第一篇：《廉潔修身的重要性及途徑》[定稿]

大學(xué)生廉潔修身的重要性及途徑

大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，但是對(duì)于大學(xué)生廉潔修身的教育則并不讓人理解。大家都認(rèn)為大學(xué)生一來(lái)手無(wú)權(quán)力，二來(lái)還沒工作,沒什么財(cái)產(chǎn)資本,更不用說追逐什么個(gè)人利益,謀取私利。但是一個(gè)人的任何生活習(xí)慣作風(fēng)都不是一下子就能養(yǎng)成的，那是需要一朝一夕的努力，慢慢養(yǎng)成。

都說大學(xué)生是國(guó)家的希望，貪婪也是人的本性，如果大學(xué)生們由于在學(xué)校內(nèi)沒有得到相應(yīng)的廉潔修身教育，出到社會(huì)后都變得貪婪腐敗，那這個(gè)社會(huì)，會(huì)變成什么樣呢？我們現(xiàn)在做廉潔修身教育的本質(zhì)意義在于引導(dǎo)大學(xué)生在一身中都保持廉潔，因?yàn)榇髮W(xué)是一個(gè)人思想道德趨于成型的時(shí)間，這個(gè)時(shí)間都于人的一生尤為重要。而且大學(xué)生很容易受媒體輿論的影響，畢竟大學(xué)生與社會(huì)還沒有完全的接觸，很容易就受到這些影響，所以廉潔修身對(duì)大學(xué)生成才起著導(dǎo)航和推動(dòng)器的作用，即廉潔修身為大學(xué)生成才指明發(fā)展方向，注入前進(jìn)動(dòng)力。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，廉潔修身對(duì)學(xué)生的成才意義往往容易被忽視。改革開放后在文化多元下，一些大學(xué)生受西方利己主義，享樂主義的影響，認(rèn)為“舍個(gè)人為集體”的價(jià)值觀難以接受。在這種氛圍下，再加上社會(huì)上的一些政府工作人員越過道德底線，徇私舞弊貪污賄賂，興起“人情案”，“關(guān)系案”的**等等，所以我們有必要打預(yù)防針。

我們大學(xué)生的廉潔修身具有更多的未來(lái)意義，為中國(guó)未來(lái)的社會(huì)廉潔進(jìn)行人才上的道德儲(chǔ)備。廉潔修身與未來(lái)社會(huì)的主流價(jià)值觀相一致，從理論上來(lái)說，它將有利于大學(xué)生參與社會(huì)整合，讓大學(xué)生更好地融入社會(huì)。

至于說到怎么做，我覺得主要有以下這些：

在學(xué)校公告欄等傳播文化的地方進(jìn)行廉潔文化的宣傳，將廉潔作為一種校園文化來(lái)宣傳。廉政文化建設(shè)應(yīng)該是校園文化建設(shè)的組成部分。在學(xué)校張貼以廉政警句、格言為內(nèi)容的標(biāo)語(yǔ),建立反腐倡廉網(wǎng)站,增設(shè)廉政文化欄目,宣傳古今廉政人物、格言警句、廉政故事;在校報(bào)、廣播臺(tái)、電視臺(tái)、宣傳欄開辟廉政教育專欄;利用宣傳櫥窗舉辦反腐倡廉圖片展、書畫展;建設(shè)廉政、廉潔長(zhǎng)廊;組織學(xué)生舉辦和參加黨風(fēng)廉政教育專題講座、專題座談、模擬法庭、辯論會(huì)、擂臺(tái)賽、賽歌會(huì)和戲劇小品表演;組織學(xué)生觀看反腐倡廉電影片、電視片;開展“為民、務(wù)實(shí)、清廉”主題教育、征文比

賽、征集警句格言、寫心得體會(huì)和畢業(yè)生離校前“廉潔人生路”教育等活動(dòng),從大處著眼,從小處著手,構(gòu)建廉政文化氛圍。

根據(jù)大學(xué)生不同年級(jí)的具體情況,按照知識(shí)性、科學(xué)性、生動(dòng)性與政治性、思想性相統(tǒng)一的原則,融入到其他教育的內(nèi)容與方式中。把廉潔教育與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)緊密結(jié)合起來(lái),與馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的地位

