第一篇：音樂(lè)鑒賞與養(yǎng)生

音樂(lè)鑒賞與養(yǎng)生

第一講 普通音樂(lè)愛(ài)好者欣賞交響樂(lè)的四堵墻

我們今天來(lái)探討有關(guān)音樂(lè)的一些問(wèn)題，在今天和后面幾天的課程我們先來(lái)探討怎么樣去欣賞音樂(lè)。當(dāng)然我們這兒說(shuō)的怎么樣欣賞音樂(lè)，不是指我們平常所聽(tīng)到的一些流行歌曲，因?yàn)檫@些我們自然都會(huì)欣賞。

流行歌曲現(xiàn)在是音樂(lè)的主流，往往某一首歌曲經(jīng)某一個(gè)歌星一唱出來(lái)一下就流行了。流行是什么概念呢？就是這個(gè)社會(huì)大多數(shù)的年輕，主要是年輕人，很快就會(huì)唱這個(gè)歌，而且能把這個(gè)歌的情緒跟自己的生活經(jīng)歷相吻合。這是一種非常好的一種欣賞狀態(tài)。在這個(gè)講座當(dāng)中基本不談這個(gè)，為什么不談呢？因?yàn)槲覀兌紩?huì)。就像鴨子從小就會(huì)浮水似的。

在這里主要談什么呢？其實(shí)主要談的就是所謂的高雅音樂(lè)。注意，我加了一個(gè)所謂的。一般人們對(duì)流行歌曲、通俗音樂(lè)很快就能進(jìn)入，但是如果要讓他聽(tīng)所謂的高雅音樂(lè)。這個(gè)所謂的高雅音樂(lè)包括什么呢？包括交響樂(lè)，還有歌劇這些音樂(lè)。有些人恐怕就覺(jué)得和他有一定的距離。我今天跟大家探討的實(shí)際上更多的是我欣賞這類音樂(lè)的一些經(jīng)歷。

在這個(gè)系列講座當(dāng)中主要給大家講四對(duì)核心字。第一對(duì)字是音樂(lè)的“音”和韻味的“韻”，第二對(duì)字是音樂(lè)的“樂(lè)”和醫(yī)藥的“藥”，第三對(duì)字是“甬”和“通”，第四對(duì)字是“能”和“態(tài)”。這四對(duì)字有什么特點(diǎn)？這四對(duì)字，就是前面的這四個(gè)字和后面的這四個(gè)字有一種發(fā)展的關(guān)系。比如說(shuō)這個(gè)音的“音”和韻味的“韻”，韻味的“韻”比音樂(lè)的音多了一個(gè)部分，多了一個(gè)“員”；“藥”，醫(yī)藥的“藥”和音樂(lè)的“樂(lè)”又多了一部分，多了一個(gè)草字頭；“通”和“甬”多了一個(gè)走之；“能”跟“態(tài)”

多了一個(gè)心，我們要講這四對(duì)字。這四對(duì)字我們可能不會(huì)按著傳統(tǒng)的說(shuō)法一對(duì)一對(duì)字地講，也可能我在講到某個(gè)問(wèn)題的時(shí)候突然跳到某一個(gè)字。

第一節(jié)

音樂(lè)技術(shù)和音樂(lè)常識(shí)

好，我們?cè)侔堰@字放一下。我說(shuō)我特別早，也就是說(shuō)三十年前，我欣賞音樂(lè)的一段經(jīng)歷。當(dāng)然這說(shuō)的欣賞音樂(lè)是指欣賞的交響樂(lè)，我印象特別深。有一次，我看了一個(gè)交響音樂(lè)會(huì)，演奏的曲目是特別好聽(tīng)的曲目，是什么曲目呢？我們現(xiàn)在放一下這個(gè)曲目看看大家能不能聽(tīng)出來(lái)，《天鵝湖》片斷。因?yàn)槲乙部催^(guò)芭蕾舞《天鵝湖》，芭蕾舞《天鵝湖》最早還不是看的這舞劇，看的是什么呢？看的是一個(gè)電影叫《列寧在1918》，那里面有《天鵝湖》跳芭蕾的片斷，那是黑白電影。我聽(tīng)這個(gè)音樂(lè)會(huì)，我自我感覺(jué)我特別得舒服，那是頭一次聽(tīng)，特別地高興。是有一個(gè)朋友，懂音樂(lè)的人帶我來(lái)的，這個(gè)懂音樂(lè)不是一般的懂他是專門(mén)搞音樂(lè)演奏專家。

在聽(tīng)的過(guò)程當(dāng)中他就問(wèn)我了，你知道那個(gè)是什么嗎？他指著樂(lè)隊(duì)當(dāng)中有一個(gè)特別像高射炮那樣的東西。我說(shuō)我不知道，他說(shuō)我告訴你啊，那個(gè)是大管，也叫巴松。接著又說(shuō)，你看看那個(gè)長(zhǎng)的、銀白色的是什么？我一看挺像我們以前吹的笛子，因?yàn)槲倚r(shí)候吹過(guò)笛子，我說(shuō)那是笛子，我想這個(gè)我說(shuō)對(duì)了。他說(shuō)你太老外了、老土，那不是笛子，是長(zhǎng)笛。我說(shuō)，笛子跟長(zhǎng)笛有什么關(guān)系??？那笛子跟長(zhǎng)笛它怎么不一樣？我們的笛子是竹笛，樂(lè)隊(duì)里用的笛子，交響樂(lè)隊(duì)用的笛子是什么呢？是長(zhǎng)笛，那和笛子是兩回事。接著他就給我講了這個(gè)樂(lè)隊(duì)的部分的樂(lè)器的名稱。按說(shuō)他這一講我有了常識(shí)，對(duì)聽(tīng)這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)應(yīng)該產(chǎn)生更多的自信，但反而我剛開(kāi)始那種特別好的感覺(jué)跟音樂(lè)特別融洽的感覺(jué)沒(méi)有了，給破壞掉了。這位朋友他就告訴我如果你要想聽(tīng)交響樂(lè)，因?yàn)榻豁憳?lè)有樂(lè)隊(duì)，你首先得知道，這個(gè)樂(lè)隊(duì)都由什么樂(lè)器來(lái)構(gòu)成。后來(lái)在他的引導(dǎo)下我還真是認(rèn)認(rèn)真真地去學(xué)習(xí)，找人問(wèn)，終于弄明白了。

一個(gè)交響樂(lè)隊(duì)，除了剛才那位朋友給我講的有大管，像高射炮似的，有長(zhǎng)笛、單簧管、雙簧管、小提琴、大提琴、貝司提琴、圓號(hào)、長(zhǎng)號(hào)還有小號(hào)等等。我想我把樂(lè)隊(duì)的常識(shí)，樂(lè)隊(duì)的組成部分的樂(lè)器的名稱都知道了，我該能聽(tīng)交響樂(lè)了吧。當(dāng)我知道這些，我有一次約了這個(gè)朋友又來(lái)到了音樂(lè)會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)時(shí)聽(tīng)的是什么曲子呢？當(dāng)時(shí)聽(tīng)的是貝多芬的一首交響曲，印象特別深，就是特別有名的貝多芬《第五交響曲》，我們現(xiàn)在來(lái)聽(tīng)這個(gè)片段。

我想他該考我了吧，在他還沒(méi)問(wèn)的時(shí)候，我就主動(dòng)跟他說(shuō)了。當(dāng)然我們是坐在后面小聲說(shuō)話，因?yàn)樵谝魳?lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，你要說(shuō)話會(huì)影響別人聽(tīng)音樂(lè)會(huì)。當(dāng)哪個(gè)樂(lè)器發(fā)出聲了，我就跟他講這是圓號(hào)出的聲，這是大提琴出的聲?？墒悄剡@個(gè)時(shí)候，我這朋友他不滿足了，他不問(wèn)這些了，他問(wèn)什么呢？他說(shuō)這些是基本常識(shí)，我現(xiàn)在問(wèn)你，你知道交響樂(lè)寫(xiě)作用的些什么技法嗎？我這一聽(tīng)，我又不搞音樂(lè)，我又不識(shí)譜，我哪兒知道它是什么技法。他接著又跟我講了交響樂(lè)寫(xiě)作首先得用奏鳴曲似的技法，接著他又給我敘述了很多樂(lè)曲的寫(xiě)作的一些技法。比如說(shuō)模進(jìn)，倒影?

?聽(tīng)得我是一頭霧水。

本來(lái)我聽(tīng)交響樂(lè)貝多芬的《第五交響曲》，我自己的心情能夠隨著這音樂(lè)起伏，但由于他給我講音樂(lè)的技法，我就蒙了，馬上就覺(jué)得我跟這交響樂(lè)沒(méi)有關(guān)系，隔著一層。說(shuō)明什么呢？說(shuō)明這位朋友別看他是專家，他最開(kāi)始把我引向交響音樂(lè)，這個(gè)方向是對(duì)的。到劇場(chǎng)聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，但這個(gè)方法現(xiàn)在看來(lái)是錯(cuò)誤的。錯(cuò)誤在哪兒呢？因?yàn)樗紫仍谖液徒豁憳?lè)之間豎了一堵墻，砌了一堵墻。砌了堵什么樣墻呢？就是音樂(lè)的知識(shí)和技術(shù)。像樂(lè)隊(duì)由什么構(gòu)成？這是音樂(lè)的常識(shí)、音樂(lè)的技術(shù)、音樂(lè)的知識(shí)。像樂(lè)曲用的什么方法寫(xiě)成的？這是音樂(lè)的技術(shù)。

音樂(lè)的技術(shù)和音樂(lè)的知識(shí)對(duì)我和音樂(lè)的關(guān)系，也就是說(shuō)作為一個(gè)音樂(lè)愛(ài)好者、一個(gè)音樂(lè)欣賞者，要欣賞音樂(lè)到底是不是必然的條件呢？換句話說(shuō)，如果你要想欣賞交響樂(lè)，是不是一定得知道這些音樂(lè)的技術(shù)和音樂(lè)的知識(shí)呢？按照他的說(shuō)法，按照他的理論，要想欣賞交響樂(lè)必須得知道。由于我不知道，如果我要想知道，當(dāng)然知道一些音樂(lè)知識(shí)還不太難，你要想知道這些音樂(lè)技術(shù)，沒(méi)個(gè)三年五載的你根本不可能懂。所以經(jīng)他這么一說(shuō)，本來(lái)我對(duì)交響樂(lè)挺喜愛(ài)的、挺喜歡的，但是由于我不懂音樂(lè)知識(shí)或者知識(shí)經(jīng)過(guò)你后期學(xué)一學(xué)、補(bǔ)一補(bǔ)能知道點(diǎn)，但更重要的，音樂(lè)技術(shù)我不懂，你就遠(yuǎn)離了交響樂(lè)。我就覺(jué)得它跟我沒(méi)關(guān)系。所以說(shuō)這是欣賞音樂(lè)，當(dāng)然我們這兒主要是指的這個(gè)所謂的高雅音樂(lè)，也就是交響樂(lè)豎的第一道墻。

第二節(jié)

音樂(lè)形象

由于我這個(gè)人確實(shí)不滿足于聽(tīng)流行音樂(lè)，尤其是歌曲，所以我又不甘心。不甘心怎么著呢？我就聽(tīng)了一些講座。我剛才說(shuō)的是一個(gè)朋友帶我去聽(tīng)現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，給我介紹。我聽(tīng)的什么講座呢？那是上個(gè)世紀(jì)80年代初，在北京我聽(tīng)了很多人，都是大家，現(xiàn)在看都是專家的講座。其中有一個(gè)老師是中國(guó)人民解放軍藝術(shù)學(xué)院的老師姓周，周老師，他在北京師范學(xué)院，現(xiàn)在的首都師范大學(xué)講音樂(lè)，當(dāng)然主要講的是交響音樂(lè)。他講著音樂(lè)，說(shuō)音樂(lè)里面有形象，你要想聽(tīng)懂首先得捕捉到音樂(lè)的形象。他放了一個(gè)特別經(jīng)典的曲目，就是捷克的一個(gè)作曲家，叫斯美塔那他寫(xiě)的《我的祖國(guó)》?！段业淖鎳?guó)》其中一部分叫《沃爾塔瓦河》，我們現(xiàn)在聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)曲目。

他講《沃爾塔瓦河》里面有什么音樂(lè)形象呢？經(jīng)他的解釋，我確實(shí)聽(tīng)出來(lái)了這音樂(lè)里面有小溪，在小溪之前開(kāi)始是水滴答，滴答滴答成為小溪，小溪慢慢變成了小河，小河穿過(guò)草原，穿過(guò)了高山最后流向了大海，這種奔騰的狀態(tài)。在他的解說(shuō)下我聽(tīng)這音樂(lè)，確實(shí)一個(gè)非常清晰的形象在我腦海里浮現(xiàn)出來(lái)，我覺(jué)得周老師講得特別好。于是在周老師之后我再去聽(tīng)《沃爾塔瓦河》，確實(shí)伴隨著音樂(lè)的流淌，音樂(lè)形象在我腦海里也在流動(dòng)著，所以《沃爾塔瓦河》我至今也特別喜歡。音樂(lè)寫(xiě)的確實(shí)好聽(tīng)，但是又出現(xiàn)問(wèn)題了，這是《沃爾塔瓦河》，這是周老師講過(guò)的，他不可能天天陪著我給我講我聽(tīng)到新的作品。因?yàn)槲页艘?tīng)《沃爾塔瓦河》還要聽(tīng)別的，比如說(shuō)我還要聽(tīng)柴科夫斯基的交響曲，我還要聽(tīng)德沃夏克的交響曲，那我再聽(tīng)新的交響曲的時(shí)候，離開(kāi)了周老師講我自己又捕捉不到音樂(lè)里的形象了，就犯愁了。

音樂(lè)里到底描繪的是什么呀？因?yàn)檎f(shuō)起形象，就音樂(lè)形象，估計(jì)在座的朋友們肯定都不會(huì)特別得生，會(huì)很熟悉。假如你們現(xiàn)在隨便去某個(gè)音樂(lè)廳看一場(chǎng)交響音樂(lè)會(huì)，一般的交響音樂(lè)會(huì)，比如說(shuō)中國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的交響音樂(lè)會(huì)，還有中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)的交響音樂(lè)會(huì)，還有北京交響樂(lè)團(tuán)的交響音樂(lè)會(huì)，他們一般都做一個(gè)節(jié)目單。這個(gè)節(jié)目單都有曲目解說(shuō)，曲目解說(shuō)要介紹作曲家的生平，還要介紹作曲家創(chuàng)作作品的動(dòng)機(jī)。然后還有什么呢？還有作品的一些描述。如果音樂(lè)里面有形象的話，語(yǔ)言就有對(duì)形象的一些描述。但是當(dāng)時(shí)我聽(tīng)這些交響音樂(lè)會(huì)，當(dāng)然有的是聽(tīng)磁帶，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)?，F(xiàn)在有MP3、MP4，那個(gè)時(shí)候連CD都沒(méi)有。那個(gè)時(shí)候是聽(tīng)什么呢？聽(tīng)磁帶,就是卡帶。一般我們特別喜歡交響樂(lè)，是從別人那復(fù)制來(lái)，或者說(shuō)從音樂(lè)臺(tái)，當(dāng)時(shí)叫調(diào)頻廣播錄下來(lái)，然后去聽(tīng)，幾個(gè)人傳著聽(tīng)，沒(méi)有人介紹，也沒(méi)有節(jié)目單解說(shuō)。這可怎么辦呢？當(dāng)離了周老師的解說(shuō)，再去聽(tīng)新的交響樂(lè)又碰到了一堵墻，這堵墻是什么呢？這堵墻就是音樂(lè)形象。第一堵墻是音樂(lè)技術(shù)，音樂(lè)知識(shí)，第二堵墻是音樂(lè)形象。

第三節(jié)

音樂(lè)故事和音樂(lè)思想

當(dāng)我在北京聽(tīng)了周老師講交響樂(lè)，我自己再聽(tīng)尋找不出音樂(lè)形象，不甘心，又去聽(tīng)別人的講座。比如說(shuō)我聽(tīng)了一個(gè)指揮家的講座，那是上個(gè)世紀(jì)80年代初，我印象是1982年，一個(gè)指揮家叫鄭老師，鄭小瑛講《卡門(mén)》。《卡門(mén)》是法國(guó)作曲家比才的一個(gè)歌劇，她在講《卡門(mén)》這個(gè)歌劇特別著重地講了卡門(mén)序曲。我們現(xiàn)在也聽(tīng)一下，卡門(mén)序曲。

