的反應(yīng)。材料：

游戲板，一個骰子，棋子，“問題情景卡”若干

步驟：

游戲準備：把“問題情景卡”洗好后擺到與游戲板圖標相符的位置上，如圖7-8所示，文字朝下。每位隊員選一棋子放到起點上。

規(guī)則：

（1）每個學(xué)生分發(fā)一枚棋子。活動板上有若干格子，每個格子用阿拉伯?dāng)?shù)字標明，以此表示活動中參與者前進的順序。并且活動板上的格子中無規(guī)律的分布著“回答問題”的字樣，以此表示參與者到達此格子回答問題。

（2）每個參與者輪流投骰子，按各自所投點數(shù)大小決定棋子的移動進度，先到終點為勝。

（3）在每輪活動中，參與者投骰子后，按投擲所得數(shù)字前移相應(yīng)的格子數(shù)目。

（4）當(dāng)參與者的棋子落到寫有“回答問題”的格子時，參與者要在主持人事前準備好的“問題情景卡”中抽出一張交給主持人，并給出相應(yīng)的答案。

（5）主持人以參與者的答案“是否屬于積極思維”作為判斷標準，以此決定本次參與者的棋子前進或后退，及相應(yīng)的格子數(shù)。

（6）回答如果不屬于積極思維則取消下一次投擲骰子的機會。

活動分享：剛剛在活動中有何感受？

教師總結(jié)：學(xué)會樂觀思維的方法

（1）自我心理暗示法：每天清晨起身照鏡子，不斷重復(fù)一些鼓勵性的話語，比如“我每天在各方面都變得越來越好”、“我一定能行”等。

（2）尋找積極事物法?；仡欉^去一星期，自己在哪些方面表現(xiàn)突出，有何優(yōu)點，然后給自己一些小獎勵。

（3）傾訴法：找一個合適的對象，說說自己開心的事以及煩惱?；蛘唣B(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，將消極情緒寫下來。

（4）樂在其中法：常常給自己創(chuàng)造快樂，和同學(xué)說笑，在YouTube上看搞笑視頻，或者創(chuàng)作笑話等。

（5）生理控制法：每天做30分鐘有氧運動，身體好，精神好，人自然就樂觀啦。

（6）自我催眠：找一個舒服的角落，用五官感受四周的一切，記住其中一種最深刻的感覺。每晚睡前反復(fù)練習(xí)，重溫最深刻的感受，幻想四周，慢慢幻想直到你置身于那個舒服的角落的感覺出現(xiàn)。多做這個練習(xí)，可以控制自己心靈舒服的角落。在最緊張的時候，只需要回想這個最深刻的感覺，就能讓自己放松、快樂。

第四階段：詩歌朗誦---假如生活欺騙了你

假如生活欺騙了你

不要悲傷 不要心急

憂郁的日子里須要鎮(zhèn)靜

相信吧 快樂的日子將會來臨

心兒永遠向往著未來

現(xiàn)在卻常是憂郁

一切都是瞬息

一切都將會過去

而那過去了的就會成為親切的回憶

第五階段：回家問問父母保持快樂的方法！

第四篇：紅色經(jīng)典教育與大學(xué)生人格塑造

紅色經(jīng)典教育與大學(xué)生人格塑造

摘要：

當(dāng)前，大學(xué)生的人格塑造與養(yǎng)成正受到社會的廣泛重視，并成為高校思想政治教育的重要部分。筆者認為，通過紅色經(jīng)典教育，提高大學(xué)生愛國主義觀念和責(zé)任意識，提升學(xué)生素質(zhì)，塑造學(xué)生健全人格，是一種既傳統(tǒng)又新穎的教育途徑。紅色經(jīng)典教育，應(yīng)該通過創(chuàng)造書香校園、組織全面讀書活動、加強語文課堂建設(shè)等渠道全面推進。而高校關(guān)心下一代工作委員會在實施紅色經(jīng)典教育方面有其得天獨厚的優(yōu)勢和條件，是對學(xué)生實施教育的重要力量和依托。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，人格塑造，紅色經(jīng)典教育，關(guān)工委