觀、權(quán)力觀、利益觀教育結(jié)合起來(lái),與黨內(nèi)反腐倡廉工作和“三個(gè)條例”的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái),與大學(xué)生思想品德教育結(jié)合起來(lái),與各類校園文化活動(dòng)結(jié)合起來(lái),以多種形式開展廉潔教育,全方位幫助大學(xué)生筑牢思想道德防線,促進(jìn)大學(xué)生揚(yáng)善棄惡的基本價(jià)值取向和生活觀念的形成,培養(yǎng)“以廉為榮、以貪為恥”的良好風(fēng)尚,為反腐倡廉提供智力支持和思想保證。

把大學(xué)生廉潔教育和廉政文化進(jìn)校園作為學(xué)校教育教學(xué)工作的有機(jī)組成部分,融入到思想政治理論課、社會(huì)實(shí)踐課、第二課堂教學(xué)、校園文化活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、勤工助學(xué)、黨課等教育教學(xué)中,貫穿到教育與教學(xué)的方方面面。要以“廉政文化進(jìn)校園”活動(dòng)為載體,不斷深化黨風(fēng)廉政建設(shè),在高校中大力營(yíng)造廉政文化環(huán)境氛圍,組織大學(xué)生讀“廉政書”,唱“廉政歌”,看“廉政戲”,聽“廉政課”,觀“警示片”,實(shí)行“廉政承諾和廉政宣誓”,開辟“廉政專欄”,以此來(lái)教育和引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng),強(qiáng)化自律意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、法紀(jì)防線。要充分發(fā)揮高校學(xué)科綜合的優(yōu)勢(shì),注重古今廉政文化研究,向大學(xué)生傳播先進(jìn)的廉政理念、廉政知識(shí)、廉政人物、廉政要求,并向社會(huì)輻射。要做好此項(xiàng)工作,還必須將廉政教育納入學(xué)校師德師風(fēng)教育的范疇,特別加強(qiáng)對(duì)教師的政治思想教育和反腐倡廉教育,將廉政文化的精髓融入良好師德師風(fēng)的創(chuàng)建活動(dòng)中。教師能夠以身作則,率先垂范,學(xué)生就會(huì)積極效仿,努力實(shí)踐。

完善大學(xué)生廉潔教育的工作機(jī)制。中紀(jì)委和教育部把廉政文化進(jìn)校園和大學(xué)生廉潔教育納入反腐倡廉大格局,那么高校就要充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)廉政文化進(jìn)校園建設(shè)和開展大學(xué)生廉潔教育的重要性和必要性,從“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的政治高度,切實(shí)把此項(xiàng)工作做好。因?yàn)檫@不僅僅關(guān)系到個(gè)人更關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，所以不管是高校還是學(xué)生本身都要把這個(gè)事情做好，要上心，齊心協(xié)力把廉政文化進(jìn)校園和大學(xué)生廉潔教育工作抓緊、抓實(shí)、抓出成效。

大學(xué)生作為當(dāng)今社會(huì)一股主流新力，知識(shí)面廣、思想活躍。自身良知的體現(xiàn)不僅是為對(duì)社會(huì)和他人命運(yùn)的高度關(guān)注，也是對(duì)知識(shí)和真理的執(zhí)著追求，對(duì)自身行為的深刻檢視。無(wú)論何時(shí)我們都應(yīng)從自己做起，從小事做起，講誠(chéng)信話，做誠(chéng)信事，不相互攀比、不找關(guān)系、不搞小特殊、不盲目追星，努力學(xué)習(xí)，為了個(gè)人的理想，為了祖國(guó)的富強(qiáng)而奮斗終身, 做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、正直無(wú)私、自律自強(qiáng)的人,讓廉潔成為我們一生的操守。

第二篇：論大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身的重要性及其途徑

論大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身的重要性及其途徑

摘要：加強(qiáng)廉潔修身已經(jīng)是社會(huì)道德水平提高的另一個(gè)臺(tái)階，也是做人素質(zhì)提高的準(zhǔn)則。許多大學(xué)生、公務(wù)員以及企業(yè)人員都以這個(gè)作為個(gè)人綜合面貌的評(píng)測(cè)。可見，加強(qiáng)廉潔修身已成為個(gè)人度量的工具。然而這個(gè)度量工具最大的群體是我們大學(xué)生，所以大學(xué)生對(duì)于加強(qiáng)廉潔修身顯得極為重要。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 廉潔修身 途徑

