第一篇：高潤祥：中國書畫鑒賞與收藏

高潤祥：中國書畫鑒賞與收藏

高潤祥：中國書畫鑒賞與收藏

2011-07-18 16:43高潤祥：中國書畫鑒賞與收藏

提要：隨著中國文化消費時代的來臨，中國書法和繪畫在藝術品收藏中正逐步占據主導地位。但是，由于書畫鑒定在我國剛剛起步，面對魚目混雜、真假難辨的書畫收藏市場，我們必須端正態度，明確自己的收藏目的。無論是快樂收藏還是純粹以盈利為目的的投資收藏，增強鑒賞能力、謹防上當買假是首要前提。

人民日報2010年8月5號刊登了我的一篇文章，其中我提出兩句話：一是中國書法和繪畫是人類進化史上最具有標志性的文化符號；第二句話是在2010年中國進入了真正意義上的文化消費時代。

首先，中國書法和繪畫是人類進化史上最具有標志性的文化符號，中國書法繪畫藝術是隨著人類智慧啟蒙產生和發展的。從人類產生起，人類就需要保暖、獲取食物。但當人類可以在墻壁上寫寫畫畫，有了文字、語言后，才真正產生了人類社會。人類并不是因為直立行走才成為人，是因為有了智慧才成為人。最初，鄰居間借2只羊，債主要在墻上畫2只羊作為記號。后來逐步演化，就形成了現在的象形字“羊”。應該說，我們是有了繪畫有才有了文字，從遠古到現在，直到遙遠的將來。

中國書法和繪畫不僅是藝術家才華的表現，也蘊含時代、社會、民族興衰成敗，透露著物質文明與精神文明的發展軌跡。2010年7月份，我到海拉爾參加海峽兩岸三地2010年海拉爾中國玉文化名家論壇，我在皇家文化會館專門講了玉文化。我對玉的真、假、價格不去作評論，我要研究的是玉上面的文化符號。玉文化所流傳下來的文化符號與我們今天的繪畫、書法都能接上軌，不管它反映時代也好，反映人的情緒也好，玉文化都隨著我們的藝術貫穿歷史。

從畫一頭牛、一只羊的具像畫以記數記事，到意象畫情、畫意、畫思想，是一脈相承的。中國書法和繪畫既有人性審美欣賞，更有歷史認知與啟示。中國書法和繪畫是世界上唯一沒有斷層的文化，是我們中華民族永遠的驕傲和自豪。2010年出土于四川成都金沙遺址的金沙太陽神鳥，是21世紀我國考古的一個重大發現。看太陽神鳥的設計，四鳥繞日，四周迸射出12道光芒，它蘊含著追求光明、團結奮進、和諧包容的精神意境。它構圖嚴謹，線條流暢，極富美感，應該是我們古代“天人合一”哲學思想、豐富想象力、豐富藝術創造力和精湛工藝水平的完美結合。所以，中國書法和繪畫是人類進化史上最具標志性的文化符號，這一點我們堅信不疑。

第二，為什么說2010年中國進入了真正意義上的文化消費時代？2010年，我們政府把文化創意產業提到了一個非常重要的位置。我是上世紀50年代的人，我覺得50年代至80年代的消費基本上是生活保障消費，吃飯穿衣占去了收入的60%。50多元的月工資基本上都是用來買點吃、穿、用的日常生活品。80年代到90年代進入了工業和現代化消費品時代，比如娶媳婦要買彩電、冰箱、汽車、房子等等，這些消費基本占去了所有收入的80%。而到2010年，文化消費開始占主導地位。這種消費包括再教育、娛樂、藝術品投資，體現了人們消費品位和人格的提升。我認為中國書法和繪畫在藝術品收藏中應該占主導地位，關心文化投資的人可以上網查閱一下，2010年的拍賣記錄中，過億的產品基本上是中國書法和繪畫。

所以，今天我來講中國書畫鑒賞與收藏，我前面說的兩句話首先給大家建立這么一個信心。

書畫鑒定在中國剛剛起步

沈陽曾有一個官司，一個人6年前花了81萬元買了7張名畫，包括齊白石、任伯年、林風眠、潘天壽、劉海粟的。這個人買畫以后去鑒定，結果是假的。之前畫店有承諾，這些畫若是假的，照價賠償。但是鑒定為假的后，畫店不賠償了。于是，這個人就把畫店告到法院，法院取證卻成了難題。因為這些畫有的藝術鑒定機構鑒定結果是真的，有的鑒定結果是贗品。結果畫店提出反訴，鑒定機構的結果不能作為證據。最后，經過和兩家商量，同意讓鄭州一家司法局批準成立的鑒定機構來鑒定，其鑒定結果在法律上是認可的。

當前，北京的書畫鑒定中心并不是經過司法局正式批準成立的，甚至有一些機構還沒有在司法部門備案，其做出來的書畫鑒定結論是不能作為打官司取證用的。司法部門的鑒定中心經常鑒定什么呢？鑒定血跡、筆記、腳印等，并可以作為證據。但鑒定字畫的，在我們國家才剛剛興起。

這件事情就提醒我們收藏書畫的時候要注意兩方面的問題：

第一點，我認為這個官司雖然打六年才有結果，但案情并不復雜，就是一個消費者維權的問題。它復雜在哪里？誰來斷定這個書畫的真假？假如買一件衣服，有了瑕疵或是冒牌貨，可能消費者去吆喝吆喝，賣主也就退貨賠償了。但是，書畫作品一般價值很高，像81萬元貨款，無論對于畫店還是耗費六年打官司的消費者而言，都是一種損耗。所以說，我們終于有了可以在法律上作為證據的書畫鑒定結果，上述這個案例還是很有意義的。

實際上，書畫鑒定并不是很難，尤其對于長期從事這項工作的人來說。象我們搞幾十年書畫鑒定的，一個人大老遠拿幅畫過來讓我們鑒定，不打開，我就可以鑒定為假的。為什么？書畫造假也產業化。我們去天津、河南、廣西等，看到了專門造假的辦法，比如蟲子刻眼兒，把畫放在那里故意招一些蟲子刻眼。我們發現，招蟲子刻的眼非常有規律，只要稍一辨認，真假即可知。可以看畫的風格，大致上都能看出真假來。我們還可以通過化驗分析出紙的年代來辨真假。最近我參加了一個拍賣會，拍賣成交額4億多元的一幅據說是黃庭堅的畫，仍有一些爭論，一些專家說其字不像黃庭堅寫的，他不是這個風格。鑒定界這個爭論是允許的，但是無關大礙。實際上那幅畫的紙就是宋朝的，墨和印有900年歷史，肯定是那個年代的。這么多年既然保存這么好，又有它的唯一性，這就足以證明它的價值所在了，所以說拍賣4億元并不貴。

第二點，在我國歷史上，書畫行業從來就沒有保賣不保真的所謂行規。有的人花巨資買了假畫，認為是自己眼力不行，白吃虧。這是不對的，不要這樣去認為。真的就是真的，假的就是假的，你在買的時候就要較真兒，除非你自己本身就想買假的。現在流行這么一句話，說中國畫兒就是師傅帶徒弟，徒弟從小就學師傅，后來徒弟畫的畫寫上師傅名字就賣。有這個事沒有？有，歷史上確實很多是這樣做的。但是你作為買家，愿意買徒弟的可以，愿意買師傅的畫也可以，互相之間要說清楚。買賣應該公平，除非他欺騙你，你又看不出來。特別是一些百年老店，真假是很明確的。

快樂收藏是高層次的精神生活

收藏分這么幾種，有快樂收藏、投資收藏，也有快樂與投資相融合的收藏。什么叫快樂收藏？是完全源于個人愛好，因為自己喜歡、有興趣而從事的收藏叫快樂收藏。往往這種收藏會產生最大的效益，當然這個效益不僅指金錢，更重要的是修身養性，提升品位，有益于身心健康。這種收藏與其他收藏的區別就是，比如我不抽煙不喝酒，和我同辦公室工作的一個同事相比，同樣每月5000塊錢工資，他每月要支出1000元抽煙喝酒，而我用1000元收藏。不需要對書畫有多么深的研究，喜歡什么畫就買，不用聽專家的，收藏的是快樂。

舉個例子。有兩個人，一個叫蘇局仙，一個叫王為杰，王為杰是一個女的，蘇局仙活了一百多歲。他們收藏的是大上海月歷牌，是當初一些人畫的廣告、水粉、水彩，是些美女畫，很漂亮。那個時候對收藏的人來說，這些是不入流的。廣告史上有這么幾個人，是以杭稚英為首的包括徐永清、鄭曼陀這些畫家，專門畫此類畫的。其中有一些畫家還留過洋，經過專門訓練的，可以說造詣頗深。因為生計，畫的畫兒去賣卻沒有人買。結果只好給公司畫宣傳畫，畫臺歷，畫廣告，畫火柴盒??。就形成了這樣一批畫。蘇局仙和王為杰就收藏了很多，而且很便宜。后來，他們手里這一批畫兒經歷了抗日戰爭、上海淪陷、南京淪陷??。直到改革開放以后，外國投資商進入到這些城市，發現這些東西就想買，他們也喜歡。

其實這兩個人長壽以及后來的生活改善，收藏這些畫對他們起了重要作用。這些畫當初拿到畫店，畫店是不收的。但這個市場做起來后，你現在買，拍賣市場很貴了，現在得到認可了，非常漂亮。蒙娜麗莎炒得價值那么高，我們這些畫也具有蒙娜麗莎魅力了。蘇局仙還是一個書法家，老年書法家，當然已經去世了，他收藏了許多，既養生后來又改善了生活。這就是快樂收藏。

（一）我的快樂收藏生活。

我在十幾年前寫過一本書，人民出版社出版的《大地畫魂》。雖然采訪了很長時間，但我真正寫出來只用了45天。這本書書寫了一個六人的畫家群體，推介了一個畫派——大地畫派。有三位已是中國美學理事，張清智，王闊海，王界山。

其中張清智創造了中國美術史之最。他用25天時間創作完成了《2008·中國汶川》百米長卷，另外還有百米長卷《吐魯番的葡萄熟了》、《閩南風情》、《玉樹抗震救災》等。記得寫《大地畫魂》的時候，我是在做記者，做編輯的，當時也很年輕。他們在解放軍藝術學院學習，藝術學院老師給我介紹說有這么幾個人，很有個性，經常自發組織去寫生，能不能讓我寫本關于他們的書？后來我就給人民出版社打電話，我說要寫這本書。我一邊寫，出版社一邊專門派編輯拿我的手稿編排，編排完了一共是45天，20萬字。我寫這本書為什么？就是快樂。我不知道寫這本書能給我多少錢？能給我多少畫兒？我是不經意間結交了這幾位朋友，收藏了他們的畫。后來隨著這些畫家名氣越來越大，當初根本沒有協約的，要給我錢，我也不可能要了，最后他們在昌平買了一套別墅送給我。我當時寫書的時候忙并快樂著，并不是為了什么物質利益，是一種精神上的收藏。現在，當我假期里住在別墅里打乒乓球，種菜，摘杏時，我就想起來當初寫那本書的過程，很有意思，是一種快樂。