正文：

當(dāng)前，受就業(yè)形勢壓力和專業(yè)分工細致的大環(huán)境影響，高校教育尤其重視學(xué)生的知識獲取和技能提升。思想政治教育領(lǐng)域，則出現(xiàn)了傳統(tǒng)價值觀念教育和應(yīng)對當(dāng)下形勢兩方面的脫節(jié)。相比而言，大學(xué)生的人格養(yǎng)成則受到忽略，沒有引起應(yīng)有的重視。筆者認為，大學(xué)生處在特殊的年齡階段，是形成世界觀與人生觀的關(guān)鍵階段，也是人格塑造的關(guān)鍵階段。只有同時具備了健全人格、良好綜合素質(zhì)、正確價值觀念、過硬技能的學(xué)生，才是真正能夠應(yīng)付挑戰(zhàn)、承擔(dān)時代責(zé)任的新世紀人才。

一、“人格”概念及大學(xué)生的人格發(fā)展現(xiàn)狀

人格也稱個性，這個概念源于希臘語Persona，原來主要是指演員在舞臺上戴的面具。作為心理學(xué)的一個概念，心理學(xué)家對人格的定義并不完全一致。奧爾波特（Allport，1937）最早對人格的定義做過綜述。他對人格的定義為：“人格是個體內(nèi)在心理物理系統(tǒng)中的動力組織；它決定一個人對環(huán)境獨特的適應(yīng)。”黃希庭在其編著《心理學(xué)》一書中對人格的定義為：“人格是個體在行為上的內(nèi)部傾向，它表現(xiàn)為個體適應(yīng)環(huán)境時在能力、氣質(zhì)、性格、需要、動機、價值觀和體質(zhì)等方面的整合，是具有動力一致性和連續(xù)性的自我，是個體在社會化過程中形成的給人以特色的身心組織。在這個定義中，我們強調(diào)了人格的四個主要方面：整體的人，穩(wěn)定的自我，獨特性的個人，具有身心組織的社會化對象。”[1]人格，是個體在對人對己以及環(huán)境中事物適應(yīng)時所顯示的異于別人的性格。個體的性格，是在遺傳與環(huán)境交互作用下，由逐漸發(fā)展的心理特征所構(gòu)成，而其心理特征表現(xiàn)為外顯行為時，則具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性與持久性。人格是構(gòu)成一個人的思想，情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的，穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。人格具有整體性、穩(wěn)定性、獨特性和社會性四個基本特征。

影響人格的形成和發(fā)展的因素很多，除了生理遺傳因素外，更重要的就是外界環(huán)境的影響。人格特質(zhì)中諸如興趣、態(tài)度、價值觀念等主要是與周圍環(huán)境，特別是文化環(huán)境相相互影響相互作用形成的。這些都是我們要加強教育和引導(dǎo)的重要部分。

一般認為，對人格塑造起影響作用的外在因素有，社會文化因素、家庭環(huán)境因素、學(xué)校教育因素、氣候地理因素等。

首先，是社會文化因素。每個人都處在特定的社會文化環(huán)境中，文化對人格的影響極為重要。社會文化塑造了社會成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展。不同文化的民族有其固有的民族性格。例如中華民族是一個勤勞勇敢的民族，“勤勞勇敢”的品質(zhì)便是中華民族的共有的人格特征。

其次，是家庭環(huán)境因素。研究人格的家庭成因，重點在于探討家庭的差異（包括家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟條件、居住環(huán)境、家庭氛圍等）和不同的教養(yǎng)方式對人格發(fā)展和人格差異具有不同的影響。父母過于強制和管教過嚴的家庭，孩子往往缺少主見有依賴性；家庭關(guān)系不和諧，單親家庭，孩子則容易產(chǎn)生人格缺陷，比如孤僻，冷漠、敵對等；家庭和諧，孩子往往性格開朗，人格相對完善。

再次，是學(xué)校教育因素。學(xué)校是一種有目的、有計劃地向?qū)W生施加影響的教育場所，是成長過程中重要的環(huán)境因素。教師對學(xué)生的人格常具有指導(dǎo)定向作用，有研究表明，在不同的教師的氣氛中，學(xué)生常有不同的行為表現(xiàn)，教師的公正性對學(xué)生也有非常重要的影響。另外，學(xué)校是同齡群體聚集的場所，同伴群體常對人格的形成起到巨大的影響。