學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，是指接受過大學(xué)教育的人，作為社會(huì)的新技術(shù)，新思想的前沿群體，國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專門人才，代表著最先進(jìn)的流行文化！對(duì)于大學(xué)生，我們并不感到陌生，現(xiàn)在的社會(huì)到處都有大學(xué)生的流動(dòng)。可以說高等教育的普及，讓大學(xué)生成為當(dāng)今社會(huì)的普及人才，既不顯得珍貴，也不顯得平凡。以前很多人認(rèn)為大學(xué)生是個(gè)很了不起的人才，甚至是作為大學(xué)生感到無(wú)比的光榮。好比覺得自己高人一等一樣。可現(xiàn)在呢？大學(xué)生并不是那么吃香的了。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，讓高等教育服務(wù)圈大大的提升，甚至成為一種普及。這讓很多人都讀得起大學(xué)，接受高等教育，都成為大學(xué)生。現(xiàn)在放眼望去，基本上都有大學(xué)生的背影，這并不稀奇。這一點(diǎn)可以從高校招生和大學(xué)生就業(yè)情況看的出。大學(xué)生已成為社會(huì)高等人才普及群體。面對(duì)著社會(huì)人才這么龐大的群體，大學(xué)生不得不加強(qiáng)自身的廉潔修身。

那么何為“廉潔”？廉潔是指清廉，潔白；有清白的告誡，不貪污，誠(chéng)信，正直。當(dāng)今的線況是貪污腐敗成風(fēng)，誠(chéng)信危機(jī)成了問題，為人品行不正等等這種現(xiàn)象的產(chǎn)生。都是因?yàn)樽约菏У糇约旱牧疂崳疂嵶鳛槲覀兇髮W(xué)生自身做人準(zhǔn)則顯得尤為重要。廉潔的品格，讓我們大學(xué)生真正明白我們需要是什么，什么是腐敗，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。以便我們大學(xué)生步入現(xiàn)實(shí)社會(huì)作了自身的防護(hù)罩，以免誤入歧途。

修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會(huì)道德，正好是“修”的對(duì)象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。廉潔修身是中華民族的一種傳統(tǒng)美德。也是做人道德范一項(xiàng)重要內(nèi)容。既是大學(xué)生的歷史使命，既是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的政治期待，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德希望。

古往今來(lái)，廉潔自律就是中華民族所固有的一種傳統(tǒng)美德，也是職業(yè)道德規(guī)范的一項(xiàng)重要內(nèi)容。廉潔自律，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必備的品格，也是黨和人民對(duì)他們的起碼要求。領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律是密切干群關(guān)系，提高領(lǐng)導(dǎo)干部拒腐防變能力的內(nèi)在要求，是推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)取得成效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。大學(xué)生是國(guó)家培養(yǎng)的技術(shù)干部和后備干部.廉潔修身,既是大學(xué)生的崇高使命,也是大學(xué)生的歷史使命,既是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的政治期待,也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德希望。

大學(xué)生是國(guó)家培養(yǎng)的技術(shù)干部和后備干部.廉潔修身,既是大學(xué)生的崇高使命,也是大學(xué)生的歷史使命,既是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的政治期待,也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德希望。大學(xué)生加強(qiáng)廉潔教育的方法有：一，制定完善的監(jiān)督管理制度，只有在條文紀(jì)律的約束下才能行之有效；二：凈化校園氛圍，營(yíng)造良好的反腐倡廉風(fēng)氣，在良好風(fēng)氣的熏陶下才能使同學(xué)們的身心得到健康成長(zhǎng)

大學(xué)生作為當(dāng)今社會(huì)一股主流新力，知識(shí)面廣、思想活躍。自身良知的體現(xiàn)不僅是為對(duì)社會(huì)和他人命運(yùn)的高度關(guān)注，也是對(duì)知識(shí)和真理的執(zhí)著追求，對(duì)自身行為的深刻檢視。無(wú)論何時(shí)我們都應(yīng)從自己做起，從小事做起，講誠(chéng)信話，做誠(chéng)信事，不相互攀比、不找關(guān)系、不搞小特殊、不盲目追星，努力學(xué)習(xí)，為了個(gè)人的理想，為了祖國(guó)的富強(qiáng)而奮斗終身, 做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、正直無(wú)私、自律自強(qiáng)的人,讓廉潔成為我們一生的操守。

