第一篇：廉潔修身

眾所周知，南宋時貪臟受賄、賣官鬻爵的賈似道，明朝時阿諛奉承、卑鄙虛偽的嚴(yán)嵩，清代巧取豪奪聚斂巨財?shù)暮瞳|，這些貪官已經(jīng)在歷史上留下了臭名昭著的一筆。

今年6月21日，美國康涅狄格州州長約翰?羅蘭宣布辭職。這位現(xiàn)年47歲的共和黨人10年前當(dāng)選州長，曾是美國歷史上最年輕的州長，被視為共和黨的“明日之星”。但他現(xiàn)在卻因腐敗丑聞面臨聯(lián)邦調(diào)查和州議會彈劾。聯(lián)邦檢察官說，羅蘭在任康州州長期間，曾接受免費(fèi)度假、翻修自己的鄉(xiāng)間住宅，以及其他好處，共計價值10.7萬美元。12月23日，羅蘭向聯(lián)邦法官認(rèn)罪。他說：“我沒有報告接收的禮品，欺騙了國稅局；沒有遵守法律，提供誠實服務(wù)，欺騙了康州人民。顯然，我的錯誤一直在發(fā)生，我對此負(fù)全部責(zé)任。”

可見腐敗并不是在我們這個時代才突出的，也不是在我國才突出的。

中共十一屆三中全會以來，我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)一日千里，取得了重大進(jìn)展，綜合國力明顯增強(qiáng)。與此同時，腐敗現(xiàn)象在社會各個領(lǐng)域在不斷蔓延。是什么原因呢？從各國情況來看，在三種情況下有可能出現(xiàn)較大規(guī)模的腐敗現(xiàn)象：一是一個國家在現(xiàn)代化起飛時期，高速的經(jīng)濟(jì)增長帶來大量的社會財富，監(jiān)督官員的法律機(jī)制沒有完全建立，從而導(dǎo)致貪污受賄等現(xiàn)象大量發(fā)生。二是從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的社會轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)中央經(jīng)濟(jì)計劃機(jī)制由新舊雙軌激勵機(jī)制所取代，再加上產(chǎn)權(quán)關(guān)系不明晰，容易使國有財產(chǎn)變成領(lǐng)導(dǎo)者的財產(chǎn)，結(jié)果出現(xiàn)了較多的公化為私的事例。三是政府權(quán)力過大，通過各種審批權(quán)控制了社會各個方面，而對政府的社會監(jiān)督以及防范和打擊腐敗現(xiàn)象的法律制度還沒有得到完善，也增加了財富和權(quán)力交換的機(jī)會和可能。我國自改革開放以來出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象就受到上述因素的影響，再從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)走向市場經(jīng)濟(jì)的過程中，一系列改革措施的先后推出，必然會留下一些或大或小的漏洞，被腐敗分子所利用。

為什么腐敗現(xiàn)象會在歷史的長河中存在這么長時間呢？專家指出腐敗的一個必要條件是：公共部門官員有能自由支配的好處和懲罰他人的權(quán)力。但是，腐敗的實質(zhì)應(yīng)該說是公與私的矛盾，如果沒有個人的貪欲，也就不會有腐敗行為的發(fā)生。人的私有觀念與私有制相伴而生，自從私有制產(chǎn)生以來，人的私有制觀念就在社會中滋長。人的私欲過分膨脹，發(fā)展到貪欲的程度，就會違背公共道德，利用一切機(jī)會和手段謀求私利，就會出現(xiàn)腐敗行為，就可能出現(xiàn)權(quán)力異化現(xiàn)象，將本應(yīng)為公眾服務(wù)的權(quán)力變?yōu)閾p害公眾利益謀求個人利益的工具。對于社會上這種貪污腐敗的現(xiàn)象，我們應(yīng)該有什么對策？鑒于腐敗活動的猖獗及其帶來的危害，世界各國都投入巨大的人力物力從事反腐敗活動。各國大多重視建立反腐敗的機(jī)制，完善防腐敗的制度建設(shè)：

一、建立反腐敗的專門機(jī)構(gòu)；

二、完善反貪機(jī)制；

三、強(qiáng)化對官員的監(jiān)督；

四、加強(qiáng)國際反貪合作。而嚴(yán)打腐敗分子是中國共產(chǎn)黨和中國政府的一貫立場。鄧小平針對此說：“要整好我們的黨，實現(xiàn)我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，不懲治腐敗，特別是黨內(nèi)的高層的腐敗現(xiàn)象，確實有失敗的危險。”江澤民說：“消極腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重干擾改革開放，群眾是很不滿意的。如不采取堅決措施加以克服，任其發(fā)展，就會葬送改革開放大業(yè)，最終也會危及黨的執(zhí)政地位。”胡錦濤強(qiáng)調(diào)指出：“我們要深刻認(rèn)識現(xiàn)階段我國防腐倡廉工作的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，從黨和國家事業(yè)發(fā)展的大局出發(fā)，從鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命的戰(zhàn)略高度出發(fā)，順應(yīng)廣大干部群眾的愿望，堅定不移地把防腐倡廉工作深入持久地開展下去。”可見我們一直在與腐敗現(xiàn)象作斗爭。但雖然我國對反腐敗工作長抓不懈，取得了重要的成果，但應(yīng)該看到，防腐敗的任務(wù)仍然很艱巨，有效減少腐敗現(xiàn)象的工作任重道遠(yuǎn)。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們也受到了權(quán)力腐敗、職務(wù)腐敗、學(xué)術(shù)腐敗等腐敗現(xiàn)象的沖擊，舉個我們或多或少都有感受的例子吧：某大學(xué)在每個暑期都有組織學(xué)生去企業(yè)實習(xí)，去豐富一下閱歷，讓他們有鍛貪污腐敗煉自身的機(jī)會。而且每次去的人都是經(jīng)過層層篩選的，但有一次校領(lǐng)導(dǎo)把篩選人這個權(quán)力下放到一個學(xué)生

干部手中。這個學(xué)生干部不顧先前 “誰有能力就誰去”的選人原則，而是按照選手與自己關(guān)系的親密程度選人。雖然表面上我們是有參與到其中，但是背后又搞暗箱操作，因為最后的人選都不是公認(rèn)的可以去參加的選手，從而使得很多人都憤憤不平。這種現(xiàn)象我們并不少見，雖然我們在心里感到憤憤不平，但都會覺得社會就是很不公平的，也就不會長時間放在心上了。

1.傳統(tǒng)美德在我心——讀《廉潔修身》有感

今天，我讀了《廉潔修身》這一本關(guān)于青少年修身養(yǎng)性的書。讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必須具備的基本品質(zhì)：誠實守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠實、守信、節(jié)儉。因為我覺得這三點(diǎn)對于青少年很重要。

說起誠實，這本書中《司馬光賣馬》的故事我印象最深。司馬光是北宋大臣，史學(xué)家，他知識淵博還精通音樂，律歷，天文等。這篇故事講的是，有一天，司馬光想把他的馬賣了，還把馬的老毛病告訴買主。說到這里，大家可能會覺得他很傻，因為這樣，那匹馬就不能賣個好價錢了。不過，他說的一句話使我萬分敬佩他，他說：“一匹馬賣錢多少事小，對人不講真話，壞了做人的名聲事大。做人必須誠實守信，這是很重要的。”聽了這句話，難道你不會對司馬光佩服得五體投地嗎？我就會。司馬光這種誠實的品質(zhì)多么可貴。我們要學(xué)習(xí)司馬光這種品質(zhì)，在家中、在學(xué)校、在社會中，我們都要有這種好品質(zhì)。

但是，我發(fā)現(xiàn)周圍還是有許多人沒做到。例如，在我們班上，老師在評講練習(xí)題，詢問同學(xué)們是否做對時，有某些同學(xué)明明做錯了，卻說自己做對了來瞞老師，為的是使自己不會沒面子，就連我偶爾也會。但是，讀了這本書后，我再也不會干出這種愚蠢的事了。可不是嗎，為了面子而回避錯誤，是多么虛偽好笑的行為。你們呢，是不是跟我一樣，再也不會干了，再也不說謊了？謊言再美麗，總是謊言，終究還是會穿幫的。所以，我們要養(yǎng)成誠實的好習(xí)慣，說老實話，做老實事，表里如一，做一個誠實的人。

