第一篇：論廉潔修身的意義

論廉潔修身的意義

關鍵詞：廉潔、修身、社會

摘要：古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風讓我們刻骨銘心。中國，一個禮儀之邦，一個道德之國，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風，修身之氣，貫穿始終。

廉潔，社會永恒的價值追求，社會的發展取向。一個廉潔的社會有助于形成良好的社會風氣，促進社會的和諧與經濟發展的良性循環；反之，腐敗現象的頻繁發生將會導致一個社會承受沉重的政治代價和經濟代價。

所以，自古以來，“廉”與“禮”、“義”、“恥”并列為治國的四大方略，是國家管理的四大支柱。古語云：“四維不張，國乃滅亡”。所以，針對國內的情況，早在2005年，胡錦濤總書記便提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅持社會道德的正確取向。從而才能維持國家機器的高速運轉，保障社會的和諧和穩定。事實表明，只有穩定了，才會有發展；而廉潔正是維護社會穩定的重要籌碼。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。自古以來，多少鮮活的例子，真實的故事，都說明這樣的一個道理。

修身，反腐倡廉的主體訴求。修身，就是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷的消除、克制自己內心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養提高到一個盡善盡美的境界。修身，還是社會廉潔的基礎。所謂基礎，即是最初的東西。修身是人自我完善的一種最有效，最經濟，也是最為持久的途徑，但是“修身”也不是萬能的，它不能夠保證每一個人的一生都不會改變自己的價值觀。所以，總有一些立場不堅定的人，往往會抵不住金錢和私人利益的誘惑，從而陷入了腐敗的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，進而不能自拔。

當今社會，物欲橫流，廉潔修身，有時已被金錢，名聲，利欲拋之于腦后。然而，國無廉潔修身之風氣，衰敗傾頹之勢，必將指日可待！因此，反腐倡廉，靜心修身，勢在必行！學生在大學之時，文化基礎學習基本完備，思想尚未受到歪風邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機修身養性，步入社會后才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明！

廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。要做到達則兼顧天下，穹則獨善其身，實屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠！多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節重于泰山，利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不過是身外之物，品格道德，才是立身之本！面對一疊疊強取豪奪的鈔票，面對一張張后悔莫已的貪官的臉，面對一滴滴發人深省的眼淚，面對一副副維護廉潔的鐐銬，我們覺悟，寧可清貧自樂，不可濁富多憂，雖不能效彷古人先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，亦可做到，勤以為民，廉以養德，淡以明志，靜以修身！

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春，每一個背離廉潔之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心無正綱之向導所致，因此，從今始學廉潔修身之道，從今始立廉潔修身之綱，其重要之勢，已畢現無遺！作為年輕的大學生，更應該重視自己的修養。“君子博學而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價值觀，堅持正確的價值取向，走人民群眾的道路。擁有一個高的起點，將來步入社會才會有個低落點。

