第一篇：廉潔修身

2010~2011年第二學(xué)期《廉潔修身》科目考查卷

專(zhuān)業(yè)：機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化 班級(jí)：機(jī)電10-3 任課老師：鄢建江

姓名：葉建華

學(xué)號(hào)：42

成績(jī)：

當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身意義重大

“富貴不染其身，利害不移其守”，這充分體現(xiàn)廉潔文化的特質(zhì)。不錯(cuò)，廉潔文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們中華民族一直倡導(dǎo)的主流文化。自古以來(lái)，這種文化存在于社會(huì)的各個(gè)方面，影響著人們的道德行為，對(duì)人們正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)和公民道德建設(shè)促進(jìn)作用。因此，大學(xué)生的成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā)展、成功，離不開(kāi)這種先進(jìn)文化。當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身具有重要意義。

“設(shè)席于堂廉東上，”可見(jiàn)“廉”開(kāi)始只是指方位，即堂屋的正方側(cè)邊。后來(lái)引申為指人品行方正，有氣節(jié)。“廉潔”一詞，最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大詩(shī)人屈原的《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬。”東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說(shuō)：“不受曰廉，不污曰潔。”也就是指不接受他人饋贈(zèng)的錢(qián)財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。后來(lái)廉潔逐漸從一種高尚的個(gè)人修身發(fā)展到對(duì)官員的道德要求。而“修身”一詞最早出現(xiàn)在《墨子·非儒下》篇里：“運(yùn)施周偏，近似修身。”所謂“修身”就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。古今中外，一個(gè)人成功的修養(yǎng)經(jīng)歷對(duì)于他的事業(yè)有極大的幫助。

廉潔修身是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷勤希望。作為當(dāng)代大學(xué)生，人民賦予了其崇高的使命：致力于中華民族的崛起和復(fù)興；科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新；民

族文化的傳承與弘揚(yáng)等。這在內(nèi)的包含了對(duì)大學(xué)生廉潔修身的要求，只有通過(guò)修身樹(shù)立起高度的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神才能實(shí)現(xiàn)使命。同時(shí)，大學(xué)生是新時(shí)代的知識(shí)分子，像歷史的知識(shí)分子一樣，總有一份屬于自己的責(zé)任。因此，大學(xué)生應(yīng)具備知識(shí)分子的人格特征和知識(shí)分子的良知與責(zé)任。這就要求當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)持廉潔修身了。作為這樣的特殊群體，大學(xué)生廉潔修身具有預(yù)制性、可塑性、個(gè)性化、艱巨性的特點(diǎn)。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè) 多元復(fù)雜的的社會(huì)，它既有陽(yáng)光一面又有陰暗一面。所以，廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。社會(huì)中的一些腐敗現(xiàn)象應(yīng)作為大學(xué)生廉潔修身的警示。首先是權(quán)力腐敗對(duì)大學(xué)生廉潔修身存在較大的危害。如位高權(quán)重的腐敗分子容易讓大學(xué)生對(duì)整個(gè)干部隊(duì)伍產(chǎn)生不良的聯(lián)想。同時(shí)，還會(huì)給一些大學(xué)生拒絕接受廉潔修身教育帶來(lái)借口，進(jìn)而喪失對(duì)思想政治教育的信心。其次，職務(wù)腐敗對(duì)大學(xué)生的廉潔修身影響不小。職務(wù)腐敗造成大學(xué)生權(quán)力理念與權(quán)力現(xiàn)實(shí)的矛盾，降低了大學(xué)生對(duì)職務(wù)權(quán)力的公共性預(yù)期，強(qiáng)化了權(quán)力與個(gè)人功利的不道德關(guān)聯(lián)。結(jié)果是，有的大學(xué)生還沒(méi)有取得職務(wù)之前，就將權(quán)力的工具性?xún)r(jià)值作為內(nèi)在的認(rèn)同，假若有一天真正掌握權(quán)力，就可能掉入權(quán)力腐敗的泥潭。此外，學(xué)術(shù)腐敗對(duì)大學(xué)生廉潔修身有很大的沖擊。有些教授，在學(xué)術(shù)上腐敗已引起社會(huì)廣泛關(guān)注了。其污穢總是如知識(shí)分子感動(dòng)難堪。學(xué)術(shù)腐敗是對(duì)大學(xué)生的精神強(qiáng)暴，無(wú)情地消解了大學(xué)生十幾年以來(lái)形成的對(duì)文化的神圣感。學(xué)術(shù)腐敗讓學(xué)術(shù)的神圣性降低，讓學(xué)術(shù)文化的終極意義變得低級(jí)。如果大學(xué)生沒(méi)有了對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏，必然也沒(méi)有了對(duì)學(xué)術(shù)的追求，大學(xué)生又將如何去擔(dān)當(dāng)自己的神圣使命呢？

道德失范對(duì)大學(xué)生廉潔修身的負(fù)面效應(yīng)。首先是弱化集體主義價(jià)值觀(guān)傾向?qū)Υ髮W(xué)生廉潔修身的動(dòng)搖。特別是個(gè)人主義的影響而導(dǎo)致集體主義觀(guān)念的淡化而動(dòng)搖了學(xué)生廉潔修身的倫理根基。其次是功利主義思潮 2

對(duì)大學(xué)生廉潔修身有巨大沖擊。它給大學(xué)生廉潔修身帶來(lái)了干擾，使修身的信念不堅(jiān)定，失去了廉潔修身的價(jià)值追求。接著就是社會(huì)倫理關(guān)懷的缺乏而影響著大學(xué)生廉潔修身，使得一些大學(xué)生產(chǎn)生選擇上的困難，而揚(yáng)善抑惡，廉潔修身就非常必要了。大學(xué)生只有明辨是非，分清丑惡，堅(jiān)持以八榮八恥作為行為準(zhǔn)則，才能避免道德失范。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下廉潔修身需要自主性。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特點(diǎn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提出廉潔修身的新課題，凸顯自主廉潔修身的必要性。第一，自主廉潔修身是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求的。因?yàn)樽灾髁疂嵭奚砟芤笕藗冋_認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，反對(duì)拜金主義。第二，廉潔修身在我國(guó)現(xiàn)階段是有許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。近年來(lái)，黨和國(guó)家的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)如胡長(zhǎng)清、成克杰等。其腐敗的原因是自主廉潔修身不夠，抵擋不住社會(huì)上的誘惑。第三，自主廉潔修身是當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)所必需的。今天的大學(xué)生就是明天黨和政府機(jī)關(guān)的接班人，如果能夠注意自主廉潔修身，就如同為自己提前組建“防腐系統(tǒng)”了。能為以后自覺(jué)做到廉潔從業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

