第一篇：正確評價毛澤東的歷史功過

正確評價毛澤東的歷史功過

張海鵬 《光明日報》（2014年02月12日 14 版）

在毛澤東同志誕辰120周年的時候，我們已經有足夠的條件評價他。客觀、正確評價毛澤東這個中國近現代歷史上最為偉大的歷史人物，是我們這一代人的責任。

從1849年到1949年這一百年，是中國歷史上最為驚天動地、驚世駭俗，變動最為劇烈的一百年。從1949年到2049年，是中華民族逐步走向復興的一百年。這兩個一百年，是要為今后的中國歷史學家大書特書的兩個一百年。毛澤東正活動在這兩個一百年的中間：1949年前的半個世紀，他在劇烈變動的時代中是一個叱咤風云的人，是一個引領時代前進的人，他推動了歷史的前進；在1949年后的27年中華民族復興的征途中，他還是一個呼風喚雨的人，是一個引領時代前進的人，是一個動員了中國全體人民的人，雖然在行進中難免跌跌撞撞，但畢竟是在探索中國前進的道路。毛澤東是一個把畢生毫無保留地獻給了中國人民的人！他是一個為國家走向富強工作到最后一息的人。我們的后人將會為中國的發展創下更為偉大的業績，為人類作出更為偉大的貢獻，這是毫無疑問的，但是像毛澤東這樣經歷了那樣多劇烈的世紀變化、那樣多風雨兼程、那樣多天地開創的人，應該是前無古人，后鮮來者的！

1981年6月，中共十一屆六中全會通過了《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對毛澤東的歷史地位和他對中國歷史的獨特貢獻作出了科學的評價和總結。鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平等同志都對毛澤東的歷史貢獻作出了肯定的評價。這些肯定的評價反映了中國絕大多數人民的愿望，是尊重歷史事實的，是得到人民擁護的。

在毛澤東同志誕辰120周年、逝世37周年的時候，我們懷念毛澤東，回顧他的一生事功，指出他的成功與失誤，對于認識歷史和認識社會現實是有意義的，對于從中汲取力量、推進中國歷史的前進是有意義的。

研究歷史人物，最重要的是要尊重基本的歷史事實，是要尊重歷史人物所處的時代，是要尊重這個歷史人物比他的同時代人、比他的前代人貢獻于歷史那些更多的東西。否定革命領袖毛澤東，就是丑化中華人民共和國，就是丑化中國的社會主義制度，就是丑化中國人民對美好理想的追求。這是歷史虛無主義的惡劣表現，是企圖從歷史依據和邏輯前提下否定馬克思主義在當代中國的指導地位，否定中國共產黨在現實政治中的執政地位，否定社會主義根本制度，為另尋“自由主義出路”制造依據，為西方敵對勢力“西化”“分化”中國制造根據。有人指出，這種歷史虛無主義，他們所要虛無掉的正是中華民族的脊梁與精神，正是中華民族的驕傲與希望。我完全贊成這樣的評論。

從正常的理論邏輯和歷史邏輯來說，毛澤東探索中國社會主義的建設規律的軌跡是很清楚的。毛澤東在理論上和在社會現實的觀察上，鑒于蘇聯復辟資本主義的嚴重社會現實，所犯的最大錯誤是對國內階級斗爭的現實嚴重性估計過分了。由此引出一系列現實政治措施上的錯誤，影響了他對國家發展重心的認識，沒有始終抓住社會主義建設不放。這是第一點。第二點錯誤，是沒有完全正確掌握社會主義發展規律，對于什么是社會主義，怎樣建設社會主義，心中沒底。在社會主義建設的速度上犯了急性病，在國民經濟按比例發展上，沒有認識到自身發展規律。之所以犯這些錯誤，從思想認識上講，還是理論和實際相脫離，或者說馬克思主義理論與中國的實際相脫離。這些錯誤，是時代的局限造成的，從一定意義上說，也是難免的。

歷史人物難以避免時代的局限，這是任何時代的人不能回避的。毛澤東的過人之處就在于，他自己認識到了這一點。

1961年毛澤東對英國元帥蒙哥馬利說：“我們對搞社會主義沒有經驗，包括社會主義革命、社會主義經濟建設。要取得經驗需要一個過程。”1956年毛澤東回答中國的前途問題時說：“關于中國的前途，就是搞社會主義。要使中國變成富強的國家，需要五十到一百年的時光。現在已不存在障礙中國發展的力量??中國也可能犯錯誤，也可能腐化，由現在較好的階段發展到不好的階段，然后又由不好的階段發展到較好的階段。當然即便不好總不會像蔣介石時代那樣黑暗，是辯證的，即肯定、否定、否定之否定，這樣曲折地發展下去。”

毛澤東說過我們不是圣人，難免犯錯誤。這里說的犯錯誤，既包括了因歷史時代的局限可能犯的錯誤，也包括因認識不足和經驗缺乏所犯的錯誤，還包括因個人原因犯的錯誤。重要的是，共產黨能夠通過自己來克服錯誤。中國共產黨已經總結了自己的歷史，包括毛澤東領導國家時期的歷史，克服了以往的錯誤，中國的事業又重新大踏步前進了。

毛澤東一生革命，一家人中出現了六位烈士。中華人民共和國成立以后，為了保家衛國，他像千千萬萬普通父母一樣，把兒子送到朝鮮戰火的前線。他的兒子毛岸英未能幸免于美國軍機的炸彈，未能全身返國。毛澤東一生清廉，勤勉為公，沒有為子女和親屬留下財產和權力。因此，毛澤東對國家的忠誠和貢獻是無與倫比的，毛澤東對中國社會主義事業的忠誠和貢獻是應該充分肯定的。金無足赤，人無完人。伴隨著毛澤東對時代的貢獻，亦有時代對他的局限。這通常是一個偉大的歷史人物難以避免的，后人不能苛求。

（作者系中國史學會會長）

第二篇：如何正確評價毛澤東思想和毛澤東的歷史功過

如何正確評價毛澤東思想和毛澤東的歷史功過

毛澤東是中國化的馬克思主義——毛澤東思想的創立者、中國革命道路的開辟者、中華人民共和國的締造者、中國社會主義現代化建設的探索者。他的歷史功勛卓著、思想影響深遠。但是，毛澤東在晚年又犯了嚴重的錯誤，最嚴重的是發動了被稱為“文化大革命"的政治運動，造成了十年之久的社會**，給黨、國家、人民帶來了深重的災難。如何評價毛澤東的功過是非，已經是、現在是、將來也仍然是同黨和國家的命運相關的重大政治問題。

