第一篇：毛澤東評價論文

對毛澤東的評價

院系： 專業： 學號： 姓名：

撰寫學年：二零一五年五月

摘要：毛澤東是偉大的無產階級革命家、戰略家、理論家；是中國共產黨、人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者，他為中國共產黨和人民解放軍的建立和發展，為新中國的建立和我國社會主義事業的發展，建立了永不磨滅的貢獻，他為世界被壓迫民族和人民的解放事業和人類進步事業作出了重大貢獻。

關鍵字 :毛澤東

評價

人民

革命

改革

“俱往矣，數風流人物，還看今朝。”這句來自沁園春-雪，也是我認識、喜歡毛澤東的開始。眾所周知，毛澤東是劃時代的偉大人物，是中華民族空前的民族英雄。有外國元首說：“中華民族對人類的最大貢獻就是誕生了毛澤東”，“像毛澤東那樣的人物，在一個世紀，也許一千年里只能產生一位”。

毛澤東是人民共和國的締造者，是真正的國父。可以這么說，他是中華人民的大救星。為什么這么說？毛澤東把一個任人欺凌宰割、四分五裂、滿目瘡痍的支離破碎的、半封建、半殖民地的舊中國變成為一個新興的、統一的、人民當家做主的人民共和國，而且是有否決權的聯合國常任理事國，成為了真正的強國，當他在天安門上宣布不再承認所有不平等條約的時候，我們能感到毛澤東的激動，更能從心底感受到一個民族失落太久的尊嚴!還有，毛澤東一生堅持自己的理念：“為人民服務”。至古帝王皆為自己，頂多為了江山社稷。毛澤東卻為了不讓“資本主義復辟”，不讓“工農群眾再吃二道苦”，始終高舉“為人民”的大旗，發動文化大革命，遏制正在萌芽的資本主義、修正主義、官僚主義的苗頭，這是任何一個帝王所望塵莫及的。

毛澤東是一名偉大的軍事戰略家，是人民解放軍的締造者。“槍桿子里出政權”的著名論斷就是來自毛澤東。毛澤東指揮一支長征后不到三萬人的軍隊，轉戰南北，通過“遼沈”、“平津”、“淮海”三大戰，徹底打敗了蔣介石領導的八百萬軍隊。毛澤東的“兵法”軍事戰略獨步天下，以少勝多，以弱勝強的戰例數不勝數，不禁讓人感嘆：“毛主席真是用兵如神!” 現在仍然是美軍西點軍校教科書的《論持久戰》和《抗日游擊戰爭的戰略問題》就是毛澤東軍事理論的代表著作。

毛澤東是一位廉潔的領導者。毛澤東是中國最廉潔的領袖人物。毛澤東一生廉潔，兩袖清風，廉潔勤政。作為最高領導人能夠艱苦樸素過一生，最奢侈的食物也就是一碗“紅燒肉”。痛恨貪官污吏，親自批出尚方寶劍，痛斬高級貪官張子善和劉青山。而且還要求自己的子女和后代廉潔奉公。

毛澤東是一位高明、偉大的外交家。毛澤東重視外交戰線和改革開放。對待蘇聯的無理要求，毛澤東敢于說不。毛澤東在關鍵時刻，利用著名的“乒乓外交”，打開了中美合作的大門，創立了“第三世界”的理論，成為第三世界崇拜的領袖，很多第三世界領導人來華訪問因為毛澤東晚年健康原因沒有獲得毛澤東接見，走的時候還哭鼻子。第三世界國家用轎子把中國抬進了聯合國，驅逐了臺灣代表，恢復了中國安理會成員的資格，種下了一棵為子孫后代遮風檔雨的外交大樹。

從才華上講：毛澤東是集“文學家、思想家、軍事家、哲學家”為一身的多才領袖。毛澤東博學多才。既是偉大的詩人（代表作有氣勢磅礴和文才飛揚的《沁圓春。雪》和《毛澤東詩詞集》）；又是一位偉大的思想家（代表作有《毛澤東選集》五卷和紅寶書《毛主席語錄》）；還是一為偉大的軍事戰略家（代表作有《論持久戰》和《抗日游擊戰爭的戰略問題》等軍事著作）；更是一位偉大的哲學家（代表作有《矛盾論》和《實踐論》等哲學著作）。日本前總理大臣大平正方曾說：毛澤東是一位無限深邃而豁達的偉大思想家、戰略家。他非常真誠坦率，談起話來氣勢磅礴。

總之，毛澤東是文武雙全的開國領袖，是中國共產黨.中國人民解放軍和中華人民共和國的締造者、創始人、偉大導師。毛澤東是中國千秋萬代的偉人!自古至今，堪稱偉大：只有毛澤東!他文能安邦，武能定國，落筆能生千般秀，胸中自有百萬兵。毛主席一生完全拋棄了個人利益，始終站在人民的一邊，同強大與自己百倍乃至萬倍的強敵斗爭，他去世后沒有給自己的后代留下一絲一毫的個人財富和地位。

有哲人說，有一種精神，穿越歷史云煙，日久彌新;有一種懷念，歷經時代風雨，更臻醇厚。

歷史是人民寫的。人民永遠記得毛澤東的豐功偉績!