張清智是個富有戲劇性的畫家，也是一位很有個性的畫家。他曾是一名軍人，在空軍航空雜志社當美編。80年代初軍隊改革他就轉業到中國僑聯，在中國華僑畫院當院長，是一位具備軍人氣質的畫家。2008年，汶川地震發生后第三天他就去災區了，并在災區人民日報記者站跟記者住在一起，回京后用了25天畫出來一個100多米長卷。當然我說25天是一個完稿的速度，并不是這件畫兒，這件畫兒到現在他還在修改。最初他申請去地震災區領導是不同意的，沒有批準。結果他還是自己去了。畫出來以后想以單位名義搞個展覽，領導的批示是可以以學會名義等自己搞。結果地震之后一個多月他就搞了一個個人展覽，在報紙上、電視上報道了一下，結束了。

抗震救災結束以后，中宣部、發改委、總政治部聯合在軍事博物館搞一個大型國家級展覽，叫《抗震救災眾志成城主題展覽》。展覽持續兩個多月，其中一部分展覽品交由美術界來完成。美術界也很努力，畫了一些畫兒。但很多人沒到過災區現場，根據報紙、電視鏡頭畫出來的畫，最感人的就是女警察喂孩子的事，但也不能將所有女警察喂孩子的畫都展覽出來呀！這時有人推薦說好象在電視上看到有一個畫家畫了個長卷，看看怎么樣？通過在網上搜索，中宣部就給全國僑聯發了一個函，要借調著名畫家張清智先生的畫參加這個展覽。這是組織行為了，領導也很高興，大力支持展出這幅長卷。所以，在軍事博物館展覽中，美術部分主要選用了張清智的作品。溫家寶同志看到這個畫面的時候說，“這個像我又不像我，這個似像非像是藝術的最高境界了”。當時中央一個工作會議，所有參加會議的省長、省委書記都去參觀這個畫，畫中有我們胡錦濤同志，有我們溫家寶同志，他們看了都感到很親切。我在這里不談他的藝術，藝術大家去談。我們國家遇到汶川地震這么大的事情，作為一名畫家通過藝術方式把它記錄下來了。后來，張清智得到中宣部的重視，并提名做了中國美協理事。

我為什么要介紹這個呢？性格決定運命，細節決定成敗。張清智的性格就是嘁哩喀喳，敢于吃苦，是真正意義上的人民畫家。這就是我在收藏過程中得到的一筆巨大的精神財富。

上世紀80年代我曾“六下江南”。那個時候我在空軍雜志當編輯，有時間就去拜訪像武中奇、陳大羽一些畫家、收藏家。我曾到杭州住過一段時間，那時沙孟海老先生在醫院住院，我作為部隊軍官帶一名干事買了些罐頭、點心去看他。我的誠意感動了沙孟海老先生，他說小伙子你喜歡什么？我給你寫點字、刻一個印吧，過幾天我就要出院了。我說，我雖然在北京工作是一個軍官，但是住在一個大筒子樓里，房子很小，書很多了，你給寫個《陋室銘》。所以，我就收藏了沙孟海老先生的《陋室銘》。總之，我們是非常友好地交往，這件事我感到很快樂。反過來，要有什么事說我家買房子缺錢找人借錢，那是很愁人的事，不快樂！這就是快樂收藏，當然現在不能說它值多少錢，重要的是這個過程非常快樂。

（二）投巨資也可實現快樂收藏。

大家可能都知道劉益謙、王薇夫婦，他們擁有很多錢，我認為他們的收藏也是一種快樂收藏。夫人王薇喜歡紅色的東西，上千萬，幾百萬的東西她也買。她的收藏觀就是，就象民國四公子之一章伯鈞，在兵荒馬亂的時候用四個院子和幾十根金條買幅《游春圖》，到現在還沒有人用幾套別墅加幾千萬的現金來換一張畫兒，你說貴嗎？王薇覺得不貴，她覺得很快樂。

像齊白石畫的小蝦米，劉益謙兩年前20萬元買一張，現在50萬了，你說當時買得貴嗎？不貴。1997年，劉益謙用200萬買了吳湖帆一幅畫兒，1997年時的200萬元，大家想一想。好多人認為他一百年翻不了身，但到現在呢？現在這幅畫應該值幾個200萬？他買的時候，他就是喜歡，買了放在那里能讓他快樂。2009年，劉益謙為收藏投資了12個億，其中他花6000多萬買了宋徽宗《寫生真跡圖》。我覺得花6000多萬買一幅《寫生真跡圖》不貴，他是在金融危機時期撿了一個大便宜。如果是現在，1個億以上我都能找到客戶來買。當然，因為他收藏是為快樂，也不可能賣的。

劉益謙花巨資的收藏還能夠影響他的生活。他的家庭非常平靜，非常溫馨，也非常有意義，他的辦公室里也掛著他父母的照片和其它一些畫，他說這跟文化收藏有關系。中國書畫表達出好多文化信息，象宋徽宗真跡圖，宋朝皇帝親筆畫的畫，傳承有序，6000萬是非常便宜的。我說我要有錢，當時會拿出1.2億跟他爭，但我沒辦法。有一段時間我很痛苦，因為我經常看到好東西卻買不起，只好推薦給朋友來買走了。后來我調整心態，朋友擁有等于我也有了，反正去看一看就行，買回家沒有那么多房子存放。你快樂我也快樂，和朋友一起收藏快樂。

我有一個觀點，只有文化才是我們真正的戰友，我們要推展這個民族的悠久歷史和優秀文化。一個人買了20件唐人馬球圖小畫送給外賓，這是弘揚中國文化，不是為了賺錢，是奔著一個大目標，要讓我們的文化走向世界。

投資收藏要注意三點

首先，投資收藏就是為賺錢而收藏，關鍵是不要上當買假，上當就賠錢了。把收藏作為投資手段的話，就要具有一定的專業知識和能力，或者請專家，自己不懂的東西千萬不要買，更不要撿漏。我們鑒定界認為，撿漏的機會比飛機出事的機會還少。

北京有一個抽樣調查，范曾的畫在潘家園一天能買到1萬張，第二天再去還能買一萬張，天天去天天能買一萬張。而范曾的畫現在已經到了十幾萬一平尺了。在潘家園花20元、50元買到的，那都是假的，要想上拍賣會賣錢，那是賣不出去的。

第二，把收藏當做投資手段要具有掌握市場的能力，要看準市場。市場變幻莫測，你要具備掌握市場的能力。特別是一些畫家常常失信，比如說，你看著這個畫家不錯，多少錢1平尺？5000元。他承諾誰到他那兒買畫都是5000元1平尺，你相信他，花5000塊錢1平尺買了。過了一段時間，他畫賣不出去了，500元1平尺他也賣，那么你花5000元1平尺買的畫就貶值了，永遠也難賣出去了。還有好多書畫家，活著的時候其字畫很貴，但去世后突然不值錢了。特別注意的是，有一些拍賣公司、畫廊也是真真假假、虛虛實實、不守規則，投資收藏你就必須了解并掌握這個市場。

第三，把收藏作為投資手段要具備長遠發展的眼力。你看上一個畫家后，不要期望短線賺錢。上海朵云軒50年前5元錢買的畫，今天拿出來賣5百萬以上。那個時候，朵云軒把程十發這些老先生請出來畫畫，像供神仙似的供應吃喝以示尊重，然后每人發5元錢。我有個經驗，你要是收藏古代畫，最好當年有拍賣會，并且趕緊賣出去，為什么？因為古畫周轉快，而你收藏古畫純是為了賺錢，放太久的話這100萬就壓在手上了，沒有辦法再去賺別的錢。要投資近現代的畫，你放它5年差不多就有很好收益了。比如說像劉大為這個重量級畫家的畫，你買了以后可以很快賣出去，但增值不大，還需要放5到10年的時間才會有較好的收益。其他當代實力派畫家，畫很好但名氣不大，你花錢很少就能買到，你只要放上20年就有收益。，因為他確實會畫畫。你要記住一點，越能忽悠的畫家，越不會畫畫。若你剛看到一個畫家他就說自己的畫多少錢1平尺，小布什、老布什爺倆都收藏了等等，這時你就要謹慎。一定要收藏實力派畫家的畫。像吳冠中的畫，當初幾萬元買的，現在價值幾千萬都是很平常的事了。你可以到網上看看，數據是可信的。

2009年4月2號人民日報用一個整板篇幅介紹了當年書畫收藏一個現狀。標題就是《書畫收藏熱執著與浮躁并行》，后來新華月報也摘用了。下面小標題很有意思了，說是成千上萬的人懷抱著發財夢想收藏藝術品，絕大部分收藏被升值預期主導。收藏畫的時候，首先想到將來我要賺多少錢，所以他自己冒然就買了。一個有關審美的事業成了物欲橫流的投機產業，這句話大家理解理解。

舉個例子，山東有一個企業家很喜歡名人字畫，他花了不少錢，這個事是我經歷的，見過的人說其中有陳洪綬畫的佛像，有任伯年畫的鐘馗，還有不少當代名家的精品價值幾千萬，結果企業因為三角債結果財產被查封了，他又被扣起來了，后來這個法院在北京請一些人去看看他的字畫，能不能拍賣一下，把錢拍出來，他家里也都有這個想法，結果一看基本上都是假的，也有一些真的，都是現代名人的畫，但是怎么得的呢？筆會上的。山東人有一個習慣，大碗喝酒，喝得醉醺醺地再畫畫，畫出來的基本上都是一些不好的畫，收藏價值不大。后來給他估價能值幾百萬，但是本是回不來的，增值到上千萬更是不可能的。

著名鑒賞家史樹青先生曾經說過，當代書畫界有一個不好的風氣，有一些書畫家過分炫耀自己，抬高自己價碼，貶低別人甚至古人。有一些人就在公開場合說誰誰不會畫畫，誰誰畫的像什么呀？你們不是找大師嗎？今天我就來了，他就是大師。我不僅聽這個人這樣說過，他是畫家。史樹青老先生怎么說呢？這種畫家就是王婆的屬性，王婆賣瓜自賣自夸，他認為中國的書畫，中國畫兒是哲學，是很含蓄的，把自己說成天下第一，本身就脫離了藝術的本質。大家想一想，中國畫說到底是哲學，之所以我們民族文化沒有斷層，從具像畫牛、畫馬，到畫情、畫意、畫思想，沒有斷層，就是因為我們畫的是哲學。你看八大山人，是明朝遺老，大明皇朝里面后裔，他就畫哲學。史樹青老先生作為我們書畫鑒定界的老前輩，他還指出，拍賣也有虛假，媒體也存在虛假。

