第一篇：毛澤東論文基本經驗論文

毛澤東論文基本經驗論文

[摘要]毛澤東在推進馬克思主義大眾化過程中積累了豐富的經驗，這些經驗概括起來就是：加強宣傳思想工作隊伍建設，發揮宣傳思想工作者的模范帶頭作用；熟悉大眾化對象，采取適合其實際情況的大眾化方式；使用貼近群眾、貼近生活、通俗易懂、生動活潑的語言；關注民生，解決群眾關心的生活問題；反對各種錯誤思想，并同其作堅決的斗爭。總結這些經驗，對推進當代中國馬克思主義大眾化具有重要意義。

[關鍵詞]毛澤東；馬克思主義大眾化；基本經驗

馬克思主義大眾化是使馬克思主義被人民群眾理解、認同、接受和掌握，并自覺運用馬克思主義指導自己具體實踐的過程。毛澤東在領導中國革命和建設過程中，在推進馬克思主義大眾化方面積累了豐富的經驗。通過總結這些經驗，可以深切體會到毛澤東推進馬克思主義大眾化的重大貢獻，這對開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推進當代中國馬克思主義大眾化具有重要意義。

一、加強宣傳思想工作隊伍建設，發揮

宣傳思想工作者的模范帶頭作用

實現馬克思主義大眾化的決定因素是人而不是物。宣傳思想工作隊伍作為馬克思主義研究和宣傳的專業隊伍，是馬克思主義走出書本的實踐者，也是馬克思主義步入現實的主要承載者。推進馬克思主義大眾化既要培養宣傳思想工作隊伍，加強宣傳思想工作隊伍建設，又要積極宣傳思想工作者的模范帶頭作用，這是毛澤東推進馬克思主義大眾化的基本經驗之一。

在延安時期，毛澤東就針對當時宣傳理論工作隊伍相對較弱的情況，提出普遍地深入地研究和宣傳馬克思列寧主義“是一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題。”。[1](p533)在毛澤東的倡導下，20世紀30年代，黨內涌現了一批以艾思奇、李達、陳唯實等為代表的理論家，對推進馬克思主義大眾化做出了重要貢獻。新中國成立以后，毛澤東又強調，要組成一支強大的宣傳理論工作隊伍，并認為“這是我們極為需要的，這又是一件大好事。......沒有這支隊伍，對我們全黨的事業，對我國的社會主義工業化、社會主義改造、現代化國防、原子能的研究，是不行的，是不能解決問題的。”[2](p395-396)經過新中國成立以后幾年的努力，我國逐漸形成了遍布全國各個城市、農村、工廠、學校、機關事業單位的宣傳思想隊伍，成為馬克思主義大眾化的主力軍。毛澤東還提出宣傳思想工作隊伍建設的途徑和方法：一是加強黨的領導，要責成省委、地委、縣委書記管思想工作隊伍，管報紙、學校、文學藝術和廣播。二是把理想信念教育與宣傳作為核心內容，宣傳馬克思主義和黨的路線、方針、政策。三是要加強理論學習，重視調查研究，堅持實事求是和群眾路線，創新宣傳方法，提高政治和業務能力。四是加強管理，共產黨應該管，青年團應該管，政府主管部門應該管，學校的校長也應該管。

同時，要發揮宣傳思想工作者的模范帶頭作用，通過他們的示范作用，潛移默化地傳播和滲透馬克思主義。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上針對共產黨員指出，共產黨員“應該成為英勇作戰的模范，執行命令的模范，遵守紀律的模范，政治工作的模范和內部團結統一的模范。......應該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報酬的模范。......應是實事求是的模范，又是具有遠見卓識的模范。......又應成為學習的模范，......高度地發揮其先鋒的模范的作用”。[1](p522-523)毛澤東還在不同場合強調，共產黨員應該具有大公無私、積極努力、克己奉公、埋頭苦干和斗爭犧牲的精神，應該具有襟懷坦白、忠誠、積極、正直、腳踏實地、富于實際的品格。毛澤東的這些要求，不僅是對共產黨員及其干部，也是對宣傳思想工作者發揮模范作用的具體要求。鄧小平在談到政治干部時說：“政治干部更要強調以身作則，我們過去在戰爭年代就是這樣。那時，你打仗不勇敢，怕死，你不同戰士心連心，不聯系實際，不聯系群眾，做政治工作就沒有人聽。政治干部不能說的是一套，做的又是一套。......'要在言論和事實上來表現'。”[3](p124-125)群眾對宣傳思想工作者總是要聽其言，觀其行的，凡是需要動員群眾做的，每個宣傳思想工作者，必須首先從自己做起。能否做到這一點，直接影響人民群眾對黨和政府的看法以及馬克思主義在人民群眾中的被接受程度。

毛澤東對宣傳思想隊伍建設和發揮宣傳思想工作者模范作用的理論及其實踐，不僅最大限度地把社會各個階層、各類群體都納入到了大眾化的視野，而且在最深層次上推進了馬克思主義在人民群眾中的傳播和滲透。

二、熟悉大眾化對象，采取多種多樣的大眾化方式

馬克思主義大眾化之“大眾”是“現實的人”的集合，馬克思主義大眾化從來都是基于對“大眾”存在和發展的具體情況的深刻把握而有效推進的。毛澤東不是從抽象的人出發，而是從現實出發，強調只有熟悉大眾化對象的實際情況，選擇適合大眾化對象實際情況的大眾化方式，才能做到有的放矢。他指出：“共產黨員如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的。射箭要看靶子，彈琴要看聽眾。” [4](p836)這是毛澤東推進馬克思主義大眾化的一條重要經驗。

熟悉大眾化對象，首先要熟悉“大眾”的多質存在狀況。“大眾”是一個歷史范疇，不同歷史時期都不是“同質”的存在，而是包含不同的社會階級階層。1942年，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中，強調把各種干部，部隊的戰士，工廠的工人，農村的農民，學校的學生等都看做工作對象。如果從階級構成上講，“一切被帝國主義、封建主義、官僚資本主義所壓迫、損害或限制的人們”，[5](p1287)就是“革命階級”，都是人民大眾，也都是馬克思主義大眾化的對象。新中國成立以后，我國階級結構發生了根本性變化，毛澤東又強調，要真正做到在全國范圍內和全體規模上來宣傳馬列主義，用馬列主義教育人民，提高全國人民的階級覺悟和思想水平，為我國建設社會主義打下思想基礎。馬克思主義大眾化對象由部分階級階層群眾拓展至全國最廣大的人民群眾。