第二篇：論文如何評價毛澤東

中國近代史綱要論文

如 何 評 價 毛 澤 東

姓名：張春雷 班級：B110804 學號：B11080408

摘要：毛澤東是偉大的無產階級革命家、戰略家、理論家；是中國共產黨、人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者，他為中國共產黨和人民解放軍的建立和發展，為新中國的建立和我國社會主義事業的發展，建立了永不磨滅的貢獻，他為世界被壓迫民族和人民的解放事業和人類進步事業作出了重大貢獻。

毛澤東是中國化的馬克思主義——毛澤東思想的創立者、中國革命道路的開辟者、中華人民共和國的締造者、中國社會主義現代化建設的探索者。他的歷史功勛卓著、思想影響深遠。但是，毛澤東在晚年又犯了嚴重的錯誤，最嚴重的是發動了被稱為“文化大革命”的政治運動，造成了十年之久的社會**，給黨、國家、人民帶來了深重的災難。如何評價毛澤東的功過是非，已經是、現在是、將來也仍然是同黨和國家的命運相關的重大政治問題。有鑒于此，在鄧小平、陳云等老一輩革命家的指導和推動下，中共中央于1981年作出了《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。經過20年實踐的檢驗，證明《決議》對毛澤東作出的評價是科學的、正確的。但是《決議》的形成并不意味著黨內對毛澤東的認識就已經基本統一了，更不能說社會上、海內外人士都贊同《決議》的觀點。

關鍵字

毛澤東

評價

功與過

革命

改革

1893年12月26日生于湖南湘潭韶山沖一個農民家庭。1976年9月9日在北京逝世。中國人民的領袖，馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人，詩人，書法家。

早期革命活動1911年辛亥革命爆發后，毛澤東加入湖南起義的新軍。1913 ～1918年在湖南第一師范學校學習。1919 年在長沙創辦《湘江評論》。1920年發起組織新民學會和俄羅斯研究會，積極宣傳馬克思主義。同年在湖南創建共產主義組織。1921年7月，出席中國共產黨第一次全國代表大會。后任中共湘區委員會書記，中國勞動組合書記部湖南分部主任和湖南省工團聯合會總干事，領導長沙、安源等地工人運動。

1926 年主辦第六屆廣州農民運動講習所。11 月到上海擔任中共中央農民運動委員會書記。1927 年到武漢任全國農民協會總干事，主持中央農民運動講習所。

1927 年8 月7 日在漢口召開緊急會議，毛澤東在會上提出“槍桿子里面出政權”的著名論斷，當選為臨時中央政治局候補委員。會后到湘贛邊發動和領導秋收起義，建立工農革命軍第1 師，后率部上井岡山，發動土地革命，建立第一個農村革命根據地。

從1930 年12 月到1933 年2 月，同朱德領導紅一方面軍先后粉碎了國民黨的四次大規模的軍事“圍剿”。1934 年10 月，中共中央和紅一方面軍不得不退出蘇區，開始長征。1935 年1 月，長征途中，在貴州遵義召開中共中央政治局擴大會議(見遵義會議)，確立了毛澤東的領導地位。

遵義會議始形成以毛澤東為代表的第一代中央領導核心，既不是要否定遵義會議前14年黨的歷屆中央領導，更不是說黨的歷史從遵義會議才開始。如果這樣理解，那是誤讀了。鄧小平在1989年6月回顧黨的歷史講領導核心問題時說：遵義會議以前，我們的黨沒有形成一個成熟的黨中央，從遵義會議開始才逐步形成。我們黨的第一代領導集體的核心是毛主席。顯然，講“第一代”，是就“形成一個成熟的黨中央”而言的，即“第一代成熟的黨中央”。的確，毛澤東在遵義會議進入中央常委后，最初既不是黨的總負責人，也不是軍事指揮的最后決策者，但為什么說他是領導核心呢？這涉及認識問題的方法論，是形式地看問題，還是從實質看問題。在醞釀由誰來接替博古時，周恩來、朱德等是力主毛澤東的，但毛澤東推辭不就，認為讓張聞天先干一個時期比較合適。這主要是考慮共產國際的背景，由張聞天接任，容易為共產國際接受。而讓張聞天接任，又需要做各方面的工作，這就是在遵義會議上沒有立即作出改變最高領導的決定的考量。在長征期間，軍事工作是第一位的，黨的工作主要是圍繞打仗轉。前述“張王橘談”已說明了張聞天對毛澤東的擁戴，讓他出山直接領導紅軍的軍事行動是首要任務。再則，張聞天為人民主而不專權，對博古交給他的這個“負總責”不會“念念不忘”。

