第一篇：廉潔修身心得

廉潔修身心得

12級商管2班

何彩怡

20120504235 配合學(xué)校警示教育地開展，根據(jù)學(xué)校的部署要求,我認(rèn)真進行了學(xué)習(xí)教育，并學(xué)習(xí)了《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例(試行)》,《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等有關(guān)的法律法規(guī),從而深刻感受到了在當(dāng)今社會進行反腐倡廉的必要性，對自身的思想作風(fēng)，廉潔自律,遵章守紀(jì),權(quán)利運作等方面有了很大提高，具體心得體會如下：

1．始終保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

學(xué)習(xí)是每一名學(xué)生的必修課，只有不斷加強學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無法進步，能力就無法提高，工作方法就無法改進，完成的工作也就不可能正確。一些學(xué)生在學(xué)習(xí)上總是靜不下心來，總是以工作忙為借口，推三阻四，走形式主義，結(jié)果是“只聞學(xué)習(xí)口號響，不見學(xué)習(xí)水平漲”。許多東西只有靜心研讀，才能有所思，有所獲?；钌氖聦嵾€告訴我們，不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，心就不靜，心不靜，欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑，一遇到誘惑就容易亂了方寸，就容易被誘惑的繩索絆倒。因此，學(xué)生必須要經(jīng)常認(rèn)真學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從實踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個新時期優(yōu)秀的學(xué)生，為教育事業(yè)做出自己的貢獻。

2．加強對教育腐敗的認(rèn)識。

一是對增強教育腐敗的認(rèn)識。教育腐敗之所以令人深惡痛絕，是因為少數(shù)權(quán)勢人物公然藐視、挑釁和侵犯公民平等的教育權(quán)利，破壞制度和規(guī)則，利用稀缺的教育資源牟取一己私利。因而，教育腐敗雖不屬常義中所說的教育公平問題；卻是教育不公的一個極端，是教育公平問題的特殊形態(tài)。在我國當(dāng)前的發(fā)展階段和社會背景下，它或許可以成為教育公平研究的一個特殊視角。

二是對了解教育腐敗的成因。社會原因而言，學(xué)校的實際困境是一個基本誘因。教育經(jīng)費匱乏、學(xué)生待遇低下的現(xiàn)實，迫使學(xué)校想方設(shè)法創(chuàng)收謀利，用緊缺的學(xué)習(xí)機會換取經(jīng)濟利益就成為效益最高的捷徑。近年來的一個新特點，是學(xué)校的外部環(huán)境發(fā)生了很大變化。市場經(jīng)濟迅速發(fā)展、貧富差距拉大、社會不公和腐敗現(xiàn)象加劇的現(xiàn)實，不同程度地影響著學(xué)校和辦學(xué)者的狀態(tài)，社會腐敗風(fēng)氣對學(xué)校、教育的侵蝕顯而易見。

三是教育腐敗危害性。教育腐敗的惡果，就是嚴(yán)重地腐蝕、損害教育。不僅敗壞了教育和學(xué)術(shù)作為社會公器的聲譽，降低社會對教育的公信力，而且導(dǎo)致文憑貶值、職稱貶值、學(xué)風(fēng)頹靡、學(xué)術(shù)退化，從而降低教育質(zhì)量和學(xué)術(shù)水平，全社會都將為之付出沉重代價。此外，教育腐敗還會嚴(yán)重異化學(xué)校的教育功能。花錢買分?jǐn)?shù)、注水文憑、學(xué)生鼓勵、教唆作弊之類的行為，是對學(xué)校教育的反動，是在教育的名義之下向?qū)W生提供一種“反教育”。教育和學(xué)校作為社會的文化系統(tǒng)，具有文明傳承、人倫教化和道德養(yǎng)成的基本功能，向有“圣殿”、“凈土”之稱，是社會道德的源泉。因此，人們通常將為人師表的學(xué)生、充當(dāng)社會良心的學(xué)者視為社會道德的楷模。學(xué)生、學(xué)校的道德狀況往往被視為社會文明的標(biāo)尺，也是一道“底線”——如果學(xué)校和學(xué)生都唯利是圖，甚至違法亂紀(jì)，源頭活水遭到污染，社會道德的狀況便可想而知。這正是教育腐敗有異于其它行業(yè)性的腐敗，值得特別重視之處。