熟悉大眾化對象，還要通過調查研究，熟悉其具體情況。毛澤東指出，要了解和熟悉工作對象，就需要做很多的工作，主要是通過社會調查，“做宣傳工作的人，對于自己的宣傳對象沒有調查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的”。[4](p837)調查研究的內容很多，主要的是要調查研究他們的相互關系和各自狀況，研究他們的面貌和他們的心理，研究他們在不同時期、不同地區的特點，研究他們的生活需求、思想狀況、文化水平等。只有把這些弄清楚了，馬克思主義大眾化才能有豐富的內容和正確的方向。

熟悉大眾化對象的目的是要選擇和采取多種多樣的、適合對象實際情況的大眾化方式。比如，針對理論水平較高的黨員干部、理論宣傳工作者、知識分子等，主要通過著作、報紙、刊物、雜志等形式學習和宣傳馬克思主義。從馬克思主義傳入中國早期的《新青年》、《湘江評論》，到延安時期的《解放日報》、《共產黨人》以及馬克思、恩格斯、列寧著作的大量出版，都成為學習馬克思主義的大量素材和資源。針對文化水平相對較低的工農群眾，主要通過辦夜校、看戲、看畫、唱歌、訴苦、壁報、電影等提高群眾的文化素質，激發群眾的革命熱情。1927年，毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中指出：“很簡單的一些標語、圖畫和演講，使得農民如同每個都進過一下子政治學校一樣，收效非常之廣而速。”[6](p35)1938年，他在談到如何將《抗日救國十大綱領》和《抗戰建國綱領》普及于軍隊和人民時指出，不是將政治綱領背誦給老百姓聽，而是要“靠傳單布告，靠報紙書冊，靠戲劇電影，靠學校，靠民眾團體，靠干部人員”。[1](p481)

毛澤東在對馬克思主義大眾化對象分析和了解的基礎上，采取的與之相適應的具體方式方法，輻射范圍極為廣泛，群眾又喜聞樂見，對馬克思主義滲透到群眾的意識和習慣以及生活常規中，起到了重要的作用。當前社會階層分化條件下，有效推進馬克思主義大眾化，既要充分調查和了解人民大眾的“多質”存在情況，又要在重視傳統傳播媒介的基礎上，積極發揮以互聯網為主體的新興媒體的作用，不斷創新馬克思主義大眾化方式，努力形成傳統與現代媒介相結合的，有聲的和無聲的、有形的和無形的，老百姓歡迎的、生動活潑的新方式新方法。

三、向群眾學習，使用通俗易懂、生動活潑的語言

貼近群眾、貼近生活、通俗易懂、生動活潑的語言有助于理論貼近群眾，拉近與群眾的距離，是群眾在潛移默化中接受理論、理論掌握群眾的必備條件。馬克思主義是一個博大精深的理論體系，如果不進行通俗化工作，就不可能被人民群眾接受。毛澤東一生大力倡導馬克思主義通俗化，并率先垂范，他引用季米特洛夫的話強調：“'應當學會不用書本上的公式而用為群眾事業而奮斗的戰士的語言來和群眾講話，......善于簡單地、具體地、用群眾所熟悉和懂得的形象來講話。'”[4](p842-843)這是毛澤東推進馬克思主義大眾化的另一個重要經驗。

如何使語言通俗化、大眾化，更貼近群眾、貼近生活？第一，向群眾學習語言。1942年2月，毛澤東在談到大眾化問題時，指出：“如果是不但口頭上提倡提倡而且自己真想實行大眾化的人，那就要實地跟老百姓去學，否則仍然'化'不了的。有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來，可見他就沒有下過決心跟老百姓學，實在他的意思仍是小眾化。”[4](p841)1942年5月，他在《反對黨八股》中，又嚴厲批評一些人用死板的語言的現象，指出：“人民的語匯是很豐富的，生動活潑的，表現實際生活的。我們很多人沒有學好語言，所以我們在寫文章做演說時沒有幾句生動活潑切實有力的話，只有死板板的幾條筋，像癟三一樣，瘦得難看，不像一個健康的人。”[4](p837)

第二，吸收外國語言中于我們適用的東西。毛澤東強調，我們這個民族從來就是接受外國的優秀文化的，從來不拒絕接受別的民族的優良傳統。針對外國語言，他提出，要反對照搬或濫用外國的語言，但是也要吸收外國語言中對我們適用的東西，“因為中國原有語匯不夠用”，[4](p837)不僅現在我們的語匯中有很多是從外國吸收來的，而且還要繼續吸收他們的新鮮用語。他舉例說，“干部”這個詞就是從外國語言中學來的。

第三，學習古人語言中有生命的東西。毛澤東強調，要堅決反對用已經死了的語匯和典故，但是我們不應當隔斷歷史，古人語言中許多有生氣的東西，我們應當給以總結，充分地合理地利用。在《毛澤東選集》、《毛澤東書信選集》中，毛澤東使用過的古代成語就有200多條。如在《改造我們的學習》中，用“實事求是”表達辯證唯物主義的基本原理；在論述如何實現馬克思主義與中國實際結合時，毛澤東借用“有的放矢”。除此之外，毛澤東還用“不入虎穴焉得虎子”、“螳螂捕蟬黃雀在后”、“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”等，使馬克思主義具有言簡意賅的中國語言形式。

語言通俗化、大眾化，貼近群眾，貼近實際，還要反對幾種不良傾向。一是反對一切空話。針對寫文章，毛澤東強調，要反對空話連篇，言之無物，空空洞洞，沒有內容，要“寫得短些，寫得精粹些。......禁絕一切空話”。[4](p834)二是要反對庸俗化，“幼稚的、低級的、庸俗的、不用腦筋的形式主義的方法，在我們黨內很流行，所以必須揭穿它，......我們所辦的事才能辦好，我們的革命事業才能勝利”。[4](p839)三是反對只知照抄照搬馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句。四是反對不講究文法。他批評有些人寫文章“用字太硬，用法太直，形容詞太兇，效果反而不大，甚至使人不愿意看下去”。[7](p19)