他治國有過。毛澤東為爭奪國際共產主義運動領導權，想當第二個斯大林。為實現此野心，空想地提出超英趕美、大躍進、大辦鋼鐵、人民公社化，造成全國大饑荒，再看毛澤東是中國農民的“大救星”，還是大罪人？毛為了打垮蔣介石的需要，答應給農民“打土豪、分田地”，實行“耕者有其田”，贏得了廣大農民對共產黨的支持。但建國后農民經土改拿到了土地僅僅三年多，就被合作化運動剝奪走了，還強制實行統購統銷，高征購，強迫征購，農民連口糧都保不住，更遑論走向富裕。

在毛澤東統治下的農民，發生大饑荒也不能“走西口”、“闖關東”，殘酷的戶藉管理制度，出門要路條，吃飯要糧票，把農民牢牢地困在家中，只能活活地等餓死。大饑荒過后，農民也是在變相的大集中營里勞動，吹哨集體出工收工，毫無自主權、積極性可言，實際他們只是變相的奴隸，過著缺衣少食的貧苦生活。國家對農產品又實行剪刀差政策，靠剝削農民來積累工業化資金。

所以，農民窮、農村苦、農村工作難的“三農”問題延續至今，仍是難以解困的老大難問題。其罪惡根源就是毛澤東的土地國有化政策和城鄉二元結構的戶藉制度，以及當時的合作化、公社化運動。毛澤東對農民來說，應是一個大罪人！

他建國有功，通過與前期的中蘇友好，爭得蘇聯支援，完成了141個大型工業、國防項目，使國家初步實現了工業化。后又打破洋迷信，自行建立了石化工業，發展了鋼鐵、電力、煤炭、紡織等工業，壯大了國民經濟實力。

然而，又有文革有罪，1966年5月至1976年10月的“文化大革命”，使黨、國家和人民遭到建國以來最嚴重的挫折和損失。這場“文化大革命”是毛澤東發動和領導的。毛澤東發動“文化大革命”的這些“左”傾錯誤論點，明顯地脫離了作為馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的毛澤東思想的軌道，“文化大革命”的歷史，證明毛澤東發動“文化大革命”的主要論點既不符合馬克思列寧主義，也不符合中國實際。這些論點對當時中國階級形勢以及黨和國家政治狀況的估計，是完全錯誤的。

歷史的辯證法及其發展總是不斷地對人們一時所形成的時髦理論觀念和定性結論給予巨大的沖擊。****年以來，國內外出現的毛澤東熱，與之相呼應是出現了自發地學習、研究、宣傳毛澤東思想的熱潮。它向我們表明，中國革命與世界革命需要毛澤東、需要毛澤東思想。在國際國內斗爭風云變幻的新形勢下，在世界無產階級與革命人民保衛無產階級革命與社會主義事業成果的斗爭中，面對國際共產主義運動所遭受到的大曲折與大倒退，我們不但需要從馬克思、列寧的思想理論寶庫中汲取營養和力量，而且需要從當代最偉大的馬克思主義者毛澤東的思想理論寶庫中，包括他晚年的重大理論貢獻與實踐汲取營養與力量。

第三篇：如何正確評價毛澤東思想和毛澤東的歷史功過

正確評價毛澤東與

毛澤東思想

姓名：張亮

學號：1107485122

班級：2011070306

專業：環境藝術設計

院系：藝術設計學院

指導老師：姜金林

目錄

一．歷史對毛浙東的評價··················2

二．正確認識毛浙東的功過················31、毛澤東的歷史功績···············32、毛澤東的歷史過錯···············3

三．正確對待毛澤東及毛澤東思想關系到黨和國家命運和前途································3 參考文獻 ·······························

4摘要：

中國的社會幾經波折從一個沒落的王朝走向中國特色社會主義新紀元，離不開各代統治者對于時事做出的偉大貢獻，今天就以毛澤東為例，來進行論述。

毛澤東是中國化的馬克思主義——毛澤東思想的創立者、中國革命道路的開辟者、中華人民共和國的締造者、中國社會主義現代化建設的探索者。他的歷史功勛卓著、思想影響深遠。但是，毛澤東在晚年又犯了嚴重的錯誤，最嚴重的是發動了被稱為“文化大革命"的政治運動，造成了十年之久的社會**，給黨、國家、人民帶來了深重的災難。如何評價毛澤東的功過是非，已經是、現在是、將來也仍然是同黨和國家的命運相關的重大政治問題。關鍵字：

綜合國力清正廉潔馬克思主義國名經濟文化大革命大躍進

一．歷史對毛浙東的評價

只有認識中國共產黨的全部歷史，我們才能對毛澤東功大于過的歷史地位作出準確的分析和充分的估計。

鄧小平講三七開，即功七過三；陳云說：“建國有功，治國有過，文革有罪。”

先說治國有過。毛澤東為爭奪國際共產主義運動領導權，想當第二個斯大林。為實現此野心，空想地提出超英趕美、大躍進、大辦鋼鐵、人民公社化，造成全國大饑荒，再看毛澤東是中國農民的“大救星”，還是大罪人？毛為了打垮蔣介石的需要，答應給農民“打土豪、分田地”，實行“耕者有其田”，贏得了廣大農民對共產黨的支持。但建國后農民經土改拿到了土地僅僅三年多，就被合作化運動剝奪走了，還強制實行統購統銷，高征購，強迫征購，農民連口糧都保不住，更遑論走向富裕。

在毛澤東統治下的農民，發生大饑荒也不能“走西口”、“闖關東”，殘酷的戶藉管理制度，出門要路條，吃飯要糧票，把農民牢牢地困在家中，只能活活地等餓死。大饑荒過后，農民也是在變相的大集中營里勞動，吹哨集體出工收工，毫無自主權、積極性可言，實際他們只是變相的奴隸，過著缺衣少食的貧苦生活。國家對農產品又實行剪刀差政策，靠剝削農民來積累工業化資金。

所以，農民窮、農村苦、農村工作難的“三農”問題延續至今，仍是難以解困的老大難問題。其罪惡根源就是毛澤東的土地國有化政策和城鄉二元結構的戶藉制度，以及當時的合作化、公社化運動。毛澤東對農民來說，應是一個大罪人！

再說建國有功，通過與前期的中蘇友好，爭得蘇聯支援，完成了141個大型工業、國防項目，使國家初步實現了工業化。后又打破洋迷信，自行建立了石化工業，發展了鋼鐵、電力、煤炭、紡織等工業，壯大了國民經濟實力。

最后講文革有罪，1966年5月至1976年10月的“文化大革命”，使黨、國家和人民遭到建國以來最嚴重的挫折和損失。這場“文化大革命”是毛澤東發動和領導的。毛澤東發動“文化大革命”的這些“左”傾錯誤論點，明顯地脫離了作為馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的毛澤東思想的軌道，“文化大革命”的歷史，證明毛澤東發動“文化大革命”的主要論點既不符合馬克思列寧主義，也不符合中國實際。這些論點對當時中國階級形勢以及黨和國家政治狀況的估計，是完全錯誤的。