最后，還有自然物理因素。有很多研究說明了生態(tài)環(huán)境對人格的影響。如生活在溫帶和熱帶的人在人格和行為氣質(zhì)上就有明顯差異。另外氣溫會提高某些人格特征的出現(xiàn)頻率，例如熱天會使人煩躁不安，對他人采取負面反應(yīng)，發(fā)生反社會行為。自然環(huán)境對人格不起決定性的作用。

大學(xué)生正處在人格的形成和發(fā)展時期，人生目標定位模糊，自我調(diào)控能力偏弱，極易受到種種外界因素的影響，因此，更需要加強他們的人格教育。調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生有較高的智商，但社會智力比較缺乏，他們關(guān)注這方面的能力的增長，但缺乏經(jīng)驗和適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，有心理需求，但缺乏溝通的能力，所以產(chǎn)生人際交往畏縮心理。抗挫折能力較差、意志力較弱、無建設(shè)性的氣餒、有一定的破壞性和不理智沖動行為。自立能力差，缺乏明確的責(zé)任意識和公民意識。主要原因是大學(xué)生年輕，涉世未深，生活單調(diào)，成長過程順利，獨生子女受到過多保護，初步獨立，沒有社會生活的經(jīng)驗積累。而在高校思想政治教育中，學(xué)生的愛國意識、責(zé)任意識、公民意識都應(yīng)該是教育的重點，也是構(gòu)成完善人格的必備要素。

二、紅色經(jīng)典對于學(xué)生人格塑造的作用

2007年，溫家寶總理在同濟大學(xué)做演講時，就提出：一個民族要有一些仰望星空的人。所謂仰望星空，就不能只看眼前的利益得失，而是要關(guān)注長遠的民族命運。緊接著就有蔡哲遠撰文批評當(dāng)前大學(xué)教育的功利化傾向，并引用張維迎的談話：“如果一個國家只考慮三五年的前景，它會重視技術(shù)；如果它考慮的是十年二十年，它會重視基礎(chǔ)科學(xué)；如果考慮的是三五十年，它會重視社會科學(xué)，但如果它需要關(guān)注更漫長的未來，它就必須重視人文學(xué)科”。[2] 人文是文明化中的一個關(guān)鍵，它包含了人類歷史文明的成果總和，是責(zé)任感、價值觀的教育，是情感的、審美的、思維與創(chuàng)新精神的教育。通過人文教育，學(xué)生心靈性格會向真、善、美轉(zhuǎn)化，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成完善的人格。人格教育既然著眼于人格塑造和品質(zhì)養(yǎng)成，就不能采取生硬的說教灌輸方式，而應(yīng)著眼于學(xué)生成長的內(nèi)在動機的喚醒，引導(dǎo)學(xué)生在體驗中完成個體的社會自我的生成與塑造。而推廣紅色經(jīng)典教育，則是人文教育中重要的亟需加強的組成部分。

“紅色經(jīng)典” 最初在80年代被用來指稱文革中出現(xiàn)的樣板戲；90年代后泛化推廣到指稱在毛澤東《延安文藝座談會上的講話》精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會政治運動和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品，還可以包括新時期以來各類反應(yīng)解放前先輩英雄事跡、戰(zhàn)爭故事的作品。一般來說，紅色經(jīng)典是所有以反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下抗日和解放戰(zhàn)爭文藝作品的總和。紅色經(jīng)典刻畫了革命戰(zhàn)爭年代時期先輩們的光輝事跡，傳唱英勇不屈矢志不移的堅定革命精神，和不怕犧牲挽救危亡的愛國情懷。屬于紅色經(jīng)典的作品，小說有《紅巖》、《紅日》、《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》、《山鄉(xiāng)巨變》、《青春之歌》、《保衛(wèi)延安》、《林海雪原》、《上海的早晨》、《太陽照在桑干河上》等；電影有《中華兒女》、《鐵道游擊隊》、《烈火中永生》、《紅色娘子軍》、《英雄兒女》、《閃閃的紅星》、《開國大典》、《解放戰(zhàn)爭三部曲——大決戰(zhàn)、大轉(zhuǎn)折、大進軍》、《周恩來》、《焦裕祿》等，歌曲有《義勇軍進行曲》、《東方紅》、《保衛(wèi)黃河》等。