說到這里，我不由地想起我們班一些同學(xué)借了另一位同學(xué)的東西，說好明天還，但那些同學(xué)卻拖了一天，一星期，一個月，甚至一學(xué)期……說什么守信，嚴(yán)重失信了！同學(xué)們，我們不但要誠實，也要守信。宋代詞人王安石曾說過“一言為重百金輕。”這一句話，意思是說，言重金輕，誠信為本，說明遵守諾言的重要。所以，我們要做到言而有信。自覺踐行諾言。作為一名好少年，節(jié)儉也是應(yīng)該具備的品質(zhì)。司馬光說過“由儉入奢易，有奢入儉難。”作為一名優(yōu)秀的青少年，我們要懂得節(jié)儉。現(xiàn)在社會進(jìn)步，人們生活水平提高了許多，這是使人感到高興的事。生活水平提高了，作為祖國的接班人，我們更要堅持節(jié)儉這一傳統(tǒng)美德。長輩常教育我們不能鋪張浪費(fèi)，可是我卻看到一些同學(xué)買一罐汽水，才喝了三分之二，就扔進(jìn)垃圾桶了，他不覺得心疼，我倒覺得心疼。你想想，假如一罐汽水三元錢，那么三分之一的汽水就是一元錢，如果浪費(fèi)了一萬次，就是一萬元了，如果把這筆驚人的數(shù)目換成資金捐給貧困山區(qū)，那該有多好啊！如果繼續(xù)那樣浪費(fèi)的話，就算國家再富裕，早晚也得坐吃山空的，也會像舊社會一樣，甚至更貧窮落后的。難道你們想這樣嗎？！我知道大家都不想，所以，我們要養(yǎng)成節(jié)儉的好品質(zhì)。

總之，讀了《廉潔修身》這一本書，使我受益無窮，我們是祖國的接班人，所以，我們從小起，要誠實、守信、節(jié)儉……做一名知榮辱，樹新風(fēng)的新時代好少年，立志向，接好班，為國家的未來做貢獻(xiàn)！

我們要把傳統(tǒng)美德記在心！

2.《廉潔修身》讀后感

這個學(xué)期，我讀了《廉潔修身》這一本關(guān)于青少年修身養(yǎng)性的書，讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必需具備的基本品質(zhì)：誠實守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法…….其中，最讓我感悟深刻的是：誠實、守信。因為我覺得這兩點(diǎn)對于是青少年很重要。

說到誠實守信，我記得在這本書里有個故事我印象特別深刻。因為一個讀名牌大學(xué)的博士，每次去面試用人單位的人都對他很滿意，但后來卻沒有聘用他。我讀到這覺得奇怪，為什么大家都沒有聘用？原來在他的個人檔案中有兩次逃票的記錄。所以大家都沒有聘用他。讀完這個故事。我明白了不誠實的，就無法獲得別人的信任，生活和工作自然就會遇到許多麻煩。所以誠實的品德是人生走向成功的“通行證”。

看完這個誠實守信的單元，我總結(jié)了一個道理：謊言再美麗，總是害人害己，終究也被人識破；誠實是做人的根本，這種美德好比盛開的鮮花。

讀完了《廉潔修身》這一本書，使我受益無窮，我們是祖國的接班人，所以，我們從小做起，要誠實、守信、節(jié)儉…..做一名知榮辱，樹新風(fēng)的新時代好少年，立志向，接好班，為國家的未來做貢獻(xiàn)，我們要把傳統(tǒng)美德記在心。

3.《廉潔修身》讀后感

上學(xué)期以來，我讀了《廉潔修身》這本書，從這本書里，我獲取許多道理：我知道做人要誠實守信，我懂得做事要公平公正，而且，我覺得還要有一顆善良的心……

書里的一個個小故事外婆都非常喜歡。如“曾子殺豬”——誠實守信；“闖禍的男孩”——認(rèn)真負(fù)責(zé)；“奧德賽船長”——自律自省……一個個耐人尋味的小故事使我更加喜歡這本書。我還喜歡里面的名言，有《弟子規(guī)》里的；有《三字經(jīng)》里一的等等。還有一些詩人、作家的，讓我更加深一步了解書里的內(nèi)容。我更喜歡“誠實守信”這一單元，它里面講述了要如何做人；例如成功“通行證”這個故事，里面講述了一位外國留學(xué)生在德攻讀博士學(xué)位，畢業(yè)后到公司求職，卻屢屢“撞壁”沒有被聘上，原因卻只是因為兩次看起來很小的逃票記錄造成的。看上去區(qū)區(qū)一件小事，卻毀了他的大好前程。我更明白了這一句名言：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。還有“遵紀(jì)守法”這一單元——“鐵面包公”，包拯是北宋時期的一位有名的清官，故事講述了包拯公平公正，不管是誰甚至自己的親人都不偏私，都是以公平公正的態(tài)度去對待，該罰就罰、該打就打，幫理不幫親，永遠(yuǎn)公平公正，從而贏得大家的贊賞。

這本書很有益，對我的幫助也很大，是一本真正的好書，我要好好的品讀，好好的領(lǐng)會里邊更多的人生道理，讓我的人生更加精彩、更有意義。

近期讀了大學(xué)版的《廉潔修身》，我不禁感觸良多：為什么這么多人抵不住金錢的誘惑？

為什么他們在青年時代是那樣地抵制貪污腐敗的現(xiàn)象，但當(dāng)他們成為主角時，卻是那樣義無反顧地深陷下去？

我國宋代司馬遷寫過“侈則多欲。君子多欲，則貪幕富貴，枉道，速禍；小人多欲，則多求，妄用，喪身，敗家。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰:?侈，惡之大也。?”英國阿克頓說過：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗。”

今年6月21日，美國康涅狄格州州長約翰?羅蘭宣布辭職。這位現(xiàn)年47歲的共和黨人10年前當(dāng)選州長，曾是美國歷史上最年輕的州長，被視為共和黨的“明日之星”。但他現(xiàn)在卻因腐敗丑聞面臨聯(lián)邦調(diào)查和州議會彈劾。

可見腐敗并不是在我們這個時代才突出的，也不是在我國才突出的。

中共十一屆三中全會以來，我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)一日千里，取得了重大進(jìn)展，綜合國力明顯增強(qiáng)。與此同時，腐敗現(xiàn)象在社會各個領(lǐng)域在不斷蔓延。是什么原因呢？從各國情況來看，在三種情況下有可能出現(xiàn)較大規(guī)模的腐敗現(xiàn)象：一是一個國家在現(xiàn)代化起飛時期，高速的經(jīng)濟(jì)增長帶來大量的社會財富，監(jiān)督官員的法律機(jī)制沒有完全建立，從而導(dǎo)致貪污受賄等現(xiàn)象大量發(fā)生。二是從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的社會轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)中央經(jīng)濟(jì)計劃機(jī)制由新舊雙軌激勵機(jī)制所取代，再加上產(chǎn)權(quán)關(guān)系不明晰，容易使國有財產(chǎn)變成領(lǐng)導(dǎo)者的財產(chǎn)，結(jié)果出現(xiàn)了較多的公化為私的事例。三是政府權(quán)力過大，通過各種審批權(quán)控制了社會各個方面，而對政府的社會監(jiān)督以及防范和打擊腐敗現(xiàn)象的法律制度還沒有得到完善，也增加了財富和權(quán)力交換的機(jī)會和可能。我國自改革開放以來出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象就受到上述因素的影響，再從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)走向市場經(jīng)濟(jì)的過程中，一系列改革措施的先后推出，必然會留下一些或大或小的漏洞，被腐敗分子所利用。

為什么腐敗現(xiàn)象會在歷史的長河中存在這么長時間呢？專家指出腐敗的一個必要條件是：公共部門官員有能自由支配的好處和懲罰他人的權(quán)力。但是，腐敗的實質(zhì)應(yīng)該說是公與私的矛盾，如果沒有個人的貪欲，也就不會有腐敗行為的發(fā)生。人的私有觀念與私有制相伴而生，自從私有制產(chǎn)生以來，人的私有制觀念就在社會中滋長。

從以上可見，加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔修身也有一定的艱巨性。首先，社會上的腐敗現(xiàn)象不斷地沖擊大學(xué)生，給大學(xué)生造成心理矛盾；其次，由于腐敗由來已久，它已經(jīng)成為人們很平常的一種認(rèn)識，而認(rèn)為腐敗是不可避免的，腐敗的“合理性”會導(dǎo)致大學(xué)生對腐敗現(xiàn)象的免疫力下降；另外，廉潔修身的認(rèn)知矛盾可能會弱化大學(xué)生防腐敗的堅定性；同時，家庭背景也會影響大學(xué)生的廉潔修身教育。