二．正確認識毛浙東的功過。

1、毛澤東的歷史功績：

第一、我始終認為毛澤東是中國億萬被剝削、被壓迫、被屈辱人民的大救星。在毛澤東的領導下，中國人民出現了空前大團結的喜人局面，建立了中國五千年歷史上第一個清正廉潔的中央人民政府。無論是貞觀之治、開元天寶、康乾盛世，都不能和這個政府相比。

第二、在毛澤東領導下，中國的綜合國力和國際威望有了迅猛提高，文學藝術空前繁榮，人民群眾有著改天換地的高昂斗志。

第三、以《毛澤東選集》為核心的毛澤東思想，是馬克思列寧主義和中國革命的具體實踐相結合具有創造性意義的馬克思主義，是中國共產黨人集體智慧的結晶，東西方文化薈萃的精髓，為我國各民族所共有的極珍貴的精神財富，是我們修身、養家、安邦、定國取之不盡、用之不竭的寶貴的遺產。即使在改革開放的年代，在市場經濟條件下的今天，毛澤東思想也依然有著巨大的指導作用。

第四、毛澤東同志還是位杰出的軍事統帥、軍事戰略家和軍事指揮家，古今中外能和他相比的軍事統帥、軍事戰略家和軍事指揮家，為數不多。

第五、毛澤東同志還是位詩人和書法家，他的豪放詩風和豪放的軍風，是中國歷史上任何一位豪放派詩人和書法家，如蘇軾、岳飛、辛棄疾、張旭、懷素等都比不上的。

第六、毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物。它是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把中國長期革命和建設實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括而形成的適合中國情況的科學的指導思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。

2、毛澤東的歷史過錯：

第一、對于一代偉人毛澤東，我認為他長期壓頭于中國浩如煙海的古籍之中，歷代帝王將相的權勢之爭，必然對他產生正面與負面的影響。

第二、他錯誤地吸取了蘇聯“變修”的歷史經驗，特別錯誤地吸取了赫魯曉夫篡黨奪權的教訓，并把它不恰當地應用于中國。

億萬人民對他的愛戴、擁護，使他老人家日益增長著“唯我正確”的自信心。“八大”以后，他已經日益嚴重地聽不進黨和人民內部的尖銳批評，包括象彭德懷同志那樣的批評。因而助長了阿諛、奉承、討好、獻媚的壞風氣，這也是日益增多的陰謀家、野心家能夠匯集在他身旁的必然后果，在這些人手中，好事也會辦成壞事。七年**和其災難性的后果，是違背毛澤東同志發動文化大革命的初衷的。

第三、從1958年“大躍進”開始的三年“左”傾冒進導致國明經濟比例的大失調，并造成嚴重的經濟困難。由于對社會主義經濟發展規律和中國經濟的基本情況認識不夠，進行社會主義建設經驗不足，加之毛澤東等人在勝利面前滋長了驕傲自滿情緒，急于求成，夸大主觀意志和主觀努力的作用，因而在社會主義建設總路線提出之后，沒經過認真的調查研究，就輕率地發動了“大躍進”運動。

我們認為即使在今天，學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的！

三。正確對待毛澤東及毛澤東思想關系到黨和國家命運和前途：

歷史的辯證法及其發展總是不斷地對人們一時所形成的時髦理論觀念和定性結論給予

巨大的沖擊。****年以來，國內外出現的毛澤東熱，與之相呼應是出現了自發地學習、研究、宣傳毛澤東思想的熱潮。它向我們表明，中國革命與世界革命需要毛澤東、需要毛澤東思想。在國際國內斗爭風云變幻的新形勢下，在世界無產階級與革命人民保衛無產階級革命與社會主義事業成果的斗爭中，面對國際共產主義運動所遭受到的大曲折與大倒退，我們不但需要從馬克思、列寧的思想理論寶庫中汲取營養和力量，而且需要從當代最偉大的馬克思主義者毛澤東的思想理論寶庫中，包括他晚年的重大理論貢獻與實踐汲取營養與力量。應當十分清醒地看到，是否采取正確的態度對待毛澤東和毛澤東思想，已經不僅僅是對毛澤東個人歷史功過的評價問題，不僅僅是對于黨和黨的歷史的評價問題，不僅僅是對當代國際共產主義運動歷史發展的評價問題，而是關系到我們黨和國家究竟舉什么大旗、堅持以什么樣的理論為自己指導思想的理論基礎和走什么樣的發展道路，關系到中國向何處去、關系到我們黨和國家的命運和前途，關系到國際共產主義運動的命運和前途等等重大的原則問題。重新確認毛澤東與毛澤東思想在國際共產主義運動與馬克思主義發展史上的歷史地位，是時代與現實斗爭賦予我們的一個極其重要而偉大的歷史任務。

參考文獻：1.《關于建國以來若干問題的決議》

2.《毛澤東文集》

3.《鄧小平文選》

第四篇：正確評價毛澤東的功過是非至關重要

正確評價毛澤東的功過是非至關重要

——《憂患百姓憂患黨——

中國社會科學院副院長、研究員 李慎明

編者按《居安思危·世界社會主義小叢書》首輯10本出版發行后，社會反響強烈。今年是毛澤東同志誕辰120周年，有讀者建議將該書“引言”在本網發表，以有助于人們正確認識和評價毛澤東的功過是非。十八大報告明確指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體“在社會主義建設中取得的獨創性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎。”總書記明確指出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”現將該書“引言”刊登如下(標題為編者所加)。

大家都知道，毛澤東虎氣雄風、一世堅強，但往往忽略了他柔情似水、憂患如山的另一面。有人說，毛主席晚年是哭死的。此話可能有點偏頗，但也確實反映了毛澤東晚年心緒、心境和心結的一個側面。順手查查迄今為止最為權威的2003年12月由逄先知、金沖及主編的中央文獻出版社出版的《毛澤東傳(1949~1976)》(下)的記載及身邊工作人員的回憶，毛澤東在其晚年確是常動感情，甚至痛哭失聲。毛澤東晚年常在淚水中生活倒也是事實。

如1972年12月，福建省莆田縣城郊公社小學教員李慶霖致信毛澤東，反映他的一個插隊務農的孩子在生活上遇到的困難以及作為父親的苦惱和不平。這封來信，使特別關心農民的毛澤東受到很大觸動，看后流下了眼淚。用毛澤東后來的話說，這封信寫得“相當好”，“我擺在這里幾個月，經常看，看了三遍半，這才下決心寫回信”。第二年4月，毛澤東復信說：“寄上三百元，聊補無米之炊。全國此類事甚多，容當統籌解決。”這可能是促使毛澤東進一步了解到基層群眾，特別是知識青年上山下鄉的十分困難的生活狀況和“文化大革命”對全國生產和人民生活影響的重要原因，這也可能是1975年11月6日毛澤東下決心提出“要把國民經濟搞上去” 的依據之一。