在軍事方面，有如上述，周恩來的態度很明確，要讓毛澤東來掛帥。周恩來長期處在軍事領導主要崗位，在李德到中央蘇區后，兩人的意見不時相左，特別是在第五次反“圍剿”后，在軍事指揮問題上常常爭吵。湘江戰役后，兩人的爭論更加激烈，到黎平會議期間，一向溫文爾雅的周恩來居然對李德拍了桌子，可見矛盾之尖銳。軍團領導人都擁護周，遵義會議剝奪了李德指揮權，自然就由周代表政治局行使最后決策權。但周恩來不攬權，在做最后決策時都要廣泛聽取各種意見，特別是毛澤東的意見。這在當年3月的茍壩會議上表現得最明顯。茍壩的頭一天會議上，與會的紅軍將領對來回渡赤水而沒打仗已有些不耐煩，一致同意林彪等提出的攻打打鼓新場守敵建議。但毛澤東反復強調不能打固守之敵，應在運動戰中消滅敵人，并以寧可不當剛剛擔任的前敵司令部政治委員職務相抗爭，但他仍舊未能說服大家。毛澤東堅信自己的意見正確，到了深夜，提著馬燈，摸走山路，到周恩來住處，要周晚一點下達命令，并找來朱德，說服了二人。第二天，周恩來提議繼續開會，三人共同說服了求戰心切的紅軍高級將領，撤消進攻決定，使紅軍免遭一次重大挫折。這次會議上成立了由周恩來、毛澤東、王稼祥三人組成的軍事小組，又稱“三人團”，周仍是團長。這個新“三人團”，正式確立了毛澤東在紅軍最高領導機構中的地位。他盡管不是主要負責人，但周恩來在作最后決定時都尊重或征求他的意見。他的正確主張實際指導著此后中央紅軍的行動，其所發揮的核心作用凸顯無遺。

1936 年任中央軍事委員會主席，擔任這一職務直至逝世。領導人民解放戰爭抗日勝利后，毛澤東針對蔣介石企圖消滅共產黨及其武裝力量的現實，提出“針鋒相對”的斗爭方針。1945 年8 月，毛澤東親赴重慶與蔣介石談判，簽訂《雙十協定》。

1948 年9 月～1949 年1 月，指揮遼沈戰役、淮海戰役、平津戰役三大戰役，取得了戰略決戰的勝利。接著，號召“將革命進行到底”，發動渡江戰役，命令中國人民解放軍進軍大西南、大西北，推翻了國民黨政府。

1949 年9 月，主持召開中國人民政治協商會議第一屆全體會議，制定并通過了《中國人民政治協商會議共同綱領》，選舉產生了中央人民政府，當選為主席。10 月1 日，在北京天安門向全世界莊嚴宣告中華人民共和國成立。

在日后就建設過程中毛澤東發動“文化大 革命”。1962年重提階級斗爭，經過不斷升級的中蘇論戰，特別是經過“四清”運動，毛澤東越來越感到中國有出修正主義和復辟資本主義的危險。他認定，中國有走修正主義道路的社會階層，而且相當廣泛，人數不多，但有影響。他還認定，中國會不會放棄社會主義而走上資本主義道路，關鍵不在基層，而是在上層，尤其是中央。他說:“領導人、領導集團很重要。??六二年刮歪風，如果我和幾個常委不頂住，點了頭，不用好久，只要熏上半年，就會變顏色。許多事情都是這樣:領導人一變，就都變了。”(1965年8月11日聽取羅瑞卿匯報時的插話)就在1965年八九月間召開的中央工作會議上，毛澤東第一次提出“如果中央出了修正主義，應該造 反”的問題。從此以后就不斷講這個事。

防止出修正主義、防止資本主義復辟，成為毛澤東晚年思考和擔心的焦點。怕黨和國家改變顏色，這就是毛澤東發動“文化大 革命”的根本出發點和主觀動機。有一次他對身邊護士說:“我多次提出問題，他們接受不了，阻力很大??要是按照他們的做法，我以及許多先烈們畢生付出的精力就付諸東流了。我沒有私心，我想到中國老百姓受苦受難，他們是想走社會主義道路的。所以我依靠群眾，不能讓他們走回頭路。”歷史和現實的事實越來越使他感到問題的緊迫性。

毛澤東覺得時不我待，就在73歲那年毅然發動了“文化大 革命”。批判《海瑞罷官》只不過是一個突破口。

但是，毛澤東對黨內和國內的政治情況作了不符合實際的、過于嚴重的估計，把持不同意見的各級領導干部看成是“修正主義分子”、“走資本主義道路的當權派”，把許多不屬于階級 斗爭的問題也說成是階級斗爭，嚴重地混淆了是非，混淆了敵我。

用什么辦法才能夠徹底解決黨內和社會上存在的一些陰暗面的問題，毛澤東想了很多，也想了很久。他說:“只有發動群眾才有辦法，沒有群眾毫無辦法。”

但是毛澤東對群眾運動產生了一種片面的看法。他說，“我們有一部分干部不接近人民群眾，做官當老爺，對付這些人，我毫無辦法。這回好，群眾就整他了”。這樣，在放棄了黨的領導的情況下，各種社會矛盾，人與人之間平時的積怨，就在自發的、失控的群眾運動中，以革命的名義和極端的形式，集中地爆發出來，造成社會**。