如同早晨八九點(diǎn)鐘的太陽的我們——大學(xué)生，擁有光明的前途，充滿美好的希望，如何擔(dān)當(dāng)起未來的期待？我們應(yīng)該正視這種貪污腐敗的現(xiàn)象從本身做起，從小做起。想想正在山區(qū)支教的人我們會更有動力的。2004年感動中國十大杰出人物——徐本禹，出身于一個貧窮的農(nóng)民家庭，1999年考入華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)專業(yè)，作為一個特困生，他得到了很多人的幫助。2003年他考取了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生，但他卻放棄了深造的機(jī)會，毅然來到條件艱苦的貴州省大方縣大水鄉(xiāng)大石小學(xué)支教，他用他的行為告訴我們，生命也可以這樣的有意義。如果說眼淚是一種財富，那徐本禹就是一個富有的人，他讓許多人淚流滿面。他從繁華的城市，走進(jìn)大山深處。他用大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛住了本來不屬于他的責(zé)任。也許，一個人的力量還不能讓孩子的眼睛鋪滿陽光，但愛被期待著，徐本禹點(diǎn)亮了火把，刺痛了我們的眼睛。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學(xué)生獲的獨(dú)立指導(dǎo)和調(diào)控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲備作為基礎(chǔ)。在大學(xué)生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優(yōu)勢，如大學(xué)生對國家的責(zé)任感（近期大學(xué)生對奧運(yùn)的支持，整個宿舍掛滿

五星紅旗，就可以看出這點(diǎn)）、對同類的同情，對父母的義務(wù)等，這些美德偉大學(xué)生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學(xué)生的廉潔修身的可塑性大大加強(qiáng)。再者，日益激烈的社會競爭為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力。因為一個人在社會上生存，不僅需要硬實力，還需要軟實力，社會對素質(zhì)的要求也越來越突出。最后，社會理想人格也為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范，因為現(xiàn)階段大學(xué)生推崇的是知識、文化、修養(yǎng)和財富兼?zhèn)涞睦硐肴烁瘛?/p>

大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強(qiáng)參與意識，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。

古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。

徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。中國，一個禮儀之邦，一個道德之國，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。當(dāng)今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時已被金錢，名聲，利欲拋之于腦后。然而，國無廉潔修身之風(fēng)氣，衰敗傾頹之勢，必將指日可待！因此，反腐倡廉，靜心修身，勢在必行！學(xué)生在大學(xué)之時，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風(fēng)邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機(jī)修身養(yǎng)性，步入社會后才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明！

廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。要做到達(dá)則兼顧天下，穹則獨(dú)善其身，實屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠(yuǎn)！多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不過是身外之物，品格道德，才是立身之本！面對一疊疊強(qiáng)取豪奪的鈔票，面對一張張后悔莫已的貪官的臉，面對一滴滴發(fā)人深省的眼淚，面對一副副維護(hù)廉潔的鐐銬，我們覺悟，寧可清貧自樂，不可濁富多憂，雖不能效彷古人先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，亦可做到，勤以為民，廉以養(yǎng)德，淡以明志，靜以修身！沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春，每一個背離廉潔之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心無正綱之向?qū)拢虼耍瑥慕袷紝W(xué)廉潔修身之道，從今始立廉潔修身之綱，其重要之勢，已畢現(xiàn)無遺！以史為鑒才能知興衰，以德為綱方能知得失。

當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)洌覀儾艑W(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無謂的執(zhí)著，多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來！

近期讀了大學(xué)版的《廉潔修身》，我不禁感觸良多：為什么這么多人抵不住金錢的誘惑？為什么他們在青年時代是那樣地抵制貪污腐敗的現(xiàn)象，但當(dāng)他們成為主角時，卻是那樣義無反顧地深陷下去？

近日，修配一廠黨支部組織黨員、管理人員觀看了《懺悔與警示》反腐敗教育片，大家在認(rèn)真看完這部以“悔”字為主題的腐敗教育片后感想良多。從片中我們看到那些腐敗分子，在犯罪前都是社會精英，其中不乏有全國勞動模范，有優(yōu)秀的企業(yè)家、市長、書記等，他們曾經(jīng)擁有無數(shù)輝煌的業(yè)績，他們?yōu)槭裁捶缸铮课蚁耄涸诟母镩_放和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)嚴(yán)峻考驗面前，放松學(xué)習(xí)和思想道德修養(yǎng)，世界觀、人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲，消極腐朽思想惡性膨脹，是導(dǎo)致這些人最終走上違法道路的根本原因，特別是從他們的言語中，句句都是悔，悔當(dāng)時的不應(yīng)當(dāng)，悔平時的我行我素，悔不多參與政治學(xué)習(xí)。這些人為什么會淪為罪犯呢？歸納起來大致有三個原因：第一，是權(quán)力私有化。領(lǐng)導(dǎo)在位時，口頭上或許也承認(rèn)自己的權(quán)力是人民賦予的，可心底里都認(rèn)為手中的權(quán)力是靠個人奮斗得來的，或是哪個上級首長恩賜的，所以如同自己的私有財產(chǎn)一樣，可以隨意濫用一言堂，一個人說話算數(shù)，最終導(dǎo)致犯罪。第二，是權(quán)力商品化傾向。市場經(jīng)濟(jì)條件下，他們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)上的享受，把官場當(dāng)商場，大搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易、包二奶、養(yǎng)情婦。第三，是權(quán)力庸俗傾向。有少數(shù)人滿腦子當(dāng)官發(fā)財思想，不擇手段謀富，其中有一位“主角”就是動用百萬資金拉幫結(jié)派，利用資金買官的。縱觀片中的腐敗案例，他們講述的都是從小的方面開始，被別人拖下水，動用手中的權(quán)力充當(dāng)行賄的工具。從他們犯罪的背后，我們不難看到權(quán)力缺乏監(jiān)督的惡果，他們在使用權(quán)力期間，不僅接受宴請、收受紅包，而且獨(dú)斷專行，濫用職權(quán)，以權(quán)謀私，除了他們個人沒有樹立正確的權(quán)力觀，沒有自覺地接受黨和人民對他們的監(jiān)督；同時也反映了我們現(xiàn)行監(jiān)督機(jī)制存在的缺陷，不能有效地發(fā)揮其應(yīng)有的監(jiān)督約束作用。片中的腐敗分子，是直接主管經(jīng)濟(jì)部門的負(fù)責(zé)人，這反映出我們的權(quán)力運(yùn)行程序還不規(guī)范、不公開，權(quán)力運(yùn)作還沒有形成有效的制約機(jī)制，讓權(quán)錢交易有機(jī)可乘；對這些掌有實權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督不到位，也助長了腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延，加強(qiáng)教育，提倡自律、自省、自我監(jiān)督對于拒腐防變固然重要，但從根本上遏制腐敗就必須強(qiáng)化權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督機(jī)制，防止濫用權(quán)力。通過觀看《懺悔與警示》的腐敗教育片，使我們認(rèn)識到：領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，并保持高尚的思想道德情操，這樣才能永葆共產(chǎn)黨員的本色，才能自覺抵制“私欲”膨脹，戰(zhàn)勝“物欲”誘惑，才是人民真正的公仆。

第二篇：廉潔修身

廉潔修身

——黃滟

廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。一個國家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化，一個人的成長、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣也離不開這種文化。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。

所謂的修身，是指自身道德而言。廉潔修身只是思想道德修養(yǎng)一部分，要做到廉潔修身就要從道德修養(yǎng)做起，我們中國一直都是個注重內(nèi)在文明修養(yǎng)的大國，我們的祖先很早就告誡我們“權(quán)利導(dǎo)致腐敗”，但是，人的利欲、道德缺欠之風(fēng)無處不在，無孔不入。因此廉潔修身絕非一朝一夕，可謂是任重而道遠(yuǎn)俗話說:人之初，性本善。每個人內(nèi)心最深處都有著人道最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意愿。可見，廉潔修身的必要性和重要性。做為大學(xué)生，我們固然不能像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，但我們至少在道德素養(yǎng)有一定的內(nèi)涵，靜心修身，做文明的大學(xué)生。

所謂的廉潔——就是不貪財物，品性清廉，為人清白。廉是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度；清楚一點(diǎn)的說，廉潔就是說我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。

廉潔是一種操守，是自愛、自重與自我約束，而修身則是個體的表現(xiàn)形式，每個人有不同的成長歷程，接受教育、開拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹立道德觀念和價值觀念都是修身的具體體現(xiàn)。而它們兩者總是存在著一種必然的聯(lián)系，先有修身，則后有廉潔。

古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。學(xué)生在大學(xué)之時，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風(fēng)邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機(jī)修身養(yǎng)性，步入社會后才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明！廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。要做到達(dá)則兼顧天下，窮則獨(dú)善其身，實屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠(yuǎn)！多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不過是身外之物，品格道德，才是立身之本！