民主法制建設(shè)提出了廉潔修身的新要求。第一，要有良好的法制觀(guān)念和守法意識(shí)，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。第二，要自覺(jué)監(jiān)督我國(guó)社會(huì)主義民主法制的建設(shè)，同腐敗思想和行為作斗爭(zhēng)。第三，我國(guó)的民主法制尚在建設(shè)中，還有很多不完善、不成熟的地方。因此，大學(xué)生要廉潔修身以自律性提高在社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟。

文化多元化條件廉潔修身的具有選擇性。基于文化多元化對(duì)大學(xué)生的客觀(guān)影響，直接關(guān)系到大學(xué)生的廉潔修身。因此，廉潔修身應(yīng)有價(jià)值選擇。第一，要堅(jiān)持社會(huì)主義的主流文化，在多元化背景下廉潔修身，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。第二，要吸收我國(guó)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中廉潔修身思想的精華部分。同時(shí)，要堅(jiān)持繼承中華傳統(tǒng)與外來(lái) 3

成果相統(tǒng)一，取其精華，去其糟粕。第三，擯棄拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義等資產(chǎn)階級(jí)人生觀(guān)，增強(qiáng)抵御不良文化影響的能力。

開(kāi)放環(huán)境中，個(gè)體的活動(dòng)方式和特點(diǎn)與過(guò)去截然不同了，它影響到廉潔修身的活動(dòng)。這表現(xiàn)在交往方式網(wǎng)絡(luò)化，交往目標(biāo)的趨利化交往對(duì)象的復(fù)雜化，交往選擇的多樣化。因此，大學(xué)生 必須注重培養(yǎng)一致的道德人格。

作為當(dāng)代大學(xué)生，祖國(guó)的未來(lái)在我們腳下延伸，既肩負(fù)著祖國(guó)的囑托和時(shí)代的重任，就一定要不辱使命。那就應(yīng)該以實(shí)際的行動(dòng)廉潔修身，努力做到廉潔奉公、愛(ài)國(guó)守法、勤儉自強(qiáng)、奉獻(xiàn)為民，將來(lái)為祖國(guó)效力！

參考文獻(xiàn)

1.廣東高校《廉潔修身》教材編寫(xiě)組:《廉潔修身》，廣東人民出版社、廣東高等教育出版社2007年9月第一版。

2011-05-31

第二篇：廉潔修身

演講稿 廉潔修身，從節(jié)約做起

親愛(ài)的班主任、各位同學(xué)：

你們好！

我演講的題目是《廉潔修身，從節(jié)約做起》。

說(shuō)起廉潔，人們并不陌生，它是貪污腐敗的死敵，它是大公無(wú)私、兩袖清風(fēng)的代名詞，是清正廉明形象的詮釋。古今中外歷史長(zhǎng)河之中，不乏清正廉明的形象，如包拯、方志敏、周恩來(lái)，他們?cè)谌嗣裥闹袠?shù)起不朽的豐碑；同樣不乏貪污腐化的跳梁小丑，如和坤、成克杰，他們走向歷史的審判臺(tái)而被人們口誅筆伐、遺臭萬(wàn)年。

也許有人會(huì)說(shuō)，我們青春年少，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，無(wú)法貪腐，又何談廉潔呢？殊不知，千里之堤，潰于蟻穴。滔天大罪，始于日益膨脹的沒(méi)有節(jié)制的欲望與貪婪。雖然今天的我們正處于求知的階段，但未來(lái)的國(guó)家，必定掌握在我們年輕的一代人身上，權(quán)力的接力棒終將會(huì)傳在我們的手里。倘若我們不從小接受廉潔教育，加強(qiáng)修養(yǎng)，我們將如何做到手握權(quán)力而不墜入貪腐泥潭呢？

廉潔修身，從小進(jìn)行，廉潔修身，從節(jié)約做起。“歷覽前賢國(guó)與家，成由節(jié)儉敗由奢”，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一種生活方式，反映在生活的方方面面。儉與奢相對(duì)，儉成人，奢敗人，一個(gè)人具有節(jié)儉意識(shí)，方能對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)生命懷有素樸之心，方能不斷地自我砥礪與修行，克服欲望的無(wú)限滋長(zhǎng)與膨脹，走出貪婪的泥潭，實(shí)現(xiàn)人格的不斷完善與升華，達(dá)到人生道德品行的至高境界。

今天，我們的國(guó)家正蒸蒸日上，國(guó)強(qiáng)民富正一步步地變成現(xiàn)實(shí)。而奢侈之風(fēng)也在恣意生長(zhǎng)。有報(bào)道說(shuō)，中國(guó)正成為僅次于日本的第二大奢侈品消費(fèi)大國(guó)，還在呈迅猛發(fā)展之勢(shì)。環(huán)顧我們的身邊，追求時(shí)髦、崇尚奢華的現(xiàn)象比比皆是，中學(xué)生穿著講求名牌，玩品牌手機(jī)、電腦、追求成人的生活方式、鋪張浪費(fèi)等等。他們忘記了自己的學(xué)生身份，他們忘記了中國(guó)的基本國(guó)情，他們忘記了節(jié)儉這一中華民族的傳統(tǒng)美德。試想一想，一旦他們接過(guò)權(quán)力棒，又怎能拒絕貪腐呢？又如何能建設(shè)好我們的國(guó)家呢？中國(guó)，固然地大、物博、人多，但人均資源十分短缺，如果我們不注意節(jié)約，資源緊缺將成為制約國(guó)家發(fā)展的瓶頸，果其然的話(huà)，我們中國(guó)又如何屹立于世界民族之林呢？

古人云：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，面對(duì)國(guó)情，我們務(wù)必有強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)，崇尚節(jié)儉，厲行節(jié)約。讓我們從身邊的點(diǎn)滴做起，從小做起，從節(jié)儉做起，加強(qiáng)廉潔修身教育，培養(yǎng)節(jié)儉意識(shí)，我們才將會(huì)無(wú)愧于國(guó)家、無(wú)愧于時(shí)代，才能成為合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人。謝謝！

高一（19）班周煜強(qiáng) 2012年4月10日

第三篇：廉潔修身

第一類(lèi)：腐敗

1.“裸官”是“裸體官員”或“裸體做官”的一種簡(jiǎn)稱(chēng)，是腐敗模式的一種新形式，特指那些配偶和子女都已移居海外，但本人仍留在國(guó)內(nèi)任職并且具有貪腐行為的領(lǐng)導(dǎo)干部。