參考資料：

天涯論壇

第二篇：大學生廉潔修身的意義

大學生廉潔修身的意義

廉潔修身是社會對大學生的殷切期望

1、社會主義建設者與接班人的崇高使命

（1）致力于中華民族崛起和復興是當代大學生的首要使命。

（2）科學技術創新是當代大學生的職業使命。

（3）大學生的崇高使命內在地包含了對大學生廉潔修身的要求。

（4）大學生的崇高使命要求大學生通過修身樹立起高度責任擔當精神。

2、科教興國與人才強國的素質要求

第一，大學生要有報效祖國的和人民的愛國主義精神。

第二，大學生要有為發展科學技術刻苦拼搏的精神。

第三，大學生要有團結協作精神。

二、廉潔修身是知識分子的歷史責任

1.大學生的知識分子定位

（1）大學生是未來工人階級的一部分，這是大學生知識分子上午責任定位。

（2）大學生是知識的傳播、運用和創新者，這是大學生知識分子的身份定位。

（3）肯定知識分子作用，獎勵知識分子創造性成果，是社會對知識分子的政策定位。

2.現代知識分子的人格特征

第一，現代知識分子的現實超越性；

第二，現代知識分子的文明示范性；

第三，現代知識分子的精神自主性；

第四，現代知識分子的道德自律性。

3.知識分子的良知與責任

三、廉潔修身是大學生的現實需要

1.腐敗現象對大學生廉潔修身的警示

第二，職務腐敗對大學生廉潔修身的危害。

第三，學術腐敗對大學生廉潔修身的危害。

廉潔自律是中華民族的一種傳統美德，也是職業道德規范的一項重要內容。

大學生是國家培養的技術干部和后備干部.廉潔修身,既是大學生的崇高使命,也是大學生的歷史使命,既是社會對大學生的政治期待,也是社會對大學生的道德希望。

第三篇：論如何廉潔修身(2011成) 2

論如何廉潔修身

通常人們提到“廉”，就直接會說：那是大官的事，和我們普通人有什么關系呀。其實不然。廉潔修身，不僅是對領導的要求，也是對我們每位工作者的基本的要求。廉，是指氣節清高，品性峻潔的高尚操守。從某些意義上講，“廉”是清廉，就是不貪取不應得的錢財,“潔”是潔白.就是指人生光明磊落的態度。“廉潔”：不損公肥私、不貪污。就是做人要有清清白白、光明磊落。正直坦蕩，表里如一。“修身”就是學習做人的道理，努力提高自己的品德修養。“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛”。人的欲望是一個無底洞，永遠不可能得到滿足。但只有節制欲望，廉潔自律，才能夠實現最有價值的人生，才能獲得真正的快樂。廉者,則正直,則睿智,則勇敢,則平和,則無私。“居廟堂之上,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君”。所以,廉潔修身,不僅是我們構建社會和諧的基礎，更是我們每一位朋友所要追求和堅守的目標和信仰。

廉潔修身是自古以來的話題，那作為大學生的我們又如何做到呢？ 廉潔能力的提高，首先在于認識能力的提高。我們必須深刻認識到堅持廉潔勤政的極端重要性。其次，作為一名在讀生和即將面臨就業的我們，廉潔修身，更要培養自己的廉潔實踐能力，提高自己的職業水平，兢兢業業，克己奉公的優良作風，不能貪圖享樂，畏苦怕難，在不斷的提高自己的同時，為單位，為集體，甚至為社會貢獻自己一份微薄的力量。不要等到最后一事無成，浪費青春，浪費時間，做好實現人生價值的大好光陰。要有“管住自己”的自制能力，真正把廉潔的要求變成自覺行動，堂堂正正做人、扎扎實實干事。自律是一種能力。這種自律能力，需要我們根據法律法規以及社會要求，通過自我教育、自我約束，自我修養、自我監督，規范自己的行為，自覺樹立 良好形象，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。這也啟示我們，無論從事何種職業，擔任何種角色，位不在高，廉潔則馨古人說得好：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”貪腐生禍患，貪腐害無窮；廉潔出形象、廉潔生威望，廉潔才有凝聚力和號召力。領導干部只有“廉”字當頭，潔身自律，才能保持清醒、牢記宗旨、堅定立場、明確方向盤，才能有為黨為人民工作的資格，才能有施展能力和才華的機會和舞臺！試想一下，努力工作一輩子后，老年退休之后，回首往事時，能無愧于自己，無愧于自己的子孫，無愧于國家和人民，這也人生一大樂事啊。清風正氣做事，干干凈凈做人。廉潔修身，不僅僅是社會某個階層某個人的事，而是需要你、我、他都參與并且與我們的利益息息相關的行為。所以，讓廉潔之風在我們身邊吹起來吧，靜以修身，廉以養德，你我參與，樂在其中！正所謂：不積跬步，無以至千里；不聚小流，無以成江海。從我做起，從現在做起，揚榮抑恥，律己修身，正是我們青年一代的必然選擇！讓我們齊心協力用心守護“廉潔”這塊寶玉，走好人生的每一步吧！

