第一篇：當(dāng)代大學(xué)生加強廉潔修身的重要性

系別：電子與信息工程系 班級：10家電3班

姓名：秦志航 學(xué)號：10230219

指導(dǎo)老師：胡琴

當(dāng)代大學(xué)生加強廉潔修身的重要性

時代呼喚英才，希望在于青年。作為新一代的大學(xué)生，我們肩負中華民族的偉大復(fù)興的歷史使命。首先我們就要學(xué)會做人，廉潔修身是我們大學(xué)生的基本要求，是我們走向成功的第一步。

對于我們的學(xué)習(xí)，廉潔修身是加強我們的道德修養(yǎng)提升自己的知識水平。面對著當(dāng)代的大學(xué)生氣質(zhì)修養(yǎng)所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象是一塌糊涂的。對于上課是得過且過，一些必修課是選逃，選修課就必須逃；對于作業(yè)是Ctrl c +Ctrl v，完全不用經(jīng)過自己的大腦就可以飛快地完成一份別人經(jīng)過很大努力才能完成的作業(yè)給完成掉;很多人來到大學(xué)為的不是學(xué)習(xí)，為的只是那一紙文憑。當(dāng)然，這些現(xiàn)象是我們所要改進的，由此，加強大學(xué)生廉潔修身更加顯得迫不及待。大學(xué)正是我們鍛煉自己，學(xué)習(xí)真正技能的地方，我們不能就這樣跟隨現(xiàn)在的大學(xué)頹廢現(xiàn)象。加強我們的廉潔修身是我們提高道德和知識水平的前提。而他們在班級這個群體里往往表現(xiàn)都是比較突出的。就好像我們班的團支書，他不但是在學(xué)習(xí)上積極進取還在其他的學(xué)生部門里面表現(xiàn)突出，對待別的同學(xué)都是一視同仁的友好，基本上就是一個大學(xué)生的典型模范。若是所有的大學(xué)生都是這樣的話，新聞上就應(yīng)該會大量減少對于大學(xué)生有負面影響的新聞出現(xiàn)了。

對于我們的工作，如果自身的道德修養(yǎng)不過關(guān)，就算你的學(xué)歷很高也是不會受到眾多大公司的青睞。在近來上課看到的一份材料說到：一家大公司在同一時間錄取到的幾十位本科生在該公司工作不到一個月就大部分被解雇，原因是這些大學(xué)生在工作上沒有一份好的態(tài)度，工作期間丟了公司的物品回到公司還是振振有詞的和他們的老總辯駁，最終是辭職走人。可見，這樣的工作態(tài)度和高傲的品性在任何的公司都是不會做得長久，甚至沒有公司再會看他們一眼。對于我們熱衷的未來工作抱有一份熱衷執(zhí)著的話，我們就應(yīng)該從我們的大學(xué)開始更加的注重我們的修養(yǎng)，提高自己的品德。把自己高傲的性格盡數(shù)的收斂起來。

對于我們的生活，沒有好的品性的人生總是一團糟，身邊圍滿了豬朋狗友，總有一天他們都會離自己而去，而相反，那些注重品德修養(yǎng)的人身邊總是有著屬于自己的關(guān)心自己的良師益友，他們關(guān)心著自己的前程關(guān)心自己的健康，病了，他們會在百忙之中抽出時間來探望你。這些正面與反面出現(xiàn)的情況在我們平時所觀看過的電影里面都已經(jīng)演繹得淋漓盡致了，在我們的生活中也是層出不窮。身邊的朋友有些老早就跑出了社會，在家鄉(xiāng)里聽著他們所經(jīng)歷的自己也不禁會打寒顫，因為一些人圍在自己的身邊為的僅僅是你給他帶來的好處，當(dāng)角色調(diào)換演繹的時候就只有自己能幫助自己，看來加強廉潔修身不僅只是給我們的生活指明方向還讓自己生活在一個身邊都是可靠的人物的環(huán)境中。