“裸官”現(xiàn)象使黨和政府的公信力受損、國(guó)家安全受到威脅、國(guó)家經(jīng)濟(jì)造成損失，為此我們要采取措施積極應(yīng)對(duì)“裸官 ”現(xiàn)象：

一是加強(qiáng)對(duì)官員理想信念教育。理想信念是一個(gè)人世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的根本反映，是政治方向的集中體現(xiàn)。當(dāng)前形勢(shì)下，必須加強(qiáng)理想信念教育，使廣大黨員干部樹(shù)立共產(chǎn)主義理想信念；

二是加強(qiáng)對(duì)官員警示和激勵(lì)教育。通過(guò)觀(guān)看警示教育片，參觀(guān)警示教育基地，學(xué)習(xí)廉政先進(jìn)事跡，以及聆聽(tīng)反面人物的現(xiàn)身說(shuō)法，對(duì)官員心理產(chǎn)生重要的震懾作用，使其不敢去腐，使其形成“以廉為榮、以貪為恥”的思想意識(shí)。

三是重視對(duì)官員的廉政教育、職業(yè)道德教育。重視對(duì)官員的廉政教育、職業(yè)道德教育，并把二者結(jié)合起來(lái)，讓每一位黨員干部都能了解自身所處的崗位職務(wù)行為規(guī)范，增強(qiáng)崗位責(zé)任感，樹(shù)立依法行政的工作理念。

2.反腐敗就是一個(gè)永恒的事，回到歷史腐敗在人類(lèi)開(kāi)始有階級(jí)之分就有了，它就是伴隨人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展從來(lái)沒(méi)有停過(guò)，古今中外有著數(shù)不清的腐敗事件。腐敗是世界各國(guó)無(wú)一例外要面對(duì)的一大難題。聯(lián)合國(guó)近年測(cè)算表明，“政府的腐敗”每年使世界約損失資金6000多億美元，腐敗已經(jīng)成為不少?lài)?guó)家執(zhí)政黨喪失政權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)人下臺(tái)論文聯(lián)盟整理的直接原因。腐敗是一個(gè)世界通病，也是一個(gè)歷史通病。翻閱自古至今的發(fā)展史可以看出，過(guò)去有，現(xiàn)在有，甚至可以說(shuō)將來(lái)可能還會(huì)有。有多少個(gè)王朝和個(gè)人因腐敗斷了前程,腐敗的風(fēng)氣帶來(lái)血的教訓(xùn)能讓任何個(gè)民族銘記歷史銘記苦海。腐敗的對(duì)面是一個(gè)反腐,它是用以克制人的一種本性貪",古人有云:人之貪,性也。人貪婪的性格是與生俱來(lái)的,也就是那個(gè)貪性是腐敗的根源,很多人就是無(wú)法控制自己那貪性,而腐敗的。做出了錯(cuò)誤的世界觀(guān),人生觀(guān),和價(jià)值觀(guān),模糊了前進(jìn)的視線(xiàn)。反腐也就是要做到廉潔,廉潔是腐敗的相對(duì),這也是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)之一。廉潔，向來(lái)就被人們稱(chēng)為“古之楷模，今之模范”。我們正端做人做事的唯一準(zhǔn)則。也是一個(gè)國(guó)家和民族必須提倡的。任何一個(gè)時(shí)代一個(gè)國(guó)家廉潔修身,反腐都是不可少的,要越來(lái)越加強(qiáng)打擊腐敗的力度。一個(gè)廉潔的社會(huì)有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)的和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)；反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。正如國(guó)家廉則國(guó)富民安,腐則社會(huì)動(dòng)蕩。個(gè)人廉則名留青歷,腐則遺臭萬(wàn)年腐敗是個(gè)毒瘤，危害極大。

首先就個(gè)人而言，它會(huì)使人的行為奢侈腐敗，養(yǎng)成壞習(xí)慣，跌入安逸的溫床，沒(méi)有個(gè)人清明的思想，久而久之，將會(huì)喪失人性。腐敗還會(huì)危害家人。好比如陳水扁貪污一案，陳水扁在位期間，搞腐敗，不能抵制誘惑和自己的私語(yǔ)，利用權(quán)力去收受他人的錢(qián)財(cái)，行為及其丑陋，影響極壞，在他的影響之下，他的妻子，女婿等人也學(xué)會(huì)了貪污，成為了腐敗的官，最后不但被拘留，在天地之間還有什么顏面呢！所以說(shuō)，腐敗危害極大，腐敗會(huì)傳染他人。我們必須高度認(rèn)識(shí)它的危害性，做好準(zhǔn)備，防范于未然。

面對(duì)腐敗，我們堅(jiān)決反對(duì)，毫不手軟。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離腐敗，廉潔修身，做一個(gè)有正氣，有高尚品格的人。廉潔是與腐敗相對(duì)的一種高尚的道德品格，即是吧接受他人不饋贈(zèng)的錢(qián)財(cái)禮物，不讓自己清白的人品收到玷污。在今天這個(gè)物欲橫流，物質(zhì)私欲膨脹的時(shí)代，廉潔修身對(duì)我們提出了更高的要求，要求我們吧貪污，不行賄受賄，不奢侈浪費(fèi)，吧利用權(quán)力為

