第一篇：論大學(xué)生學(xué)習(xí)廉潔修身的重要性

論大學(xué)生廉潔修身的重要性

大學(xué)是熏陶素質(zhì)的四年，是培養(yǎng)為人處世原則，方法的四年。從高中的象牙塔中走出來，從高中生成長為大學(xué)生，學(xué)生們漸漸開始接觸社會，變得成熟，更了解社會，有好也有壞。在這四年大學(xué)生對社會的認(rèn)知，以及人生觀、世界觀、價(jià)值觀最重要的四年。而廉潔修身，則是一種滿滿的正能量，“不受曰廉，不污曰潔”。“廉潔”這種引導(dǎo)著社會向良性發(fā)展的優(yōu)秀價(jià)值追求，早從屈原的年代開始就被人們崇尚，“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”，這是古人的追求，也是我們現(xiàn)今理所應(yīng)當(dāng)做到的優(yōu)秀品質(zhì)。

在大學(xué)這個(gè)可塑性十足的階段對大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身的教育是十分有必要的！如梁啟超先生在《少年中國說》中說到的那番慷慨激昂的點(diǎn)明少年于國家的重要性的話：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立；少年雄于地球則國雄于地球。”大學(xué)生作為社會新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級專門人才，受到國家的高等教育，這也就注定了大學(xué)生將是未來各個(gè)行業(yè)的主力軍，政治、制造、軍事等等，各行各業(yè)都少不了大學(xué)生的參與。大學(xué)生的肩上擔(dān)負(fù)著國家與歷史的重任，像《少年中國說》中所說的，培養(yǎng)好少年的品質(zhì)即是培養(yǎng)好國家的品質(zhì)，培養(yǎng)好少年的素養(yǎng)即是培養(yǎng)好國家的素養(yǎng)，培養(yǎng)好少年的人生態(tài)度即是培養(yǎng)好國家的人生態(tài)度！

黑暗與光明并存。盡管中國現(xiàn)今處于迅猛發(fā)展的年代，社會也即將進(jìn)入全面小康，國家政府能讓人民感到舒適與喜悅。但是，無可否認(rèn)的，貪污腐敗這為人民所唾棄的行為，在每個(gè)國家都有上演，中國也不例外。也許正在這一刻，權(quán)、利、色等等骯臟的交易正在那陰暗發(fā)霉、不為人知的角落悄悄進(jìn)行。廈門遠(yuǎn)華走私案、段義和案、表哥案，落馬官員不勝枚舉，使得我們不得不承認(rèn)：現(xiàn)今的社會下，仍有人冒著大不諱，頂風(fēng)作案！與社會接觸，多少都會遇到這些情況：送禮、托人情、找關(guān)系等等。大學(xué)生接觸了一些后，多多少少會受到一些影響，認(rèn)為只有送禮，找關(guān)系才能把事情辦好。從一方面說，若是任此滋長下去，賄賂案出來了！助長貪污的發(fā)生。從另一方面講，大學(xué)生也會成為公務(wù)員，也會成為代表人民意志的載體，若是不能堅(jiān)守自身道德底線，心，也許會被這黑暗所腐蝕，正義感反而成為眼中的多余品。從大學(xué)便開始對學(xué)生們進(jìn)行廉潔教育，正其根源，尤為重要！

道德失范對大學(xué)生的廉潔修身有負(fù)面效應(yīng)。主要表現(xiàn)在弱化集體主義價(jià)值觀傾向動(dòng)搖了大學(xué)生廉潔修身；功利主義思潮、個(gè)人主義思潮給大學(xué)生廉潔修身帶來了干擾，干擾了價(jià)值追求。而廉潔修身作為一種指領(lǐng)人們進(jìn)行健康社會生活的一種良性道德標(biāo)準(zhǔn)，對于不同的個(gè)體來說，大學(xué)生廉潔修身的作用都是巨大的：

1.于國家而言：中華民族正處于偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化，充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的年代，中國更需要積極、健康的生命力來成就我們的中國夢，實(shí)現(xiàn)屹立于世界民族之林的中國夢。那么，積極、健康的生命力從何而來？大學(xué)生的廉潔修身，不斷的活躍著中華的新鮮血液，注入新的養(yǎng)料，給予強(qiáng)大的能量。