3．正確認(rèn)識師德的重要性。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！毙W(xué)學(xué)生的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，學(xué)生的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為學(xué)生，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)?！皩W(xué)生作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！睂W(xué)生的道德，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的學(xué)生隊伍是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。教育實踐證明，師德的影響是不可估量的。獻身教育，重在實踐師德。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在學(xué)生”。建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良的學(xué)生隊伍是實施科教興國戰(zhàn)略的關(guān)鍵，提高廣大學(xué)生的職業(yè)道德水平是學(xué)生隊伍建設(shè)最根本的任務(wù)。學(xué)生職業(yè)道德水平狀況如何，關(guān)系到深入推進素質(zhì)教育，關(guān)系到億萬青少年的健康成長，關(guān)系到全民的素質(zhì)和國家的未來。教育在跨入新世紀(jì)的今天，面對經(jīng)濟全球化趨勢帶來的各種思潮相互交錯，相互激蕩的考驗；面對新技術(shù)革命和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向人們提出的挑戰(zhàn)；面對市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟成份、經(jīng)濟利益、社會組織、就業(yè)方式等多樣化的新特點；面對國際敵對勢力對我“西化”、“分化”的圖謀，進一步加強學(xué)生隊伍職業(yè)道德建設(shè)更具有重要性和緊迫性。事實表明，抓緊抓好師德建設(shè)，是教育戰(zhàn)線落實“以德治國”方略的需要，是全面推進素質(zhì)教育的需要，是建立高素質(zhì)學(xué)生隊伍，促進教育現(xiàn)代化的需要。

4．深化自我的師德教育。

作為一名學(xué)生，良好的師德也是必不可少的。首先，對待教育事業(yè)必須忠誠。一名學(xué)生在其教育生涯中，可能會對學(xué)生產(chǎn)生很大的影響，所以我們一旦從學(xué)生成為學(xué)生，就應(yīng)該將責(zé)任感和使命感深深地植于腦海中，并付諸于行動，變?yōu)閷W(xué)生的滿腔熱情和對教育的兢兢業(yè)業(yè)，唯有如此，才能產(chǎn)生對工作精益求精，毫不懈怠的原動力。在教學(xué)上，需要全身心的投入，必須盡量想辦法發(fā)揮學(xué)生的主動性，提高學(xué)生的興趣，課余時間也應(yīng)該不斷的充充電，請教有經(jīng)驗的學(xué)生，使自己能夠不斷的進步。其次，對待學(xué)生集體一定要團結(jié)一致，學(xué)生之間，彼此尊重、互相幫助、互相理解。尤其是我做為一名青年學(xué)生，教學(xué)缺乏經(jīng)驗，更加應(yīng)該虛心好學(xué)，學(xué)習(xí)別人的長處，不斷提高自己的教學(xué)水平。主動為他人著想，創(chuàng)建一個良好的工作環(huán)境、積極向上的工作氛圍，與同事們一起進步。第三，要熱愛學(xué)生。愛學(xué)生就要了解他們，了解他們的愛好和才能、個性特點、精神世界。對一名好學(xué)生而言，只有了解了每個學(xué)生的特點，才能引導(dǎo)他們成為有個性、有志向、有智慧的完整的人。作為一名班主任，這點尤其重要。蘇霍姆林期基說得好：“不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育?！?愛學(xué)生就要公平對待所有學(xué)生，學(xué)生最希望學(xué)生對他們一視同仁，不厚此薄彼。公正，這是孩子信賴學(xué)生的基礎(chǔ)。愛學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處，用自已的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知欲和創(chuàng)造欲。在教育過程中，學(xué)生是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教與學(xué)，互為關(guān)聯(lián)，互為依存，所謂“教學(xué)相長”，一個好學(xué)生應(yīng)將學(xué)生放在平等地位，信任他們，尊重他們，視他們?yōu)樽约旱呐笥押凸餐角笳胬淼幕锇椤?/p>

5．筑牢工作中的反腐防線。

在今后的工作中我要以鄧小平理論和黨的十七大精神為指導(dǎo)以學(xué)生職業(yè)道德規(guī)范為依據(jù)，主動適應(yīng)社會主義精神文明建設(shè)的需要，主動適應(yīng)全面推進素質(zhì)教育的需要，主動適應(yīng)高素質(zhì)學(xué)生隊伍建設(shè)的需要，使自己更加熱愛教育事業(yè)，具有高尚的職業(yè)道德，教書育人、為人師表，充分發(fā)揮自我的教育改革和人才培養(yǎng)工作中的積極性、主動性和創(chuàng)造性。具體要做到：