如1975年的一天，毛澤東在讀了根據他的指示有關部門寫出的詳細敘述賀龍親屬及友好遭受殘酷迫害情況的報告后，他“一會兒把報告放在胸脯上，一會兒眼睛望著臥室的頂棚。看完后，他非常難過地把報告放下，一句話也沒有說，兩行熱淚滾落在枕頭上??”可以說，這其中可能也有毛澤東對自己在“文化大革命”中失誤失察的認識和反思。

如1975年7月28日，即毛澤東剛剛做了眼睛白內障手術的第五天。親自為毛澤東做手術的眼科大夫唐由之是這么敘述的：當時“房間里只有毛主席和我兩個人，戴上眼鏡的毛主席起先靜靜地讀書，后來小聲低吟著什么，繼而突然嚎啕大哭，我看見他手捧著書本，哭得白發亂顫，哭聲悲痛又感慨。事發突然，我既緊張又害怕，不知如何是好，趕快走過去勸慰他，讓他節制，別哭壞了眼睛。過了一會，毛主席漸漸平靜一些，同時把書遞給我看，原來是南宋著名思想家陳亮寫的《念奴嬌 登多景樓》”。陳亮力主抗金，曾多次上書孝宗，反對“偏安定命”，痛斥秦檜等奸邪，倡言恢復完成祖國統一大業。朝廷置之不理。出于愛國者的責任感，陳亮又于1178年一年之中，連續三次上書，由于奏疏直言不諱，大膽揭發了一班大臣退讓求和、茍且求安和儒士們脫離實際的空談之風等，即遭到了當道者們的忌恨。陳亮曾兩次下獄經受嚴重打擊排斥，但并未對恢復中原之志有所改變。宋孝宗淳熙十五年(1188)，陳亮為駁斥投降派所謂“江南不易保”的謬論，親自到京口、建康等地觀察地形，并準備依據實際調查結論，再向孝宗皇帝上書，提出一系列經營南方，進取中原，統一國土的具體建議。多景樓，在鎮江北固山上甘露寺內，北臨長江。陳亮揮灑大筆，在詞中直抒胸臆：“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會?鬼設神施，渾認作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計?因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕。憑卻長江，管不到，河洛腥膻無際。正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問強對!”

毛澤東離我們而去已經36年多了。當年領袖內心深處的真實境況，很難準確揣度。但毛澤東此時的心境，無疑直通700多年前的陳亮。從目前已知的毛澤東晚年的哭聲中，此次“嚎啕大哭”，可能最能窺見毛澤東晚年憂患百姓憂患黨的心緒、心境和心結。正因如是，筆者在這里特用較多一點筆墨加以闡發。

有人認為陳亮的《念奴嬌 登多景樓》是一首批判現實、積極進取、氣宇軒昂、鼓舞斗志的抒情詞。而筆者認為，陳亮此詞無疑是借古論今、批判現實之作。此詞下闋之中也不乏“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問強對”的氣宇軒昂、鼓舞斗志之旋律，但陳亮深知，這僅是“應然”即“美好理想”，而“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會”和“管不到，河洛腥膻無際”則是“實然”，即“無情現實”。多景樓本身是座危樓，還是作者把南宋王朝比作“危樓”，亦可能兼而有之?筆者無從考證。但此詞的主調卻是作者抒發內心諸多的憂患、積憤、悲憤乃至無奈。在我國歷史上，東晉和南宋兩個政權，都被北方強敵擊敗流落江南，憑借長江天 險，當權者卻都不思收復失去的大片國土而偏安一隅。大凡讀史，常常會引人共鳴。深諳我國古文的毛澤東，閱誦古文絕不是發思古之幽情，而是溝通古今，古為今用，以推助對現實問題的思考。毛澤東在閱誦陳亮這首詞時慟哭失聲，我們對毛澤東此時強烈共鳴的內心世界如何較為準確地揣度、把握和詮釋呢?筆者試談如下三點陋見。一是1975年的7月，毛澤東認為，他所親自發動和領導的“文化大革命”已遇到極大的阻力，且極可能失敗;中國黨、國家和民族面臨資本主義復辟的嚴重危險，而自己的身體卻如西風殘燭。此時的毛澤東還認為，自己的所思所想、所作所為雖然正確且無任何私心，但很少有人真正理解更鮮有人堅定有力支持。環顧當時的天下大勢：從國際上看，我國已經加入聯合國，投入大量的人力、物力和財力進行“大三線”“小三線”建設，成功化解了蘇聯霸權主義企圖對我國進行的“核打擊”，有力地捍衛了我國的主權和神圣領土。加上全國各族人民共同勒緊“褲腰帶”，支持研發出“兩彈一星一潛艇”，成功打破外部霸權主義和強權政治對我的嚴重封鎖，真正跨入了大國的行列，并即將迎來和平與發展的時代主題。總之，此時的國際形勢對我十分有利。但從國內看，“文化大革命”雖已進入“收尾階段”，卻極不順利。社會主義所有制改造完成以后，生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑無疑仍是社會的基本矛盾，但社會的主要矛盾究竟是什么?在新中國建設的實踐中，毛澤東否定了黨的八大《關于政治報告的決議》中關于“我們國內的主要矛盾，已經是人民對于建立先進的工業國的要求同落后的農業國的現實之間的矛盾，已經是人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”這一結論。在黨的八大特別是反右斗爭之后，由于指導思想的失誤，毛澤東一直強調階級斗爭的現實性、嚴重性和長期性，甚至在其晚年他還作出“搞社會主義革命，不知道資產階級在哪里，就在共產黨內，黨內走資本主義的當權派，走資派還在走”、“天下大亂，達到天下大治。過七八年來一次”等石破天驚的結論來。在毛澤東看來，對自己的上述思想，包括與他并肩戰斗了幾十年的老戰友在內的相當多的各級干部不僅不理解、不接受、不支持，甚至反對者眾;他所精心培養的一批批新人對他雖然支持但卻很不得力、屢屢出錯甚至嚴重干擾，直至把自己的理論和實踐推向另外一個極端，使自己親手發動和領導的“文化大革命”實質上已經處于失敗的境地。聯系到1969年廬山的九屆二中全會上，針對林彪、陳伯達等人的突然襲擊，毛澤東說，黨的高級干部“不要上號稱懂得馬克思，而實際上根本不懂馬克思那樣一些人的當”，“現在不讀馬、列的書了，不讀好了??沒有讀過，就上這些黑秀才的當”，黨的高級干部要讀十幾本馬列的基本著作;聯系到1974年下半年毛澤東對“四人幫”一系列的如“不要搞宗派，搞宗派要摔跤的”等嚴肅批評;聯系到1975年4月23日毛澤東對新華社關于報道無產階級專政理論問題請示報告上“提法似應提反對修正主義，包括反對經驗主義和教條主義，二者都是修正馬列主義的，不要只提一項，放過另一項??我黨真懂馬列的不多”的批語;聯系到1975年7月25日凌晨，剛剛做完白內障手術20多個小時還蒙著眼睛的毛澤東，在六張紙上“盲寫”了對電影《創業》“此片無大錯，建議通過發行。不要求全責備。而且罪名有十條之多，太過分了，不利調整黨的文藝政策”的評價等種種復雜現實，我們可以十分清晰地體味到毛澤東曾經喟感“起初，真理不是在多數人手里，而是在少數人手里”的心境和此時深深的焦慮。當年陳亮的“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會”這一沉雄悲壯的感嘆自然會引發毛澤東的強烈共鳴。