有市場就會有欺騙，我很贊成這個觀點。但是藝術才有價值，民間收藏要謹防投機，要有一個健康心理去收藏。2005年，我們策劃了一個《李鐸題李志成畫》，這是純投資收藏個例。李鐸這是我們國家書畫鑒定委員會的主任，書法家，跟沈鵬、歐陽中石、劉炳森都是同級的，應該是大腕級的。我很喜歡他的字。有人發現一個年輕畫家的山水畫不錯，就想讓李鐸先生在這年輕畫家的山水畫上題字，由他出錢買下。后來我才知道，是這個人在一個朋友家看到傅抱石一幅畫，上面有三個大家題了字，并掛在朋友家里的重要場合。于是他就有了一個想法，找幾幅比較不錯的大的山水畫，請李鐸在上面寫字，價錢自然就上去了。我們一算，兩、三幅畫就能夠本，就都同意了。這個人投資投得很精明了。

咱們今天不是講鑒賞與投資嗎？我從鑒賞角度說一說收藏的知識含量。其實，字寫得比李鐸老先生、比歐陽中石、啟功好的人大有人在，但為什么只有他們成為一代宗師呢？象啟功，有人學他的字并在潘家園賣，人家問啟功這些冒充的人的字怎么樣？啟功說寫得比他的好。我認為這句話不僅代表啟功的謙虛品格，客觀地講，確實有的地方寫得比啟功好。但為什么模仿者永遠成不了啟功呢？僅字寫得好成不了，更重要的是啟功先生深厚的文化底蘊。李鐸老先生也是這樣的。

第二篇：老明信片的收藏與鑒賞

老明信片的收藏與鑒賞-收藏篇

舉凡一個收藏品種，都有自己的分類尺度。每個收集老明信片的人也會有自己的劃分藏品的標準，比如按出版發行地域來劃分可以分為中國片和外國片，或者按是否郵寄過分為實寄片和空白片，或者按內容分人物片和風景片等等不一而足。不過我想最簡單的劃分還是把老明信片分為郵資明信片和無郵資明信片。

郵資明信片

所謂郵資明信片是指由國家或地方郵政當局發行的，本身已經具有一定數額郵資的明信片。我收集的老郵資明信片大多是清代發行的。包括各地工部局書信館，各國客郵和大清郵政。民國明信片只收集清四次片加蓋和五色旗。由于郵資明信片和集郵的聯系比較密切，它的收集也比較有章可尋。比如《中國片封簡目錄》中可以查到發行時間，發行量和版式等相關資料。老郵資明信片背面一般是空白的，但是有些老郵資明信片被人用手繪了一些圖畫，還有些被粘合或印刷上一些照片，那這些“改裝”過的郵資明信片除了集郵價值，還兼具有藝術和歷史價值了。下面介紹一些老郵資明信片的小知識，有些內容來自網上，我在此直接引用，如果您認為侵犯了您的權益，請和我聯系，我會馬上改正。

1869年10月1日奧地利首先發行了世界上最早的一枚明信片，面值為2克魯茲。我國發行明信片的時間則要晚些。

關于工部局書信館明信片：1874年，上海工部局書信館發行郵資片，這是在中國國土上發行、流通最早的明信片，該片的標頭只有英文的稱謂“POSTCARD”。因為當時使用明信片的客戶都是外國人，故上海工部局書信館未將“POSTCARD”

譯成漢語，可見此時“PSOTCARD”的直譯漢語詞語還未產生。此后，芝罘（CHEFOO，即煙臺）、重慶、鎮江、九江等工部局書信館發行的明信片，就都只有英文

“POSTCARD”或“POSTALSERVICE”，而無漢語譯名。雖然工部局書信館明信片發行早于大清郵政明信片，但由于這些“書信館”實際是西方列強在我國內地各商埠開辦的地方郵局，所以很多資料把1897年10月1日，以大清國政府名義正式開辦的郵政局所發行的清一次郵資明信片稱為中國第一枚郵資明信片。

關于客郵明信片：客郵指外國在中國領土上設置的郵政機構并發行郵政用品，主要國家有英、法、德、俄、日、美、意、比8個國家。起初，這些外國郵局只使用本國郵票或明信片，收寄外僑的郵件。甲午戰爭以后，開始售用在其本國（或所屬殖民地）郵票或明信片上加蓋外文“中國”字樣或專門印制有中國國名或地名的郵票或明信片。郵資面值也大都加蓋或印成中國幣值。

關于大清郵政郵資明信片：大清郵政共發行了4次郵資明信片。1897年10月1日發行清一次片，淡黃色卡紙，桃紅色印刷，豎式即直式，由日本筑地印刷所印制，圖案為“團龍戲珠”，龍圖上面是弧形的5個大字“大清國郵政”。1899年10月30日發行清二次片，深紅色，由英國商華德路公司用雕刻銅版印制，二次片除了單片之外還有雙片，又稱“來回明信片”，它是我國第一枚雙片明信片。1907年發行清三次片，綠色印制，由上海海關造冊處與英商洋行兩處印制。1908年5月發行清四次片，郵票圖案由原來的圓形變為方形，淡黃色卡紙，凸片綠色印制，因為當時準備加入萬國郵聯，明信片由豎式改為橫式。我將在以后詳細介紹有關這方面的內容。

關于中華民國郵政郵資明信片：1912年1月1日，中華民國成立。民國肇始，各項事務都要從滿清帝制向民國共和制轉變。郵政同樣，既要保持為公眾服務的連續性，又要消弭封建帝制的印記。為此，民國郵政當局在1912年3月9日利用清代四次蟠龍明信片加蓋“中華民國”字樣后發行使用。此種明信片單、雙片都有。1912年10月，中華民國郵政開始發行自己的郵資明信片，郵票圖案為“五色旗”，主圖上方有“中華民國”和“壹分”字樣，并印有“郵政”二字，橫式，有單片和雙片兩種。1914年至1931年，中華民國郵政發行的郵資明信片上的圖案為帆船。并在1927年3月5日還發行了一套紀念郵資明信片，是為紀念交通銀行成立20周年而發行的。1929年6月6日至10月10日又發行了一套紀念免資明信片，是為杭州西湖博覽會而專門發行的。1935年至1947年，郵票圖案改為孫中山像。

無郵資明信片

無郵資明信片出現得較晚，然而它的品種、發行量卻遠遠超過郵資明信片。1878年，在法國巴黎召開的第二屆萬國郵聯大會上，通過了在國際通信中可以使用明信片的決定后，無資明信片也開始在世界各國出現。19世紀80年代末無資明信片傳入我國，據傳是一些聰明的商人先后雇用畫師們在官制明信片背面空白處畫上畫吸引顧客，這些手繪片表現手法大多采用單線勾畫，平涂著色，功力較深，富有藝術特色。后來隨著照相技術的普及，照片明信片應運而生。由于當時照相術剛發明不久，器材笨重，照相要去專門的照相館，很多在華的外國人為了向家

人報道其所見所聞，便傾向于使用照片明信片，尤其是以人物和風光為題材的照片明信片，所以照片明信片流通的極為普遍。

這些無郵資明信片的品種浩如煙海，而相關資料卻少得可憐，所以首先要確定一個收集重點。如果是看中明信片的集郵價值，那么明信片上的郵票及郵戳就是必須注意的元素。如果是看中明信片的歷史價值，那么明信片發行的年份和照片內容才是重點要注意的元素，而是否實寄并不被認為很重要了。如果是看中明信片的美術價值，那么收藏者就會更注重手繪者的繪畫水平。

老明信片的價格

在一些論壇中經常有網友讓我對他的老明信片藏品的發表意見，一般問題往往集中在這兩個，一是真的還是贗品？二是值多少錢？我很希望他們問更多問題，比如這件老明信片上反映了什么時代背景或郵政內涵，在美術或照相史上有什么樣的價值或地位？當然，為儲財增值而收集老明信片也無可厚非，畢竟在客觀上推動了老明信片的保存和收藏。我更希望廣大片友在收集之余，還能對自己的藏品有所研究，真正愛上老明信片的收藏。對于老明信片的價格，很難完全說清楚。只能說一般而言，實寄的比蓋戳的片價格高，而蓋戳的片比白片價格高。我會在后面的文章中分析一些藏品的價格構成，結合目前Ebay和國內拍賣會的情況，大致給出各類老明信片的一個價格范圍。

老明信片的收集渠道和技巧

在此我引用余泓先生總結的一些收藏老明信片經驗之談，并略做一些修改和補充：

1，在集郵及收藏類雜志上發廣告或查尋廣告，與其他收藏家聯系交流。2，通過網上拍賣找，有時會有意想不到的收獲。

3，在相關論壇上發廣告，要盡量多發常發。

4，在網上商店購買，價格較高，但可買到很多。一定要常光顧網站，因為明信片基本沒有復品，好的明信片賣得很快。

5，不要收集得太雜，要有方向。

6，要研究外語，注意實寄明信片的信的內容。

7，許多無郵資明信片不標年代，要注意根據印刷特點和內容識別大致年代。在初期盡量買些好識別年代的明信片，也就是古玩行常說的“開門品”。8，對明信片的價格要有大致了解。

9，在國外旅游時請到以下地點購買老明信片：郵票商店，古舊書店，文物商店古書部分。

10，在國內要常逛文物市場，郵票市場，參加郵票拍賣會（常有明信片參拍）。

老明信片的收集的一些資料

《舊夢重驚——清代明信片選集》

《蘇州百年明信片圖錄》

《青島老明信片》

《明信片清末中國》

《記憶郵遞—百年前發自中國的 50 張明信片》

《往事—晚清明信片透視》

《晚清明信片集萃》

《清代郵戳志》

《中國清代郵票目錄》

《中國片封簡目錄》

《中國片封簡圖鑒》

《清代第三版明信片》

清代古典郵票研究http:///

老明信片網http://:8227/

第三篇：高古玉收藏知識

1947年生。河南安陽市人，從事殷商玉器的收藏與研究四十余年，發表多篇有關殷商玉器的論文，其著作《殷商玉器收藏與研究》是國內外第一本關于殷商玉器的專著，已經在國內外出版發行。目前任北京文博學院古玉系教授；中國古玉器研究會副會長；河南省古玩商會付會長；河南衛視《華豫之門》、《大河報》鑒寶專家。本文曾經在《大河報》連載發表》