一是端正方向。自覺地遵守四項基本原則和國家法律法規(guī)，堅決抵制偽科學(xué)和邪教組織對校園的侵蝕和滲透。

二是敬業(yè)愛崗。熱愛教育事業(yè)，熱愛本職工作，以改革創(chuàng)新精神搞好教育、教學(xué)和科學(xué)研究。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，精益求精，努力提高從事崗位職責(zé)的能力和水平，提高工作效率。

三是教書育人。增強育人為本意識，全面貫徹教育方針，用正確的理論和觀點教育學(xué)生，積極推進素質(zhì)教育，開發(fā)學(xué)生智力，愛護和啟發(fā)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維。

四是熱愛學(xué)生，增強尊重學(xué)生、愛護學(xué)生、保護學(xué)生的責(zé)任意識，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。愛護每個學(xué)生，特別是后進學(xué)生，關(guān)心學(xué)生在家庭的生活和社會的表現(xiàn)，做學(xué)生的良師益友。，五是尊重同志。能夠與不同性格，不同興趣愛好，不同學(xué)識水平的學(xué)生和諧相處，互相學(xué)習(xí)，博采眾長。關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，努力創(chuàng)設(shè)互敬互愛，奮發(fā)向上，共同進取的群體氛圍。六是以德修身。嚴(yán)于律己，廉潔從教，作風(fēng)正派、為人師表，遵守社會公德，注重家庭美德，追求科學(xué)文明健康的生活方式。教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。"作為一名青年學(xué)生，我會時刻用這句話激勵自己，在教育事業(yè)上不斷努力，不斷探索，不斷實踐，不斷創(chuàng)新。

以上是我個人一點體會和感想，不妥之處請批評指正。

第二篇：《廉潔修身》上課心得

2012-2013年第一學(xué)期《廉潔修身》科目考查卷 專業(yè)：化工設(shè)備與機械班級：化機12-1 任課教師：溫云峰 姓名：學(xué)號：成 績：

廉潔修身

一、廉潔修身的必要性

戰(zhàn)國時代,荀子已提出”性本惡”的學(xué)說。

我發(fā)現(xiàn)周圍還是有許多人沒做到誠信。例如，在我們班上，老師在評講練習(xí)題，詢問同學(xué)們是否做對時，有某些同學(xué)明明做錯了，卻說自己做對了來瞞老師，為的是使自己不會沒面子，就連我偶爾也會。正是在這種情況下我們應(yīng)該接受廉潔修身教育。

另一方面，與握有實際權(quán)力的公務(wù)員廉潔修身善待權(quán)力不同，大學(xué)生廉潔修身具有預(yù)制性，是為將來反腐倡廉提前做思想道德上的準(zhǔn)備，為祖國的接班人將來接班人正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備，廉潔修身的預(yù)制性對大學(xué)生將來的反腐倡廉具有不可替代的效用價值。

廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強公民道德建設(shè)，都具有很大的促進作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚光大的先進文化。一個國家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化，一個人的成長、進步、發(fā)展、成功，同樣也離不開這種文化。

古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。

二、腐敗的普遍性

腐敗問題是各國都存在的通病，而我國腐敗現(xiàn)象發(fā)展迅猛的勢頭，既危及和破壞法律的權(quán)威性和有效實施，又破壞我國社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，動搖著我國社會的政治基礎(chǔ)。腐敗問題已經(jīng)對黨，對國家和社會構(gòu)成了潛在的威脅。法制監(jiān)督不力是導(dǎo)致腐敗的主要原因之一。

腐敗危害國家，同時也給傷害家人。有專家最近指出：“說起腐敗，人們往往想到貪污，其實搶劫也是腐敗的一種類型。早期資本主義列強販賣黑奴、剝削工人、大搞全球殖民地、掠奪全世界的原材料、能源、文物，這不是腐敗嗎？是腐敗。叫作腐敗還不足以體現(xiàn)其惡劣，用‘奴役’和‘反人類’這些詞描述更加恰當(dāng)。”

