第一篇：廉潔修身

廉潔修身

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：

大家好!

今天我演講的題目是《廉潔修身》。

通常人們提到“廉”，就直接會說：那是大官的事，和我們普通人有什么關(guān)系呀。其實不然。廉潔修身，不僅是對領(lǐng)導(dǎo)的要求，也是對我們每位工作者的基本的要求。廉，是指氣節(jié)清高，品性峻潔的高尚操守。從某些意義上講，“廉”是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財,“潔”是潔白.就是指人生光明磊落的態(tài)度。“廉潔”：不損公肥私、不貪污。就是做人要有清清白白、光明磊落。正直坦蕩，表里如一。“修身”就是學(xué)習(xí)做人的道理，努力提高自己的品德修養(yǎng)。“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛”。人的欲望是一個無底洞，永遠不可能得到滿足。但只有節(jié)制欲望，廉潔自律，才能夠?qū)崿F(xiàn)最有價值的人生，才能獲得真正的快樂。廉者,則正直,則睿智,則勇敢,則平和,則無私。“居廟堂之上,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君”。所以,廉潔修身,不僅是我們構(gòu)建社會和諧的基礎(chǔ)，更是我們每一位朋友所要追求和堅守的目標和信仰。（學(xué)廉）

千古以來，唯廉可富國、唯廉可聚民，也唯廉可長治而

久安。廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。一個國家的生存、發(fā)展，同樣地離不開這種文化。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”這是孔子對廉潔的詮釋。革命戰(zhàn)士方志敏則認為“清貧，潔白，樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方。”著名作家巴爾扎克則這么解釋：“沒有思想上的清白，也就不能夠有全能的廉潔。”而在我看來，廉潔是一種高尚的道德修養(yǎng)，更是一份對真、善、美的堅持。

雖然，廉潔奉公的良好形象古有于謙、包拯作表率，今有牛玉儒、任長霞為楷模，但是當今社會上廉潔缺失，導(dǎo)致腐敗的現(xiàn)象仍然不容樂觀。就以大家都很熟悉的黃光裕一案為例吧。黃光裕，原國美控股懂事主席，在2008年胡潤百富榜中，曾以430億元第三次當選中國首富。可誰也沒想到，他如今卻因“非法經(jīng)營罪、內(nèi)幕交易罪和單位賄賂罪”被判處有期徒型14年。從一貧如洗到富甲四方，再到身敗名裂，身陷囹圄，這種充滿悲劇色彩的戲劇人生，與他思想道德修養(yǎng)低下和廉潔意識欠缺密切相關(guān)。由此可見，如果一個人沒有廉潔意識，他將會利欲熏心，從而走上貪污腐敗之路。按人之本性,誰不喜清高而惡污濁?但往往有許多人過不了貪欲和私利這一關(guān),貪權(quán)、貪財、貪色、貪名、貪享樂 ,作奸犯科,泯滅良知和理智,最終身敗名裂。貪官、腐敗官是如此,搶劫、殺人、偷盜的普通刑事罪犯也是如此。不同的只是手段,為官者弄權(quán),為民者則使用暴力和奸謀。不廉 ,無論為官為民,皆是禍害。

貪，折斷的是家庭團圓這根弦。從今往后，一頭是冰冷鐵窗，形單影只；另一頭則是望眼欲穿，孤燈相伴；一頭是千夫所指，眾人唾棄；另一頭則是眾人背議，孤立無援。失去自由的人何談團圓？

貪，毀掉的是事業(yè)前程這條路。從今往后，他將拐入人生的羊腸小道，丟失了昂揚的斗志、沒有了同事的支持；丟失了進取的自信、沒有了朋友的鼓勵。失去自由的人何談事業(yè)？

貪，剝奪的是人格尊嚴這個義。在各種機制不斷完善，法律日趨成熟的今天，一個貪字就等同于一個囚犯的囚字，做人已全無尊嚴可言。失去自由的人何談尊嚴？

那么，廉給我們又帶來了什么呢？找范文

一個“廉”字讓我們止欲修身，仁者樂山，智者樂水，面對形形色色的誘惑，心里清靜，手頭干凈。

一個“廉”字讓我們對眼前的名利保持“遠距離”，清清白白做事，堂堂正正做人；對身邊的人和事保持“等距離”，處事公正，一視同仁；對真情實況保持“近距離”，力戒漂浮，求真務(wù)實；對服務(wù)對象保持“零距離”，排憂解難，盡其所能！

如果說貪腐是人生的一大恥辱，需要我們時刻銘刻，那么

廉潔則是可貴的品性，需要我們永生堅守；如果說貪腐是一種現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，需要我們勇敢面對，那么廉潔則是修身進取的人生法寶，需要我們永不放棄。（思廉）

那么，如何才能做到守廉呢？

廉潔能力的提高，首先在于認識能力的提高。我們必須深刻認識到堅持廉潔勤政的極端重要性。其次，作為一名招商干線的工作人員，廉潔修身，更要培養(yǎng)自己的廉潔實踐能力，提高自己的業(yè)務(wù)水平，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公的優(yōu)良作風，不能貪圖享樂，畏苦怕難，在不斷的提高自己的同時，為單位，為集體，甚至為社會貢獻自己一份微薄的力量。不要等到最后一事無成，浪費青春，浪費時間，做好實現(xiàn)人生價值的大好光陰。要有“管住自己”的自制能力，真正把廉潔的要求變成自覺行動，堂堂正正做人、扎扎實實干事。自律是一種能力。這種自律能力，需要我們根據(jù)法律法規(guī)以及社會要求，通過自我教育、自我約束，自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督，規(guī)范自己的行為，自覺樹立 良好形象，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。這也啟示我們，無論從事何種職業(yè)，擔任何種角色，位不在高，廉潔則馨

古人說得好：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”貪腐生禍患，貪腐害無窮；廉潔出形象、廉潔生威望，廉潔才有凝聚力和號召力。領(lǐng)導(dǎo)干部只有“廉”字當頭，潔身自律，才能保持清醒、牢記宗旨、堅定立場、明確方向盤，才能有為黨為人民工作的資格，才能有施展能力和才華的機會和舞臺！