我們知道，道德修養(yǎng)是廉潔修身的前提和基礎(chǔ)，人們正是通過對道德的把握，來感受社會關(guān)系的脈動，識別社會的發(fā)展方向，確定自身生存發(fā)展與社會和自然的關(guān)系，并逐漸形成自己個人關(guān)于廉潔修身的見解以及付諸實踐。由于我們自己的道德修養(yǎng)決定這我們的社會價值觀。所以良好的道德修養(yǎng)才能讓我們形成一個正確的人生觀，才能做到廉潔修身，自覺地?fù)P善抑惡，明辨榮辱擇高尚，棄絕卑下，保持社會以及個人的發(fā)展。而反觀現(xiàn)代社會，腐敗和道德敗壞日益猖狂。人們總是在權(quán)利與良心之間迷失了自我。富士康轟轟烈烈的跳樓事件，各地高官的落馬，山西煤礦的倒塌。無一不在述說著思想道德修養(yǎng)已經(jīng)被人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了腦后，現(xiàn)在崇拜的是金錢主義，開放帶來的經(jīng)濟(jì)利益的同時也把資本主義的一些陋習(xí)也涌入了我們的生活，我們的經(jīng)濟(jì)上去了，但國民的道德修養(yǎng)卻下來了，所謂的沒有錢就萬萬不行等觀念早已隨著我們的改革開放深入人心，想要出污泥而不染談何容易啊。

貪污、腐敗，是社會上一直存在的大問題，這些問題給社會帶來的危害是巨大的，是不可想象的。不論古今還是中外，都會或多或少的出現(xiàn)一些貪污，受賄等現(xiàn)象。很顯然，貪污和腐敗有著必然的聯(lián)系，因為貪污，所以腐敗。那么在社會上貪污受賄的人，也就是我們所說的腐敗，是社會的恥辱。如果一個人貪污，受賄，那么社會就不再安定，不再公平合理，人們也就面臨著危險。《背叛與懺悔》講了兩個不同階層出身卻分別走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的案例。靳建祿出身貧寒，大山里走出的孩子，放牛時的夢想是有朝一日可以到大城市去見世面，然后改變自己住的這片大山中農(nóng)村的環(huán)境。可以說是一位有理想，有報負(fù)的好兒郎，可是這曾經(jīng)的夢想只給他帶來人生十幾年短暫的光陰，然后就因為金錢的誘惑，他背叛在了黨性以外，他背叛在了人民以為外，他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人，我們沒辦法體會，但是他污辱了我們共產(chǎn)黨那用鮮血染成的忠誠，我們不能原諒他！

因此，在我們大學(xué)生中開展廉潔修身這門課在現(xiàn)在這種時勢就顯得尤為重要了，通過道德修養(yǎng)產(chǎn)生的巨大精神力來改變我們的觀念，提高我們的精神境界，促進(jìn)全面發(fā)展，來確保我們?nèi)蘸竽軌蜃龅搅疂嵭奚淼於艘粋€堅實的基礎(chǔ)。

中國，一個禮儀之邦，一個道德之國，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。當(dāng)今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時已被金錢，名聲，利欲拋之于腦后。然而，國無廉潔修身之風(fēng)氣，衰敗傾頹之勢，必將指日可待！因此，反腐倡廉，靜心修身，勢在必行！學(xué)生在大學(xué)之時，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風(fēng)邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機(jī)修身養(yǎng)性，步入社會后才能宛如出淤泥而不染之蓮，身正心明！

開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸??作為北宋時期的一名官員，你做到了始終如一，時刻遵循著“清”的原則。你為官公正廉明，鐵面無私，奉行“廉者民之表也，貪者民之賊也”的信條，被人們譽(yù)為一代“青天大老爺”。你勤勉有加、克己奉公、清正廉潔；威逼利誘，不奪志氣；功名厚祿，視若浮云——你以你那端正的一言一行和獨(dú)特的人格魅力，倍受人民百姓的衷心擁護(hù)和愛戴，在人民群眾中樹起了一座雄偉豐碑。你那兩袖清風(fēng)的情懷在意氣中風(fēng)發(fā)，你那廉潔修身的靈氣在神韻中躍動——你理所當(dāng)然受萬眾的敬仰。

因此，我們要把廉潔修身付與實際的步履。多一份氣量心胸的坦蕩，少一份無謂的爭吵;多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮;多一份辛勤的付出，少一份情緒化，多一份理智??這樣，我們方可將廉潔修身拉入正軌，把道德上的缺陷處，一點(diǎn)一滴去彌補(bǔ)。當(dāng)今社會正在努力創(chuàng)建和諧的社會，而這些又是廉潔修身的目標(biāo)追求。作為新世紀(jì)事業(yè)的接班人和建設(shè)者的我們，要有“一屋不掃，何以掃天下”的覺悟。這樣就要求我們大學(xué)生努力做好道德品質(zhì)的修養(yǎng)，才能還社會一個廉潔，美好。

當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)洌覀儾艑W(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無謂的執(zhí)著，多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮。大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強(qiáng)參與意識，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來！

我們青少年是初升的太陽,孕育著活力、青春、熱情、朝氣與蓬勃的希望。祖國的未來在我們腳下延伸，我們肩負(fù)著祖國的囑托和時代的重任。作為二十一世紀(jì)的新人，我們要不辱使命，從小培養(yǎng)奉公、清正、廉潔的思想道德品質(zhì)，知榮即行，明恥即棄，做一個合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人——我們要揮動彩色的羽翼，奏響青春的鼓點(diǎn)，舞出生命的魅力，共同演繹精彩的人生，全力打造一個嶄新的自我！

廉潔修身，心系你我情懷！

第三篇：廉潔修身

1、九州生氣持風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才 ——清·龔自珍

2、人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則家強(qiáng)不足謀也 ——孫中山

3、稱其任，則政立，枉其能，則事乖 ——白居易

4、無故無新，惟賢是親 ——漢·劉安

5、興邦在人材 ——宋·陸游

6、珍視勞動，珍視人才，人才難得呀！——

7、尊賢育才，以彰有德 ——孟子

8、疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣 ——唐·李世民

9、兼聽則明，偏聽則暗 ——《資治通鑒》

來源110網(wǎng)

一、黃少雄利用擔(dān)任上述職務(wù)時的便利，為他人謀取利益，多次收受賄款共計人民幣1036 萬元、港幣110 萬元、澳幣5 萬元。2011 年7 月4 日，潮州中院以受賄罪判處黃少雄無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)，對已經(jīng)追繳犯罪贓款人民幣915 萬余元、港幣100 萬元予以沒收，上繳國庫。

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來源110網(wǎng)

二、楊強(qiáng)，原茂名市茂港區(qū)委常委、政法委書記、茂名市公安局茂港分局局長（副處級）；陳奕富，原茂名市公安局茂港分局副局長；李國恩，原茂名市公安局茂港分局禁毒大隊指導(dǎo)員、掃除“黃賭毒”專業(yè)隊負(fù)責(zé)人；鄭光，原茂名市茂港區(qū)機(jī)關(guān)事務(wù)管理局職工。經(jīng)查，楊強(qiáng)利用職務(wù)之便多次收受陳奕富、李國恩等30 余名下屬人賄送的現(xiàn)金338.38 萬元，伙同李國恩、鄭光等人充當(dāng)賭場“保護(hù)傘”收取保護(hù)費(fèi)及案件當(dāng)事人賄賂合計213.58 萬元，楊強(qiáng)另有折合人民幣8238953.78 元的財產(chǎn)及港幣824349.08 元，不能說明合法來源。經(jīng)茂名市中院一審判決，廣東省高院維持原判，楊強(qiáng)犯受賄罪、巨額財產(chǎn)來源不明罪，執(zhí)行無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)；陳奕富犯貪污罪、受賄罪、行賄罪、介紹賄賂罪執(zhí)行有期徒刑十五年，并處沒收個人財產(chǎn)人民幣二十萬元；李國恩犯受賄罪、行賄罪、徇私枉法罪，執(zhí)行有期徒刑十年，并處沒收個人財產(chǎn)人民幣十萬元； 鄭光犯受賄罪、介紹賄賂罪，執(zhí)行有期徒刑三年，緩刑四年，并處沒收個人財產(chǎn)人民幣八萬元。

第四篇：廉潔修身

《廉潔修身》課程論文

論中華民族的廉潔傳統(tǒng)