二是毛澤東認為，黨、國家和民族雖面臨著如此險境，但有相當多的干部，卻不察此危險，碌碌無為，得過且過，甚至“六朝何事，只成門戶私計?”即不少干部為了個人家庭蠅頭私利而放棄黨、國家和人民的大目標，滿足于自己眼前利益而不顧黨、國家和民族未來根本利益之風日盛，有的甚至恰如當年的王謝諸人，雖也曾跑到“多景樓”上登高望遠，流下所謂的英雄慷慨悲歌之淚，即在公眾場合發出為人民的利益全心全意并奮斗到底的誓言，但這僅僅是為掩飾圖謀“門戶私計”故作姿態而已，其結果只能是“管不到，河洛腥膻無際”，即任由普通百姓重受無際的腥膻之苦。這真令人悲嘆。

三是此時的“文化大革命”已歷時9年多，黨內外憂心之事繁多，特別是“文化大革命”已有明顯的失控之勢，中國共產黨將來的前途如何?中國老百姓未來的命運何在?這正是對黨、國家和民族有著極其強烈責任感并已達82歲高齡且疾病纏身的毛澤東所日夜深深牽扯掛念的。此時此刻的毛澤東，除了對資本主義復辟即“河洛腥膻無際”危險的深深憂慮之外，他對我們黨的干部隊伍中“只成門戶私計”私心的頑疾，對黨的干部隊伍中真懂馬列不多的現狀，更是深深地憂慮。資本主義復辟的危險和黨的干部隊伍中的私心、理論素養不高，這正是一個問題的兩個方面。黨的干部隊伍中的私心和理論素養不高同樣是結伴而生、相輔相成的。私欲膨脹和理論素養不高發展的最終導向則必然是資產階級的重新上臺。捧讀并浸入當年陳亮的《念奴嬌 登多景樓》這首詞所渲染的悲壯的意境之中，毛澤東的憂患、無奈、悲傷、悲憤的強烈共鳴，自然會油然而生，從中而來。此時的失聲慟哭，則應是毛澤東憂患百姓憂患黨強烈責任心的集中迸發。

如1976年1月8日下午，工作人員為毛澤東讀周恩來逝世的《訃告》，身在重病中的“毛澤東聽著聽著，緊鎖起眉頭，慢慢地閉上眼睛。工作人員看到，不一會兒，從他閉著的眼里漸漸溢出兩行淚水”。14日下午，工作人員為他念中央送審的周恩來追悼大會上的悼詞稿。“聽悼詞時，毛澤東再也不能控制自己，失聲痛哭。這在毛澤東是極少見的。”這其中無疑有對自己戰友的深切懷念，同時也可能有他對黨和國家未來命運的強烈關注和深深的隱憂。如1976年前后，“毛澤東喜歡懷念往事，常談起戰爭年代和建國初期的事情，愿意看這方面內容的電影。一次，銀幕上伴隨著高昂雄壯的樂曲，出現人民解放軍整隊進入剛攻克的某城市受到市民們熱烈歡迎的場面。漸漸地，毛澤東開始控制不住自己的感情，先是陣陣抽泣，隨即失聲大哭，工作人員只得將他攙扶退場”。另據毛澤東身邊衛士周福明回憶，當電影《紅燈記》放映到李玉和攙扶李奶奶走向刑場時，主席難過地哭了，喃喃地講：“敵人又要殺害我們的同志了。”以上兩個例證可以作為毛澤東對身邊護士長吳旭君所說的“建立新中國死了多少人?有誰認真想過?我是想過這個問題的” 這一談話的心靈的注釋。

如1975年夏天，由于連降暴雨，河南省南部發生歷史上罕見的特大洪澇災害，造成河堤潰決，水庫坍塌，駐馬店、許昌、南陽等地區30多個縣(市)嚴重受災，當地人民群眾的生命財產遭受重大損失。一天，工作人員給毛澤東讀有關河南水災的內部報道。當讀到受災某縣仍有大批群眾處于危難之中，解放軍救援隊伍趕到現場已有幾十名群眾喪生時，工作人員忽然聽到抽泣聲。這才發現，毛澤東眼中早已浸滿淚水，面部表情極為傷感。為了避免術后的眼睛受到感染，工作人員用消毒毛巾為他擦拭眼睛。毛澤東自言自語道：“我這個人感情越來越脆弱了。我一聽到天災人禍，就忍不住傷心。”1976年7月28日凌晨3時42分，河北唐山、豐南一帶發生了7，8級的強烈地震，隨后又出現多次余震。擁有百萬人口的工業城市唐山被夷為一片廢墟，人民生命財產蒙受重大損失。這時，毛澤東許多時間處在昏迷半昏迷狀態，靠鼻飼生活。但他清醒時仍十分關心唐山震情。他身邊的醫療組成員、神經病學和老年醫學專家王新德回憶道：“送來的地震情況匯報，主席不顧個人病重，都要親自過目。這場地震傷亡達二十四萬多人，其他的損失難以估量。當秘書報告地震造成極其慘重的損失后，主席哭了——我第一次親見主席嚎啕大哭。”這體現著他把對黨和國家根本命運的深切關注與千千萬萬基層百姓的根本利益及眼前安危冷暖緊緊地聯系在一起。