對于我們的未來，未來總是不確定的，而我們是否想要一個好的未來就看我們現(xiàn)在所選的抉擇了趁著自己還有選擇的機會就好好的鍛造自己吧，大學(xué)不是我們來嬉戲的地方更不是游戲的天堂。我們需要做的就是好好的珍惜這一個機會，既然來到了大學(xué)就更應(yīng)該努力去創(chuàng)造屬于自己的未來。未這一切的開頭，就從我們的廉潔修身開始…

第二篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生加強廉潔修身的重要性

淺談當(dāng)代大學(xué)生加強廉潔修身的重要性

在中華民族悠久歷史中形成的中華廉潔文化，作為博大精深的中華傳統(tǒng)文化的在重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展作出了重要貢獻。

如今以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化、馬克思主義廉潔文化與中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革實踐中形成的優(yōu)良清廉文化相結(jié)合而形成的當(dāng)代中華廉潔文化，是我國社會主義文化的重要組成部分，推動當(dāng)代中華廉潔文化的建設(shè)，是進一步加強黨的先進性建設(shè)和構(gòu)建社會主義和諧社會的思想基礎(chǔ)和社會文化基礎(chǔ)。

廉潔作為一種重要的社會道德，正好是“修”的對象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價值取向，價值追求，并且保持永遠在心中指導(dǎo)著自己的行為。

廉潔修身是人格的高度體現(xiàn)，它不僅僅是官員才需要具備的，更是我們每一個人都必須擁有的一種素質(zhì)。不管從法律還是道德的層面上都受到推崇的，可見，加強廉潔修身已成為個人度量的工具。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們正處于人生成長的關(guān)鍵時期，具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，世界觀和人生觀正在形成，思想處于一個不穩(wěn)定，極易塑造的狀態(tài)，很容易受到外界的影響。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲備作為基礎(chǔ)。因為一個人在社會上生存，不僅需要硬實力，還需要軟實力，社會對素質(zhì)的要求也越來越

突出。

那么何為“廉潔”？廉潔是指清廉，潔白；有清白的告誡，不貪污，誠信，正直。當(dāng)今的線況是貪污腐敗成風(fēng)，誠信危機成了問題，為人品行不正等等這種現(xiàn)象的產(chǎn)生。都是因為自己失掉自己的廉潔，廉潔作為我們大學(xué)生自身做人準則顯得尤為重要。廉潔的品格，讓我們大學(xué)生真正明白我們需要是什么，什么是腐敗，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。以便我們大學(xué)生步入現(xiàn)實社會作了自身的防護罩，以免誤入歧途。

如何修身？“格物、致知、誠意、正心”。《大學(xué)》中的原文是：“古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”從“明明德于天下”推到“致知在格物”，這是“尋根”的過程；從“物格而后知至”推到“國治而后天下平”，這是“生發(fā)”的過程。

大學(xué)生是國家的棟梁和黨的事業(yè)的繼承人,他們的人生觀、價值觀正確與否,道德人格是否完善,將直接關(guān)系到黨的命運和國家的前途。只有把大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀都教育、引導(dǎo)、確立好了,把他們的人格、意志、品德培養(yǎng)塑造好了,使他們真正明確并正確理解人生的目的和意義,才有可能為端正黨風(fēng),預(yù)防腐敗,造就一支可靠的生力軍,黨的事業(yè)才會后繼有人,國家才會興旺發(fā)達。因此加強大

學(xué)生的人生、價值觀和道德人格的教育和培養(yǎng)是刻不容緩和勢在必行的。

第三篇：論當(dāng)代大學(xué)生加強廉潔修身的重要性

論當(dāng)代大學(xué)生加強廉潔修身的重要性

經(jīng)濟管理學(xué)院 11國貿(mào)2班

潘裕熙

指導(dǎo)老師：譚楚坤

不知不覺就從中學(xué)來到了大學(xué)，來到了大學(xué)才發(fā)現(xiàn)跟以前有很多不一樣。那么來到了大學(xué)我們怎么才能加強個人的廉潔修身，在當(dāng)下這個復(fù)雜的社會中保持廉潔，不同流合污呢？讓我們，來研究一下。

我國宋代司馬遷寫過“侈則多欲。君子多欲，則貪幕富貴，枉道，速禍；小人多欲，則多求，妄用，喪身，敗家。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰:‘侈，惡之大也。’”英國阿克頓說過：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗。”