姓 名： 學(xué) 號： 系 別： 班 級： 指導(dǎo)老師： 完成時間：

第一部分 文獻(xiàn)綜述

參考文獻(xiàn)：《廉潔修身》大學(xué)版，廣東高校《廉潔修身》教材編寫組編

傳統(tǒng)是一種精神，是一種存在于社會中的普遍信仰和共同遵守的規(guī)范、慣例，對人的行為具有內(nèi)在驅(qū)動力。廉潔傳統(tǒng)是人們關(guān)于廉潔的知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會評價。一個社會、一個民族的廉潔傳統(tǒng)狀況，決定著這個社會的廉潔狀況和水準(zhǔn)。廉潔文化的缺位和弱化必然導(dǎo)致人們行為方式、生活方式的迷茫，腐朽文化乘虛而入，誘導(dǎo)和腐蝕人們的意志，誤導(dǎo)人們的行為。

中國是一個有著深厚廉潔傳統(tǒng)的國家，在中國廉潔傳統(tǒng)中，不僅形成了深厚的倡廉反腐文化，而且誕生了無數(shù)可供大家學(xué)習(xí)的廉潔榜樣。如宋代廉吏包拯，權(quán)勢不屈，富貴不淫；明代海瑞一身正氣，直言進(jìn)諫；清代于成龍甘守清貧，一生為民。近現(xiàn)代周恩來畢生嚴(yán)于律己，清正廉潔，不求索取，但求奉獻(xiàn)，把一切獻(xiàn)給黨和人民；朱自清至死不食美國面粉，守貧賤而不移；王瑛大愛無私，修身養(yǎng)性，體察民情。他們的廉潔故事被千古傳唱，成為中國廉潔傳統(tǒng)的經(jīng)典范例。

中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是世界文化的重要組成部分，是一個彌足珍貴的思想寶庫，為中國廉潔文化提供了充分的思想支持和文化根基。從廉潔思想文化層面來看，歷代思想家、政治家關(guān)于加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的許多經(jīng)典表述，已經(jīng)構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的一個組成部分，至今仍是激勵人們樹立高尚情操的思想基礎(chǔ)。他們對廉潔、勤政方式方法的理論探索與思考，對腐敗所造成國破家亡危害性的深刻剖析，仍對我們今天有著借鑒和警示的意義。從廉潔社會文化層面看，人民群眾對清官、勤政者的頌

揚(yáng)和對貪官、碌碌無為者的鄙視，至今也還是社會大眾所認(rèn)可的評價廉潔與否的基本文化價值觀之一。人民群眾創(chuàng)造的生動活潑、形式多樣的反腐倡廉的藝術(shù)表達(dá)形式，至今仍值得學(xué)習(xí)和借鑒。

第二部分：感想

1．儉以養(yǎng)德，廉以立身

儉以養(yǎng)德，廉以立身，不僅是素質(zhì)要求，也是一種精神境界。對于一個人的成長、對于一個民族的發(fā)展都至為重要。一個自覺實踐儉以養(yǎng)德、廉以立身的人，才會是一個不貪戀一時享受，不斷追求進(jìn)步的人；一個大力倡導(dǎo)儉以養(yǎng)德、廉以立身的政黨，才會是一個能夠凝聚全民族的力量，朝著遠(yuǎn)大目標(biāo)奮勇前進(jìn)的先進(jìn)政黨；一個執(zhí)著崇尚儉以養(yǎng)德、廉以立身的民族，才會是一個能夠戰(zhàn)勝各種艱難險阻，生生不息的優(yōu)秀民族。

2．有公德大，無私品高

有公德大、無私品高是中華民族的一種道德追求，也是一種道德評價標(biāo)準(zhǔn)，還是一種反腐倡廉的思想和行為警示。歷史的經(jīng)驗也證明：奉公必能克己不貪，無私自能奉獻(xiàn)清廉。而人要做到有公無私，養(yǎng)德修品，首要有公心，這是最基本的道德境界，要“樂以天下，憂以天下”。次要有公正，這是處事待人的基本要求。要不偏不倚，“志存公道，人有所犯，一一于法”。(唐代魏征，《全唐書〃卷139》)再要有公平，這是堅持公道正派所應(yīng)遵守的最基本的行為準(zhǔn)則。要本著人人平等的基本原則辦事，不以權(quán)勢、思想、親疏、得失而失之公平。還要有公開，這是公道正派的外在表現(xiàn)和辦事原則。辦事公開一能廣開言路，二能廣受監(jiān)督，使之“毋因群疑而阻獨(dú)見，毋因己意而廢人言，毋因小惠而傷大體，毋借公論以快私情”。如果能做到

上述幾點(diǎn)，則能清廉立、貪腐消了。

3．貧賤不移，富貴不淫

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這是流傳甚廣的做人有節(jié)的警世之語，意為富貴不能迷亂思想，貧賤不能改變操守，威武不能壓服意志。中國古代思想家對人在貧賤、富貴兩種環(huán)境下的處世之道，有許多理性論述與具體實踐，這其中既有通過理想教育提升個人的道德情操以實現(xiàn)其清白做人、清廉為政的目的；言傳身教、樹立典范來引導(dǎo)、警示后人；還有通過設(shè)官分職來加強(qiáng)權(quán)力制約、權(quán)力監(jiān)督、防止腐敗的具體措施。總的目的就是要提倡做人、做官都應(yīng)做到貧賤不移，富貴不淫。

4．廉政強(qiáng)國，腐敗毀家

古代思想家對于“廉”的論述是中國傳統(tǒng)文化中的寶貴財富，其中的經(jīng)典理念已成為當(dāng)代廉潔文化的重要組成部分。但也應(yīng)看到，在古代思想家對“廉”的理解和論述中也反映出階級的局限性，存在著輕視勞動人民的思想，總把廣大的勞動者置于卑微的位置，接受教化的對象，如“廉者，民之表也”。對于這些思想，我們每一個炎黃子孫，若能厲行中國廉潔文化中為人處世的精髓，則將身安事遂，事半功倍；對于國家，若能實踐中國優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔制度中的正確理念和方法，則將政通人和，國泰民安。

第五篇：廉潔修身

第一類：腐敗

1.“裸官”是“裸體官員”或“裸體做官”的一種簡稱，是腐敗模式的一種新形式，特指那些配偶和子女都已移居海外，但本人仍留在國內(nèi)任職并且具有貪腐行為的領(lǐng)導(dǎo)干部。

“裸官”現(xiàn)象使黨和政府的公信力受損、國家安全受到威脅、國家經(jīng)濟(jì)造成損失，為此我們要采取措施積極應(yīng)對“裸官 ”現(xiàn)象：

一是加強(qiáng)對官員理想信念教育。理想信念是一個人世界觀、人生觀、價值觀的根本反映，是政治方向的集中體現(xiàn)。當(dāng)前形勢下，必須加強(qiáng)理想信念教育，使廣大黨員干部樹立共產(chǎn)主義理想信念；

二是加強(qiáng)對官員警示和激勵教育。通過觀看警示教育片，參觀警示教育基地，學(xué)習(xí)廉政先進(jìn)事跡，以及聆聽反面人物的現(xiàn)身說法，對官員心理產(chǎn)生重要的震懾作用，使其不敢去腐，使其形成“以廉為榮、以貪為恥”的思想意識。

三是重視對官員的廉政教育、職業(yè)道德教育。重視對官員的廉政教育、職業(yè)道德教育，并把二者結(jié)合起來，讓每一位黨員干部都能了解自身所處的崗位職務(wù)行為規(guī)范，增強(qiáng)崗位責(zé)任感，樹立依法行政的工作理念。

2.反腐敗就是一個永恒的事，回到歷史腐敗在人類開始有階級之分就有了，它就是伴隨人類社會的發(fā)展從來沒有停過，古今中外有著數(shù)不清的腐敗事件。腐敗是世界各國無一例外要面對的一大難題。聯(lián)合國近年測算表明，“政府的腐敗”每年使世界約損失資金6000多億美元，腐敗已經(jīng)成為不少國家執(zhí)政黨喪失政權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)人下臺論文聯(lián)盟整理的直接原因。腐敗是一個世界通病，也是一個歷史通病。翻閱自古至今的發(fā)展史可以看出，過去有，現(xiàn)在有，甚至可以說將來可能還會有。有多少個王朝和個人因腐敗斷了前程,腐敗的風(fēng)氣帶來血的教訓(xùn)能讓任何個民族銘記歷史銘記苦海。腐敗的對面是一個反腐,它是用以克制人的一種本性貪",古人有云:人之貪,性也。人貪婪的性格是與生俱來的,也就是那個貪性是腐敗的根源,很多人就是無法控制自己那貪性,而腐敗的。做出了錯誤的世界觀,人生觀,和價值觀,模糊了前進(jìn)的視線。反腐也就是要做到廉潔,廉潔是腐敗的相對,這也是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)之一。廉潔，向來就被人們稱為“古之楷模，今之模范”。我們正端做人做事的唯一準(zhǔn)則。也是一個國家和民族必須提倡的。任何一個時代一個國家廉潔修身,反腐都是不可少的,要越來越加強(qiáng)打擊腐敗的力度。一個廉潔的社會有助于形成良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)社會的和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)；反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會導(dǎo)致一個社會承受沉重的政治代價和經(jīng)濟(jì)代價。正如國家廉則國富民安,腐則社會動蕩。個人廉則名留青歷,腐則遺臭萬年腐敗是個毒瘤，危害極大。

