第一篇：反方提問

反方提問

1、你們今晚到這里也不就是為了跟我方競爭嗎？如果按照你方的邏輯，我們今晚在這里辯論不就失去意義了嗎？今晚的辯論就是一場競爭，競出勝負，促使進步。

2、競爭是否有利于社會造就、發現、擇優使用人才?

3、競爭是否會使一個國家充滿生機與活力？

4、你們怎么解釋國家為什么要把提高競爭力作為重點，而不是合作能力？

5、現在國與國之間企業與企業之間甚至個人之間有很多所謂合作，但是從歐盟的誕生到北美自由貿易區的形成，從WTO的多邊協商到東盟首腦會晤，每次合作是不是源于各國提高自身競爭力的需要呢？是或不是？

6、每次的國際合作是不是促進和適應區域間日趨激烈的競爭？

7、請問對方辯友，你們考試的時候是合作還是競爭，如果是合作，那可是作弊哦！

8、競爭是絕對的，合作是相對的對嗎？

9、合作以競爭為前提對嗎？

10、競爭的壓力會不會促使人們為了獲得更多的資源尋求合作伙伴？

11、合作伙伴的選擇標準應不應該有選擇？

12、最終決策選擇的伙伴應不應該是最有競爭力的？

13、如果可口可樂公司與百事可樂公司合作，你認為還可以很便宜的買到一瓶可樂嗎？

14、美國和英國等國家合作起來攻打伊拉克，也能促進社會發展嗎？

15、假如一個封閉的小山村人人都互相合作安于現狀社會還會進步嗎？

16、企業之間是有競爭，也有合作，你不覺得這合作是為了更好的競爭嗎？

17、現代社會的本質特征是追求效率與公平嗎？請問對方辯友競爭比合作哪一個更有利于效率與公平的實現呢？

18、我們今天的合作學習，不正是為了將來走上社會，更好的參與競爭嗎？

19、當今社會存在失業嗎？

20、現代社會要求量才使用，競爭上崗，請問對方辯友，競爭是否比合作更重要呢？總不能合作上崗吧？

21、剛才對方辯友告訴我們:合則兩利，敗則兩傷。說這樣的合作比競爭更能促進社會的發展，不知道對方辯友是怎么建立起這個邏輯聯系的，顯然他是把和平已經偷換成了合作。

22、全球一體化的實質是什么？實質是給我們大家提供了一個更為廣闊、更為大的競爭平臺，讓我們的競爭更為有序和更為規范。

23、當我們開一輛車的時候，我們目的是達到一個目的地。那我們的動力是來自于我們的發動機。對方辯友是不是告訴我們，我們達到目的地的那個目標就是我們本身的動力？環節三短兵相接

24、獎學金制度是不是通過競爭來調動學生的積極性呢？

25、競爭確實不是一個獎學金的目的。但是我們必須要知道，您如何去得到鼓勵呢？

26、我們大家必須要知道，我們到底能不能加入WTO決定于什么。決定于我們能不能在談判桌上戰勝我們的對手。

27、請問社會上的惡勢力團伙合作起來，橫行霸道，無惡不作，也能使文明進步嗎？伊拉克人民飽受美國帶給他們的戰爭災難，難道要伊拉克人民跟美國合作嗎？

28、還有各國參加奧運會比賽不也是一種競爭嗎？難道各國選手也搞合作，把金牌也合作平分嗎？

29、市場是什么？市場需要的是什么？市場提倡的是競爭。

第二篇：辯論賽反方范文

我方不認同“不能說謊”這個觀點，我們認為，生活中需要善意的謊言。欺騙肯定是謊言，而謊言不一定就是欺騙。謊言有惡意與善意的兩種。說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關鍵在于哪種謊言。那么惡意的謊言當然可以說是欺騙，惡意的謊言是為說謊者謀取利益。可善意的謊言則不然，它是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發點的。善意的謊言本身的性質決定它并非惡意，而是建立在內心之誠，之善的基礎上，善意的謊言無礙誠信。第一：善意的謊言是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發點。第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質的體現。第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體分析

事例1（全解）

事例2：當一個正在外地執行任務的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點孝心，照顧一下曾經為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經穩定，讓他安心為國盡忠。