毛澤東和毛澤東思想是緊密連接在一起的，承認毛澤東晚年的錯誤與堅持毛澤東思想并不矛盾。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想是嚴密完整、博大精深的科學理論體系，它貫通了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設三個時期，它涵蓋了政治、經濟、軍事、文化、外交、統一戰線、黨的建設等實踐領域，它不是在個別方面，而是在許多方面發展了馬列主義。其中關于社會主義建設方面的理論也相當豐富，如關于人民民主專政的理論、正確處理人民內部矛盾的理論、社會主義經濟建設和中國工業化道路的理論、執政黨建設的理論等等。這些理論至今仍有十分重要的現實指導意義。當然，任何真理都具有絕對性和相對性。毛澤東思想畢竟是一定歷史時期的思想成果，必須隨著時代的發展而發展，只有在實踐中不斷地發展毛澤東思想，才能更好地堅持毛澤東思想。

毛澤東開辟了中華民族重新振興的歷史前程。這就是社會主義現代化的歷史前程。在毛澤東的領導下，中國走出了一條從新民主主義到社會主義的現代化道路。得益于在他領導期間形成了的“實事求是”、“群眾路線”、“獨立自主”的思想精髓和優良傳統，中國共產黨以鄧小平為代表，總結毛澤東時代的經驗教訓，創造了建設有中國特色社會主義的嶄新事業。

與功勞的久遠影響相比，毛澤東的過失的影響不會那么長久。，他的正確思想的發揚就是對他錯誤思想的克服；他的科學理論的久遠影響就同時意味著他的錯誤觀點的歷史暫時性。其三，毛澤東的過失基本上屬于被過分強調和延伸了的觀念。在共產黨執政之后，滋生著官僚主義，這是嚴重的危險。毛澤東十分警惕這種危險，力圖加以克服，然而他說黨內有“

官僚主義者階級”，這就失之偏頗了。中國是經濟文化落后的國家，它在20世紀前半葉的有利國際形勢下通過新民主主義革命的成功而走向社會主義。因此，中國社會的未來發展，始終存在放棄社會主義道路而走資本主義道路，或者固守傳統社會主義模式而使社會主義遭到失敗的兩種危險。毛澤東十分警惕中國返回資本主義道路的危險，然而他沒有看到，按錯誤理解的社會主義模式去辦則更加危險。這就是片面性。因此，我們糾正毛澤東的錯誤不能采取形而上學的否定方式而應作辯證的否定。這也是毛澤東錯誤影響具有暫時性的重要原因。

所以說毛澤東他的功是大于過的。

參考文獻：特里爾.毛澤東傳.人民出版社

陳明顯.晚年毛澤東.江西人面出版社 黃允升.毛澤東生平實錄.紅旗出版社

第三篇：毛澤東概論論文

毛澤東思想和中國特色社會主義理

論體系概論課程論文

姓名：

學號：

班級：

重慶郵電大學通信與信息工程學院

郵編：40006

5【摘要】毛澤東，我們中華人民共和國的偉大領袖，他帶領中國人民取得了革命的勝利，這其中不僅僅是一次革命的勝利，更是伴隨著革命的勝利和中華人民共

和國的成立，產生了新的偉大指導思想，即毛澤東思想。毛澤東思想是一個偉大的思想，是馬克思主義中國化的產物，是中國共產黨和中國人民歷盡艱辛的寶貴的精神財富，是中國革命和建設的科學指南，是中華民族的精神支柱。當今世界的主題是和平與發展，到了今天，毛澤東思想依舊發揮著不可替代的作用，在毛澤東思想的指導下，不管對領導、工人、農民、學生，都能各盡其能，對我們的生活學習工作都有重要作用。

【關鍵詞】馬克思主義 毛澤東思想 大學生 意義

【ABSTRACT】Mao Zedong, Great Leaders of People's Republic of China ,led Chinese people won victory in the revolution , it is not only a victory of the revolution,but also with the victory of the revolution and the founding of the People's Republic of China, a new guiding ideology has been born , that is Mao Zedong Thought.Mao Zedong Thought is a great thought ,is the product of chinization of Marxism, is the spiritual wealth of communist party of China and the Chinese people who go through hardships ,is the science direct of Chinese revolution and development ,is spiritual support of Chinese nation.Now the subject of the world is peace and develop ,it is as of today ,Mao Zedong Thought is still play a unique role ,under the guidance of Zedong Thought,no matter the leader ,worker , peasant or student all can do their best ,and it is very important to our life ,study and work.【KEYWORDS】MarxismMao ZedongThoughtCollege studentsMeaning

【正文】

一、馬克思主義的中國化

中國共產黨成立已九十年有余，自成立開始，中國共產黨就是一個以馬克思列寧主義為指導思想的黨。誠然，找到了馬克思列寧主義這個嶄新的思想武器，但是這并不是意味著我們黨就能夠自然而然的解決中國革命所面臨的眾多問題，一個重要的問題就是必須把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際結合起來，實現馬克思主義的中國化。

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來，使馬克思主義在中國實現具體化。馬克思主義中國化是一個歷史過程，即馬克思主義的基本原理同中國的具體實際日益結合的過程。在一定意義上，中國共產黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進馬克思主義中國化的歷史。黨在幼年時期，由于理論準備和實踐經驗都不足，對于中國的歷史和社會狀況、中國革命的特點和規律都不太了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國革命的實踐相結合，使中國革命走了一些彎路。遵義會議以后，黨的理論和實踐逐步走上了正確的軌道。在領導中國革命和建設的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實際結合起來，創立了毛澤東思想，第一次實現了馬克思主義的中國化。在毛澤東思想的指導下，中國共產黨領導全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國，順利的進行了社會主義