首先就個人而言，它會使人的行為奢侈腐敗，養(yǎng)成壞習(xí)慣，跌入安逸的溫床，沒有個人清明的思想，久而久之，將會喪失人性。腐敗還會危害家人。好比如陳水扁貪污一案，陳水扁在位期間，搞腐敗，不能抵制誘惑和自己的私語，利用權(quán)力去收受他人的錢財，行為及其丑陋，影響極壞，在他的影響之下，他的妻子，女婿等人也學(xué)會了貪污，成為了腐敗的官，最后不但被拘留，在天地之間還有什么顏面呢！所以說，腐敗危害極大，腐敗會傳染他人。我們必須高度認(rèn)識它的危害性，做好準(zhǔn)備，防范于未然。

面對腐敗，我們堅決反對，毫不手軟。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離腐敗，廉潔修身，做一個有正氣，有高尚品格的人。廉潔是與腐敗相對的一種高尚的道德品格，即是吧接受他人不饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品收到玷污。在今天這個物欲橫流，物質(zhì)私欲膨脹的時代，廉潔修身對我們提出了更高的要求，要求我們吧貪污，不行賄受賄，不奢侈浪費(fèi)，吧利用權(quán)力為

3.大學(xué)生廉潔修身的功能和作用 古語云： “欲治其國者，必齊其家；欲齊其家者，必修其身；身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后平天下” 作為祖國后備力量的主體——大學(xué)生更應(yīng)該認(rèn)。識到今天的局面，認(rèn)識到“廉潔”所面臨的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，提升自己的 知識水平，從而帶動社會的和諧發(fā)展，做到廉潔自律，修身育德。大學(xué)生是當(dāng)代社會的文化青年，對大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，就是為了讓大 學(xué)生在將來為國家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處于迅速成長，成才的人 生階段，承擔(dān)著科教興國，人才強(qiáng)國的歷史重任，在大學(xué)生中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。因此，大學(xué)生的廉潔 修身尤顯重要。在大學(xué)生身上，祖國和人民寄托了許多的期望，廉潔修身便是社會對大學(xué)生 的殷切期望之一。致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生的首要使命；科學(xué)技 術(shù)創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命；民族文化的傳承與弘揚(yáng)是當(dāng)代大學(xué)生的文化使 命；大學(xué)生的崇高使命內(nèi)在地包含了對大學(xué)生廉潔修身的要求；大學(xué)生的崇高使 命還要求大學(xué)生通過修身樹立起高度責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。樹立以社會主義集體為核心 的人生觀和價值觀，努力為人民服務(wù)，發(fā)揚(yáng)對國家和人民的奉獻(xiàn)精神，顧全大局，正確處理國家，集體，個人之間的利益關(guān)系，反對拜金主義，享樂主義和極端個 人主義。養(yǎng)成高尚的社會主義道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。努力做到：誠實可信，勤勞謹(jǐn)慎，言行一致，樂于助人，見義勇為，尊敬師長，禮貌待人，樸素大方，廉潔奉公，尊重他人勞動，愛護(hù)公共財務(wù)，維護(hù)公共秩序，抵制不良社會風(fēng)氣。努力學(xué)習(xí)新知識，樹立與改革開放，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和社會全面進(jìn)步相適 應(yīng)的開拓進(jìn)取，進(jìn)求實效，公平競爭，團(tuán)結(jié)協(xié)作，艱苦奮斗，自力更生等觀念。具備良好的個性心里品質(zhì)和自尊，自愛，自律，自強(qiáng)的優(yōu)良品格，具有較強(qiáng)的心 理調(diào)適能力。大學(xué)生廉潔修身蘊(yùn)含著青年的特有激情，是青年朝氣的道德化反映。活力與 朝氣是青年大學(xué)生的天然資本，恰如朱自清所說： “這是青年時代，而這個時代該 從五四運(yùn)動開始。從那時起，青年人才抬起了頭，發(fā)現(xiàn)了自己，不再僅僅的做祖

父母的孫子，父母的孩子，社會的孩子。他們發(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了自己的群，發(fā) 現(xiàn)了自己和自己的群的力量”青年的活力使發(fā)生在大學(xué)生身上的每一個主意、每一 個行為都有生機(jī)，它鑄就了大學(xué)生對社會正義的理想化追求，對自身責(zé)任能力的 強(qiáng)烈自信，對社會未來圖景的陽光憧憬。對大學(xué)生而言，廉潔修身與對祖國和人 民的強(qiáng)烈責(zé)任感緊密相連，它不僅僅是個人安身立命的手段，而且是振興國家的 精神支撐。大學(xué)生只要接受了廉潔修身的社會公義，就必然會用自己的激情甚至 熱血去信守，并讓其表現(xiàn)出超越一般社會成員的堅定性。大學(xué)生廉潔修身具有為將來防腐倡廉提前做思想準(zhǔn)備的性質(zhì)。與掌握有實際 權(quán)力的公職人員不同，公職人員的廉潔修身是要在實際的運(yùn)用過程中善待權(quán)力，合理使用權(quán)力為人民服務(wù)。大學(xué)生目前處于無權(quán)狀態(tài)，也沒有相應(yīng)的社會職務(wù)，故我們大學(xué)生的廉潔修身更多的是為將來正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備。廉潔修身的預(yù)防 性對大學(xué)生將來的防腐倡廉具有不可替代的效用價值。因為人的道德品質(zhì)形成過 程是一個漸進(jìn)積累、無形修養(yǎng)的過程。一個廉潔的人民公仆總是在成為公仆之前 就有了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識；一個腐敗分子，則在經(jīng)濟(jì)與生活 腐敗之前，已經(jīng)陷入道德上的腐敗。所以，我們大學(xué)生的廉潔修身具有更多的未 來意義，為中國未來的社會廉潔進(jìn)行人才上的道德儲備。廉潔修身與未來社會的 主流價值觀相一致，從理論上來說，它將有利于大學(xué)生參與社會整合，讓大學(xué)生 更好地融入社會。

4.一、權(quán)利分離，監(jiān)督有力

絕對的權(quán)力催生腐敗，我們不能把權(quán)力太集中，把權(quán)力分散，而且有監(jiān)督的力量，這是很重要的。西方國家奉行孟德斯鳩的“三權(quán)分立”原則即行政、司法、立法權(quán)的分離，三權(quán)相互分立，相互制約，在一定程度上維護(hù)了權(quán)力的公正性，但是這并沒有完全阻止權(quán)力濫用的發(fā)生，而且三權(quán)分立造成的權(quán)力分散也大大削弱了國家宏觀調(diào)控的措施，使國家在應(yīng)對重大突發(fā)事件的時候，缺少強(qiáng)有力的國家干預(yù)手段。我們國家具有我們自己特殊的國情，我們應(yīng)該在適當(dāng)借鑒西方成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，奉行“中體西用”的原則，提出適合自己國情的措施，即權(quán)力的分離。在一定程度上將行政、司法、立法權(quán)進(jìn)行分離，同時又保持他們的內(nèi)在聯(lián)系，既達(dá)到了權(quán)力相互制約的目的，又確保國家宏觀調(diào)控能力的強(qiáng)度。在做到權(quán)力分立的基礎(chǔ)上，國家體系中應(yīng)當(dāng)建立一個有監(jiān)督和監(jiān)察功能的獨(dú)立于政府之外的單位，用來做好對權(quán)力的監(jiān)督工作，而且重要的是他們的能力是受保護(hù)的，不會受到任何權(quán)力影響。