她一放這卡門(mén)序曲，我就覺(jué)得特別熟，經(jīng)常能聽(tīng)到。音樂(lè)會(huì)常演的曲目，而且這個(gè)曲目，卡門(mén)序曲特別會(huì)把會(huì)場(chǎng)的氣氛給掀起來(lái)，我聽(tīng)了以后也特別激動(dòng)。但是鄭老師放著放著突然把磁帶給按停了，她說(shuō)你知道這個(gè)音樂(lè)講的是什么故事嗎？她說(shuō)序曲實(shí)際上是整個(gè)歌劇情節(jié)的一個(gè)濃縮。這里面把歌劇里面不同的角色，人物角色他們的性格或者說(shuō)他們的故事，都在序曲里進(jìn)行濃縮了。接著她又給我們講，這一段音樂(lè)它表現(xiàn)的是卡門(mén)的性格，講的是她的故事。這段音樂(lè)講的是斗牛士的故事，你再聽(tīng)這段音樂(lè)講的是唐荷塞的故事。在她的介紹下，再加上我后來(lái)又把這個(gè)《卡門(mén)》歌劇整個(gè)地聽(tīng)了一遍，我確實(shí)在《卡門(mén)》序曲當(dāng)中聽(tīng)到了非常清晰的故事線條。我自我感覺(jué)又有點(diǎn)開(kāi)悟了，原來(lái)音樂(lè)里面不僅有形象，你捕捉不到形象沒(méi)關(guān)系，它有故事，要能捕捉到故事也行。

按照這樣的線索，我又聽(tīng)一個(gè)音樂(lè)學(xué)教授講什么呢？講《梁山伯與祝英臺(tái)》。我想在座的肯定都特別熟，這是我們國(guó)家兩個(gè)作曲家陳剛和何占豪創(chuàng)作的，根據(jù)越劇的音調(diào)，根據(jù)家喻戶曉傳說(shuō)的故事創(chuàng)作了小提琴協(xié)奏曲，這也是目前作為中國(guó)產(chǎn)的小提琴協(xié)奏曲在世界名氣最大的。在這個(gè)音樂(lè)學(xué)教授的講解下，因?yàn)榍右还膊坏桨雮€(gè)小時(shí)，二十多分鐘。從開(kāi)始梁山伯和祝英臺(tái)他們?nèi)绾蜗嘧R(shí)，如何在一塊學(xué)習(xí)，到祝英臺(tái)抗婚，她父親如何逼迫她，以至到他跟祝英臺(tái)怎么分手，到最后化蝶，整個(gè)故事脈絡(luò)講的特別得清楚。這位教授的本事特別大，他能把這每一段的故事脈絡(luò)跟這個(gè)音樂(lè)對(duì)應(yīng)的特別好。我們現(xiàn)在聽(tīng)一下，是小提琴跟大提琴二重奏。

一聽(tīng)到這一段，馬上就想起了教授講的故事情節(jié)。這是什么？這是祝英臺(tái)跟梁山伯他們倆在互訴衷腸，就是他們倆在傾心談心，音樂(lè)有點(diǎn)悲傷的感覺(jué)。再聽(tīng)到結(jié)尾的部分小提琴加上弱音器，聲音還是像開(kāi)始出現(xiàn)的聲音，不過(guò)聲音弱了，慢慢柔化了。我馬上想起教授講的這段情節(jié)化蝶，就是梁山伯與祝英臺(tái)死了以后埋的墳，墳慢慢飄出了兩朵蝴蝶飛走了，化蝶。在這位教授的解說(shuō)下，差不多將近三十分鐘的曲子，我全都知道哪一段表達(dá)的是什么情節(jié)。

又出問(wèn)題了，跟剛才差不多，一旦離了這個(gè)老師我再聽(tīng)一個(gè)新的作品，我又不知道它講的什么故事。我現(xiàn)在再放一段音樂(lè)，這是法國(guó)作曲家拉威爾寫(xiě)的叫《邀舞》。最早是鋼琴曲，后來(lái)給變成了管弦樂(lè)曲，后來(lái)給變成了管弦樂(lè)。有人就告訴我這一段音樂(lè)《邀舞》，從頭到尾講的都是故事?？墒俏议_(kāi)始聽(tīng)了一遍不知道這說(shuō)的什么故事，又聽(tīng)一遍還不知道，連聽(tīng)三遍。我就讓這個(gè)人啟發(fā)一下，他就拿出了一個(gè)曲目解說(shuō)。他說(shuō)這個(gè)故事不是我說(shuō)的，是曲作者邀請(qǐng)別人給寫(xiě)下來(lái)的，或者說(shuō)是曲作者按照故事脈絡(luò)寫(xiě)的《邀舞》。

在曲目解說(shuō)指導(dǎo)下，我一聽(tīng)還真有點(diǎn)這么回事。在一個(gè)舞會(huì)上一些貴族們?cè)谔?，其中有一個(gè)少婦端莊坐在一旁，有一個(gè)騎士邀請(qǐng)她跳舞。開(kāi)始她還拒絕了，后來(lái)又邀請(qǐng)，又拒絕，事不過(guò)三，第三次接受了他的邀請(qǐng)。這時(shí)候他們跳舞，跳完了以后騎士把少婦送到她的座位旁，雙方還互相道謝。在這樣的解釋下你再聽(tīng)《邀舞》，還真是這么回事。甚至兩人的舞步，最后他們互相道謝，道謝互相得鞠躬，好像都在眼前你都看到了，當(dāng)然前提這也是有一個(gè)曲目解說(shuō)。

如果離開(kāi)這曲目解說(shuō)，再聽(tīng)一個(gè)新的作品又出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題。就像剛才說(shuō)的，尋找音樂(lè)的形象找不著，我在拼命聽(tīng)音樂(lè)里講的是什么故事也聽(tīng)不出來(lái)了，所以我總結(jié)這又變成了一堵墻，豎在我和音樂(lè)之間。這堵墻是什么呢？就是故事。

作為一個(gè)普通的音樂(lè)愛(ài)好者，想去欣賞交響樂(lè)多難啊!有人給你已經(jīng)豎了三堵墻：一堵墻是音樂(lè)的技術(shù)和音樂(lè)常識(shí)；一堵墻是音樂(lè)形象；一堵墻是音樂(lè)的故事。還有第四堵墻，第四堵墻是什么呢？這第四堵墻就是思想。不信，在座的你們?nèi)タ?，我剛才說(shuō)的這幾種音樂(lè)會(huì)，拿到節(jié)目單一看除了里面有形象、有故事的描繪。比如說(shuō)《梁山伯與祝英臺(tái)》的曲目解說(shuō)有故事的描繪，還有思想的闡釋。比如說(shuō)當(dāng)你去現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，聽(tīng)德沃夏克的交響曲、貝多芬的交響曲、柴科夫斯基的交響曲，曲目單上總有這樣的語(yǔ)言，這個(gè)作品表達(dá)了作曲家深刻的思想，反應(yīng)了這個(gè)時(shí)代的精神，等等。

第二講

破除四堵墻

（一）我二十多年前聽(tīng)交響樂(lè)，有一次當(dāng)時(shí)我在西安，在西北政法學(xué)院讀書(shū)。我們學(xué)校請(qǐng)來(lái)了中國(guó)大名鼎鼎的指揮家李德倫先生，到我們學(xué)校講座，講的就是交響樂(lè)。他講的作品是什么呢？就我剛才提到的貝多芬《第五交響曲》。我們現(xiàn)在聽(tīng)一下這個(gè)片斷。

放完了這個(gè)片斷，李德倫就告訴我們，貝多芬《第五交響曲》堪稱是人類交響曲的精華。它為什么是交響曲的精華？因?yàn)樗蟹浅Ｉ羁痰乃枷?。我們?cè)谧亩继貏e奇怪，它思想深刻在哪兒？它是怎么表達(dá)的？李德倫說(shuō)話特別通俗，聽(tīng)他講我們確實(shí)明白了。他說(shuō)交響樂(lè)的表達(dá)思想就舉的是貝多芬《第五交響曲》的例子，就像以前“文革”當(dāng)中我們搞的大批判，大批判得有一個(gè)靶子，靶子就是所謂的謬論。有正論，你要批判它，你去批判他，一正一反你說(shuō)一句我說(shuō)一句，批判、辯論。他這么一說(shuō)，我豁然開(kāi)朗。原來(lái)交響樂(lè)表達(dá)思想就是這樣，就像辯論，你表達(dá)一句，我表達(dá)一句。

按他的說(shuō)再聽(tīng)《貝多芬第五交響曲》確實(shí)也有點(diǎn)這種感覺(jué)。但是我接著又疑問(wèn)了，這一句說(shuō)的是什么，那一句說(shuō)的又是什么，我還是不明白。我們?cè)僬?qǐng)教李德倫先生，他說(shuō)這就靠你自己去悟了。原來(lái)交響樂(lè)表達(dá)深刻的思想，要靠你去悟。他說(shuō)還有一種辦法，就是你要了解作曲家，了解作曲家的生平，了解作曲家的思想發(fā)展脈絡(luò)。貝多芬一生寫(xiě)了九大交響曲，從第一到第九，這第一到第九實(shí)際也是他的思想發(fā)展脈絡(luò)。在現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)他講座的時(shí)候，我覺(jué)得豁然開(kāi)朗。

因?yàn)橛械臅r(shí)候聽(tīng)音樂(lè)沒(méi)有人經(jīng)常老陪著你給你說(shuō)，要自己聽(tīng)。你喜歡嘛，你再去找這思想，甭說(shuō)深刻，思想都找不著，在哪兒?。亢髞?lái)總結(jié)這又是一堵墻。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人要讓你在交響樂(lè)當(dāng)中去聽(tīng)出思想，聽(tīng)出深刻的東西，就是深刻的思想，無(wú)疑就等于在你和交響樂(lè)面前筑起了一道墻。

本來(lái)音樂(lè)作為聲音它是輻射到了，當(dāng)然聲音有它輻射的范圍。按說(shuō)一般的人，對(duì)聲音尤其對(duì)樂(lè)音，就是音樂(lè)都應(yīng)該是有感覺(jué)的。但正是因?yàn)橛辛诉@四堵墻，技術(shù)、知識(shí)這一堵墻，形象這一堵墻，故事這一堵墻，再加上思想這一堵墻，就把這音樂(lè)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地給砌起來(lái)了。我最開(kāi)始欣賞音樂(lè)，接受那幾位老師的演講，比如像周老師講音樂(lè)的形象，比如像鄭老師講音樂(lè)的故事，比如像李老師指揮，指揮家李德倫老師講音樂(lè)的思想性等等。實(shí)際上他們的目的是通過(guò)語(yǔ)言把人們引向音樂(lè)。當(dāng)你喜歡音樂(lè)、熱愛(ài)音樂(lè)這就夠了，其實(shí)可以把這些語(yǔ)言給丟掉。用中國(guó)古話講叫做“用手指月”，你看到月亮了手指就可以忘掉了?？墒俏耶?dāng)時(shí)不懂，還老緊盯著這手指。這責(zé)任不在那幾位老師，而在于我對(duì)音樂(lè)的悟性太淺。

第一節(jié)

欣賞音樂(lè)不需要懂

作為一個(gè)普通的音樂(lè)愛(ài)好者，要想能夠欣賞交響樂(lè)，首先得越過(guò)這四堵墻。而這四堵墻建得這么高，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)字，就是懂。因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在，我經(jīng)常聽(tīng)一些朋友跟我講，其實(shí)我挺喜歡交響樂(lè)的，但我就是不懂，老用懂這個(gè)詞來(lái)把自己跟音樂(lè)給隔開(kāi)。

我們有必要現(xiàn)在來(lái)探討一下，我剛才說(shuō)的四對(duì)字里面的第一對(duì)。我們先看音樂(lè)的樂(lè)這個(gè)詞，最早的字形有甲骨文。甲骨文是象形字，它象的是什么呢？象的是樂(lè)器，有點(diǎn)類似我們今天的架子鼓。在中國(guó)古代有鐘有鼓，有單個(gè)的，還有把鐘跟鼓編起來(lái)，用木頭架子。我們都知道湖北隨縣出土的“曾侯乙編鐘”。看這個(gè)圖，編鐘的形就特別像我們今天架子鼓的形狀。按照現(xiàn)在架子鼓的構(gòu)造，我們可以說(shuō)，我們中國(guó)古代這鐘叫什么?叫架子鐘或叫架子磬，磬就是用石片做的。還有甲骨文象形字象的什么？象的是拉弦樂(lè)器，就有點(diǎn)類似今天的胡。還有的象什么呢？象的是管樂(lè)器，像這個(gè)字形，這個(gè)字也念樂(lè)。它特別像我們今天的笙這個(gè)樂(lè)器，在中國(guó)古代這是芋，就是不同的管子給它編在一塊。這個(gè)樂(lè)器我們今天叫笙，在古代這個(gè)字也念樂(lè)。也就是樂(lè)這個(gè)字有幾個(gè)象形，就我發(fā)現(xiàn)的至少有三個(gè)象形。一個(gè)是象的是架子的鼓、架子鐘、架子磬，還有一個(gè)象的拉弦樂(lè)器，帶有弦的，還一個(gè)象的是管樂(lè)器。

這是樂(lè)的第一個(gè)要素，樂(lè)器；第二個(gè)要素就是樂(lè)器所發(fā)出的聲音；第三個(gè)要素就是這個(gè)聲音給人們帶來(lái)的感覺(jué)。你聽(tīng)到了這個(gè)聲音，你有一種什么感覺(jué)？我們先人制造這些樂(lè)器發(fā)出的聲音，人聽(tīng)了以后感覺(jué)到很快樂(lè)，于是我們知道，音樂(lè)的“樂(lè)”這個(gè)字還有一個(gè)讀音。讀什么呢？讀le。就是你的感覺(jué)是快樂(lè)的，這也可以說(shuō)，是音樂(lè)的一個(gè)目的，樂(lè)器產(chǎn)了一個(gè)目的給人帶來(lái)娛樂(lè)。這很要緊，給人帶來(lái)娛樂(lè)。

第四個(gè)要素是什么呢？在中國(guó)古代音樂(lè)最開(kāi)始產(chǎn)生不是孤立的，它有伴隨性。就是我們現(xiàn)在看一些晚會(huì)，歌經(jīng)常有伴舞，這有點(diǎn)像我們中國(guó)古代。中國(guó)古代歌、舞是一體的，再加上詩(shī)，再加上些美術(shù)。所以中國(guó)古代樂(lè)這個(gè)字，除了表示音樂(lè)，還表示一切的藝術(shù)形式包括詩(shī)歌、美術(shù)、舞蹈，因?yàn)樗璧附拥酶o密一些。這是音樂(lè)的樂(lè)這個(gè)字，有這么四個(gè)要素。

現(xiàn)在我們要著重來(lái)談它第三個(gè)要素。音樂(lè)的功能是給人帶來(lái)快樂(lè)的，是要娛樂(lè)人。那從這個(gè)角度來(lái)看，作為一個(gè)音樂(lè)愛(ài)好者，有沒(méi)有必要去懂音樂(lè)？這個(gè)懂就是我剛才說(shuō)的那幾方面：假如說(shuō)有形象、有思想、有故事，你懂不懂？假如說(shuō)有技術(shù)、有知識(shí)，你懂不懂？從我們老祖宗造這個(gè)字來(lái)看，有沒(méi)有必要懂呢？沒(méi)必要。比如說(shuō)我們?cè)谧亩紣?ài)吃飯，當(dāng)然吃飯除了家常飯，我們還有的時(shí)候要上外面吃大餐。大餐作為現(xiàn)在來(lái)講有很多種：有粵菜、魯菜、川菜還有淮揚(yáng)菜。每個(gè)菜系的做法都是有技術(shù)的。去粵菜館吃非常精美的粵菜，在吃之前，享用之前是不是得需要這個(gè)菜烹飪的技術(shù)呢？答案是明顯的，根本不需要。你端上來(lái)，我吃能給我?guī)?lái)美好的享受就夠了。我又不是廚子我知道這技術(shù)干嗎。

為什么對(duì)于欣賞音樂(lè)就非要知道這些常識(shí)，知道技術(shù)呢？當(dāng)然前提是你作為一個(gè)欣賞者。如果你作為一個(gè)演奏者、創(chuàng)造者，那當(dāng)然你得知道技術(shù)，你不知道技術(shù)你沒(méi)法把這個(gè)作品完成。你是一個(gè)欣賞者，普通的欣賞者，一個(gè)音樂(lè)愛(ài)好者，你的目的就像我們老祖宗創(chuàng)造這個(gè)字告訴我們的，我們的目的就是找樂(lè)，就是要娛樂(lè)、要快樂(lè)。而你在聽(tīng)這個(gè)作品的時(shí)候你快樂(lè)了，實(shí)際上目的就達(dá)到了，沒(méi)有必要知道這些技術(shù)和常識(shí)。

我們通過(guò)研究這個(gè)字，再加上分析，知道我們都不需要懂得技術(shù)。同樣對(duì)于交響樂(lè)來(lái)講，你甭管這個(gè)音樂(lè)創(chuàng)造起來(lái)多么得復(fù)雜，你甭管它演奏起來(lái)多么復(fù)雜、多么龐大，你不懂一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。

