第一篇：論如何廉潔修身(2011成) 2

論如何廉潔修身

通常人們提到“廉”，就直接會說：那是大官的事，和我們普通人有什么關(guān)系呀。其實不然。廉潔修身，不僅是對領(lǐng)導(dǎo)的要求，也是對我們每位工作者的基本的要求。廉，是指氣節(jié)清高，品性峻潔的高尚操守。從某些意義上講，“廉”是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財,“潔”是潔白.就是指人生光明磊落的態(tài)度。“廉潔”：不損公肥私、不貪污。就是做人要有清清白白、光明磊落。正直坦蕩，表里如一。“修身”就是學(xué)習(xí)做人的道理，努力提高自己的品德修養(yǎng)。“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛”。人的欲望是一個無底洞，永遠(yuǎn)不可能得到滿足。但只有節(jié)制欲望，廉潔自律，才能夠?qū)崿F(xiàn)最有價值的人生，才能獲得真正的快樂。廉者,則正直,則睿智,則勇敢,則平和,則無私。“居廟堂之上,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君”。所以,廉潔修身,不僅是我們構(gòu)建社會和諧的基礎(chǔ)，更是我們每一位朋友所要追求和堅守的目標(biāo)和信仰。

廉潔修身是自古以來的話題，那作為大學(xué)生的我們又如何做到呢？ 廉潔能力的提高，首先在于認(rèn)識能力的提高。我們必須深刻認(rèn)識到堅持廉潔勤政的極端重要性。其次，作為一名在讀生和即將面臨就業(yè)的我們，廉潔修身，更要培養(yǎng)自己的廉潔實踐能力，提高自己的職業(yè)水平，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公的優(yōu)良作風(fēng)，不能貪圖享樂，畏苦怕難，在不斷的提高自己的同時，為單位，為集體，甚至為社會貢獻(xiàn)自己一份微薄的力量。不要等到最后一事無成，浪費青春，浪費時間，做好實現(xiàn)人生價值的大好光陰。要有“管住自己”的自制能力，真正把廉潔的要求變成自覺行動，堂堂正正做人、扎扎實實干事。自律是一種能力。這種自律能力，需要我們根據(jù)法律法規(guī)以及社會要求，通過自我教育、自我約束，自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督，規(guī)范自己的行為，自覺樹立 良好形象，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。這也啟示我們，無論從事何種職業(yè)，擔(dān)任何種角色，位不在高，廉潔則馨古人說得好：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”貪腐生禍患，貪腐害無窮；廉潔出形象、廉潔生威望，廉潔才有凝聚力和號召力。領(lǐng)導(dǎo)干部只有“廉”字當(dāng)頭，潔身自律，才能保持清醒、牢記宗旨、堅定立場、明確方向盤，才能有為黨為人民工作的資格，才能有施展能力和才華的機會和舞臺！試想一下，努力工作一輩子后，老年退休之后，回首往事時，能無愧于自己，無愧于自己的子孫，無愧于國家和人民，這也人生一大樂事啊。清風(fēng)正氣做事，干干凈凈做人。廉潔修身，不僅僅是社會某個階層某個人的事，而是需要你、我、他都參與并且與我們的利益息息相關(guān)的行為。所以，讓廉潔之風(fēng)在我們身邊吹起來吧，靜以修身，廉以養(yǎng)德，你我參與，樂在其中！正所謂：不積跬步，無以至千里；不聚小流，無以成江海。從我做起，從現(xiàn)在做起，揚榮抑恥，律己修身，正是我們青年一代的必然選擇！讓我們齊心協(xié)力用心守護(hù)“廉潔”這塊寶玉，走好人生的每一步吧！

第二篇：論廉潔修身的意義

論廉潔修身的意義

關(guān)鍵詞：廉潔、修身、社會

摘要：古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。中國，一個禮儀之邦，一個道德之國，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。

廉潔，社會永恒的價值追求，社會的發(fā)展取向。一個廉潔的社會有助于形成良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)社會的和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)；反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會導(dǎo)致一個社會承受沉重的政治代價和經(jīng)濟(jì)代價。

所以，自古以來，“廉”與“禮”、“義”、“恥”并列為治國的四大方略，是國家管理的四大支柱。古語云：“四維不張，國乃滅亡”。所以，針對國內(nèi)的情況，早在2005年，胡錦濤總書記便提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅持社會道德的正確取向。從而才能維持國家機器的高速運轉(zhuǎn)，保障社會的和諧和穩(wěn)定。事實表明，只有穩(wěn)定了，才會有發(fā)展；而廉潔正是維護(hù)社會穩(wěn)定的重要籌碼。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。自古以來，多少鮮活的例子，真實的故事，都說明這樣的一個道理。