常慶林/圖、文 盛世興收藏。目前，收藏的熱浪正席卷華夏大地，參與收藏的人數和階層，收藏的門類和數量，都堪稱中國收藏史上的又一高峰。玉器的收藏，位列字畫、瓷器等收藏大項，有著廣泛的收藏群體，這是因為，玉器從其誕生的那天起，就逐漸以其特有的魅力和屬性，融入了中國古代社會政治、經濟、文化思想、倫理道德、宗教和社會生活的各個領域，其用途之廣、工藝之精、藝術之美，在世界文明史上獨領風騷。中華民族燦爛的古代文明，與尼羅河流域、兩河流域、印度河流域的古文明為世所公認的四大古代文明，而唯一與其他古文明不同的是，數千年來，中華文化貫通、傳承、發展至今，中間沒有斷層，玉器是中華文化的一個重要組成部分，綿綿萬年間，中國人愛玉、佩玉、寄意于玉的情懷至今不改。在所有可收藏的藝術品中，玉器體積小、易收藏、高價值、可以隨身佩掛、把玩，不易損毀，具有豐厚的歷史文化底蘊和吉祥、祝福、信物、避禍祛災的內涵而備受收藏者的青睞。玉器的收藏，漢代以前的玉器稱為高古玉，其后的玉器，稱為古玉、明清玉、現代玉等等。這些玉器中，尤以高古玉的歷史內涵豐厚、造型古拙、工藝古樸，存世稀少、保值、升值而倍受收藏家追捧，每遇之，都必欲得之而后快。處于黃河流域的中原大地，孕育了中華民族燦爛的古代文明，高古玉在中原大地出土和傳世的數量都非常巨大，尤以雄居中國歷史六百余年的商代和群雄逐鹿中原的春秋戰國時的高古玉為多。正因為高古玉具有上述之優點，也使得高古玉的贗品層出不窮，且仿冒技法日新月異，往往幾可亂真，不要說普通收藏愛好者，就是專家也會時時“走眼”，甚至博物館、拍賣會上出現贗品也并不奇怪。顯然，如何辨別高古玉的真贗，怎樣收藏到貨真價實的高古玉，避免“走眼”而使成千上萬的血汗錢交了“學費”，是每一個高古玉收藏愛好者所關心的。怎樣收藏高古玉？筆者侵淫高古玉的收藏與研究四十余年，現將多年收藏實踐的心得、體會，經驗、教訓，不避淺陋，贅述如下，以饗讀者。

一、看書。各類有關高古玉的書籍、圖錄盡可能多看、多記，書是前人知識智慧的結晶，不可不讀，但不可死讀，不能照本宣經、按圖索驥，不少贗品就是按照圖錄來仿制的。

二、實踐。這是收藏活動中至關重要的，只有多實踐即多上手、多看實物，尤其是真品實物，多與收藏有真品的藏友交流，才能了解真品的方方面面，包括造型、紋飾、砣刻工藝、次生變化等等，只有收藏和研究真品，同時也熟知贗品，才能準確的識別古玉的真贗。萬一收藏到贗品，也不要灰心，須知贗品也是老師。本文主要談高古玉中商代玉器的收藏實踐，如何辨別商代玉器的真贗。共分如下幾部分：

一、形制辯偽（造型藝術，風格神韻，形制傳承）

二、工藝辨偽。（裁切、砣刻、鉆孔、拋光）

三、紋飾辨偽。

四、次生物辨偽。

五、玉材辨偽。

一、形制辯偽（造型藝術，風格神韻，形制傳承）商代早中期玉器出土和傳世較少，截至目前，出土和傳世的商代玉器，絕大多數是商代晚期的，古玉界將商代晚期玉器統稱為殷商玉器，商代玉器的藝術造型顯得古樸粗率，商晚期玉器（即殷商玉器，下同）的藝術風格傳神、寫實，追求神似的同時也注重形似，表現手法細膩，綿延傳承數百年的商王室玉器制作，是中國玉器史上第一次由王室負責組織生產的，有王室專門的官員負責，各工序分工細致，選料、設計、下料、砣刻、拋光、成品分配，都有極其嚴密的組織，產品設計統一，有極為規范的程式，約定俗成的習慣，這一點，筆者通過大量的實物上手研究，有著深刻的了解。殷商晚期玉器在工藝技法、對各種動物的習性觀察、熟悉以致藝術的再現它們，顯然比早期有長足的進步。雖然仍繼承了早期玉作動物夸張、突出習性特征的手法，但動物身軀各部的比例刻畫的更為準確生動。例如殷商《婦好》墓所出平雕玉兔(出土編號M5：412、1026、471)，形象夸張，出奇粗壯的蹄足，雙陰線（或單陰線）刻畫兔子的眼睛，又大又圓，長圓形的耳朵伸向身后……殷墟晚期平雕玉兔（詳見拙著《殷商玉器收藏與研究》圖D18平雕白玉兔）就要寫實的多。值得注意的是，截至目前，所有商代玉兔的造型，都是動態的奔跑狀態！還沒有發現靜臥的商代玉兔。又例如殷商玉器中園雕玉龍的龍角，早晚期的玉龍龍角都呈蘑菇形，但外觀卻有很大區別，早期玉龍蘑菇形龍角外觀圓潤沒有棱角，晚期玉龍蘑菇形龍角有棱角，甚至呈現方形的龍角。晚期玉龍再也看不見圓潤的蘑菇形龍角。仿制的贗品殷商玉龍，在龍角的刻畫上常常露出破綻。商代玉器中的平雕器物，大多數邊緣較薄中間較厚，或一邊較厚，另一邊較薄，表面不平，晚期玉器平雕器物較為平整。這可能是琢玉工具的進步和工藝技術提高的結果。贗品常常可見厚薄平均非常平整的外觀造型。殷商早期玉器造型垂直、站立的多，晚期玉器水平、伏臥的多，尤其在禽、鳥類玉雕中區別明顯。殷商早期玉器中禮器、儀仗器如玉圭、多孔刀、大玉戈等多見，晚期少見甚至不見，偶有所見，體態都小，但出現兵器與其它器物的合體作品，體態小而精致，但顯然已經脫離禮器、儀仗器的范疇。如果收藏實踐中發現了一件兵器與其他器物合體的外形巨大的商代玉器，就要十分小心了。殷商早期玉器中有半圓雕作品，但少有平雕與圓雕相結合的作品，晚期玉器中大量出現這種藝術精品。仿品中常常可見到殷商早期的圓雕作品，要知道殷商早期圓雕作品非常罕見，《婦好》755件出土玉器中，只有40多件圓雕作品！殷商晚期玉器中圓雕占有的比例逐漸增加，圓雕作品的藝術表現力、審美價值遠比平雕作品好，無疑是商代玉器中的精品，中國玉器史上圓雕作品的大量出現，是商代后期玉作大師們的不朽貢獻！但玉器圓雕作品工藝難度大，原材料要求高，費工費料，殷商晚期社會政治經濟強大，方國貢納頻繁，商貿發達，玉器原材料的來源穩定、豐富，再加上工藝、工具的進步和玉器需求的增加，圓雕作品增加應當是情理之中的事。筆者曾經在北京潘家園地攤上，發現數十件殷商早期圓雕的高仿贗品，明顯是按《婦好》玉器的圖錄仿制的，但工藝精湛，幾可亂真！殷商早期玉器中圓雕C形龍（有稱龍形玦的）卷尾立體砣刻而成，晚期玉器圓雕C形龍有的僅在平面上采用“一面坡”刀法砣刻出深浮雕的卷尾輪廓。商代玉龍的配系孔，絕大多數

90度兩面斜著對鉆而成。（此一工藝“習慣”，傳承自紅山文化玉龍）仿品的鉆孔位置隨意，鉆孔直上直下。殷商早期玉器中高冠鸚鵡、多脊齒鸚鵡多見，晚期玉器中高冠鸚鵡、多脊齒鸚鵡極少見，但有玉鸚鵡、單脊齒玉鸚鵡出現。殷商早期鸚鵡形玉器中，有兩件鸚鵡與龍的合體作品，分別珍藏在臺灣故宮和中國社會科學院考古研究所，殷商晚期的鸚鵡與龍的合體作品，鸚鵡頭上的龍簡化為僅出現龍角！商代玉鸚鵡有極為深奧的文化、宗教內涵，這一點，在拙著《殷商玉器收藏與研究》一書中有較為詳細的論述。殷商早期玉器中帶脊齒的玉器作品極多，如鸚鵡、龍、虎、魚等等，晚期相對較少。脊齒的厚度要薄于整體，用玉器行業的術語，脊齒要減地砣刻。且脊齒為兩兩一對，脊齒數量一定是二的整倍數！脊齒的形制有馬鞍形和“類鋸齒”兩種，以第二種多見。仿品的脊齒砣刻，或與整體平面一致，或數量不是二的整倍數！或形制隨意而為，這是因為仿制者根本不知道脊齒的深刻含意及其細微末節的變化，因而露出破綻。殷商早期玉器中俏色作品、利用玉皮天然色的作品較少，晚期玉器中頻頻出現。目前還沒有出土和傳世的商代早期悄色玉器，如果坊間出現了所謂的商代早期悄色玉器，自然要十分小心了。殷商早期玉器中有凹槽或突榫供插嵌的玉器作品較多，晚期相對較少。這些有凹槽或突榫供插嵌的玉器，在商代是供祭祀時使用的，可以插嵌在其他器物上，或者插嵌、系牢在一種叫“玉梢”的東西上，“玉梢”是祭祀時“巫師”（即巫人）跳舞（跳巫）時所用，據筆者研究，舞字，在甲骨文中的寫法，是一個人兩手向兩側伸開，兩手各拿著玉的形象，舞字的現代寫法，仍然可見甲骨文“玉”和“手”的字形痕跡。目前筆者還沒有發現坊間帶有插嵌凹槽的贗品出現。