我回憶起我第一次聽(tīng)到交響樂(lè)這個(gè)題材，那是在上個(gè)世紀(jì)60年代，應(yīng)該是上個(gè)世紀(jì)70年代，是什么呢？就是芭蕾舞劇《紅色娘子軍》，收音機(jī)里播送出來(lái)的，那是交響樂(lè)。作曲家是杜鳴心、吳祖強(qiáng)等等，差不多五個(gè)作曲家創(chuàng)作的。但當(dāng)時(shí)我都不知道誰(shuí)寫(xiě)的，甚至當(dāng)時(shí)我都不知道這是舞劇《紅色娘子軍》，只是聽(tīng)了這一段旋律。現(xiàn)在我當(dāng)然知道旋律，當(dāng)時(shí)就不知道。就知道這段音樂(lè)，我覺(jué)得特別好聽(tīng)，特別感動(dòng)。但是我并不知道這段音樂(lè)演奏用了哪些樂(lè)器，我也不知道這個(gè)音樂(lè)是怎么寫(xiě)的，照樣達(dá)到目的了。在那個(gè)年代，我能聽(tīng)到這么好聽(tīng)的作品，對(duì)于我欣賞交響樂(lè)是種下了一個(gè)非常好的種子。我想我后來(lái)特別喜歡交響樂(lè)，跟一開(kāi)始聽(tīng)到了《紅色娘子軍》，就收音機(jī)里聽(tīng)到的，有很大關(guān)系。你不需要懂。這是什么意思呢？就是把這一道墻給拆了。

欣賞音樂(lè)不需要懂，只知道一個(gè)字，就是樂(lè)，它會(huì)不會(huì)給你帶來(lái)快樂(lè)。給你帶來(lái)快樂(lè)你就聽(tīng)，你聽(tīng)了很煩，沒(méi)給你帶來(lái)快樂(lè)，你就不聽(tīng)，就這么簡(jiǎn)單。再來(lái)看第二堵墻怎么破。

第二節(jié)

音樂(lè)沒(méi)有形象

第二堵墻，剛才我們說(shuō)的是形象，先聽(tīng)?zhēng)锥我魳?lè)。這個(gè)音樂(lè)是法國(guó)作曲家圣·?！秳?dòng)物狂歡節(jié)》里面的某一片斷，我現(xiàn)在給你們一個(gè)大的前提這是動(dòng)物狂歡節(jié)，按照過(guò)去尋找形象的路數(shù)這里面肯定描繪的都是動(dòng)物的形象。我們先聽(tīng)一個(gè)片斷，有些朋友們可能已經(jīng)聽(tīng)出來(lái)了，我想未必是聽(tīng)出來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)曲子有個(gè)標(biāo)題叫《天鵝》。確實(shí)聽(tīng)了這段曲子，我們甚至能感到在如鏡的水面天鵝在那兒戲水，一會(huì)用它的嘴捯捯它的毛，都能聽(tīng)出這種感覺(jué)來(lái)。但這是由于圣·桑在這段音樂(lè)給你定下了一個(gè)標(biāo)題《天鵝》，你按照天鵝的形象去想這段音樂(lè)。但是如果在座的從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)天鵝，而且也從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)飛禽，甚至連雞鴨鵝都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，這個(gè)時(shí)候你即使看到這個(gè)字“天鵝”，你聽(tīng)這段音樂(lè)能產(chǎn)生天鵝的形象嗎？根本不可能。所以我們聽(tīng)《天鵝》這段曲子能夠產(chǎn)生形象，注意這很關(guān)鍵，不是這旋律這音樂(lè)給你帶來(lái)的，是這個(gè)文字，是這個(gè)標(biāo)題。

那現(xiàn)在我們就明白了，為什么我在聽(tīng)《沃爾塔瓦河》，經(jīng)周老師，周蔭昌老師一講，我就有形象感。在講音樂(lè)的形象的時(shí)候也配著音樂(lè)，實(shí)際上這語(yǔ)言跟音樂(lè)的結(jié)合有點(diǎn)像什么呢？有點(diǎn)像我們今天的一種文藝的形式，叫配樂(lè)散文。文字深深地印在我腦子里，不但文字深深印在我腦子里，而且跟它對(duì)應(yīng)的音樂(lè)也產(chǎn)生了聯(lián)系。于是乎再一放這段音樂(lè)我就會(huì)聯(lián)想到一條河的產(chǎn)生。一條河如何由滴滴答答的小水變成溪水最后流向大海的這個(gè)過(guò)程。那么如果最開(kāi)始周老師不是說(shuō)沃爾塔瓦河，而是說(shuō)這是阿爾卑斯山河或者說(shuō)是阿爾卑斯山的雪，那么我們就有可能沿著雪的路數(shù)去展開(kāi)聯(lián)想。

說(shuō)這什么意思呢？就是形象它是對(duì)我們視覺(jué)而言，音樂(lè)是對(duì)我們聽(tīng)覺(jué)而言，音樂(lè)它本身對(duì)于聽(tīng)覺(jué)它不能產(chǎn)生形象，我們之所以產(chǎn)生形象是由于文字給我們帶來(lái)的。我為了說(shuō)明音樂(lè)沒(méi)有形象，再舉個(gè)極端點(diǎn)的例子。比如說(shuō)歌曲，歌有詞，詞和曲對(duì)應(yīng)，那詞表示形象，那曲跟那詞對(duì)應(yīng)也應(yīng)該有形象。

我們大家現(xiàn)在來(lái)分析一首大家最熟悉的童謠。這個(gè)童謠是劫夫創(chuàng)作的，創(chuàng)作于上個(gè)世紀(jì)40年代，叫做《二小放牛郎》。這個(gè)歌一段旋律安了七八段詞，你要說(shuō)這個(gè)旋律表達(dá)的是什么形象。第一段是牛兒還在山坡吃草。這段旋律要說(shuō)有形象，有啊。表達(dá)了什么呢，描繪的什么呢？是牛，牛兒還在山坡吃草。按說(shuō)這段旋律它表達(dá)的是牛兒還在山坡吃草，是不是對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是固定的，但是這歌有好多詞。還有一段詞是第三段的，日本鬼子來(lái)了讓他帶路，還是這樣的旋律，變成什么詞了呢？變成二小他順從地走在前面。怎么這段旋律一會(huì)是牛。

怎么這變成二小了。一個(gè)是牛。一個(gè)是人。怎么變了啊，怎么這么沒(méi)操守??？按說(shuō)二小變牛這還好說(shuō)，關(guān)鍵是這段旋律一會(huì)又變成鬼子了。你聽(tīng)，在后面一段變成什么了？敵人把二小挑在槍尖上。變成鬼子了。你看這一段旋律它一會(huì)是牛，一會(huì)是二小，它一會(huì)又是鬼子。音樂(lè)里面怎么這形象變了，這說(shuō)明什么呢？說(shuō)明旋律本身它沒(méi)有形象而是文字給帶來(lái)的，音樂(lè)本身沒(méi)有。

如果有點(diǎn)年紀(jì)的朋友可能會(huì)跟我叫板，有的音樂(lè)它就是有形象比如說(shuō)《東方紅》，《東方紅》產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)三四十年代，流行于五六十年代，當(dāng)然現(xiàn)在也流行，尤其是音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》一創(chuàng)作完畢。那個(gè)時(shí)候只要一想起了《東方紅》這旋律，我這個(gè)年代還有比我小點(diǎn)的所有的人腦海里馬上出現(xiàn)一個(gè)光輝的形象，一個(gè)偉大的形象，就是毛澤東的形象，而且毛澤東就像一個(gè)太陽(yáng)那兒閃著金光。當(dāng)時(shí)是真的，那你說(shuō)這不是嗎。這個(gè)音樂(lè)不就有形象嗎。但我們別忘了那是在特定的時(shí)代，音樂(lè)的功能已經(jīng)政治化了，換句話說(shuō)就是這段音樂(lè)的產(chǎn)生永遠(yuǎn)伴隨著毛澤東的形象。這個(gè)時(shí)候音樂(lè)它就成了一個(gè)符號(hào)，成了一個(gè)公式。但是如果你把這段音樂(lè)在往前捯，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別有意思的現(xiàn)象。

關(guān)于這段音樂(lè)，我作過(guò)深入的采訪，我采訪過(guò)一個(gè)作曲家叫劉熾，劉熾他見(jiàn)證了《東方紅》創(chuàng)作的過(guò)程。他說(shuō)《東方紅》的旋律特別早是陜北民歌，我們可以聽(tīng)一段王向榮，陜北民歌大王他唱的陜西陜北版的《東方紅》是一個(gè)什么樣子，我們可以聽(tīng)一下。那可能你們以為這就是最老的《東方紅》，不是的。按劉熾跟我講，旋律差不多，但詞不是這個(gè)詞。劉熾他采風(fēng)采到的最早的詞是什么詞呢？我給大家念一下“芝麻油

白菜心 想吃豆角抽筋筋 三天不見(jiàn)想死個(gè)人 呼兒嗨喲 哎呀 我的三哥哥”。把這個(gè)詞配上我們現(xiàn)在的這《東方紅》的旋律，什么感覺(jué)？“芝麻油 白菜心

想吃豆角抽筋筋 三天不見(jiàn)想死個(gè)人呼兒嗨喲 哎呀

俺的三哥哥”。你聽(tīng)，這就是我們后來(lái)所創(chuàng)作、所聽(tīng)的，當(dāng)然經(jīng)過(guò)李煥之改編的《東方紅》，與那種宏大、崇高的感覺(jué)完全兩回事。這整個(gè)是個(gè)民間小調(diào)，是男女談情說(shuō)愛(ài)的歌曲?！爸ヂ橛?/p>

白菜心 想吃豆角抽筋筋”這是隱語(yǔ)，都是有象征意味的。你說(shuō)“芝麻油 白菜心”跟《東方紅》，就后來(lái)的詞“東方紅

太陽(yáng)升”之間有什么關(guān)系嗎？這詞沒(méi)任何關(guān)系，但旋律是一個(gè)旋律。

后來(lái)經(jīng)過(guò)延安的文藝工作者把這段旋律又填了一個(gè)新詞，填了一個(gè)有抗日色彩的詞。這個(gè)詞叫什么呢？這個(gè)詞叫“騎白馬 挎洋槍 三哥哥吃了八路軍的糧

有心回家看姑娘 打日本 我顧不上” 那你想把這段詞配上《東方紅》旋律，你聽(tīng)那什么感覺(jué)呢？“騎白馬 挎洋槍 三哥哥吃了八路軍的糧 有心回家看姑娘

呼兒嗨喲 打日本我顧不上”。旋律還是那旋律，但詞和原來(lái)的“芝麻油

白菜心”就有些區(qū)別了，那后來(lái)經(jīng)過(guò)陜北的一個(gè)民間藝人，有人說(shuō)是李有源陜北一個(gè)農(nóng)民，后來(lái)我問(wèn)，劉熾說(shuō)不是某一個(gè)人，他說(shuō)具體是誰(shuí)有很多說(shuō)法，我們今天在這里不進(jìn)行討論，但就是由陜北的一個(gè)民間藝人把這個(gè)旋律套上了一個(gè)這樣的詞“東方紅

太陽(yáng)升 中國(guó)出了個(gè)毛澤東 他為人民謀幸福 呼兒嗨喲 他是人民大救星”。后來(lái)那兩段詞是公木加上的。

我們從《東方紅》的來(lái)龍去脈，可以看到一個(gè)特別簡(jiǎn)單的問(wèn)題，哪怕就是歌曲的旋律它也是沒(méi)有形象的，形象是由歌詞給帶來(lái)的。我們知道音樂(lè)不需要懂，音樂(lè)也沒(méi)有形象，就拆掉了兩堵墻。

第三講

破除四堵墻

（二）第一節(jié)

尋找音樂(lè)形象的原因

我們剛才說(shuō)了音樂(lè)沒(méi)有形象，但為什么人們卻要在音樂(lè)里面去尋找形象。主要這是一些個(gè)音樂(lè)理論家、專家在告訴人們?cè)趺绰?tīng)交響樂(lè)。我想有這么幾個(gè)原因：一個(gè)原因是中國(guó)古代有一個(gè)特別有名的一個(gè)故事，“高山流水覓知音”的故事。

有兩個(gè)人物一個(gè)叫俞伯牙，一個(gè)叫鐘子期，俞伯牙在彈古琴鐘子期一聽(tīng)，?。∧氵@彈的是高山。當(dāng)然我這給它通俗化了，實(shí)際上原來(lái)可能比這復(fù)雜點(diǎn)。俞伯牙又彈一段，鐘子期說(shuō)，哎呀，你這彈的是流水。這個(gè)時(shí)候俞伯牙就特別興奮，感覺(jué)到找到了一個(gè)知音，能夠從他的琴聲聽(tīng)到他彈的是什么，實(shí)際主要是他此時(shí)心里想的是什么。后來(lái)故事你們知道嗎？鐘子期死了以后，俞伯牙認(rèn)為這個(gè)世界上再也沒(méi)有人能聽(tīng)懂他的音樂(lè)了，也就是說(shuō)他去彈高山、彈流水，人都不知道。他怎么樣呢？把琴給砸了，從此以后再不撫琴因?yàn)橹魶](méi)有了。這個(gè)故事流傳特別廣，帶來(lái)的好處是有知音這個(gè)詞，就人們有一種默契。但它對(duì)于欣賞音樂(lè)帶來(lái)一個(gè)不好的就是豎了一堵墻，讓人覺(jué)得什么叫知音呢，什么叫懂呢？得能聽(tīng)出高山來(lái)，得能聽(tīng)出流水來(lái)。我想這是一個(gè)原因。我們現(xiàn)在在座的聽(tīng)一下高山流水。

還一個(gè)原因就是我們傳統(tǒng)的美學(xué)、藝術(shù)學(xué)對(duì)藝術(shù)做的規(guī)定有問(wèn)題，傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)美學(xué)對(duì)藝術(shù)做的規(guī)定是什么呢？藝術(shù)的根本特征是它的形象性，藝術(shù)就得有形象。美術(shù)好說(shuō)，美術(shù)是用形象說(shuō)話的，沒(méi)有形象那就不叫美術(shù)了。文學(xué)呢？文學(xué)難說(shuō)。

我把藝術(shù)分為四大類，一類是對(duì)視覺(jué)而言的，比如說(shuō)美術(shù)、建筑；還一類是對(duì)聽(tīng)覺(jué)而言的，那就是我們今天主要探討的這音樂(lè)；還有一類是文字藝術(shù)，是語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)言藝術(shù)是對(duì)視覺(jué)還是對(duì)聽(tīng)覺(jué)很復(fù)雜。因?yàn)檎Z(yǔ)言它是個(gè)抽象東西，它具有概括性。就是你用語(yǔ)言，比如我們剛才說(shuō)的這些歌詞，用語(yǔ)言描述的東西，那是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的語(yǔ)言進(jìn)化，它產(chǎn)生了一種固定的反射方式。比如說(shuō)語(yǔ)言，看見(jiàn)“東方紅

太陽(yáng)升”它對(duì)應(yīng)的就是方位和顏色，還有太陽(yáng)，能產(chǎn)生這樣的聯(lián)想，所以說(shuō)它有一個(gè)固定的東西，就是語(yǔ)言跟它所要表達(dá)的東西有一個(gè)固定態(tài)。第四類藝術(shù)就是綜合藝術(shù)。比如說(shuō)我們現(xiàn)在看的電影、戲劇就是綜合藝術(shù)。由于對(duì)藝術(shù)的定義其中就有一個(gè)形象性，形象是藝術(shù)的根本的特征。

按照三段論推理，藝術(shù)有形象，音樂(lè)是藝術(shù)推下來(lái)怎么樣呢，音樂(lè)也該有形象?？赡苓€是由于這個(gè)問(wèn)題，就是對(duì)藝術(shù)的定義有問(wèn)題。其實(shí)形象不能夠作為藝術(shù)的定義，因?yàn)樗囆g(shù)我認(rèn)為能夠定義它的應(yīng)該主要是情感，只要是藝術(shù)都要表達(dá)情感，通過(guò)一定的技術(shù)表達(dá)情感、抒發(fā)情感或激發(fā)你的情感，而情感的載體有可能是形象，有可能是聲音還有可能是文字。這樣定義藝術(shù)的話，音樂(lè)就好辦了，音樂(lè)不非得有形象，而且恰好這么定義藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，正好用音樂(lè)能當(dāng)一個(gè)特別有力的來(lái)證據(jù)來(lái)證明音樂(lè)、來(lái)證明藝術(shù)，不光是形象。有的藝術(shù)就沒(méi)形象，比如說(shuō)音樂(lè)，音樂(lè)它就是純粹的聲音。是什么聲音呢？是樂(lè)音，經(jīng)過(guò)一定的組織表達(dá)人們的情感，所以它里頭根本沒(méi)有形象。這是我們從根上把這問(wèn)題探討了一下。

第二節(jié)

音樂(lè)沒(méi)有故事

我覺(jué)得我們解決了“音樂(lè)沒(méi)有形象”這個(gè)問(wèn)題，拆了第二堵墻，接著后兩堵墻，第三堵、第四堵那就更容易了。音樂(lè)里面連形象都沒(méi)有，故事更甭提了。故事是怎么構(gòu)成的呢？故事肯定得有角色，沒(méi)有角色能成為故事嗎？你甭管我說(shuō)的故事是寓言故事還是一個(gè)現(xiàn)實(shí)故事，寓言故事你用動(dòng)物來(lái)講，動(dòng)物也有角色，動(dòng)物也有形象，角色也是形象，它必須得有形象，既然音樂(lè)里不能夠表達(dá)形象，那故事也就不可能有了。