首先，紅色經(jīng)典可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情操和歷史責(zé)任感。

清代著名學(xué)者龔自珍曾經(jīng)說過：“欲滅其國者，先滅其史?！笨梢姎v史傳承對于凝聚一個民族有著至關(guān)重要的作用。一個民族之所以成為一個民族，就在于這個民族中的所有人擁有并認同共有的歷史記憶和文化傳統(tǒng)。只有這樣，一個民族才能真正團結(jié)凝聚，共擔(dān)風(fēng)浪與波折。讀書學(xué)習(xí)是一個漫長而龐雜的過程，學(xué)好專業(yè)知識，只是完成其中一半，只是為小我的物質(zhì)生存打下基礎(chǔ)。而要做一個心懷天下的“大我”之人，就要從現(xiàn)在做起，充實自己的靈魂精神，讓自己的血脈與民族記憶的血脈通聯(lián)，讓自己真正浸潤民族文化的精華。要知道我們是一個民族，我們有著共同的傳統(tǒng)，燦爛的文化，坎坷的命運。只有這樣，我們才能團結(jié)如一，勇往直前，才能抵抗任何外來的質(zhì)疑，打擊，尤其是挑撥分裂的敵對力量。這也就是我們作為青年一代學(xué)生在和平時期所應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任。

其次，紅色經(jīng)典有助大學(xué)生形成正確的婚戀觀念。

大學(xué)生的戀愛觀想來是高校思想政治教育的難點，難在教師的說教、傳統(tǒng)價值觀和大學(xué)生當(dāng)前生活的嚴重脫節(jié)。紅色經(jīng)典雖然主要以戰(zhàn)爭為題材，但是愛情也是其中的重要主題。像《刑場上的婚禮》這樣的愛國主義文學(xué)經(jīng)典，更有助于學(xué)生跳出感情的小圈子，看到愛情的崇高境界不在于卿卿我我，而在于并肩為人民而戰(zhàn)斗，不在于朝夕廝守，而在于精神共鳴。與說教相比，愛情故事對學(xué)生的影響是不知不覺的，是緩慢進入的，是潛移默化的，比生硬的教訓(xùn)更容易接受。

再次，紅色經(jīng)典閱讀可以幫助學(xué)生獲得樂群、助人、責(zé)任等社會性的積極人格因素。

所有紅色經(jīng)典作品中，都有硝煙炮火，生死考驗，有不屈斗志，有革命智慧，這些都增加學(xué)生的間接的社會經(jīng)驗。就拿誕生于重慶本土的“紅巖精神”來說，就包含了“剛?cè)嵯酀?，鍥而不舍的政治智慧；‘出淤泥不染，同流不合污’的政治品格；以誠相待，團結(jié)多數(shù)的寬廣胸懷；善處逆境，寧難不茍的英雄氣概”[3]等寶貴精神財富。通過廣闊的生活參考系，可以使學(xué)生從中看到生命的脆弱與頑強，激發(fā)探索生命價值的勇氣。通過豐富的人物群像，從作者到作品的人物形象，更可以以作為照射自我的鏡子，可以把自我對象化，幫助學(xué)生理性地分析自我、完善自我，實現(xiàn)人的自我意識在社會比較中完成。

三、結(jié)合關(guān)工委優(yōu)勢，多渠道推進紅色經(jīng)典教育

人格教育的取向是當(dāng)代教育的必走之路，在人格教育中不可忽視的是人格的培養(yǎng)過程本身，它是一個非常復(fù)雜的過程。而紅色經(jīng)典教育，內(nèi)容廣泛，形式更是多種多樣，只有結(jié)合大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、價值體系、興趣注意來進行教育，才能真正讓“紅色精神”深入學(xué)生內(nèi)心，內(nèi)化為良好的品質(zhì)和人格素養(yǎng)。

高校是人才聚集的場所。高校老同志具有政治優(yōu)勢、威望優(yōu)勢、經(jīng)驗優(yōu)勢、親隋優(yōu)勢、學(xué)術(shù)優(yōu)勢和時空優(yōu)勢，他們有特殊的精力、特殊的資源、特殊的力法，他們有時間、有精力、有能力，他們愛教育、懂教育、善教育，他們是黨和國家以及高校的寶貴財富。關(guān)工委老同志是學(xué)校完成育人任務(wù)不可缺少的重要力量，他們都是老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范，在長期的革命斗爭和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，鑄就了堅定的理想信念，積累了豐富的經(jīng)驗智慧，形成了崇高的精神風(fēng)貌，對黨和國家的前途、對中華民族的未來有著強烈的政治責(zé)任感和歷史使命感。他們中很多人親身經(jīng)歷過抗日和解放戰(zhàn)爭，歷練過血與火的考驗，對于愛國主義和革命樂觀主義精神、對于犧牲小我成全中華的高尚品質(zhì)，都有親身的體會和感受。通過他們來展開紅色經(jīng)典教育，傳揚革命精神和奉獻品質(zhì)，遠比課堂說教和別人轉(zhuǎn)述要來的生動和感人，也更容易立竿見影起效果。結(jié)合當(dāng)前高校的現(xiàn)實條件和已有資源，總結(jié)紅色經(jīng)典教育的幾條途徑如下：