腐敗無處不在。它不只是公共官員濫用職權(quán)的問題，而是人們?yōu)榱藫迫∪魏尾涣x之財而濫用職權(quán)（不一定是政府權(quán)力)的行為。另外還體現(xiàn)在人們在自己的工作崗位上不盡職、不作為，有令不行、有禁不止、思想頹廢、麻木不仁等，這些腐敗現(xiàn)象常被人們忽略，其實它對社會以及對人類發(fā)展本身危害極大。

三、反腐更要治本

當(dāng)腐敗的思想在人民意識里根深蒂固，抓腐敗只是治標(biāo)不治本，反腐敗更應(yīng)該從娃娃抓起，教育祖國下一代要做誠實守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法??的人，其中，最讓我感悟深刻的是：誠實、守信、節(jié)儉。因為我覺得這三點對于青少年很重要。

四、我們該怎么做

廉潔修身是我們價值觀的體現(xiàn)，我們要從今始學(xué)廉潔修身之道，從今始立廉潔修身之綱，其重要之勢，已畢現(xiàn)無遺！以史為鑒才能知興衰，以德為綱方能知得失，做一個廉潔公正，修身養(yǎng)性的未來接班人！

第三篇：廉潔修身

廉潔修身

——黃滟

廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強公民道德建設(shè)，都具有很大的促進作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚光大的先進文化。一個國家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化，一個人的成長、進步、發(fā)展、成功，同樣也離不開這種文化。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。

所謂的修身，是指自身道德而言。廉潔修身只是思想道德修養(yǎng)一部分，要做到廉潔修身就要從道德修養(yǎng)做起，我們中國一直都是個注重內(nèi)在文明修養(yǎng)的大國，我們的祖先很早就告誡我們“權(quán)利導(dǎo)致腐敗”，但是，人的利欲、道德缺欠之風(fēng)無處不在，無孔不入。因此廉潔修身絕非一朝一夕，可謂是任重而道遠(yuǎn)俗話說:人之初，性本善。每個人內(nèi)心最深處都有著人道最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意愿。可見，廉潔修身的必要性和重要性。做為大學(xué)生，我們固然不能像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，但我們至少在道德素養(yǎng)有一定的內(nèi)涵，靜心修身，做文明的大學(xué)生。

所謂的廉潔——就是不貪財物，品性清廉，為人清白。廉是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度；清楚一點的說，廉潔就是說我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。

廉潔是一種操守，是自愛、自重與自我約束，而修身則是個體的表現(xiàn)形式，每個人有不同的成長歷程，接受教育、開拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹立道德觀念和價值觀念都是修身的具體體現(xiàn)。而它們兩者總是存在著一種必然的聯(lián)系，先有修身，則后有廉潔。

古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。學(xué)生在大學(xué)之時，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風(fēng)邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機修身養(yǎng)性，步入社會后才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明！廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。要做到達則兼顧天下，窮則獨善其身，實屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠(yuǎn)！多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不過是身外之物，品格道德，才是立身之本！

我們知道，道德修養(yǎng)是廉潔修身的前提和基礎(chǔ)，人們正是通過對道德的把握，來感受社會關(guān)系的脈動，識別社會的發(fā)展方向，確定自身生存發(fā)展與社會和自然的關(guān)系，并逐漸形成自己個人關(guān)于廉潔修身的見解以及付諸實踐。由于我們自己的道德修養(yǎng)決定這我們的社會價值觀。所以良好的道德修養(yǎng)才能讓我們形成一個正確的人生觀，才能做到廉潔修身，自覺地?fù)P善抑惡，明辨榮辱擇高尚，棄絕卑下，保持社會以及個人的發(fā)展。而反觀現(xiàn)代社會，腐敗和道德敗壞日益猖狂。人們總是在權(quán)利與良心之間迷失了自我。富士康轟轟烈烈的跳樓事件，各地高官的落馬，山西煤礦的倒塌。無一不在述說著思想道德修養(yǎng)已經(jīng)被人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了腦后，現(xiàn)在崇拜的是金錢主義，開放帶來的經(jīng)濟利益的同時也把資本主義的一些陋習(xí)也涌入了我們的生活，我們的經(jīng)濟上去了，但國民的道德修養(yǎng)卻下來了，所謂的沒有錢就萬萬不行等觀念早已隨著我們的改革開放深入人心，想要出污泥而不染談何容易啊。