二、工藝辨偽。（裁切、砣刻、鉆孔、拋光）殷商玉器的砣刻，預先在胚料上用細線刻劃出大樣。雖然刻畫大樣的工具不得而知，只能推測是硬度高于和田玉的材料如天然金剛石、鋼玉等，這些材料的來源應該不是問題，砣玉用的解玉沙正是這些硬度大于和田玉的材料。這些出現在殷商玉器上的大樣劃痕，線條常常彎曲不規則，在極短的線條上出現彎曲、甚至成銳角狀彎曲的劃線不會是砣具造成的痕跡，只能是腕指之力造成的。這種手工刻畫大樣的工藝，無疑是商代玉器大師的首創！殷商玉器的砣刻數量很大，尤其進入殷商晚期，玉器的砣刻數量非常之大，高效率的生產，必然有嚴格、細致的分工，從玉石材料的采購、管理，到玉器造型的設計、下料，以及玉器的砣刻工藝的各個環節，是大規模的商王室玉器作坊歷經數百年綿延不斷的努力而形成的必然結果，殷商晚期玉器造型、砣刻、琢刻、拋光的規范化、程式化，是這一必然結果的有力證據，其中的砣刻工藝，正是設計、砣刻規范化、程式化的結果，殷商玉器的砣刻，在進入砣刻的工序后，先由“設計師”在需要砣刻的部位刻畫細線――大樣，然后交由負責砣刻的下一道工序照樣砣刻，之所以不用筆（出土甲骨文證明，商代已有“毛”筆，）畫大樣而用其它工具先刻劃細線，因為持日曠久的砣刻過程，工作環境中大量存在的解玉沙，很容易將筆畫的大樣磨滅，現代工具琢刻玉器時可以用筆方便的畫出大樣，短時間的琢刻加工，不至于將畫線磨滅。這些商代玉器半成品上的細線，在玉器砣刻完成后，會在玉器表面留下或多或少的痕跡，尤其是殘留在紋飾線條附近的劃線痕跡，成為鑒別殷商玉器真贗的絕佳證據。這些痕跡的表現方式是：a.在紋飾結束的地方仍有一條或數條細線殘留。b.在紋飾的邊緣有與紋飾走向基本平行的一條或數條細線殘留。c.殷商玉器的紋飾不象現代砣具那樣一鼓作氣就砣刻完成的，而是用砣具不斷的順著劃線連續砣刻來完成，紋飾砣痕在交接處起峰，致使交接處紋飾痕跡較淺，這樣，在較淺處有時會留下未被砣痕覆蓋的劃線痕跡。商玉仿制者，不知道商代玉器的這一劃線工序，所以仿品表面沒有劃線的殘留痕跡。有些加工非常精細的殷商玉器，這些殘留的劃線痕跡會很少，但為數不少的殷商玉器都有這一現象。拙著《殷商玉器收藏與研究》一書所展示的不少殷商玉器中，及《婦好》墓出土的僅劃好細線未及加工的半成品，如編號為1118的玉龍標本等，都有劃線的痕跡可尋。這是殷商玉器砣刻前先劃大樣線然后按線砣刻的有力證據。關于“婦好”墓的這些有劃線的半成品，筆者曾和主持發掘“婦好”墓的鄭振香、陳志達先生交流，他們都肯定了這一劃線的現象的確在《婦好》玉器半成品上發現過。迄今為止，商代玉器的仿品中，還沒有一件出現劃線的現象，這是因為仿制者不知道商代玉器的砣刻有劃線的工序存在，劃線工序，是筆者數十年收藏、上手大量商代玉器后，經對比觀察后得出的學術成果。顯然，至少目前，有沒有劃線的痕跡，仍然是收藏愛好者辨別商代玉器真贗的絕佳途徑！殷商早期玉器的砣刻痕跡較深，顯得剛勁有力，晚期較淺，甚至淺到連刻畫大樣時的劃痕都覆蓋不了，這一現象尤其在砣痕交接處十分明顯。商代玉器的砣刻，首次使用了青銅砣具，這為殷商玉器的精確加工，大幅度的提高琢玉效率提供了可能，比使用石器砣具等更原始砣磨工具琢玉的時代，如紅山文化等玉器，造型更精美，砣刻更精細，數量也更多。無論早晚期殷商玉器的砣刻痕跡，都有明顯的解玉沙所留下的特有痕跡，這些痕跡粗細、長短、深淺不同，決不會出現仿品上又長又平行的砣刻線條，用水或其它漿狀液體伴合的解玉沙是無序的游離狀態，砣具帶動這些解玉沙砣刻玉器紋飾，會留下沒有規律的砣刻痕跡，現代琢刻工具，尤其是金剛沙工具，會留下固定不變的、長長的、深淺相同的、平行的砣刻線痕跡。這些砣痕有時會交叉，顯得雜亂，但仍能發現平行的跡象，有些工具，在玉器上會留下不易察覺的痕跡，紋飾凹槽的底面光潔，幾乎看不到砣具的線條痕跡，與殷商玉器上的工藝痕跡相去甚遠。有些古玉新工，即損毀的古玉改制成另一種類玉器，現代工具造成的砣刻痕跡會順著古玉表面原有的侵蝕坑而起伏，砣痕會覆蓋原有的侵蝕坑、表面原有的劃痕、拋光痕等等。當然，以上這些現象，要借助高倍放大鏡或顯微鏡才能看的更清楚。憑借以上方法，不難辨別出所謂老玉新工的仿制品。觀察玉器上的鉆孔工藝，可以辨別出商代玉器的真贗。殷商早期玉器的鉆孔較為講究，對鉆孔雖有錯位現象，但沒有晚期嚴重，早期鉆孔工藝接近完成時，可能換用較細的解玉沙，以起到對孔壁拋光的作用，所以早期玉器孔壁尤其是眼睛能看到的孔壁外緣大多較光滑，但孔壁深處，仍然留有解玉沙砣磨的痕跡。晚期玉器鉆孔較為粗率，對鉆孔錯位相對較為嚴重，有時僅一面的鉆孔就會出現幾個偏向孔壁的臺階，這是多次換“鉆頭”后定位不準確造成的，這些臺階大都偏向孔壁的一邊。晚期

粒較粗的解玉沙來配合“鉆頭”鉆孔，粗的解玉沙可以提高鉆孔效率，但會在孔壁上留下較深、較寬的解玉沙痕跡。需要注意的是，有些殷商玉器的配系孔，由于長期配系的原因，孔壁可能會磨損的非常光滑。殷商玉器的鉆孔孔壁上，絕不會出現所謂“螺旋紋”，只有現代鉆孔工具由于鉆進速度快，才會出現鉆頭高速鉆進造成的螺旋紋，鉆具上鑲嵌粘附的金剛沙，會留下等距、等深、平行的螺旋紋痕，有些現代鉆孔孔壁非常光滑。殷商玉器鉆孔時使用的解玉沙要比砣刻紋飾的解玉沙粗，以加快鉆孔的速度，提高鉆孔效率，天然形成的解玉沙粗細不勻，這些砣磨時成游離狀態的解玉沙在孔壁留下的的解玉沙砣磨痕線較粗，并且粗細不同，長短不同，深淺不同，距離不同，（解玉沙砣磨的痕線之間不等距），最重要的是，解玉沙所留下的砣磨痕線不平行！這些現象，借助高倍放大鏡或顯微鏡是不難觀察到的，當然，沒有上手機會的愛好者，只能憑借書本圖錄了，一旦書本上出現以訛傳訛的現象如所謂“螺旋紋”，“吃藥”就在所難免了。另外，由于殷商玉器的鉆孔常常是在器物完全成形之后完成的，成形后的玉器表面，已經跎刻了紋飾，由于鉆孔是在紋飾跎刻以后進行的，所以有時候鉆孔的邊緣會將紋飾痕跡掩蓋、破壞，有些鉆孔是斜向進行的，鉆孔的邊緣會出現“馬蹄”狀的橢圓形，斜向鉆孔的孔壁邊緣，解玉沙的旋痕與垂直鉆孔的孔壁邊緣的旋痕明顯不同。當然，這也是辯偽的依據之一。拋光工藝的研究及辯偽。殷商玉器的拋光工藝已經非常先進，目前傳世及出土的殷商玉器，表面光潔度非常高，有些已經足于與現代玉器的光潔度媲美，大多數殷商玉器在出土時，表面都有非常光亮的所謂“玻璃”光，這一方面說明殷墟的埋藏環境對玉器的侵蝕程度不大，另一方面也說明殷商玉器的表面拋光是很精良的。但是，殷商玉器的拋光，卻是憑借原始的工具，加上嫻熟、高超的拋光技藝手工完成的。目前研究殷商玉器的拋光，還沒有出土確切的商代玉器拋光的相關設施與器物，極有可能這些拋光工具已經泯滅了，只能憑借殷商玉器表面的拋光痕跡來推斷當時的拋光工藝。眾所周知，拋光研磨料越細，玉器表面留下的痕跡也越細微，拋光的光潔度也就越高，殷商玉器表面的拋光痕跡，雖然較細，但粗細不勻，間或出現很粗的劃痕，這是因為殷商玉器的拋光材料，也是解玉沙一類的高硬度材料，這些細顆粒的高硬度材料一是來自反復砣刻玉器時逐漸變細的解玉沙，一是來自大自然或粉碎、淘洗得到的細顆粒解玉沙，拋光時留下的痕跡全部是直線痕，在玉器的復雜表面如嘴下，耳后，拋光痕仍然是直線，所以基本可以肯定，殷商玉器的拋光，完全是手工，可能利用獸皮、某些植物等物品，配合極細的解玉沙手工拋光，沒有借助可旋轉的原始機械設施，另外，游離狀態的拋光材料，在玉器表面會留下不規則的拋光痕跡，即拋光線痕跡不平行，粗細不勻，深淺不勻，偶爾出現很粗的劃痕，這是拋光“粉”中混入了較粗的解玉沙造成的。這在殷商玉器作坊到處都有解玉沙的環境中是不奇怪的。有些較粗的劃痕，也可能是玉器完成后長期佩系造成的劃痕，仔細觀察，會發現后期的佩系劃痕“切開”了拋光痕跡，出現在拋光痕跡的上面。現代仿品的拋光，會出現旋轉機械的拋光痕跡或拋光痕跡雖然是直線但直線平行，且拋光痕跡深淺一致，粗細一致，沒有偶爾出現的粗劃痕，或出現其它現代拋光設備特有的拋光痕跡如噴沙、球磨等，很多現代仿品的表面拋光痕跡很細微，甚至在高倍放大鏡下也看不清楚，因而拋光亮度極好。

三、紋飾辨偽。在中國美術史上，青銅器器物上的紋飾，往往在玉器上首先出現。毫無疑問，商代青銅器、玉器上的紋飾，是研究中國美術史的寶貴資料。商代玉器紋飾，是商王室玉器作坊數百年琢玉技術的精華，商代玉器上的紋飾，經歷了由光素到繁縟、由繁縟又到簡潔的歷程，這種簡潔決不是簡單，而是由繁縟的藝術表現方式升華到用準確簡潔的方式，卻能更形象、更全面、更生動的表現玉器大師所欲表達的藝術構思。這些早晚期玉器上不同風格的紋飾，為我們留下了通過對殷商玉器紋飾的分析，鑒別殷商早晚期玉器的依據，更是我們辨別殷商玉器真贗的重要方面。