首先，營造良好的書香校園氛圍。對于大學(xué)生來說，校園是他們學(xué)習(xí)、生活與實踐的主要場所，校園文化作為種特定的文化環(huán)境，在學(xué)生的健康人格培育中具有重要的教育功能與現(xiàn)實價值。非常有必要加強校園文化建設(shè)，寓學(xué)生人格培育于校園文化中。良好的文化氛圍會激發(fā)學(xué)生的群體意識和團隊精神，幫助他們建立起符合時代要求的思想理論觀念和社會價值觀。學(xué)校在走廊、教室、校園內(nèi)外設(shè)計一些別致的名言標語、經(jīng)典藝術(shù)圖片，營造一種書香氤氳的氛圍，給學(xué)生造成潛移默化的影響?？梢杂申P(guān)工委牽頭，一些有經(jīng)驗善于表達的老教師參與，和同學(xué)們一起讀書討論，在溝通中達到價值碰撞和共識，引導(dǎo)學(xué)生對于抽象價值觀的辯證思索和實例驗證，從而達到教育的目的。

其次，重視并抓好語文課堂。語文課的教材讀本有很多革命和戰(zhàn)爭題材作品。提倡教師在授課時以引導(dǎo)、感發(fā)、激勵為主，而不是照本宣科，填鴨教學(xué)。在音像技術(shù)發(fā)達、視覺文化興盛的時代，文學(xué)教育的方法必須與時俱進，有效利用教師的儀表形象、語言形象、音樂形象、視頻形象、實物形象和現(xiàn)實環(huán)境等乎段，致力于營造生動的課堂氣氛，使學(xué)生能夠受到浸染、啟蒙和頓悟，提高教學(xué)效果。豐富教課手法，讓語文課堂不再是傳授死的知識的場所，而是真正活躍的引發(fā)學(xué)生思考和陶冶學(xué)生品性人格的園地。語文教師的綜合人文素養(yǎng)應(yīng)受到重視并加強培養(yǎng)，通過教師自身健康而豐富的人格、深厚的學(xué)養(yǎng)、高雅的審美情趣來影響學(xué)生，感染學(xué)生。

再次，在學(xué)生活動中引入“紅色經(jīng)典”內(nèi)容。大學(xué)生活動不外是四種途徑，班會活動，團支部活動，各類文體賽事，社會實踐活動。在這些活動中，通過引導(dǎo)、提倡、規(guī)劃，引入紅色經(jīng)典教育的內(nèi)容，按期舉辦一些與讀書有關(guān)的演講、征文等比賽，選拔優(yōu)秀同學(xué)，通過表彰這些同學(xué)來為大家樹立榜樣。組織同學(xué)觀看有教育意義的經(jīng)典影視作品，參觀歷史古跡、紅色革命圣地等等。很多學(xué)生在觀看了渣滓洞、紅巖村之后，都從精神到心靈受到深刻觸動，對民族歷史、烈士精神、時代使命和個人責(zé)任有了主動而理性的思考。通過各種方式讓學(xué)生在豐富課余生活的同時，接受經(jīng)典的熏陶和教育。

總之，紅色經(jīng)典教育，是大學(xué)生人格塑造的新途徑，是一種新形勢下的傳統(tǒng)力量的回歸。一個人的精神成長史，實質(zhì)上就是一個人的讀書史和教育史。開發(fā)利用好關(guān)工委資源，創(chuàng)新高校思想政治教育新領(lǐng)地，為社會培養(yǎng)不僅具有知識技能并且具備健全人格的合格人才，是我們所有高校教師的責(zé)任與使命。