改造，確立了社會主義基本制度，發展了社會主義的經濟、政治和文化，初步探索了社會主義建設的道路。

第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業不斷取得勝利。沒有革命的理論就沒有革命的實踐。在毛澤東思想的指引下，中國共產黨領導全國各族人民，經過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國；新中國成立以后，成功地進行了社會主義改造，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義基本制度，發展了社會主義的經濟、政治和文化。在毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，我國又不斷推進了中國特色社會主義建設和改革的進程，國民經濟持續快速健康發展，改革開放取得豐碩成果，社會主義民主政治和精神文明建設成效顯著，祖國統一大業取得新進展，人民生活總體上達到小康水平。實踐證明，如果離開了馬克思主義中國化的不懈探索，離開了馬克思主義中國化理論成果的指引，我們的實踐就會陷入盲目性，我們的事業就會遭受挫折和失敗。

第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。在當代中國，中國化的馬克思主義理論是全黨和全國各族人民的精神支柱。馬克思主義中國化的各個理論成果，代表著中國最廣大人民在不同歷史時期的意志和愿望，是中華民族優秀文化和偉大智慧的結晶，是凝聚黨心民心的強大精神力量，是一定歷史條件下中華民族智慧的最高表現和理論上的最高概括。特別是在世界多極化和經濟全球化的今天，我們面臨著很多的困難和極大的挑戰，更需要用中國化的馬克思主義來統一思想、凝聚人心、凝聚力量。只有這樣，中華民族才能以嶄新的面貌自立于世界民族之林。

第三，馬克思主義中國化倡導和體現了對待馬克思主義的科學態度和優良學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發展的新境界。馬克思主義中國化進程中形成的理論成果，是馬克思主義與中國不同時期實踐相結合的產物，體現了理論與實際的統一。堅持與發展的統一，既反對輕視甚至背離馬克思主義的錯誤傾向，又反對教條式地對待馬克思主義和靜止地孤立地研究馬克思主義的錯誤傾向。它們為馬克思主義的理論寶庫增添了許多新的內容。它們的形成和發展，既反映了馬克思主義基本理論在中國的傳承，又體現了馬克思主義是一個不斷發展的、開放的、動態的科學體系。它們不但以新的形態發展了馬克思主義，而且展示了馬克思主義所固有的強大生命力

二、毛澤東思想的形成從中國共產黨創建到國共合作的大革命時期，毛澤東發表了《中國社會各階級的分析》和《湖南農民運動考察報告》等文章，把馬克思主義的基本原理同中國革命的實踐相結合，深刻地分析了中國的社會形態和階級狀況，解決了中國民主革命的對象、動力、領導者及同盟軍的問題。他指出，無產階級是中國民主革命的領導階級，“農民問題乃國民革命的中心問題”，農民是無產階級的同盟軍，軍閥與帝國主義勢力是中國革命的對象。大革命失敗后中國共產黨走上了武裝反抗國民黨反動統治的俄國式的以城市為中心的革命道路，結果都以失敗而告終。后來，他分析敵我強弱之勢，帶領部隊創建了井岡山革命根據地，從實踐上為中國革命找到了一條新的道路。毛澤東及時總結了井岡山斗爭的經驗，相繼寫了《中國的紅色政權為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》和《星星之火，可以燎原》

等三篇文章，從理論上說明了中國革命采取建立農村革命根據地，以農村包圍城市，最后奪取城市這樣一條道路，是由中國的特殊國情決定的。毛澤東認為，在中國共產黨的領導下，要把武裝斗爭、土地革命和根據地建設三者結合起來。這就是“工農武裝割據”的思想，它創造性地解決了中國革命的道路問題，為中國革命指明了方向。“工農武裝割據”思想，是把馬克思主義普遍原理與中國同中國革命具體實踐相結合的光輝典范，它極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫。抗日戰爭時期，毛澤東發表了一系列重要的文章，如《論持久戰》《新民主主義論》《論聯合政府》等。通過這些文章，毛澤東作出了中國革命分民主主義和社會主義兩步走的戰略部署，創造性地提出了新民主主義革命的概念，他在政治、軍事、經濟和思想文化上等方面形成了比較完整的思想體系。1943年7月在慶祝中國共產黨成立22周年的時候，《解放日報》上出現一個新概念——毛澤東思想。在1945年召開的中國共產黨第七次全國代表大會上，毛澤東思想被確立為中國共產黨的指導思想。