第四篇：論中國廉潔修身的傳承

論中國廉潔修身的傳承

古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。中國，一個擁有上下五千年歷史的禮儀之邦，道德之國，它的廉潔之風，修身之氣，貫穿著整個華夏民族一路的發展。

中國廉潔修身的傳承，是一段龐大的歷史，能夠從夏朝一直追溯到現今。它的發展，能夠簡單地分為以下幾個部分：

一、古代社會廉潔修身的開啟與發展

在我們這個古老的國度，設置官吏、理事治民的歷史非常悠久。有官，就必有清官、貪官之分。根據歷史記載，原始社會晚期中國就有“天下為公，選賢與能”的廉潔修身思想的萌芽。奴隸制時代，也就是商、周時期，這種思想正式開啟。商朝廉潔修身思想主要表現為重民、用德，而西周則主要表現為廉潔勤政、修德保民。統治者為了維護統治地位，對官吏的選拔有了一定的標準，其中最主要的就是“廉”。

春秋時期，私有經濟膨脹，形成了利欲與道德的尖銳沖突。由此，春秋戰國的各諸侯國及諸子百家也都在廉潔修身方面作出了積極的探索。孔孟思想的出現與發展，令“仁”熏陶著整個社會思想，包括了治國的思想以及做人的思想。孔孟認為，“修己以安百姓”，“廉，人之高行也”。道家、法家、墨家先后也提出了各自關于“廉”的思想。豐富的諸子倫理思想使得中國廉潔修身思想迅速興起和發展。

從遠古開始直至明清，除了統治者的需求，思想家的追求，歷朝歷代的百姓也都呼喚著清官而出現，他們渴望著那些清官出來抑富濟貧，因而，“崇拜清官”已經成為中國的一種文化現象，在百姓心中植根。也因此，“廉潔修身”在這樣的一種思潮中不斷發展。

二、近代社會廉潔修身的發展

近代社會廉潔修身的發展可分為兩類：

第一是資產階級革新派廉潔修身新主張。中國近代社會是從傳統向現代轉型時期的半殖民地半封建社會，在吸收西方文化的背景下，思潮迭出，學說紛紜。資產階級維新派開展的戊戌變法提出了要建立以自由、平等、博愛為核心的新的道德體系，又提出了“伸民權”、整頓吏治、效仿西方議會、實行廉政等一系列措施。在辛亥革命中，孫中山提出了“官吏不過為人民之仆”的廉潔修身思想，在激發民國初年的民主潮流，消除封建積垢和開創民國初年廉潔修身政風上起了積極作用。

第二則是新民主主義革命時期廉潔修身新發展。在新民主革命時期，毛澤東提出“共產黨員無論何時何地都不應以個人利益放在第一位。”同時，中國共產黨從成立起就高度重視廉潔修身建設。在江西瑞金中華蘇維埃共和國臨時中央政府時期、在延安時期、在解放戰爭時期，我黨都制定了廉政準則、懲戒條例、審計制度和干部選拔任用規定等法律法規。在政策和法令的威懾下，我黨新民主主義革命時期的廉潔修身建設取得了明顯的效果。

三、現代社會廉潔修身的升華

新中國成立到現在，各項法規的出臺不斷強化了人們廉潔修身的思想，同時也約束了人們的行為。隨著六個五年普法規劃的時事和依法行政、建設法治政府的強力推行，各級領導干部的法律意識得到了明顯的增強。黨的十八屆三中全會審議通過了《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，就加強反腐敗體制機制創新和制度保障進行了重點部署，體現了用法思維和法治方式反對腐敗的理念和決心。廉潔修身是一個永恒的話題，老百姓也決不允許貪官的出現。信息技術的不斷進步，使得老百姓得以通過媒體，網絡實行自己的監督權。因此，“廉潔修身”在現代社會得以升華。