二、增加政府信息透明度，完善官員財產(chǎn)申報制度

保持政府機(jī)構(gòu)的透明是很重要的反腐敗手段，政府的政策、政府的行動信息、政府機(jī)構(gòu)的經(jīng)費(fèi)、都能夠提供給公眾，聘請公務(wù)人員的過程的信息也應(yīng)該是透明的。明確政府信息“以公開為原則、以不公開為例外”，吸取西方國家成功經(jīng)驗，與我國實際國情相結(jié)合，制定出一部相關(guān)方面的法律法規(guī)，以保障公民依法獲取政府信息，實現(xiàn)公眾對政府工作的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。如實施舉報有功獎勵制度，提高廣大群眾舉報貪污賄賂犯罪的積極性；相關(guān)檢查部門定期召開次新聞發(fā)布會，散發(fā)有關(guān)材料，向新聞媒體通報有關(guān)情況，組織電視討論，形成壓力，有利于預(yù)防腐敗發(fā)生。另外，建立起完善的官員財產(chǎn)申報制度。在實施過程中要強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部向黨組織報告?zhèn)€人有關(guān)事項的職責(zé)，明確需要報告的事項，確定受理報告的機(jī)關(guān)，完善報告程序，強(qiáng)化監(jiān)督檢查，使這項制度更加切合實際，更加具有可操作性。

三、加強(qiáng)廉政教育，積極營造廉政清潔的社會氛圍。

預(yù)防腐敗，必須大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，積極營造崇廉的文化氛圍。當(dāng)前，要以建設(shè)社會主義核心價值體系為重點(diǎn)，大力加強(qiáng)思想道德教育。積極挖掘廉政文化資源，倡導(dǎo)與中華民族優(yōu)秀文化相承接、與時代精神相統(tǒng)一的廉政文化，讓廉潔理念深入社區(qū)、家庭、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村，進(jìn)一步擴(kuò)大廉政文化的覆蓋面、影響面、教育面。建立關(guān)于任職公務(wù)員的考核期制度，延長考核期為至少兩三年，不合格者不能上崗。加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德教育，嚴(yán)格考試招聘制度。領(lǐng)導(dǎo)干部連任不得超過兩屆，兩屆必須異地交流。干部夫婦及其子女不得在同一個單位工作，切實防止裙帶關(guān)系。其子女被招工、招干、招生必須由上級領(lǐng)導(dǎo)干部親臨監(jiān)督，擇優(yōu)錄取。參考香港廉政公署防貪處做法：主要從制度方面入手，負(fù)責(zé)審查政府機(jī)關(guān)、公共機(jī)構(gòu)和私營機(jī)構(gòu)的規(guī)章制度和工作程序。尋找可能導(dǎo)致貪污的隱患，及時提出防止貪污的意見，并堵塞其中可能導(dǎo)致貪污的漏洞，通過完善制度和管理使人“不能貪”。此外，該處還有義務(wù)應(yīng)私營機(jī)構(gòu)和個人的要求，向他們提供有關(guān)消除貪污的意見。

（一）審查行政程序。防貪處可以就政府部門任何一個可能導(dǎo)致貪污的程序開展調(diào)查，并要求其改正過來。防貪處通過召開固定的見面會議（6個月或1年召開1次）等方式，和政府部門內(nèi)設(shè)的防貪工作小組共同研究、審查該部門的工作程序，找出貪污漏洞，研究堵塞方法。防貪處的職員在完成每項審查工作后，都要撰寫一份審查報告，提出相應(yīng)的防貪建議，經(jīng)防止貪污咨詢委員會審批后，再交有關(guān)部門執(zhí)行。

（二）審查法律和政策。除一般的行政程序?qū)彶橥猓?dāng)政府部門制定新的法律或政策時，一般都會以書面形式咨詢防貪處，請求幫助審查必要性、合理性、縝密性、程序性等方面的問題。有時，防貪處也會主動、及時介入，告知立法者擬制定的法律或政策中存在地漏洞，并提出務(wù)實的、易操作的消除建議。

（三）為公民、私營機(jī)構(gòu)提供防貪服務(wù)。香港法律規(guī)定任何人士都可以要求防貪處提供防貪意見。由于越來越多的政府服務(wù)由私人承辦，防貪處也會主動向私營機(jī)構(gòu)提供防貪服務(wù)。

第二類：性侵犯

1.當(dāng)下的中國大學(xué)教育始終以政治掛帥的極端實用主義為宗旨，把原來大學(xué)教育本應(yīng)該有的對真理和知識之追求的目的，變成了想方設(shè)法把知識轉(zhuǎn)變?yōu)榻疱X（物質(zhì)）的功利主義。每年高考，許多大學(xué)人文方面的專業(yè)基本上都沒人報考，全靠調(diào)配錄取。這種對知識的實用性理解，也就引發(fā)了大學(xué)女生對自己身體的實用理解。而且我國法律中沒有賣淫罪，所以女大學(xué)生賣淫并不會受到法律的制裁，而可以約束她們的道德準(zhǔn)則缺約束不了她們，因為她們早就知道那些天天被重復(fù)的冠冕堂皇的話都是說給別人聽，騙人的。有人把這些問題歸結(jié)為學(xué)生和教授的道德下降，我看這樣把問題簡單化了，回避了問題的根本原因——制度。是誰給教授了制定了這些條條框框？是大學(xué)管理層的一些“有知識，無文化”、“只謀食，不謀道”（傅國涌語）的學(xué)術(shù)官員，他們就是一些對權(quán)力和金錢充滿著貪欲的行政官僚，他們的精神世界一片空白，他們以為學(xué)術(shù)成果的出現(xiàn)就像生產(chǎn)方便面，定了指標(biāo)就能完成。更可惡的是這些人把官場的權(quán)力觀念引入學(xué)術(shù)中，用不知道是否有價值的學(xué)術(shù)成果，評定所謂的學(xué)術(shù)級別，在這樣的環(huán)境下，教授們要高升要拿到高工資就必須得要快速出成果，但一時間要做出那么多成果根本不可能，所以只有剽竊，一個開始學(xué)術(shù)嫖娼，大家一起嫖，誰也不說誰！也有守得住節(jié)操的，但他們大多數(shù)不會在這種體制下生活的很好。而 那些以學(xué)術(shù)嫖娼為生的教授們卻步步高升

當(dāng)今世界的競爭就是科學(xué)技術(shù)的競爭，而科學(xué)技術(shù)的根本就在教育，特別是高等教育。而中國的高等教育的落后是大家有目共睹的（世界權(quán)威大學(xué)排名中。大陸地區(qū)大學(xué)沒有一所進(jìn)入前二百名）。如果中國的高等教育發(fā)展不起來，其它方面的快速發(fā)展只會是一時的虛無泡沫。大學(xué)沒有自由，學(xué)術(shù)不獨(dú)立，大學(xué)永遠(yuǎn)會有學(xué)生和教授的共同墮落。大學(xué)也絕對不可能發(fā)展，就永遠(yuǎn)會有大學(xué)生賣淫，大學(xué)教授學(xué)術(shù)嫖娼一類的光怪陸離的事情發(fā)生。

成年男性對兒童（無論是男童還是女童，一般以男童居多）進(jìn)行猥褻被稱為“孌童癖”，即性侵者專門選擇兒童作為發(fā)泄對象，這主要是由于兒童沒有反抗能力。但是，對兒童進(jìn)行性侵者未必都是孌童癖，還有可能是一種性心理異常或隨機(jī)行為。一般而言，性侵兒童者都或多或少有心理異常，甚至基因異常。在心理方面，性侵兒童者或許有精神錯亂，或者童年遭受打擊，或是婚姻性生活不愉快，轉(zhuǎn)而向兒童尋求發(fā)泄和滿足。既反映的是孩子的無知，也體現(xiàn)的是成人認(rèn)知的盲區(qū)和誤區(qū)。當(dāng)然，說孩子無知，并不完全貼切，因為，男童在被猥褻時都有反抗的，即口頭上阻止性侵者摸他們，而且還罵猥褻者，這說明，男童在意識上已經(jīng)懵懵懂懂地感到這不是一件好事，應(yīng)當(dāng)制止。

但是，由于男童尚未發(fā)育成熟，當(dāng)然不可能抗衡性侵者，再加上性侵者施以誘騙手段，往往能性侵得逞。男童對性侵的反抗和認(rèn)知只是止于口頭提出警告，并沒有進(jìn)一步尋求他人，尤其是父母或者老師的幫助，這也說明孩子對這種事情表現(xiàn)出無知，甚至是無助。顯然，對猥褻兒童犯罪分子的打擊是避免更多孩子受到性侵的有效手段，而在幼兒時期就教育孩子認(rèn)識到性侵的危害和怎樣避免性侵更是重要。

2.第三類：香港ICAC

1、廉政公署對大陸廉政建設(shè)的啟示

鑒于香港與大陸的廉政機(jī)構(gòu)存在成立背景、組織機(jī)構(gòu)、職責(zé)權(quán)力等諸多不同，我們需要借鑒香港在反腐倡廉上的成功經(jīng)驗，而非完全照抄，從而完善我們的廉政建設(shè)。