1、殷商早期玉器的紋飾繁縟精細，晚期簡潔流暢,但早期玉器中也有紋飾簡單粗率的，筆者曾上手詳細研究過殷墟出土的一批殷商早期玉器（發掘報告尚未發表），其中有一件玉鵝，平雕，底部有突榫，似可供插嵌，與《婦好》編號為M5.386,517的兩件玉鵝極為相似，屈頸，直立。值得注意的是，這件玉鵝身軀上的紋飾是單陰線砣刻的，殷商早期玉器中，大部分紋飾為雙陰線砣刻，較少出現單陰線紋飾，到了殷商晚期，絕大多數玉器表面是單陰線砣刻的紋飾，這件殷商早期的玉鵝，不僅是單陰線紋飾，而且紋飾的砣刻、做工、拋光非常粗糙，玉質也不是新疆和田玉料，奇怪的是器物表面也沒有任何沁色和侵蝕坑，這件玉器如果不看藝術風格、各種加工工藝、造型神韻等殷商玉器的特征，不會相信是出土的玉器，簡直會以為是贗品！早期玉器中出現單陰線砣刻的玉器并不奇怪，但晚期玉器紋飾普遍簡潔是肯定的。早期玉器紋飾砣痕較深，顯得剛勁有力，晚期較淺，有些還略顯粗率。無論早期、晚期紋飾砣痕的深淺程度，猶如出自一人之手，規范、嫻熟令人驚奇。沒有一件玉器上紋飾砣痕有明顯的深淺不同的現象，不管這件玉器的體積是大是小！唯一不同的是，在紋飾交接處會有刻痕間斷、刻痕起峰變淺的共同現象。殷商玉器中的平雕作品，有兩面都有相同紋飾的，也有只有一面有紋飾的，作者研究發現，無論殷商早晚期玉器這兩種情況都有，不可單純根據單、雙面紋飾來斷代，也即是說，早期玉器中有單面紋飾的，也有雙面有紋飾的；晚期玉器中，也是這樣，筆者曾經上手詳細觀察過幾件殷墟科學考古出土的玉器如狗形觹等，兩面都沒有紋飾，幾乎使人相信只是沒有完工的半成品，但仔細觀察，的確是成品，這些兩面光素的平雕作品，輪廓清晰，富有剪紙風格，可說首開殷商玉器平雕作品兩面光素無紋的先河，雖少了表面紋飾的裝飾美，確僅以優美的剪紙風格取勝，實在是殷商玉器藝術的另一表現形式，在以往的殷商玉器中極其罕見，一般認為，殷商早期玉器中，平雕作品單面紋飾較多見，到殷商晚期，平雕作品兩面都砣刻紋飾的多見，筆者所見的兩面光素的平雕作品，為以上說法增添了變數，顯然出現了深入探討的必要，筆者愚見，平雕作品的表面紋飾的有無或單面或雙面，與斷代分期雖然有關聯，似乎與墓葬的規格（當時雙面有紋飾的玉器價值較高，單面有紋飾的玉器價值略低，雙面都沒有紋飾的價值最低，紋飾越多，加工難度越大，外

觀也越美，當然費時費工也多，自然價值也高）或者與墓主人生前的喜好也有關。

2、早期玉器主紋雙勾線多即玉器行業的專業術語“鉤徹法”，但不盡然，只是指多數而言。但晚期紋飾單陰線多是不爭的事實。

3、早期玉器紋飾隱起陽紋少，或與陰紋配合，晚期紋飾陽紋多。隱起陽紋或減地陽紋遠較陰紋工藝難度大，耗時費工，但藝術表現力也遠比陰刻紋飾強。

4、早期玉器肖生動物、（如虎）神怪動物（如龍）身軀上砣刻皿紋、菱形紋、席紋等裝飾紋多見，晚期幾乎沒有。

5、早期玉器動物四肢不刻畫肢體肌肉輪廓，晚期幾乎全部都刻畫肢體肌肉輪廓。并出現用陽紋刻畫肢體輪廓，仿品中常見既有晚期的肢體輪廓線也有早期玉器裝飾紋飾的奇怪現象，反之亦然。

6、早期玉器肖生動物無論圓雕還是平雕，耳朵的紋飾多用兩端內卷的云紋表示，晚期圓雕、平雕動物的耳朵均采用減地砣刻，使耳朵中間凹陷耳朵周邊輪廓凸起，出現耳窩，耳朵形象更為生動、準確，砣刻工藝顯然比早期復雜而先進，仿品中常出現晚期的造型但耳朵卻是早期的。

7、早期玉器肖生動物虎或龍的方形嘴部平均減地并鏤空的多，晚期用三條或兩條陰刻線刻畫成方形嘴，方形嘴部范圍內不減地，但嘴部兩面對鉆不透孔，表示張開的嘴部，不透孔前邊有一斜向約成45度角的單陰線，這條陰線的斜向45度角是非常規范的，常見仿品中或者沒有這條陰線，或者角度差的太遠成了水平線的，這是因為仿造者不知道這條陰線的作用。這條陰刻線是將嘴前部上下斜向一分為二，表示上下尖銳相對的牙齒，這幾乎已成殷商晚期龍虎等兇猛動物嘴部的規范化砣刻技法，有時還出現并列的兩個不透孔，圓邊相切，相切處形成的三角形表示嘴里尖銳的牙齒，和嘴前的上下尖齒，組成兩組尖齒，這一嘴部紋飾的砣刻方法，早期偶有所見，但晚期大量出現。這些嘴部紋飾的細致處理方法，是目前仿品所普遍忽視的。

8、早期玉器中肖生動物的爪趾常常用三條呈L形的陰刻線或人字形、彎曲的短陰線表示，晚期玉器肖生動物的爪趾，均用三條直的單陰線砣刻，由于陰刻線較短，常呈現等邊三角形的形狀，三角形的尖角指向爪趾上方即足、腿的方向，這是由于玉工傳承自前輩已經規范化的砣刻方法，從爪趾邊緣起砣，到達需要的長度后收砣，這樣就出現了三角形的短陰線。絕不會出現相反的方向即收砣時形成的小三角指向爪趾末端，也不會出現兩端平齊沒有尖峰的陰刻線。令人驚奇的是，足爪邊緣的這三條直而短的陰線，正是商代甲骨文中的“爪”字，而現代漢字的“爪”字則明顯從甲骨文的“爪”字幾乎沒有變化的傳承而來！殷商早期的玉器，在動物爪、蹄的刻畫方面僅在三條短陰線的彎曲程度上與殷商晚期略有區別。這一砣刻技法上的習慣做法，也出現在刻畫魚鰭時的紋飾上。筆者長期觀察、研究發現，這些紋飾的微小區別，在仿品中幾乎百分之百被“忽視”而出現漏洞。

9、早期玉器中少見“一面坡“法砣刻的紋飾，即凹形的陰刻線呈現一面略垂直一面傾斜的砣刻法，晚期“一面坡”砣刻法大量出現，且多用來表示動物卷曲的尾巴或卷曲的獸角。兩周玉器中一面坡技法幾乎已是常例，但不是西周獨創，確是淵源自殷商砣玉技法。兩周玉器中出現的一面坡砣刻技法，多數是用來刻畫表面紋飾線條的，與殷商玉器一面坡技法主要刻畫卷尾、獸角不同。這是我們在分析、確定殷商玉器與西周玉器的準確斷代時要注意的。

10、殷商早期玉器中的肖生動物眼睛的刻畫，絕大多數為雙陰線砣刻的“臣”字目，甲骨文中的目即為“臣”字形。但也常見雙陰線砣刻的重環紋眼、雙陰線橢圓形眼，也有單陰線砣刻的“臣”字眼、圓眼、菱形眼、凸起的圓眼等，晚期玉器肖生動物的眼睛，以上類型的眼睛少見，雙陰線砣刻的“臣”字目不見，大量出現的是單陰線砣刻的圓眼、平行四邊形眼等。

四、次生物辨偽。高古玉絕大多數是出土的，只不過出土的時間有早晚的區別，長達千年甚至數千年的土埋水沁，加上地層壓力、溫度、氧化……，高古玉會和土壤中的各種化學元素發生反應，從而在高古玉的表面出現各種各樣的沁色、侵蝕坑洼、綹裂、損殘，這些變化，筆者將其統稱為次生變化，新近制作的玉器，是沒有這些次生變化的，但是，仿制品會千方百計的去仿造這些次生變化，或者利用玉料上原有的玉皮、綹裂、損殘，以模仿高古玉的外觀形態，因此，如何辨別是真高古玉的次生變化，還是假高古玉的“次生變化”，是辨別高古玉真贗的極其重要的知識。沁色是高古玉在地下長期埋藏，與周圍土壤中復雜的化學元素、溫度、潮濕程度、酸堿度、壓力、氧化等原因生成的，光怪陸離、五花八門，“盤”過的古玉，玉質會更為通透，使沁色顯得更為斑斕古樸。殷商玉器是高度“壟斷”的王室玉器作坊的產品，近百年來，出土地絕大多數在河南，國內其它地區偶有出土，但數量很少，（西周墓葬出土有在殷商故都虜掠的殷商玉器）此一范圍的土壤，屬于北方典型的干燥的土壤環境，且地處洹河之濱，是沙土地，因此對殷商玉器的沁蝕并不十分嚴重，古玉中常見的整體呈現雞骨白玉質的現象，在殷商玉器中極為少見，《婦好》玉器中也沒有一件是整體雞骨白的，常常可見殷商玉器上的局部出現雞骨白，雞骨白

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第四篇：中國古代織繡品的收藏與鑒賞

中國古代織繡品的收藏與鑒賞

中國古代織繡品的收藏與鑒賞

包銘新 趙豐

中國古代織繡品的收藏，首先要從鑒賞入手。這里所謂的鑒賞，一是判斷其文物價值和藝術價值，依賴的是眼光，史識和審美；二是對對其市場價格的估算，靠的是經驗和信息。能鑒賞者又能找到織繡藝術品的來源，關具備談價的能力，最終才能有精品珍品的入藏。

一、織繡的鑒賞

鑒賞織繡品首先判斷織繡品的價值和價格，即年代、品種、藝術性、是否名家作品、尺寸、品相、珍罕程度、市場大小等。茲分述如下。1·年代

對收藏者來說，年代愈早的織繡品價值越高。但是，高年份的織繡品一般品相極差，多為殘片，難入鑒賞家的法眼。所以，對待年代問題，要有一個辯證的觀點。收藏家雖然也搜集早期織繡品，但并不放棄對品相的要求，盡管尺度可以有所放寬。

其次，年代與品種的關系密不可分。某一織繡的早期代表作和盛期的經典之作當然是集追求的目標。如戰國的楚繡、漢代的吉語錦、唐代的聯珠紋錦、宋代的領先達暈錦、宋代的書畫緙絲、明代補子等等。唐代雖已有緙絲，但多為腰帶等實用品，紋樣配色都很簡單，與宋代朱克柔的作品（其價值價格都可以與宋代一流畫家作品相比）相去何 千里！