貪污、腐敗，是社會上一直存在的大問題，這些問題給社會帶來的危害是巨大的，是不可想象的。不論古今還是中外，都會或多或少的出現(xiàn)一些貪污，受賄等現(xiàn)象。很顯然，貪污和腐敗有著必然的聯(lián)系，因為貪污，所以腐敗。那么在社會上貪污受賄的人，也就是我們所說的腐敗，是社會的恥辱。如果一個人貪污，受賄，那么社會就不再安定，不再公平合理，人們也就面臨著危險。《背叛與懺悔》講了兩個不同階層出身卻分別走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的案例。靳建祿出身貧寒，大山里走出的孩子，放牛時的夢想是有朝一日可以到大城市去見世面，然后改變自己住的這片大山中農(nóng)村的環(huán)境?？梢哉f是一位有理想，有報負(fù)的好兒郎，可是這曾經(jīng)的夢想只給他帶來人生十幾年短暫的光陰，然后就因為金錢的誘惑，他背叛在了黨性以外，他背叛在了人民以為外，他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人，我們沒辦法體會，但是他污辱了我們共產(chǎn)黨那用鮮血染成的忠誠，我們不能原諒他！

因此，在我們大學(xué)生中開展廉潔修身這門課在現(xiàn)在這種時勢就顯得尤為重要了，通過道德修養(yǎng)產(chǎn)生的巨大精神力來改變我們的觀念，提高我們的精神境界，促進全面發(fā)展，來確保我們?nèi)蘸竽軌蜃龅搅疂嵭奚淼於艘粋€堅實的基礎(chǔ)。

中國，一個禮儀之邦，一個道德之國，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。當(dāng)今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時已被金錢，名聲，利欲拋之于腦后。然而，國無廉潔修身之風(fēng)氣，衰敗傾頹之勢，必將指日可待！因此，反腐倡廉，靜心修身，勢在必行！學(xué)生在大學(xué)之時，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風(fēng)邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機修身養(yǎng)性，步入社會后才能宛如出淤泥而不染之蓮，身正心明！

開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸??作為北宋時期的一名官員，你做到了始終如一，時刻遵循著“清”的原則。你為官公正廉明，鐵面無私，奉行“廉者民之表也，貪者民之賊也”的信條，被人們譽為一代“青天大老爺”。你勤勉有加、克己奉公、清正廉潔；威逼利誘，不奪志氣；功名厚祿，視若浮云——你以你那端正的一言一行和獨特的人格魅力，倍受人民百姓的衷心擁護和愛戴，在人民群眾中樹起了一座雄偉豐碑。你那兩袖清風(fēng)的情懷在意氣中風(fēng)發(fā)，你那廉潔修身的靈氣在神韻中躍動——你理所當(dāng)然受萬眾的敬仰。

因此，我們要把廉潔修身付與實際的步履。多一份氣量心胸的坦蕩，少一份無謂的爭吵;多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮;多一份辛勤的付出，少一份情緒化，多一份理智??這樣，我們方可將廉潔修身拉入正軌，把道德上的缺陷處，一點一滴去彌補。當(dāng)今社會正在努力創(chuàng)建和諧的社會，而這些又是廉潔修身的目標(biāo)追求。作為新世紀(jì)事業(yè)的接班人和建設(shè)者的我們，要有“一屋不掃，何以掃天下”的覺悟。這樣就要求我們大學(xué)生努力做好道德品質(zhì)的修養(yǎng)，才能還社會一個廉潔，美好。

當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)?，我們才學(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無謂的執(zhí)著，多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮。大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強參與意識，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來！

我們青少年是初升的太陽,孕育著活力、青春、熱情、朝氣與蓬勃的希望。祖國的未來在我們腳下延伸，我們肩負(fù)著祖國的囑托和時代的重任。作為二十一世紀(jì)的新人，我們要不辱使命，從小培養(yǎng)奉公、清正、廉潔的思想道德品質(zhì)，知榮即行，明恥即棄，做一個合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人——我們要揮動彩色的羽翼，奏響青春的鼓點，舞出生命的魅力，共同演繹精彩的人生，全力打造一個嶄新的自我！