書中的殘疾青年和老婦人，他們撒了善意的謊言，只為讓愛看書的作者能夠安心看書，能讓作者從一個“音樂白癡”變成的 “小提琴手”，維護了作者的自尊心。這些都是善意的謊言，而為什么我們還被他們的善良心靈所打動了呢？

第三篇：愚公移山反方

辯題：愚公應當移山／愚公應當搬家

正方一辯史文靜開篇立論：

在愚公應該移山還是搬家的問題上，我方的觀點是，愚公應該移山。我將從以下四個方面對我方的觀點加以論述。

愚公移山正視生活中的困難，對現實存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實際出發。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法。是一種自私的治標不治本的做法。說白了就是形而上學。而人類社會的發展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒有前人在面對困難時毫不退縮的勇氣，如果沒有當代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產力如何進步，社會又怎么向前發展呢？今天我們面對生活中的各種各樣的矛盾，都應該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行。

愚公選擇移山，正視矛盾。這不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉提供了更為廣闊的發展空間。而搬家則只能使家鄉更加貧窮，閉塞，落后，愚昧，又何談發展呀。

從哲學的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現。而我們知道量變是質變的前提。事物的量變達到一定程度時則必然引起質變。由此可見，愚公不愚，我們向共產主義邁進，這同樣是一個漫長而曲折的過程。這樣一來，對方辯友需要解釋的就是，難道我們可以一步跨入共產主義社會，而省略中間的奮斗歷程呢？

愚公移山所表現出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中。上兩個世紀，我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險境地，如果沒有無數像愚公一樣的人，如果沒有愚公移山的精神始終激勵著中國人民，恐怕我們早已成為亡國奴。同學們，皮之不存，毛將焉附。若國不復存，哪來個人幸福。我們還能坐在這里參加這場辯論賽嗎？

無論在什么時候，愚公移山都是一種應受到贊揚與推崇的行為。相信在今后的學習和生活中，對方辯友將和我們一道，無數次地用行動來證明這個真理。那就是，愚公應該移山。

謝謝大家。

反方一辯王睿開篇立論：

今天的辯題事實上給了愚公兩條路的選擇，但體現在更深層次的卻是兩種思維方式的取舍。一條路，愚公率子孫萬代挖石運土，移山填海。另一條路是移民新風，舉家搬遷修建家園。究竟何去何從，我們和對方辯友是志同而道不合。我們雙方都有鍥而不舍迎難而上克服困難的決心和意志，但對方辯友選擇了移山，既不現實，也不科學，而我方觀點是搬家，這是一種新思維，體現了中華民族務實之中求應變，應變之中求發展的科學精神。

我將從以下幾方面闡述我方的觀點。

首先，人的精神固然重要，但不能片面無限夸大而違背自然規律。愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規律。讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什么，更重要的是去掉一座山去填一個海，破壞了山和海的自然生態，將是怎樣災難性的后果，人與自然的關系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關系，自然不屬于人，而人屬于自然，人與自然應該是相互和諧的存在。

其次，我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那么我們無法選擇。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那么我們是不是應該選擇一種科學的方法呢？ 再次，無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。既然解決的問題相同，那么肯定要選擇一種既現實又可行的方法。試想，山就這么移下去，至少需要多少代人，而生命對每個人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應該用來移山嗎？而愚公搬一家所用的時間若用來移山，可又能挑幾擔土呢？如此勞民傷財，還不如一切從實際出發，不斷地打破封閉的凝固，創造開放和流動是歷史進步之所在。

綜上所述，一邊是移山事倍而無功。一邊是搬家事半而功倍。一邊是移山的辛苦和汗水，一邊是搬家的大智和大勇。一邊是封閉山村的無奈，一邊是外面世界的精彩。何去何從，相信各位都會做出明智的選擇。

反方四辯霍佳雯總結陳詞：

首先，有了搬家才有了人類進步。從樹上搬了下來變成人直立行走，從洞穴里搬出來人開始刀耕火種，從封閉落后的小山村里搬出來，我們又開始辭別了小農經濟走向工業文明。搬家是進步的階梯。