年代判定有時也極為關鍵。宋代是緙絲藝術之高峰，明代尚能繼其風流余緒，清代則顯出頹勢。所以一磐則言，宋代緙絲錠勝明代緙絲；明代緙絲又遠勝清代緙絲；清代康、雍、乾三朝作品又遠勝清后期作品。就年份而言，清乾隆以后織繡中可以說極少有珍品。同樣一件清代龍袍，乾隆朝的可以是咸豐朝的十倍。2·品種

品種本身當然也影響其價值價格。總的來說，欣賞品要高于實用品，服裝要高于匹料。緙為織繡品種是特別受青睞之物。服裝中，袍勝于裙襖，龍袍等宮廷之物和官服又勝于民間服裝。裝飾品中，補子最受歡迎，本世紀上半葉起在歐美也形成穩定市場，價格居高不下，乾隆以前的補子一副價格都在5000美金以上。佩攜品中，又以扇套、荷包惹人喜愛。扇套因書畫折扇的走俏而價格一直在上漲；荷包則因其花樣繁多制作精巧而被人看好。此外，手工提花的絲毯亦自成一珍貴品種。

品種幾乎可以無限細分。例如，補子可分男補女補、方補圓補、文補武補。男補貴于女補；武補少于文補，因此較為珍罕。男補較女補盡寸為大；武補為獸紋，文補為鳥紋。文補中以品級較高者如仙鶴為貴；武補中品級較低者如犀牛、海馬反而最為珍罕，幾乎難以尋覓，因為武官著裝多越品級，誰也不愿意穿用低品級補子。此外，明代鳥補中有雙鳥一俯一仰者較多但更典型；單只鳥者較少，乃明人蒜 期出現的，較前者價低。

藝術品的收藏，當以其藝術性之高低為主要鑒賞標準。織繡的收藏也是這樣。織繡品的藝術性，可因其藝術風格之不同而分別以不同的審美標準來對待。

一類為宮廷風格。其特征為富麗堂皇嚴謹精細。具體品種有龍袍、霞帔、御用絲毯服飾等。這類織繡多為明清這物，宜求大、求新、求全，其材料應優，其配色構圖多復雜，其制作精到，一絲不茍。它們或失之俗，或失之拘謹，則不可茍求

Tuesday, June 04, 2013

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一類為民間風格。其特征為雅拙有趣，想象豐富而富于生命力。這類材料技巧或失之粗，但求立意新鮮而不陳腐，但求不入俗套。

一類為文人風格或書畫風格。這類織繡多以名人書畫為粉本，或緙絲或絨繡或發繡，以多書卷氣為貴。雖以臨摹為能事，但如立意高而取法乎上，既表現出名人書畫的風宰，又不失織繡肌理之趣味，則自屬不凡，可以收藏中之銘絕品，多屬此類。

一類為閨閣風格。封建時代女子無才便是德，所以絕少讀書和從事藝術創造的機會。養在深閨寂莫難遣，又心比天高身懷絕技，則盡數在織繡中一吐為快。這是女性藝術的精華。或表現為書一繡，或作裙襦，或為巾帕荷包，一針一線俱凝情思，息非一般傖夫俗婦之作以及店鋪攤頭的商品可以相比。

藝術性之表現既與品種相關，更受時代影響。明代的妝花粗放飽滿概括，清代早期的妝花精細優美，清代晚期的則流于瑣碎惡俗。緙鷥峭繡表現的自由度較大，織錦則受工藝限制較多。凡此種種，也應予注意。4·名家作品

織繡也有名家，雖不如書畫篆刻，大師名手輩出且有詳細記載。唐代有竇師綸，多創錦花樣，世稱“陵陽公樣”。但年代久遠，甚是渺茫，至今并無實物可以印證。第六三節舉名家，或能偶有所遇。織繡藝人即使技藝高超，當時或聲譽鵲起，但作品也往往不落款。有款之作更值得珍惜。筆者年前曾在上海一小拍賣行見一明未清初之刺繡中堂，畫繡結合。畫款為文微明之曾孫女趙文，繡款為休這十一月氏。此件制作既精，品相又佳，可惜索價太高，結果流標（底價三萬不算太高，大拍賣行或許就能成交）。5·盡寸

中國書畫出售論尺，織繡的尺寸沒有這樣重要。可以懸掛的欣賞品和等品種，尺寸一以大為貴。但荷包絳帶之類，就難以以大小區分高低。扇

套以一尺或近一尺的尺寸為好，小扇套用于女扇，因女扇價低而扇套亦被拖累。補子以明代尺寸為最大，男補大于女補，而以戲補為最小。所以補子以大為貴，可視作一般規律。6·品相

織繡的品相至關重要，因為織繡易于褪色損壞而難以修復。殘破織繡品的外觀與其當初的外觀相去太遠。

當然，商周漢唐的紡織品殘片，依然被珍惜地收藏于名大博物館。這些藏品，其用于研究的文物價值，大大超出了其作為藝術品或工藝品的審美價值。所以，一般的私人收藏家對此興趣不大。

至于清代乃至民國的織繡品，如果殘破其價值就會大大打折，特別是衣物飾品等日常生活中常見之物。北京的織繡文物專家壬亞蓉女士曾予，如果殘破之物也收，則收不勝收。另外，有些古董高人，西拼東湊，或草草修整，這類織繡也無多大價值。北京的另一位織繡專家，故宮博物院的陳娟娟女士也曾勸阻過趙三在舊工藝品市場收購此類物品。7·珍罕程度

物以稀為貴，織繡收藏同樣循這一規律。明清武官補子中品級低的海馬、犀牛反而貴重勝于獅虎，就是這個道理。荷包品種極多，其中圓荷包、雞心荷 包和褡褳荷包頗多精巧可愛者，但傳世數量大故不甚珍貴，而葫蘆包較為難覓故身價較高。緙絲小于刺繡，故緙線身價遠高于刺繡。8·市場大小

Tuesday, June 04, 2013

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某一品種喜愛的人多、收藏的人多，求大于供的程度高，亦即市場大，其價格也高。例如，補子在海外有一批非常穩定的藏家，故其價格幾十年來直穩中有升。金蓮鞋或小腳鞋的收藏者人數眾多，但近年贗品出現也多，影響了其價格上升，但并沒有下降。但織繡品的收藏者總的予來較少，大家對此要有較清醒的認識。

綜上所述，織繡鑒賞是一個需從多個角度全面考慮的問題，而修養識見的提高是非常重要的。收藏者又應從以下三個方面去提高自己對織繡品的鑒賞能力。

（1）多參觀博物館

國內外的很多博物館都以收藏中國織繡著稱。如北京故宮博物院的明清織繡，遼寧省博物館的宋元明書畫緙繡，新疆維吾爾族自治區博物館的漢唐織物，湖北荊州地區博物館的戰國錦繡，湖南省博物館的西漢織物和服裝，福建省博物館的南宋絲綢和服裝都非常有特色。杭州的中國絲綢博物館、蘇州的蘇州絲綢博物館和刺繡博物館、南通的南通紡織博物館以及南京的中國織錦陳列館則是織繡方面的專業博物館。倫敦的維多利亞——阿爾伯特博物館收藏的中國古代織繡服飾堪稱一流，多倫多的安大略皇家博物館的中國近代織繡服飾藏品數量也很多。博物館所藏大多為精品真品，贗品的可能極少，多看自然能提高眼力培養感覺。

（2）在一些初入門者和古玩商人之間，有一種輕視文獻重實物重實踐的傾向。實物實踐固然重要，介文獻典籍的查閱也必不可少。可以予不讀書者終于成不了收藏家，至多做一個藉此營利的商賈。沈從文先生的《中國古代服飾研究》和《龍鳳藝術》，朱啟鈐的《絲繡筆記》、《刺繡書畫錄》、《女紅傳征略》和《清內府藏刻絲書畫錄》等，錫保的《中國古代服飾史》，陳維稷主編的《中國紡織科術史（古代部分）》，趙豐的《絲綢藝術史》，繆良云的《中國歷代絲綢紋樣》，王亞蓉的《中國民間刺繡》，黃能馥的《中國美術全集·工藝美術編·印染織繡》等都大可一讀。這些書各有優點，有的圖片精美，有的論證詳盡，有的敘述清晰。但是，所有這些書都缺少關于織繡品的鑒定、欣賞特別是市場價格方面的內容。有幾種海外的專業雜志，可以彌補些種缺憾，如香港的《Orientaition》和英國的《Hali》。前者以亞洲藝術的收藏為內容，目標讀者是亞洲藝術品特別是古代和傳統藝術品的收藏家和鑒賞家，月刊，事實上每年出11期。其中常有關于織繡品的鑒賞研究和拍賣情況的介紹。后者是一本以古代織毯和其他織繡藝術為內容的期刊，對圖片質量的要求非常高。其中關于中國織繡的文章不少，作者倒不一定是中國人。另有一本《Canadian Collector》性質也相近，也可一讀。這三種雜志都用英文寫作，這或許會甫加一點閱讀的困難。古文合適養較好的藏家，可讀一點古代文獻典籍，如元代費著的《蜀錦譜》和清代陳丁佩的《繡譜》。除此之外，蘇富比和佳士得的拍賣圖錄也頗有參考價值，他們經常拍賣中國的珍貴織繡文物。中國國內的拍賣行如瀚海、嘉德或朵云軒則很少拍賣織繡品。

（3）多了解市場

（4）多跑工藝品市場，可以熟悉民間的織繡品情。相對而言，民間收藏織繡品的人當選較少，懂織繡的行家里手更少。所以，市場上拍賣行或文物商店大不相同。多跑多憶較，多詢問多看，但下手買卻要慎之又慎。

二、織繡品的收藏

織繡的收藏并不一定通過購買來完成。特別是一些近代的服飾和日用品，仍在一些大戶人家”壓箱底”。作者因為經常寫些有關織繡收藏的文章，所以接受的贈物不少，其中大多是旗袍。贈與者有親友學生也有素不相識的Tuesday, June 04, 2013

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人，有的還從遙遠的外省市寄來。博物館也經常得到織繡類的捐贈。在安大略皇家博物館的中國織繡藏品中，大多獲得是捐贈物，捎贈者多為19世紀未到20世紀實中國的傳教士和商人的后裔。織繡知識比較專門，所以，也并非化錢越多越能得到精品。收藏織繡品最好從以下五個步驟著手。1·定題

收藏者最好要先定一個集藏的主題，定一個目標。織繡品目繁多，如樣樣都收，家里就地像一個發貨鋪或舊衣鋪。定好主題，才有希望出成績。如上海浦東的包畹華收藏戲服，且以新制自制戲服為主；美國的格蘭·羅伯特夫婦以金蓮鞋為集藏主題；天津的何志華以服飾為題等等。2·廣源

