第一篇：廉潔修身作業(yè)

淺談“流芳百世”和“遺臭萬年”

-----------“包公”與“和珅”為官之道

古人曾經(jīng)說過：“修身、齊家、治國、平天下”。古往今來，秉承廉潔奉公為官之道的清官廉吏無一不流芳百世，受萬人愛戴，古時(shí)執(zhí)法如山、鐵面無私的包青天。相反，貪贓枉法的貪官污吏無一不遺臭萬年，受人唾罵，清朝虧空公款富可敵國的貪官和珅。“清廉”二字看似平凡，卻寓意非凡，有多少才高八斗、自視清高之人面對誘惑，把持不住，栽倒其中。

當(dāng)今社會(huì)，大千世界，精彩 紛呈，為官者身處各種誘惑當(dāng)中，倘若一失足，便成千古恨，墮入險(xiǎn)境深淵，官場與牢獄僅差一步之遙。為官者該如何才能做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”呢？

面對誘惑，要心境平和。古語亦云：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。面臨各種各樣的誘惑，保持平和的心境可以使人不為名利所累，不為物欲所惑，不為人情所困。只有保持心境平和，管得住自己，常懷自重、自省、自警、自勵(lì)之心，為官者面對誘惑時(shí)，多一份清醒，少一份放縱，才能泰然處之，坦然以對。面對榮譽(yù)、權(quán)力，要不患得、不患失。榮譽(yù)和權(quán)力生不帶來，死不帶走，其帶來的光環(huán)是短暫的，為官不清帶來的苦果卻是一生的。為官者應(yīng)把功名利祿看得輕一些，把黨性、修養(yǎng)看得重一些；把權(quán)力、官場、金錢看得輕一些，把為民請命、服務(wù)大眾看得重一些。只有這樣，在榮譽(yù)與權(quán)力面前，才能做到“不以物喜，不以己悲”。

常言道：“吃水不忘挖井人，受人滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)。”正因?yàn)辄h和人民相信官員，才會(huì)賦予他們?yōu)楣俚臋?quán)力，就是這種知遇之恩，官員們更應(yīng)以廉為伍，潔身自好，爭做廉政楷模，讓貪婪腐敗之風(fēng)無處遁形，在平凡的崗位中創(chuàng)造不平凡的業(yè)績，為黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量！

第二篇：“廉潔修身”作業(yè)

2011-2012年第二學(xué)期《廉潔修身》科目考查卷

專業(yè)：自動(dòng)化班級：自動(dòng)化11-1任課教師：李麗姓名：謝翰林學(xué)號：11034080139成 績

我國歷代反腐制度的比較

當(dāng)今社會(huì)的腐敗之風(fēng)日益盛行，與建國初期、甚至與改革開放之前相比，與公眾所希望看到的清正廉明的政風(fēng)有相當(dāng)大的差距，并且這也已經(jīng)是不可否認(rèn)的事實(shí)了。歷朝歷代的領(lǐng)導(dǎo)集體都十分重視反腐倡廉工作，不管是封建社會(huì)的朝廷，還是當(dāng)今社會(huì)的黨和政府，都制定和出臺了多項(xiàng)清除腐敗現(xiàn)象的法律和政策措施，反腐敗制度在歷代的表現(xiàn)也各有不同。

客觀地講，在中國古代，就已經(jīng)具有了還算完備的反腐敗法律，也很重視對權(quán)力的制約、對官員的監(jiān)督，但是歷朝歷代還是沒能走出從王朝初年的狠抓反腐，到王朝中葉反腐的有名無實(shí)，再到王朝末年的貪腐成風(fēng)直至王朝滅亡的歷史輪回，這也深刻說明了古代的反腐敗并不成功，給我們后人留下了一些經(jīng)驗(yàn)，還有更多的是教訓(xùn)。

所謂前車之鑒，后世之師。盡管古代的反腐敗本質(zhì)上是一種以皇權(quán)為核心，實(shí)行高度的封建中央集權(quán)體制，自上而下開展的反腐敗，與我們當(dāng)前進(jìn)行的反腐敗斗爭是具有本質(zhì)上差別的。但是，了解一些對古代反腐敗措施，牢記歷史帶給我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我想應(yīng)該還是很有意義的。