第三篇：試論述大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身的重要性及其途徑。

試論述大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身的重要性及其途徑

大學(xué)生是一個(gè)國(guó)家科技先驅(qū)的群體，也是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的象征和縮影，更是文明素質(zhì)提高的見證，所以我們大學(xué)生要得以生存和發(fā)展，就必須把廉潔修身的義務(wù)和責(zé)任是作為首要任務(wù)。

一、廉潔修身的重要性

大學(xué)生是當(dāng)代社會(huì)的文化青年，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，就是為了讓大學(xué)生在將來(lái)為國(guó)家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處在迅速成長(zhǎng)、成才的人生階段，承擔(dān)著科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的歷史重任，在大學(xué)生中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。

第一、大學(xué)生廉潔修身是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期望，在大學(xué)生身上，祖國(guó)和人民寄托了許多期望，廉潔修身便是對(duì)大學(xué)生的殷切期望之一。它既是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的政治期望，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德期望。1.大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)者于接班人的崇高使命，當(dāng)代大學(xué)生的崇高使命已經(jīng)由人民賦予。致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生首要的使命。科技技術(shù)創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命。民族文化傳承與弘揚(yáng)是當(dāng)代大學(xué)生的文化使命。2.科教興國(guó)與人才強(qiáng)國(guó)都是素質(zhì)要求。大學(xué)生要有報(bào)效祖國(guó)和人民的愛國(guó)主義精神。大學(xué)生要有為發(fā)展科學(xué)技術(shù)刻苦拼搏的精神。大學(xué)生作為中華民族的成員，是未來(lái)的希望，大學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一個(gè)公民的基本社會(huì)責(zé)任。更要擔(dān)當(dāng)起民族振興的大任。大學(xué)生也是科教興國(guó)與人才強(qiáng)國(guó)的素質(zhì)要求。所以大學(xué)生肩負(fù)了那么多的使命，必須要有廉潔的品格，才能承擔(dān)起重任！

第二、廉潔修身是知識(shí)分子的歷史責(zé)任。大學(xué)生是知識(shí)分子，不管他們將來(lái)去到哪個(gè)崗位，但其知識(shí)分子的身份不會(huì)改變，還有大學(xué)生是未來(lái)工人階級(jí)的一部分，這是大學(xué)生知識(shí)分子的責(zé)職定位。大學(xué)生是知識(shí)的傳播、運(yùn)用、和創(chuàng)造者，這是大學(xué)生知識(shí)分子的身份定位知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)超越性，文明示范性，精神自主性，道德自律性。

第三、廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，1.腐敗現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生廉潔修身的警示。腐敗是一種社會(huì)毒瘤，在禍國(guó)殃民的同時(shí)，亦對(duì)大學(xué)生構(gòu)成嚴(yán)重的道德傷害。職務(wù)腐敗對(duì)大學(xué)生的危害在于動(dòng)搖大學(xué)生權(quán)力觀的合法性。學(xué)術(shù)腐敗是對(duì)大學(xué)生的精神強(qiáng)暴，消解了大學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)文化的神圣感，導(dǎo)致大學(xué)生沒有對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏，必然也沒有了對(duì)學(xué)術(shù)的追求。權(quán)利腐敗對(duì)大學(xué)生廉潔修身的危害。當(dāng)今社會(huì)上權(quán)利腐敗盛行卻得不到遏制的時(shí)候，容易給大學(xué)生造成一種觀念上的誤導(dǎo)。腐敗的存在只是會(huì)扭曲大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。2.道德失范對(duì)大學(xué)生也會(huì)對(duì)大學(xué)生廉潔修身產(chǎn)生負(fù)面的作用。弱化集體主義價(jià)值觀的傾向?qū)Υ髮W(xué)生廉潔修身動(dòng)搖;功利主義的思潮給大學(xué)生廉潔修身的沖擊；社會(huì)倫理關(guān)懷的缺乏也會(huì)對(duì)大學(xué)生廉潔修身的產(chǎn)生影響。

二、廉潔修身的途徑

第一、制定自身的行為準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)則，不要以個(gè)人為中心。要符合自身社會(huì)道德環(huán)境；

第二、凈化自身的品格，在良好的風(fēng)氣下學(xué)習(xí)是非常有必要的。凡事要懂得自己做起。講誠(chéng)信話，做誠(chéng)信事，不相互攀比，不找關(guān)系，不搞小特殊，不盲目追星，努力學(xué)習(xí)，為了個(gè)人的理想，為了祖國(guó)的富強(qiáng)而奮斗終身。