要收藏出成績，一定要有較廣的藏品來源，來源多樣化。一般而言拍賣會是最高級別的來源。拍賣會上的織繡拍品，多為書畫緙繡、補子、龍袍一類的高檔品，年份都不見得太早，但品相完好，藝術水準高，價格也比較高。但是，有一些小拍賣會，如京滬兩地流行的周未拍賣會，常有價廉物美之織繡或服飾。筆者一次在上海德康周未上，以100元（加10元傭金）拍得一無底價猞猁皮箭袖，乃清代之物，頗為罕見。

國營工藝品商店和文物商店之物一般都為普通品而且價高，但也不可一概而論。我普在武漢市文物商店以20元一件單價，挑選了十幾件“活計”（即清代隨身佩帶之小繡件），有眼鏡盒、荷包、耳套和鑰匙袋等。因為買得較多，還打了九折。其中頗有幾件紋樣新穎有趣針法細密的東西。特別是一件褡褳荷包，圖安杰鐘面，想來是當年鐘表傳入民間不久，大家尚感新奇時被那位心靈手巧的女性所設計。以鐘面入繡，這是我所見的唯一一件。當舊工藝品市場價格飛漲之時，國營工藝品商店和文物商店的反應常常會慢一拍。我還普以數百元人民幣，把一家國營店的七副清代補子（有全有不全）全買下，這時市場價早已超出此價數倍。

舊工藝品市場上的織繡為數也不少。問題是真假混雜，而且品相差者甚多。但是，這里以低價獲珍品的機會也存在，就看你的耐心、機遇、眼光、決心和購買技巧。我普在東臺路一家小店里，分兩次各以20元買到一納紗錦雞補前胸的左右兩半。另一次在福佑路小商販手中，以650元買到兩件品相佳、做工精致的清代百

裙。相對來說，收藏織繡品而有意外之遇，其機會比買到明清官窯瓷或名家書畫的機會大得多。織繡收藏者人數較少，故競爭也少。

如果有機會直接從民間私家尚有傳世織繡保存的人手中收買，那當然更為理想。這些人往往并不視之為寶，也高興有人收藏，免除了他們的責任和負擔，還能在經濟上小有收獲。這些家中之物一般品相較好，也頗干凈，有像攤頭之物那般腌

破舊。由于國內藏品市場價格 的大幅度升，海外一些古董店的價格反而顯得低了。在香港萬玉堂或Spink偶爾能買到比國內不容理宜的織繡品。在歐美的一些中小城市，找到介廉物美織繡的機會就更多了。3·整理

織繡收集到手后，應加以整理。整理包括兩個方面。一是對其年份、名稱、種類、材料諸方面的研究考訂，把已知的信息加以記錄，并編號入藏；另一方面是對其進行清洗（如果需要并對藏品無損）、修補等。根據文物收藏的不成文法，任何修復工作應該是可逆的。

在歐美的許多大學里，都沒有紡織品文物修復保管的課程，這是一門需Tuesday, June 04, 2013

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要化學、考古、歷史等各種學科為基礎的課程。在此就不加詳述了。民間藏家在一般情況下，只要使藏品達到一種基本完整清潔的狀態就行了。沒把握決不要輕易施以清洗修補。織繡文物的褪色和脆弱老化問題是很難處理的。4·保管收藏

織繡品如不加以妥善保管收藏，則非常容易狀態惡化。織繡品一般怕光、怕濕又怕過于干燥。光照會加速褪色和纖維老化，濕度會使之長霉或腐化，太干燥會使之脆化。所以，收藏織繡處要避光，最好有溫度和濕度控制設備。避光容易做到，濕主控制也可通過通風和干燥劑的使用來達到。此外，防蛀防霉也很重要。

織繡品最好平攤放。放置的器具如抽屜要淺而大。藏品和藏品之間可用白色薄紙隔開。要準備一些大而淺的紙盒，以備欣賞和研究時取用。5·展示

為了自己賞玩或與他人共同欣賞，織繡藏品的展顯陳列方法也很重要。舊時織繡的展顯常采用類似書畫裝裱的方式，或立軸或條屏，或橫披或手卷冊頁，古色古香，十分高雅，既便于觀黨，又可作居室布置。這種方法僅適用于緙繡織錦中以書畫為粉本或花紋圖案具有獨立欣賞價值者。它還有一個缺點，即織繡品的反面被裱頭遮蓋，再也無從觀察研究。而不少織繡的研究者需要從反面分析織繡品的組織結構，在織繡品的鑒定過程中也常需從反面進行觀察。

海外的收藏家常綜合采用水彩等西畫的裝裱方法展顯織繡品。卡紙等許多現代裝裱材料了可廣泛選用。他們常在織繡反面留下觀察的“窗口”。

服裝可用人體模特兒、胸架或衣架進行展示。在歐美鑒賞家的客廳里，我普見到用衣架陳列于樓梯前的清代龍袍。絲織物畏光照易沾灰。天鵝絨一類的起絨織物，由于靜電作用等非常容易沾灰，且不易清除，特別是領部和肩部。有條件的話，還是以置放于大玻璃櫥中為宜。

織毯類常補被懸掛陳列。對于大型的毛毯來說，要考慮其本身的巨大重量而給予支持否則易于斷裂。支持的方法鵝背面夾上其他紡織品等。

織毯類常被懸掛陳列。要防止觀者用手撫摸。收藏家自己整理時也要帶手套。也不宜讓人湊得太近地觀察，以防呼吸中的水氣和細菌進入織繡品。收藏家或研究者需就近分析觀察時，可帶口罩。

陳列展示不公是一門技術，也是一門藝術，其疏密高低的安排，就看你自己的審美觀和匠心獨運了。

摘自《中國織繡品鑒賞與收藏》

Tuesday, June 04, 2013 No.5

第五篇：祥潤煤業有限公司地面整改驗收報告

澠祥煤字[2011]15號 簽發人：王智敏

祥潤煤業有限公司地面整改驗收請示

三門峽煤業有限公司：

7月28日三門峽煤業公司對我公司進行了井上、井下隱患排查，共查出各類隱患89條，根據隱患排查情況，我公司于7月30日向三門峽煤業公司提交了《礦井隱患整改方案》、《隱患整改安全技術措施》和《礦井隱患整改期間應急處理措施》，申請進行復工隱患整改工作。同時按照義煤集團、三門峽市政府和三門峽煤業公司的要求，我公司領導特別重視，建立和落實隱患整改工作機制，做好隱患整改工作的組織和領導，明確分工周密部署，堅持“先井上后井下，先措施后施工”的原則，制定了地面隱患整改計劃和隱患整改“五定”落實措施，并實施了地面隱患整改工作，目前地面隱患整改工作初見成效，完成地面隱患整改情況如下：

1、風井防爆門訂購計劃已上報三門峽煤業公司，近期購回后進行設計安裝，同時拆除風井井架。

2、重新編制完善了各項管理制度。3、1000立方米的消防水池已招標備料，現有4個100立方米的鐵水罐臨時代替。

4、重新規范繪制了礦井通風系統圖和防火、防塵圖紙。

5、礦井成立了防治水機構，建立了專門的探放水隊伍，準備配備地測、防治水專業技術人員。

6、已經制定了水害防治崗位責任制、水害防治技術管理制度和水害隱患排查治理制度。

7、繪制了礦井充水性圖和排水系統圖。

8、對采礦許可證范圍內的18個老窯封填、充填情況已經調查了解清楚。

9、已經安排人員摸清鄰近礦采空區積水、導水情況，復印了臨礦的采掘工程平面圖。

10、祥潤煤業公司領導和各職能部門負責人審批了祥潤煤業公司防治水計劃、中長期防治水規劃和防治水預案。

11、李水欽已在祥潤煤業公司備有安全資格證復印件。

12、成立了安檢科、生產技術科、通風科和機電科，配備了七大專業技術人員、專職安全管理和督查人員。

13、安排35名從業人員進行了安全培訓，面向社會招聘了18名特殊作業人員，并且安排沒有年審的人員進行培訓。

14、編制了董事長崗位責任制、職能部門崗位責任制和中層管理人員崗位責任制。

15、安全檢查儀器、儀表購買計劃已上報三門峽煤業公司，已建立管理臺賬，補充完成了校驗報告。

16、編制了礦井安全事故應急救援總預案和水、火、瓦斯、煤塵、頂板、大范圍停電6類事故的應急救援專項預案，重新規范性編寫了災害預防和處理計劃。

17、祥潤煤業公司正在為在職員工辦理人身意外保險和工傷保險。

18、制作了井口信息員崗位責任制、交接班制度、驗身制度和人員清點制度的4塊牌板并已經懸掛在井口信息房內。

19、增加了副井罐籠防護鏈個數，從而縮小了防護鏈間距。20、按要求重新繪制了采掘工程平面圖、井上下對照圖和避災路線圖。

21、生產調度室配備了主任1名、調度員3名。

22、補充完善了調度室各項記錄，填繪了反映井下實際情況的11種圖紙，購置回2個資料柜，完善了資料管理和匯報記錄，規范了匯報制度，每天保持機房衛生整潔。

23、已向三門峽煤業公司上報購置具有錄、放、擴音功能的調度電話的計劃，配備了應急電源，購置了計算機和打印機。

24、補全了地面變電所各項記錄，配備了專職電工。

25、購買電纜計劃已上報三門峽煤業公司，電纜購回后立即更換主要通風機控制房到主要通風機的電纜和主要通風機房到乳化液泵站的電纜，補全了主要通風機控制房內的各項規章制度。

26、已經安裝好主井口過卷開關，補齊了主井絞車房交接班記錄和絞車各項保護檢查記錄。

27、副井口安全門和阻車器已經實現聯鎖，已經更換了副井口護欄，安裝了護欄下側的防護板，制作了副井口限乘人數和最大靜張力標識牌并已掛在副井口信息站外墻上。

28、安裝了副井絞車兩處傳動部分防護罩，補齊了副井絞車房各種保護檢查記錄，副井絞車繩暫不更換，但必須經常檢查鋼絲繩，一旦有問題立即更換。

29、已經安排為空壓機儲氣罐建造遮陽棚。

30、主要通風機風門自動倒臺裝置購買計劃已上報三門峽煤業公司，購回后立即安裝。

31、由于變電站未安裝好，礦井雙回路供電暫不能實現。

32、電纜購買計劃已上報三門峽煤業公司，電纜購回后立即實現主、副井絞車房和主要通風機房雙回路供電。

根據我公司實際現狀請三門峽煤業公司對地面整改情況進行指導驗收，并對下一步隱患整改工作做出批示。

祥潤煤業有限公司 2011年8月17日