2.于社會而言：廉潔修身能提高人們的倫理關(guān)懷，也能提高人與人之間的關(guān)懷度。前面有提及：“小不潔致大腐敗”，大學(xué)生的廉潔修身能夠有效地為大學(xué)生敲響警鐘，減少小不潔，遏制大腐敗，營造和諧安定的社會生活環(huán)境。人們的安居樂業(yè)，是使中國強(qiáng)大實(shí)力得到提高的隱實(shí)力。

3.于個(gè)人而言：大學(xué)生的廉潔修身能夠提高個(gè)人素質(zhì)，塑造公平、正義、理性的良好品質(zhì)，從而更容易地融入我們的公正社會，更容易被他人欣賞，提高對誘惑的抵抗力。

所以，為了培養(yǎng)廉潔品質(zhì)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)： 1.從自身做起，從點(diǎn)滴做起。2.增強(qiáng)愛國精神、培養(yǎng)刻苦拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作、堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。3.樹立八榮八恥的信念，堅(jiān)守底線。4.時(shí)刻牢記遵守法律法規(guī)。5.其他

一身正氣兩袖清風(fēng)，一塵不染克己奉公。

大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)以頂天立地之姿，展坦蕩浩然之風(fēng)！

第二篇：論當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身的重要性

論當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身的重要性

經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 11國貿(mào)2班

潘裕熙

指導(dǎo)老師：譚楚坤

不知不覺就從中學(xué)來到了大學(xué)，來到了大學(xué)才發(fā)現(xiàn)跟以前有很多不一樣。那么來到了大學(xué)我們怎么才能加強(qiáng)個(gè)人的廉潔修身，在當(dāng)下這個(gè)復(fù)雜的社會中保持廉潔，不同流合污呢？讓我們，來研究一下。

我國宋代司馬遷寫過“侈則多欲。君子多欲，則貪幕富貴，枉道，速禍；小人多欲，則多求，妄用，喪身，敗家。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰:‘侈，惡之大也。’”英國阿克頓說過：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗。”

眾所周知，南宋時(shí)貪臟受賄、賣官鬻爵的賈似道，明朝時(shí)阿諛奉承、卑鄙虛偽的嚴(yán)嵩，清代巧取豪奪聚斂巨財(cái)?shù)暮瞳|，這些貪官已經(jīng)在歷史上留下了臭名昭著的一筆。

今年6月21日，美國康涅狄格州州長約翰?羅蘭宣布辭職。這位現(xiàn)年47歲的共和黨人10年前當(dāng)選州長，曾是美國歷史上最年輕的州長，被視為共和黨的“明日之星”。但他現(xiàn)在卻因腐敗丑聞面臨聯(lián)邦調(diào)查和州議會彈劾。聯(lián)邦檢察官說，羅蘭在任康州州長期間，曾接受免費(fèi)度假、翻修自己的鄉(xiāng)間住宅，以及其他好處，共計(jì)價(jià)值10.7萬美元。12月23日，羅蘭向聯(lián)邦法官認(rèn)罪。他說：“我沒有報(bào)告接收的禮品，欺騙了國稅局；沒有遵守法律，提供誠實(shí)服務(wù)，欺騙了康州人民。顯然，我的錯(cuò)誤一直在發(fā)生，我對此負(fù)全部責(zé)任。”

直到現(xiàn)在貪污腐敗在中國也不是什么特別不稀罕的事，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貪污腐敗仍然在社會各個(gè)領(lǐng)域不斷蔓延。是什么原因呢？

為什么腐敗現(xiàn)象會在歷史的長河中存在這么長時(shí)間呢？專家指出腐敗的一個(gè)必要條件是：公共部門官員有能自由支配的好處和懲罰他人的權(quán)力。但是，腐敗的實(shí)質(zhì)應(yīng)該說是公與私的矛盾，如果沒有個(gè)人的貪欲，也就不會有腐敗行為的發(fā)生。人的私有觀念與私有制相伴而生，自從私有制產(chǎn)生以來，人的私有制觀念就在社會中滋長。人的私欲過分膨脹，發(fā)展到貪欲的程度，就會違背公共道德，利用一切機(jī)會和手段謀求私利，就會出現(xiàn)腐敗行為，就可能出現(xiàn)權(quán)力異化現(xiàn)象，將本應(yīng)為公眾服務(wù)的權(quán)力變?yōu)閾p害公眾利益謀求個(gè)人利益的工具。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們也受到了權(quán)力腐敗、職務(wù)腐敗、學(xué)術(shù)腐敗等腐敗現(xiàn)象的沖擊，舉個(gè)我們或多或少都有感受的例子吧：最簡單的是這個(gè)官員子弟找的就是他父母管轄下的單位，那肯定是不費(fèi)吹灰之力了。一個(gè)招呼一打就萬事大吉，甚至不用打招呼就會有人替他去辦好；