秦朝前后的反腐敗措施

在夏商之前的原始部落時(shí)期，由于采取的是一種部落首領(lǐng)獨(dú)尊的權(quán)力結(jié)構(gòu)型態(tài)，還沒有什么公權(quán)力的概念，因而也就不具有真正的反腐敗的意識。商朝總結(jié)夏朝滅亡的教訓(xùn)，專門針對官吏行為的約束，制定了一項(xiàng)反腐敗措施，即設(shè)立了所謂的“三風(fēng)十愆”罪。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國的政府成員的組成，大多專門設(shè)有執(zhí)行反腐敗任務(wù)的官員，也就是說，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期起，就開始有監(jiān)察官了。秦朝的國家政權(quán)機(jī)關(guān)設(shè)三大部門，一是丞相，掌管行政，協(xié)助皇帝處理萬機(jī)；二是太尉，掌管軍事；三是御史大夫，掌監(jiān)察。御史大夫?yàn)楸O(jiān)察機(jī)構(gòu)的最高長官，位列“三公”，成為制約其他兩公的有力工具，負(fù)責(zé)統(tǒng)率監(jiān)察官員對所有政府機(jī)關(guān)及其官員的違法行為進(jìn)行糾舉彈劾。監(jiān)察機(jī)構(gòu)的一般官員為御史，一部分在朝

1廷內(nèi)負(fù)責(zé)日常的監(jiān)察工作，另一部分常駐地方郡一級政府，實(shí)施對地方的監(jiān)察，因而又稱監(jiān)御史、監(jiān)察史。為了防止任用官吏上的徇私舞弊行為，促使推薦和任命官吏者盡可能對被舉薦者的人品、才學(xué)、德行、能力進(jìn)行全面的了解，秦朝還規(guī)定“任人而所任不善者，各以其罪罪之”，即被推薦和任命的官吏犯罪，推薦和任命者須連坐，也即“保任連坐”罪。此類法律給用人失察者亮起了“紅燈”，在秦代開始實(shí)行，歷代封建王朝均有沿用。

漢唐宋時(shí)期的反腐敗制度

漢代在繼承秦制的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了對官吏的考核，也提出了現(xiàn)在大家比較熟知的官員回避制度，就是初創(chuàng)于漢代。當(dāng)時(shí)實(shí)行“三互法”，其內(nèi)容規(guī)定：本地人不得為本地長官，婚姻之家不得相互監(jiān)臨，有血緣關(guān)系或婚姻戚屬關(guān)系的人，不得在同一部門或地區(qū)為官。后歷代沿用并不斷發(fā)展。同時(shí)，職務(wù)連坐始于商鞅變法時(shí)期，到了漢武帝時(shí)歸納為“見知故縱之法”，即對國家官吏實(shí)行連坐，上對下、下對上均承擔(dān)連坐責(zé)任，實(shí)行責(zé)任追究。如果對自己的上級或下級官吏的違法亂政行為知而不舉則坐以同罪，我國最早的舉報(bào)箱，也是西漢趙廣漢發(fā)明的。這些都是漢朝用來防止腐敗的措施。

唐朝制定的反腐敗專項(xiàng)法律法規(guī)是唐律中的《職律》。唐律規(guī)定對監(jiān)臨主司受財(cái)“二十五匹絞”，收受錢財(cái)而枉法者“加役流”。形象點(diǎn)說，在唐宋明清四朝，正七品官（相當(dāng)于現(xiàn)在的縣委書記、縣長和處長們）貪污受賄相當(dāng)于其一個(gè)多月甚至低于一個(gè)月的俸祿，就要被絞殺。