修身，反腐倡廉的主體訴求。修身，就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個盡善盡美的境界。修身，還是社會廉潔的基礎(chǔ)。所謂基礎(chǔ)，即是最初的東西。修身是人自我完善的一種最有效，最經(jīng)濟(jì)，也是最為持久的途徑，但是“修身”也不是萬能的，它不能夠保證每一個人的一生都不會改變自己的價值觀。所以，總有一些立場不堅定的人，往往會抵不住金錢和私人利益的誘惑，從而陷入了腐敗的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，進(jìn)而不能自拔。

當(dāng)今社會，物欲橫流，廉潔修身，有時已被金錢，名聲，利欲拋之于腦后。然而，國無廉潔修身之風(fēng)氣，衰敗傾頹之勢，必將指日可待！因此，反腐倡廉，靜心修身，勢在必行！學(xué)生在大學(xué)之時，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風(fēng)邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機修身養(yǎng)性，步入社會后才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明！

廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。要做到達(dá)則兼顧天下，穹則獨善其身，實屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠(yuǎn)！多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不過是身外之物，品格道德，才是立身之本！面對一疊疊強取豪奪的鈔票，面對一張張后悔莫已的貪官的臉，面對一滴滴發(fā)人深省的眼淚，面對一副副維護(hù)廉潔的鐐銬，我們覺悟，寧可清貧自樂，不可濁富多憂，雖不能效彷古人先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，亦可做到，勤以為民，廉以養(yǎng)德，淡以明志，靜以修身！

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春，每一個背離廉潔之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心無正綱之向?qū)拢虼耍瑥慕袷紝W(xué)廉潔修身之道，從今始立廉潔修身之綱，其重要之勢，已畢現(xiàn)無遺！作為年輕的大學(xué)生，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)。“君子博學(xué)而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價值觀，堅持正確的價值取向，走人民群眾的道路。擁有一個高的起點，將來步入社會才會有個低落點。

參考資料：

天涯論壇

第三篇：論中國廉潔修身的傳承

論中國廉潔修身的傳承

古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。中國，一個擁有上下五千年歷史的禮儀之邦，道德之國，它的廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿著整個華夏民族一路的發(fā)展。

中國廉潔修身的傳承，是一段龐大的歷史，能夠從夏朝一直追溯到現(xiàn)今。它的發(fā)展，能夠簡單地分為以下幾個部分：

一、古代社會廉潔修身的開啟與發(fā)展

在我們這個古老的國度，設(shè)置官吏、理事治民的歷史非常悠久。有官，就必有清官、貪官之分。根據(jù)歷史記載，原始社會晚期中國就有“天下為公，選賢與能”的廉潔修身思想的萌芽。奴隸制時代，也就是商、周時期，這種思想正式開啟。商朝廉潔修身思想主要表現(xiàn)為重民、用德，而西周則主要表現(xiàn)為廉潔勤政、修德保民。統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治地位，對官吏的選拔有了一定的標(biāo)準(zhǔn)，其中最主要的就是“廉”。

春秋時期，私有經(jīng)濟(jì)膨脹，形成了利欲與道德的尖銳沖突。由此，春秋戰(zhàn)國的各諸侯國及諸子百家也都在廉潔修身方面作出了積極的探索。孔孟思想的出現(xiàn)與發(fā)展，令“仁”熏陶著整個社會思想，包括了治國的思想以及做人的思想。孔孟認(rèn)為，“修己以安百姓”，“廉，人之高行也”。道家、法家、墨家先后也提出了各自關(guān)于“廉”的思想。豐富的諸子倫理思想使得中國廉潔修身思想迅速興起和發(fā)展。

從遠(yuǎn)古開始直至明清，除了統(tǒng)治者的需求，思想家的追求，歷朝歷代的百姓也都呼喚著清官而出現(xiàn)，他們渴望著那些清官出來抑富濟(jì)貧，因而，“崇拜清官”已經(jīng)成為中國的一種文化現(xiàn)象，在百姓心中植根。也因此，“廉潔修身”在這樣的一種思潮中不斷發(fā)展。