眾所周知，南宋時貪臟受賄、賣官鬻爵的賈似道，明朝時阿諛奉承、卑鄙虛偽的嚴嵩，清代巧取豪奪聚斂巨財?shù)暮瞳|，這些貪官已經(jīng)在歷史上留下了臭名昭著的一筆。

今年6月21日，美國康涅狄格州州長約翰?羅蘭宣布辭職。這位現(xiàn)年47歲的共和黨人10年前當(dāng)選州長，曾是美國歷史上最年輕的州長，被視為共和黨的“明日之星”。但他現(xiàn)在卻因腐敗丑聞面臨聯(lián)邦調(diào)查和州議會彈劾。聯(lián)邦檢察官說，羅蘭在任康州州長期間，曾接受免費度假、翻修自己的鄉(xiāng)間住宅，以及其他好處，共計價值10.7萬美元。12月23日，羅蘭向聯(lián)邦法官認罪。他說：“我沒有報告接收的禮品，欺騙了國稅局；沒有遵守法律，提供誠實服務(wù)，欺騙了康州人民。顯然，我的錯誤一直在發(fā)生，我對此負全部責(zé)任。”

直到現(xiàn)在貪污腐敗在中國也不是什么特別不稀罕的事，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，貪污腐敗仍然在社會各個領(lǐng)域不斷蔓延。是什么原因呢？

為什么腐敗現(xiàn)象會在歷史的長河中存在這么長時間呢？專家指出腐敗的一個必要條件是：公共部門官員有能自由支配的好處和懲罰他人的權(quán)力。但是，腐敗的實質(zhì)應(yīng)該說是公與私的矛盾，如果沒有個人的貪欲，也就不會有腐敗行為的發(fā)生。人的私有觀念與私有制相伴而生，自從私有制產(chǎn)生以來，人的私有制觀念就在社會中滋長。人的私欲過分膨脹，發(fā)展到貪欲的程度，就會違背公共道德，利用一切機會和手段謀求私利，就會出現(xiàn)腐敗行為，就可能出現(xiàn)權(quán)力異化現(xiàn)象，將本應(yīng)為公眾服務(wù)的權(quán)力變?yōu)閾p害公眾利益謀求個人利益的工具。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們也受到了權(quán)力腐敗、職務(wù)腐敗、學(xué)術(shù)腐敗等腐敗現(xiàn)象的沖擊，舉個我們或多或少都有感受的例子吧：最簡單的是這個官員子弟找的就是他父母管轄下的單位，那肯定是不費吹灰之力了。一個招呼一打就萬事大吉，甚至不用打招呼就會有人替他去辦好；

再一種就是這個官員子弟找的是他父母同級官員管轄的單位，那就需要一定的溝通。但這是一種禮尚往來，互惠互利的事，與人方便，自己方便。這也是舉手之勞的事；

還有一種就是這個官員子弟找的是他父母上級官員管轄的單位，那可能就要費一點功夫，要進一點貢。這也是沒有多大問題的。因為“進貢”對中國的一個官員來說那是小菜一碟。

也還有這種情況，這個官員子弟找的單位既不屬于父母管轄的范圍，又不屬于父母上級管轄的范圍，是跨區(qū)域跨行業(yè)的。那就需要費一番周折了。要去找關(guān)系，溝通聯(lián)絡(luò)，牽線搭橋，鋪通道路，再行“進貢”，自然水到渠成。

反正，只要這個大學(xué)生的父母屬于共和國的一個官員，那當(dāng)然要是有一定實權(quán)的官員，那他的就業(yè)根本就不是問題。這些官員都有盤根錯節(jié)的關(guān)系網(wǎng)，人脈資源豐厚，加上手中有權(quán)、有錢，再難的事在他們那里都會迎刃而解。我看到一個地級市的局長，他兒子大學(xué)畢業(yè)，學(xué)業(yè)平平，還不愿意在國內(nèi)呆，先是自費出國讀書，玩了幾年，錢花了不少，沒學(xué)到什么東西，只能回來。家鄉(xiāng)小市是不會呆的，他老爸四處奔波，托人找關(guān)系，居然讓這么一個不學(xué)無術(shù)的小子混進某國家部級單位。大學(xué)生就業(yè)難。平民子弟的大學(xué)生就業(yè)更難。大學(xué)生就業(yè)中毫無疑問存在腐敗問題，在就業(yè)形勢越來越嚴竣的情況下，這種腐敗造成的社會影響是越來越大越來越壞。