試想一下，努力工作一輩子后，老年退休之后，回首往事時，能無愧于自己，無愧于自己的子孫，無愧于國家和人民，這也人生一大樂事啊。

清風正氣做事，干干凈凈做人。廉潔修身，不僅僅是社會某個階層某個人的事，而是需要你、我、他都參與并且與我們的利益息息相關(guān)的行為。所以，讓廉潔之風在我們身邊吹起來吧，靜以修身，廉以養(yǎng)德，你我參與，樂在其中！

正所謂：不積跬步，無以至千里；不聚小流，無以成江海。從我做起，從現(xiàn)在做起，揚榮抑恥，律己修身，正是我們青年一代的必然選擇！讓我們齊心協(xié)力用心守護“廉潔”這塊寶玉，走好人生的每一步吧！（守廉）

謝謝大家！

第二篇：廉潔修身

廉潔修身

——黃滟

廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強公民道德建設(shè)，都具有很大的促進作用，是一種人們共同認可的廉潔為導(dǎo)向的認知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚光大的先進文化。一個國家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化，一個人的成長、進步、發(fā)展、成功，同樣也離不開這種文化。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風讓我們刻骨銘心。

所謂的修身，是指自身道德而言。廉潔修身只是思想道德修養(yǎng)一部分，要做到廉潔修身就要從道德修養(yǎng)做起，我們中國一直都是個注重內(nèi)在文明修養(yǎng)的大國，我們的祖先很早就告誡我們“權(quán)利導(dǎo)致腐敗”，但是，人的利欲、道德缺欠之風無處不在，無孔不入。因此廉潔修身絕非一朝一夕，可謂是任重而道遠俗話說:人之初，性本善。每個人內(nèi)心最深處都有著人道最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意愿。可見，廉潔修身的必要性和重要性。做為大學(xué)生，我們固然不能像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，但我們至少在道德素養(yǎng)有一定的內(nèi)涵，靜心修身，做文明的大學(xué)生。

所謂的廉潔——就是不貪財物，品性清廉，為人清白。廉是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度；清楚一點的說，廉潔就是說我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。

廉潔是一種操守，是自愛、自重與自我約束，而修身則是個體的表現(xiàn)形式，每個人有不同的成長歷程，接受教育、開拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹立道德觀念和價值觀念都是修身的具體體現(xiàn)。而它們兩者總是存在著一種必然的聯(lián)系，先有修身，則后有廉潔。

古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風讓我們刻骨銘心。學(xué)生在大學(xué)之時，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機修身養(yǎng)性，步入社會后才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明！廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。要做到達則兼顧天下，窮則獨善其身，實屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠！多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不過是身外之物，品格道德，才是立身之本！

我們知道，道德修養(yǎng)是廉潔修身的前提和基礎(chǔ)，人們正是通過對道德的把握，來感受社會關(guān)系的脈動，識別社會的發(fā)展方向，確定自身生存發(fā)展與社會和自然的關(guān)系，并逐漸形成自己個人關(guān)于廉潔修身的見解以及付諸實踐。由于我們自己的道德修養(yǎng)決定這我們的社會價值觀。所以良好的道德修養(yǎng)才能讓我們形成一個正確的人生觀，才能做到廉潔修身，自覺地揚善抑惡，明辨榮辱擇高尚，棄絕卑下，保持社會以及個人的發(fā)展。而反觀現(xiàn)代社會，腐敗和道德敗壞日益猖狂。人們總是在權(quán)利與良心之間迷失了自我。富士康轟轟烈烈的跳樓事件，各地高官的落馬，山西煤礦的倒塌。無一不在述說著思想道德修養(yǎng)已經(jīng)被人們遠遠地拋在了腦后，現(xiàn)在崇拜的是金錢主義，開放帶來的經(jīng)濟利益的同時也把資本主義的一些陋習(xí)也涌入了我們的生活，我們的經(jīng)濟上去了，但國民的道德修養(yǎng)卻下來了，所謂的沒有錢就萬萬不行等觀念早已隨著我們的改革開放深入人心，想要出污泥而不染談何容易啊。

貪污、腐敗，是社會上一直存在的大問題，這些問題給社會帶來的危害是巨大的，是不可想象的。不論古今還是中外，都會或多或少的出現(xiàn)一些貪污，受賄等現(xiàn)象。很顯然，貪污和腐敗有著必然的聯(lián)系，因為貪污，所以腐敗。那么在社會上貪污受賄的人，也就是我們所說的腐敗，是社會的恥辱。如果一個人貪污，受賄，那么社會就不再安定，不再公平合理，人們也就面臨著危險。《背叛與懺悔》講了兩個不同階層出身卻分別走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的案例。靳建祿出身貧寒，大山里走出的孩子，放牛時的夢想是有朝一日可以到大城市去見世面，然后改變自己住的這片大山中農(nóng)村的環(huán)境。可以說是一位有理想，有報負的好兒郎，可是這曾經(jīng)的夢想只給他帶來人生十幾年短暫的光陰，然后就因為金錢的誘惑，他背叛在了黨性以外，他背叛在了人民以為外，他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人，我們沒辦法體會，但是他污辱了我們共產(chǎn)黨那用鮮血染成的忠誠，我們不能原諒他！

因此，在我們大學(xué)生中開展廉潔修身這門課在現(xiàn)在這種時勢就顯得尤為重要了，通過道德修養(yǎng)產(chǎn)生的巨大精神力來改變我們的觀念，提高我們的精神境界，促進全面發(fā)展，來確保我們?nèi)蘸竽軌蜃龅搅疂嵭奚淼於艘粋€堅實的基礎(chǔ)。

中國，一個禮儀之邦，一個道德之國，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風，修身之氣，貫穿始終。當今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時已被金錢，名聲，利欲拋之于腦后。然而，國無廉潔修身之風氣，衰敗傾頹之勢，必將指日可待！因此，反腐倡廉，靜心修身，勢在必行！學(xué)生在大學(xué)之時，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機修身養(yǎng)性，步入社會后才能宛如出淤泥而不染之蓮，身正心明！