二、近代社會廉潔修身的發(fā)展

近代社會廉潔修身的發(fā)展可分為兩類：

第一是資產(chǎn)階級革新派廉潔修身新主張。中國近代社會是從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期的半殖民地半封建社會，在吸收西方文化的背景下，思潮迭出，學(xué)說紛紜。資產(chǎn)階級維新派開展的戊戌變法提出了要建立以自由、平等、博愛為核心的新的道德體系，又提出了“伸民權(quán)”、整頓吏治、效仿西方議會、實行廉政等一系列措施。在辛亥革命中，孫中山提出了“官吏不過為人民之仆”的廉潔修身思想，在激發(fā)民國初年的民主潮流，消除封建積垢和開創(chuàng)民國初年廉潔修身政風(fēng)上起了積極作用。

第二則是新民主主義革命時期廉潔修身新發(fā)展。在新民主革命時期，毛澤東提出“共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應(yīng)以個人利益放在第一位。”同時，中國共產(chǎn)黨從成立起就高度重視廉潔修身建設(shè)。在江西瑞金中華蘇維埃共和國臨時中央政府時期、在延安時期、在解放戰(zhàn)爭時期，我黨都制定了廉政準(zhǔn)則、懲戒條例、審計制度和干部選拔任用規(guī)定等法律法規(guī)。在政策和法令的威懾下，我黨新民主主義革命時期的廉潔修身建設(shè)取得了明顯的效果。

三、現(xiàn)代社會廉潔修身的升華

新中國成立到現(xiàn)在，各項法規(guī)的出臺不斷強化了人們廉潔修身的思想，同時也約束了人們的行為。隨著六個五年普法規(guī)劃的時事和依法行政、建設(shè)法治政府的強力推行，各級領(lǐng)導(dǎo)干部的法律意識得到了明顯的增強。黨的十八屆三中全會審議通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，就加強反腐敗體制機制創(chuàng)新和制度保障進(jìn)行了重點部署，體現(xiàn)了用法思維和法治方式反對腐敗的理念和決心。廉潔修身是一個永恒的話題，老百姓也決不允許貪官的出現(xiàn)。信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，使得老百姓得以通過媒體，網(wǎng)絡(luò)實行自己的監(jiān)督權(quán)。因此，“廉潔修身”在現(xiàn)代社會得以升華。

而我們，作為當(dāng)代大學(xué)生，作為國家未來高素質(zhì)人才的后備力量，不能違背多年來“廉潔修身”的發(fā)展之路，不能辜負(fù)多年來黨和國家對我們的培養(yǎng)和教育。在大學(xué)中，我們既要掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識和扎實本領(lǐng)，又要加強我們的道德修養(yǎng)，能夠與時代同步，與祖國同命運，與人民同呼吸共奮斗。我們要樹立馬克思主義人生價值觀，享樂主義人生價值觀，權(quán)力意識論的人生價值觀；我們要不斷提高道德自律意識，增強房腐拒變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會，投身于國家發(fā)展，民族振興的浪潮中打下堅實的道德基礎(chǔ)。因此，牢固樹立敬廉崇潔的思想作風(fēng)和行為習(xí)慣，使我們大學(xué)生報效祖國，完善自我的必然要求。

廉潔修身的思想發(fā)展了五千多年，如今，它由我們來傳承，希望這種思想能越來越強盛，愿廉潔修身之風(fēng)傳遍社會的每一個角落。

第四篇：廉潔修身

廉潔修身

——黃滟

廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚光大的先進(jìn)文化。一個國家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化，一個人的成長、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣也離不開這種文化。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。

所謂的修身，是指自身道德而言。廉潔修身只是思想道德修養(yǎng)一部分，要做到廉潔修身就要從道德修養(yǎng)做起，我們中國一直都是個注重內(nèi)在文明修養(yǎng)的大國，我們的祖先很早就告誡我們“權(quán)利導(dǎo)致腐敗”，但是，人的利欲、道德缺欠之風(fēng)無處不在，無孔不入。因此廉潔修身絕非一朝一夕，可謂是任重而道遠(yuǎn)俗話說:人之初，性本善。每個人內(nèi)心最深處都有著人道最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意愿。可見，廉潔修身的必要性和重要性。做為大學(xué)生，我們固然不能像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，但我們至少在道德素養(yǎng)有一定的內(nèi)涵，靜心修身，做文明的大學(xué)生。

所謂的廉潔——就是不貪財物，品性清廉，為人清白。廉是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度；清楚一點的說，廉潔就是說我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。