而我們，作為當代大學生，作為國家未來高素質人才的后備力量，不能違背多年來“廉潔修身”的發展之路，不能辜負多年來黨和國家對我們的培養和教育。在大學中，我們既要掌握現代化建設所需要的豐富知識和扎實本領，又要加強我們的道德修養，能夠與時代同步，與祖國同命運，與人民同呼吸共奮斗。我們要樹立馬克思主義人生價值觀，享樂主義人生價值觀，權力意識論的人生價值觀；我們要不斷提高道德自律意識，增強房腐拒變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念，為馬上步入社會，投身于國家發展，民族振興的浪潮中打下堅實的道德基礎。因此，牢固樹立敬廉崇潔的思想作風和行為習慣，使我們大學生報效祖國，完善自我的必然要求。

廉潔修身的思想發展了五千多年，如今，它由我們來傳承，希望這種思想能越來越強盛，愿廉潔修身之風傳遍社會的每一個角落。

第五篇：廉潔修身

廉潔修身

——黃滟

廉潔文化是我們中華民族優秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強公民道德建設，都具有很大的促進作用，是一種人們共同認可的廉潔為導向的認知模式和行為模式，是一種在不斷發揚光大的先進文化。一個國家的生存、發展、壯大，離不開這種文化，一個人的成長、進步、發展、成功，同樣也離不開這種文化。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風讓我們刻骨銘心。

所謂的修身，是指自身道德而言。廉潔修身只是思想道德修養一部分，要做到廉潔修身就要從道德修養做起，我們中國一直都是個注重內在文明修養的大國，我們的祖先很早就告誡我們“權利導致腐敗”，但是，人的利欲、道德缺欠之風無處不在，無孔不入。因此廉潔修身絕非一朝一夕，可謂是任重而道遠俗話說:人之初，性本善。每個人內心最深處都有著人道最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意愿。可見，廉潔修身的必要性和重要性。做為大學生，我們固然不能像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，但我們至少在道德素養有一定的內涵，靜心修身，做文明的大學生。

所謂的廉潔——就是不貪財物，品性清廉，為人清白。廉是清廉，就是不貪取不應得的錢財；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態度；清楚一點的說，廉潔就是說我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態度。

廉潔是一種操守，是自愛、自重與自我約束，而修身則是個體的表現形式，每個人有不同的成長歷程，接受教育、開拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹立道德觀念和價值觀念都是修身的具體體現。而它們兩者總是存在著一種必然的聯系，先有修身，則后有廉潔。

古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風讓我們刻骨銘心。學生在大學之時，文化基礎學習基本完備，思想尚未受到歪風邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機修身養性，步入社會后才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明！廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。要做到達則兼顧天下，窮則獨善其身，實屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠！多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節重于泰山，利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不過是身外之物，品格道德，才是立身之本！

我們知道，道德修養是廉潔修身的前提和基礎，人們正是通過對道德的把握，來感受社會關系的脈動，識別社會的發展方向，確定自身生存發展與社會和自然的關系，并逐漸形成自己個人關于廉潔修身的見解以及付諸實踐。由于我們自己的道德修養決定這我們的社會價值觀。所以良好的道德修養才能讓我們形成一個正確的人生觀，才能做到廉潔修身，自覺地揚善抑惡，明辨榮辱擇高尚，棄絕卑下，保持社會以及個人的發展。而反觀現代社會，腐敗和道德敗壞日益猖狂。人們總是在權利與良心之間迷失了自我。富士康轟轟烈烈的跳樓事件，各地高官的落馬，山西煤礦的倒塌。無一不在述說著思想道德修養已經被人們遠遠地拋在了腦后，現在崇拜的是金錢主義，開放帶來的經濟利益的同時也把資本主義的一些陋習也涌入了我們的生活，我們的經濟上去了，但國民的道德修養卻下來了，所謂的沒有錢就萬萬不行等觀念早已隨著我們的改革開放深入人心，想要出污泥而不染談何容易啊。