第三、做一個(gè)誠(chéng)信守信。正直無(wú)私，自律自強(qiáng)的人，讓廉潔成為我們一生的操守。提高自信心。在大學(xué)求學(xué)期間主動(dòng)參與社會(huì)活動(dòng)。記錄自己成長(zhǎng)過程中的點(diǎn)滴進(jìn)步，大小成功要有平常心，不要太計(jì)較一件事的得與失。對(duì)目標(biāo)有明確的認(rèn)知：路在腳下，命運(yùn)在手中。參考文獻(xiàn)

[1] http://jiwei.hebut.edu.cn/article.asp?aid=4095 [2] 《廉潔修身》，廣東人民出版社，廣東高等教育出版社.2007.9

第四篇：加強(qiáng)廉潔修身的重要性

當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)廉潔修身的重要性

系別：設(shè)計(jì)學(xué)院班別：11裝潢1班姓名：韓楚韻指導(dǎo)老師：徐婷婷

貪污，腐敗，是當(dāng)今社會(huì)上存在的大問題，他們都認(rèn)為有錢使得鬼推磨。這些問題給社會(huì)帶來(lái)的危害食巨大的。

不論古今還是中外，都會(huì)或多或少得出現(xiàn)一些貪污的現(xiàn)象。很顯然，貪污和腐敗有著必然的聯(lián)系，因?yàn)樨澪郏愿瘮　Ｄ敲丛谏鐣?huì)上貪污的人，也就是我們所說的腐敗，是社會(huì)的恥辱。如果一個(gè)人貪污、受賄，那么社會(huì)就不在安定，不再公平合理??

就好像原河北省國(guó)家稅務(wù)局局長(zhǎng)李真，為了在仕途上能夠盡快騰飛，李真通過關(guān)系偽造了干部檔案：本來(lái)自己是個(gè)預(yù)備黨員，卻搖身一變成了正式黨員；行政職級(jí)本來(lái)是個(gè)科員，但干部履歷表職務(wù)一欄里卻變成了正科級(jí)。之后不斷升級(jí)。李真又憑著特殊的“背景”和虛假的政績(jī)，成了國(guó)家稅務(wù)總局和省人民政府的雙料后備干部。隨著職務(wù)的升遷，伴之而來(lái)的是不擇手段的攫取，從李真就任省委辦公廳秘書到被任命為省國(guó)家稅務(wù)局副局長(zhǎng)、黨組副書記的7年間，他利用職務(wù)之便，大肆索取、收受他人財(cái)物，共計(jì)折合人民幣814萬(wàn)余元；同伙他人侵吞中國(guó)東方租憑公司河北辦事處人民幣、中興電子有限公司和尼瓦利斯有限公司股份，共折合人民幣2967萬(wàn)多元，李真從中分的財(cái)產(chǎn)共計(jì)折合人民幣270萬(wàn)余元。其涉案犯罪數(shù)額之巨大，居建國(guó)以來(lái)河北黨政領(lǐng)導(dǎo)干部貪污受賄犯罪數(shù)額之冠。最后，國(guó)家對(duì)他執(zhí)行死刑。

上到大學(xué)，很對(duì)人都會(huì)進(jìn)學(xué)生會(huì)，進(jìn)社團(tuán)等組織來(lái)提升自我，鍛煉自己。進(jìn)入這些組織，社團(tuán)都要先通過面試，但有一些人用錢賄賂學(xué)生干部，而那些學(xué)生干部受到他們的“關(guān)照”，都通通讓他們順利通過。這些人進(jìn)入了學(xué)生會(huì)，社團(tuán)等組織，胡亂開公假去逃課、考試作弊、論文作假等，甚至借著自己的權(quán)利為自己謀利益。

大學(xué)乃培養(yǎng)人才之殿堂，大學(xué)生是社會(huì)上佼佼者的過渡，社會(huì)上有太多背后的金錢交易啦，上至官員，下至黎明百姓貪腐，講人脈，已經(jīng)是社會(huì)的“慣例”。現(xiàn)在被說社會(huì)，就連在這純潔的大學(xué)校園也存在賄賂，拉關(guān)系等陋習(xí)。一個(gè)人文