開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸??作為北宋時期的一名官員，你做到了始終如一，時刻遵循著“清”的原則。你為官公正廉明，鐵面無私，奉行“廉者民之表也，貪者民之賊也”的信條，被人們譽為一代“青天大老爺”。你勤勉有加、克己奉公、清正廉潔；威逼利誘，不奪志氣；功名厚祿，視若浮云——你以你那端正的一言一行和獨特的人格魅力，倍受人民百姓的衷心擁護和愛戴，在人民群眾中樹起了一座雄偉豐碑。你那兩袖清風的情懷在意氣中風發(fā)，你那廉潔修身的靈氣在神韻中躍動——你理所當然受萬眾的敬仰。

因此，我們要把廉潔修身付與實際的步履。多一份氣量心胸的坦蕩，少一份無謂的爭吵;多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮;多一份辛勤的付出，少一份情緒化，多一份理智??這樣，我們方可將廉潔修身拉入正軌，把道德上的缺陷處，一點一滴去彌補。當今社會正在努力創(chuàng)建和諧的社會，而這些又是廉潔修身的目標追求。作為新世紀事業(yè)的接班人和建設(shè)者的我們，要有“一屋不掃，何以掃天下”的覺悟。這樣就要求我們大學(xué)生努力做好道德品質(zhì)的修養(yǎng)，才能還社會一個廉潔，美好。

當代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)洌覀儾艑W(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無謂的執(zhí)著，多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮。大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強參與意識，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來！

我們青少年是初升的太陽,孕育著活力、青春、熱情、朝氣與蓬勃的希望。祖國的未來在我們腳下延伸，我們肩負著祖國的囑托和時代的重任。作為二十一世紀的新人，我們要不辱使命，從小培養(yǎng)奉公、清正、廉潔的思想道德品質(zhì)，知榮即行，明恥即棄，做一個合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人——我們要揮動彩色的羽翼，奏響青春的鼓點，舞出生命的魅力，共同演繹精彩的人生，全力打造一個嶄新的自我！

廉潔修身，心系你我情懷！

第三篇：廉潔修身

1、九州生氣持風雷，萬馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才 ——清·龔自珍

2、人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則家強不足謀也 ——孫中山

3、稱其任，則政立，枉其能，則事乖 ——白居易

4、無故無新，惟賢是親 ——漢·劉安

5、興邦在人材 ——宋·陸游

6、珍視勞動，珍視人才，人才難得呀！——

7、尊賢育才，以彰有德 ——孟子

8、疾風知勁草，板蕩識誠臣 ——唐·李世民

9、兼聽則明，偏聽則暗 ——《資治通鑒》

來源110網(wǎng)

一、黃少雄利用擔任上述職務(wù)時的便利，為他人謀取利益，多次收受賄款共計人民幣1036 萬元、港幣110 萬元、澳幣5 萬元。2011 年7 月4 日，潮州中院以受賄罪判處黃少雄無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)，對已經(jīng)追繳犯罪贓款人民幣915 萬余元、港幣100 萬元予以沒收，上繳國庫。

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來源110網(wǎng)

二、楊強，原茂名市茂港區(qū)委常委、政法委書記、茂名市公安局茂港分局局長（副處級）；陳奕富，原茂名市公安局茂港分局副局長；李國恩，原茂名市公安局茂港分局禁毒大隊指導(dǎo)員、掃除“黃賭毒”專業(yè)隊負責人；鄭光，原茂名市茂港區(qū)機關(guān)事務(wù)管理局職工。經(jīng)查，楊強利用職務(wù)之便多次收受陳奕富、李國恩等30 余名下屬人賄送的現(xiàn)金338.38 萬元，伙同李國恩、鄭光等人充當賭場“保護傘”收取保護費及案件當事人賄賂合計213.58 萬元，楊強另有折合人民幣8238953.78 元的財產(chǎn)及港幣824349.08 元，不能說明合法來源。經(jīng)茂名市中院一審判決，廣東省高院維持原判，楊強犯受賄罪、巨額財產(chǎn)來源不明罪，執(zhí)行無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)；陳奕富犯貪污罪、受賄罪、行賄罪、介紹賄賂罪執(zhí)行有期徒刑十五年，并處沒收個人財產(chǎn)人民幣二十萬元；李國恩犯受賄罪、行賄罪、徇私枉法罪，執(zhí)行有期徒刑十年，并處沒收個人財產(chǎn)人民幣十萬元； 鄭光犯受賄罪、介紹賄賂罪，執(zhí)行有期徒刑三年，緩刑四年，并處沒收個人財產(chǎn)人民幣八萬元。

第四篇：廉潔修身

《廉潔修身》課程論文

論中華民族的廉潔傳統(tǒng)

姓 名： 學(xué) 號： 系 別： 班 級： 指導(dǎo)老師： 完成時間：

第一部分 文獻綜述

參考文獻：《廉潔修身》大學(xué)版，廣東高校《廉潔修身》教材編寫組編

傳統(tǒng)是一種精神，是一種存在于社會中的普遍信仰和共同遵守的規(guī)范、慣例，對人的行為具有內(nèi)在驅(qū)動力。廉潔傳統(tǒng)是人們關(guān)于廉潔的知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會評價。一個社會、一個民族的廉潔傳統(tǒng)狀況，決定著這個社會的廉潔狀況和水準。廉潔文化的缺位和弱化必然導(dǎo)致人們行為方式、生活方式的迷茫，腐朽文化乘虛而入，誘導(dǎo)和腐蝕人們的意志，誤導(dǎo)人們的行為。

中國是一個有著深厚廉潔傳統(tǒng)的國家，在中國廉潔傳統(tǒng)中，不僅形成了深厚的倡廉反腐文化，而且誕生了無數(shù)可供大家學(xué)習(xí)的廉潔榜樣。如宋代廉吏包拯，權(quán)勢不屈，富貴不淫；明代海瑞一身正氣，直言進諫；清代于成龍甘守清貧，一生為民。近現(xiàn)代周恩來畢生嚴于律己，清正廉潔，不求索取，但求奉獻，把一切獻給黨和人民；朱自清至死不食美國面粉，守貧賤而不移；王瑛大愛無私，修身養(yǎng)性，體察民情。他們的廉潔故事被千古傳唱，成為中國廉潔傳統(tǒng)的經(jīng)典范例。