唐代開始，監(jiān)察官“二周年一替”，且以較快的速度升遷，既鼓勵(lì)了他們的工作積極性，又防止了在位長久帶來的弊病，因?yàn)椤熬脛t情親而弊生，望輕而法玩。” 宋朝的宋律除重申唐律對貪污行為的規(guī)定外，還利用“準(zhǔn)敕”、“臣等參詳”等形式加強(qiáng)對贓罪的懲處，且對犯贓官員實(shí)行連坐制。保任連坐，即被推薦和任命的官吏犯罪，推薦和任命者須連坐，此法始于秦。

宋朝也確定官吏貪贓為不赦之罪，還將贓官定為與“十惡殺人者”同罪。金世宗完顏雍也明確規(guī)定：“吏犯贓罪，雖令赦不敘。”

明清時(shí)期的反腐敗制度

朱元璋目睹元末政治之腐敗，深感貪污之弊端如不革除，吏治無法清明，百姓生活不會(huì)安寧。為鞏固政權(quán)，他毫不手軟地整肅吏治，雖然在“以猛治國”中留下濫殺功臣的罵名，但腐敗蔓延終于得到治理。明朝的主要反腐敗法律法規(guī)是

《大明律》。《大明律》對官吏貪污、受賄等罪所定的條目多而詳，而且往往要處以凌遲、挑筋、剝皮實(shí)草等酷刑，且屬員貪贓，主官連坐，你祖貪贓，子孫連坐。明朝時(shí)期還開始實(shí)行地區(qū)回避、親屬回避、師生回避、科舉回避、訴訟回避等眾多的回避制度，其目的在于防止官員徇私舞弊或徇私枉法。明朝在動(dòng)員社會(huì)力量治理官員方面很有特色，設(shè)立“申明亭”，將犯輕罪官吏的犯罪事實(shí)公之于眾，以示懲戒，還允許民眾將害民惡吏“綁縛赴京治罪”，各級官府“敢有阻攔者，全家族誅”。這些做法對貪官污吏有一定的震懾作用。

清朝的皇太極頒布了《崇德會(huì)典》，開啟了清朝纂修會(huì)典的先河。自入關(guān)到清末，清朝統(tǒng)治者又先后編纂了五部會(huì)典、五部律例，并制定了《欽定六部處分則例》、《欽定吏部處分則例》、《欽定兵部處分則例》、《欽定王公處分則例》等單行官吏懲戒法規(guī)，對官吏懲戒的范圍、類型、程序和方式等作了明確的規(guī)定，從而形成了一套較為完整而系統(tǒng)的官吏懲戒制度。

清代基本沿襲明代的考績法，但把“考滿”改一年一考，三考為滿。對“考察”作了“四格八法”的規(guī)定。清代的“四格”基本照顧到了德、能、勤、績四個(gè)方面。就形式而言，已比較全面。“八法”與明相同，即貪、酷、浮躁、才力不及、罷軟無為、不謹(jǐn)、年老、有病。凡屬這八種人，都要被清除，以保證官吏隊(duì)伍的素質(zhì)。

從史實(shí)看，清代官吏懲戒制度也有所落實(shí)，作為定期行政懲戒的京察、大計(jì)處分堅(jiān)持實(shí)行到清廷覆亡，并由此處分了一批違紀(jì)違規(guī)職官。清代官吏懲戒雖有一定的歷史效用，然而，它不可能根治官吏的腐敗，因而最終導(dǎo)致了清朝的覆亡。

反腐敗的意義

貪污腐敗是歷史上長期存在的一種社會(huì)問題，自從文明社會(huì)誕生以來就一直困擾著人類。倡導(dǎo)為政清廉，懲治貪污腐敗是古今中外每一個(gè)國家每一個(gè)朝代（政府）治理國家、管理社會(huì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

容忍腐敗就是迫害百姓，反腐敗不能沒有槍聲，否則等于隔鞋搔癢。現(xiàn)在的刑法許多條款已不適應(yīng)反腐敗形勢的需要，應(yīng)該加以修正。對于貪污分子，只要證據(jù)充分、充實(shí)，應(yīng)該多處死，少用死緩，這樣才能有效。人的生命只有一次，只有要腐敗分子意識到腐敗的代價(jià)，人人敬畏法律，遵法守紀(jì)，社會(huì)才能和諧。