中國需要清官，需要鏟除腐敗，但這個任務(wù)太艱巨，可能還需要一百年。毛澤東這么一個鐵腕人物，沒有將腐敗根除，后面的鄧小平、江澤民就不用說了，他們懲治腐敗沒有毛澤東厲害。胡錦濤同志認識到了腐敗的嚴重性，也下了決心。但看來還需要假以時日，才會見成效

所以當(dāng)代大學(xué)生加強廉潔修身就顯現(xiàn)的更為重要了，保持個人廉潔從這幾個方面做起：要培養(yǎng)公仆意識，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強參與意識，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。要塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象，要有遠大理想，熱愛祖國；追求真理，善于創(chuàng)新；德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展；視野開闊，胸懷寬廣；知行統(tǒng)一，腳踏實地。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生與廉潔修身

當(dāng)代大學(xué)生與廉潔修身

當(dāng)今社會中，腐敗，是一個社會學(xué)生的話題，一種讓人民群眾恨之入骨的現(xiàn)象。一個個腐敗的現(xiàn)象讓我們觸目驚心，多少社會精英，人民的公仆，在腐敗這個惡魔的引導(dǎo)下，無視人民，無視社會群體，為了自我利益，不惜犧牲集體利益，結(jié)果斷送了自己的大好前程，成為歷史永久的罪人。

為什么這么多的人抵不住金錢的誘惑?為什么當(dāng)代青年是那樣抵制貪污腐敗的現(xiàn)象，可為何他們卻成為了主角?是什么導(dǎo)致他們走上了不歸路?明知前方是懸崖，卻不顧后果往下走，難道我們后一代真的是越來越腐敗了嗎?不是，是我們淡忘了老祖宗留下的優(yōu)良傳統(tǒng)，一味追求時尚，快樂，富有，貪婪的意念就此蔓延著，導(dǎo)致我們新一代的孩子都不知道應(yīng)該做一個廉潔修身的人。作為大學(xué)生的我能干什么，應(yīng)該如何做?可就在我們大學(xué)生活里往往仍存在各種腐敗的現(xiàn)象。就好比在競選班干部、學(xué)生會成員等一些活動中，都可以聽見許許多多的人在討論，現(xiàn)在不知是什么社會，只要有關(guān)系就能選上，就算你怎么優(yōu)秀你都是白費力氣。大學(xué)生也同樣發(fā)生這種事，這件事確實不是件簡單的問題，倘若將它置之不理的話，我想我們的國家將會重復(fù)歷史，悲慘的命運同樣會降在我們身上。

如同早晨八九點鐘的太陽的我們——大學(xué)生，擁有光明的前途，充滿美好的希望，如何擔(dān)當(dāng)起未來的期待？我們應(yīng)該正視這種貪污腐敗的現(xiàn)象從本身做起，從小做起。想想正在山區(qū)支教的人我們會更有動力的。2004年感動中國十大杰出人物——徐本禹，出身于一個貧窮的農(nóng)民家庭，1999年考入華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟專業(yè)，作為一個特困生，他得到了很多人的幫助。2003年他考取了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生，但他卻放棄了深造的機會，毅然來到條件艱苦的貴州省大方縣大水鄉(xiāng)大石小學(xué)支教，他用他的行為告訴我們，生命也可以這樣的有意義。他從繁華的城市，走進大山深處。他用大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了貧窮和孤獨，扛住了本來不屬于他的責(zé)任。也許，一個人的力量還不能讓孩子的眼睛鋪滿陽光，但愛被期待著，徐本禹點亮了火把，刺痛了我們的眼睛。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學(xué)生獲的獨立指導(dǎo)和調(diào)控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲備作為基礎(chǔ)。在大學(xué)生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優(yōu)勢，如對同類的同情、對父母的義務(wù)等，這些美德偉大學(xué)生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學(xué)生的廉潔修身的可塑性大大加強。再者，日益激烈的社會競爭為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力。一個人在社會上生存，不僅需要硬實力，還需要軟實力，社會對素質(zhì)的要求也越來越突出。最后，社會理想人格也為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范，因為現(xiàn)階段大學(xué)生推崇的是知識、文化、修養(yǎng)和財富兼?zhèn)涞睦硐肴烁瘛?/p>

大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強參與意識，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。讓我們揚起廉潔修身的風(fēng)帆，感染所有的人，讓我們的優(yōu)良傳統(tǒng)美德重新回到我們身邊吧!