3.大學(xué)生廉潔修身的功能和作用 古語(yǔ)云： “欲治其國(guó)者，必齊其家；欲齊其家者，必修其身；身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后平天下” 作為祖國(guó)后備力量的主體——大學(xué)生更應(yīng)該認(rèn)。識(shí)到今天的局面，認(rèn)識(shí)到“廉潔”所面臨的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，提升自己的 知識(shí)水平，從而帶動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展，做到廉潔自律，修身育德。大學(xué)生是當(dāng)代社會(huì)的文化青年，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，就是為了讓大 學(xué)生在將來(lái)為國(guó)家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處于迅速成長(zhǎng)，成才的人 生階段，承擔(dān)著科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)的歷史重任，在大學(xué)生中開(kāi)展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。因此，大學(xué)生的廉潔 修身尤顯重要。在大學(xué)生身上，祖國(guó)和人民寄托了許多的期望，廉潔修身便是社會(huì)對(duì)大學(xué)生 的殷切期望之一。致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生的首要使命；科學(xué)技 術(shù)創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命；民族文化的傳承與弘揚(yáng)是當(dāng)代大學(xué)生的文化使 命；大學(xué)生的崇高使命內(nèi)在地包含了對(duì)大學(xué)生廉潔修身的要求；大學(xué)生的崇高使 命還要求大學(xué)生通過(guò)修身樹(shù)立起高度責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。樹(shù)立以社會(huì)主義集體為核心 的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，努力為人民服務(wù)，發(fā)揚(yáng)對(duì)國(guó)家和人民的奉獻(xiàn)精神，顧全大局，正確處理國(guó)家，集體，個(gè)人之間的利益關(guān)系，反對(duì)拜金主義，享樂(lè)主義和極端個(gè) 人主義。養(yǎng)成高尚的社會(huì)主義道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。努力做到：誠(chéng)實(shí)可信，勤勞謹(jǐn)慎，言行一致，樂(lè)于助人，見(jiàn)義勇為，尊敬師長(zhǎng)，禮貌待人，樸素大方，廉潔奉公，尊重他人勞動(dòng)，愛(ài)護(hù)公共財(cái)務(wù)，維護(hù)公共秩序，抵制不良社會(huì)風(fēng)氣。努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，樹(shù)立與改革開(kāi)放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)全面進(jìn)步相適 應(yīng)的開(kāi)拓進(jìn)取，進(jìn)求實(shí)效，公平競(jìng)爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，艱苦奮斗，自力更生等觀(guān)念。具備良好的個(gè)性心里品質(zhì)和自尊，自愛(ài)，自律，自強(qiáng)的優(yōu)良品格，具有較強(qiáng)的心 理調(diào)適能力。大學(xué)生廉潔修身蘊(yùn)含著青年的特有激情，是青年朝氣的道德化反映。活力與 朝氣是青年大學(xué)生的天然資本，恰如朱自清所說(shuō)： “這是青年時(shí)代，而這個(gè)時(shí)代該 從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始。從那時(shí)起，青年人才抬起了頭，發(fā)現(xiàn)了自己，不再僅僅的做祖

父母的孫子，父母的孩子，社會(huì)的孩子。他們發(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了自己的群，發(fā) 現(xiàn)了自己和自己的群的力量”青年的活力使發(fā)生在大學(xué)生身上的每一個(gè)主意、每一 個(gè)行為都有生機(jī)，它鑄就了大學(xué)生對(duì)社會(huì)正義的理想化追求，對(duì)自身責(zé)任能力的 強(qiáng)烈自信，對(duì)社會(huì)未來(lái)圖景的陽(yáng)光憧憬。對(duì)大學(xué)生而言，廉潔修身與對(duì)祖國(guó)和人 民的強(qiáng)烈責(zé)任感緊密相連，它不僅僅是個(gè)人安身立命的手段，而且是振興國(guó)家的 精神支撐。大學(xué)生只要接受了廉潔修身的社會(huì)公義，就必然會(huì)用自己的激情甚至 熱血去信守，并讓其表現(xiàn)出超越一般社會(huì)成員的堅(jiān)定性。大學(xué)生廉潔修身具有為將來(lái)防腐倡廉提前做思想準(zhǔn)備的性質(zhì)。與掌握有實(shí)際 權(quán)力的公職人員不同，公職人員的廉潔修身是要在實(shí)際的運(yùn)用過(guò)程中善待權(quán)力，合理使用權(quán)力為人民服務(wù)。大學(xué)生目前處于無(wú)權(quán)狀態(tài)，也沒(méi)有相應(yīng)的社會(huì)職務(wù)，故我們大學(xué)生的廉潔修身更多的是為將來(lái)正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備。廉潔修身的預(yù)防 性對(duì)大學(xué)生將來(lái)的防腐倡廉具有不可替代的效用價(jià)值。因?yàn)槿说牡赖缕焚|(zhì)形成過(guò) 程是一個(gè)漸進(jìn)積累、無(wú)形修養(yǎng)的過(guò)程。一個(gè)廉潔的人民公仆總是在成為公仆之前 就有了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識(shí)；一個(gè)腐敗分子，則在經(jīng)濟(jì)與生活 腐敗之前，已經(jīng)陷入道德上的腐敗。所以，我們大學(xué)生的廉潔修身具有更多的未 來(lái)意義，為中國(guó)未來(lái)的社會(huì)廉潔進(jìn)行人才上的道德儲(chǔ)備。廉潔修身與未來(lái)社會(huì)的 主流價(jià)值觀(guān)相一致，從理論上來(lái)說(shuō)，它將有利于大學(xué)生參與社會(huì)整合，讓大學(xué)生 更好地融入社會(huì)。

4.一、權(quán)利分離，監(jiān)督有力

絕對(duì)的權(quán)力催生腐敗，我們不能把權(quán)力太集中，把權(quán)力分散，而且有監(jiān)督的力量，這是很重要的。西方國(guó)家奉行孟德斯鳩的“三權(quán)分立”原則即行政、司法、立法權(quán)的分離，三權(quán)相互分立，相互制約，在一定程度上維護(hù)了權(quán)力的公正性，但是這并沒(méi)有完全阻止權(quán)力濫用的發(fā)生，而且三權(quán)分立造成的權(quán)力分散也大大削弱了國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控的措施，使國(guó)家在應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件的時(shí)候，缺少?gòu)?qiáng)有力的國(guó)家干預(yù)手段。我們國(guó)家具有我們自己特殊的國(guó)情，我們應(yīng)該在適當(dāng)借鑒西方成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，奉行“中體西用”的原則，提出適合自己國(guó)情的措施，即權(quán)力的分離。在一定程度上將行政、司法、立法權(quán)進(jìn)行分離，同時(shí)又保持他們的內(nèi)在聯(lián)系，既達(dá)到了權(quán)力相互制約的目的，又確保國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控能力的強(qiáng)度。在做到權(quán)力分立的基礎(chǔ)上，國(guó)家體系中應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)有監(jiān)督和監(jiān)察功能的獨(dú)立于政府之外的單位，用來(lái)做好對(duì)權(quán)力的監(jiān)督工作，而且重要的是他們的能力是受保護(hù)的，不會(huì)受到任何權(quán)力影響。