廉潔修身，心系你我情懷！

第四篇：廉潔修身

1、九州生氣持風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才 ——清·龔自珍

2、人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則家強不足謀也 ——孫中山

3、稱其任，則政立，枉其能，則事乖 ——白居易

4、無故無新，惟賢是親 ——漢·劉安

5、興邦在人材 ——宋·陸游

6、珍視勞動，珍視人才，人才難得呀！——

7、尊賢育才，以彰有德 ——孟子

8、疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣 ——唐·李世民

9、兼聽則明，偏聽則暗 ——《資治通鑒》

來源110網(wǎng)

一、黃少雄利用擔(dān)任上述職務(wù)時的便利，為他人謀取利益，多次收受賄款共計人民幣1036 萬元、港幣110 萬元、澳幣5 萬元。2011 年7 月4 日，潮州中院以受賄罪判處黃少雄無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)，對已經(jīng)追繳犯罪贓款人民幣915 萬余元、港幣100 萬元予以沒收，上繳國庫。

------------------------

來源110網(wǎng)

二、楊強，原茂名市茂港區(qū)委常委、政法委書記、茂名市公安局茂港分局局長（副處級）；陳奕富，原茂名市公安局茂港分局副局長；李國恩，原茂名市公安局茂港分局禁毒大隊指導(dǎo)員、掃除“黃賭毒”專業(yè)隊負(fù)責(zé)人；鄭光，原茂名市茂港區(qū)機關(guān)事務(wù)管理局職工。經(jīng)查，楊強利用職務(wù)之便多次收受陳奕富、李國恩等30 余名下屬人賄送的現(xiàn)金338.38 萬元，伙同李國恩、鄭光等人充當(dāng)賭場“保護傘”收取保護費及案件當(dāng)事人賄賂合計213.58 萬元，楊強另有折合人民幣8238953.78 元的財產(chǎn)及港幣824349.08 元，不能說明合法來源。經(jīng)茂名市中院一審判決，廣東省高院維持原判，楊強犯受賄罪、巨額財產(chǎn)來源不明罪，執(zhí)行無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)；陳奕富犯貪污罪、受賄罪、行賄罪、介紹賄賂罪執(zhí)行有期徒刑十五年，并處沒收個人財產(chǎn)人民幣二十萬元；李國恩犯受賄罪、行賄罪、徇私枉法罪，執(zhí)行有期徒刑十年，并處沒收個人財產(chǎn)人民幣十萬元； 鄭光犯受賄罪、介紹賄賂罪，執(zhí)行有期徒刑三年，緩刑四年，并處沒收個人財產(chǎn)人民幣八萬元。

第五篇：廉潔修身

《廉潔修身》課程論文

論中華民族的廉潔傳統(tǒng)

姓 名： 學(xué) 號： 系 別： 班 級： 指導(dǎo)老師： 完成時間：

第一部分 文獻綜述

參考文獻：《廉潔修身》大學(xué)版，廣東高?！读疂嵭奚怼方滩木帉懡M編

傳統(tǒng)是一種精神，是一種存在于社會中的普遍信仰和共同遵守的規(guī)范、慣例，對人的行為具有內(nèi)在驅(qū)動力。廉潔傳統(tǒng)是人們關(guān)于廉潔的知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會評價。一個社會、一個民族的廉潔傳統(tǒng)狀況，決定著這個社會的廉潔狀況和水準(zhǔn)。廉潔文化的缺位和弱化必然導(dǎo)致人們行為方式、生活方式的迷茫，腐朽文化乘虛而入，誘導(dǎo)和腐蝕人們的意志，誤導(dǎo)人們的行為。

中國是一個有著深厚廉潔傳統(tǒng)的國家，在中國廉潔傳統(tǒng)中，不僅形成了深厚的倡廉反腐文化，而且誕生了無數(shù)可供大家學(xué)習(xí)的廉潔榜樣。如宋代廉吏包拯，權(quán)勢不屈，富貴不淫；明代海瑞一身正氣，直言進諫；清代于成龍甘守清貧，一生為民。近現(xiàn)代周恩來畢生嚴(yán)于律己，清正廉潔，不求索取，但求奉獻，把一切獻給黨和人民；朱自清至死不食美國面粉，守貧賤而不移；王瑛大愛無私，修身養(yǎng)性，體察民情。他們的廉潔故事被千古傳唱，成為中國廉潔傳統(tǒng)的經(jīng)典范例。