其次，搬家意味著打破封閉僵化的思維模式，提倡功效結合的思維方法。也意味著人員、物資、信息的合理流動。而這些也是發展市場經濟、建設現代文明的堅實基礎。

第三，搬家是在和諧之中求進取，人得天地之化育，萬物之鐘靈，應該做到人與自然活諧相處。以厚德載物。果像對方辯友所說的那樣，因為出入之迂就破土濫挖，豈不破壞生態。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”了嗎？而且移山式的行為反映的是人是萬物的主宰的陳舊觀念，已給人類帶來巨大災難。1988年美國《時代周刊》評選出的全球頭號新聞人物竟是我們傷痕累累的地球。兩相比較，高下立分。

第四，愚公搬家體現了創新意識，破除守土重遷的傳統觀念以坦蕩的胸襟面對世界。

第五，愚公搬家也體現了仁愛的情懷，自己搬了家，可使千千萬萬的動植物免于受害嘛。

最后，愚公搬家更體現了積極進取的熱情，向自我挑戰的勇氣。九十歲的愚公要去另一片天空下重建家園，真是敢為天下先善為天下先呀。

綜上所述，愚公搬家集中了中華民族務實之中求應變，應變之中求進取的科學精神，君不見殷朝盤庚遷都沖破障礙，力挽狂瀾，領一代風騷。君不見，漢唐民族融合，海納百川，兼收并蓄，成泱泱大國。君不見，近代中華兒女轉戰南北，四海為家，創萬世偉業，看今朝，神州大地上開放和交流，這是時代旋律、時代需要、搬家思維。

有道是，窮則變，變則通，通則久。我們只有務實，應變進取，才能破舊立新，再造輝煌。謝謝。

正方四辯聶勇總結陳詞：

首先，我想指出對方辯友的幾點錯誤。一是對方辯友剛才講到方法問題，說愚公移山如何費時費力，而搬家則避難就易，實屬明智之舉。然而這樣做并未解決根本問題。而我們所說的則是從根本上解決問題，哲學上量變到質變的方法。二是對方又說移山時間如何長，工作如何困難，那我就不明白了。如果我們面對困難都要懼怕，那中國的現代化建設需要幾代人的努力，困難阻力何其大也，難道我們就應就此放棄嗎？ 愚公移山，在正視矛盾的基礎上，為改變家鄉落后面貌做出了貢獻。在其移山的過程中，產生了巨大的精神作用。移山精神在中華民族的發展史中起到了巨大的推動作用。縱觀歷史，中華民族曾多次處于危難之際，在這生死存亡的時刻，是這種拼搏精神和堅持精神維系了民族的生存，改變了民族的命運。毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設新中國。歷史和人民不會忘記，60年代響徹中華大地的“學習愚公移山，建設美好祖國”，在當時對祖國的社會主義建設起到了多么大的促進作用啊！沒有了愚公移山的精神，便沒有了祖國的今天，沒有愚公移山的精神，我們便不可能有美好的未來。

在建設社會主義現代化的今天，我們難免會遇到許多的困難，在面對這些問題的時候，難道我們應該如對方辯友所說的而已，一躲而已，一避了之嗎？那么偌大的一個中國西部，豈不是成了無人之地嗎？當今社會貪污成風，賭博等不道德的行為浮夸一時，在面對這些問題時，難道我們應視之不理，讓社會風氣繼續敗壞下去嗎？這些問題的答案都是否定的，每一個中國人在面對這些問題時都不會無動于衷。我們惟有愚公移山，不怕困難，堅持到底，才能解決這些問題，我們才可能有美好的未來。

現在我的陳詞即將結束，整個辯論會也已進入尾聲，但我們今后的路子還很長，在我們遇到困難的時候,在座觀眾，對方辯友都會和我們一道，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題。在征服了一座座山之后，我們必將有一個燦爛的美好的明天。

原文

太行,王屋二山，方七百里，高萬仞（rèn），本在冀州之南，河陽之北。（現位于，河南省濟源市。）

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾（zēng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚（jīběn）運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

河曲智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。譯文中

太行、王屋（這）兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山（腳下）愚公（這個人），年紀快到90歲（了），在大山的正對面居住。他苦于山區北部的阻塞，出來進去（都要）繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？而且怎么擱置挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用簸箕和籮筐運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，剛開始換牙，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太不聰明了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，竟連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，擔心什么挖不平？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