再一種就是這個(gè)官員子弟找的是他父母同級官員管轄的單位，那就需要一定的溝通。但這是一種禮尚往來，互惠互利的事，與人方便，自己方便。這也是舉手之勞的事；

還有一種就是這個(gè)官員子弟找的是他父母上級官員管轄的單位，那可能就要費(fèi)一點(diǎn)功夫，要進(jìn)一點(diǎn)貢。這也是沒有多大問題的。因?yàn)椤斑M(jìn)貢”對中國的一個(gè)官員來說那是小菜一碟。

也還有這種情況，這個(gè)官員子弟找的單位既不屬于父母管轄的范圍，又不屬于父母上級管轄的范圍，是跨區(qū)域跨行業(yè)的。那就需要費(fèi)一番周折了。要去找關(guān)系，溝通聯(lián)絡(luò)，牽線搭橋，鋪通道路，再行“進(jìn)貢”，自然水到渠成。

反正，只要這個(gè)大學(xué)生的父母屬于共和國的一個(gè)官員，那當(dāng)然要是有一定實(shí)權(quán)的官員，那他的就業(yè)根本就不是問題。這些官員都有盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系網(wǎng)，人脈資源豐厚，加上手中有權(quán)、有錢，再難的事在他們那里都會迎刃而解。我看到一個(gè)地級市的局長，他兒子大學(xué)畢業(yè)，學(xué)業(yè)平平，還不愿意在國內(nèi)呆，先是自費(fèi)出國讀書，玩了幾年，錢花了不少，沒學(xué)到什么東西，只能回來。家鄉(xiāng)小市是不會呆的，他老爸四處奔波，托人找關(guān)系，居然讓這么一個(gè)不學(xué)無術(shù)的小子混進(jìn)某國家部級單位。大學(xué)生就業(yè)難。平民子弟的大學(xué)生就業(yè)更難。大學(xué)生就業(yè)中毫無疑問存在腐敗問題，在就業(yè)形勢越來越嚴(yán)竣的情況下，這種腐敗造成的社會影響是越來越大越來越壞。

中國需要清官，需要鏟除腐敗，但這個(gè)任務(wù)太艱巨，可能還需要一百年。毛澤東這么一個(gè)鐵腕人物，沒有將腐敗根除，后面的鄧小平、江澤民就不用說了，他們懲治腐敗沒有毛澤東厲害。胡錦濤同志認(rèn)識到了腐敗的嚴(yán)重性，也下了決心。但看來還需要假以時(shí)日，才會見成效

所以當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身就顯現(xiàn)的更為重要了，保持個(gè)人廉潔從這幾個(gè)方面做起：要培養(yǎng)公仆意識，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強(qiáng)參與意識，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。要塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象，要有遠(yuǎn)大理想，熱愛祖國；追求真理，善于創(chuàng)新；德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展；視野開闊，胸懷寬廣；知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地。

第三篇：論大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身的重要性及其途徑

論大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身的重要性及其途徑

摘要：加強(qiáng)廉潔修身已經(jīng)是社會道德水平提高的另一個(gè)臺階，也是做人素質(zhì)提高的準(zhǔn)則。許多大學(xué)生、公務(wù)員以及企業(yè)人員都以這個(gè)作為個(gè)人綜合面貌的評測。可見，加強(qiáng)廉潔修身已成為個(gè)人度量的工具。然而這個(gè)度量工具最大的群體是我們大學(xué)生，所以大學(xué)生對于加強(qiáng)廉潔修身顯得極為重要。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 廉潔修身 途徑