中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是世界文化的重要組成部分，是一個彌足珍貴的思想寶庫，為中國廉潔文化提供了充分的思想支持和文化根基。從廉潔思想文化層面來看，歷代思想家、政治家關(guān)于加強自身道德修養(yǎng)的許多經(jīng)典表述，已經(jīng)構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的一個組成部分，至今仍是激勵人們樹立高尚情操的思想基礎(chǔ)。他們對廉潔、勤政方式方法的理論探索與思考，對腐敗所造成國破家亡危害性的深刻剖析，仍對我們今天有著借鑒和警示的意義。從廉潔社會文化層面看，人民群眾對清官、勤政者的頌

揚和對貪官、碌碌無為者的鄙視，至今也還是社會大眾所認可的評價廉潔與否的基本文化價值觀之一。人民群眾創(chuàng)造的生動活潑、形式多樣的反腐倡廉的藝術(shù)表達形式，至今仍值得學(xué)習(xí)和借鑒。

第二部分：感想

1．儉以養(yǎng)德，廉以立身

儉以養(yǎng)德，廉以立身，不僅是素質(zhì)要求，也是一種精神境界。對于一個人的成長、對于一個民族的發(fā)展都至為重要。一個自覺實踐儉以養(yǎng)德、廉以立身的人，才會是一個不貪戀一時享受，不斷追求進步的人；一個大力倡導(dǎo)儉以養(yǎng)德、廉以立身的政黨，才會是一個能夠凝聚全民族的力量，朝著遠大目標奮勇前進的先進政黨；一個執(zhí)著崇尚儉以養(yǎng)德、廉以立身的民族，才會是一個能夠戰(zhàn)勝各種艱難險阻，生生不息的優(yōu)秀民族。

2．有公德大，無私品高

有公德大、無私品高是中華民族的一種道德追求，也是一種道德評價標準，還是一種反腐倡廉的思想和行為警示。歷史的經(jīng)驗也證明：奉公必能克己不貪，無私自能奉獻清廉。而人要做到有公無私，養(yǎng)德修品，首要有公心，這是最基本的道德境界，要“樂以天下，憂以天下”。次要有公正，這是處事待人的基本要求。要不偏不倚，“志存公道，人有所犯，一一于法”。(唐代魏征，《全唐書〃卷139》)再要有公平，這是堅持公道正派所應(yīng)遵守的最基本的行為準則。要本著人人平等的基本原則辦事，不以權(quán)勢、思想、親疏、得失而失之公平。還要有公開，這是公道正派的外在表現(xiàn)和辦事原則。辦事公開一能廣開言路，二能廣受監(jiān)督，使之“毋因群疑而阻獨見，毋因己意而廢人言，毋因小惠而傷大體，毋借公論以快私情”。如果能做到

上述幾點，則能清廉立、貪腐消了。

3．貧賤不移，富貴不淫

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這是流傳甚廣的做人有節(jié)的警世之語，意為富貴不能迷亂思想，貧賤不能改變操守，威武不能壓服意志。中國古代思想家對人在貧賤、富貴兩種環(huán)境下的處世之道，有許多理性論述與具體實踐，這其中既有通過理想教育提升個人的道德情操以實現(xiàn)其清白做人、清廉為政的目的；言傳身教、樹立典范來引導(dǎo)、警示后人；還有通過設(shè)官分職來加強權(quán)力制約、權(quán)力監(jiān)督、防止腐敗的具體措施。總的目的就是要提倡做人、做官都應(yīng)做到貧賤不移，富貴不淫。

4．廉政強國，腐敗毀家

古代思想家對于“廉”的論述是中國傳統(tǒng)文化中的寶貴財富，其中的經(jīng)典理念已成為當代廉潔文化的重要組成部分。但也應(yīng)看到，在古代思想家對“廉”的理解和論述中也反映出階級的局限性，存在著輕視勞動人民的思想，總把廣大的勞動者置于卑微的位置，接受教化的對象，如“廉者，民之表也”。對于這些思想，我們每一個炎黃子孫，若能厲行中國廉潔文化中為人處世的精髓，則將身安事遂，事半功倍；對于國家，若能實踐中國優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔制度中的正確理念和方法，則將政通人和，國泰民安。

第五篇：廉潔修身

第一類：腐敗

1.“裸官”是“裸體官員”或“裸體做官”的一種簡稱，是腐敗模式的一種新形式，特指那些配偶和子女都已移居海外，但本人仍留在國內(nèi)任職并且具有貪腐行為的領(lǐng)導(dǎo)干部。

“裸官”現(xiàn)象使黨和政府的公信力受損、國家安全受到威脅、國家經(jīng)濟造成損失，為此我們要采取措施積極應(yīng)對“裸官 ”現(xiàn)象：

一是加強對官員理想信念教育。理想信念是一個人世界觀、人生觀、價值觀的根本反映，是政治方向的集中體現(xiàn)。當前形勢下，必須加強理想信念教育，使廣大黨員干部樹立共產(chǎn)主義理想信念；

二是加強對官員警示和激勵教育。通過觀看警示教育片，參觀警示教育基地，學(xué)習(xí)廉政先進事跡，以及聆聽反面人物的現(xiàn)身說法，對官員心理產(chǎn)生重要的震懾作用，使其不敢去腐，使其形成“以廉為榮、以貪為恥”的思想意識。

三是重視對官員的廉政教育、職業(yè)道德教育。重視對官員的廉政教育、職業(yè)道德教育，并把二者結(jié)合起來，讓每一位黨員干部都能了解自身所處的崗位職務(wù)行為規(guī)范，增強崗位責任感，樹立依法行政的工作理念。