為什么晚年毛澤東的眼睛里常常涌流淚水?因為他對我們這個黨、國家、民族和人民愛得無比濃烈和深沉。他與他的戰友們，歷經艱辛，指揮千軍萬馬，用28年時間，率領億萬人民，用千千萬萬先烈的頭顱與熱血終于換來了我們這個社會主義的中華人民共和國的建立。在毛澤東看來，新中國建立后，黨領導人民無疑取得了社會主義革命和建設的無比輝煌的成就，但新中國是由半殖民地半封建的舊中國脫胎而來的，絕不可能徹底擺脫舊中國遺留給我們在經濟、政治和文化遺產中各種腐朽夢魘的糾纏，加上面對比我們強大得多的西方世界的軍事威脅、經濟封鎖和政治文化侵蝕，以及我們對完全嶄新道路、制度等探索中出現的失誤甚至是嚴重的錯誤，使得我們黨和政權內出現很多不盡如人意的腐敗現象甚至是資本主義復辟的嚴重危險性，因此，保持黨和政權永不變質成了縈繞在毛澤東特別是其晚年心頭最重要和最根本的情結。毛澤東的理想信念、思想理論與客觀歷史現實以及他本人根本無法超越的時代局限的巨大反差，“文化大革命”中常常出現的連毛澤東本人也無法想象和掌控的局面，對他親自發動和領導的“文化大革命”，在整個黨、國家、民族和人民中最終竟出現了“擁護的人不多，反對的人不少”的狀況，使得晚年的他在思想理論及精神上常常處于憂慮、不安、孤獨、孤寂、無助、無奈甚至是傷感、凄涼、內疚、悲憤、痛苦的集合之中。晚年的毛澤東深深認識到，自己發動的這個旨在鞏固無產階級專政，防止資本主義復辟，建設社會主義的“文化大革命”如他自己估計的那樣“第一個可能性是失敗” 分明變成了現實。他在生命垂危之際，幾次背誦南北朝時期著名的文學家庾信的《枯樹賦》，其中的“此樹婆娑，生意盡矣!”“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪!”便從一定程度上反映了他此時的心境，而常常涌流的淚水則從另一個層面上反映出他“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，對事物的發展進程無可奈何、無能為力的無奈之態。任何偉人都不是完美無缺的，這是被已有歷史反復證明的鐵則。我們決不能也決不應替毛澤東的錯誤辯護，但也應高度重視運用辯證唯物主義和歷史唯物主義對其進行具體分析，以從中汲取經驗教訓，進一步做好我們今后的工作。同時，我們也應深刻認識到，放入歷史的長河中，一些偉人所犯的錯誤與他的巨大功績相比往往是微不足道的。僅把偉人所犯的錯誤與普通人所犯的錯誤相比，往往會造成偉人的錯誤至大至重，不可饒恕，普通人所犯的錯誤至小至微，可以略而不計。這就常常出現一些普通人往往對已故去的偉人隨時隨地拉出來毫不負責任地進行置評的現象。更須警惕的是，一些別有用心的人在國內外資本的操縱之下，更是對毛澤東等偉人公然進行無恥的謾罵、攻擊甚至惡意的誹謗、造謠。這是國內外敵對勢力企圖西化、分化我們的花錢最少而最有效、最直接、最便利的手段，我們必須高度重視并認真應對。否則，說得嚴重一點，就有亡黨亡國之危險。另外，也有不 少同志擔心隨著時間的流逝和人事的滄桑，一些人所肆意歪曲、偽造的一些所謂歷史細節將會永遠成為“歷史的鐵案”，這種擔心有一定道理;所以筆者主張，了解歷史特別是重大關鍵歷史細節的同志，都有責任把歷史特別是關鍵的細節真實地留給歷史和人民。但從另外一方面說，從歷史唯物主義出發，觀其大略特別是把其放在“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題” 和“社會實踐是檢驗真理的唯一標準”這架天平上去衡量，常常無需繁多瑣碎的歷史細節。歷史對各個階級的代表人物的所作所為以及各位“歷史撰寫者”所撰寫的歷史最終都會進行公正的審視，越是重要人物和重大事件的功過是非，人民和歷史最終將會對其辨析得清清楚楚。歷史已經并將繼續證明毛澤東等偉人巍巍然如永遠屹立的昆侖，而那些絲毫不顧事實、任意造謠攻擊毛澤東等偉人的人，不過是毛澤東等偉人腳下的一抔黃土而已。還是讓我們回到毛澤東晚年的淚水上來吧。無情未必真豪杰。毛澤東晚年常常涌流的淚水，不僅絲毫無損于我們領袖的輝煌，反而使我們平添了對他的無限敬仰之情。

從一定意義上講，毛澤東的一生，是為保持黨和政權永不變質而奮斗的一生。盡管毛澤東晚年在探索保持黨和政權永不變質之中犯了錯誤甚至是嚴重的錯誤，但其關于保持黨和政權永不變質的戰略思想在我國革命、建設和改革開放事業中不僅具有深遠的歷史意義，而且在我國當前特別是黨的純潔性、先進性及執政能力建設中依然具有強烈的現實指導意義。

本小冊力求以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，以1981年黨的十一屆六中全會作出的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》(以下簡稱《決議》)和鄧小平相關講話精神為依據，梳理毛澤東關于保持黨和政權永不變質戰略思想產生的淵源、發展脈絡及其實踐，對毛澤東晚年的探索與失誤作出實事求是、恰如其分的評價，以對我們現在的工作特別是確保實現毛澤東關于保持黨和政權永不變質戰略思想有所啟示。人民日報刊文解讀習近平對毛澤東功過評

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習近平同志在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的重要講話，內涵豐富、思想深刻，具有很強的理論性和指導性。講話有不少精彩之筆，關于毛澤東同志歷史功績和如何正確評價歷史人物的論述，就是其中的一大亮點。

全面科學地闡述毛澤東同志和毛澤東思想的歷史功績和歷史地位

習近平同志在講話中對毛澤東同志和毛澤東思想作了高度評價，強調我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進。這是新一屆中央領導集體作出的明確宣示，再次表明中國共產黨堅定的政治立場和鮮明的政治態度。

毛澤東同志為黨、國家、民族作出了彪炳史冊的偉大貢獻，在晚年也犯過嚴重錯誤。但是，他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。全面科學地闡述毛澤東同志和毛澤東思想的歷史功績和歷史地位，對于正確認識毛澤東同志的歷史功過十分重要，也十分必要。改革開放以來，我們黨對這個問題曾作過多次闡述，集中反映在鄧小平同志指導作《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》(以下簡稱《歷史決議》)的談話中和江澤民同志、胡錦濤同志在紀念毛澤東同志誕辰100周年、110周年時的講話中。習近平同志的這次講話，進一步作了全面闡述，其中有很多新的概括和深刻闡發。

比如，對毛澤東同志“畢生最突出最偉大的貢獻”，根據黨的十八大精神作了進一步概括。這就是：領導我們黨和人民找到了新民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，取得了社會主義建設的基礎性成就，并為我們探索建設中國特色社會主義的道路積累了經驗和提供了條件，為我們黨和人民事業勝利發展、為中華民族闊步趕上時代發展潮流創造了根本前提，奠定了堅實的理論和實踐基礎。