第五篇：大學(xué)生廉潔修身的重要性

大學(xué)生廉潔修身的重要性

一、腐敗的根源與危害

現(xiàn)代社會是一個多元復(fù)雜的社會，社會中既有陽光的一面，也有陰暗的一面。廉潔修身對大學(xué)生來說無疑就是陽光，而腐敗則是那陰暗的一面。大學(xué)生要想廉潔修身，則必須對腐敗有深刻的認識。現(xiàn)今社會，腐敗現(xiàn)象層出不窮，而且腐敗的方式隱蔽化、形式豐富化、結(jié)構(gòu)化以及潛規(guī)則化。那么腐敗產(chǎn)生的根源又是什么呢？根據(jù)馬克思主義反腐倡廉理論，腐敗的根源是異化勞動產(chǎn)生了私有財產(chǎn)和國家，私有制國家成了凌駕社會之上，控制社會，否定社會異己的力量，因此是一切腐敗的溫床。國務(wù)院總理溫家寶提出中國當(dāng)前最大的危害是腐敗，腐敗主要的危害有：①對國家政權(quán)的危害，它直接損害了國家、政府的形象和公信力。②腐敗損害國家經(jīng)濟發(fā)展，造成人才資源緊張、經(jīng)濟控制失衡、外商投資減少。③腐敗造成了社會失序，破壞了黨與群眾、干部與群眾的關(guān)系。

二、大學(xué)生廉潔修身的必要性

新時代的大學(xué)生，身肩國家重擔(dān)，背負著人民歷史的使命，接受著高等教育，走在潮流的前端。這也是大學(xué)生更需要進行的廉潔修身的必要性。

第一、廉潔修身是社會對大學(xué)生的殷切希望

廉潔修身不僅是社會對大學(xué)生的政治期望，也是社會對大學(xué)生的道德希望。大學(xué)生作為社會主義建設(shè)者和接班人，大學(xué)生的崇高使命必然蘊含著特殊的社會責(zé)任。大學(xué)生的崇高使命主要有：①致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生的首要使命。“天下興亡，匹夫有責(zé)。”這便要求大學(xué)生勇于承擔(dān)振興民族的偉大責(zé)任。②當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命則是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，現(xiàn)今不管是哪個領(lǐng)域都離不開科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，而大學(xué)生是未來的知識精英，大學(xué)生的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新程度將直接影響中國社會的未來發(fā)展。為此大學(xué)生從現(xiàn)在起必需做好充分的知識儲備。③民族文化傳承與弘揚是當(dāng)代大學(xué)生的文化使命。我國是一個歷史悠久的文明古國，具有先進的文化，而大學(xué)生是傳統(tǒng)文化的傳人，對這更應(yīng)義無反顧才是。

第二、廉潔修身是知識分子的歷史責(zé)任

大學(xué)生是新時代的知識分子，未來工人階級的一部分，是知識傳播、運用創(chuàng)造者。因此大學(xué)生不僅應(yīng)該把知識當(dāng)做謀生手段，而且更應(yīng)該把它當(dāng)成修身工具。大學(xué)生作為一名知識分子，應(yīng)具有關(guān)心人民疾苦的良知，有良知的同時也應(yīng)承擔(dān)

一些責(zé)任，而捍衛(wèi)真理則是知識分子的最大責(zé)任。現(xiàn)今社會上有很多的學(xué)術(shù)造假，而學(xué)術(shù)造假是對真理敬畏感的褻瀆，是知識分子社會責(zé)任感的淪喪。為此，作為知識分子的我們不僅要捍衛(wèi)真理，也要與學(xué)術(shù)造假行為作斗爭。