2.反腐敗就是一個永恒的事，回到歷史腐敗在人類開始有階級之分就有了，它就是伴隨人類社會的發(fā)展從來沒有停過，古今中外有著數(shù)不清的腐敗事件。腐敗是世界各國無一例外要面對的一大難題。聯(lián)合國近年測算表明，“政府的腐敗”每年使世界約損失資金6000多億美元，腐敗已經(jīng)成為不少國家執(zhí)政黨喪失政權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)人下臺論文聯(lián)盟整理的直接原因。腐敗是一個世界通病，也是一個歷史通病。翻閱自古至今的發(fā)展史可以看出，過去有，現(xiàn)在有，甚至可以說將來可能還會有。有多少個王朝和個人因腐敗斷了前程,腐敗的風氣帶來血的教訓(xùn)能讓任何個民族銘記歷史銘記苦海。腐敗的對面是一個反腐,它是用以克制人的一種本性貪",古人有云:人之貪,性也。人貪婪的性格是與生俱來的,也就是那個貪性是腐敗的根源,很多人就是無法控制自己那貪性,而腐敗的。做出了錯誤的世界觀,人生觀,和價值觀,模糊了前進的視線。反腐也就是要做到廉潔,廉潔是腐敗的相對,這也是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)之一。廉潔，向來就被人們稱為“古之楷模，今之模范”。我們正端做人做事的唯一準則。也是一個國家和民族必須提倡的。任何一個時代一個國家廉潔修身,反腐都是不可少的,要越來越加強打擊腐敗的力度。一個廉潔的社會有助于形成良好的社會風氣，促進社會的和諧與經(jīng)濟發(fā)展的良性循環(huán)；反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會導(dǎo)致一個社會承受沉重的政治代價和經(jīng)濟代價。正如國家廉則國富民安,腐則社會動蕩。個人廉則名留青歷,腐則遺臭萬年腐敗是個毒瘤，危害極大。

首先就個人而言，它會使人的行為奢侈腐敗，養(yǎng)成壞習(xí)慣，跌入安逸的溫床，沒有個人清明的思想，久而久之，將會喪失人性。腐敗還會危害家人。好比如陳水扁貪污一案，陳水扁在位期間，搞腐敗，不能抵制誘惑和自己的私語，利用權(quán)力去收受他人的錢財，行為及其丑陋，影響極壞，在他的影響之下，他的妻子，女婿等人也學(xué)會了貪污，成為了腐敗的官，最后不但被拘留，在天地之間還有什么顏面呢！所以說，腐敗危害極大，腐敗會傳染他人。我們必須高度認識它的危害性，做好準備，防范于未然。

面對腐敗，我們堅決反對，毫不手軟。我們應(yīng)該遠離腐敗，廉潔修身，做一個有正氣，有高尚品格的人。廉潔是與腐敗相對的一種高尚的道德品格，即是吧接受他人不饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品收到玷污。在今天這個物欲橫流，物質(zhì)私欲膨脹的時代，廉潔修身對我們提出了更高的要求，要求我們吧貪污，不行賄受賄，不奢侈浪費，吧利用權(quán)力為

3.大學(xué)生廉潔修身的功能和作用 古語云： “欲治其國者，必齊其家；欲齊其家者，必修其身；身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后平天下” 作為祖國后備力量的主體——大學(xué)生更應(yīng)該認。識到今天的局面，認識到“廉潔”所面臨的挑戰(zhàn)，加強自己的道德修養(yǎng)，提升自己的 知識水平，從而帶動社會的和諧發(fā)展，做到廉潔自律，修身育德。大學(xué)生是當代社會的文化青年，對大學(xué)生進行廉潔修身教育，就是為了讓大 學(xué)生在將來為國家和人民承擔屬于自己的使命。大學(xué)生處于迅速成長，成才的人 生階段，承擔著科教興國，人才強國的歷史重任，在大學(xué)生中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。因此，大學(xué)生的廉潔 修身尤顯重要。在大學(xué)生身上，祖國和人民寄托了許多的期望，廉潔修身便是社會對大學(xué)生 的殷切期望之一。致力于中華民族崛起和復(fù)興是當代大學(xué)生的首要使命；科學(xué)技 術(shù)創(chuàng)新是當代大學(xué)生的職業(yè)使命；民族文化的傳承與弘揚是當代大學(xué)生的文化使 命；大學(xué)生的崇高使命內(nèi)在地包含了對大學(xué)生廉潔修身的要求；大學(xué)生的崇高使 命還要求大學(xué)生通過修身樹立起高度責任擔當精神。樹立以社會主義集體為核心 的人生觀和價值觀，努力為人民服務(wù)，發(fā)揚對國家和人民的奉獻精神，顧全大局，正確處理國家，集體，個人之間的利益關(guān)系，反對拜金主義，享樂主義和極端個 人主義。養(yǎng)成高尚的社會主義道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。努力做到：誠實可信，勤勞謹慎，言行一致，樂于助人，見義勇為，尊敬師長，禮貌待人，樸素大方，廉潔奉公，尊重他人勞動，愛護公共財務(wù)，維護公共秩序，抵制不良社會風氣。努力學(xué)習(xí)新知識，樹立與改革開放，社會主義市場經(jīng)濟體制和社會全面進步相適 應(yīng)的開拓進取，進求實效，公平競爭，團結(jié)協(xié)作，艱苦奮斗，自力更生等觀念。具備良好的個性心里品質(zhì)和自尊，自愛，自律，自強的優(yōu)良品格，具有較強的心 理調(diào)適能力。大學(xué)生廉潔修身蘊含著青年的特有激情，是青年朝氣的道德化反映。活力與 朝氣是青年大學(xué)生的天然資本，恰如朱自清所說： “這是青年時代，而這個時代該 從五四運動開始。從那時起，青年人才抬起了頭，發(fā)現(xiàn)了自己，不再僅僅的做祖

父母的孫子，父母的孩子，社會的孩子。他們發(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了自己的群，發(fā) 現(xiàn)了自己和自己的群的力量”青年的活力使發(fā)生在大學(xué)生身上的每一個主意、每一 個行為都有生機，它鑄就了大學(xué)生對社會正義的理想化追求，對自身責任能力的 強烈自信，對社會未來圖景的陽光憧憬。對大學(xué)生而言，廉潔修身與對祖國和人 民的強烈責任感緊密相連，它不僅僅是個人安身立命的手段，而且是振興國家的 精神支撐。大學(xué)生只要接受了廉潔修身的社會公義，就必然會用自己的激情甚至 熱血去信守，并讓其表現(xiàn)出超越一般社會成員的堅定性。大學(xué)生廉潔修身具有為將來防腐倡廉提前做思想準備的性質(zhì)。與掌握有實際 權(quán)力的公職人員不同，公職人員的廉潔修身是要在實際的運用過程中善待權(quán)力，合理使用權(quán)力為人民服務(wù)。大學(xué)生目前處于無權(quán)狀態(tài)，也沒有相應(yīng)的社會職務(wù)，故我們大學(xué)生的廉潔修身更多的是為將來正確使用權(quán)力做準備。廉潔修身的預(yù)防 性對大學(xué)生將來的防腐倡廉具有不可替代的效用價值。因為人的道德品質(zhì)形成過 程是一個漸進積累、無形修養(yǎng)的過程。一個廉潔的人民公仆總是在成為公仆之前 就有了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識；一個腐敗分子，則在經(jīng)濟與生活 腐敗之前，已經(jīng)陷入道德上的腐敗。所以，我們大學(xué)生的廉潔修身具有更多的未 來意義，為中國未來的社會廉潔進行人才上的道德儲備。廉潔修身與未來社會的 主流價值觀相一致，從理論上來說，它將有利于大學(xué)生參與社會整合，讓大學(xué)生 更好地融入社會。