第三篇：廉潔修身作業(yè)

楊震拒金

“楊震拒金”是一個(gè)比較出名的故事，也許現(xiàn)在你還不知道這個(gè)故事的大概意思，但看完以下的簡述后，請牢牢地記住！有這么一個(gè)故事，告訴大眾人民，要潔身自愛！要做事光明磊落！

楊震調(diào)任東萊大守，途經(jīng)王密任縣令的昌邑(今山東金鄉(xiāng)縣境)時(shí)。他曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)荊州的秀才王密才華出眾，便向朝廷舉薦王密為昌邑縣令。晚上，王密前去拜會(huì)楊震，王密從懷中捧出黃金。楊震說：“我了解你的為人，你卻不了解我的為人，這怎么可以呢？”可是王密還堅(jiān)持說：“三更半夜，不會(huì)有人知道的。”楊震說：“天知，地知，我知，你知！你怎么可以說，沒有人知道呢?”王密頓時(shí)滿臉通紅，趕緊像賊一樣溜走了，消失在沉沉的夜幕中。楊震為官清廉，他的子孫們與平民百姓一樣，蔬食步行，生活十分簡樸。親朋好友勸他為子孫后代置辦些產(chǎn)業(yè)，楊震堅(jiān)決不肯，他說：“讓后世人都稱他們?yōu)?清白吏'子孫，這樣的遺產(chǎn)，難道不豐厚嗎！”

楊震能為我們后人所被譽(yù)為“關(guān)西夫子”的清官，那必然是有其值得我們所學(xué)習(xí)之處。而其“拒金”的行為也只是其中的一個(gè)，更是他自律的一個(gè)突出表現(xiàn)。正如他自己所說“讓后世人都稱他們?yōu)?清白吏'子孫，這樣的遺產(chǎn)，難道不豐厚嗎！"新三字經(jīng)里面便有了這一句話“漢楊震拒受金廉潔者世同欽”

那么，假如說，當(dāng)時(shí)楊震果斷地把其謝禮給收下了。后果又是怎樣的呢？我們不妨猜想一下吧，王密也許就不如以前那樣敬重楊震，或許為了保證自己所說的“三更半夜無人知”而守口如瓶，然后楊震也一如既往的得到好評，三字經(jīng)里面也少了上面所說的那一句話。也許就算再過100年，也不會(huì)有太多的人會(huì)知道楊震這樣的一個(gè)清官。相反的，他謝絕了謝禮。得到的是一段段的佳話！得到的是人們一次又一次的贊頌。

所以說，“楊震拒金”的故事警示著的是一件什么事呢？自律！就像是之前鬧的轟轟烈烈的“藥家鑫駕車殺人事件”以及最近的“老外醉酒強(qiáng)奸路人”。雖說人醉后迷糊不省人事，但假如自身自律性良好的人，是這么容易然自己醉倒的么？是這么容易然自己最后獨(dú)自流浪在大街上的么？是這么容易醉酒后發(fā)癲發(fā)狂的么？很淺顯的一個(gè)比如，可曾見過一篇古文記載過楊震等自律性強(qiáng)的公眾人

物或平民醉后鬧事或作出什么出軌之事？應(yīng)該很少有的吧。

談了這么久，那么又是如何培養(yǎng)一個(gè)人的自律性的呢？

首先，要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺欺人。如當(dāng)學(xué)生就要像個(gè)學(xué)生的樣子，當(dāng)家長就應(yīng)當(dāng)像個(gè)家長的樣子，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)便要像個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的樣子，如有的人在領(lǐng)導(dǎo)來時(shí)努力工作，領(lǐng)導(dǎo)走時(shí)又另一副樣子，當(dāng)面一套，背后一套，這樣是很虛偽的。

對自己要嚴(yán)格要求，不能自己原諒自己，我們在平時(shí)要注意小處細(xì)節(jié)，例如，當(dāng)我們隨意扔?xùn)|西時(shí)，要想一下，為什么不把它扔到垃圾桶呢？當(dāng)我們不問自取的時(shí)候，為什么又不順便對物品的主人說一聲呢？