學(xué)生是社會的一個(gè)特殊群體，是指接受過大學(xué)教育的人，作為社會的新技術(shù)，新思想的前沿群體，國家培養(yǎng)的高級專門人才，代表著最先進(jìn)的流行文化！對于大學(xué)生，我們并不感到陌生，現(xiàn)在的社會到處都有大學(xué)生的流動(dòng)。可以說高等教育的普及，讓大學(xué)生成為當(dāng)今社會的普及人才，既不顯得珍貴，也不顯得平凡。以前很多人認(rèn)為大學(xué)生是個(gè)很了不起的人才，甚至是作為大學(xué)生感到無比的光榮。好比覺得自己高人一等一樣。可現(xiàn)在呢？大學(xué)生并不是那么吃香的了。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的進(jìn)步，讓高等教育服務(wù)圈大大的提升，甚至成為一種普及。這讓很多人都讀得起大學(xué)，接受高等教育，都成為大學(xué)生。現(xiàn)在放眼望去，基本上都有大學(xué)生的背影，這并不稀奇。這一點(diǎn)可以從高校招生和大學(xué)生就業(yè)情況看的出。大學(xué)生已成為社會高等人才普及群體。面對著社會人才這么龐大的群體，大學(xué)生不得不加強(qiáng)自身的廉潔修身。

那么何為“廉潔”？廉潔是指清廉，潔白；有清白的告誡，不貪污，誠信，正直。當(dāng)今的線況是貪污腐敗成風(fēng)，誠信危機(jī)成了問題，為人品行不正等等這種現(xiàn)象的產(chǎn)生。都是因?yàn)樽约菏У糇约旱牧疂崳疂嵶鳛槲覀兇髮W(xué)生自身做人準(zhǔn)則顯得尤為重要。廉潔的品格，讓我們大學(xué)生真正明白我們需要是什么，什么是腐敗，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。以便我們大學(xué)生步入現(xiàn)實(shí)社會作了自身的防護(hù)罩，以免誤入歧途。

修身，就是指個(gè)人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會道德，正好是“修”的對象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。廉潔修身是中華民族的一種傳統(tǒng)美德。也是做人道德范一項(xiàng)重要內(nèi)容。既是大學(xué)生的歷史使命，既是社會對大學(xué)生的政治期待，也是社會對大學(xué)生的道德希望。

古往今來，廉潔自律就是中華民族所固有的一種傳統(tǒng)美德，也是職業(yè)道德規(guī)范的一項(xiàng)重要內(nèi)容。廉潔自律，是各級領(lǐng)導(dǎo)干部必備的品格，也是黨和人民對他們的起碼要求。領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律是密切干群關(guān)系，提高領(lǐng)導(dǎo)干部拒腐防變能力的內(nèi)在要求，是推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭取得成效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。大學(xué)生是國家培養(yǎng)的技術(shù)干部和后備干部.廉潔修身,既是大學(xué)生的崇高使命,也是大學(xué)生的歷史使命,既是社會對大學(xué)生的政治期待,也是社會對大學(xué)生的道德希望。

大學(xué)生是國家培養(yǎng)的技術(shù)干部和后備干部.廉潔修身,既是大學(xué)生的崇高使命,也是大學(xué)生的歷史使命,既是社會對大學(xué)生的政治期待,也是社會對大學(xué)生的道德希望。大學(xué)生加強(qiáng)廉潔教育的方法有：一，制定完善的監(jiān)督管理制度，只有在條文紀(jì)律的約束下才能行之有效；二：凈化校園氛圍，營造良好的反腐倡廉風(fēng)氣，在良好風(fēng)氣的熏陶下才能使同學(xué)們的身心得到健康成長

大學(xué)生作為當(dāng)今社會一股主流新力，知識面廣、思想活躍。自身良知的體現(xiàn)不僅是為對社會和他人命運(yùn)的高度關(guān)注，也是對知識和真理的執(zhí)著追求，對自身行為的深刻檢視。無論何時(shí)我們都應(yīng)從自己做起，從小事做起，講誠信話，做誠信事，不相互攀比、不找關(guān)系、不搞小特殊、不盲目追星，努力學(xué)習(xí)，為了個(gè)人的理想，為了祖國的富強(qiáng)而奮斗終身, 做一個(gè)誠實(shí)守信、正直無私、自律自強(qiáng)的人,讓廉潔成為我們一生的操守。