4.一、權(quán)利分離，監(jiān)督有力

絕對的權(quán)力催生腐敗，我們不能把權(quán)力太集中，把權(quán)力分散，而且有監(jiān)督的力量，這是很重要的。西方國家奉行孟德斯鳩的“三權(quán)分立”原則即行政、司法、立法權(quán)的分離，三權(quán)相互分立，相互制約，在一定程度上維護了權(quán)力的公正性，但是這并沒有完全阻止權(quán)力濫用的發(fā)生，而且三權(quán)分立造成的權(quán)力分散也大大削弱了國家宏觀調(diào)控的措施，使國家在應(yīng)對重大突發(fā)事件的時候，缺少強有力的國家干預(yù)手段。我們國家具有我們自己特殊的國情，我們應(yīng)該在適當借鑒西方成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，奉行“中體西用”的原則，提出適合自己國情的措施，即權(quán)力的分離。在一定程度上將行政、司法、立法權(quán)進行分離，同時又保持他們的內(nèi)在聯(lián)系，既達到了權(quán)力相互制約的目的，又確保國家宏觀調(diào)控能力的強度。在做到權(quán)力分立的基礎(chǔ)上，國家體系中應(yīng)當建立一個有監(jiān)督和監(jiān)察功能的獨立于政府之外的單位，用來做好對權(quán)力的監(jiān)督工作，而且重要的是他們的能力是受保護的，不會受到任何權(quán)力影響。

二、增加政府信息透明度，完善官員財產(chǎn)申報制度

保持政府機構(gòu)的透明是很重要的反腐敗手段，政府的政策、政府的行動信息、政府機構(gòu)的經(jīng)費、都能夠提供給公眾，聘請公務(wù)人員的過程的信息也應(yīng)該是透明的。明確政府信息“以公開為原則、以不公開為例外”，吸取西方國家成功經(jīng)驗，與我國實際國情相結(jié)合，制定出一部相關(guān)方面的法律法規(guī)，以保障公民依法獲取政府信息，實現(xiàn)公眾對政府工作的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。如實施舉報有功獎勵制度，提高廣大群眾舉報貪污賄賂犯罪的積極性；相關(guān)檢查部門定期召開次新聞發(fā)布會，散發(fā)有關(guān)材料，向新聞媒體通報有關(guān)情況，組織電視討論，形成壓力，有利于預(yù)防腐敗發(fā)生。另外，建立起完善的官員財產(chǎn)申報制度。在實施過程中要強調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部向黨組織報告?zhèn)€人有關(guān)事項的職責，明確需要報告的事項，確定受理報告的機關(guān)，完善報告程序，強化監(jiān)督檢查，使這項制度更加切合實際，更加具有可操作性。

三、加強廉政教育，積極營造廉政清潔的社會氛圍。

預(yù)防腐敗，必須大力加強廉政文化建設(shè)，積極營造崇廉的文化氛圍。當前，要以建設(shè)社會主義核心價值體系為重點，大力加強思想道德教育。積極挖掘廉政文化資源，倡導(dǎo)與中華民族優(yōu)秀文化相承接、與時代精神相統(tǒng)一的廉政文化，讓廉潔理念深入社區(qū)、家庭、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村，進一步擴大廉政文化的覆蓋面、影響面、教育面。建立關(guān)于任職公務(wù)員的考核期制度，延長考核期為至少兩三年，不合格者不能上崗。加強公務(wù)員職業(yè)道德教育，嚴格考試招聘制度。領(lǐng)導(dǎo)干部連任不得超過兩屆，兩屆必須異地交流。干部夫婦及其子女不得在同一個單位工作，切實防止裙帶關(guān)系。其子女被招工、招干、招生必須由上級領(lǐng)導(dǎo)干部親臨監(jiān)督，擇優(yōu)錄取。參考香港廉政公署防貪處做法：主要從制度方面入手，負責審查政府機關(guān)、公共機構(gòu)和私營機構(gòu)的規(guī)章制度和工作程序。尋找可能導(dǎo)致貪污的隱患，及時提出防止貪污的意見，并堵塞其中可能導(dǎo)致貪污的漏洞，通過完善制度和管理使人“不能貪”。此外，該處還有義務(wù)應(yīng)私營機構(gòu)和個人的要求，向他們提供有關(guān)消除貪污的意見。

（一）審查行政程序。防貪處可以就政府部門任何一個可能導(dǎo)致貪污的程序開展調(diào)查，并要求其改正過來。防貪處通過召開固定的見面會議（6個月或1年召開1次）等方式，和政府部門內(nèi)設(shè)的防貪工作小組共同研究、審查該部門的工作程序，找出貪污漏洞，研究堵塞方法。防貪處的職員在完成每項審查工作后，都要撰寫一份審查報告，提出相應(yīng)的防貪建議，經(jīng)防止貪污咨詢委員會審批后，再交有關(guān)部門執(zhí)行。

（二）審查法律和政策。除一般的行政程序?qū)彶橥猓斦块T制定新的法律或政策時，一般都會以書面形式咨詢防貪處，請求幫助審查必要性、合理性、縝密性、程序性等方面的問題。有時，防貪處也會主動、及時介入，告知立法者擬制定的法律或政策中存在地漏洞，并提出務(wù)實的、易操作的消除建議。

（三）為公民、私營機構(gòu)提供防貪服務(wù)。香港法律規(guī)定任何人士都可以要求防貪處提供防貪意見。由于越來越多的政府服務(wù)由私人承辦，防貪處也會主動向私營機構(gòu)提供防貪服務(wù)。