但是開(kāi)始說(shuō)的《梁山伯與祝英臺(tái)》怎么回事呢？別忘了，那是先有一個(gè)故事這框架，作曲家根據(jù)這個(gè)故事，受這個(gè)故事啟發(fā)，然后沿著這故事的脈絡(luò)用音樂(lè)的脈絡(luò)去跟故事的脈絡(luò)去吻合。如果拋開(kāi)這故事的文字說(shuō)明，實(shí)際上聽(tīng)這段旋律未必能聽(tīng)出來(lái)梁山伯與祝英臺(tái)的愛(ài)情故事。如果我對(duì)這段曲子注一個(gè)標(biāo)題叫《杜十娘怒沉百寶箱》，那怎么樣呢？你可能就沿著杜十娘的愛(ài)情故事去聽(tīng)這段旋律了。說(shuō)這什么意思呢？就是音樂(lè)沒(méi)有固定的故事，至于有什么故事那是你自己的想象，音樂(lè)本身沒(méi)有。

第三節(jié)

音樂(lè)沒(méi)有思想

思想就更是這樣了，表達(dá)思想那是語(yǔ)言的功能，哲學(xué)是最高的境界表達(dá)思想，音樂(lè)根本不可能表達(dá)思想。我印象特別深在上個(gè)世紀(jì)90年代，當(dāng)時(shí)是紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利多少周年，請(qǐng)了一個(gè)俄羅斯的指揮家叫雷洛夫，雷洛夫指揮中央樂(lè)團(tuán)演奏了（在中國(guó)是首演）肖斯塔科維奇的《第七交響曲》。我一說(shuō)肖斯塔科維奇大家未必知道這個(gè)作曲家，但我說(shuō)幾個(gè)電影大家可能就知道了，像《攻破柏林》這樣的電影音樂(lè)都是肖斯塔科維奇配的曲，他是俄羅斯非常棒的作曲家。那么肖斯塔科維奇第七交響曲在中國(guó)首演，又趕上是紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利若干年，人們自然就往這方面去想這個(gè)作品的思想性。正好前蘇聯(lián)有音樂(lè)學(xué)家分析這段音樂(lè)，說(shuō)這段音樂(lè)它表現(xiàn)的是蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，同時(shí)表達(dá)了當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)人民一種堅(jiān)強(qiáng)的意志反抗德國(guó)法西斯，可以說(shuō)這段音樂(lè)描述的是這段歷程。

當(dāng)時(shí)音樂(lè)會(huì)開(kāi)完之后中國(guó)有一些理論家、音樂(lè)家展開(kāi)了爭(zhēng)論。我就看到這樣的文章：有人說(shuō)作品表達(dá)的不是反對(duì)德國(guó)法西斯，它表達(dá)的是一種深刻的思想，表達(dá)的是反對(duì)斯大林的肅反擴(kuò)大化。那么接著又有人反駁這種思想，說(shuō)這個(gè)作品表達(dá)的就是反德國(guó)法西斯，你聽(tīng)小軍鼓“嗒嗒嗒嗒嗒”那就是戰(zhàn)鼓，你再聽(tīng)那些管樂(lè)群鳴就是槍炮聲，就把音樂(lè)給分析得這么具體?，F(xiàn)在來(lái)看，不管是說(shuō)表達(dá)的是反法西斯的思想也罷，還是說(shuō)表達(dá)的是反對(duì)斯大林肅反擴(kuò)大化的思想，這兩個(gè)是在同一級(jí)上，都把音樂(lè)歸為故事性和思想性。其實(shí)他創(chuàng)作這段音樂(lè)，有可能他是被當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛感染，或者說(shuō)是創(chuàng)作這個(gè)音樂(lè)的一種動(dòng)機(jī)，但音樂(lè)它畢竟不能表現(xiàn)這些東西。如果你說(shuō)能表現(xiàn)這些東西，我剛才說(shuō)二十多年前聽(tīng)作品，老要去尋找這些東西，尋找不著你就覺(jué)得你不懂。

還有一個(gè)特別極端的例子，這例子特別有意思。波蘭有個(gè)作曲家叫潘德列斯基，潘德列斯基是比較前衛(wèi)的一個(gè)作家在上個(gè)世紀(jì)，他在上個(gè)世紀(jì)60年代有一個(gè)特別有名的作品，我們現(xiàn)在聽(tīng)一下，這個(gè)作品的名字叫《挽歌》，副標(biāo)題是《廣島受難曲》。大家都知道廣島跟長(zhǎng)崎是日本的兩個(gè)地方，二次世界大戰(zhàn)將結(jié)束的時(shí)候，美國(guó)在這兩個(gè)地方投下了原子彈，這是原子彈第一次在地球上不是實(shí)驗(yàn)是真正地參與戰(zhàn)爭(zhēng)、爆炸，造成了幾十萬(wàn)平民的死亡?！稄V島受難曲——挽歌》這個(gè)作品按說(shuō)表達(dá)的就是這個(gè)經(jīng)歷，而且聽(tīng)這個(gè)作品，聽(tīng)這些音樂(lè)和我們剛開(kāi)始聽(tīng)的那些作品，比如說(shuō)《沃爾塔瓦河》、《貝多芬的第五交響曲》、《梁山伯與祝英臺(tái)》有很大的區(qū)別，這里有一些尖銳的聲音，有一些我們正常情況下好像忍受不了的，有人說(shuō)了恰好這種音響非常吻合地表達(dá)了當(dāng)時(shí)原子彈在廣島、在長(zhǎng)崎爆炸后，給人類帶來(lái)的慘重的災(zāi)難以及人們當(dāng)時(shí)的心態(tài)和心情，非常吻合。

潘德列斯基到中國(guó)來(lái)訪問(wèn)，在中央音樂(lè)學(xué)院跟我們見(jiàn)面，我們采訪他，我專門(mén)問(wèn)他這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)他吸取現(xiàn)代西方的做法，作曲技法，比如說(shuō)音團(tuán)、音塊這些技法，在上個(gè)世紀(jì)50年代就自覺(jué)地這樣去寫(xiě)作，而且他不小心透露出來(lái)《廣島受難曲》這個(gè)作品是先寫(xiě)出來(lái)的，開(kāi)始沒(méi)有標(biāo)題。日本有這么一個(gè)作曲征集，他把這個(gè)沒(méi)有標(biāo)題的作品填上了這個(gè)標(biāo)題，投去結(jié)果一舉中的得了大獎(jiǎng)。這說(shuō)明什么問(wèn)題呢？說(shuō)明就他在寫(xiě)這個(gè)作品的時(shí)候，沒(méi)想到原子彈在廣島爆炸，也沒(méi)有想到原子彈爆炸后給當(dāng)?shù)氐娜嗣駧?lái)的痛苦，精神的創(chuàng)傷。一般人以為是命了這個(gè)題才去寫(xiě)的，實(shí)際上不是，是先寫(xiě)的，后出的這標(biāo)題。說(shuō)明這段音樂(lè)根本就沒(méi)反映這個(gè)經(jīng)歷，也沒(méi)有反映這個(gè)思想，但為什么人們會(huì)往這兒靠呢？因?yàn)橛羞@個(gè)標(biāo)題再加上他用了一些現(xiàn)代技法、現(xiàn)代的音響，正好跟當(dāng)時(shí)的人們的感覺(jué)吻合。音響跟人們的精神狀況吻合了。

不僅僅是廣島原子彈爆炸，假如我們有機(jī)會(huì)到一個(gè)瘋?cè)嗽航佑|一些精神病的患者，天天在這個(gè)環(huán)境里面再聽(tīng)《廣島受難曲》，你恐怕你會(huì)有種感覺(jué)，這段音樂(lè)好像是專門(mén)為精神病院寫(xiě)的。假如你了解梵·高的經(jīng)歷，梵·高是荷蘭的一個(gè)大畫(huà)家。他活著的時(shí)候一幅畫(huà)沒(méi)賣(mài)出去。但他死后現(xiàn)在的他的畫(huà)在國(guó)際市場(chǎng)拍賣(mài)價(jià)是最高，他后來(lái)就處在一種精神病狀態(tài)，精神幾次差點(diǎn)崩潰。假如你了解梵·高的這種經(jīng)歷，你再聽(tīng)潘德列斯基的《挽歌——廣島受難曲》，我們想一下一個(gè)梵·高作品委員會(huì)搞一個(gè)梵·高為主題的作品征集，潘德列斯基把事先寫(xiě)好的作品署上標(biāo)題《梵·高歷史》或者說(shuō)《梵·高一日的精神狀況》，那么一聽(tīng)肯定會(huì)覺(jué)得也特別吻合。音樂(lè)這本身沒(méi)有這些東西，這些東西是后人加上的。

好了，我們又把音樂(lè)的故事性這堵墻給拆了，又把音樂(lè)思想性這堵墻給拆了，那么現(xiàn)在音樂(lè)就直接呈現(xiàn)在我們面前。

第四節(jié)

音樂(lè)是四無(wú)產(chǎn)品

人打一生下來(lái)就跟音樂(lè)有緣，就能夠聽(tīng)音樂(lè)，就能夠欣賞音樂(lè)，但為什么到現(xiàn)在人們卻經(jīng)常說(shuō)“我不懂”。我覺(jué)得有一個(gè)特別重要的原因，（我是身在這個(gè)環(huán)境，在中央音樂(lè)學(xué)院當(dāng)老師）有相當(dāng)一部分，這相當(dāng)一部分我認(rèn)為是超過(guò)50%，一些搞音樂(lè)理論的經(jīng)常給一些音樂(lè)欣賞者灌輸這樣的四堵墻理論：音樂(lè)技術(shù)、音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)形象、音樂(lè)故事、音樂(lè)思想。任何一場(chǎng)交響音樂(lè)會(huì)都有節(jié)目單，它都是這樣的表述，于是乎人們慢慢就被這樣的思想給捆住了。本來(lái)我們是解放的，可以隨便擁抱音樂(lè)，但現(xiàn)在被捆住了，不但被捆住了，而且在音樂(lè)面前還立住了四堵墻，你根本進(jìn)不去，就這樣造成了我們跟交響樂(lè)的隔膜。

我想朋友們聽(tīng)到這兒，應(yīng)該感到豁然開(kāi)朗了，就是音樂(lè)在我們面前沒(méi)有這四堵墻，那音樂(lè)它到底有什么呢？音樂(lè)它是四無(wú)產(chǎn)品。先不說(shuō)它有什么，先說(shuō)它沒(méi)什么，按照我剛才的思路：音樂(lè)第一沒(méi)形象，音樂(lè)第二沒(méi)故事，音樂(lè)第三沒(méi)思想，音樂(lè)第四沒(méi)有隔膜。

“隔膜”后面專門(mén)要說(shuō)。但說(shuō)到這兒肯定有朋友就問(wèn)了，趙老師，我聽(tīng)音樂(lè)當(dāng)時(shí)確實(shí)伴隨著我的激動(dòng)產(chǎn)生了形象，也產(chǎn)生了故事而且特別具體，當(dāng)然有的時(shí)候還有思想，而且思想非常深刻。我聽(tīng)完這段音樂(lè)以后，我把我聽(tīng)到的很深刻的思想復(fù)述了下來(lái)，一看確實(shí)深刻，這是怎么回事？其實(shí)這很簡(jiǎn)單。你們?cè)谧目礇](méi)看過(guò)海？就當(dāng)你們第一次見(jiàn)到大海的時(shí)候（是真的海，不是畫(huà)報(bào)上的或者電視電影上的），你真正在海邊見(jiàn)到大海的時(shí)候，我想每一個(gè)有感情、有思想的人都不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。你見(jiàn)到海都會(huì)心潮澎湃，都可能要產(chǎn)生一些思想，有的時(shí)候可能會(huì)回想一些故事，那你能說(shuō)大海有形象、有思想、有故事嗎？沒(méi)有。但大海能夠激發(fā)你，能夠引發(fā)你，音樂(lè)也是這樣。

同樣還有人這么來(lái)辯駁我，他說(shuō)趙老師，你說(shuō)音樂(lè)沒(méi)思想，簡(jiǎn)單的音樂(lè)可能是這樣，那么交響樂(lè)，大作曲家理查斯特勞斯寫(xiě)的一個(gè)交響樂(lè)命題叫《查拉斯圖拉如是說(shuō)》?！恫槔箞D拉如是說(shuō)》是什么呢?我們先聽(tīng)一段這交響樂(lè)?！恫槔箞D拉如是說(shuō)》是尼采的一個(gè)哲學(xué)著作，通篇講的都是哲學(xué)，我在聽(tīng)《查拉斯圖拉如是說(shuō)》的時(shí)候滿腦子里面想的都是尼采的哲學(xué)語(yǔ)錄，你能說(shuō)它沒(méi)思想嗎？當(dāng)然這要按照我們剛才的理論很簡(jiǎn)單，這個(gè)思想是尼采的跟這音樂(lè)沒(méi)關(guān)系。

那么有人又說(shuō)了，理查斯特勞斯寫(xiě)這樣的交響樂(lè)難道沒(méi)思想嗎，他一定得有思想而且他還用他的思想去指導(dǎo)他的技術(shù)按照這個(gè)理論來(lái)推，現(xiàn)代的農(nóng)民，比如說(shuō)在加拿大、在美國(guó)，農(nóng)民不是一般的人，都是知識(shí)分子，都有文化。一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)操縱著聯(lián)合收割機(jī)，作為一個(gè)當(dāng)代的農(nóng)民得有文化、得有思想，一個(gè)農(nóng)民他有思想、有文化，他生產(chǎn)出的麥子，麥子最后變成我們飯桌上的饅頭和面包，這面包和饅頭有思想嗎？答案很簡(jiǎn)單，沒(méi)有。我們不能因?yàn)閯?chuàng)造者有思想，就把創(chuàng)造者的思想等同于他創(chuàng)造出來(lái)的作品，同樣我們也不能把作品引發(fā)出我們產(chǎn)生的思想故事形象來(lái)等同于作品本身。這個(gè)界限一定要?jiǎng)濋_(kāi)，否則，我們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)永遠(yuǎn)會(huì)豎著幾堵墻。

因?yàn)橐坏┱f(shuō)有，那就是固定的，固定的你沒(méi)找著、沒(méi)聽(tīng)著就證明它跟你沒(méi)關(guān)系。但是如果說(shuō)不是固定的，是你激起來(lái)的，作品激起你的思想感情，那是另一回事，你是自豪的。那正像我老愛(ài)講的這樣的話，音樂(lè)圣殿就在你心中，那是你自己心里面產(chǎn)生的。再總結(jié)一下，剛才說(shuō)音樂(lè)是四無(wú)產(chǎn)品：無(wú)象、無(wú)事、無(wú)理、無(wú)隔。

“無(wú)隔”是什么呢？無(wú)隔就是通?，F(xiàn)在回到我最開(kāi)始講的這個(gè)字“通”，通的前面這個(gè)字念甬，現(xiàn)在這個(gè)“甬”指的是什么呢？甬道，一條通道。在中國(guó)古代這個(gè)字是象形字，它象什么呢？象的是鐘。音樂(lè)的樂(lè)這個(gè)象形字也是鐘，不過(guò)是編鐘?！梆彼且粋€(gè)單個(gè)的鐘的象形，那上面那東西是鈕，下面是一個(gè)鐘體。鐘是圓的，起來(lái)聲音悠遠(yuǎn)，能夠傳很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，因?yàn)閳A的特別籠音，音籠起來(lái)再往外傳就能夠振動(dòng)周?chē)臍怏w，如果趕上其他的東西，能產(chǎn)生振動(dòng)。這振動(dòng)叫什么呢？叫共鳴，引起別的振動(dòng)，跟它的頻率一樣。又加了一個(gè)走之，走之表示什么呢？這聲音怎么樣呢？傳得遠(yuǎn)。通就是傳的遠(yuǎn)。這里頭它為什么傳得遠(yuǎn)？就是因?yàn)槟墚a(chǎn)生共鳴，所以通是指的是共鳴，隔就是指的不共鳴。我們剛才說(shuō)給音樂(lè)豎上四堵墻，那就是隔，把隔拆了。樂(lè)本身就跟我們?nèi)耸峭ǖ模ㄊ裁茨?，通哪兒呢?/p>

第四講

音樂(lè)與人是相通的：通感 通情 通事 通理

第一節(jié)

通感

第一是通感，“感”是感覺(jué)。我們都知道人有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)還有觸覺(jué)，一般是五大感覺(jué)。但是經(jīng)常有人說(shuō)我有很神秘的第六感，第六感就是直覺(jué)，但這第六感直覺(jué)應(yīng)該是建在五感之上的。這五種感覺(jué)，視、嗅、味、觸、聽(tīng)是通的，它怎么通呢？不是說(shuō)視覺(jué)能等于嗅覺(jué)，嗅覺(jué)能等于聽(tīng)覺(jué)，不是。而是你的器官吸收了這些信息信號(hào)以后在你的大腦里面，能夠作用，把它相融就讓你產(chǎn)生一種類似的感覺(jué)。也就是說(shuō)，我看見(jiàn)什么東西能產(chǎn)生一種感到、聽(tīng)到的感覺(jué)，這就是通感。