第四篇：論大學(xué)生廉潔修身的重要性論文

論大學(xué)生廉潔修身的重要性

——梁啟超

少年強(qiáng)則國強(qiáng)

不受曰廉，不污曰潔。不接受他人的饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到沾污，是為廉潔。清正廉潔盛行之日，則國家昌盛；貪污腐敗猖獗之時(shí)，則國勢衰微。歷來清官受人頌揚(yáng)；污吏遭人唾罵。國家社會皆需要廉潔。而對個(gè)人而言，廉潔有益于個(gè)人修身養(yǎng)性，提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)，應(yīng)對目前的多變的國際形勢和復(fù)雜的社會形勢，大學(xué)生的廉潔修身的重要性不言而喻。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學(xué)生獲的獨(dú)立指導(dǎo)和調(diào)控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲備作為基礎(chǔ)。在大學(xué)生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優(yōu)勢，如大學(xué)生對國家的責(zé)任感（近期大學(xué)生對奧運(yùn)的支持，整個(gè)宿舍掛滿五星紅旗，就可以看出這點(diǎn)）、對同類的同情，對父母的義務(wù)等，這些美德偉大學(xué)生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學(xué)生的廉潔修身的可塑性大大加強(qiáng)。再者，日益激烈的社會競爭為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力。因?yàn)橐粋€(gè)人在社會上生存，不僅需要硬實(shí)力，還需要軟實(shí)力，社會對素質(zhì)的要求也越來越突出。最后，社會理想人格也為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范，因?yàn)楝F(xiàn)階段大學(xué)生推崇的是知識、文化、修養(yǎng)和財(cái)富兼?zhèn)涞睦硐肴烁?/p>

由于當(dāng)前社會上的物質(zhì)主義、實(shí)利主義的沖擊，社會上的道德底線正在日益降低，社會上種種不良風(fēng)氣也正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體。另外，近年來黨內(nèi)的一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案件被查處，一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，社會上一些庸俗處世哲學(xué)的影響，也造成一些大學(xué)生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價(jià)值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。

目前大學(xué)校園里的請客繁、花紅酒綠爛、當(dāng)選學(xué)生干部搞“賄選”、收受同學(xué)禮品后給予“關(guān)照”、考試作弊、論文作假等現(xiàn)象已經(jīng)在一定程度上玷污了大學(xué)這塊人生路上的最后一塊凈土。試想：如果在大學(xué)校園里就產(chǎn)生了這種不和諧、不健康的意識，那么當(dāng)他們步入社會接觸到實(shí)實(shí)在在的公共權(quán)力和利益時(shí)，后果又將怎樣？

另一方面，由于社會轉(zhuǎn)型帶來的就業(yè)壓力、生存壓力、貧富差距的壓力、父母望子成龍的壓力困擾著大學(xué)生，很多大學(xué)生剛步入社會，就想有所作為。但又恰恰由于急功心切，他們往往被社會上的一些不良現(xiàn)象迅速同化，對一些丑惡腐敗現(xiàn)象缺乏抵抗力和免疫力，不能正確認(rèn)識和處理，有時(shí)甚至還會不知不覺地走上違法犯罪的不歸路。以上種種現(xiàn)象就恰恰說明了大學(xué)生的道德修養(yǎng)、廉潔教育還不到位。大學(xué)應(yīng)該是社會的良心，應(yīng)該成為道德的燈塔。我們要敢于同貪污受賄、權(quán)錢交易、紙醉金迷等一切丑惡腐敗現(xiàn)象做斗爭。并引以為戒，敬潔崇廉，樹立正確的德財(cái)觀，自我教育、自我約束、自我修養(yǎng)，全

面提高我們大學(xué)生的道德修養(yǎng)，為今后走上工作崗位，過好權(quán)力關(guān)、美色關(guān)、親情關(guān)打下堅(jiān)實(shí)的道的德基礎(chǔ)。

醫(yī)務(wù)工作者更是如此。醫(yī)務(wù)工作者只有集技術(shù)與愛心于一身，才能更好地拯救生命，才能無愧于白衣戰(zhàn)士的光榮稱號。如何做一名合格的醫(yī)務(wù)工作者，是擺在我們醫(yī)學(xué)生的重大課題。當(dāng)我們穿上白大褂的時(shí)候，心里就應(yīng)該裝著公平和公正，應(yīng)該始終重視廉潔修身，在平凡中見精神，從博學(xué)中知廉恥。作為新時(shí)代的醫(yī)務(wù)工作者，我們要帶頭抵制?回扣??紅包??大處方??濫檢查?等行業(yè)不正之風(fēng)。