第二類：性侵犯

1.當下的中國大學(xué)教育始終以政治掛帥的極端實用主義為宗旨，把原來大學(xué)教育本應(yīng)該有的對真理和知識之追求的目的，變成了想方設(shè)法把知識轉(zhuǎn)變?yōu)榻疱X（物質(zhì)）的功利主義。每年高考，許多大學(xué)人文方面的專業(yè)基本上都沒人報考，全靠調(diào)配錄取。這種對知識的實用性理解，也就引發(fā)了大學(xué)女生對自己身體的實用理解。而且我國法律中沒有賣淫罪，所以女大學(xué)生賣淫并不會受到法律的制裁，而可以約束她們的道德準則缺約束不了她們，因為她們早就知道那些天天被重復(fù)的冠冕堂皇的話都是說給別人聽，騙人的。有人把這些問題歸結(jié)為學(xué)生和教授的道德下降，我看這樣把問題簡單化了，回避了問題的根本原因——制度。是誰給教授了制定了這些條條框框？是大學(xué)管理層的一些“有知識，無文化”、“只謀食，不謀道”（傅國涌語）的學(xué)術(shù)官員，他們就是一些對權(quán)力和金錢充滿著貪欲的行政官僚，他們的精神世界一片空白，他們以為學(xué)術(shù)成果的出現(xiàn)就像生產(chǎn)方便面，定了指標就能完成。更可惡的是這些人把官場的權(quán)力觀念引入學(xué)術(shù)中，用不知道是否有價值的學(xué)術(shù)成果，評定所謂的學(xué)術(shù)級別，在這樣的環(huán)境下，教授們要高升要拿到高工資就必須得要快速出成果，但一時間要做出那么多成果根本不可能，所以只有剽竊，一個開始學(xué)術(shù)嫖娼，大家一起嫖，誰也不說誰！也有守得住節(jié)操的，但他們大多數(shù)不會在這種體制下生活的很好。而 那些以學(xué)術(shù)嫖娼為生的教授們卻步步高升

當今世界的競爭就是科學(xué)技術(shù)的競爭，而科學(xué)技術(shù)的根本就在教育，特別是高等教育。而中國的高等教育的落后是大家有目共睹的（世界權(quán)威大學(xué)排名中。大陸地區(qū)大學(xué)沒有一所進入前二百名）。如果中國的高等教育發(fā)展不起來，其它方面的快速發(fā)展只會是一時的虛無泡沫。大學(xué)沒有自由，學(xué)術(shù)不獨立，大學(xué)永遠會有學(xué)生和教授的共同墮落。大學(xué)也絕對不可能發(fā)展，就永遠會有大學(xué)生賣淫，大學(xué)教授學(xué)術(shù)嫖娼一類的光怪陸離的事情發(fā)生。

成年男性對兒童（無論是男童還是女童，一般以男童居多）進行猥褻被稱為“孌童癖”，即性侵者專門選擇兒童作為發(fā)泄對象，這主要是由于兒童沒有反抗能力。但是，對兒童進行性侵者未必都是孌童癖，還有可能是一種性心理異常或隨機行為。一般而言，性侵兒童者都或多或少有心理異常，甚至基因異常。在心理方面，性侵兒童者或許有精神錯亂，或者童年遭受打擊，或是婚姻性生活不愉快，轉(zhuǎn)而向兒童尋求發(fā)泄和滿足。既反映的是孩子的無知，也體現(xiàn)的是成人認知的盲區(qū)和誤區(qū)。當然，說孩子無知，并不完全貼切，因為，男童在被猥褻時都有反抗的，即口頭上阻止性侵者摸他們，而且還罵猥褻者，這說明，男童在意識上已經(jīng)懵懵懂懂地感到這不是一件好事，應(yīng)當制止。

但是，由于男童尚未發(fā)育成熟，當然不可能抗衡性侵者，再加上性侵者施以誘騙手段，往往能性侵得逞。男童對性侵的反抗和認知只是止于口頭提出警告，并沒有進一步尋求他人，尤其是父母或者老師的幫助，這也說明孩子對這種事情表現(xiàn)出無知，甚至是無助。顯然，對猥褻兒童犯罪分子的打擊是避免更多孩子受到性侵的有效手段，而在幼兒時期就教育孩子認識到性侵的危害和怎樣避免性侵更是重要。

2.第三類：香港ICAC

1、廉政公署對大陸廉政建設(shè)的啟示

鑒于香港與大陸的廉政機構(gòu)存在成立背景、組織機構(gòu)、職責權(quán)力等諸多不同，我們需要借鑒香港在反腐倡廉上的成功經(jīng)驗，而非完全照抄，從而完善我們的廉政建設(shè)。

（一）建立一個相對獨立的廉政監(jiān)察機關(guān)香港廉署反貪機構(gòu)的獨立性，使其不會受到其他行政部門、利益群體的制約，能暢通無阻地查處貪污腐敗案件。所以，我國在反腐倡廉上最應(yīng)該做的是整合現(xiàn)有的全部紀檢監(jiān)察機關(guān)，形成一個完全獨立的，只對國務(wù)院總理負責的監(jiān)察機關(guān)。建立獨立的監(jiān)察機構(gòu)，大致做法如下。第一，監(jiān)察機構(gòu)的最高長官由全國人大選舉產(chǎn)生，國務(wù)院總理親自任命。第二，其下屬成員從社會聘任 或直接抽調(diào)政府機關(guān)里責任心強又有能力的人。第三，財政由國庫專項開支，報全國人大審批專項預(yù)算，另外給予其職員較豐厚的報酬。第四，其內(nèi)部權(quán)力分配按垂直結(jié)構(gòu)體系，下設(shè)到各地方政府的下設(shè)機構(gòu)，只對上級負責，獨立于政府之外，地位高于同級政府。第五，設(shè)立嚴格苛刻的內(nèi)部制約機制。第六，內(nèi)部職員由行政長官委任，只對行政長官負責，要定期向行政會議匯報重要的政策事項。

（二）加強新聞媒體和人民大眾的輿論監(jiān)督作用人民大眾的輿論監(jiān)督全面而強有力，新聞媒體的曝光精準有奇效。利用報紙、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等載體；輿論監(jiān)督的形式多樣，通過電話訪談、記者采訪、實況報道、專家評論等方式，對政府進行全方面的監(jiān)督，這些監(jiān)督的覆蓋面大、傳播速度快、影響范圍廣、可信度高、在社會上形成了強大了輿論監(jiān)督壓力，讓腐敗無處遁形，增大了腐敗的成本，也就遏制了官員腐敗。