毛澤東思想是黨的集體結晶；毛澤東思想是馬克思主義的普遍原理同中國革命具體實踐相結合的產物，是中國化的馬克思主義；毛澤東思想是在長期革命斗爭的實踐中逐漸形成的。

三、毛澤東思想的科學含義

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。馬克思創立的科學社會主義，是資本主義時期無產階級革命的理論。而當時中國面臨的時代背景卻是在半殖民地半封建社會的國家，面臨內憂外患，如何來進行反帝反封建的革命的問題。共產黨人根據中國具體情況，將馬克思主義原理應用于中國革命的實際，在不斷的總結經驗教訓的基礎上，發展形成了毛澤東思想。毛澤東思想的內容，包括兩個方面：革命與建設。中國共產黨領導的新民主主義革命和社會主義建設的偉大實踐是毛澤東思想的內涵。毛澤東思想是被實踐證明的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，凡事實踐證明是錯誤的理論觀點、原則方針，無論是出自毛澤東本人還是黨的決定，都不能納入毛澤東思想的科學體系，不屬于毛澤東思想；毛澤東思想是黨和人民的集體智慧的結晶，不是毛澤東一個人的創造，老一輩的革命家都參與了毛澤東思想的建立和發展，是中國共產黨集體智慧的結晶。

四、學習毛澤東思想的意義

第一：學習毛澤東思想，有助于大學生了解近現代中國社會發展的規律，增強堅持中國共產黨的領導和走社會主義道路的信念，了解中國革命與建設波瀾壯闊歷史的過程。有助于我們認識中國走上社會主義道路的歷史必然性，堅定我們建設有中國特色社會主義的信心。

第二：學習毛澤東思想，有助于大學生提高馬列主義理論水平。毛澤東思想是馬列主義在中國的豐富和發展，是中國化了的馬克思列寧主義。認真學習和研究毛澤東思想，有助于我們樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。

第三：學習毛澤東思想，有助于幫助大學生堅定愛國主義、集體主義和社會主義思想，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。毛澤東思想在中國革命和建設的實踐中，培養了幾代人。她是指引無數革命者成長、成熟、成才的燈塔。

第四：學習毛澤東思想，有助于我們更進一步了解鄧小平理論對中國特色社會主義事業的現實指導作用。毛澤東思想既淵源于馬克思列寧主義，又是當代中國的馬克思主義——鄧小平理論的思想先導。在馬克思主義發展歷史上，毛澤東思想既淵源于馬克思主義，又是當代中國的馬克思主義——鄧小平理論的先導。如果懂得了毛澤東思想是如何把馬克思主義與中國革命實際相結合的原理，也就能更深刻地理解把馬克思主義同中國社會主義現代化建設和時代特征結合起來的鄧小平理論。從而在思想理論上明確鄧小平理論對毛澤東思想的繼承和發展，更自覺地遵循鄧小平理論，在以習近平同志為核心的黨中央領導下，努力投身于社會主義現代化事業。

第五：有助于大學生理解和貫徹執行黨和國家的路線、方針和政策。深入學習和研究毛澤東思想可以使我們更充分地了解黨和政府所制定的各項路線、方針和政策，并自覺地擁護并貫徹執行之。

總之，當代大學生要做到堅持發展毛澤東思想，不僅要學到毛澤東思想的基本原理、主要內容、活的靈魂等基礎理論知識，還需認識到毛澤東思想是馬列主義原理與中國實踐相結合的第一次歷史性飛躍的偉大理論成果，并掌握中國近現代社會歷史發展的規律，受到馬克思主義教育，受到愛國主義教育，受到革命傳統教育，樹立起正確的人生觀、價值觀和世界觀。

第四篇：毛澤東小論文

毛澤東小論文——中國分配問題

改革開放以來，我國的所有制結構發生了巨大的變化，原來單一公有制的結構已經成為公有制為主體條件下多種所有制共同發展所代替。根據實踐的發展，黨的十五大明確提出，以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，是我國社會主義初級階段的一項基本經濟制度。由這一經濟制度決定了我國實行的是按勞分配為主體多種分配方式并存的分配制度。這一收入分配制度是隨著我國所有制改革不斷深化和社會主義市場經濟體制不斷完善而逐步建立起來的。

但是近些年來，我國地區、城鄉、行業、群體間的收入差距有所加大，分配格局失衡導致部分社會財富向少數人集中，收入差距已經超過基尼系數標志的警戒“紅線”，由此帶來的諸多問題正日益成為社會各界關注的焦點。從基尼系數看，我國貧富差距正在逼近社會容忍的“紅線”。國家發改委宏觀經濟研究院教授常修澤介紹，對我國的基尼系數目前各機構認識不一，被學界普遍認可的是世界銀行測算的0.47。“我國基尼系數在10年前越過0.4的國際公認警戒線后仍在逐年攀升，貧富差距已突破合理界限。” 就在2月27日溫家寶總理在中國政府網、新華網與網友在線交流時也用很大的篇幅談到了這個問題，他明確表示要注重提高居民收入在國民收入中的比重，提高個人工資收入在初次分配中的比重。在二次分配當中，我們應該更加注重公平，也就是說，通過財政和稅收，更加照顧困難群體。他說，如果說把做大社會財富這個“蛋糕”看作是政府的責任，那么，把分好社會財富這個“蛋糕”，那就是政府的良知。