第三、廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實需要

在復(fù)雜的社會環(huán)境中，外部環(huán)境容易對大學(xué)生造成消極的影響，從而造成大學(xué)生的品質(zhì)下降。對在這種環(huán)境下的大學(xué)生，廉潔修身成為了保持道德人格的關(guān)鍵。

⑴腐敗是一種社會毒瘤，它不僅禍國殃民，而且對大學(xué)生構(gòu)成嚴重的道德傷害。權(quán)力腐敗使得大學(xué)生對黨和政府喪失信心，同時為一些大學(xué)生拒絕接受廉潔修身教育提供借口；職務(wù)腐敗動搖了大學(xué)生權(quán)力觀的合法性。這使得有的大學(xué)生在還沒有取得職務(wù)之前，就將權(quán)力的工具性價值作了內(nèi)在認同；而學(xué)術(shù)腐敗是對大學(xué)生的精神強暴，消解了大學(xué)生對學(xué)術(shù)文化的神圣感。為此我們必須要將反腐敗進行到底。

⑵道德失范對大學(xué)生廉潔修身具有負面效應(yīng)。主要表現(xiàn)在弱化集體主義價值觀傾向動搖了大學(xué)生廉潔修身；功利主義思潮給大學(xué)生廉潔修身帶來了干擾，干擾了廉潔修身的價值追求；倫理關(guān)懷是我國的文化傳統(tǒng)，而倫理關(guān)懷缺失使得人與人、人與社會變得冷漠，解決這個問題的辦法無疑則是揚善抑惡，開展廉潔修身教育。

⑶自我行為失當(dāng)阻礙了大學(xué)生廉潔修身。小不潔致大腐敗，幾乎所有的腐敗行為都是由小的不潔行為積聚而成。大學(xué)生要抵制腐敗，就必須從小行為開始修煉。

⑷廉潔修身是大學(xué)生生存發(fā)展，追求幸福的內(nèi)在需要。現(xiàn)今的人們對物質(zhì)過多的追求，而忽視了精神的追求，導(dǎo)致了物質(zhì)與精神的不平衡。大多數(shù)的人只注重當(dāng)下的局部的利益，忽視了長久的精神需要。在建造和諧安定的社會中，廉潔修身成了不可或缺的一項任務(wù)。

綜合以上，大學(xué)生要在多元化的社會中尋求發(fā)展，促進經(jīng)濟發(fā)展，那么必須進行廉潔修身教育，對自己進行廉潔修身，更好地回效祖國，不辜負人民的殷切期望，也是實現(xiàn)自身價值的必要性。

三、大學(xué)生廉潔修身的特點

大學(xué)生是一個特殊的社會群體，特殊的身份鑄就了大學(xué)生廉潔修身不一樣的

特點。①大學(xué)生廉潔修身具有預(yù)制性，大學(xué)生廉潔修身是為將來正確使用權(quán)力做準備，而這對大學(xué)生將來反腐倡廉具有不可替代的作用。②大學(xué)生廉潔修身具有可塑性，其主要表現(xiàn)在人格的未定型特征提供了心理空間；良好的道德儲備則提供了倫理資本；日益激烈的社會競爭提供了外在壓力；社會理想人格為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范。③大學(xué)生廉潔修身具有個性化，大學(xué)生基于自身的特殊性與其他社會成員之間產(chǎn)生的廉潔修身的差異性是大學(xué)生個性的道德體現(xiàn)，而大學(xué)生廉潔修身的過程是社會化與個性化的統(tǒng)一過程。④大學(xué)生廉潔修身具有艱巨性，大學(xué)生廉潔修身存在受社會腐敗現(xiàn)象沖擊的危險；腐敗的“合理性”辯護動搖了大學(xué)生反腐認識；家庭背景差異給大學(xué)生廉潔修身教育帶來困難。

廉潔修身是大學(xué)生進入工作崗位前的最好準備。只要有廉潔修身，才能讓大學(xué)生處于不倒之地；只有廉潔修身，才能讓大學(xué)生脫離腐敗墮落；只有廉潔修身，才能讓大學(xué)生為黨、為國家、為政府一切職務(wù)更好透明化。