二、增加政府信息透明度，完善官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度

保持政府機(jī)構(gòu)的透明是很重要的反腐敗手段，政府的政策、政府的行動(dòng)信息、政府機(jī)構(gòu)的經(jīng)費(fèi)、都能夠提供給公眾，聘請(qǐng)公務(wù)人員的過(guò)程的信息也應(yīng)該是透明的。明確政府信息“以公開(kāi)為原則、以不公開(kāi)為例外”，吸取西方國(guó)家成功經(jīng)驗(yàn)，與我國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，制定出一部相關(guān)方面的法律法規(guī)，以保障公民依法獲取政府信息，實(shí)現(xiàn)公眾對(duì)政府工作的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。如實(shí)施舉報(bào)有功獎(jiǎng)勵(lì)制度，提高廣大群眾舉報(bào)貪污賄賂犯罪的積極性；相關(guān)檢查部門(mén)定期召開(kāi)次新聞發(fā)布會(huì)，散發(fā)有關(guān)材料，向新聞媒體通報(bào)有關(guān)情況，組織電視討論，形成壓力，有利于預(yù)防腐敗發(fā)生。另外，建立起完善的官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度。在實(shí)施過(guò)程中要強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部向黨組織報(bào)告?zhèn)€人有關(guān)事項(xiàng)的職責(zé)，明確需要報(bào)告的事項(xiàng)，確定受理報(bào)告的機(jī)關(guān)，完善報(bào)告程序，強(qiáng)化監(jiān)督檢查，使這項(xiàng)制度更加切合實(shí)際，更加具有可操作性。

三、加強(qiáng)廉政教育，積極營(yíng)造廉政清潔的社會(huì)氛圍。

預(yù)防腐敗，必須大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，積極營(yíng)造崇廉的文化氛圍。當(dāng)前，要以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為重點(diǎn)，大力加強(qiáng)思想道德教育。積極挖掘廉政文化資源，倡導(dǎo)與中華民族優(yōu)秀文化相承接、與時(shí)代精神相統(tǒng)一的廉政文化，讓廉潔理念深入社區(qū)、家庭、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村，進(jìn)一步擴(kuò)大廉政文化的覆蓋面、影響面、教育面。建立關(guān)于任職公務(wù)員的考核期制度，延長(zhǎng)考核期為至少兩三年，不合格者不能上崗。加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德教育，嚴(yán)格考試招聘制度。領(lǐng)導(dǎo)干部連任不得超過(guò)兩屆，兩屆必須異地交流。干部夫婦及其子女不得在同一個(gè)單位工作，切實(shí)防止裙帶關(guān)系。其子女被招工、招干、招生必須由上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部親臨監(jiān)督，擇優(yōu)錄取。參考香港廉政公署防貪處做法：主要從制度方面入手，負(fù)責(zé)審查政府機(jī)關(guān)、公共機(jī)構(gòu)和私營(yíng)機(jī)構(gòu)的規(guī)章制度和工作程序。尋找可能導(dǎo)致貪污的隱患，及時(shí)提出防止貪污的意見(jiàn)，并堵塞其中可能導(dǎo)致貪污的漏洞，通過(guò)完善制度和管理使人“不能貪”。此外，該處還有義務(wù)應(yīng)私營(yíng)機(jī)構(gòu)和個(gè)人的要求，向他們提供有關(guān)消除貪污的意見(jiàn)。

（一）審查行政程序。防貪處可以就政府部門(mén)任何一個(gè)可能導(dǎo)致貪污的程序開(kāi)展調(diào)查，并要求其改正過(guò)來(lái)。防貪處通過(guò)召開(kāi)固定的見(jiàn)面會(huì)議（6個(gè)月或1年召開(kāi)1次）等方式，和政府部門(mén)內(nèi)設(shè)的防貪工作小組共同研究、審查該部門(mén)的工作程序，找出貪污漏洞，研究堵塞方法。防貪處的職員在完成每項(xiàng)審查工作后，都要撰寫(xiě)一份審查報(bào)告，提出相應(yīng)的防貪建議，經(jīng)防止貪污咨詢(xún)委員會(huì)審批后，再交有關(guān)部門(mén)執(zhí)行。

（二）審查法律和政策。除一般的行政程序?qū)彶橥猓?dāng)政府部門(mén)制定新的法律或政策時(shí)，一般都會(huì)以書(shū)面形式咨詢(xún)防貪處，請(qǐng)求幫助審查必要性、合理性、縝密性、程序性等方面的問(wèn)題。有時(shí)，防貪處也會(huì)主動(dòng)、及時(shí)介入，告知立法者擬制定的法律或政策中存在地漏洞，并提出務(wù)實(shí)的、易操作的消除建議。

（三）為公民、私營(yíng)機(jī)構(gòu)提供防貪服務(wù)。香港法律規(guī)定任何人士都可以要求防貪處提供防貪意見(jiàn)。由于越來(lái)越多的政府服務(wù)由私人承辦，防貪處也會(huì)主動(dòng)向私營(yíng)機(jī)構(gòu)提供防貪服務(wù)。

第二類(lèi)：性侵犯

1.當(dāng)下的中國(guó)大學(xué)教育始終以政治掛帥的極端實(shí)用主義為宗旨，把原來(lái)大學(xué)教育本應(yīng)該有的對(duì)真理和知識(shí)之追求的目的，變成了想方設(shè)法把知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻疱X(qián)（物質(zhì)）的功利主義。每年高考，許多大學(xué)人文方面的專(zhuān)業(yè)基本上都沒(méi)人報(bào)考，全靠調(diào)配錄取。這種對(duì)知識(shí)的實(shí)用性理解，也就引發(fā)了大學(xué)女生對(duì)自己身體的實(shí)用理解。而且我國(guó)法律中沒(méi)有賣(mài)淫罪，所以女大學(xué)生賣(mài)淫并不會(huì)受到法律的制裁，而可以約束她們的道德準(zhǔn)則缺約束不了她們，因?yàn)樗齻冊(cè)缇椭滥切┨焯毂恢貜?fù)的冠冕堂皇的話(huà)都是說(shuō)給別人聽(tīng)，騙人的。有人把這些問(wèn)題歸結(jié)為學(xué)生和教授的道德下降，我看這樣把問(wèn)題簡(jiǎn)單化了，回避了問(wèn)題的根本原因——制度。是誰(shuí)給教授了制定了這些條條框框？是大學(xué)管理層的一些“有知識(shí)，無(wú)文化”、“只謀食，不謀道”（傅國(guó)涌語(yǔ)）的學(xué)術(shù)官員，他們就是一些對(duì)權(quán)力和金錢(qián)充滿(mǎn)著貪欲的行政官僚，他們的精神世界一片空白，他們以為學(xué)術(shù)成果的出現(xiàn)就像生產(chǎn)方便面，定了指標(biāo)就能完成。更可惡的是這些人把官場(chǎng)的權(quán)力觀(guān)念引入學(xué)術(shù)中，用不知道是否有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果，評(píng)定所謂的學(xué)術(shù)級(jí)別，在這樣的環(huán)境下，教授們要高升要拿到高工資就必須得要快速出成果，但一時(shí)間要做出那么多成果根本不可能，所以只有剽竊，一個(gè)開(kāi)始學(xué)術(shù)嫖娼，大家一起嫖，誰(shuí)也不說(shuō)誰(shuí)！也有守得住節(jié)操的，但他們大多數(shù)不會(huì)在這種體制下生活的很好。而 那些以學(xué)術(shù)嫖娼為生的教授們卻步步高升