目前中國的收入分配格局如此失衡，從人的角度來研究，反映了人權的某種弱化，特別是勞權的缺失。我們只要研究一下最近這些年勞動者報酬在整個初次分配中比重的大幅下滑，就可以明顯看出這點。2000年，這一比重為51.4%，勞動者在初次分配格局中還是“優勢控股”的；而到了2007年，該比重已經下滑到39.7%，這一“優勢控股”地位已經不復存在。由51.4%到39.7%，為什么勞動者的收入比重在過去七年中下滑了11.7個百分點？這表明了勞權的弱化。而緩解這一問題的方法便是強化政府在調節收入平衡中的作用。政府要出于公心，從維護全體社會公平正義的角度，制定既能有效反映多數人對公平正義的訴求，給社會群體帶來最大化福利，又能兼顧經濟效率、促進經濟平穩較快發展、符合市場經濟規則的分配機制、企業和個人所得稅制度以及反壟斷法配套法規。同時，要加大宏觀調控，統籌地方經濟協調發展，逐步消減因地域差異而導致的收入差距。還要加強監督，消滅灰色等非法收入，防止出現因收入分配人為不均擴大收入差距的問題。再者就是建立具有中國特色的工資集體協商制度。形成完善有效的集體談判機制，從制度上妥善解決勞動者在國家、企業、勞動者三者利益博弈過程中缺乏主張權利的渠道和能力問題。雖然現有的工會組織近年來在為勞動者維權方面發揮了一定的作用，但這種狀況與全國包括數億農民工在內的龐大勞動者隊伍對實現他們的利益、權利訴求來說是遠遠不夠的。

因此，政府如今必須堅持社會主義大旗，堅定不移地支持公有制為主體，按勞分配為主體的經濟體制。我國的國情決定了在社會主義初級階段承認和允許人們在收入方面存在差距，并在一定時間內收入差距擴大，但其根本目的是在于先富帶后富。并且先富的條件也是誠實勞動和合法經營，而不是現在這樣少數人利用自己掌管共有資源為私人牟利或是通過行政保護設置壁壘、限制市場準入、維護壟斷地位所產生的不合理的高收入。這是比嚴重影響到廣大勞動人民的生產積極性，擾亂社會秩序，敗壞社會風氣，嚴重阻礙社會生產力發展。

第五篇：毛澤東概論文

論毛澤東的創新思想及其特點 【摘要】創新思想是毛澤東構建其思想理論的重要手段，體現在毛澤東關心、思考和研究的各個領域，是貫穿毛澤東思想體系的主線。本文介紹了毛澤東思想創新的必要性；概述了毛澤東創新思想在各個方面的主要成果；分析了毛澤東創新思想具有的特色。

【關鍵詞】毛澤東思想；創新思想；特點；創新型國家

毛澤東作為馬列主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍產生的理論成果——毛澤東思想的主要創立者，在其數十年革命的生涯中，之所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國實際相結合，創造性地開辟新民主主義革命道路和社會主義改造道路，提出了一系列關于中國革命和建設的具有獨創性的思想理論，這來源于他不竭的創新動力。

一、毛澤東對理論創新必要性的論述

中國共產黨建黨之初，便確立了馬克思主義為黨的指導思想。但是，馬克思主義對中國國情、中國革命的性質和任務、中國革命發展規律和道路卻沒有現成的具體答案。中國革命的實踐表明，任何照搬照抄經典著作，照搬照抄外國經驗的做法，都有可能導致革命的失敗。作為中國共產黨內最具獨立思考品質的領導人，毛澤東向當時盛行的教條主義進行了勇敢的挑戰，在中共黨內率先提出了馬克思主義必須與中國革命實踐相結合，并要大膽進行理論創新的原則。

毛澤東論述了理論結合實際和理論創新的必要性，他認為要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創造些新的東西，這樣就用得了1。中國共產黨人只有在他們善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應用列寧斯大林關于中國革命的學說，進一步從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出1 《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第408頁

合乎中國需要的理論性創造，才叫做理論和實際相結合2。1960年，毛澤東又進一步闡發了這個原則，他指出馬克思、恩格斯、列寧的書，必須讀，這是第一。但是任何國家的共產黨人，任何國家的無產階級思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務。任何國家，任何時候，單靠老東西是不行的。現在我們已經進入了社會主義時代，出現了新的一系列的問題，如果不適應新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。

毛澤東再三地論述這個問題，是要闡述干革命進行理論創新的必要性和客觀必然性。它的含義有以下三點：

1.馬克思主義的生命力在于理論與各國實踐相結合，倘若固守僵死的教條，就只能給各國革命帶來危害。

2.理論與實踐相結合的一個重要內容，就是要在實踐中進行合乎本國實際的理論創造。3.隨著革命形勢的發展，馬克思主義也要發展。革命黨人必須順應新形勢發展的需要，不斷創造出指導革命的新理論來。

毛澤東關于理論創新的論述，完全符合馬克思主義的基本實踐精神。他與其他的共產黨人一道，堅持這個原則，開創了馬克思主義中國化的新局面，毛澤東思想就是理論創新的產物，他本人則通過勤奮的讀書學習，理論聯系實際，大膽提出新的科學論斷和理論觀點，成為一個創造性的馬克思主義理論家。