第四篇：反方

故事：

1.上個世紀一架美國的運輸機在沙漠里遇到沙塵暴襲擊迫降但飛機已經嚴重損毀無法恢復起飛。通訊設備也損壞，與外界通訊聯絡中斷；九名乘客和一名駕駛員陷于絕望之中;求生的本能使他們為爭奪有限的干糧和水而動起干戈。緊急關頭，一個臨時搭乘飛機的乘客站了出來說：“大家不要驚慌,我是飛機設計師,只要大家齊心協力聽我指揮,就可以修好飛機”。這好比一針強心劑，穩定了大家的情緒，他們自覺節省水和干糧;一切井然有序，大家團結起來和風沙困難作斗爭。十幾天過去了，飛機并沒有修好;但有一隊往返沙漠里的商人駝隊經過這里時搭救了他們。幾天后，人們才發現,那個臨時乘客根本就不是什么飛機設計師，他是一個對飛機一無所知的小學教師。有人知道真相后就罵他是個騙子憤怒的責問他：大家命都快保不住了，你居然還忍心欺騙我們?老師說：假如我當時不撒謊，大家能活到現在么?

2.大家聽過望梅止渴的故事吧？故事差不多和我剛說的故事差不多，曹操在士兵們累到沒力氣趕路時突發奇想對士兵說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。

結論：上面的故事告訴我們，善意的謊言是生活的希望，是沙漠中的綠洲，它有時真的改變了我們生命的軌道，若不是沙漠中的“我是飛機設計師”和曹操的“前面有一大片梅林”，如果沒有桑怡的謊言那么乘客們渴望生存的意志就會滅亡，士兵們也會沒有精神。換句話來說，因為善意的謊言，所以他們從謊言上建立了信心，鼓勵自己往前走下去。請問正方辯友，在這種情況下，如果說出了實情，他們會怎么樣呢？ 名言：

1.給自己辯護的人,告發了他自己.——托爾斯泰

2.無言的純潔的天真,往往比說話更能打動人心.——莎士比亞

3.生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花.——海 涅

4.謠言是越散播越濃厚的東西.——M.H.W.5.有時候,謊言很美麗,她的名字叫“善意的謊言”.——米 露西 桑娜

6.無言的純潔的天真,往往比說話更能打動人心.——莎士比亞

7.法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案.——拉倫茨 內容：

善意的謊言,從出發點和結果看各種各樣的善意的謊言,都是為了保護對方的情感,維護對方的心理健康和愉悅,是一種人文精神.由于善意的謊言的存在,世界變得更美好,更溫馨,更和諧,世界才會充滿愛,充滿陽光,兒童健康成長,老人盡享晚年,病人充滿希望.所以,這是兩個不同領域的道德準則,不會相互沖突,相互矛盾,善意的謊言不會妨礙誠信.善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言）,就象大海里的鯨魚不是魚,鼠標不是鼠.人們總是對謊言習慣性地給于貶義.這是因為當今社會誠信危機,其實謊言是中性的.即使當今社會提出誠信道德,也沒有要求在各種環境下都要講大實話,不允許謊言的存在,善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言）,與誠信不相矛盾,是有其存在空間的,如果大家對“謊言”兩字不喜歡,我們可以介意語言學家再造一個詞,諸如“虛言”、“婉言”來確卻表達善意謊言這一語意.善意的謊言,拋開了丑陋,而來到美麗的世界!善意的謊言,摒棄了自私,而來到誠信的人間!

請對方辯友舉出實例,有誰因為善意的謊言而受到傷害?造成誠信的欺騙肯定是謊言,而謊言不一定就是欺騙.謊言有惡意與善意的兩種.說謊是人的一種本能,至于是否誠信,關鍵在與哪種謊言.那么惡意的謊言當然可以說是欺騙,惡意的謊言是為說謊者謀取利益,以強烈的利欲,薄弱的理性,把他人當作靶子,不惜傷害他人的行為,是一種損人利已的行為表現.心術不正的人,不管如何偽裝,如何花言巧語,如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽,其所說的謊言都帶有惡意目的性.可善意的謊言則不然,它是出于善良的動機,以維護他人利益為目的和出發點的.善意的謊言本身的性質決定它并非惡意,而是建立在內心之誠,之善的基礎上,本身善良的人在某種狀態下“被逼”說出的謊言是善意的,這種謊言對主體來說是一種友善,一種關心.這種謊言也是一種處世的方式,是一種替人著想的品質的體現顯然,善意的謊言無礙誠信.沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球,是不存在的,關鍵是我們怎樣去利用它.善意的謊言不妨礙誠信。