毛澤東賦予馬克思主義以中國老百姓喜聞樂見的中國作風和中國氣派，成為后來者創新和豐富馬克思主義的典范。

四、關注民生，對群眾關心的實際問題，“一點也不能疏忽，一點也不能看輕”

列寧指出：“群眾不是從理論上，而是根據實際來看問題的”。[8](p103)“如果你不善于把理想與經濟斗爭參加者的利益密切結合起來，與該階級的'公平的勞動報酬'這類'狹隘'瑣碎的生活問題，即自命不凡的民粹主義者不屑理睬的問題結合起來，那么，最崇高的理想也是一文不值的。”[9](p353)馬克思主義大眾化必須以關注民生，解決群眾的實際問題為基礎，只有這樣，才能讓群眾感到馬克思主義是為他們謀利益的理論，才能從內心真正認同和接受馬克思主義。

1934年1月，毛澤東在第二次全國工農兵代表大會上提出：“解決群眾的穿衣問題，吃飯問題，住房問題，柴米油鹽問題，疾病衛生問題，婚姻問題。總之，一切群眾的實際生活問題，都是我們應當注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地擁護我們。”[6](p136-137)這一論述實質上是把馬克思主義與人民群眾實際生活問題緊密結合，并明確闡述了二者之間的密切關系，即只有解決群眾實際問題，滿足群眾需要，馬克思主義才能爭取和團結群眾，群眾才會擁護和支持馬克思主義。此后，毛澤東對這一問題做了多次論述。1942年12月，他在《經濟問題與財政問題》中指出：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質福利。......幫助人民發展生產，增加他們的物質福利，并在這個基礎上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度。為著這個，我們應該不惜風霜勞苦，夜以繼日，勤勤懇懇，我們應該切切實實地去研究人民中間的生活問題，生產問題，耕牛、農具、種子、肥料、水利、牧草、農貸、移民、開荒、改良農作法、婦女勞動、二流子勞動、按家計劃、合作社、變工隊、運輸隊、紡織業、畜牧業、鹽業等等重要問題，并幫助人民具體地而不是講空話地去解決這些問題。”[10](p467)1955年，針對土改以后農村出現的兩極分化，毛澤東又強調，如果我們沒有新東西給農民，增加收入，共同富裕起來，他們就不相信我們，他們會覺得跟共產黨走沒有意思。

群眾關心的實際問題是多樣的，不僅包括生產生活問題，還包括文化、教育、衛生、醫療、環境等與自身生存和發展密切相關的諸多問題。毛澤東對解決這些問題都有明確的闡述。譬如，針對文化教育，毛澤東強調文化教育要為人民大眾，要開展廣泛的社會教育，積極發展大眾文化。他針對中國農民占人口絕大多數的基本國情，提出：“所謂掃除文盲，所謂普及教育，所謂大眾文藝，所謂國民衛生，離開了三億六千萬農民，豈非大半成了空話?”[4](p1078)針對衛生問題，毛澤東提出，要動員起來，講究衛生，減少疾病，提高健康水平，并在全國城鄉開展了轟轟烈烈的愛國衛生運動。針對醫療問題，毛澤東不僅提出要逐步建立適合中國實際情況的社會保障體系，還特別指出，要“把醫療衛生工作的重點放到農村去”，[11](p387)并在農村建立了合作醫療制度，為農村培養了大量的赤腳醫生。針對生態環境問題，毛澤東向全黨提出了消滅荒地荒山、綠化祖國的任務。1958年更明確要求，要使我們祖國的河山全部綠化起來，要達到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過來，農村、城市統統要園林化，好像一個個花園一樣。

由于毛澤東對人民群眾實際問題的重視和解決，雖然我國在社會主義制度建立以后出現過“大躍進”、“人民公社化運動”以及“文化大革命”這樣的嚴重錯誤，但是從總體上看，我國經濟保持持續增長，人民生活水平逐步提高，城鄉衛生面貌大為改觀，人民群眾體質不斷增強，生態環境得到不同程度的改善，這些都成為人們以自己的實際行動維護、捍衛馬克思主義的根本保證，也使得馬克思主義大眾化具有豐富的現實性。鄧小平指出，空講社會主義不行，人民不相信，“群眾從事實上感覺到黨和社會主義好，這樣，理想紀律教育，共產主義思想教育和愛國主義教育，才會有效。”[12](p144-145)這些論斷是長期歷史經驗的總結，是值得我們深思的。

五、反對各種錯誤思想，堅持不懈地同各種錯誤思想作堅決的斗爭

馬克思主義傳入中國并大眾化的過程不是一帆風順的，而是在與各種錯誤思想的斗爭中展開和實現的。對此，毛澤東指出：“馬克思主義必須在斗爭中才能發展，不但過去是這樣，現在是這樣，將來也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發展起來的。......這種斗爭永遠不會完結。”[13](p230-231)并強調：“毫無疑問，我們應該批評各種各樣的錯誤思想。不加批評，看著錯誤思想到處泛濫，任憑它們去占領市場，當然不行。有錯誤就得批判”。[13](p232-233)

在20世紀20年代初期，黨的早期領導人在傳播馬克思主義過程中，就同實用主義、基爾特社會主義、無政府主義等各種錯誤思想進行了堅決的斗爭。斗爭的勝利劃清了馬克思主義與各種錯誤思想的界線，有力地推進了馬克思主義在中國的廣泛傳播，培養了一批具有共產主義思想的堅定的馬克思主義者。毛澤東在這一過程中拋棄了無政府主義的思想，樹立了堅定的馬克思主義信仰，成為一個真正的馬克思主義者。這種轉變在一定程度上說就是馬克思主義與各種錯誤思想斗爭的結果。

毛澤東推進馬克思主義大眾化過程中，也始終伴隨著各種錯誤思想，能否有效地進行批判和反擊，直接關系到能否使馬克思主義大眾化順利展開。新民主主義革命時期，毛澤東始終堅持把馬克思主義與中國革命實際相結合，在不斷實現馬克思主義中國化、大眾化過程中，同黨內“左”傾教條主義和經驗主義以及右傾錯誤，主要是三次“左”傾錯誤進行了積極的斗爭。在談到教條主義錯誤時，毛澤東指出：“教條主義的錯誤，如果不除去，那末，生動活潑的革命精神就不能啟發，拿不正確態度對待馬克思主義的惡習就不能肅清，真正的馬克思主義就不能得到廣泛的傳播和發展”。[4](p833)延安整風是馬克思主義大眾化的偉大創舉，通過整風，徹底肅清了黨內的教條主義錯誤，確立了實事求是的思想路線，使廣大干部和黨員的馬克思主義理論水平進一步提高，推進了馬克思主義大眾化進程。