二、毛澤東創新思想的主要體現

毛澤東創新思想的內容極為豐富，無論在理論上或在實踐上，都有重要突破，結出了豐碩成果，主要體現在以下五個方面。

（一）在新民主主義革命和社會主義革命方面

毛澤東認為馬列主義是規定了世界革命的基本原則，但中國革命的具體做法要我們在實踐中創造。毛澤東和黨的其他領袖一道，以切實的中國國情為依據，提出了一條嶄新的民主革命總路線，開創了一條具有中國特色的民主革命道路。他指出分清敵友是革命的首要問題，工人階級是革命的領導階級，農民階級、城市小資產階級和民族資產階級是革命的主力軍和同盟軍，這不同于俄國革命主要依靠工人階級，將整個資產階級作為革命的對象。他認為在半封建半殖民地的中2 《毛澤東選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第820頁

國，革命應分兩步走，首先完成無產階級領導下的反帝反封建的民主革命，再進一步推進到社會主義，而不是像俄國革命那樣直接進行社會主義革命。

這些理論，都是馬列主義原理與中國革命實際相結合的創新，是前人書本上沒有的，也是外國經驗搬不來的。它成功地推進了中國的民主革命，這是對科學社會主義學說的重大發展，為殖民地半殖民地國家的無產階級革命提供了新的經驗和成功范例。

（二）在社會主義建設方面

我國進入社會主義時期后，提出進行適合中國國情的社會主義建設道路的探索。他在一個關于總結經驗的指示中提出：“我們不能走世界各國技術發展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行，我們必須打破常規，盡量采用先進技術，在一個不太長的歷史時期內，把我國建設成為一個社會主義現代化的強國。”

結合中國實際，打破常規，大膽探索創新，毛澤東在幾十年前已經提出了在經濟建設中進行科技創新的設想。

（三）在軍事戰略戰術方面

毛澤東反對戰爭問題上的機械論，主張從戰爭情況、時間條件、戰爭性質、地域條件、民族戰爭的指導規律的不同著眼，根據自己的特點，靈活應用，大膽創新。他的這一思想成為他確立靈活機動戰略戰術和人民戰爭戰略思想的基礎，創造性地確立了游擊戰和帶游擊性的運動戰是中國革命戰爭較長時期內的主要作戰形式，提出了在敵強我弱的形勢下實行戰略的持久戰和戰役、戰斗的速決戰，把戰略上的劣勢轉變為戰役、戰斗上的優勢，集中優勢兵力，各個殲滅敵人等一系列人民戰爭的戰略戰術。

（四）向外國學習方面

毛澤東首先充分肯定了向外國學習的重要性和必要性，認為每個民族都有它的長處，我們應該向他們的長處學習。他又說：“必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬運。他們的短處，當然不要學。3”學習應與獨創相結合，創新是學習的出發點和歸宿。

（五）在教育方面

毛澤東提出了要以學生是否有創新見解作為教育評價體系主要標準的重要3 《毛澤東選集》第5卷，人民出版社1997年4月版，第285頁

命題。他還鼓勵學生不要受考試分數的束縛，要大膽主動地學，要把精力集中在培養分析問題和解決問題的能力上，不要只是跟在教員后面跑，自己沒有主動性4。他的這些鼓勵創新，有益創新的教育思想，對我們今天所開展的以培養學生創新能力為核心的教育教學改革，仍有現實指導意義。

三、毛澤東創新思想的特點

綜觀毛澤東的創新思想，可以發現有如下五個主要特點：

（一）創新與懷疑批判精神相結合

毛澤東從青少年起即具有懷疑與叛逆的思想和品格，成為中國革命主要領導人后，他依然保持著對許多事物大膽懷疑、尋根究底的勁頭。他對中國革命和建設道路的探索，都發端于對以城市為中心的道路和傳統社會主義工業化模式的懷疑。建國以后的毛澤東，在各個領域都保持著不竭的懷疑習慣和批判精神。對有人問黨的政策是否允許爭論，他批示道：“為什么不允許爭論呢？”對解放后實行脫離實際的教育教學制度，他說：“現在這種教育制度，我很懷疑。5”繼而提出一系列縮短學制、減少課程、教材刪繁就簡、提倡啟發式教學、注意理論聯系實際的新穎的教育教學思想。大膽的懷疑批判精神使毛澤東能夠發現一般人難以發現的問題，使他能夠獨辟蹊徑，有所創新。

（二）創新與反對教條主義和奴隸主義相結合

毛澤東在每一個領域提出的創新觀念，都幾乎與批判教條主義相聯系。教條主義對中國革命的危害最大，毛澤東視之為主要危險。教條主義的本質是主觀與客觀相分離，其主要表現為思想上形成一種束縛，馬列的本本沒說過，革命前驅者沒做過，就不敢說也不敢做。用教條主義的方法指導中國革命和建設，勢必是照搬照抄外國經驗和書本上的條條，拒絕馬列主義與中國革命實際相結合，頑固保守，不敢也不許創新和突破。

（三）創新與獨立思考相結合 獨立思考也是創新的極其重要的必備條件，它為創新提供思路、觀點、理論方法和達到目的的路徑。一個人能夠有所創新，他必然是善于獨立思考的人。毛澤東就是一個最具獨立思考品格的理論家和實踐家。他不迷信書本，不盲從權威，不崇拜偶像，對一切事物和現成理論保持不隨波逐流，堅持不人云亦云地進行個4 5 《偉大的毛澤東思想萬歲》 第137頁 《偉大的毛澤東思想萬歲》 第140頁