（三）健全廉政建設(shè)的司法體系當前我國的法律體系已經(jīng)很完善，但關(guān)于廉政建設(shè)的法律體系還不是特別健全，還需要立法部門的努力，制定出完備的廉政建設(shè)法律體系。只有法制健全社會才會更加廉潔，司法完善才會更有利于人民群眾的監(jiān)督，所以在完善法律體系的同時也必須完善公民的司法救濟渠道，（四）加強公民的廉政文化教育，形成強大的廉政氛圍我們應(yīng)該加強對公民的廉政教育，使廣大人民充分了解我國的廉政建設(shè)，了解廉政的法律法規(guī)，學(xué)校教育方面也要經(jīng)常開設(shè)有關(guān)廉政教育的課程，從小就培養(yǎng)孩子清正廉潔的意識；加強學(xué)生廉政法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解貪污腐敗的后果。

2、一、“反貪要從娃娃抓起”，廉政卡通片放給娃娃看，讓孩子們逐漸了解反貪的意義。從小學(xué)到大學(xué)生要聽廉政課。到了大學(xué)時期，每個大學(xué)生更是要參加廉政公署的講座，以免走上工作崗位后犯錯誤。

二，在香港，政府對公民的反貪教育非常重視，廉政公署會利用電視臺、電臺、海報等傳媒進行宣傳，還會拍攝一些有關(guān)的電視劇，以此鼓勵公眾舉報貪官。

三、主要從制度方面入手，負責審查政府機關(guān)、公共機構(gòu)和私營機構(gòu)的規(guī)章制度和工作程序。尋找可能導(dǎo)致貪污的隱患，及時提出防止貪污的意見，并堵塞其中可能導(dǎo)致貪污的漏洞，通過完善制度和管理使人“不能貪”。此外，該處還有義務(wù)應(yīng)私營機構(gòu)和個人的要求，向他們提供有關(guān)消除貪污的意見。

四，香港廉政公署前副廉政專員兼執(zhí)行處處長，郭文緯認為，內(nèi)地目前卻沒有一個統(tǒng)一的反貪機構(gòu)，檢察院、公安局、監(jiān)察部、中紀委都參與貪污腐敗案件的調(diào)查，但這樣容易分散力量。在做到權(quán)力分立的基礎(chǔ)上，國家體系中應(yīng)當建立一個有監(jiān)督和監(jiān)察功能的獨立于政府之外的單位，用來做好對權(quán)力的監(jiān)督工作，而且重要的是他們的能力是受保護的，不會受到任何權(quán)力影響。4 香港廉政公署對于腐敗的態(tài)度是“零度容忍”，你是如何看待和評價這一反腐政策的，有何啟示。很好、很及時，人性化。

三管齊下的方式，這三管包括執(zhí)法、預(yù)防和教育，三個環(huán)節(jié)相輔相成，缺一不可。廉政公署成功的秘訣就是推行三管齊下反貪法。關(guān)鍵是擁有一支非常專業(yè)的隊伍。要想成為廉政公署的一名普通職員，光實習(xí)期就需要兩年半時間，其中必須經(jīng)過反復(fù)地培訓(xùn)、實踐，通過考試之后才能成為正式職員。關(guān)于腐敗的舉報范圍，我們稱為“零度容忍”，無論大貪、小貪都是貪，100元、10元，甚至1元，都必須繩之以法。零度容忍幾乎成了市民生活的一部分，對腐敗全民共誅之。在初期，匿名舉報占了60%到70%。如今實名舉報的人已達75%，而且都自愿配合調(diào)查。啟示：香港廉政公署成立于上世紀70年代，香港政府的嚴重腐敗時期。自那時起，四十多年來，香港廉政署的成立，為香港社會掃除了很多的腐敗行為，甚至在亞洲地區(qū)贏得了“廉潔之都”的美名。廉署是香港 3 社會發(fā)展的基石，正如廉署的宣傳詞所言，“香港優(yōu)勢，勝在有你和ICAC。”但是這一成功，在大陸的反腐工作中，不能復(fù)制，只可以借鑒。其一，因為在地理的對比上，香港是特區(qū)，而大陸地區(qū)地域廣闊，實施同等力度、一樣措施的反腐政策，則需要投入難以估計的成本。其二，大陸的歷史、社會等因素更為復(fù)雜。我們從廉政公署的工作中，得到的可行、有效的借鑒措施，可以有：

一、“反貪要從娃娃抓起”，廉政卡通片放給娃娃看，讓孩子們逐漸了解反貪的意義。從小學(xué)到大學(xué)生

要聽廉政課。到了大學(xué)時期，每個大學(xué)生更是要參加廉政公署的講座，以免走上工作崗位后犯錯誤。

二，在香港，政府對公民的反貪教育非常重視，廉政公署會利用電視臺、電臺、海報等傳媒進行宣傳，還會拍攝一些有關(guān)的電視劇，以此鼓勵公眾舉報貪官。

三、主要從制度方面入手，負責審查政府機關(guān)、公共機構(gòu)和私營機構(gòu)的規(guī)章制度和工作程序。尋找可能導(dǎo)致貪污的隱患，及時提出防止貪污的意見，并堵塞其中可能導(dǎo)致貪污的漏洞，通過完善制度和管理使人“不能貪”。此外，該處還有義務(wù)應(yīng)私營機構(gòu)和個人的要求，向他們提供有關(guān)消除貪污的意見

四，香港廉政公署前副廉政專員兼執(zhí)行處處長，郭文緯認為，內(nèi)地目前卻沒有一個統(tǒng)一的反貪機構(gòu)，檢察院、公安局、監(jiān)察部、中紀委都參與貪污腐敗案件的調(diào)查，但這樣容易分散力量。在做到權(quán)力分立的基礎(chǔ)上，國家體系中應(yīng)當建立一個有監(jiān)督和監(jiān)察功能的獨立于政府之外的單位，用來做好對權(quán)力的監(jiān)督工作，而且重要的是他們的能力是受保護的，不會受到任何權(quán)力影響。