不能自己放縱自己，不貪是寶；這里的不貪可從多方面理解，不貪玩，不貪小便宜，不貪圖享樂。不能放縱自己，最起碼我們的生活得有規(guī)律，該玩就玩，該學(xué)習(xí)就學(xué)習(xí)；不貪是為寶，如上面的楊震。

能夠自律的人，能夠經(jīng)常地、冷靜地對待自己的思想和行為，尋找并克服自己的缺點(diǎn)，努力改正錯(cuò)誤。知錯(cuò)能改善莫大焉，知錯(cuò)不改比做錯(cuò)事還嚴(yán)重！

也許不是每一個(gè)人都能像楊震一樣視錢財(cái)如糞，但我們需要學(xué)習(xí)他追求崇高人生價(jià)值的堅(jiān)定信念。目前，我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，利益調(diào)整使得人們內(nèi)心處在一種浮躁、混亂的狀態(tài)，許多黨員干部也不例外，自己的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生錯(cuò)位或者迷失，表現(xiàn)出來的就是無所作為、浪費(fèi)光陰甚至腐化墮落。那何不從我們開始做起！從現(xiàn)在開始！自律自己！

第四篇：廉潔修身

廉潔修身

——黃滟

廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹立，對于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。一個(gè)國家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化，一個(gè)人的成長、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣也離不開這種文化。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。

所謂的修身，是指自身道德而言。廉潔修身只是思想道德修養(yǎng)一部分，要做到廉潔修身就要從道德修養(yǎng)做起，我們中國一直都是個(gè)注重內(nèi)在文明修養(yǎng)的大國，我們的祖先很早就告誡我們“權(quán)利導(dǎo)致腐敗”，但是，人的利欲、道德缺欠之風(fēng)無處不在，無孔不入。因此廉潔修身絕非一朝一夕，可謂是任重而道遠(yuǎn)俗話說:人之初，性本善。每個(gè)人內(nèi)心最深處都有著人道最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意愿。可見，廉潔修身的必要性和重要性。做為大學(xué)生，我們固然不能像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，但我們至少在道德素養(yǎng)有一定的內(nèi)涵，靜心修身，做文明的大學(xué)生。

所謂的廉潔——就是不貪財(cái)物，品性清廉，為人清白。廉是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財(cái)；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度；清楚一點(diǎn)的說，廉潔就是說我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。

廉潔是一種操守，是自愛、自重與自我約束，而修身則是個(gè)體的表現(xiàn)形式，每個(gè)人有不同的成長歷程，接受教育、開拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹立道德觀念和價(jià)值觀念都是修身的具體體現(xiàn)。而它們兩者總是存在著一種必然的聯(lián)系，先有修身，則后有廉潔。

古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。學(xué)生在大學(xué)之時(shí)，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風(fēng)邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機(jī)修身養(yǎng)性，步入社會(huì)后才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明！廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。要做到達(dá)則兼顧天下，窮則獨(dú)善其身，實(shí)屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠(yuǎn)！多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不過是身外之物，品格道德，才是立身之本！

我們知道，道德修養(yǎng)是廉潔修身的前提和基礎(chǔ)，人們正是通過對道德的把握，來感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，識別社會(huì)的發(fā)展方向，確定自身生存發(fā)展與社會(huì)和自然的關(guān)系，并逐漸形成自己個(gè)人關(guān)于廉潔修身的見解以及付諸實(shí)踐。由于我們自己的道德修養(yǎng)決定這我們的社會(huì)價(jià)值觀。所以良好的道德修養(yǎng)才能讓我們形成一個(gè)正確的人生觀，才能做到廉潔修身，自覺地?fù)P善抑惡，明辨榮辱擇高尚，棄絕卑下，保持社會(huì)以及個(gè)人的發(fā)展。而反觀現(xiàn)代社會(huì)，腐敗和道德敗壞日益猖狂。人們總是在權(quán)利與良心之間迷失了自我。富士康轟轟烈烈的跳樓事件，各地高官的落馬，山西煤礦的倒塌。無一不在述說著思想道德修養(yǎng)已經(jīng)被人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了腦后，現(xiàn)在崇拜的是金錢主義，開放帶來的經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也把資本主義的一些陋習(xí)也涌入了我們的生活，我們的經(jīng)濟(jì)上去了，但國民的道德修養(yǎng)卻下來了，所謂的沒有錢就萬萬不行等觀念早已隨著我們的改革開放深入人心，想要出污泥而不染談何容易啊。