新中國成立以后，毛澤東通過對一些錯誤思想的批判，確立馬克思主義在思想文化中的主導地位，確立人們共產主義的普遍信仰。當然，這種思想文化領域的批判，后來逐漸演變成為一場政治批判運動，甚至發展成了一場全國性的肅反運動，使批判走向極端，也給馬克思主義大眾化帶來諸多消極影響。

由于毛澤東始終堅決地與各種錯誤思想進行斗爭，使得馬克思主義得以順利傳播，在人們心中生根發芽。正如毛澤東指出的：“馬克思主義者不應該害怕任何人批評。相反，馬克思主義者就是要在人們的批評中間，就是要在斗爭的風雨中間，鍛煉自己，發展自己，擴大自己的陣地。同錯誤思想作斗爭，好比種牛痘，經過了牛痘疫苗的作用，人身上就增強免疫力。在溫室里培養出來的東西，不會有強大的生命力。”[13](p232)

改革開放以來，隨著社會經濟成分、組織形式、利益關系和分配方式日益多樣化，我國出現了多樣化社會思潮，這些思潮相互激蕩，難免魚龍混雜、泥沙俱下。因此，在當代中國馬克思主義大眾化過程中，一方面，必須堅決抵制、反對和批判諸如民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義等各種反馬克思主義思潮，使廣大人民認識這些思潮的本質和危害，努力劃清理論是非界限；另一方面，要用中國特色社會主義理論體系武裝人們的頭腦，最大限度地形成社會思想共識。

參考文獻：

[1] 毛澤東選集，第2卷[m].北京：人民出版社，1991.[2] 毛澤東文集，第6卷[m].北京：人民出版社，1999.[3] 鄧小平文選，第2卷[m].北京：人民出版社，1994.[4] 毛澤東選集，第3卷[m].北京：人民出版社，1991.[5] 毛澤東選集，第4卷[m].北京：人民出版社，1991.[6] 毛澤東選集，第1卷[m].北京：人民出版社，1991.[7] 建國以來毛澤東文稿，第7冊[m].北京：中央文獻出版社，1992.[8] 列寧全集，第29卷[m].北京：人民出版社，1956.[9] 列寧全集，第1卷[m].北京：人民出版社，1984.[10] 毛澤東文集，第2卷[m].北京：人民出版社，1993.[11] 建國以來毛澤東文稿，第11冊[m].北京：中央文獻出版社，1996.[12] 鄧小平文選，第3卷[m].北京：人民出版社，1993.

第二篇：毛澤東概論論文

毛澤東思想和中國特色社會主義理

論體系概論課程論文

姓名：

學號：

班級：

重慶郵電大學通信與信息工程學院

郵編：40006

5【摘要】毛澤東，我們中華人民共和國的偉大領袖，他帶領中國人民取得了革命的勝利，這其中不僅僅是一次革命的勝利，更是伴隨著革命的勝利和中華人民共

和國的成立，產生了新的偉大指導思想，即毛澤東思想。毛澤東思想是一個偉大的思想，是馬克思主義中國化的產物，是中國共產黨和中國人民歷盡艱辛的寶貴的精神財富，是中國革命和建設的科學指南，是中華民族的精神支柱。當今世界的主題是和平與發展，到了今天，毛澤東思想依舊發揮著不可替代的作用，在毛澤東思想的指導下，不管對領導、工人、農民、學生，都能各盡其能，對我們的生活學習工作都有重要作用。

【關鍵詞】馬克思主義 毛澤東思想 大學生 意義

【ABSTRACT】Mao Zedong, Great Leaders of People's Republic of China ,led Chinese people won victory in the revolution , it is not only a victory of the revolution,but also with the victory of the revolution and the founding of the People's Republic of China, a new guiding ideology has been born , that is Mao Zedong Thought.Mao Zedong Thought is a great thought ,is the product of chinization of Marxism, is the spiritual wealth of communist party of China and the Chinese people who go through hardships ,is the science direct of Chinese revolution and development ,is spiritual support of Chinese nation.Now the subject of the world is peace and develop ,it is as of today ,Mao Zedong Thought is still play a unique role ,under the guidance of Zedong Thought,no matter the leader ,worker , peasant or student all can do their best ,and it is very important to our life ,study and work.【KEYWORDS】MarxismMao ZedongThoughtCollege studentsMeaning

【正文】

一、馬克思主義的中國化

中國共產黨成立已九十年有余，自成立開始，中國共產黨就是一個以馬克思列寧主義為指導思想的黨。誠然，找到了馬克思列寧主義這個嶄新的思想武器，但是這并不是意味著我們黨就能夠自然而然的解決中國革命所面臨的眾多問題，一個重要的問題就是必須把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際結合起來，實現馬克思主義的中國化。

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來，使馬克思主義在中國實現具體化。馬克思主義中國化是一個歷史過程，即馬克思主義的基本原理同中國的具體實際日益結合的過程。在一定意義上，中國共產黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進馬克思主義中國化的歷史。黨在幼年時期，由于理論準備和實踐經驗都不足，對于中國的歷史和社會狀況、中國革命的特點和規律都不太了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國革命的實踐相結合，使中國革命走了一些彎路。遵義會議以后，黨的理論和實踐逐步走上了正確的軌道。在領導中國革命和建設的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實際結合起來，創立了毛澤東思想，第一次實現了馬克思主義的中國化。在毛澤東思想的指導下，中國共產黨領導全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國，順利的進行了社會主義

改造，確立了社會主義基本制度，發展了社會主義的經濟、政治和文化，初步探索了社會主義建設的道路。

第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業不斷取得勝利。沒有革命的理論就沒有革命的實踐。在毛澤東思想的指引下，中國共產黨領導全國各族人民，經過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國；新中國成立以后，成功地進行了社會主義改造，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義基本制度，發展了社會主義的經濟、政治和文化。在毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，我國又不斷推進了中國特色社會主義建設和改革的進程，國民經濟持續快速健康發展，改革開放取得豐碩成果，社會主義民主政治和精神文明建設成效顯著，祖國統一大業取得新進展，人民生活總體上達到小康水平。實踐證明，如果離開了馬克思主義中國化的不懈探索，離開了馬克思主義中國化理論成果的指引，我們的實踐就會陷入盲目性，我們的事業就會遭受挫折和失敗。