音樂(lè)首先就能通感，能把你的視覺(jué)跟聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)給打通?？梢耘e一個(gè)特別簡(jiǎn)單的例子，比如說(shuō)我們對(duì)音樂(lè)有一種描述，現(xiàn)在放這么一段音樂(lè)，有人對(duì)這段音樂(lè)用一種語(yǔ)言描述：呀，這個(gè)音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)很亮！亮是對(duì)哪個(gè)感官而言呢？對(duì)視覺(jué)而言?？墒敲髅鬟@是我聽(tīng)的，聽(tīng)為什么產(chǎn)生很亮呢？我們現(xiàn)在知道原生態(tài)有個(gè)歌手叫阿寶，唱得很高?！案摺笔菍?duì)什么感覺(jué)而言呢？也是對(duì)視覺(jué)，高和低。再放一段音樂(lè)，聽(tīng)了以后大家覺(jué)得這音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)很柔軟。柔軟是什么感覺(jué)呢？觸覺(jué)。

對(duì)音樂(lè)所有語(yǔ)言描述作一個(gè)分析，你會(huì)發(fā)現(xiàn)純粹用聽(tīng)覺(jué)的語(yǔ)言去描述音樂(lè)不足10%，也就是說(shuō)90%以上的描述音樂(lè)語(yǔ)言都是借助于視覺(jué)的語(yǔ)言或味覺(jué)的語(yǔ)言、觸覺(jué)的語(yǔ)言、嗅覺(jué)的語(yǔ)言。大家都知道一個(gè)歌手張也，張也這歌唱得怎么樣？唱得特別甜美。甜是對(duì)什么感覺(jué)而言？味覺(jué)，吃東西。還有呢，聽(tīng)這人唱歌覺(jué)得唱歌有一種香氣，這是我們嗅覺(jué)。音樂(lè)首先有這個(gè)本事能打通你的感覺(jué)。

第二節(jié)

通情、通事和通理

第二通是通情。用形象來(lái)規(guī)定藝術(shù)有點(diǎn)欠缺，用情來(lái)規(guī)定藝術(shù)比較準(zhǔn)確。那么音樂(lè)恰好是表達(dá)感情、抒發(fā)感情、激發(fā)人的感情的，所以它當(dāng)然是通情。我剛才說(shuō)了像潘德列斯基《挽歌——廣島受難曲》，為什么署上這個(gè)標(biāo)題人們就聽(tīng)了覺(jué)得和當(dāng)時(shí)原子彈在廣島爆炸時(shí)的那種感覺(jué)是一樣的呢？這個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程，反應(yīng)的人的心理曲線或生命曲線跟人這時(shí)候受難產(chǎn)生的心理感情通了，產(chǎn)生共鳴。

同樣，如果你在精神病院呆時(shí)間長(zhǎng)了，你對(duì)精神病院那些病人的那種感覺(jué)，他們的這種精神狀態(tài)和這音樂(lè)也能夠融通。還有我剛才舉的梵·高這例子，就是說(shuō)這樣的現(xiàn)代作品，按照傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)它是不合規(guī)則的，因?yàn)樗昧撕芏嗟牟粎f(xié)和音，所以不協(xié)和人聽(tīng)起來(lái)覺(jué)得別扭就像噪音。但為什么在那個(gè)年代，上個(gè)世紀(jì)60年代甚至今天有時(shí)候聽(tīng)起來(lái)還特別喜歡？人的感情不是永遠(yuǎn)平衡的，有的時(shí)候是有起伏的，不是永遠(yuǎn)都是喜悅的，有的時(shí)候是很苦悶的，很苦難的、很艱澀的，這個(gè)時(shí)候你聽(tīng)這個(gè)作品跟你的感情產(chǎn)生了共鳴。所以音樂(lè)通情這是非常重要的一個(gè)“通”。

第三個(gè)，通事。剛才說(shuō)了音樂(lè)它不能表達(dá)事，但它能通事。通事的中介是什么呢？當(dāng)然中介首先是聲音，然后聲音引起你的通感再引起你的通情，感和情不是孤立存在的，它永遠(yuǎn)是承載在一件事上面。就像剛才我們聽(tīng)《梁山伯與祝英臺(tái)》有一段音樂(lè)表達(dá)的是憤怒，這個(gè)聲音通了憤怒的這種感覺(jué)、這種感情，那么你的憤怒肯定不是梁山伯或祝英臺(tái)的憤怒，那你的憤怒是有件事。可能某一天，由于你爸爸媽媽不理解你，跟你爸爸媽媽吵架很憤怒，你覺(jué)得你爸爸媽媽特別不理解你，你爸爸媽媽阻止了你的成長(zhǎng)，你憤怒地想離家出走。于是乎可能《梁山伯與祝英臺(tái)》這段音樂(lè)表達(dá)憤怒的音樂(lè)你聽(tīng)起來(lái)通的是你想離家出走，對(duì)父親母親產(chǎn)生憤怒的這件事，有可能是這樣。

注意，這里面也有事，可跟我們剛才說(shuō)豎那堵墻的那事不一樣。豎起一堵墻那事是不是音樂(lè)本身有個(gè)固定的這樣的形象，固定的這個(gè)事，你必須得找到、聽(tīng)到，而現(xiàn)在這事怎么樣呢？因人而異，對(duì)于他可能是某一天看到有一個(gè)人在殘忍地殺害動(dòng)物，他特別喜歡狗、喜歡貓(我們知道前年上不有一個(gè)虐待貓的嗎)。你看了這事你特別憤怒，那也可能這段音樂(lè)勾起了你這段事的回憶，它是因人而異。

通理也是這樣，也是你在聽(tīng)這段音樂(lè)，它有可能讓你產(chǎn)生一種思想。這種思想音樂(lè)本身沒(méi)有，但它會(huì)激發(fā)你，原來(lái)沉寂在你的潛意識(shí)里但通過(guò)這音樂(lè)激發(fā)出來(lái)了，浮現(xiàn)在你的腦子里頭，也可能這段音樂(lè)聽(tīng)完你把它就給寫(xiě)下來(lái)。我知道有一個(gè)作家，也是哲學(xué)家他在寫(xiě)作的時(shí)候有一個(gè)習(xí)慣，旁邊必須得放音樂(lè)，而且這音樂(lè)必須得是交響曲。放著這交響曲他才能把他的思想表達(dá)出來(lái)，音樂(lè)一停，他說(shuō)我也就沒(méi)思想了，看起來(lái)好像是這音樂(lè)給他的，實(shí)際上不是，是他自己經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的讀書(shū)、經(jīng)過(guò)思考，埋藏在他的意識(shí)深層或者埋藏在他的潛意識(shí)里，需要音樂(lè)把它調(diào)動(dòng)，因?yàn)橐魳?lè)它能通感、通情，他一旦情緒活躍起來(lái)思想就調(diào)動(dòng)出來(lái)了，所以跟音樂(lè)沒(méi)關(guān)系?；蛘哒f(shuō)音樂(lè)激發(fā)了他的思想，音樂(lè)通情

我再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，音樂(lè)它四通：通感、通情、通事、通理。但音樂(lè)本身這四樣?xùn)|西都沒(méi)有，而這音樂(lè)它一旦放出來(lái)、播放出來(lái)或演奏出來(lái)，聲音卻能夠通向人的這四個(gè)東西。

第三節(jié)

為什么音樂(lè)有四通

（一）為什么呢？這是音樂(lè)學(xué)的一個(gè)特別難的問(wèn)題。為什么音樂(lè)能通感、通情、通事、通理呢？我前兩天看《科技日?qǐng)?bào)》，說(shuō)英國(guó)科學(xué)家做研究得出這樣的結(jié)論，研究莫扎特，說(shuō)莫扎特的音樂(lè)我們?nèi)祟惵?tīng)起來(lái)之所以覺(jué)得好聽(tīng)，因?yàn)樗男勺呦蚝腿说倪@個(gè)基因（DNA）雙螺旋結(jié)構(gòu)走向基本吻合。你想你的基因走向，就是你的生命曲線和莫扎特（他講的是莫扎特音樂(lè)，實(shí)際上就是應(yīng)該是范圍更廣一些），它的曲線跟你的生命曲線吻合，這就是我們剛才說(shuō)的共鳴，所以能夠激起你的感情，能夠讓你產(chǎn)生聯(lián)想。當(dāng)然這只是一個(gè)說(shuō)法，還有些說(shuō)法說(shuō)音樂(lè)本身就是表達(dá)人的感情，但有人又反對(duì)說(shuō)音樂(lè)本身那不過(guò)就是一堆聲音，沒(méi)有感情。這個(gè)爭(zhēng)論還很厲害。我挺接受這個(gè)英國(guó)這科學(xué)家得出這結(jié)論，就是音樂(lè)的旋律、音樂(lè)的走向和人生命的走向的趨向肯定有吻合的東西，否則人不會(huì)產(chǎn)生共鳴。

我們肯定都知道《讓我們蕩起雙槳》這首歌，但不一定知道這是誰(shuí)寫(xiě)的，這是劉熾寫(xiě)的，作曲家，他已經(jīng)去世了。劉熾除了寫(xiě)了《讓我們蕩起雙槳》還寫(xiě)過(guò)什么有名的歌呢？《英雄兒女》電影插曲。還寫(xiě)過(guò)什么呢？《上甘嶺》電影插曲《我的祖國(guó)》。他當(dāng)時(shí)是那個(gè)年代我認(rèn)為中國(guó)四大旋律大師之一，就五六十年代。他的《讓我們蕩起雙槳》這個(gè)歌寫(xiě)的是小孩，也是配電影插曲《花兒朵朵》。

我跟他有過(guò)深聊，我問(wèn)過(guò)這歌怎么寫(xiě)的？他說(shuō)，寫(xiě)這歌的時(shí)候憋了好長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)樵缇湍玫竭@個(gè)詞了，詞是喬羽寫(xiě)的，就是寫(xiě)不出曲子來(lái)。后來(lái)導(dǎo)演說(shuō)，你這樣，你跟孩子們一塊去玩吧。于是，他跟孩子們一塊到了頤和園，因?yàn)檫@個(gè)電影表現(xiàn)的是北海，但他跟孩子們一塊玩，為了寫(xiě)這曲到了頤和園跟孩子們劃船，但他不會(huì)游泳，特別害怕，孩子們就說(shuō)，叔叔，沒(méi)關(guān)系，根本掉不了水里，你不用怕。就顫顫巍巍在昆明湖跟孩子們一塊兒劃船。在劃船的過(guò)程當(dāng)中，看著孩子們天真地說(shuō)笑，看著水，看著景，他突然跟孩子們說(shuō)，來(lái)了，來(lái)了。什么來(lái)了？就是曲來(lái)了。趕緊讓孩子們給他送到一個(gè)小島上，然后他寫(xiě)在一個(gè)煙盒上。就這么簡(jiǎn)單，然后回去在汽車(chē)上，馬上教孩子們唱，這是他的創(chuàng)作過(guò)程。

我在跟他聊的時(shí)候，就問(wèn)他這個(gè)問(wèn)題。我說(shuō)，《讓我們蕩起雙槳》的曲子特別有意思，你唱完了以后體會(huì)一下，沒(méi)完，自然地又回到開(kāi)頭，它就形成了一個(gè)無(wú)窮動(dòng)。正好這個(gè)曲子的無(wú)窮動(dòng)和波浪一波一波往前走，和花朵一茬一茬地開(kāi)，和少年一代一代地長(zhǎng)吻合了。我就問(wèn)他，你這個(gè)想法，你這個(gè)結(jié)構(gòu)是怎么來(lái)的？劉熾說(shuō)，以前我還沒(méi)這么想過(guò)。你們不信，你們現(xiàn)在唱一下，是不是唱完結(jié)尾覺(jué)得這歌沒(méi)完，有回到頭去了？我們也可以聽(tīng)一下這個(gè)歌。

因?yàn)閯胧熘貏e熟悉陜西的地方戲曲。他說(shuō)，陜西有個(gè)地方戲叫碗碗腔，碗碗腔有個(gè)過(guò)門(mén)曲，就是這個(gè)人下場(chǎng)該另一個(gè)人上場(chǎng)，這個(gè)人還沒(méi)唱呢，得有樂(lè)隊(duì)，有音樂(lè)聲吧，這叫過(guò)門(mén)曲。往往過(guò)門(mén)曲就沒(méi)有結(jié)束，為什么呢？因?yàn)樗玫冗@個(gè)人，這個(gè)人什么時(shí)候上來(lái)，什么時(shí)候唱這過(guò)門(mén)曲跟著他完了，才完。如果這人不上來(lái)，他要永遠(yuǎn)地循環(huán)下去。他說(shuō)我是受這個(gè)啟發(fā)。一個(gè)碗碗腔的過(guò)門(mén)曲，就能跟劉熾的《讓我們蕩起雙槳》通起來(lái)。看起來(lái)是兩回事啊，一個(gè)是碗碗腔陜西地方戲曲，一個(gè)是現(xiàn)代電影插曲?！蹲屛覀兪幤痣p槳》它哺育了多少代人，至少五代人吧。50年代的人、60年代、70年代、80年代人、90年代人，包括現(xiàn)在。2000年出生以后的人再長(zhǎng)稍大一點(diǎn)也肯定喜歡唱這個(gè)歌。

我還想起一個(gè)例子，剛才我提到的陳其鋼寫(xiě)的《逝去的時(shí)光》，我這是講的“通”。有一天半夜，應(yīng)該是凌晨?jī)扇c(diǎn)，我突然收到一個(gè)電話，我說(shuō)誰(shuí)？我是陳其鋼、陳其鋼、陳其鋼（那電話是長(zhǎng)途電話，聲音還帶回音），我在巴黎、在巴黎、在巴黎。我說(shuō)，什么事啊，你這大半夜打個(gè)電話？他說(shuō)我看到一張報(bào)紙《南方周末》，登了一篇你寫(xiě)的樂(lè)評(píng)，是評(píng)北京國(guó)際音樂(lè)節(jié)，評(píng)的是王健演奏《逝去的時(shí)光》大提琴協(xié)奏曲，對(duì)我的作品只說(shuō)了一句話，一行，我覺(jué)得你這句話說(shuō)得特別準(zhǔn)確，我當(dāng)時(shí)就是這么想的。我聽(tīng)了這電話覺(jué)得特別奇怪，就沒(méi)有睡意了，趕緊把燈開(kāi)開(kāi)找到那張報(bào)紙，我看看那句話說(shuō)的是什么呢？就是說(shuō)《逝去的時(shí)光》它用的音樂(lè)的元素是中國(guó)的一個(gè)名歌，一個(gè)名曲，叫什么呢？叫《梅花三弄》。但是經(jīng)他大提琴，經(jīng)過(guò)這樂(lè)隊(duì)重新的闡釋，這段旋律就像是一個(gè)古蓮子在水底下淤泥里層亭亭玉立出來(lái)。就這么一句話。后來(lái)我就想這有意思了，我聽(tīng)這個(gè)作品，因?yàn)槲覄偛耪f(shuō)了音樂(lè)沒(méi)有固定形象，你聽(tīng)到這兒是你自己的一種聯(lián)想、想象，但你自己的聯(lián)想想象居然跟作曲家通了，這是特別有趣的一件事情。說(shuō)明你在聽(tīng)音樂(lè)，放松的大膽的自個(gè)兒去想，他沒(méi)準(zhǔn)兒想的跟作曲家是一樣的，但是你即使不一樣也沒(méi)關(guān)系。

第四節(jié)

為什么音樂(lè)有四通

（二）那這樣的例子還有，在座的肯定知道有一個(gè)歌《好漢歌》，作曲家是陜西的一個(gè)作曲家，叫趙季平，他還寫(xiě)過(guò)《紅高粱》。他接的第一部電視劇的音樂(lè)，武俠電視劇的音樂(lè)就是《笑傲江湖》?！缎Π两吠耸悄囊荒甑拇汗?jié)演的，中央電視臺(tái)。當(dāng)?shù)谝患炅艘院蟛テ睬臅r(shí)候，開(kāi)始是劉歡喊了一聲“咿呀”，我聽(tīng)完以后特別激動(dòng)，馬上給趙季平打了一個(gè)電話。我說(shuō)趙老師，你這個(gè)“咿呀”太了不起了。因?yàn)檫@是武俠電視劇“咿呀”就像劍出鞘，寒光一閃，武林定尊，說(shuō)完以后就過(guò)去了。過(guò)一陣，我看有一張報(bào)紙采訪趙季平就說(shuō)《笑傲江湖》的片尾曲是怎么來(lái)的？趙季平說(shuō)，這“咿呀”說(shuō)的就是劍出鞘，寒光一閃，武林定尊。他就把我的解釋變成他的想法了，當(dāng)然也有可能他真是這么想的，也有可能他沒(méi)這么想，但是你說(shuō)完以后他覺(jué)得這個(gè)特別好解釋這段音樂(lè)。

實(shí)際上他跟我講了這段音樂(lè)寫(xiě)的是什么呢？用的是四川清音。四川有個(gè)地方的曲叫清音，四川還有個(gè)劇叫川劇，川劇的高腔用的是這個(gè)東西。因?yàn)檫@是武俠電影它的潛意識(shí)跟這個(gè)音樂(lè)吻合了。這都是比較有意思的通的感覺(jué)。