比如，作出毛澤東同志“是馬克思主義中國化的偉大開拓者”的評價，并從5個方面、用5個“創造性”精辟概括他的杰出理論貢獻，即：創造性地解決了中國革命的道路問題，建設馬克思主義政黨問題，建成新型人民軍隊問題，建立革命統一戰線問題，提出和實施一系列正確的戰略策略。

比如，結合新的實際對毛澤東思想活的靈魂作出系統闡發，回答了在新形勢下怎樣堅持和運用好毛澤東思想的問題。毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主。只有抓住這三個方面，才能深刻揭示毛澤東思想的科學內涵和現實意義，才能真正理解毛澤東思想同中國特色社會主義理論體系的邏輯關系。

比如，對毛澤東同志的領袖品格、革命精神和崇高風范作出精辟概括，指出：在為中國人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東同志表現出一個偉大革命領袖高瞻遠矚的政治遠見、堅定不移的革命信念、勇于開拓的非凡魄力、爐火純青的斗爭藝術、杰出高超的領導才能。他思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，文韜武略兼備、領導藝術高超，心系人民群眾、終生艱苦奮斗，為中華民族和中國人民建立了不朽功勛。

習近平同志的這些概括和闡發，使我們對毛澤東同志和毛澤東思想的歷史功績和歷史地位認識得更加清楚，為我們民族擁有這樣一位歷史偉人感到自豪和驕傲。這些論述，政治性、理論性、政策性都很強，具有重要指導意義，需要很好地學習理解。

正確評價歷史人物的原則和態度

對于毛澤東同志的歷史功過，我們黨在1981年作《歷史決議》的時候作出過明確的結論。但是，由于種種原因，這個問題今天仍然很受關注，還有一些噪音雜音；又由于這個問題事關政治大局，所以，迫切需要進一步從理論上進行說明，講清道理，以統一全黨思想。

習近平同志直面問題，提出了正確評價歷史人物的基本原則和科學態度。有這樣幾個重要思想觀點。

一是，從歷史發展的一般規律，從一切正義事業發展的歷史邏輯的高度，說明人世間沒有一帆風順的事業，越是偉大的成功其過程越是充滿艱辛。歷史本來就是在曲折中發展的，失敗為成功之母。“我們的事業之所以偉大，就在于經歷世所罕見的艱難而不斷取得成功。”這正是毛澤東同志所說的“人間正道是滄桑”。

二是，毛澤東同志晚年犯錯誤，有其主觀因素和個人責任，也有復雜的國內國際的社會歷史原因，應該全面、歷史、辯證地看待和分析。“在中國這樣的社會歷史條件下建設社會主義，沒有先例，猶如攀登一座人跡未至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘、開通道路。”我們要注意從這個方面去認識和分析毛澤東同志犯錯誤的原因，客觀公正地、全面正確地認識錯誤、吸取教訓。

三是，評價歷史人物應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，做到“六個不能”，即：不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系；不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人；不能用今天的時代條件、發展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業績來。

四是，革命領袖是人不是神，他們的認識和行動也要受時代條件限制。因此，對待他們所犯的錯誤，要做到“兩個不能”。一個是“不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤”；另一個是“也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭”。

五是，能否正確對待自己所犯的錯誤，是衡量一個馬克思主義政黨是否真正對人民負責任、是否鄭重的一個最重要最可靠的尺度。提出對錯誤采取鄭重態度的標準：“一是敢于承認，二是正確分析，三是堅決糾正，從而使失誤和錯誤連同黨的成功經驗一起成為寶貴的歷史教材。”這是對列寧在《共產主義運動中的“左派”幼稚病》中提出的重要理論觀點的進一步闡發。我們黨對自己包括領袖人物的失誤和錯誤歷來采取這樣的鄭重態度。毛澤東同志說，我們黨的“主動權來自實事求是”。鄧小平同志說，我們黨所以是一個好的黨，總是能從錯誤中走出來取得更大成功，一個重要原因就是一貫采取這樣的態度。

六是，總結和吸取歷史教訓，目的是以史為鑒、更好前進。指出：一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎。不論發生過什么波折和曲折，不論出現過什么苦難和困難，中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產黨90多年的奮斗史，中華人民共和國60多年的發展史，都是人民書寫的歷史。這就是說，我們要尊重自己的歷史、珍惜自己的歷史，著眼未來，把我們的全部歷史作為向前發展的寶貴財富。

上述思想觀點，講得系統、深刻、精辟，有說服力。這是根據辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，從哲學和歷史的高度進行的闡述，充分體現了馬克思主義的立場、觀點、方法，體現了實事求是的精神。講話提出的基本原則和科學態度，是對《歷史決議》有關內容的豐富和發展，是在今天的認識基礎上闡述中國共產黨自己的歷史觀。

把黨和人民90多年的實踐及其經驗當做立身之本

習近平同志在講話中闡述了改革開放的由來和偉大意義，指出：“35年前，在黨和國家面臨向何處去的重大歷史關頭，在鄧小平同志領導下，我們黨解決了正確評價毛澤東同志和毛澤東思想的歷史地位、根據新的實際和歷史經驗確立中國實現社會主義現代化的正確道路這兩個相互聯系的重大歷史課題，作出了把黨和國家的工作重點轉移到以經濟建設為中心的社會主義現代化建設上來、堅持四項基本原則、實行改革開放的歷史性決策，實現了新中國成立以來我們黨歷史上具有深遠意義的偉大轉折。”他高度評價改革開放的意義，指出：“要實現中華民族偉大復興，我們就必須堅定不移推進改革開放。沒有改革開放，就沒有中國的今天；離開改革開放，也沒有中國的明天。”

正確認識改革開放以來的歷史與黨全部奮斗史的關系，是習近平同志闡述的一個重要問題。他強調，我們黨領導的革命、建設、改革偉大實踐，是一個接續奮斗的歷史過程，是一項救國、興國、強國，進而實現中華民族偉大復興的完整事業。改革開放以來的成功實踐，是這一偉大事業的重要組成部分。我們決不能忘記過去的歷史。“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。”

中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。習近平同志強調，我們要把黨和人民90多年的實踐及其經驗，當做時刻不能忘、須臾不能丟的立身之本，毫不動搖走黨和人民在長期實踐探索中開辟出來的正確道路。他再次闡述了改革開放前后兩個30年的關系，指出：改革開放前的社會主義實踐探索，是黨和人民在歷史新時期把握現實、創造未來的出發陣地，沒有它提供的正反兩方面的歷史經驗，沒有它積累的思想成果、物質成果、制度成果，改革開放也難以順利推進。這些精辟論述，把改革開放以來的歷史在我們黨90多年奮斗歷史中的重要地位，以及毛澤東同志為我們今天正在從事的中國特色社會主義事業作出的貢獻，講得非常清楚。他動情地說：“今天，我們可以告慰毛澤東同志等老一輩革命家的是，在他們帶領 9 黨和人民建設社會主義的基礎上，我國改革開放和現代化建設取得了舉世矚目的成就，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標。”