貪污、腐敗，是社會(huì)上一直存在的大問題，這些問題給社會(huì)帶來的危害是巨大的，是不可想象的。不論古今還是中外，都會(huì)或多或少的出現(xiàn)一些貪污，受賄等現(xiàn)象。很顯然，貪污和腐敗有著必然的聯(lián)系，因?yàn)樨澪郏愿瘮　Ｄ敲丛谏鐣?huì)上貪污受賄的人，也就是我們所說的腐敗，是社會(huì)的恥辱。如果一個(gè)人貪污，受賄，那么社會(huì)就不再安定，不再公平合理，人們也就面臨著危險(xiǎn)。《背叛與懺悔》講了兩個(gè)不同階層出身卻分別走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的案例。靳建祿出身貧寒，大山里走出的孩子，放牛時(shí)的夢想是有朝一日可以到大城市去見世面，然后改變自己住的這片大山中農(nóng)村的環(huán)境。可以說是一位有理想，有報(bào)負(fù)的好兒郎，可是這曾經(jīng)的夢想只給他帶來人生十幾年短暫的光陰，然后就因?yàn)榻疱X的誘惑，他背叛在了黨性以外，他背叛在了人民以為外，他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人，我們沒辦法體會(huì)，但是他污辱了我們共產(chǎn)黨那用鮮血染成的忠誠，我們不能原諒他！

因此，在我們大學(xué)生中開展廉潔修身這門課在現(xiàn)在這種時(shí)勢就顯得尤為重要了，通過道德修養(yǎng)產(chǎn)生的巨大精神力來改變我們的觀念，提高我們的精神境界，促進(jìn)全面發(fā)展，來確保我們?nèi)蘸竽軌蜃龅搅疂嵭奚淼於艘粋€(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國，一個(gè)禮儀之邦，一個(gè)道德之國，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。當(dāng)今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時(shí)已被金錢，名聲，利欲拋之于腦后。然而，國無廉潔修身之風(fēng)氣，衰敗傾頹之勢，必將指日可待！因此，反腐倡廉，靜心修身，勢在必行！學(xué)生在大學(xué)之時(shí)，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風(fēng)邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機(jī)修身養(yǎng)性，步入社會(huì)后才能宛如出淤泥而不染之蓮，身正心明！

開封有個(gè)包青天，鐵面無私辨忠奸??作為北宋時(shí)期的一名官員，你做到了始終如一，時(shí)刻遵循著“清”的原則。你為官公正廉明，鐵面無私，奉行“廉者民之表也，貪者民之賊也”的信條，被人們譽(yù)為一代“青天大老爺”。你勤勉有加、克己奉公、清正廉潔；威逼利誘，不奪志氣；功名厚祿，視若浮云——你以你那端正的一言一行和獨(dú)特的人格魅力，倍受人民百姓的衷心擁護(hù)和愛戴，在人民群眾中樹起了一座雄偉豐碑。你那兩袖清風(fēng)的情懷在意氣中風(fēng)發(fā)，你那廉潔修身的靈氣在神韻中躍動(dòng)——你理所當(dāng)然受萬眾的敬仰。