廉潔是一種操守，是自愛、自重與自我約束，而修身則是個體的表現(xiàn)形式，每個人有不同的成長歷程，接受教育、開拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹立道德觀念和價值觀念都是修身的具體體現(xiàn)。而它們兩者總是存在著一種必然的聯(lián)系，先有修身，則后有廉潔。

古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。學(xué)生在大學(xué)之時，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風(fēng)邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機修身養(yǎng)性，步入社會后才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明！廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。要做到達(dá)則兼顧天下，窮則獨善其身，實屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠(yuǎn)！多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不過是身外之物，品格道德，才是立身之本！

我們知道，道德修養(yǎng)是廉潔修身的前提和基礎(chǔ)，人們正是通過對道德的把握，來感受社會關(guān)系的脈動，識別社會的發(fā)展方向，確定自身生存發(fā)展與社會和自然的關(guān)系，并逐漸形成自己個人關(guān)于廉潔修身的見解以及付諸實踐。由于我們自己的道德修養(yǎng)決定這我們的社會價值觀。所以良好的道德修養(yǎng)才能讓我們形成一個正確的人生觀，才能做到廉潔修身，自覺地?fù)P善抑惡，明辨榮辱擇高尚，棄絕卑下，保持社會以及個人的發(fā)展。而反觀現(xiàn)代社會，腐敗和道德敗壞日益猖狂。人們總是在權(quán)利與良心之間迷失了自我。富士康轟轟烈烈的跳樓事件，各地高官的落馬，山西煤礦的倒塌。無一不在述說著思想道德修養(yǎng)已經(jīng)被人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了腦后，現(xiàn)在崇拜的是金錢主義，開放帶來的經(jīng)濟(jì)利益的同時也把資本主義的一些陋習(xí)也涌入了我們的生活，我們的經(jīng)濟(jì)上去了，但國民的道德修養(yǎng)卻下來了，所謂的沒有錢就萬萬不行等觀念早已隨著我們的改革開放深入人心，想要出污泥而不染談何容易啊。

貪污、腐敗，是社會上一直存在的大問題，這些問題給社會帶來的危害是巨大的，是不可想象的。不論古今還是中外，都會或多或少的出現(xiàn)一些貪污，受賄等現(xiàn)象。很顯然，貪污和腐敗有著必然的聯(lián)系，因為貪污，所以腐敗。那么在社會上貪污受賄的人，也就是我們所說的腐敗，是社會的恥辱。如果一個人貪污，受賄，那么社會就不再安定，不再公平合理，人們也就面臨著危險。《背叛與懺悔》講了兩個不同階層出身卻分別走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的案例。靳建祿出身貧寒，大山里走出的孩子，放牛時的夢想是有朝一日可以到大城市去見世面，然后改變自己住的這片大山中農(nóng)村的環(huán)境。可以說是一位有理想，有報負(fù)的好兒郎，可是這曾經(jīng)的夢想只給他帶來人生十幾年短暫的光陰，然后就因為金錢的誘惑，他背叛在了黨性以外，他背叛在了人民以為外，他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人，我們沒辦法體會，但是他污辱了我們共產(chǎn)黨那用鮮血染成的忠誠，我們不能原諒他！

因此，在我們大學(xué)生中開展廉潔修身這門課在現(xiàn)在這種時勢就顯得尤為重要了，通過道德修養(yǎng)產(chǎn)生的巨大精神力來改變我們的觀念，提高我們的精神境界，促進(jìn)全面發(fā)展，來確保我們?nèi)蘸竽軌蜃龅搅疂嵭奚淼於艘粋€堅實的基礎(chǔ)。

中國，一個禮儀之邦，一個道德之國，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。當(dāng)今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時已被金錢，名聲，利欲拋之于腦后。然而，國無廉潔修身之風(fēng)氣，衰敗傾頹之勢，必將指日可待！因此，反腐倡廉，靜心修身，勢在必行！學(xué)生在大學(xué)之時，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風(fēng)邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機修身養(yǎng)性，步入社會后才能宛如出淤泥而不染之蓮，身正心明！