化水平有多高，面對(duì)金錢的誘惑，特別是不勞而獲，一次之后，就像上癮一樣無(wú)法掙脫，當(dāng)初的理想、抱負(fù)如粉筆字一擦而過不留痕跡。

講這么多，我只想說明廉潔修身對(duì)大學(xué)生很重要，對(duì)有抱負(fù)的人更是至關(guān)重要的。

廉潔是一種操守，是自愛、自重與自我約束，或者說事一種行為標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，這種行為準(zhǔn)則不僅體現(xiàn)在現(xiàn)行的法律約束中，也體現(xiàn)在千百年來(lái)中華文化中最看重的道德層面。也就是清廉，正氣，明辨是非。

修身則是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺地鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望。而廉潔作為一種重要的社會(huì)道德，正好是“修”的對(duì)象。

作為一名大學(xué)生，我們要努力提高自己的綜合能力，磨練自己艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的意志；樹立以社會(huì)主義為核心的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，努力做到全心全意為人民服務(wù)，發(fā)揚(yáng)對(duì)國(guó)家和人民的奉獻(xiàn)精神，全面地解放自己、完善自己；爭(zhēng)取做到更多，學(xué)得更細(xì)，向著合格的大學(xué)生的目標(biāo)前進(jìn)。

第五篇：廉潔修身的重要性

廉潔修身的重要性

所謂廉潔，即不貪污，不行賄受賄，不奢侈浪費(fèi)，不損公肥私，是一種與腐敗相對(duì)的一種高尚的道德品格。所謂修身，就是個(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。

廉潔修身是時(shí)代永恒的話題。古語(yǔ)有云：“貪吏不可為者，污且 ；廉吏可為者，高且潔。”江澤民在中共十五大的報(bào)告中，把反對(duì)腐敗提高到關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的高度，并強(qiáng)調(diào)，反腐敗必須“堅(jiān)持標(biāo)本兼治，教育是基礎(chǔ)，法制是保證，監(jiān)督是關(guān)鍵。”廉潔修身不僅關(guān)乎個(gè)人前途和命運(yùn)，而且與一個(gè)民族、國(guó)家乃至世界的發(fā)展緊緊地結(jié)合在一起。顯而易見，廉潔修身對(duì)社會(huì)的各層面的發(fā)展是非常重要的。從人類個(gè)體來(lái)說，廉潔是建立在人們?nèi)松^、價(jià)值觀、道德觀之上的社會(huì)、人生趨向，是個(gè)體的價(jià)值追求。那么，如何才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體廉潔的目標(biāo)？只有通過個(gè)人主動(dòng)、認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男奚硇袨椋趴梢跃邆渚芙^腐敗的德性和能力。廉潔是人類生活幸福的需要，是人主體性發(fā)展的要求，是個(gè)人利益與集體利益的統(tǒng)一。但是，在市場(chǎng)化過程中重物質(zhì)輕精神的趨向誘惑著一些人偏離廉潔的航道。美國(guó)漢密爾頓考蓋特大學(xué)政治系主任邁克爾約翰斯頓認(rèn)為市場(chǎng)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和人類交往的短期行為方面，把越來(lái)越多的社會(huì)交往變成以金錢為主的交換。這些趨勢(shì)可以方便市場(chǎng)運(yùn)行，但是它們也會(huì)推翻我們?cè)诹己玫纳鐣?huì)生活中所需的那些更抽象、更隱形的價(jià)值觀念。為了爭(zhēng)取更多的人具有廉潔的 品性，有必要借助廉潔修身的方法，提高自己的品性。修身是一個(gè)人形成廉潔品性的有效方式，是個(gè)人廉潔自律的根本途徑。尤其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說，廉修身更具其重要性。在大學(xué)生身上，祖國(guó)和人民寄托了許多期望，廉潔修身便是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切希望之一。它既是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的政治期望，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德期望。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)者與接班人的崇高使命已經(jīng)由人民賦予。黨的十六大提出，全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是當(dāng)?shù)脷v史使命是全國(guó)人民的歷史使命，當(dāng)然也是當(dāng)代大學(xué)生的崇高使命。作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，作為社會(huì)的知識(shí)精英，大學(xué)生的崇高使命必然蘊(yùn)含著特殊的社會(huì)責(zé)任——廉潔修身。著名華人學(xué)者杜維明先生談到中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)說到:“儒家修身，是主張一個(gè)人都要經(jīng)過一個(gè)自我修煉、自我培養(yǎng)的過程，來(lái)發(fā)掘自己的內(nèi)在資源。只有樹立自己的人格尊嚴(yán)，服務(wù)社會(huì)才有價(jià)值；假如沒有內(nèi)在的人格尊嚴(yán)，不能使自己站起來(lái)，假如將來(lái)能服務(wù)社會(huì)也是膚淺的、功利的、低層次的。”建立在傳統(tǒng)與現(xiàn)代化相結(jié)合之上的廉潔修身，既發(fā)揮了個(gè)體的主體精神，具備了個(gè)體的人格尊嚴(yán)，也滿足了社會(huì)的需要，符合社會(huì)的道德規(guī)范。因而，廉潔修身有利于自身的健康成長(zhǎng)，有利于社會(huì)環(huán)境的凈化，也有利于國(guó)家的發(fā)展壯大。