因此，我們要把廉潔修身付與實(shí)際的步履。多一份氣量心胸的坦蕩，少一份無謂的爭吵;多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮;多一份辛勤的付出，少一份情緒化，多一份理智??這樣，我們方可將廉潔修身拉入正軌，把道德上的缺陷處，一點(diǎn)一滴去彌補(bǔ)。當(dāng)今社會(huì)正在努力創(chuàng)建和諧的社會(huì)，而這些又是廉潔修身的目標(biāo)追求。作為新世紀(jì)事業(yè)的接班人和建設(shè)者的我們，要有“一屋不掃，何以掃天下”的覺悟。這樣就要求我們大學(xué)生努力做好道德品質(zhì)的修養(yǎng)，才能還社會(huì)一個(gè)廉潔，美好。

當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)洌覀儾艑W(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無謂的執(zhí)著，多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強(qiáng)參與意識，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來！

我們青少年是初升的太陽,孕育著活力、青春、熱情、朝氣與蓬勃的希望。祖國的未來在我們腳下延伸，我們肩負(fù)著祖國的囑托和時(shí)代的重任。作為二十一世紀(jì)的新人，我們要不辱使命，從小培養(yǎng)奉公、清正、廉潔的思想道德品質(zhì)，知榮即行，明恥即棄，做一個(gè)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人——我們要揮動(dòng)彩色的羽翼，奏響青春的鼓點(diǎn)，舞出生命的魅力，共同演繹精彩的人生，全力打造一個(gè)嶄新的自我！

廉潔修身，心系你我情懷！

第五篇：廉潔修身

1、九州生氣持風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才 ——清·龔自珍

2、人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則家強(qiáng)不足謀也 ——孫中山

3、稱其任，則政立，枉其能，則事乖 ——白居易

4、無故無新，惟賢是親 ——漢·劉安

5、興邦在人材 ——宋·陸游

6、珍視勞動(dòng)，珍視人才，人才難得呀！——

7、尊賢育才，以彰有德 ——孟子

8、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R誠臣 ——唐·李世民

9、兼聽則明，偏聽則暗 ——《資治通鑒》

來源110網(wǎng)

一、黃少雄利用擔(dān)任上述職務(wù)時(shí)的便利，為他人謀取利益，多次收受賄款共計(jì)人民幣1036 萬元、港幣110 萬元、澳幣5 萬元。2011 年7 月4 日，潮州中院以受賄罪判處黃少雄無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)，對已經(jīng)追繳犯罪贓款人民幣915 萬余元、港幣100 萬元予以沒收，上繳國庫。

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來源110網(wǎng)

二、楊強(qiáng)，原茂名市茂港區(qū)委常委、政法委書記、茂名市公安局茂港分局局長（副處級）；陳奕富，原茂名市公安局茂港分局副局長；李國恩，原茂名市公安局茂港分局禁毒大隊(duì)指導(dǎo)員、掃除“黃賭毒”專業(yè)隊(duì)負(fù)責(zé)人；鄭光，原茂名市茂港區(qū)機(jī)關(guān)事務(wù)管理局職工。經(jīng)查，楊強(qiáng)利用職務(wù)之便多次收受陳奕富、李國恩等30 余名下屬人賄送的現(xiàn)金338.38 萬元，伙同李國恩、鄭光等人充當(dāng)賭場“保護(hù)傘”收取保護(hù)費(fèi)及案件當(dāng)事人賄賂合計(jì)213.58 萬元，楊強(qiáng)另有折合人民幣8238953.78 元的財(cái)產(chǎn)及港幣824349.08 元，不能說明合法來源。經(jīng)茂名市中院一審判決，廣東省高院維持原判，楊強(qiáng)犯受賄罪、巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪，執(zhí)行無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)；陳奕富犯貪污罪、受賄罪、行賄罪、介紹賄賂罪執(zhí)行有期徒刑十五年，并處沒收個(gè)人財(cái)產(chǎn)人民幣二十萬元；李國恩犯受賄罪、行賄罪、徇私枉法罪，執(zhí)行有期徒刑十年，并處沒收個(gè)人財(cái)產(chǎn)人民幣十萬元； 鄭光犯受賄罪、介紹賄賂罪，執(zhí)行有期徒刑三年，緩刑四年，并處沒收個(gè)人財(cái)產(chǎn)人民幣八萬元。