大學(xué)生不僅應(yīng)該是高級的“知識人”、高級的“技能人”，更應(yīng)該是比普通人水準(zhǔn)更高的“道德人”，走一條益己、益民、益國的“廉潔人生路。

第五篇：大學(xué)生廉潔修身的重要性

大學(xué)生廉潔修身的重要性

一、腐敗的根源與危害

現(xiàn)代社會是一個(gè)多元復(fù)雜的社會，社會中既有陽光的一面，也有陰暗的一面。廉潔修身對大學(xué)生來說無疑就是陽光，而腐敗則是那陰暗的一面。大學(xué)生要想廉潔修身，則必須對腐敗有深刻的認(rèn)識。現(xiàn)今社會，腐敗現(xiàn)象層出不窮，而且腐敗的方式隱蔽化、形式豐富化、結(jié)構(gòu)化以及潛規(guī)則化。那么腐敗產(chǎn)生的根源又是什么呢？根據(jù)馬克思主義反腐倡廉理論，腐敗的根源是異化勞動(dòng)產(chǎn)生了私有財(cái)產(chǎn)和國家，私有制國家成了凌駕社會之上，控制社會，否定社會異己的力量，因此是一切腐敗的溫床。國務(wù)院總理溫家寶提出中國當(dāng)前最大的危害是腐敗，腐敗主要的危害有：①對國家政權(quán)的危害，它直接損害了國家、政府的形象和公信力。②腐敗損害國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成人才資源緊張、經(jīng)濟(jì)控制失衡、外商投資減少。③腐敗造成了社會失序，破壞了黨與群眾、干部與群眾的關(guān)系。

二、大學(xué)生廉潔修身的必要性

新時(shí)代的大學(xué)生，身肩國家重?fù)?dān)，背負(fù)著人民歷史的使命，接受著高等教育，走在潮流的前端。這也是大學(xué)生更需要進(jìn)行的廉潔修身的必要性。

第一、廉潔修身是社會對大學(xué)生的殷切希望

廉潔修身不僅是社會對大學(xué)生的政治期望，也是社會對大學(xué)生的道德希望。大學(xué)生作為社會主義建設(shè)者和接班人，大學(xué)生的崇高使命必然蘊(yùn)含著特殊的社會責(zé)任。大學(xué)生的崇高使命主要有：①致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生的首要使命。“天下興亡，匹夫有責(zé)。”這便要求大學(xué)生勇于承擔(dān)振興民族的偉大責(zé)任。②當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命則是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，現(xiàn)今不管是哪個(gè)領(lǐng)域都離不開科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，而大學(xué)生是未來的知識精英，大學(xué)生的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新程度將直接影響中國社會的未來發(fā)展。為此大學(xué)生從現(xiàn)在起必需做好充分的知識儲備。③民族文化傳承與弘揚(yáng)是當(dāng)代大學(xué)生的文化使命。我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，具有先進(jìn)的文化，而大學(xué)生是傳統(tǒng)文化的傳人，對這更應(yīng)義無反顧才是。

第二、廉潔修身是知識分子的歷史責(zé)任

大學(xué)生是新時(shí)代的知識分子，未來工人階級的一部分，是知識傳播、運(yùn)用創(chuàng)造者。因此大學(xué)生不僅應(yīng)該把知識當(dāng)做謀生手段，而且更應(yīng)該把它當(dāng)成修身工具。大學(xué)生作為一名知識分子，應(yīng)具有關(guān)心人民疾苦的良知，有良知的同時(shí)也應(yīng)承擔(dān)

一些責(zé)任，而捍衛(wèi)真理則是知識分子的最大責(zé)任。現(xiàn)今社會上有很多的學(xué)術(shù)造假，而學(xué)術(shù)造假是對真理敬畏感的褻瀆，是知識分子社會責(zé)任感的淪喪。為此，作為知識分子的我們不僅要捍衛(wèi)真理，也要與學(xué)術(shù)造假行為作斗爭。