我還問(wèn)他，《水滸》劉歡唱那個(gè)歌，我們放一下，那歌是怎么創(chuàng)作的？他就跟我講。他說(shuō)作為作曲家一定要通地方語(yǔ)言，方言?，F(xiàn)在我們都知道中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)都是標(biāo)準(zhǔn)的普通話，我印象特別深，以前我在云南，1969年我在云南務(wù)農(nóng)的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐碾娕_(tái)都用的是云南的方言廣播，廣西是用廣西的方言廣播，我不知道現(xiàn)在是不是這樣。其實(shí)方言非常好，方言也可以說(shuō)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常重要的一部分，我覺(jué)得作為這么大的一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一的普通話，但是也應(yīng)該保留各地的方言。

趙季平他說(shuō)方言跟這作曲有什么關(guān)系嗎？他說(shuō)他的很多歌直接就是方言的韻律帶來(lái)的，他說(shuō)《水滸》這歌就這樣。因?yàn)橼w季平的語(yǔ)感特別好，到哪兒就能把哪兒的方言學(xué)得特別好，他能說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，又能說(shuō)地道的陜西話、地道的河北話、地道的河南話、地道的山東話。

因?yàn)槟玫揭总鴮?xiě)的詞，這詞開(kāi)始是這么寫(xiě)的“說(shuō)走咱就走，你有我有，他也有”他就拿這個(gè)詞用山東方言反復(fù)說(shuō)，說(shuō)著說(shuō)著旋律就出來(lái)了說(shuō)走咱就走，說(shuō)走咱就走，說(shuō)走咱就走啊，你有我有全都有啊。后來(lái)易茗把這詞改了一下，改成“大河向東流，天上星星參北斗”就這么來(lái)的，他說(shuō)方言來(lái)的。這是方言的這韻律跟這音樂(lè)通。

說(shuō)起方言我還想起個(gè)特別有名的歌叫《常回家看看》?！冻；丶铱纯础纷髑沂瞧萁úǎ萁úㄊ巧綎|煙臺(tái)人。他也是把這詞反復(fù)地用山東話說(shuō)曲就出來(lái)了，常回家看看啊，山東話常回家看看，?；丶铱纯?，回家看看，這不出來(lái)了嘛旋律。還有一個(gè)特別有名的歌叫《祝你平安》?！蹲Ｄ闫桨病纷髑沂莿⑶啵?dāng)時(shí)是叫四川現(xiàn)在叫重慶，就是川渝那帶人。祝你平安這四個(gè)字用川渝方言說(shuō)，說(shuō)著說(shuō)著歌曲的旋律就出來(lái)了，用四川話，重慶話來(lái)說(shuō)“祝你平安，祝你平安，祝你平安，祝你平安”，這曲子不就出來(lái)了嗎。當(dāng)然這是開(kāi)個(gè)玩笑，地方的這個(gè)方言韻律跟歌的“通”。

我還長(zhǎng)期采訪過(guò)作曲家叫生茂，你們可能不知道這個(gè)人。但是生茂寫(xiě)過(guò)很多大家特別熟悉的歌，比如說(shuō)《真是樂(lè)死人》，比如說(shuō)《馬兒啊你慢些走》，還有呢《長(zhǎng)征組歌》里面的大部分?！堕L(zhǎng)征組歌》它的創(chuàng)作是怎么通的？《長(zhǎng)征組歌》有一個(gè)第六曲叫《過(guò)雪山草地》?！哆^(guò)雪山草地》的詞是蕭華寫(xiě)的?！把┌}皚

野茫茫 高原寒 吹斷糧”他就想得配什么曲呢？“雪皚皚

野茫茫”他突然想起來(lái)了藏族的民歌，因?yàn)樗教幉娠L(fēng)，他是個(gè)民歌簍子，肚子里裝了一堆中國(guó)的民歌，所以用了藏族民間音樂(lè)。用的“雪皚皚 野茫茫 雪皚皚

野茫?！钡遣刈迕窀璧男删瓦@么短，完了反復(fù)不斷地轉(zhuǎn)圈，就像跳舞嘛，跳鍋莊嘛。“當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)”就不斷地反復(fù)?？墒呛竺?，“高原寒 吹斷糧 高原寒

吹斷糧”他覺(jué)得用這個(gè)旋律就沒(méi)法表達(dá)意境，創(chuàng)作就擱淺了，擱這兒了。他就轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)啊，怎么就轉(zhuǎn)不出來(lái)這段旋律，突然有一天，想到了在河北有一個(gè)縣城，這是他以前的積累，在縣城聽(tīng)一個(gè)人當(dāng)時(shí)唱他們的地方戲，就練聲“啊?

?”唱的是什么呢？“啊? ?”反復(fù)不斷地，完了再換個(gè)調(diào)，“啊? ?”于是他就把這段旋律安上了 “高原寒 吹斷糧”，再接著“雪皚皚 野茫茫 高原寒

吹斷糧”把這個(gè)接上了。他要不說(shuō)誰(shuí)能想到，河北一個(gè)某縣城的地方戲曲的音調(diào)，跟他這《長(zhǎng)征組歌》怎么能通上。

我就問(wèn)他第一曲是告別，第二曲是突破封鎖線，很快這種節(jié)奏，很激烈，打擊樂(lè)，小軍鼓打感覺(jué)像機(jī)槍掃射似的。我說(shuō)這怎么創(chuàng)作的？他說(shuō)這很簡(jiǎn)單，根據(jù)山東快書(shū)來(lái)的。我說(shuō)這歌跟山東快書(shū)有什么關(guān)系？我們先聽(tīng)一下《突破封鎖線》片斷。你再聽(tīng)山東快書(shū)，“當(dāng)了個(gè)當(dāng)

當(dāng)了個(gè)當(dāng) 當(dāng)了個(gè)當(dāng)了個(gè)當(dāng)了個(gè)當(dāng)”，這個(gè)曲子節(jié)奏就這樣，“當(dāng)了個(gè)當(dāng) 當(dāng)了個(gè)當(dāng)

當(dāng)了個(gè)當(dāng)”就突破封鎖線了。作曲家都有這本事，能打通，不相干的事都能夠通。把山東快書(shū)這節(jié)奏通向了他這突破封鎖線。當(dāng)然這《長(zhǎng)征組歌》創(chuàng)作有很多好玩的事都特別有意思，今天因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系不能把這說(shuō)那么多。

我再舉一個(gè)純粹器樂(lè)演奏家的例子，我剛才提的郎朗。郎朗現(xiàn)在成大師級(jí)的人物了，有一次在中央音樂(lè)學(xué)院上大師課。還有一次是接受中央電視臺(tái)音樂(lè)頻道《音樂(lè)人生》的采訪，因?yàn)槲沂沁@個(gè)節(jié)目的策劃。采訪的時(shí)候就問(wèn)他過(guò)這個(gè)問(wèn)題，他在費(fèi)城除了學(xué)音樂(lè)還學(xué)什么？他說(shuō)他還跟費(fèi)城市的市長(zhǎng)夫人學(xué)習(xí)莎士比亞戲劇。我們就問(wèn)了，莎士比亞戲劇跟你這鋼琴有什么關(guān)系？他說(shuō)關(guān)系太大了，他說(shuō)以前我在彈鋼琴的時(shí)候，比如說(shuō)彈莫扎特的、彈貝多芬的、彈柴科夫斯基的，這個(gè)時(shí)候我的感覺(jué)、我的想象恐怕沒(méi)那么豐富，當(dāng)我熟悉了莎士比亞名劇《哈姆雷特》，我就把《哈姆雷特》的戲劇情節(jié)灌在我肚子里頭，然后通過(guò)我的這種思想反芻，我再滲透在我的演奏當(dāng)中，這個(gè)時(shí)候我琴?gòu)椀木透郧氨绕鹁透袃?nèi)涵，或者說(shuō)這個(gè)沖突更有針對(duì)性。當(dāng)然我們作為聽(tīng)者未必能聽(tīng)出來(lái)他彈的什么。《哈姆雷特》未必能聽(tīng)出來(lái)，但是我們明顯地感覺(jué)到他彈琴確實(shí)跟他以前彈得內(nèi)涵更深了。

第五講

如何欣賞音樂(lè)

剛才說(shuō)了音樂(lè)是四無(wú)產(chǎn)品，又說(shuō)了音樂(lè)是四通產(chǎn)品。說(shuō)的這個(gè)目的都為了一個(gè)，就是為了讓我們?nèi)プ哌M(jìn)音樂(lè)、去聽(tīng)音樂(lè)。到底怎么聽(tīng)音樂(lè)？我給大家介紹我的方法，實(shí)際上你就記著一個(gè)聽(tīng)字，接著由聽(tīng)字再延伸出四個(gè)字：第一

你聽(tīng)的是啥（就是聽(tīng)的是什么）？第二 好聽(tīng)嗎？第三 聽(tīng)過(guò)嗎？第四 想聽(tīng)嗎?你別看就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的這五個(gè)字，它包含了我們欣賞音樂(lè)的全部。

第一講

“聽(tīng)啥”和“好聽(tīng)嗎”

聽(tīng)啥，就是聽(tīng)的是什么？我們得知道，當(dāng)然開(kāi)始你不知道也沒(méi)關(guān)系，但是因?yàn)槟懵?tīng)得太多將來(lái)你要跟人說(shuō)，我聽(tīng)了啥我不知道，或者我聽(tīng)過(guò)了我說(shuō)不出來(lái)，那總是不完美的。比如我們今天所放的這些曲子，我都給大家說(shuō)了曲名，說(shuō)了作者，你聽(tīng)完了這段旋律有印象了，記著它是誰(shuí)的，當(dāng)然這個(gè)不是特別重要，只是你聽(tīng)多了你自然就知道。你比如說(shuō)我在這之前給大家放過(guò)了，有陳鋼、何占豪創(chuàng)作的《梁山伯與祝英臺(tái)》，有杜鳴心、吳祖強(qiáng)等作曲家創(chuàng)作的《紅色娘子軍》還有他們創(chuàng)作《魚(yú)美人》里面的《水草舞》，還有貝多芬創(chuàng)作的《第五交響曲》，還有斯美塔那創(chuàng)作的《我的祖國(guó)》，我們主要聽(tīng)的是沃爾塔瓦河，還有理查斯特勞斯創(chuàng)作的《查拉斯圖拉如是說(shuō)》等等。就是我聽(tīng)完了知道這是聽(tīng)的是啥，當(dāng)然我說(shuō)了這個(gè)不是特別重要。有些人確實(shí)聽(tīng)了很多東西特別喜歡，但說(shuō)不出什么名，我覺(jué)得沒(méi)關(guān)系，為什么呢？因?yàn)槲覀兟?tīng)音樂(lè)是為自己。

第二，好聽(tīng)嗎？這個(gè)比較重要。就我們開(kāi)始說(shuō)，吃飯開(kāi)始是為了解決溫飽，到后來(lái)還要解決一種美感，就是你在咀嚼過(guò)程當(dāng)中得到一種美好的享受，可口不可口。我們?nèi)水?dāng)條件到一定程度，肯定吃都要追求可口，同樣有營(yíng)養(yǎng)的東西，不合你口你就不吃。當(dāng)然有的是屬于風(fēng)格問(wèn)題，比如說(shuō)你是上海人，你愛(ài)吃淮揚(yáng)菜系，這時(shí)候給你吃川味的，尤其是麻辣對(duì)你來(lái)講就不可口。那對(duì)音樂(lè)來(lái)說(shuō)就是不好聽(tīng)，不好聽(tīng)就不聽(tīng)，好聽(tīng)你就聽(tīng)。這里的標(biāo)準(zhǔn)是誰(shuí)定的呢？是你自己的耳朵連到你的內(nèi)心和大腦，三點(diǎn)耳、心、腦。

往常人們聽(tīng)音樂(lè)總有一個(gè)誤區(qū)，比如說(shuō)明明我聽(tīng)這個(gè)我根本聽(tīng)不下去，但是別人說(shuō)這個(gè)特別好聽(tīng)，你一定得聽(tīng)。如果你不愛(ài)聽(tīng)這，你不聽(tīng)這個(gè)證明你這人沒(méi)檔次，我覺(jué)得沒(méi)有這個(gè)必要。因?yàn)檫@是自己享受的事，就像我剛才說(shuō)的，音樂(lè)圣殿就在我心中，在自己的心中。你自己覺(jué)得不好聽(tīng)，那就算了，因?yàn)槲揖头高^(guò)這樣的錯(cuò)誤。

我特別喜歡《梁山伯與祝英臺(tái)》小提琴協(xié)奏曲，有一次我叫了我一個(gè)特別好的朋友，很艱難給他弄一張票，我的好朋友陜西人，聽(tīng)《梁山伯與祝英臺(tái)》。我覺(jué)得聽(tīng)了如訴如泣，聽(tīng)了那個(gè)特別緊張的那時(shí)候，我的心跟著琴弦一塊兒顫動(dòng)的時(shí)候，我的朋友在旁邊打起了小酣，引起了周?chē)硕伎此５纫魳?lè)一結(jié)束他就醒了，完了嗎，完了吧咱們走了。我當(dāng)時(shí)覺(jué)得我犯了個(gè)錯(cuò)誤，我覺(jué)得好聽(tīng)但是他不見(jiàn)得覺(jué)得好聽(tīng)，你把他帶來(lái)，他礙于面子陪著你，對(duì)于他來(lái)講還不如睡覺(jué)，在安安靜靜的地兒睡，旁邊對(duì)于他來(lái)講那就是噪音。同樣他特別喜歡聽(tīng)秦腔，最開(kāi)始我對(duì)秦腔是不接受的，我覺(jué)得不好聽(tīng)，但是這里面實(shí)際上沒(méi)有什么高下之分，只是風(fēng)格的差別。他喜歡秦腔，這個(gè)對(duì)他來(lái)好聽(tīng)，那秦腔對(duì)于我來(lái)講我不喜歡，不喜歡，你就別聽(tīng)。所以說(shuō)這第二個(gè)字很重要，記住就這么簡(jiǎn)單，好聽(tīng)不好聽(tīng)。為什么呢？因?yàn)闆](méi)有什么懂不懂的問(wèn)題，沒(méi)有什么形象不形象問(wèn)題，也沒(méi)有什么思想故事問(wèn)題，只有一個(gè)好聽(tīng)不好聽(tīng)。

第二講

“聽(tīng)過(guò)嗎”和“想聽(tīng)嗎”

第三，聽(tīng)過(guò)嗎？“聽(tīng)過(guò)嗎”表達(dá)的是什么呢？如果前面好聽(tīng)不好聽(tīng)表達(dá)了東西是不是美的，那么“聽(tīng)過(guò)嗎”它表達(dá)的是不是原創(chuàng)。當(dāng)然這有個(gè)前提，是你欣賞音樂(lè)已經(jīng)到了一定的系列狀態(tài)，如果你什么都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，那肯定你聽(tīng)任何東西都是新鮮的，但你到了一定狀態(tài)再聽(tīng)，你的耳朵就會(huì)辨別出來(lái)。假如說(shuō)張三他讓你聽(tīng)我寫(xiě)了個(gè)作品，我這是新創(chuàng)作的，你一聽(tīng)，他說(shuō)新創(chuàng)作的，可是我從這里頭怎么聽(tīng)出了莫扎特的東西，這里用到他的。我怎么這聽(tīng)里面又用了中國(guó)三寶的一個(gè)東西，用了他的，那你就得出一個(gè)鑒別，他這東西最起碼不是100%的原創(chuàng)，有用別人的東西。

前兩年還有一個(gè)官司，花兒樂(lè)隊(duì)有一個(gè)作品叫《喜刷刷》?！跋菜⑺?/p>

喜刷刷”特別有名，經(jīng)常變成一些小品這些個(gè)詞。有的說(shuō)他這個(gè)里面的主要音樂(lè)里面用了日本的某一個(gè)原創(chuàng)的音樂(lè)，當(dāng)然這有個(gè)前提，就是你聽(tīng)的東西得多你才能聽(tīng)出來(lái)哪個(gè)是新的，哪個(gè)是舊的。它告訴我們什么呢？告訴我們這個(gè)東西是不是原創(chuàng)或者說(shuō)原創(chuàng)占多少？什么樣的東西有價(jià)值呢？如果前提都是好聽(tīng)，我想你們都知道肯定是原創(chuàng)得越多越有價(jià)值。如果他說(shuō)他是原創(chuàng)，但這里頭除了莫扎特的東西、三寶的東西或者其他人東西，他弄出來(lái)，將來(lái)歷史上這個(gè)東西不會(huì)被留下，因?yàn)槟沁€不如直接去聽(tīng)莫扎特。所以這第三個(gè)字是表達(dá)的這個(gè)東西是不是有創(chuàng)造性。