習近平同志明確表示：“黨的十八大以來，我們所做的一切工作，就是要團結帶領全黨全國各族人民堅持黨的十一屆三中全會以來的理論和路線方針政策，把以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體、以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體、以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央開創和發展的偉大事業堅持好、發展好。”這種清醒的認識、鮮明的態度、堅定的立場和神圣的責任感，為我們堅持和發展中國特色社會主義指明了方向。

習近平同志這篇重要講話，是站在新的歷史起點上，從新的認識高度，對如何正確評價毛澤東同志和黨的歷史這樣的重大問題作出的全面闡釋。我們要認真學習講話精神，始終堅持全面正確的歷史觀，牢記“勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔當，不負明天的偉大夢想”，在中國特色社會主義偉大道路上，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。

(作者為中央文獻研究室主任)

第五篇：如何正確評價毛澤東及毛澤東思想 作業

如何正確評價毛澤東及毛澤東思想

毛澤東是中國化的馬克思主義——毛澤東思想的創立者、中國革命道路的開辟者、中華人民共和國的締造者、中國社會主義現代化建設的探索者。他的歷史功勛卓著、思想影響深遠。但是，毛澤東在晚年又犯了嚴重的錯誤，最嚴重的是發動了被稱為“文化大革命”的政治運動，造成了十年之久的社會**，給黨、國家、人民帶來了深重的災難。對這樣一個歷史人物我們必須要從全面的角度去看待他的作為，對他進行科學、合理、正確的評價。

毛澤東是中華人民共和國締造者之一，對中國現代歷史進程起到了重大的作用。他對中國共產黨成立和初期發展（1921年-1927年）有重要的貢獻；遵義會議以后他是對共產黨及其軍隊的發展直至最后在大陸獲得勝利（1927年-1949年）這段時期的共產黨最重要的領導人。他領導中國共產黨及其軍隊推翻國民政府，取得了在中國大陸的政權，進行社會主義改造，把中國建設成為以公有制為主體的社會主義國家。對毛澤東的評價明顯兩極化，毛澤東是世界上最受爭議的已故國家領導人之一。支持者認為他領導抗日戰爭的敵后游擊戰，最終與正面戰場上的國民黨軍隊一起取得抗日的勝利，使中國人民擺脫了一百多年來帝國主義的侵略和壓迫；推翻了在中國大陸進行腐敗統治的國民政府，進行土地改革，消滅了幾千年的封建土地制度，并締造了一個相對廉潔的政府；在與蘇聯的大國沙文主義斗爭中堅持民族主義的立場，走獨立自主的發展道路，推動了中國大陸的社會進步和現代化。反對者認為他是舊式封建帝王的翻版，有比較濃厚的封建意識，他主政期間中國的經濟發展走了很多彎路，沒有找到適合中國大陸國情的正確發展道路，而其主導的某些政治運動破壞了中國的社會經濟和傳統文化，在很多方面導致社會倒退。

鄧小平生對毛澤東作了這樣的評價，我認為他是比較全面且正確的。“三分過，七分功”，“盡管毛主席過去有段時間也犯了錯誤，但他終究是中國共產黨、中華人民共和國的主要締造者。拿他的功和過來說，錯誤畢竟是第二位的。他為中國人民做的事情是不能抹殺的。從我們中國人民的感情來說，我們永遠把他作為我們黨和國家的締造者來紀念”，“毛主席一生中大部分時間是做了非常好的事情的，他多次從危機中把黨和國家挽救過來。沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。毛主席最偉大的功績是把馬列主義的原理同中國革命的實際結合起來，指出了中國奪取革命勝利的道路。應該說，在六十年代以前或五十年代后期以前，他的許多思想給我們帶來了勝利，他提出的一些根本的原理是非常正確的。他創造性地把馬列主義運用到中國革命的各個方面，包括哲學、政治、軍事、文藝和其他領域，都有創造性的見解”，“他在生前沒有把過去良好的作風，比如說民主集中制、群眾路線，很好地貫徹下去，沒有制定也沒有形成良好的制度”。

毛澤東的功過就社會原因而言都深深地植根于中國社會、中國革命的歷史特點，植根于中國無產階級的素質結構之中。他建立功勛的那些素質中正包藏著令他犯嚴重錯誤的負面規定和隱性原因。當然，毛澤東的功勞在相當程度上是他個人的建樹，而他的過失也有自己的責任。但是，作為后人，我們應當更重視社會原因的分析。馬克思說：“我的觀點是把經濟的社會形態的發展理解為一種自然史的過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系，他在社會意義上總是這些關系的產物。同其他任何觀點比較起來，我的觀點是更不能要個人對這些關系負責的。”在對領袖人物功過的評價上也應堅持馬克思的這一歷史觀念。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想是在我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的實踐過程中，在總結我國革命和建設正反兩個方面歷史經驗的基礎上，逐步形成和發展起來的。毛澤東思想的形成和發展有其深刻的時代背景和實踐基礎。毛澤東思想的科學體系包含新民主主義革命理論；社會主義革命和社會主義建設理論；革命軍隊建設和軍事戰略的理論；政策和策略的理論；思想政治工作和文化工作的理論；黨的建設理論。毛澤東思想活動靈魂是實事求是，群眾路線，獨立自主貫穿于毛澤東思想科學體系的各個組成部分，其立場、觀點和方法，對于新的歷史條件下的創新，包括理論創新、科技創新、以及其他各方面的創新，將起著長遠的指導作用。可見，時代主題的變化，不僅不會導致毛澤東思想的不合時宜，反而會更加充分地層現其持久的生命力。毛澤東思想同時還具有重要的歷史地位和指導意義。它是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果；是中國革命和建設的科學指南；是中國共產黨和中國人民寶貴的精神財富。

在全球化的背景下毛澤東思想同樣具有其科學價值和現實意義。從毛澤東思想與改革的歷史關聯來看，毛澤東思想直接指引了中國共產黨的第一次革命——通過新民主主義革命與社會主義改造的進行，使中國社會實現了自半殖民地半封建社會經新民主主義社會至社會主義社會的歷史性巨變；而1978年以后的改革作為中國共產黨領導的“中國的第二次革命”，是社會主義制度的自我完善與發展，改革以毛澤東思想及其當代形態——鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，也是毛澤東思想生命力的鮮活體現。中國共產黨在毛澤東思想指引下領導人民所取得的勝利，不僅為中國在和平與發展時代背景下進行社會主義現代化建設、實現中華民族的偉大復興奠定了基礎，而且也促進了時代主題本身從戰爭與革命向和平與發展的轉換，從而迎來了世界歷史發展的新的時代。