第三、廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要

在復(fù)雜的社會環(huán)境中，外部環(huán)境容易對大學(xué)生造成消極的影響，從而造成大學(xué)生的品質(zhì)下降。對在這種環(huán)境下的大學(xué)生，廉潔修身成為了保持道德人格的關(guān)鍵。

⑴腐敗是一種社會毒瘤，它不僅禍國殃民，而且對大學(xué)生構(gòu)成嚴(yán)重的道德傷害。權(quán)力腐敗使得大學(xué)生對黨和政府喪失信心，同時(shí)為一些大學(xué)生拒絕接受廉潔修身教育提供借口；職務(wù)腐敗動(dòng)搖了大學(xué)生權(quán)力觀的合法性。這使得有的大學(xué)生在還沒有取得職務(wù)之前，就將權(quán)力的工具性價(jià)值作了內(nèi)在認(rèn)同；而學(xué)術(shù)腐敗是對大學(xué)生的精神強(qiáng)暴，消解了大學(xué)生對學(xué)術(shù)文化的神圣感。為此我們必須要將反腐敗進(jìn)行到底。

⑵道德失范對大學(xué)生廉潔修身具有負(fù)面效應(yīng)。主要表現(xiàn)在弱化集體主義價(jià)值觀傾向動(dòng)搖了大學(xué)生廉潔修身；功利主義思潮給大學(xué)生廉潔修身帶來了干擾，干擾了廉潔修身的價(jià)值追求；倫理關(guān)懷是我國的文化傳統(tǒng)，而倫理關(guān)懷缺失使得人與人、人與社會變得冷漠，解決這個(gè)問題的辦法無疑則是揚(yáng)善抑惡，開展廉潔修身教育。

⑶自我行為失當(dāng)阻礙了大學(xué)生廉潔修身。小不潔致大腐敗，幾乎所有的腐敗行為都是由小的不潔行為積聚而成。大學(xué)生要抵制腐敗，就必須從小行為開始修煉。

⑷廉潔修身是大學(xué)生生存發(fā)展，追求幸福的內(nèi)在需要。現(xiàn)今的人們對物質(zhì)過多的追求，而忽視了精神的追求，導(dǎo)致了物質(zhì)與精神的不平衡。大多數(shù)的人只注重當(dāng)下的局部的利益，忽視了長久的精神需要。在建造和諧安定的社會中，廉潔修身成了不可或缺的一項(xiàng)任務(wù)。

綜合以上，大學(xué)生要在多元化的社會中尋求發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么必須進(jìn)行廉潔修身教育，對自己進(jìn)行廉潔修身，更好地回效祖國，不辜負(fù)人民的殷切期望，也是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必要性。

三、大學(xué)生廉潔修身的特點(diǎn)

大學(xué)生是一個(gè)特殊的社會群體，特殊的身份鑄就了大學(xué)生廉潔修身不一樣的

特點(diǎn)。①大學(xué)生廉潔修身具有預(yù)制性，大學(xué)生廉潔修身是為將來正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備，而這對大學(xué)生將來反腐倡廉具有不可替代的作用。②大學(xué)生廉潔修身具有可塑性，其主要表現(xiàn)在人格的未定型特征提供了心理空間；良好的道德儲備則提供了倫理資本；日益激烈的社會競爭提供了外在壓力；社會理想人格為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范。③大學(xué)生廉潔修身具有個(gè)性化，大學(xué)生基于自身的特殊性與其他社會成員之間產(chǎn)生的廉潔修身的差異性是大學(xué)生個(gè)性的道德體現(xiàn)，而大學(xué)生廉潔修身的過程是社會化與個(gè)性化的統(tǒng)一過程。④大學(xué)生廉潔修身具有艱巨性，大學(xué)生廉潔修身存在受社會腐敗現(xiàn)象沖擊的危險(xiǎn)；腐敗的“合理性”辯護(hù)動(dòng)搖了大學(xué)生反腐認(rèn)識；家庭背景差異給大學(xué)生廉潔修身教育帶來困難。

廉潔修身是大學(xué)生進(jìn)入工作崗位前的最好準(zhǔn)備。只要有廉潔修身，才能讓大學(xué)生處于不倒之地；只有廉潔修身，才能讓大學(xué)生脫離腐敗墮落；只有廉潔修身，才能讓大學(xué)生為黨、為國家、為政府一切職務(wù)更好透明化。