第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。在當代中國，中國化的馬克思主義理論是全黨和全國各族人民的精神支柱。馬克思主義中國化的各個理論成果，代表著中國最廣大人民在不同歷史時期的意志和愿望，是中華民族優秀文化和偉大智慧的結晶，是凝聚黨心民心的強大精神力量，是一定歷史條件下中華民族智慧的最高表現和理論上的最高概括。特別是在世界多極化和經濟全球化的今天，我們面臨著很多的困難和極大的挑戰，更需要用中國化的馬克思主義來統一思想、凝聚人心、凝聚力量。只有這樣，中華民族才能以嶄新的面貌自立于世界民族之林。

第三，馬克思主義中國化倡導和體現了對待馬克思主義的科學態度和優良學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發展的新境界。馬克思主義中國化進程中形成的理論成果，是馬克思主義與中國不同時期實踐相結合的產物，體現了理論與實際的統一。堅持與發展的統一，既反對輕視甚至背離馬克思主義的錯誤傾向，又反對教條式地對待馬克思主義和靜止地孤立地研究馬克思主義的錯誤傾向。它們為馬克思主義的理論寶庫增添了許多新的內容。它們的形成和發展，既反映了馬克思主義基本理論在中國的傳承，又體現了馬克思主義是一個不斷發展的、開放的、動態的科學體系。它們不但以新的形態發展了馬克思主義，而且展示了馬克思主義所固有的強大生命力

二、毛澤東思想的形成從中國共產黨創建到國共合作的大革命時期，毛澤東發表了《中國社會各階級的分析》和《湖南農民運動考察報告》等文章，把馬克思主義的基本原理同中國革命的實踐相結合，深刻地分析了中國的社會形態和階級狀況，解決了中國民主革命的對象、動力、領導者及同盟軍的問題。他指出，無產階級是中國民主革命的領導階級，“農民問題乃國民革命的中心問題”，農民是無產階級的同盟軍，軍閥與帝國主義勢力是中國革命的對象。大革命失敗后中國共產黨走上了武裝反抗國民黨反動統治的俄國式的以城市為中心的革命道路，結果都以失敗而告終。后來，他分析敵我強弱之勢，帶領部隊創建了井岡山革命根據地，從實踐上為中國革命找到了一條新的道路。毛澤東及時總結了井岡山斗爭的經驗，相繼寫了《中國的紅色政權為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》和《星星之火，可以燎原》

等三篇文章，從理論上說明了中國革命采取建立農村革命根據地，以農村包圍城市，最后奪取城市這樣一條道路，是由中國的特殊國情決定的。毛澤東認為，在中國共產黨的領導下，要把武裝斗爭、土地革命和根據地建設三者結合起來。這就是“工農武裝割據”的思想，它創造性地解決了中國革命的道路問題，為中國革命指明了方向。“工農武裝割據”思想，是把馬克思主義普遍原理與中國同中國革命具體實踐相結合的光輝典范，它極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫。抗日戰爭時期，毛澤東發表了一系列重要的文章，如《論持久戰》《新民主主義論》《論聯合政府》等。通過這些文章，毛澤東作出了中國革命分民主主義和社會主義兩步走的戰略部署，創造性地提出了新民主主義革命的概念，他在政治、軍事、經濟和思想文化上等方面形成了比較完整的思想體系。1943年7月在慶祝中國共產黨成立22周年的時候，《解放日報》上出現一個新概念——毛澤東思想。在1945年召開的中國共產黨第七次全國代表大會上，毛澤東思想被確立為中國共產黨的指導思想。

毛澤東思想是黨的集體結晶；毛澤東思想是馬克思主義的普遍原理同中國革命具體實踐相結合的產物，是中國化的馬克思主義；毛澤東思想是在長期革命斗爭的實踐中逐漸形成的。

三、毛澤東思想的科學含義

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。馬克思創立的科學社會主義，是資本主義時期無產階級革命的理論。而當時中國面臨的時代背景卻是在半殖民地半封建社會的國家，面臨內憂外患，如何來進行反帝反封建的革命的問題。共產黨人根據中國具體情況，將馬克思主義原理應用于中國革命的實際，在不斷的總結經驗教訓的基礎上，發展形成了毛澤東思想。毛澤東思想的內容，包括兩個方面：革命與建設。中國共產黨領導的新民主主義革命和社會主義建設的偉大實踐是毛澤東思想的內涵。毛澤東思想是被實踐證明的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，凡事實踐證明是錯誤的理論觀點、原則方針，無論是出自毛澤東本人還是黨的決定，都不能納入毛澤東思想的科學體系，不屬于毛澤東思想；毛澤東思想是黨和人民的集體智慧的結晶，不是毛澤東一個人的創造，老一輩的革命家都參與了毛澤東思想的建立和發展，是中國共產黨集體智慧的結晶。

四、學習毛澤東思想的意義

第一：學習毛澤東思想，有助于大學生了解近現代中國社會發展的規律，增強堅持中國共產黨的領導和走社會主義道路的信念，了解中國革命與建設波瀾壯闊歷史的過程。有助于我們認識中國走上社會主義道路的歷史必然性，堅定我們建設有中國特色社會主義的信心。

第二：學習毛澤東思想，有助于大學生提高馬列主義理論水平。毛澤東思想是馬列主義在中國的豐富和發展，是中國化了的馬克思列寧主義。認真學習和研究毛澤東思想，有助于我們樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。

第三：學習毛澤東思想，有助于幫助大學生堅定愛國主義、集體主義和社會主義思想，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。毛澤東思想在中國革命和建設的實踐中，培養了幾代人。她是指引無數革命者成長、成熟、成才的燈塔。