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第五篇：語文教學(xué)與學(xué)生人格塑造

語文教學(xué)與學(xué)生人格塑造

江華縣清塘壯族學(xué)校 李 峰 成

摘要：當(dāng)今社會，很多學(xué)生迷戀于紛繁復(fù)雜、良莠并存的快餐文化、電腦游戲等事物，變得心浮氣躁、而且缺乏正確的人生觀和健全人格。如何塑造學(xué)生正確、健全的人格已經(jīng)成為當(dāng)前教育的一個重要的課題。本文所論述的問題，就是如何在語文教學(xué)中，挖掘語文學(xué)科的巨大魅力，去塑造學(xué)生正確、健全的人格！

[關(guān)鍵詞]：

語文教學(xué)

學(xué)生人格塑造

英國哲學(xué)家培根說：“知識能塑造人的性格”。我國著名教育學(xué)家陶行知先生也有句至理名言：“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，千教萬教教人求真?！碑?dāng)今社會，很多學(xué)生迷戀于紛繁復(fù)雜、良莠并存的快餐文化、電腦游戲而心浮氣躁，所以，讓學(xué)生學(xué)會識別真?zhèn)?、樹立積極正確的人生觀，健全人格是直接影響個體成才和社會發(fā)展的重要因素。正是因為這一點，“在學(xué)科教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生健全的人格”也已受到教育界的普遍關(guān)注。由于語文學(xué)科的基礎(chǔ)性、人文性等特點，決定著該學(xué)科對學(xué)生健全人格的培養(yǎng)有著深遠的影響，值得我們探究。那么，如何在語文教學(xué)中塑造學(xué)生的健全人格呢？

首先，我們必須明確健全的人格標準是怎么樣的。

中國傳統(tǒng)的理想人格標準是按“君子”模式來設(shè)計的。其核心意思有兩點：其一是“德為首，仁禮合一”，這是儒家思想竭力推崇的；而馬克思主義的理想人格標準是與人類社會發(fā)展的美好理想結(jié)合在一起設(shè)計的，主張把“全面發(fā)展的人”作為理想人格的標準。因此有健全人格的人應(yīng)崇尚真、尚、美，并具有積極的人生態(tài)度、創(chuàng)新意識、正確的價值觀、審美觀、良好的自我調(diào)節(jié)能力及正確的自我意識等，應(yīng)該是完美的道德人格、智慧人格、審美人格達到內(nèi)在統(tǒng)一的人。

其次，我們要明確“語文學(xué)科教學(xué)與學(xué)生健全人格形成的關(guān)系”。

人格是經(jīng)過遺傳和環(huán)境長期交互作用才逐步形成的。這是一個漫長而且復(fù)雜的過程，而青少年正是處于長身體、長知識和人格形成的主要階段。這個階段，他們大多數(shù)時間都在學(xué)校中學(xué)習(xí)、生活，而且語文課是基礎(chǔ)課，課時設(shè)置最多，學(xué)習(xí)內(nèi)容最多，因而對學(xué)生施加的影響也必然最多，無疑對人格的形成也就影響最大。其次，國家設(shè)置的全日制義務(wù)課程標準雖然對所有學(xué)科的教學(xué)都有培養(yǎng)健全人格的要求，而語文科學(xué)習(xí)內(nèi)容最具人文性，對學(xué)生人格影響最起直接作用的。例如教材中有頌揚愛國主義、集體主義、社會主義和中華民族傳統(tǒng)美德的篇章；有描述可歌可泣的英雄人物事跡的詩、文、故事；有揭示人類智慧和大自然神奇奧妙的科普小品文；有介紹古今中外的歷史風(fēng)貌、風(fēng)土人情的佳作等。其中有是與非、對與錯、、美與丑。善與惡的判斷標準，有做人的準則，有審美情趣的激發(fā)，有科學(xué)知識的啟蒙、有創(chuàng)造力的開發(fā)等等，這一切對學(xué)生道德人格、智慧人格、審美人格的形成有積極的影響。因此《語文課程標準》中明確規(guī)定：“語文教學(xué)還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！薄霸谡Z文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣?！?/p>