第五篇：辯論會反方

1有一個學生他原本對長跑很不在行，但因為老師的一句善意的謊言，說他跑得比別人還快，后來他真的被選上了。

2妻子做飯的手藝不佳，但她第一次做飯的時候，丈夫卻說他手藝很好。就因為丈夫的這一句善意的謊言，使妻子與丈夫他們兩個人的情感更加融洽。

3課文《唯一的聽眾》課文中那位教授為了讓被稱為音樂白癡的作者重拾信心，編造一個善意的謊言，裝作她是聾子，讓他每天早上給他演奏小提琴，讓作者重拾了信心。

反方1：對方辯友，我不認為你的觀點是正確的。我認為生活中需要善意的謊言，就像一位老師跟學生撒謊說自己可以預測未來，然后在老師的渲染指點和鼓勵下，大批的學生以優異的成績邁向了大學的校門。你能說善意的謊言有礙于誠信嗎？

反方2：對方辯友，我方仍然堅持我們的觀點，生活需要善意的謊言。一位六十多歲的老太太生病需要住院治療，應家屬的要求，醫生淡化病情，沒想到麻醉醫師在手術前對老太太說了些手術的風險，老太太一聽，驚恐萬分，立即倒下，在手術臺上死亡。如果不是麻醉師對她說了那些話，老太太也不至于那么快就倒下。因此，我方的觀點是生活需要善意的謊言。

反方3：我支持我方觀點生活中需要善意的謊言。說到謊言，每個人都有說過謊。難道你能因為一個醫生對一個得了重病的病人說出他的病情并不嚴重，能醫好的話，你能根據這一句話說這個醫生不講誠信嗎。一個俘虜對自己的敵人講出自己的軍事布署而說他講誠信嗎？因此我方支持

生活中需要善意的謊言。

反方4：生活中需要善意的謊言，一個醫生對患了癌癥的患者說，你的病可以醫治，只要每天早上喝一杯可樂就可以醫治。患者聽后，見人就笑，因此他多活了幾年，因此你能說這可樂不起作用嗎？因此我支持生活需要善意的謊言

反方5：我要提醒你們，誠信的出發點是善，而善意的謊言出發點也是善。你能說這兩個會妨礙嗎？

反方6：我想指出對方辯友，你們剛才講的那個狼來的故事是惡意的謊言不是善意的謊言。我們今天的辯題是生活中需要善意的謊言。我們依然認為生活中需要善意的謊言。

反方7：我也想請問對方辯友，你剛才說喝可樂不能治療癌癥，這是沒錯的，但是治療癌癥的并不是可樂，而是病人樂觀的心態。

反方8：如果不分青紅皂白，認為沒有實事求是就是說假話，那我們生活中就到處充滿了假話，那煽動人的廣告，還有情人間的甜言蜜語不都是謊言嗎？

反方8：就連文學作品中都有一些小說是編造的，你能說這些都是謊言嗎？ 反方9：我想你們混淆了善意的謊言和惡意的謊言的區別。

反方10：誠信固然重要，但生活中也不可缺少善意的謊言。比如說你上班時碰到了一位同事，他化妝化得很難看，但是他問你說他畫得好看嗎，你能說：“你畫得很難看嗎？ 反方11：首先我要請對方辯友回答一下，曾子殺豬他說欺騙小孩，他謊言的出發點是什么？是為了讓自己更好地工作，別讓小孩妨礙他來工作，這樣來說，他是以自己為出發點。我現在要說，謊言分為兩種，善意的謊言和惡意的謊言定義。善意的謊言是以所有人的利益為出發點的，所以他是有利的，是生活中不可缺少的。然而惡意的謊言則是以自己為出發點，自己的利益為目的的，他是損人不利已的，因此我支持生活中需要善意的謊言。