當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)就是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，而科學(xué)技術(shù)的根本就在教育，特別是高等教育。而中國(guó)的高等教育的落后是大家有目共睹的（世界權(quán)威大學(xué)排名中。大陸地區(qū)大學(xué)沒(méi)有一所進(jìn)入前二百名）。如果中國(guó)的高等教育發(fā)展不起來(lái)，其它方面的快速發(fā)展只會(huì)是一時(shí)的虛無(wú)泡沫。大學(xué)沒(méi)有自由，學(xué)術(shù)不獨(dú)立，大學(xué)永遠(yuǎn)會(huì)有學(xué)生和教授的共同墮落。大學(xué)也絕對(duì)不可能發(fā)展，就永遠(yuǎn)會(huì)有大學(xué)生賣(mài)淫，大學(xué)教授學(xué)術(shù)嫖娼一類(lèi)的光怪陸離的事情發(fā)生。

成年男性對(duì)兒童（無(wú)論是男童還是女童，一般以男童居多）進(jìn)行猥褻被稱(chēng)為“孌童癖”，即性侵者專(zhuān)門(mén)選擇兒童作為發(fā)泄對(duì)象，這主要是由于兒童沒(méi)有反抗能力。但是，對(duì)兒童進(jìn)行性侵者未必都是孌童癖，還有可能是一種性心理異常或隨機(jī)行為。一般而言，性侵兒童者都或多或少有心理異常，甚至基因異常。在心理方面，性侵兒童者或許有精神錯(cuò)亂，或者童年遭受打擊，或是婚姻性生活不愉快，轉(zhuǎn)而向兒童尋求發(fā)泄和滿(mǎn)足。既反映的是孩子的無(wú)知，也體現(xiàn)的是成人認(rèn)知的盲區(qū)和誤區(qū)。當(dāng)然，說(shuō)孩子無(wú)知，并不完全貼切，因?yàn)椋型诒烩C時(shí)都有反抗的，即口頭上阻止性侵者摸他們，而且還罵猥褻者，這說(shuō)明，男童在意識(shí)上已經(jīng)懵懵懂懂地感到這不是一件好事，應(yīng)當(dāng)制止。

但是，由于男童尚未發(fā)育成熟，當(dāng)然不可能抗衡性侵者，再加上性侵者施以誘騙手段，往往能性侵得逞。男童對(duì)性侵的反抗和認(rèn)知只是止于口頭提出警告，并沒(méi)有進(jìn)一步尋求他人，尤其是父母或者老師的幫助，這也說(shuō)明孩子對(duì)這種事情表現(xiàn)出無(wú)知，甚至是無(wú)助。顯然，對(duì)猥褻兒童犯罪分子的打擊是避免更多孩子受到性侵的有效手段，而在幼兒時(shí)期就教育孩子認(rèn)識(shí)到性侵的危害和怎樣避免性侵更是重要。

2.第三類(lèi)：香港ICAC

1、廉政公署對(duì)大陸廉政建設(shè)的啟示

鑒于香港與大陸的廉政機(jī)構(gòu)存在成立背景、組織機(jī)構(gòu)、職責(zé)權(quán)力等諸多不同，我們需要借鑒香港在反腐倡廉上的成功經(jīng)驗(yàn)，而非完全照抄，從而完善我們的廉政建設(shè)。

（一）建立一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的廉政監(jiān)察機(jī)關(guān)香港廉署反貪?rùn)C(jī)構(gòu)的獨(dú)立性，使其不會(huì)受到其他行政部門(mén)、利益群體的制約，能暢通無(wú)阻地查處貪污腐敗案件。所以，我國(guó)在反腐倡廉上最應(yīng)該做的是整合現(xiàn)有的全部紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)，形成一個(gè)完全獨(dú)立的，只對(duì)國(guó)務(wù)院總理負(fù)責(zé)的監(jiān)察機(jī)關(guān)。建立獨(dú)立的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，大致做法如下。第一，監(jiān)察機(jī)構(gòu)的最高長(zhǎng)官由全國(guó)人大選舉產(chǎn)生，國(guó)務(wù)院總理親自任命。第二，其下屬成員從社會(huì)聘任 或直接抽調(diào)政府機(jī)關(guān)里責(zé)任心強(qiáng)又有能力的人。第三，財(cái)政由國(guó)庫(kù)專(zhuān)項(xiàng)開(kāi)支，報(bào)全國(guó)人大審批專(zhuān)項(xiàng)預(yù)算，另外給予其職員較豐厚的報(bào)酬。第四，其內(nèi)部權(quán)力分配按垂直結(jié)構(gòu)體系，下設(shè)到各地方政府的下設(shè)機(jī)構(gòu)，只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，獨(dú)立于政府之外，地位高于同級(jí)政府。第五，設(shè)立嚴(yán)格苛刻的內(nèi)部制約機(jī)制。第六，內(nèi)部職員由行政長(zhǎng)官委任，只對(duì)行政長(zhǎng)官負(fù)責(zé)，要定期向行政會(huì)議匯報(bào)重要的政策事項(xiàng)。

（二）加強(qiáng)新聞媒體和人民大眾的輿論監(jiān)督作用人民大眾的輿論監(jiān)督全面而強(qiáng)有力，新聞媒體的曝光精準(zhǔn)有奇效。利用報(bào)紙、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等載體；輿論監(jiān)督的形式多樣，通過(guò)電話(huà)訪(fǎng)談、記者采訪(fǎng)、實(shí)況報(bào)道、專(zhuān)家評(píng)論等方式，對(duì)政府進(jìn)行全方面的監(jiān)督，這些監(jiān)督的覆蓋面大、傳播速度快、影響范圍廣、可信度高、在社會(huì)上形成了強(qiáng)大了輿論監(jiān)督壓力，讓腐敗無(wú)處遁形，增大了腐敗的成本，也就遏制了官員腐敗。