一個(gè)廉潔的社會(huì)有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)，反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。因此，管子將“廉”與“禮”、“義”、“恥”并列為治國(guó)的四大方略，是支撐國(guó)家的四大支柱，“四維不張，國(guó)乃 滅亡。”正因?yàn)榱疂嵟c否對(duì)國(guó)家的發(fā)展具有重大影響世界各國(guó)都非常重視本國(guó)的廉潔問題。雖說一個(gè)社會(huì)不能把實(shí)現(xiàn)社會(huì)廉潔的希望完全寄托在個(gè)人的修生上，而必須把重點(diǎn)放在加強(qiáng)防貪、肅貪得制度建設(shè)上，通過加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督、堵塞漏洞的方式鏟除腐敗滋生蔓延的土壤和條件，實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體廉潔。縱觀我國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河，早在西周，周文王的品德成為典型和表率，周公稱頌文王的品德是：親自勞作，善良仁慈，和藹恭謹(jǐn)。愛護(hù)小民，惠善鰥寡。自朝至夕，“不遑暇食”，不耽游獵，只受庶邦正常貢獻(xiàn)，以此“咸和萬(wàn)民”,而受天之命“享國(guó)五十年”。總結(jié)我國(guó)歷史上盛世的出現(xiàn)，固有其歷史時(shí)代背景和社會(huì)原因，但更與明君賢臣的勵(lì)精圖治，廉潔奉公，實(shí)施時(shí)代與發(fā)展的執(zhí)政治國(guó)方略有著直接的關(guān)系，這其中，廉潔修身與吏治起到了社會(huì)發(fā)展催化劑的作用。總之，廉潔修身在社會(huì)發(fā)展中起著舉足輕重的作用。

腐敗行為是一個(gè)遍布全球的國(guó)際現(xiàn)象，世界各國(guó)都是腐敗行為的受害者。鑒于腐敗的全球性和危害性，世界各國(guó)都積極投入到反腐倡廉的斗爭(zhēng)中。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，各國(guó)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該在比較中探索其規(guī)律性。不難發(fā)現(xiàn)，那些反腐倡廉。廉潔修身發(fā)展得好，取得較大成就的國(guó)家，除了他們結(jié)合本國(guó)特點(diǎn)采取種種措施外，更重要的是他們?cè)诜ㄖ粕稀⒌赖陆ㄔO(shè)上、監(jiān)督監(jiān)察機(jī)制等方面都加大了建設(shè)力度，因此他們的社會(huì)發(fā)展水平也相應(yīng)提高。結(jié)合我國(guó)的基本國(guó)情，我們應(yīng)努力做到洋為中用，從而為不斷完善中國(guó)特色的廉潔建設(shè)機(jī)制而努力，為中華民族的騰飛創(chuàng)造良好的環(huán)境。對(duì)于世界范圍，各國(guó)應(yīng) 加強(qiáng)反貪合作，預(yù)防和根除腐敗行為是各國(guó)的責(zé)任，而且應(yīng)當(dāng)相互合作，同時(shí)應(yīng)當(dāng)有公共部門以外的個(gè)人和團(tuán)體的支持和參與，例如民間社會(huì)、非政府組織和社區(qū)組織的支持和參與，只有這樣，這方面的工作才能行之有效。

只有廉潔，個(gè)人才能更好地發(fā)展；只有廉潔，社會(huì)才會(huì)更加地穩(wěn)定；只有廉潔，世界才會(huì)更加地和諧。而這一切一切的廉潔，都必須來(lái)自于每個(gè)人的修身。廉潔修身在社會(huì)的各個(gè)層面上都體現(xiàn)了其重要性。