貪污、腐敗，是社會上一直存在的大問題，這些問題給社會帶來的危害是巨大的，是不可想象的。不論古今還是中外，都會或多或少的出現一些貪污，受賄等現象。很顯然，貪污和腐敗有著必然的聯系，因為貪污，所以腐敗。那么在社會上貪污受賄的人，也就是我們所說的腐敗，是社會的恥辱。如果一個人貪污，受賄，那么社會就不再安定，不再公平合理，人們也就面臨著危險。《背叛與懺悔》講了兩個不同階層出身卻分別走上領導崗位的案例。靳建祿出身貧寒，大山里走出的孩子，放牛時的夢想是有朝一日可以到大城市去見世面，然后改變自己住的這片大山中農村的環境。可以說是一位有理想，有報負的好兒郎，可是這曾經的夢想只給他帶來人生十幾年短暫的光陰，然后就因為金錢的誘惑，他背叛在了黨性以外，他背叛在了人民以為外，他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人，我們沒辦法體會，但是他污辱了我們共產黨那用鮮血染成的忠誠，我們不能原諒他！

因此，在我們大學生中開展廉潔修身這門課在現在這種時勢就顯得尤為重要了，通過道德修養產生的巨大精神力來改變我們的觀念，提高我們的精神境界，促進全面發展，來確保我們日后能夠做到廉潔修身奠定了一個堅實的基礎。

中國，一個禮儀之邦，一個道德之國，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風，修身之氣，貫穿始終。當今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時已被金錢，名聲，利欲拋之于腦后。然而，國無廉潔修身之風氣，衰敗傾頹之勢，必將指日可待！因此，反腐倡廉，靜心修身，勢在必行！學生在大學之時，文化基礎學習基本完備，思想尚未受到歪風邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機修身養性，步入社會后才能宛如出淤泥而不染之蓮，身正心明！

開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸??作為北宋時期的一名官員，你做到了始終如一，時刻遵循著“清”的原則。你為官公正廉明，鐵面無私，奉行“廉者民之表也，貪者民之賊也”的信條，被人們譽為一代“青天大老爺”。你勤勉有加、克己奉公、清正廉潔；威逼利誘，不奪志氣；功名厚祿，視若浮云——你以你那端正的一言一行和獨特的人格魅力，倍受人民百姓的衷心擁護和愛戴，在人民群眾中樹起了一座雄偉豐碑。你那兩袖清風的情懷在意氣中風發，你那廉潔修身的靈氣在神韻中躍動——你理所當然受萬眾的敬仰。

因此，我們要把廉潔修身付與實際的步履。多一份氣量心胸的坦蕩，少一份無謂的爭吵;多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮;多一份辛勤的付出，少一份情緒化，多一份理智??這樣，我們方可將廉潔修身拉入正軌，把道德上的缺陷處，一點一滴去彌補。當今社會正在努力創建和諧的社會，而這些又是廉潔修身的目標追求。作為新世紀事業的接班人和建設者的我們，要有“一屋不掃，何以掃天下”的覺悟。這樣就要求我們大學生努力做好道德品質的修養，才能還社會一個廉潔，美好。

當代大學生，倡導的是德才兼備，我們才學智慧已具有，道德修養需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無謂的執著，多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮。大學生是社會主義事業的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養公仆意識，不為私心移節；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強參與意識，不為應付學習。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來！

我們青少年是初升的太陽,孕育著活力、青春、熱情、朝氣與蓬勃的希望。祖國的未來在我們腳下延伸，我們肩負著祖國的囑托和時代的重任。作為二十一世紀的新人，我們要不辱使命，從小培養奉公、清正、廉潔的思想道德品質，知榮即行，明恥即棄，做一個合格的社會主義事業的建設者和接班人——我們要揮動彩色的羽翼，奏響青春的鼓點，舞出生命的魅力，共同演繹精彩的人生，全力打造一個嶄新的自我！

廉潔修身，心系你我情懷！