綜上所述，語文學(xué)科與學(xué)生健全人格形成關(guān)系密切，不容忽視！

在明確了上述的兩個問題之后，我們?nèi)绾卧谡Z文教學(xué)中塑造學(xué)生的健全人格？

一、注重審美教育，促進學(xué)生美麗人格的形成。

語文教學(xué)既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。作為科學(xué)，它要求“真”；作為藝術(shù)，它要求“美”。它既要遵循教育的一般規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的特點，培養(yǎng)學(xué)生能力，開發(fā)學(xué)生潛力；又要注重語文的人文價值，發(fā)掘其中的美學(xué)因素，給學(xué)生以美的啟迪和陶冶。也就是說，語文教學(xué)要重視審美教育，要讓學(xué)生從語文中發(fā)現(xiàn)美。

1.含蓄是文學(xué)語言的重要審美特征。

南宋詩人姜 夔提倡“語貴含蓄”，認為“句中有余味，篇中有余意，善之善者也”。這種含而不露、意在言外的語言，能給讀者留下想象的空白，從而造成一種獨特的美感。而我們的語文學(xué)科大部分的課文都蘊涵著做人的道理，例如《走一步，再走一步》、《童趣》《我的信念》等課文。因此，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生仔細品味、深刻領(lǐng)悟，對于激發(fā)學(xué)生的同情心，激發(fā)他們熱愛真、善、美，痛恨一切丑惡現(xiàn)象與落后思想的感情，會起到潛移默化的效果。

2.文學(xué)語言還具有音樂美。

這是由語言的發(fā)音性造成的。文學(xué)在使用語言時，一般都講究發(fā)音悅耳，即要求語音的韻律和諧，有抑揚頓挫的節(jié)奏感。文學(xué)語言的音樂美具有相對獨立的審美價值，只要誦讀一下《伐檀》、《碩鼠》以及《大堰河——我的保姆》、《雷電頌》等優(yōu)秀詩篇，便能體會得到這一點。文學(xué)還有一種“內(nèi)在的韻律”，那就是情緒的自然流動。文學(xué)語言的音韻美，要求我們在教學(xué)中注重誦讀，在朗朗書聲中培養(yǎng)學(xué)生美的感受力。

語言的審美內(nèi)涵是豐富而生動的，諸如形象美、神韻美、空靈美、樸拙美、理趣美??。如果我們的語文教學(xué)忽視、甚至拋棄這些美學(xué)因素，那將是多大的遺憾！

只有既注重語文教學(xué)的科學(xué)性，又注重語文教學(xué)的藝術(shù)性，創(chuàng)設(shè)一種優(yōu)美動人的教學(xué)氛圍，寓理于情、寓教于樂、潤物無聲，才能激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，在審美愉悅中主動愉快地學(xué)習(xí)。

在語文教學(xué)中滲透美感教育，是塑造學(xué)生人格的需要。人格是最高的學(xué)位，教育的根本任務(wù)是在教學(xué)生學(xué)會做人。而提升做人的品位，提高做人的境界，也離不開審美教育。

語文中蘊含著美，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生從語文中發(fā)現(xiàn)美，從而提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)健全、高尚的人格。

二，挖掘語文課程的人文性，塑造學(xué)生人格。

“工具性和人文性的統(tǒng)一”，是語文課程的基本特點。語文教育可以幫助學(xué)生認識世界、認識社會，識別真、善、美，有助于學(xué)生形成健全的人格、健康的情操、美好的心靈，樹立正確的人生觀和世界觀。這正是德育教育的核心內(nèi)容，所以說，語文教學(xué)中的德育教育具有直接滲透性。

宋代理學(xué)家朱熹曾寫過這樣一首詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”初讀這首詩，很多人以為這是一首寫景詩，“方方的小池塘，就像鏡子般明亮，藍天白云呀，一起在池水中蕩漾。問池塘，你為什么這樣清澈？池塘說：你看上面股股清水正往我這里淌。”多么美的意境呀！實際上，這首詩還有著更深刻的寓意，即從它的題目《觀書有感》上可以找到答案，做學(xué)問的人要多讀書、讀好書才可以心明如鏡，明辨是非。文字的表達往往是作者在特定情景下的獨特感受和體驗，而漢字又具有靈活性、凝練性，所以，是否找到開啟這段文字的金鑰匙，就需要我們不斷的學(xué)習(xí)祖國的語言文化，積累知識，充實自己，方能破譯漢字中的“密碼”，感受漢字中蘊含的豐富的生活哲理。