第四，想聽(tīng)嗎。它是指你聽(tīng)了一遍以后，你再問(wèn)自己想不想聽(tīng)？如果這個(gè)東西，就這個(gè)作品，我聽(tīng)了以后覺(jué)得好聽(tīng)，聽(tīng)了以后又覺(jué)得很新鮮沒(méi)聽(tīng)過(guò)以前。但我再問(wèn)自己想不想聽(tīng)？不想聽(tīng)了。它表達(dá)的是什么呢？表達(dá)的是這個(gè)作品的生命力比較短或者說(shuō)比較淺，對(duì)于你來(lái)講比較淺，聽(tīng)一遍就夠了。我還想聽(tīng)，聽(tīng)了第二遍還想聽(tīng)。

比如說(shuō)像我剛才舉的中國(guó)作曲家創(chuàng)作的《梁山伯與祝英臺(tái)》，我聽(tīng)了不下百遍（我是指只是現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)還不算聽(tīng)音響）但聽(tīng)一遍還想聽(tīng)，說(shuō)明這個(gè)作品有內(nèi)涵，內(nèi)涵很深。你聽(tīng)一百遍，聽(tīng)一千遍都不能把這些內(nèi)涵完全挖掘出來(lái)。這四個(gè)字是不是把我們欣賞音樂(lè)所有的東西全包括在里頭，別看簡(jiǎn)單?！奥?tīng)的是啥？好聽(tīng)嗎，是不是美的？聽(tīng)過(guò)嗎，是不是創(chuàng)造的，有沒(méi)有原創(chuàng)？想不想聽(tīng)，有沒(méi)有內(nèi)涵？”全在這里頭了。

第三節(jié)

欣賞音樂(lè)中的特殊情況

實(shí)際上我們聽(tīng)音樂(lè)其實(shí)就記住這幾個(gè)字就夠了，當(dāng)然這里面也有復(fù)雜的。就是當(dāng)你聽(tīng)音樂(lè)聽(tīng)到一定程度。比如說(shuō)你聽(tīng)完我的講座受我的啟發(fā)，你這時(shí)候聽(tīng)莫扎特的音樂(lè)、莫扎特的奏鳴曲、莫扎特的交響樂(lè)、莫扎特的歌劇、莫扎特的鋼琴協(xié)奏曲、小提琴協(xié)奏曲等等，你開(kāi)始特別喜歡，好聽(tīng)，以前沒(méi)聽(tīng)過(guò)還想再聽(tīng)，但是你天天聽(tīng)，它有可能有聽(tīng)膩的時(shí)候。也就是說(shuō)假如又出現(xiàn)一個(gè)類似莫扎特風(fēng)格的東西，你再一聽(tīng)你會(huì)產(chǎn)生膩的感覺(jué)。

我不說(shuō)莫扎特音樂(lè)，我就說(shuō)另一段音樂(lè)，十年前隨著一個(gè)電影叫做《泰坦尼克號(hào)》，全世界尤其是我們中國(guó)大街小巷流行一個(gè)歌曲叫《我心永恒》，塞琳迪翁唱的。這個(gè)音樂(lè)寫(xiě)得確實(shí)好，大氣，塞琳迪翁唱得也好，那是她的巔峰之作。你聽(tīng)一遍好聽(tīng)，聽(tīng)十遍好聽(tīng)，但是你天天聽(tīng)、月月聽(tīng)，慢慢這歌你就覺(jué)得膩了。還有一個(gè)肯尼基的《回家》，那個(gè)樂(lè)器叫薩克斯，有點(diǎn)像我們中國(guó)這嗩吶。剛一聽(tīng)好聽(tīng)，但是聽(tīng)的長(zhǎng)了，聽(tīng)多了，滿大街都這樣，膩了，所以你就要換口味了，這個(gè)時(shí)候聽(tīng)見(jiàn)一些其它風(fēng)格的，假如你聽(tīng)肖斯塔科維奇《第七交響曲》。

我們?cè)俾?tīng)肖斯塔科維奇《第五交響曲》的片斷，貝多芬有個(gè)《第五交響曲》，貝多芬《第五交響曲》跟肖斯塔科維奇《第五交響曲》有什么差別？你再一聽(tīng)馬上有一種耳朵被刮的一種感覺(jué)，很新鮮，這個(gè)時(shí)候你覺(jué)得這種風(fēng)格音樂(lè)特別好聽(tīng)。它是不斷地變化，不斷地遞進(jìn)，正像上個(gè)世紀(jì)80年代初期由于港臺(tái)歌曲進(jìn)入大陸，那個(gè)時(shí)候整個(gè)大陸都是軟綿綿的流行。為什么呢？因?yàn)椤拔母铩逼陂g全都是硬的歌，突然出現(xiàn)軟綿綿流行，但流行到一段時(shí)候，80年代中后期出現(xiàn)了所謂的西北風(fēng)，比較硬的歌，這硬的歌滿大街一流行，人聽(tīng)膩了又回軟的歌了，比如像《濤聲依舊》《彎彎的月亮》。

交響樂(lè)也是，你再聽(tīng)肖斯塔科維奇，聽(tīng)到程度發(fā)現(xiàn)你又膩了，又覺(jué)得這種風(fēng)格不好聽(tīng)了，你又會(huì)追求新的風(fēng)格。當(dāng)然也有人他就會(huì)固定在一種風(fēng)格，所以你別看好聽(tīng)不好聽(tīng)，到長(zhǎng)了以后他也會(huì)產(chǎn)生變化的，注意這個(gè)曲目，曲目風(fēng)格會(huì)產(chǎn)生變化。但“好聽(tīng)不好聽(tīng)”你的這種主觀感受是永遠(yuǎn)不變化的。就有可能你今天覺(jué)得貝多芬的好聽(tīng)，你后天就覺(jué)得肖斯塔科維奇的好聽(tīng)，那大后天沒(méi)準(zhǔn)兒就覺(jué)得潘德列斯基好聽(tīng)，這是有一個(gè)變化的。那么聽(tīng)過(guò)沒(méi)聽(tīng)過(guò)，你別看這字簡(jiǎn)單，但是你聽(tīng)多了以后，它也會(huì)產(chǎn)生一個(gè)質(zhì)變，就是你的耳朵會(huì)特別靈。

有些人說(shuō)我這是原創(chuàng)，打著原創(chuàng)，實(shí)際你一聽(tīng)，這里面是誰(shuí)的，你就馬上就能辨別出來(lái)。再有當(dāng)你再聽(tīng)多了以后，你對(duì)音樂(lè)的要求，它內(nèi)涵的要求的也不斷地在提高。也有可能在十年前你聽(tīng)像這樣的歌，當(dāng)時(shí)高楓寫(xiě)的一首歌，就是我們有一個(gè)家，名字叫《大中國(guó)》。你聽(tīng)這歌特別好聽(tīng)，而且你想反復(fù)聽(tīng)，聽(tīng)十遍、二十遍你都想聽(tīng)。但是隨著你的審美不斷地提高。注意，我說(shuō)的不是《大中國(guó)》這個(gè)歌，我說(shuō)這種類型的歌，你可能聽(tīng)一遍、聽(tīng)兩遍就聽(tīng)不下去了。好聽(tīng)嗎？好聽(tīng)，但它沒(méi)有內(nèi)涵了。從歌的角度來(lái)講你可能就覺(jué)得像《天路》這樣的歌，像《青藏高原》這樣的歌，你覺(jué)得你就能反復(fù)就能聽(tīng)下去。

那么交響樂(lè)也是這樣，一般人作為交響樂(lè)普及起步總愛(ài)用這樣的作品，就是每年維也納新年音樂(lè)會(huì)演奏斯特勞斯家族作品，在座的肯定熟悉《藍(lán)色多瑙河》，我們聽(tīng)一下這片斷。當(dāng)你沒(méi)接觸過(guò)交響樂(lè)的時(shí)候，你聽(tīng)這交響樂(lè)覺(jué)得太美了，老聽(tīng)老聽(tīng)然后你又接觸到了像李斯特交響詩(shī)這樣的東西，又接觸到了我剛才說(shuō)的那些作曲家肖斯塔科維奇、理查斯特勞斯，你回過(guò)頭來(lái)再聽(tīng)像約翰斯特勞斯《藍(lán)色多瑙河》這樣的曲目，也可能你聽(tīng)一遍覺(jué)得好聽(tīng)你就不想再聽(tīng)了。這就是說(shuō)明你審美的域線不斷地?cái)U(kuò)大，審美的等級(jí)在不斷地提高，這就是我們講的。

第四節(jié)

音樂(lè)的四融合作為普通的音樂(lè)愛(ài)好者欣賞音樂(lè)要記住的以聽(tīng)為核心的四個(gè)字：聽(tīng)啥？好聽(tīng)嗎？聽(tīng)過(guò)嗎？想聽(tīng)嗎？打四個(gè)問(wèn)號(hào)。作為普通的音樂(lè)愛(ài)好者，要把那四堵墻給它拆掉，然后只記住以聽(tīng)為核心輻射出去的四個(gè)字，那么下面，在這個(gè)四個(gè)字的基礎(chǔ)上我再跟大家分享我聽(tīng)音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)，那就是四融合。

特別有意思，我們剛才講“隔”這個(gè)字，現(xiàn)在說(shuō)“融”這個(gè)字，“隔”跟“融”字都有一個(gè)部件，是一樣的，就是“鬲”。這個(gè)“鬲”字甲骨文是一個(gè)象形字，象的是中國(guó)古代的一種炊具，這個(gè)炊具有三個(gè)腿，同時(shí)中間是空的，像三個(gè)肚子。“隔”那半邊是“阜”，“阜”就像山、山崖把東西擋著。就像我們剛才說(shuō)音樂(lè)立的四堵墻，這個(gè)三條腿的鬲跟“隔”有什么關(guān)系呢？原來(lái)是古人為了加熱更快，把腿也都弄空了，也就比如說(shuō)這里面擱上粥，擱上東西、燉東西加熱很快。你看見(jiàn)上面表面它是通的，連在一起。但底下三條腿是分隔開(kāi)的，就里面的東西是隔開(kāi)的，所以它取這么個(gè)意思。一個(gè)是像高山高崖似的擋著，再加上一個(gè)“鬲”它取隔，就是我們今天講隔膜、不通這樣的意思。

但“融”也有這“鬲”，它怎么就表示溝通、融合在一塊。為什么會(huì)產(chǎn)生相反的意思呢？它那邊有個(gè)“蟲(chóng)”字，“蟲(chóng)”在中國(guó)古代基本上是一切動(dòng)物的總稱。我們先人吃飯靠什么呢？女人是采集，男人是打獵，打獵的打了東西，打了狍子、鳥(niǎo)、兔子擱這鬲里頭一煮，再加點(diǎn)其他東西，這個(gè)東西的味是融在一起了，所以用一個(gè)“鬲”再加“蟲(chóng)”。用鬲在煮吃的東西，吃的東西味都串通在一起了，所以“融”這意思是這么取的?？雌饋?lái)“融”跟“隔”都有“鬲”這個(gè)字的形狀，但它表達(dá)的意思相反原因就在于那邊有一個(gè)“阜”，這邊有個(gè)蟲(chóng)，它象征的意義不一樣，當(dāng)然這是我說(shuō)的文字上的事。

我說(shuō)“融”，是“融”的什么呢？四融：第一，融雅俗；第二，融古今；第三，融中外；第四，融大小。那作為我們認(rèn)為的所謂高雅音樂(lè)，里面肯定有高級(jí)的也有垃圾，但作為一個(gè)普通的音樂(lè)愛(ài)好者，一個(gè)音樂(lè)欣賞者，沒(méi)有判斷力沒(méi)關(guān)系，我們有我們的耳朵。

第六講

音樂(lè)的四融合：融雅俗 融古今 融中外 融大小

第一節(jié)

融雅俗

下面來(lái)具體分析這四融合。我在前面說(shuō)的“高雅音樂(lè)”前面加了一個(gè)“所謂”，所謂高雅音樂(lè)。高雅音樂(lè)是對(duì)什么而言呢？是對(duì)通俗音樂(lè)而言，在中國(guó)古代有雅樂(lè)，有俗樂(lè)，但是對(duì)于我們一般的欣賞者來(lái)講，我反對(duì)這兩個(gè)詞。我一般勸我們大家只記著這個(gè)好聽(tīng)和不好聽(tīng)，對(duì)于我們來(lái)講只有兩種音樂(lè)，一種是好聽(tīng)的，一種是不好聽(tīng)的，或者說(shuō)更主觀一點(diǎn)，一種是我喜歡的，一種是我不喜歡的。為什么要這么分呢？因?yàn)橥谩案哐拧焙汀巴ㄋ住?，一個(gè)“雅”一個(gè)“俗”就把人們給分成了三六九等，用現(xiàn)在流行的語(yǔ)言就通俗音樂(lè)這里面，你覺(jué)得通俗跟高雅比起來(lái)肯定要低嗎？其實(shí)不是這樣的。

我剛才舉的一些歌，我們現(xiàn)在來(lái)分析，放一些片斷。一個(gè)是《九月九的酒》還有我剛才說(shuō)的《大中國(guó)》這樣的歌，這是通俗歌，比較典型的。這個(gè)歌跟那個(gè)歌比，比如說(shuō)劉歡唱的《彎彎的月亮》，我們能不能鑒別出來(lái)這兩個(gè)歌哪個(gè)是你愿意聽(tīng)的時(shí)間更多一點(diǎn)的，應(yīng)該能吧。一般的人對(duì)于劉歡的《彎彎的月亮》可能聽(tīng)的時(shí)間越多一些，但也不一定，有的像務(wù)工，來(lái)北京務(wù)工人員，可能聽(tīng)《九月九的酒》就聽(tīng)的時(shí)間更長(zhǎng)一些。我有一次在我們家，我們家樓下是保安，因?yàn)橄奶炝硕奸_(kāi)著窗戶，保安就放《九月九的酒》，從早晨放到夜里頭?？赡苓@樣的歌對(duì)于他來(lái)講就是他喜歡，那他就想反復(fù)地聽(tīng)，我能理解，可能是到北京來(lái)務(wù)工。

如果我們?cè)俜艃蓚€(gè)歌，一個(gè)是《天路》印青寫(xiě)的，還有一個(gè)是《青藏高原》張千一寫(xiě)的，這些歌一比我們能比較出來(lái)。我越往后面舉的歌我們?cè)较肼?tīng)得時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)，就是這歌過(guò)了多少年再聽(tīng)還覺(jué)得特別好。在這個(gè)所謂通俗領(lǐng)域里面也有那種精致的東西，不是很低俗的，而且我敢斷言像《天路》《青藏高原》《彎彎的月亮》這種類型的歌，過(guò)一百年、過(guò)二百年就成古典音樂(lè)了。那個(gè)時(shí)候人們?cè)俳榻B中國(guó)音樂(lè)史，而且一百年、二百年后人再聽(tīng)這個(gè)，就肯定是當(dāng)高雅音樂(lè)來(lái)聽(tīng)，你相信肯定是這樣的，當(dāng)然我們都不能到那個(gè)時(shí)候。

反過(guò)來(lái)，現(xiàn)在所謂說(shuō)的高雅音樂(lè)、交響樂(lè)，這里面有沒(méi)有垃圾呢？垃圾也有。什么叫垃圾呢？就是你聽(tīng)一遍都不見(jiàn)得能聽(tīng)完，雖說(shuō)他用的是最好的樂(lè)器、最好的樂(lè)隊(duì)、最好的指揮，但他寫(xiě)的東西和人的感情沒(méi)搭上，和我們的時(shí)代沒(méi)搭上，如果大家不信的話可以打開(kāi)電視臺(tái)、打開(kāi)電視，看看電視有的時(shí)候放的那些為了造氣氛的音樂(lè)。注意，我不說(shuō)打擊樂(lè)，不說(shuō)那個(gè)搖滾樂(lè)，不說(shuō)現(xiàn)在用的一些電聲的，由于用的純粹的傳統(tǒng)的民樂(lè)隊(duì)或者交響樂(lè)隊(duì)寫(xiě)的那東西，我們能聽(tīng)下去嗎有些？絕對(duì)聽(tīng)不下去，那就是垃圾。當(dāng)然我不是說(shuō)具體的名了，那就是低級(jí)的東西。

作為音樂(lè)的類型比如通俗音樂(lè)，它這里面絕對(duì)有非常高級(jí)東西，也有比較低級(jí)東西。作為我們認(rèn)為所謂的高雅音樂(lè)，里面肯定有高級(jí)的，但是里面也有垃圾，所以對(duì)于我們，作為普通的音樂(lè)欣賞者來(lái)講，我想干脆就把雅跟俗的概念給融合掉、給抹殺掉。對(duì)于我們來(lái)講只要這東西好聽(tīng)就行，管它是雅是俗，只要我喜歡就行。

第二節(jié)

融古今

第二，古今。古今是什么意思呢？我聽(tīng)有的人，尤其是現(xiàn)代的年輕人，他特別排斥古代的東西，覺(jué)得古代東西老古董、棺材里的，我根本不要聽(tīng)，我就聽(tīng)現(xiàn)代的。實(shí)際上那是你把多少非常美妙的東西給拒絕在自己的耳朵之外，不應(yīng)該有這個(gè)概念。