（三）健全廉政建設(shè)的司法體系當(dāng)前我國(guó)的法律體系已經(jīng)很完善，但關(guān)于廉政建設(shè)的法律體系還不是特別健全，還需要立法部門(mén)的努力，制定出完備的廉政建設(shè)法律體系。只有法制健全社會(huì)才會(huì)更加廉潔，司法完善才會(huì)更有利于人民群眾的監(jiān)督，所以在完善法律體系的同時(shí)也必須完善公民的司法救濟(jì)渠道，（四）加強(qiáng)公民的廉政文化教育，形成強(qiáng)大的廉政氛圍我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)公民的廉政教育，使廣大人民充分了解我國(guó)的廉政建設(shè)，了解廉政的法律法規(guī)，學(xué)校教育方面也要經(jīng)常開(kāi)設(shè)有關(guān)廉政教育的課程，從小就培養(yǎng)孩子清正廉潔的意識(shí)；加強(qiáng)學(xué)生廉政法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解貪污腐敗的后果。

2、一、“反貪要從娃娃抓起”，廉政卡通片放給娃娃看，讓孩子們逐漸了解反貪的意義。從小學(xué)到大學(xué)生要聽(tīng)廉政課。到了大學(xué)時(shí)期，每個(gè)大學(xué)生更是要參加廉政公署的講座，以免走上工作崗位后犯錯(cuò)誤。

二，在香港，政府對(duì)公民的反貪教育非常重視，廉政公署會(huì)利用電視臺(tái)、電臺(tái)、海報(bào)等傳媒進(jìn)行宣傳，還會(huì)拍攝一些有關(guān)的電視劇，以此鼓勵(lì)公眾舉報(bào)貪官。

三、主要從制度方面入手，負(fù)責(zé)審查政府機(jī)關(guān)、公共機(jī)構(gòu)和私營(yíng)機(jī)構(gòu)的規(guī)章制度和工作程序。尋找可能導(dǎo)致貪污的隱患，及時(shí)提出防止貪污的意見(jiàn)，并堵塞其中可能導(dǎo)致貪污的漏洞，通過(guò)完善制度和管理使人“不能貪”。此外，該處還有義務(wù)應(yīng)私營(yíng)機(jī)構(gòu)和個(gè)人的要求，向他們提供有關(guān)消除貪污的意見(jiàn)。

四，香港廉政公署前副廉政專(zhuān)員兼執(zhí)行處處長(zhǎng)，郭文緯認(rèn)為，內(nèi)地目前卻沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的反貪?rùn)C(jī)構(gòu)，檢察院、公安局、監(jiān)察部、中紀(jì)委都參與貪污腐敗案件的調(diào)查，但這樣容易分散力量。在做到權(quán)力分立的基礎(chǔ)上，國(guó)家體系中應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)有監(jiān)督和監(jiān)察功能的獨(dú)立于政府之外的單位，用來(lái)做好對(duì)權(quán)力的監(jiān)督工作，而且重要的是他們的能力是受保護(hù)的，不會(huì)受到任何權(quán)力影響。4 香港廉政公署對(duì)于腐敗的態(tài)度是“零度容忍”，你是如何看待和評(píng)價(jià)這一反腐政策的，有何啟示。很好、很及時(shí)，人性化。

三管齊下的方式，這三管包括執(zhí)法、預(yù)防和教育，三個(gè)環(huán)節(jié)相輔相成，缺一不可。廉政公署成功的秘訣就是推行三管齊下反貪法。關(guān)鍵是擁有一支非常專(zhuān)業(yè)的隊(duì)伍。要想成為廉政公署的一名普通職員，光實(shí)習(xí)期就需要兩年半時(shí)間，其中必須經(jīng)過(guò)反復(fù)地培訓(xùn)、實(shí)踐，通過(guò)考試之后才能成為正式職員。關(guān)于腐敗的舉報(bào)范圍，我們稱(chēng)為“零度容忍”，無(wú)論大貪、小貪都是貪，100元、10元，甚至1元，都必須繩之以法。零度容忍幾乎成了市民生活的一部分，對(duì)腐敗全民共誅之。在初期，匿名舉報(bào)占了60%到70%。如今實(shí)名舉報(bào)的人已達(dá)75%，而且都自愿配合調(diào)查。啟示：香港廉政公署成立于上世紀(jì)70年代，香港政府的嚴(yán)重腐敗時(shí)期。自那時(shí)起，四十多年來(lái)，香港廉政署的成立，為香港社會(huì)掃除了很多的腐敗行為，甚至在亞洲地區(qū)贏(yíng)得了“廉潔之都”的美名。廉署是香港 3 社會(huì)發(fā)展的基石，正如廉署的宣傳詞所言，“香港優(yōu)勢(shì)，勝在有你和ICAC。”但是這一成功，在大陸的反腐工作中，不能復(fù)制，只可以借鑒。其一，因?yàn)樵诘乩淼膶?duì)比上，香港是特區(qū)，而大陸地區(qū)地域廣闊，實(shí)施同等力度、一樣措施的反腐政策，則需要投入難以估計(jì)的成本。其二，大陸的歷史、社會(huì)等因素更為復(fù)雜。我們從廉政公署的工作中，得到的可行、有效的借鑒措施，可以有：

一、“反貪要從娃娃抓起”，廉政卡通片放給娃娃看，讓孩子們逐漸了解反貪的意義。從小學(xué)到大學(xué)生

要聽(tīng)廉政課。到了大學(xué)時(shí)期，每個(gè)大學(xué)生更是要參加廉政公署的講座，以免走上工作崗位后犯錯(cuò)誤。

二，在香港，政府對(duì)公民的反貪教育非常重視，廉政公署會(huì)利用電視臺(tái)、電臺(tái)、海報(bào)等傳媒進(jìn)行宣傳，還會(huì)拍攝一些有關(guān)的電視劇，以此鼓勵(lì)公眾舉報(bào)貪官。

三、主要從制度方面入手，負(fù)責(zé)審查政府機(jī)關(guān)、公共機(jī)構(gòu)和私營(yíng)機(jī)構(gòu)的規(guī)章制度和工作程序。尋找可能導(dǎo)致貪污的隱患，及時(shí)提出防止貪污的意見(jiàn)，并堵塞其中可能導(dǎo)致貪污的漏洞，通過(guò)完善制度和管理使人“不能貪”。此外，該處還有義務(wù)應(yīng)私營(yíng)機(jī)構(gòu)和個(gè)人的要求，向他們提供有關(guān)消除貪污的意見(jiàn)