開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸??作為北宋時期的一名官員，你做到了始終如一，時刻遵循著“清”的原則。你為官公正廉明，鐵面無私，奉行“廉者民之表也，貪者民之賊也”的信條，被人們譽為一代“青天大老爺”。你勤勉有加、克己奉公、清正廉潔；威逼利誘，不奪志氣；功名厚祿，視若浮云——你以你那端正的一言一行和獨特的人格魅力，倍受人民百姓的衷心擁護(hù)和愛戴，在人民群眾中樹起了一座雄偉豐碑。你那兩袖清風(fēng)的情懷在意氣中風(fēng)發(fā)，你那廉潔修身的靈氣在神韻中躍動——你理所當(dāng)然受萬眾的敬仰。

因此，我們要把廉潔修身付與實際的步履。多一份氣量心胸的坦蕩，少一份無謂的爭吵;多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮;多一份辛勤的付出，少一份情緒化，多一份理智??這樣，我們方可將廉潔修身拉入正軌，把道德上的缺陷處，一點一滴去彌補。當(dāng)今社會正在努力創(chuàng)建和諧的社會，而這些又是廉潔修身的目標(biāo)追求。作為新世紀(jì)事業(yè)的接班人和建設(shè)者的我們，要有“一屋不掃，何以掃天下”的覺悟。這樣就要求我們大學(xué)生努力做好道德品質(zhì)的修養(yǎng)，才能還社會一個廉潔，美好。

當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)洌覀儾艑W(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無謂的執(zhí)著，多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮。大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強參與意識，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來！

我們青少年是初升的太陽,孕育著活力、青春、熱情、朝氣與蓬勃的希望。祖國的未來在我們腳下延伸，我們肩負(fù)著祖國的囑托和時代的重任。作為二十一世紀(jì)的新人，我們要不辱使命，從小培養(yǎng)奉公、清正、廉潔的思想道德品質(zhì)，知榮即行，明恥即棄，做一個合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人——我們要揮動彩色的羽翼，奏響青春的鼓點，舞出生命的魅力，共同演繹精彩的人生，全力打造一個嶄新的自我！

廉潔修身，心系你我情懷！

第五篇：廉潔修身

1、九州生氣持風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才 ——清·龔自珍

2、人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則家強不足謀也 ——孫中山

3、稱其任，則政立，枉其能，則事乖 ——白居易

4、無故無新，惟賢是親 ——漢·劉安

5、興邦在人材 ——宋·陸游

6、珍視勞動，珍視人才，人才難得呀！——

7、尊賢育才，以彰有德 ——孟子

8、疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣 ——唐·李世民

9、兼聽則明，偏聽則暗 ——《資治通鑒》

來源110網(wǎng)

一、黃少雄利用擔(dān)任上述職務(wù)時的便利，為他人謀取利益，多次收受賄款共計人民幣1036 萬元、港幣110 萬元、澳幣5 萬元。2011 年7 月4 日，潮州中院以受賄罪判處黃少雄無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)，對已經(jīng)追繳犯罪贓款人民幣915 萬余元、港幣100 萬元予以沒收，上繳國庫。

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來源110網(wǎng)

二、楊強，原茂名市茂港區(qū)委常委、政法委書記、茂名市公安局茂港分局局長（副處級）；陳奕富，原茂名市公安局茂港分局副局長；李國恩，原茂名市公安局茂港分局禁毒大隊指導(dǎo)員、掃除“黃賭毒”專業(yè)隊負(fù)責(zé)人；鄭光，原茂名市茂港區(qū)機關(guān)事務(wù)管理局職工。經(jīng)查，楊強利用職務(wù)之便多次收受陳奕富、李國恩等30 余名下屬人賄送的現(xiàn)金338.38 萬元，伙同李國恩、鄭光等人充當(dāng)賭場“保護(hù)傘”收取保護(hù)費及案件當(dāng)事人賄賂合計213.58 萬元，楊強另有折合人民幣8238953.78 元的財產(chǎn)及港幣824349.08 元，不能說明合法來源。經(jīng)茂名市中院一審判決，廣東省高院維持原判，楊強犯受賄罪、巨額財產(chǎn)來源不明罪，執(zhí)行無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)；陳奕富犯貪污罪、受賄罪、行賄罪、介紹賄賂罪執(zhí)行有期徒刑十五年，并處沒收個人財產(chǎn)人民幣二十萬元；李國恩犯受賄罪、行賄罪、徇私枉法罪，執(zhí)行有期徒刑十年，并處沒收個人財產(chǎn)人民幣十萬元； 鄭光犯受賄罪、介紹賄賂罪，執(zhí)行有期徒刑三年，緩刑四年，并處沒收個人財產(chǎn)人民幣八萬元。