第四：學習毛澤東思想，有助于我們更進一步了解鄧小平理論對中國特色社會主義事業的現實指導作用。毛澤東思想既淵源于馬克思列寧主義，又是當代中國的馬克思主義——鄧小平理論的思想先導。在馬克思主義發展歷史上，毛澤東思想既淵源于馬克思主義，又是當代中國的馬克思主義——鄧小平理論的先導。如果懂得了毛澤東思想是如何把馬克思主義與中國革命實際相結合的原理，也就能更深刻地理解把馬克思主義同中國社會主義現代化建設和時代特征結合起來的鄧小平理論。從而在思想理論上明確鄧小平理論對毛澤東思想的繼承和發展，更自覺地遵循鄧小平理論，在以習近平同志為核心的黨中央領導下，努力投身于社會主義現代化事業。

第五：有助于大學生理解和貫徹執行黨和國家的路線、方針和政策。深入學習和研究毛澤東思想可以使我們更充分地了解黨和政府所制定的各項路線、方針和政策，并自覺地擁護并貫徹執行之。

總之，當代大學生要做到堅持發展毛澤東思想，不僅要學到毛澤東思想的基本原理、主要內容、活的靈魂等基礎理論知識，還需認識到毛澤東思想是馬列主義原理與中國實踐相結合的第一次歷史性飛躍的偉大理論成果，并掌握中國近現代社會歷史發展的規律，受到馬克思主義教育，受到愛國主義教育，受到革命傳統教育，樹立起正確的人生觀、價值觀和世界觀。

第三篇：毛澤東小論文

毛澤東小論文——中國分配問題

改革開放以來，我國的所有制結構發生了巨大的變化，原來單一公有制的結構已經成為公有制為主體條件下多種所有制共同發展所代替。根據實踐的發展，黨的十五大明確提出，以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，是我國社會主義初級階段的一項基本經濟制度。由這一經濟制度決定了我國實行的是按勞分配為主體多種分配方式并存的分配制度。這一收入分配制度是隨著我國所有制改革不斷深化和社會主義市場經濟體制不斷完善而逐步建立起來的。

但是近些年來，我國地區、城鄉、行業、群體間的收入差距有所加大，分配格局失衡導致部分社會財富向少數人集中，收入差距已經超過基尼系數標志的警戒“紅線”，由此帶來的諸多問題正日益成為社會各界關注的焦點。從基尼系數看，我國貧富差距正在逼近社會容忍的“紅線”。國家發改委宏觀經濟研究院教授常修澤介紹，對我國的基尼系數目前各機構認識不一，被學界普遍認可的是世界銀行測算的0.47。“我國基尼系數在10年前越過0.4的國際公認警戒線后仍在逐年攀升，貧富差距已突破合理界限。” 就在2月27日溫家寶總理在中國政府網、新華網與網友在線交流時也用很大的篇幅談到了這個問題，他明確表示要注重提高居民收入在國民收入中的比重，提高個人工資收入在初次分配中的比重。在二次分配當中，我們應該更加注重公平，也就是說，通過財政和稅收，更加照顧困難群體。他說，如果說把做大社會財富這個“蛋糕”看作是政府的責任，那么，把分好社會財富這個“蛋糕”，那就是政府的良知。

目前中國的收入分配格局如此失衡，從人的角度來研究，反映了人權的某種弱化，特別是勞權的缺失。我們只要研究一下最近這些年勞動者報酬在整個初次分配中比重的大幅下滑，就可以明顯看出這點。2000年，這一比重為51.4%，勞動者在初次分配格局中還是“優勢控股”的；而到了2007年，該比重已經下滑到39.7%，這一“優勢控股”地位已經不復存在。由51.4%到39.7%，為什么勞動者的收入比重在過去七年中下滑了11.7個百分點？這表明了勞權的弱化。而緩解這一問題的方法便是強化政府在調節收入平衡中的作用。政府要出于公心，從維護全體社會公平正義的角度，制定既能有效反映多數人對公平正義的訴求，給社會群體帶來最大化福利，又能兼顧經濟效率、促進經濟平穩較快發展、符合市場經濟規則的分配機制、企業和個人所得稅制度以及反壟斷法配套法規。同時，要加大宏觀調控，統籌地方經濟協調發展，逐步消減因地域差異而導致的收入差距。還要加強監督，消滅灰色等非法收入，防止出現因收入分配人為不均擴大收入差距的問題。再者就是建立具有中國特色的工資集體協商制度。形成完善有效的集體談判機制，從制度上妥善解決勞動者在國家、企業、勞動者三者利益博弈過程中缺乏主張權利的渠道和能力問題。雖然現有的工會組織近年來在為勞動者維權方面發揮了一定的作用，但這種狀況與全國包括數億農民工在內的龐大勞動者隊伍對實現他們的利益、權利訴求來說是遠遠不夠的。

因此，政府如今必須堅持社會主義大旗，堅定不移地支持公有制為主體，按勞分配為主體的經濟體制。我國的國情決定了在社會主義初級階段承認和允許人們在收入方面存在差距，并在一定時間內收入差距擴大，但其根本目的是在于先富帶后富。并且先富的條件也是誠實勞動和合法經營，而不是現在這樣少數人利用自己掌管共有資源為私人牟利或是通過行政保護設置壁壘、限制市場準入、維護壟斷地位所產生的不合理的高收入。這是比嚴重影響到廣大勞動人民的生產積極性，擾亂社會秩序，敗壞社會風氣，嚴重阻礙社會生產力發展。

第四篇：毛澤東評價論文

對毛澤東的評價

院系： 專業： 學號： 姓名：

撰寫學年：二零一五年五月

摘要：毛澤東是偉大的無產階級革命家、戰略家、理論家；是中國共產黨、人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者，他為中國共產黨和人民解放軍的建立和發展，為新中國的建立和我國社會主義事業的發展，建立了永不磨滅的貢獻，他為世界被壓迫民族和人民的解放事業和人類進步事業作出了重大貢獻。

關鍵字 :毛澤東

評價

人民

革命

改革

“俱往矣，數風流人物，還看今朝。”這句來自沁園春-雪，也是我認識、喜歡毛澤東的開始。眾所周知，毛澤東是劃時代的偉大人物，是中華民族空前的民族英雄。有外國元首說：“中華民族對人類的最大貢獻就是誕生了毛澤東”，“像毛澤東那樣的人物，在一個世紀，也許一千年里只能產生一位”。