在學(xué)了莫頓·亨特先生的《走一步，再走一步》之后，我讓同學(xué)們討論“如何看待父愛母愛”，同學(xué)們在列舉了父愛母愛的種種事實后感慨：誰言寸草心，難報三春暉！有位同學(xué)這樣說道：“世間最純潔的便是母愛，她的寬容涵蓋了我們一切的幼稚和無知，她的寬容更無法掩飾我們內(nèi)心的自私，如果要學(xué)會愛別人，就先從熱愛自己的父母開始吧。”還有一位同學(xué)說：“我們不能再做父母羽翼下的小鳥，我們要自立自強，在天空中展翅高飛?！?/p>

“愛，是不能忘記的?！敝挥腥巳硕级脨鄣牧α浚艜絹碓秸滟F，生活才會越來越美好。教師在語文教學(xué)中盡力挖掘語文課程的人文性，讓學(xué)生們在語文學(xué)習(xí)中學(xué)會珍愛自己、關(guān)愛他人，自立自強，去塑造自己高尚的人格。

三、發(fā)揮語文課的教學(xué)幽默，促進學(xué)生形成良好的個性品質(zhì)。

語文課的教學(xué)幽默是語文老師思想氣質(zhì)、才學(xué)、視野和靈感的結(jié)晶，它猶如一根神奇的魔棒，常能使語言于瞬間閃爍出耀眼多彩的火花。前蘇聯(lián)著名教育家斯維特洛夫認為：“教育家最主要的也是第一位的助手，就是幽默”。在語文教學(xué)中充分運用教學(xué)幽默可以起到以下作用：

1、提高學(xué)習(xí)語文興趣，增強語文教學(xué)效果。

2.激活學(xué)生思維，增強記憶力。從心理上說，幽默是啟動學(xué)生思維的動力之一。3.舒緩緊張心緒，減輕神經(jīng)壓力。4.縮短師生心理距離，融洽師生感情。5.優(yōu)化學(xué)生個性，培養(yǎng)健康人格。

語文課的教學(xué)幽默不但能增強學(xué)習(xí)效果，而且有助于學(xué)生形成良好的個性品質(zhì)。

四、在自主、合作、探究學(xué)習(xí)中完善健全人格

“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！边@是《語文課程標準》提出的課程基本理念。有關(guān)專家也指出：“這種學(xué)習(xí)方式使學(xué)生通過獨立學(xué)習(xí)，學(xué)會了思考與分析；通過傾聽別人發(fā)言，學(xué)會了尊重與信任；通過發(fā)言交流，學(xué)會了溝通與理解；通過合作，學(xué)會了競爭與共處；通過探究，學(xué)會了體驗與反思?！笨梢娮灾?、合作、探究的學(xué)習(xí)方式與學(xué)生健全人格的形成關(guān)系密切。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)該騰出更多的時間、空間讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。

事實上現(xiàn)在不少教師已經(jīng)付之于行動。例如，有一位教師在教學(xué)《智取生辰綱》時，設(shè)計了“取得生辰綱，誰該記頭功？”這個問題，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)。他先讓學(xué)生自主讀課文，收集資料，提出自己的觀點，在學(xué)生獨立思考、探究的基礎(chǔ)上，再組織合作學(xué)習(xí)、討論。結(jié)果，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性空前高漲，有的說是曹蓋記頭功，有的說周瑜記頭功，各自找出課文中的論據(jù)，各抒己見，氣氛熱烈，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有的教師在教學(xué)《小石潭記》、《滿井游記》這類課文時，采用合作學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生思考：如果你是導(dǎo)游，你該怎樣向游人介紹這里的美好風(fēng)光？讓學(xué)生自主選擇課文內(nèi)容，自己學(xué)習(xí)歸納，再分四人小組交流匯報。并允許用導(dǎo)游詞、故事、詩歌等多種文體介紹，學(xué)生十分感興趣??

總之，這種學(xué)習(xí)方式大大激發(fā)了學(xué)生自身的智慧和能力，也鍛煉了自我調(diào)節(jié)能力，尤其是培養(yǎng)了“合作”精神，而合作精神是一種值得弘揚的時代精神，是健全人格的具體體現(xiàn)。

綜上所述，語文教學(xué)與學(xué)生人格的塑造有著密切的關(guān)系，語文教學(xué)對塑造學(xué)生人格有著十分關(guān)鍵的作用。因此，我們要充分挖掘語文學(xué)科的優(yōu)勢，為學(xué)生塑造健全的人格貢獻一份力量！

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