（一）建立一個相對獨(dú)立的廉政監(jiān)察機(jī)關(guān)香港廉署反貪機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性，使其不會受到其他行政部門、利益群體的制約，能暢通無阻地查處貪污腐敗案件。所以，我國在反腐倡廉上最應(yīng)該做的是整合現(xiàn)有的全部紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)，形成一個完全獨(dú)立的，只對國務(wù)院總理負(fù)責(zé)的監(jiān)察機(jī)關(guān)。建立獨(dú)立的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，大致做法如下。第一，監(jiān)察機(jī)構(gòu)的最高長官由全國人大選舉產(chǎn)生，國務(wù)院總理親自任命。第二，其下屬成員從社會聘任 或直接抽調(diào)政府機(jī)關(guān)里責(zé)任心強(qiáng)又有能力的人。第三，財政由國庫專項開支，報全國人大審批專項預(yù)算，另外給予其職員較豐厚的報酬。第四，其內(nèi)部權(quán)力分配按垂直結(jié)構(gòu)體系，下設(shè)到各地方政府的下設(shè)機(jī)構(gòu)，只對上級負(fù)責(zé)，獨(dú)立于政府之外，地位高于同級政府。第五，設(shè)立嚴(yán)格苛刻的內(nèi)部制約機(jī)制。第六，內(nèi)部職員由行政長官委任，只對行政長官負(fù)責(zé)，要定期向行政會議匯報重要的政策事項。

（二）加強(qiáng)新聞媒體和人民大眾的輿論監(jiān)督作用人民大眾的輿論監(jiān)督全面而強(qiáng)有力，新聞媒體的曝光精準(zhǔn)有奇效。利用報紙、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等載體；輿論監(jiān)督的形式多樣，通過電話訪談、記者采訪、實況報道、專家評論等方式，對政府進(jìn)行全方面的監(jiān)督，這些監(jiān)督的覆蓋面大、傳播速度快、影響范圍廣、可信度高、在社會上形成了強(qiáng)大了輿論監(jiān)督壓力，讓腐敗無處遁形，增大了腐敗的成本，也就遏制了官員腐敗。

（三）健全廉政建設(shè)的司法體系當(dāng)前我國的法律體系已經(jīng)很完善，但關(guān)于廉政建設(shè)的法律體系還不是特別健全，還需要立法部門的努力，制定出完備的廉政建設(shè)法律體系。只有法制健全社會才會更加廉潔，司法完善才會更有利于人民群眾的監(jiān)督，所以在完善法律體系的同時也必須完善公民的司法救濟(jì)渠道，（四）加強(qiáng)公民的廉政文化教育，形成強(qiáng)大的廉政氛圍我們應(yīng)該加強(qiáng)對公民的廉政教育，使廣大人民充分了解我國的廉政建設(shè)，了解廉政的法律法規(guī)，學(xué)校教育方面也要經(jīng)常開設(shè)有關(guān)廉政教育的課程，從小就培養(yǎng)孩子清正廉潔的意識；加強(qiáng)學(xué)生廉政法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解貪污腐敗的后果。

2、一、“反貪要從娃娃抓起”，廉政卡通片放給娃娃看，讓孩子們逐漸了解反貪的意義。從小學(xué)到大學(xué)生要聽廉政課。到了大學(xué)時期，每個大學(xué)生更是要參加廉政公署的講座，以免走上工作崗位后犯錯誤。

二，在香港，政府對公民的反貪教育非常重視，廉政公署會利用電視臺、電臺、海報等傳媒進(jìn)行宣傳，還會拍攝一些有關(guān)的電視劇，以此鼓勵公眾舉報貪官。

三、主要從制度方面入手，負(fù)責(zé)審查政府機(jī)關(guān)、公共機(jī)構(gòu)和私營機(jī)構(gòu)的規(guī)章制度和工作程序。尋找可能導(dǎo)致貪污的隱患，及時提出防止貪污的意見，并堵塞其中可能導(dǎo)致貪污的漏洞，通過完善制度和管理使人“不能貪”。此外，該處還有義務(wù)應(yīng)私營機(jī)構(gòu)和個人的要求，向他們提供有關(guān)消除貪污的意見。

四，香港廉政公署前副廉政專員兼執(zhí)行處處長，郭文緯認(rèn)為，內(nèi)地目前卻沒有一個統(tǒng)一的反貪機(jī)構(gòu)，檢察院、公安局、監(jiān)察部、中紀(jì)委都參與貪污腐敗案件的調(diào)查，但這樣容易分散力量。在做到權(quán)力分立的基礎(chǔ)上，國家體系中應(yīng)當(dāng)建立一個有監(jiān)督和監(jiān)察功能的獨(dú)立于政府之外的單位，用來做好對權(quán)力的監(jiān)督工作，而且重要的是他們的能力是受保護(hù)的，不會受到任何權(quán)力影響。4 香港廉政公署對于腐敗的態(tài)度是“零度容忍”，你是如何看待和評價這一反腐政策的，有何啟示。很好、很及時，人性化。

三管齊下的方式，這三管包括執(zhí)法、預(yù)防和教育，三個環(huán)節(jié)相輔相成，缺一不可。廉政公署成功的秘訣就是推行三管齊下反貪法。關(guān)鍵是擁有一支非常專業(yè)的隊伍。要想成為廉政公署的一名普通職員，光實習(xí)期就需要兩年半時間，其中必須經(jīng)過反復(fù)地培訓(xùn)、實踐，通過考試之后才能成為正式職員。關(guān)于腐敗的舉報范圍，我們稱為“零度容忍”，無論大貪、小貪都是貪，100元、10元，甚至1元，都必須繩之以法。零度容忍幾乎成了市民生活的一部分，對腐敗全民共誅之。在初期，匿名舉報占了60%到70%。如今實名舉報的人已達(dá)75%，而且都自愿配合調(diào)查。啟示：香港廉政公署成立于上世紀(jì)70年代，香港政府的嚴(yán)重腐敗時期。自那時起，四十多年來，香港廉政署的成立，為香港社會掃除了很多的腐敗行為，甚至在亞洲地區(qū)贏得了“廉潔之都”的美名。廉署是香港 3 社會發(fā)展的基石，正如廉署的宣傳詞所言，“香港優(yōu)勢，勝在有你和ICAC。”但是這一成功，在大陸的反腐工作中，不能復(fù)制，只可以借鑒。其一，因為在地理的對比上，香港是特區(qū)，而大陸地區(qū)地域廣闊，實施同等力度、一樣措施的反腐政策，則需要投入難以估計的成本。其二，大陸的歷史、社會等因素更為復(fù)雜。我們從廉政公署的工作中，得到的可行、有效的借鑒措施，可以有：

一、“反貪要從娃娃抓起”，廉政卡通片放給娃娃看，讓孩子們逐漸了解反貪的意義。從小學(xué)到大學(xué)生

要聽廉政課。到了大學(xué)時期，每個大學(xué)生更是要參加廉政公署的講座，以免走上工作崗位后犯錯誤。

二，在香港，政府對公民的反貪教育非常重視，廉政公署會利用電視臺、電臺、海報等傳媒進(jìn)行宣傳，還會拍攝一些有關(guān)的電視劇，以此鼓勵公眾舉報貪官。

三、主要從制度方面入手，負(fù)責(zé)審查政府機(jī)關(guān)、公共機(jī)構(gòu)和私營機(jī)構(gòu)的規(guī)章制度和工作程序。尋找可能導(dǎo)致貪污的隱患，及時提出防止貪污的意見，并堵塞其中可能導(dǎo)致貪污的漏洞，通過完善制度和管理使人“不能貪”。此外，該處還有義務(wù)應(yīng)私營機(jī)構(gòu)和個人的要求，向他們提供有關(guān)消除貪污的意見

四，香港廉政公署前副廉政專員兼執(zhí)行處處長，郭文緯認(rèn)為，內(nèi)地目前卻沒有一個統(tǒng)一的反貪機(jī)構(gòu)，檢察院、公安局、監(jiān)察部、中紀(jì)委都參與貪污腐敗案件的調(diào)查，但這樣容易分散力量。在做到權(quán)力分立的基礎(chǔ)上，國家體系中應(yīng)當(dāng)建立一個有監(jiān)督和監(jiān)察功能的獨(dú)立于政府之外的單位，用來做好對權(quán)力的監(jiān)督工作，而且重要的是他們的能力是受保護(hù)的，不會受到任何權(quán)力影響。