四，香港廉政公署前副廉政專(zhuān)員兼執(zhí)行處處長(zhǎng)，郭文緯認(rèn)為，內(nèi)地目前卻沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的反貪?rùn)C(jī)構(gòu)，檢察院、公安局、監(jiān)察部、中紀(jì)委都參與貪污腐敗案件的調(diào)查，但這樣容易分散力量。在做到權(quán)力分立的基礎(chǔ)上，國(guó)家體系中應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)有監(jiān)督和監(jiān)察功能的獨(dú)立于政府之外的單位，用來(lái)做好對(duì)權(quán)力的監(jiān)督工作，而且重要的是他們的能力是受保護(hù)的，不會(huì)受到任何權(quán)力影響。

第四篇：廉潔修身

廉潔修身

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們下午好！

我演講的題目是：廉潔修身。

古語(yǔ)有云；正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。廉潔修身乃齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基。

從古至今，有多少清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛(ài)戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。人民公仆孔繁森，任長(zhǎng)霞的事跡震撼人心，影響甚廣。是的，無(wú)論歷史如何變遷，無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉潔清正永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。

在生活中，我們要像周總理那樣艱苦樸素。在學(xué)習(xí)上，我們要向張海迪那樣拼搏進(jìn)取。少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。學(xué)生肩負(fù)著民族和祖國(guó)的未來(lái)，任重而道遠(yuǎn)，我們要求學(xué)生學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)。用成績(jī)來(lái)回報(bào)老師辛勤的耕耘，用所學(xué)的知識(shí)為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。人生有誠(chéng)信才更加燦爛，世界有了誠(chéng)信才更加精彩。同學(xué)們，為了創(chuàng)造和諧的美好明天，讓我們從現(xiàn)在做起，讓敬廉崇潔、誠(chéng)信守法的清風(fēng)永遠(yuǎn)飄蕩在我們心中，永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在我們校園的上空吧！

第五篇：廉潔修身

廉潔修身

清廉，這個(gè)看似離我們十分遙遠(yuǎn)的詞語(yǔ)，即使沒(méi)有在腦海中根深蒂固，也早已耳熟能詳。或許是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深；或許是中華兒女愛(ài)國(guó)情懷的趨勢(shì)；又或許是千百年來(lái)百姓們對(duì)清廉一詞的呼喚，清廉這一結(jié)構(gòu)復(fù)雜，若要以身作則更需勇氣的詞語(yǔ)早已成為大家對(duì)官員們的深切期盼和最高評(píng)價(jià)。

古時(shí)民間稱(chēng)好官為“循吏”、“良吏”，而“清官”中的“清”字，卻更有政事清簡(jiǎn)、清廉公正之意。簡(jiǎn)單的寓意更能體現(xiàn)出下層百姓的愿望，是對(duì)那些愛(ài)民如子，廉潔自守的官吏忘我付出最大的回報(bào)。

時(shí)光如白駒過(guò)隙，于我們這群踏入社會(huì)半步的大學(xué)生們而言，廉潔修身這一詞已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)了。短短四年的大學(xué)時(shí)光能讓我們學(xué)到不少的基礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也讓我們更好地收獲了相處之道。無(wú)論同學(xué)們是否從政為官，清廉都是大家心底一道最閃亮卻最易因權(quán)財(cái)熄滅的火光。無(wú)論是誰(shuí)，都難免會(huì)沉溺在這個(gè)燈紅酒綠、紫醉金迷的社會(huì)幻想中，與能力對(duì)比，金錢(qián)、權(quán)勢(shì)早已占據(jù)了優(yōu)先地位，因此政治賄賂層出不窮。在這環(huán)環(huán)相扣的復(fù)雜關(guān)系中，人們?cè)缫驯谎矍暗睦婷杀瘟诵撵`的窗戶(hù)，開(kāi)始變得不擇手段，無(wú)所畏懼了。近期常登電視熒幕的“表哥”，“房姐”就是很好的例子，他們?yōu)橐患核嚼麨E用納稅人的錢(qián)財(cái)，何以得到百姓的愛(ài)戴呢？若貪腐之人甚囂于世，便會(huì)造成法制敗壞，吏治腐敗等后果，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，成為許多法治國(guó)家的痼疾。

在這個(gè)優(yōu)勝劣汰的社會(huì)里，思想政治家老子所提出的無(wú)為而治早已不再適用，統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)都是賢人能士。古語(yǔ)有云：正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。欲要廉潔，必先修身，修身作為廉潔的基本條件和重要前提，需要一顆意志堅(jiān)強(qiáng)，摒棄浮躁的心，拋開(kāi)眼前的權(quán)財(cái)利益，做一個(gè)真正為人民服務(wù)的人。

古往今來(lái)，修身與養(yǎng)性并行。修身，注重自我完善和文化修養(yǎng)的提高；養(yǎng)性，注重情商的培養(yǎng)和心境的平和。這對(duì)于我們這群經(jīng)過(guò)十幾年寒窗苦讀的莘莘學(xué)子來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，更需要一個(gè)對(duì)自己能力的鍛煉和提升的過(guò)程，更需要一顆不浮躁的堅(jiān)韌的赤子之心。當(dāng)今許多大學(xué)生畢業(yè)后找不到工作，很大程度是因?yàn)榇蟛糠执髮W(xué)生應(yīng)聘的時(shí)候都不愿放低身位從低做起，一心想著一蹴而就，一夜暴富，因此無(wú)論是在鉆研學(xué)術(shù)問(wèn)題還是在將來(lái)的創(chuàng)業(yè)問(wèn)題上，我們都應(yīng)保持一顆平常心。平常心去對(duì)待身邊的人和事，平常心去對(duì)待身邊的挫折和勝利，平常心去對(duì)待生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只有這樣，才能夠以最踏實(shí)的方式，達(dá)到最想要的目標(biāo)。

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，廉潔修身的意識(shí)應(yīng)該早已牢牢地在心中樹(shù)立一道標(biāo)桿，成為我們?yōu)槿颂幨雷钪匾钠鞄弥唬屛覀兡茉谶@良莠不齊的社會(huì)中，給我們指引方向，能讓我們?cè)谧畹凸鹊臅r(shí)刻仍能保持這份傲氣，在誘惑面前秉持這份堅(jiān)持，在漫長(zhǎng)的人生道路上留下一路光明！

勿以惡小而為之而為之，勿以善小而不為。謹(jǐn)記這句千古流傳下來(lái)的佳話(huà)，在今后的漫漫長(zhǎng)路中，秉性修身正行，嚴(yán)于律己的風(fēng)范，讓我們這一代人繼續(xù)翱翔于一片屬于我們自己的天空，創(chuàng)造無(wú)數(shù)屬于我們自己的輝煌！