中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是世界文化的重要組成部分，是一個彌足珍貴的思想寶庫，為中國廉潔文化提供了充分的思想支持和文化根基。從廉潔思想文化層面來看，歷代思想家、政治家關(guān)于加強自身道德修養(yǎng)的許多經(jīng)典表述，已經(jīng)構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的一個組成部分，至今仍是激勵人們樹立高尚情操的思想基礎(chǔ)。他們對廉潔、勤政方式方法的理論探索與思考，對腐敗所造成國破家亡危害性的深刻剖析，仍對我們今天有著借鑒和警示的意義。從廉潔社會文化層面看，人民群眾對清官、勤政者的頌

揚和對貪官、碌碌無為者的鄙視，至今也還是社會大眾所認(rèn)可的評價廉潔與否的基本文化價值觀之一。人民群眾創(chuàng)造的生動活潑、形式多樣的反腐倡廉的藝術(shù)表達形式，至今仍值得學(xué)習(xí)和借鑒。

第二部分：感想

1．儉以養(yǎng)德，廉以立身

儉以養(yǎng)德，廉以立身，不僅是素質(zhì)要求，也是一種精神境界。對于一個人的成長、對于一個民族的發(fā)展都至為重要。一個自覺實踐儉以養(yǎng)德、廉以立身的人，才會是一個不貪戀一時享受，不斷追求進步的人；一個大力倡導(dǎo)儉以養(yǎng)德、廉以立身的政黨，才會是一個能夠凝聚全民族的力量，朝著遠(yuǎn)大目標(biāo)奮勇前進的先進政黨；一個執(zhí)著崇尚儉以養(yǎng)德、廉以立身的民族，才會是一個能夠戰(zhàn)勝各種艱難險阻，生生不息的優(yōu)秀民族。

2．有公德大，無私品高

有公德大、無私品高是中華民族的一種道德追求，也是一種道德評價標(biāo)準(zhǔn)，還是一種反腐倡廉的思想和行為警示。歷史的經(jīng)驗也證明：奉公必能克己不貪，無私自能奉獻清廉。而人要做到有公無私，養(yǎng)德修品，首要有公心，這是最基本的道德境界，要“樂以天下，憂以天下”。次要有公正，這是處事待人的基本要求。要不偏不倚，“志存公道，人有所犯，一一于法”。(唐代魏征，《全唐書〃卷139》)再要有公平，這是堅持公道正派所應(yīng)遵守的最基本的行為準(zhǔn)則。要本著人人平等的基本原則辦事，不以權(quán)勢、思想、親疏、得失而失之公平。還要有公開，這是公道正派的外在表現(xiàn)和辦事原則。辦事公開一能廣開言路，二能廣受監(jiān)督，使之“毋因群疑而阻獨見，毋因己意而廢人言，毋因小惠而傷大體，毋借公論以快私情”。如果能做到

上述幾點，則能清廉立、貪腐消了。

3．貧賤不移，富貴不淫

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這是流傳甚廣的做人有節(jié)的警世之語，意為富貴不能迷亂思想，貧賤不能改變操守，威武不能壓服意志。中國古代思想家對人在貧賤、富貴兩種環(huán)境下的處世之道，有許多理性論述與具體實踐，這其中既有通過理想教育提升個人的道德情操以實現(xiàn)其清白做人、清廉為政的目的；言傳身教、樹立典范來引導(dǎo)、警示后人；還有通過設(shè)官分職來加強權(quán)力制約、權(quán)力監(jiān)督、防止腐敗的具體措施?？偟哪康木褪且岢鋈?、做官都應(yīng)做到貧賤不移，富貴不淫。

4．廉政強國，腐敗毀家

古代思想家對于“廉”的論述是中國傳統(tǒng)文化中的寶貴財富，其中的經(jīng)典理念已成為當(dāng)代廉潔文化的重要組成部分。但也應(yīng)看到，在古代思想家對“廉”的理解和論述中也反映出階級的局限性，存在著輕視勞動人民的思想，總把廣大的勞動者置于卑微的位置，接受教化的對象，如“廉者，民之表也”。對于這些思想，我們每一個炎黃子孫，若能厲行中國廉潔文化中為人處世的精髓，則將身安事遂，事半功倍；對于國家，若能實踐中國優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔制度中的正確理念和方法，則將政通人和，國泰民安。