毛澤東是人民共和國的締造者，是真正的國父。可以這么說，他是中華人民的大救星。為什么這么說？毛澤東把一個任人欺凌宰割、四分五裂、滿目瘡痍的支離破碎的、半封建、半殖民地的舊中國變成為一個新興的、統一的、人民當家做主的人民共和國，而且是有否決權的聯合國常任理事國，成為了真正的強國，當他在天安門上宣布不再承認所有不平等條約的時候，我們能感到毛澤東的激動，更能從心底感受到一個民族失落太久的尊嚴!還有，毛澤東一生堅持自己的理念：“為人民服務”。至古帝王皆為自己，頂多為了江山社稷。毛澤東卻為了不讓“資本主義復辟”，不讓“工農群眾再吃二道苦”，始終高舉“為人民”的大旗，發動文化大革命，遏制正在萌芽的資本主義、修正主義、官僚主義的苗頭，這是任何一個帝王所望塵莫及的。

毛澤東是一名偉大的軍事戰略家，是人民解放軍的締造者。“槍桿子里出政權”的著名論斷就是來自毛澤東。毛澤東指揮一支長征后不到三萬人的軍隊，轉戰南北，通過“遼沈”、“平津”、“淮海”三大戰，徹底打敗了蔣介石領導的八百萬軍隊。毛澤東的“兵法”軍事戰略獨步天下，以少勝多，以弱勝強的戰例數不勝數，不禁讓人感嘆：“毛主席真是用兵如神!” 現在仍然是美軍西點軍校教科書的《論持久戰》和《抗日游擊戰爭的戰略問題》就是毛澤東軍事理論的代表著作。

毛澤東是一位廉潔的領導者。毛澤東是中國最廉潔的領袖人物。毛澤東一生廉潔，兩袖清風，廉潔勤政。作為最高領導人能夠艱苦樸素過一生，最奢侈的食物也就是一碗“紅燒肉”。痛恨貪官污吏，親自批出尚方寶劍，痛斬高級貪官張子善和劉青山。而且還要求自己的子女和后代廉潔奉公。

毛澤東是一位高明、偉大的外交家。毛澤東重視外交戰線和改革開放。對待蘇聯的無理要求，毛澤東敢于說不。毛澤東在關鍵時刻，利用著名的“乒乓外交”，打開了中美合作的大門，創立了“第三世界”的理論，成為第三世界崇拜的領袖，很多第三世界領導人來華訪問因為毛澤東晚年健康原因沒有獲得毛澤東接見，走的時候還哭鼻子。第三世界國家用轎子把中國抬進了聯合國，驅逐了臺灣代表，恢復了中國安理會成員的資格，種下了一棵為子孫后代遮風檔雨的外交大樹。

從才華上講：毛澤東是集“文學家、思想家、軍事家、哲學家”為一身的多才領袖。毛澤東博學多才。既是偉大的詩人（代表作有氣勢磅礴和文才飛揚的《沁圓春。雪》和《毛澤東詩詞集》）；又是一位偉大的思想家（代表作有《毛澤東選集》五卷和紅寶書《毛主席語錄》）；還是一為偉大的軍事戰略家（代表作有《論持久戰》和《抗日游擊戰爭的戰略問題》等軍事著作）；更是一位偉大的哲學家（代表作有《矛盾論》和《實踐論》等哲學著作）。日本前總理大臣大平正方曾說：毛澤東是一位無限深邃而豁達的偉大思想家、戰略家。他非常真誠坦率，談起話來氣勢磅礴。

總之，毛澤東是文武雙全的開國領袖，是中國共產黨.中國人民解放軍和中華人民共和國的締造者、創始人、偉大導師。毛澤東是中國千秋萬代的偉人!自古至今，堪稱偉大：只有毛澤東!他文能安邦，武能定國，落筆能生千般秀，胸中自有百萬兵。毛主席一生完全拋棄了個人利益，始終站在人民的一邊，同強大與自己百倍乃至萬倍的強敵斗爭，他去世后沒有給自己的后代留下一絲一毫的個人財富和地位。

有哲人說，有一種精神，穿越歷史云煙，日久彌新;有一種懷念，歷經時代風雨，更臻醇厚。

歷史是人民寫的。人民永遠記得毛澤東的豐功偉績!

第五篇：毛澤東概論文

論毛澤東的創新思想及其特點 【摘要】創新思想是毛澤東構建其思想理論的重要手段，體現在毛澤東關心、思考和研究的各個領域，是貫穿毛澤東思想體系的主線。本文介紹了毛澤東思想創新的必要性；概述了毛澤東創新思想在各個方面的主要成果；分析了毛澤東創新思想具有的特色。

【關鍵詞】毛澤東思想；創新思想；特點；創新型國家

毛澤東作為馬列主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍產生的理論成果——毛澤東思想的主要創立者，在其數十年革命的生涯中，之所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國實際相結合，創造性地開辟新民主主義革命道路和社會主義改造道路，提出了一系列關于中國革命和建設的具有獨創性的思想理論，這來源于他不竭的創新動力。

一、毛澤東對理論創新必要性的論述

中國共產黨建黨之初，便確立了馬克思主義為黨的指導思想。但是，馬克思主義對中國國情、中國革命的性質和任務、中國革命發展規律和道路卻沒有現成的具體答案。中國革命的實踐表明，任何照搬照抄經典著作，照搬照抄外國經驗的做法，都有可能導致革命的失敗。作為中國共產黨內最具獨立思考品質的領導人，毛澤東向當時盛行的教條主義進行了勇敢的挑戰，在中共黨內率先提出了馬克思主義必須與中國革命實踐相結合，并要大膽進行理論創新的原則。

毛澤東論述了理論結合實際和理論創新的必要性，他認為要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創造些新的東西，這樣就用得了1。中國共產黨人只有在他們善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應用列寧斯大林關于中國革命的學說，進一步從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出1 《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第408頁

合乎中國需要的理論性創造，才叫做理論和實際相結合2。1960年，毛澤東又進一步闡發了這個原則，他指出馬克思、恩格斯、列寧的書，必須讀，這是第一。但是任何國家的共產黨人，任何國家的無產階級思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務。任何國家，任何時候，單靠老東西是不行的。現在我們已經進入了社會主義時代，出現了新的一系列的問題，如果不適應新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。

毛澤東再三地論述這個問題，是要闡述干革命進行理論創新的必要性和客觀必然性。它的含義有以下三點：

1.馬克思主義的生命力在于理論與各國實踐相結合，倘若固守僵死的教條，就只能給各國革命帶來危害。

2.理論與實踐相結合的一個重要內容，就是要在實踐中進行合乎本國實際的理論創造。3.隨著革命形勢的發展，馬克思主義也要發展。革命黨人必須順應新形勢發展的需要，不斷創造出指導革命的新理論來。

毛澤東關于理論創新的論述，完全符合馬克思主義的基本實踐精神。他與其他的共產黨人一道，堅持這個原則，開創了馬克思主義中國化的新局面，毛澤東思想就是理論創新的產物，他本人則通過勤奮的讀書學習，理論聯系實際，大膽提出新的科學論斷和理論觀點，成為一個創造性的馬克思主義理論家。

二、毛澤東創新思想的主要體現

毛澤東創新思想的內容極為豐富，無論在理論上或在實踐上，都有重要突破，結出了豐碩成果，主要體現在以下五個方面。

（一）在新民主主義革命和社會主義革命方面

毛澤東認為馬列主義是規定了世界革命的基本原則，但中國革命的具體做法要我們在實踐中創造。毛澤東和黨的其他領袖一道，以切實的中國國情為依據，提出了一條嶄新的民主革命總路線，開創了一條具有中國特色的民主革命道路。他指出分清敵友是革命的首要問題，工人階級是革命的領導階級，農民階級、城市小資產階級和民族資產階級是革命的主力軍和同盟軍，這不同于俄國革命主要依靠工人階級，將整個資產階級作為革命的對象。他認為在半封建半殖民地的中2 《毛澤東選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第820頁

國，革命應分兩步走，首先完成無產階級領導下的反帝反封建的民主革命，再進一步推進到社會主義，而不是像俄國革命那樣直接進行社會主義革命。

這些理論，都是馬列主義原理與中國革命實際相結合的創新，是前人書本上沒有的，也是外國經驗搬不來的。它成功地推進了中國的民主革命，這是對科學社會主義學說的重大發展，為殖民地半殖民地國家的無產階級革命提供了新的經驗和成功范例。

（二）在社會主義建設方面

我國進入社會主義時期后，提出進行適合中國國情的社會主義建設道路的探索。他在一個關于總結經驗的指示中提出：“我們不能走世界各國技術發展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行，我們必須打破常規，盡量采用先進技術，在一個不太長的歷史時期內，把我國建設成為一個社會主義現代化的強國。”

結合中國實際，打破常規，大膽探索創新，毛澤東在幾十年前已經提出了在經濟建設中進行科技創新的設想。

（三）在軍事戰略戰術方面

毛澤東反對戰爭問題上的機械論，主張從戰爭情況、時間條件、戰爭性質、地域條件、民族戰爭的指導規律的不同著眼，根據自己的特點，靈活應用，大膽創新。他的這一思想成為他確立靈活機動戰略戰術和人民戰爭戰略思想的基礎，創造性地確立了游擊戰和帶游擊性的運動戰是中國革命戰爭較長時期內的主要作戰形式，提出了在敵強我弱的形勢下實行戰略的持久戰和戰役、戰斗的速決戰，把戰略上的劣勢轉變為戰役、戰斗上的優勢，集中優勢兵力，各個殲滅敵人等一系列人民戰爭的戰略戰術。

（四）向外國學習方面

毛澤東首先充分肯定了向外國學習的重要性和必要性，認為每個民族都有它的長處，我們應該向他們的長處學習。他又說：“必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬運。他們的短處，當然不要學。3”學習應與獨創相結合，創新是學習的出發點和歸宿。

（五）在教育方面

毛澤東提出了要以學生是否有創新見解作為教育評價體系主要標準的重要3 《毛澤東選集》第5卷，人民出版社1997年4月版，第285頁

命題。他還鼓勵學生不要受考試分數的束縛，要大膽主動地學，要把精力集中在培養分析問題和解決問題的能力上，不要只是跟在教員后面跑，自己沒有主動性4。他的這些鼓勵創新，有益創新的教育思想，對我們今天所開展的以培養學生創新能力為核心的教育教學改革，仍有現實指導意義。

三、毛澤東創新思想的特點

綜觀毛澤東的創新思想，可以發現有如下五個主要特點：

（一）創新與懷疑批判精神相結合

毛澤東從青少年起即具有懷疑與叛逆的思想和品格，成為中國革命主要領導人后，他依然保持著對許多事物大膽懷疑、尋根究底的勁頭。他對中國革命和建設道路的探索，都發端于對以城市為中心的道路和傳統社會主義工業化模式的懷疑。建國以后的毛澤東，在各個領域都保持著不竭的懷疑習慣和批判精神。對有人問黨的政策是否允許爭論，他批示道：“為什么不允許爭論呢？”對解放后實行脫離實際的教育教學制度，他說：“現在這種教育制度，我很懷疑。5”繼而提出一系列縮短學制、減少課程、教材刪繁就簡、提倡啟發式教學、注意理論聯系實際的新穎的教育教學思想。大膽的懷疑批判精神使毛澤東能夠發現一般人難以發現的問題，使他能夠獨辟蹊徑，有所創新。

（二）創新與反對教條主義和奴隸主義相結合

毛澤東在每一個領域提出的創新觀念，都幾乎與批判教條主義相聯系。教條主義對中國革命的危害最大，毛澤東視之為主要危險。教條主義的本質是主觀與客觀相分離，其主要表現為思想上形成一種束縛，馬列的本本沒說過，革命前驅者沒做過，就不敢說也不敢做。用教條主義的方法指導中國革命和建設，勢必是照搬照抄外國經驗和書本上的條條，拒絕馬列主義與中國革命實際相結合，頑固保守，不敢也不許創新和突破。

（三）創新與獨立思考相結合 獨立思考也是創新的極其重要的必備條件，它為創新提供思路、觀點、理論方法和達到目的的路徑。一個人能夠有所創新，他必然是善于獨立思考的人。毛澤東就是一個最具獨立思考品格的理論家和實踐家。他不迷信書本，不盲從權威，不崇拜偶像，對一切事物和現成理論保持不隨波逐流，堅持不人云亦云地進行個4 5 《偉大的毛澤東思想萬歲》 第137頁 《偉大的毛澤東思想萬歲》 第140頁