對(duì)于一個(gè)普通的音樂(lè)愛(ài)好者，今天的音樂(lè)肯定跟我們時(shí)代接得特別近，流行歌曲創(chuàng)造者和演唱者比方說(shuō)周杰倫，特別近，我們愛(ài)聽(tīng)。可是有些古代的東西，中國(guó)古代的東西，外國(guó)古代的東西，如果你再放它、播放它或演奏它，你不說(shuō)時(shí)代有的可能你都未必知道是古代的。比如說(shuō)中國(guó)搖滾樂(lè)之父崔健，崔健在上個(gè)世紀(jì)80年代一般認(rèn)為創(chuàng)作絕對(duì)前衛(wèi)，他是引領(lǐng)中國(guó)潮流的一個(gè)領(lǐng)袖式的人物，但是在他的這搖滾樂(lè)當(dāng)中吸取了很多古代的東西。他這里面用了一件樂(lè)器，古箏，王勇彈奏的，這里面有些彈奏的技法甚至有些旋律本身就是古曲，我們聽(tīng)了覺(jué)得特別好聽(tīng)。

再比如說(shuō)崔健他有一個(gè)特別有名的翻唱，作為搖滾里面他算頭一個(gè)，看他出的第一盤(pán)CD就是《新長(zhǎng)征路上的搖滾》。崔健在他的搖滾音樂(lè)當(dāng)中，也用來(lái)過(guò)去的老歌就是《南泥灣》。歷史的東西今天的也很好聽(tīng)，我再給大家放一個(gè)曲子，大家一聽(tīng)馬上會(huì)覺(jué)得這曲子我太熟了，凡是熟悉美國(guó)NBA籃球的都知道，北京電視臺(tái)體育頻道轉(zhuǎn)播NBA最開(kāi)始出現(xiàn)NBA標(biāo)志性的畫(huà)面，在一些人打球激烈的狀態(tài)配的就是這音樂(lè)。這音樂(lè)太現(xiàn)代了，但是我告訴你這音樂(lè)是很早以前的，是德國(guó)作曲家瓦格納寫(xiě)的。甚至是上上世紀(jì)的事了，這個(gè)音樂(lè)是歌劇的名字叫《女武神》，那我們聽(tīng)來(lái)也很好聽(tīng)。

比如“高山流水覓知音”，《高山流水》是個(gè)古曲。我們?cè)俾?tīng)這曲子有什么感覺(jué)呢？假如你厭倦了這浮躁的世界，你想清理自己的思緒，你想沉浸在一種冥想的狀態(tài)，你再聽(tīng)這個(gè)曲子會(huì)不會(huì)覺(jué)得跟你的心情特別吻合，或者說(shuō)能讓你心情達(dá)到這種狀態(tài)，不也很好聽(tīng)嘛，這是高山流水。我說(shuō)這什么意思呢？就對(duì)于一個(gè)欣賞者來(lái)講，我們不應(yīng)該有古今的概念或者有沒(méi)關(guān)系把它溶解掉，就像對(duì)雅俗似的，只要是好聽(tīng)我就都接受。

第三節(jié)

融中外

按照這個(gè)理論推理，中外也是這樣，實(shí)際上在這個(gè)系列講座當(dāng)中，放了很多中外名曲，有些人特別喜歡外國(guó)的，尤其是交響樂(lè)，中國(guó)的一概不聽(tīng)，他認(rèn)為中國(guó)的創(chuàng)作水平特別低下，但是我告訴大家實(shí)際上中國(guó)作曲家現(xiàn)在創(chuàng)作的交響樂(lè)已經(jīng)在世界的前列。在座的肯定知道有一個(gè)作曲家得過(guò)奧斯卡大獎(jiǎng)，就是譚盾，為電影《臥虎藏龍》配樂(lè)的這個(gè)作曲家，當(dāng)然你說(shuō)《臥虎藏龍》這是電影配樂(lè)，這不算，那交響樂(lè)呢？譚盾也寫(xiě)過(guò)一個(gè)交響樂(lè)。注意，是美國(guó)紐約愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)委約他創(chuàng)作的叫《永恒的水》，這個(gè)作品在美國(guó)首演，而且在中國(guó)保利劇院也演過(guò)。

中國(guó)還一個(gè)作曲家叫郭文景，郭文景他創(chuàng)作的交響樂(lè)也達(dá)到了世界一流水平。他創(chuàng)作的《蜀道難》，《蜀道難》這是李白的詩(shī)，他根據(jù)詩(shī)寫(xiě)的一個(gè)交響合唱，這是上個(gè)世紀(jì)80年代寫(xiě)的，1987年在北京音樂(lè)廳首演。寫(xiě)得非常好，氣勢(shì)磅礴，用的是交響樂(lè)隊(duì)，所謂西洋的交響樂(lè)隊(duì)，但是加上合唱團(tuán)加上樂(lè)隊(duì)演出的，表達(dá)的是我們中國(guó)人的精神。中國(guó)還有一個(gè)作曲家叫陳其鋼，是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的音樂(lè)總監(jiān)。他有個(gè)作品首演是世界著名大提琴演奏家，也是華裔馬友友演的大提琴協(xié)奏曲叫《逝去的時(shí)光》，這也是交響樂(lè)，中國(guó)人寫(xiě)的。哪怕偏愛(ài)交響樂(lè)的人我覺(jué)得也應(yīng)該把這個(gè)概念給抹殺掉“中外”，還是堅(jiān)持那四個(gè)字，“好聽(tīng)嗎”只要好聽(tīng)就成，甭管是中外的。

那么還有一部分人堅(jiān)持只有中國(guó)最好，外國(guó)的都不好，我只聽(tīng)中國(guó)的民樂(lè)，只聽(tīng)中國(guó)的二胡、中國(guó)的琵琶。注意，琵琶和二胡最早也不是中國(guó)的，是由西域傳過(guò)來(lái)的。根據(jù)我們現(xiàn)在地底下的考古資料能證明哪個(gè)是中國(guó)最傳統(tǒng)的樂(lè)器呢？一個(gè)是笛子，最早出現(xiàn)的也就八千多年的古笛，還一個(gè)什么呢？那就是古琴。那像二胡、琵琶這也是從西邊傳過(guò)來(lái)的，當(dāng)然現(xiàn)在我們說(shuō)這是民樂(lè)，民樂(lè)的一種，但是最早也不是。所以說(shuō)對(duì)于僅僅光想聽(tīng)中國(guó)的東西，我覺(jué)得眼界要放開(kāi)，好聽(tīng)的東西有的是。

我在上個(gè)世紀(jì)70年代中國(guó)的西北生活、工作、學(xué)習(xí)，大家都知道西安有一個(gè)名吃叫羊肉泡，這是簡(jiǎn)稱，全稱是羊肉泡饃，有的是牛肉泡饃。我印象特別深很多人都要請(qǐng)我去吃，但我就是有一個(gè)觀念我覺(jué)得那肯定不好吃，因?yàn)槲乙郧俺燥?，早晨為了湊合有的時(shí)候用開(kāi)水泡饅頭。你想開(kāi)水泡饅頭能好吃嗎？不但不好吃還不好消化，因?yàn)轲z頭在咀嚼的過(guò)程當(dāng)中能夠促進(jìn)你的唾液分泌，唾液能分泌出那種消化酶，用開(kāi)水一泡，唾液不分泌了直接進(jìn)去，還不好消化呢。所以我一想“羊肉泡饃”，用羊肉湯去泡饃那能好吃嗎？一想就不好吃。堅(jiān)決拒絕，拒絕了三年。

有一次三個(gè)朋友強(qiáng)烈地，注意是用了這詞，是強(qiáng)烈拉著我去吃，而且上升到這個(gè)高度，如果你不吃跟你斷絕關(guān)系，我一想不就吃一個(gè)泡饃嘛，為不吃這泡饃斷絕和朋友的關(guān)系太不值當(dāng)，我就去吃了。沒(méi)想到這一吃發(fā)現(xiàn)，我以前犯的多么大的錯(cuò)誤，這個(gè)羊肉泡是世界上最好吃的東西，是美食。我當(dāng)時(shí)后悔我三年前去的，我三年前我吃我現(xiàn)在該享受多少美味，因?yàn)榕蒺x和我們說(shuō)的開(kāi)水泡不是一回事。首先，饃就不是一般的饅頭，是烙的燒餅，注意這燒餅還不是發(fā)面烙的是半死不活的面，烙得半生不熟，而且饃要經(jīng)過(guò)掐，在掐的過(guò)程當(dāng)中你手要碾壓，碾壓就產(chǎn)生了那種筋的感覺(jué)，而且不是羊肉湯泡，是用羊肉老湯煮，所以它這里面，當(dāng)然你說(shuō)高了融會(huì)了我們西北的民族精神，我們不這么說(shuō)，就說(shuō)這味道，就把那種老湯的味、羊肉的味，當(dāng)然要放牛肉，牛肉的味，還有其他佐料味都滲透到這饃里邊，而這饃嚼起來(lái)還特別有咬頭，不是那么松散的。你喝一口羊肉湯，你吃一口饃那不是這感覺(jué)，為什么呢？因?yàn)闇幌戮偷蕉橇?，它不占嘴，而饃在嘴的咀嚼過(guò)程中能把這個(gè)味細(xì)細(xì)地體會(huì)。我通過(guò)這羊肉泡就體會(huì)出來(lái)了，不要拒絕什么，自己給自己定一個(gè)匣匣了，我只吃這不吃那個(gè)，你會(huì)喪失多少美味，音樂(lè)也是這樣。

第四節(jié)

融大小

大小指的是什么呢？不是指大曲子和小曲子，是指的名氣大和名氣小。因?yàn)槌Ｈ艘话愣紩?huì)覺(jué)得要聽(tīng)作品，就要聽(tīng)大作曲家寫(xiě)的，聽(tīng)演奏要聽(tīng)大牌演奏家演的，沒(méi)名人寫(xiě)的不聽(tīng)，沒(méi)名人演奏不聽(tīng)，沒(méi)有必要，人都是在發(fā)展的。

在這里介紹的都是我欣賞音樂(lè)的一些經(jīng)驗(yàn)，跟大家分享，但我以前還有個(gè)職業(yè)就是樂(lè)評(píng)人，我經(jīng)常寫(xiě)音樂(lè)評(píng)論，寫(xiě)音樂(lè)評(píng)論其中有一個(gè)東西你必須得具備就是判斷力或說(shuō)叫預(yù)言。因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)在一個(gè)雜志，是西北一個(gè)雜志，甘肅，叫《小演奏家》，他們讓我做一個(gè)專欄。一是封面，封面每期要登我拍的一張照片，里面配上內(nèi)文，注意是《小演奏家》，也就是小孩了。這些小孩肯定都沒(méi)名，但是我依照我的感覺(jué)，注意我剛才說(shuō)的就是好聽(tīng)嗎？想聽(tīng)嗎？聽(tīng)過(guò)嗎？依著我這個(gè)感覺(jué)去尋找這些小孩，然后我當(dāng)時(shí)覺(jué)得不錯(cuò)，我給他們拍成照片完了寫(xiě)成文章，發(fā)到這個(gè)雜志上?，F(xiàn)在過(guò)去了十多年，這個(gè)專欄我就做了兩年，是雙月刊，兩年頂多也就12個(gè)音樂(lè)家，小孩。那么過(guò)了十多年，這12個(gè)人都成什么了呢？我現(xiàn)在給大家介紹一下。

大家都知道郎朗，郎朗現(xiàn)在是世界排名第一的，作為有市場(chǎng)的鋼琴家。他是我第一個(gè)在這小演奏家介紹的，當(dāng)時(shí)才十幾歲，是個(gè)小孩。還有個(gè)陳曦，是小提琴家，他得的最高獎(jiǎng)柴科夫斯基小提琴比賽，在那年他17歲參加比賽得了個(gè)第二名，第一名空缺，銀獎(jiǎng)。還有一個(gè)是毛丫，她是彈古箏的，在日本剛讀完博士。還有一個(gè)叫王穎，在臺(tái)灣參加民樂(lè)大賽得了二胡第一名。還有一個(gè)叫郭盛之，是拉大提琴的，現(xiàn)在在法國(guó)是個(gè)著名的大提琴演奏家。

這說(shuō)明什么呢？就是說(shuō)在開(kāi)始他們都沒(méi)名的時(shí)候，我只是憑我的這種聽(tīng)、感覺(jué)，我覺(jué)得不錯(cuò)，那我就開(kāi)始寫(xiě)文章，當(dāng)然只有預(yù)言。十多年證明，我的預(yù)言是正確的。你別看有些人名氣小，但是他可能他具備著非常高的潛質(zhì)，他的音樂(lè)表達(dá)的非常好。

還有一個(gè)例子阿寶，現(xiàn)在一提原生態(tài)，人肯定首先想到就是阿寶，阿寶算是原生態(tài)的一個(gè)代表式的人物。阿寶是怎么出來(lái)的呢？那是在2003年，有一次在一個(gè)音樂(lè)會(huì)上，是山西民歌演唱會(huì)，我聽(tīng)到了一個(gè)人當(dāng)時(shí)唱了這幾個(gè)歌，一個(gè)是《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》，還有一個(gè)是《想親親》，還有一個(gè)是《趕生靈》。咱都知道《趕生靈》是陜北民歌，一般都是女生唱，我聽(tīng)怎么一個(gè)男人唱的這樣的《趕生靈》，唱得真好，我當(dāng)時(shí)記著他的名字叫阿寶。

正好2004年北京人民大會(huì)堂要搞一個(gè)新春音樂(lè)會(huì)，讓我做總策劃，那我就提出一個(gè)概念，就是新春音樂(lè)會(huì)我們要學(xué)習(xí)維也納新年音樂(lè)會(huì)，維也納新年音樂(lè)會(huì)用的是當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)，斯特勞斯家族音樂(lè)不就是當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)嘛。我們最好也要挖掘我們民族音樂(lè)，而中國(guó)人特別愛(ài)聽(tīng)歌，所以我們要挖掘我們的民歌，于是乎在那屆的新春音樂(lè)會(huì)我就提出了五種唱法大融合。所謂五種唱法大融合就是現(xiàn)在都知道，中央電視臺(tái)電視大獎(jiǎng)賽分的美聲唱法、民族唱法、通俗唱法、原生態(tài)唱法、組合。那個(gè)時(shí)候原生態(tài)還沒(méi)提出，還沒(méi)有這概念，原生態(tài)是上幾屆電視大獎(jiǎng)賽才有的。我當(dāng)時(shí)想到了這個(gè)人，把阿寶請(qǐng)來(lái)，這些專家、委員當(dāng)時(shí)就在討論，因?yàn)樗麄儧](méi)聽(tīng)過(guò)，阿寶行不行，因?yàn)檎?qǐng)的都是腕兒嘛。我當(dāng)時(shí)就說(shuō)有可能這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)最出彩兒的可能就是阿寶，帶點(diǎn)賭博性質(zhì)就請(qǐng)他吧，結(jié)果果真就是阿寶最火。

在那之前我還把阿寶請(qǐng)到了中央音樂(lè)學(xué)院作了一次講學(xué)，同時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)給學(xué)生們唱他這陜北民歌一些唱法，引起轟動(dòng)，然后他就走進(jìn)了《星光大道》，然后就走進(jìn)了春節(jié)晚會(huì)，現(xiàn)在就成腕兒了。什么意思呢？開(kāi)始我聽(tīng)的時(shí)候也是沒(méi)名的，在這里頭有名、名氣大，好辦。關(guān)鍵是名氣小，往往名氣小的人，他有可能里面的東西更能夠打動(dòng)人們。

我是作為一個(gè)音樂(lè)評(píng)論家，作為一個(gè)樂(lè)評(píng)人，職業(yè)素質(zhì)要求我必須有這樣的判斷力。作為一個(gè)普通的音樂(lè)愛(ài)好者，一個(gè)音樂(lè)欣賞者，我們沒(méi)有判斷力沒(méi)關(guān)系，但是我們有我們的耳朵，耳朵來(lái)鑒別這個(gè)好聽(tīng)不好聽(tīng)。好聽(tīng)不好聽(tīng)管你是大名家還是小名家，管你是有名沒(méi)名，只要他好聽(tīng)，沒(méi)名我也聽(tīng)，這就是大小要融合。注意，我這個(gè)詞用的是“融”，融的意思就是沒(méi)有界限。就像我剛才講的，如果你在吃飯有界限，只局限于某一派的菜系，比如說(shuō)只是吃魯菜，那你會(huì)喪失掉品嘗很多美味的機(jī)會(huì)。音樂(lè)也是這樣，因?yàn)楣沤裰型猬F(xiàn)代人再加上我們的老祖宗給我們創(chuàng)作了那么多的精神食糧，就是音樂(lè)，我們?nèi)绻蝗ハ硎芩?，?dāng)然對(duì)于這些音樂(lè)不是什么損失，對(duì)于我們那是一個(gè)巨大的損失。

我們現(xiàn)在總結(jié)一下，這一講、這幾節(jié)課我們說(shuō)的東西。我們說(shuō)的東西特別簡(jiǎn)單，首先我們要拆除四堵墻，音樂(lè)跟我們阻隔的四堵墻：一堵是技術(shù)，一堵是形象，一堵是故事，一堵是思想。把這墻踏平了以后，否定一個(gè)概念“懂不懂”，音樂(lè)對(duì)于我們來(lái)講沒(méi)有懂不懂，只有你喜歡不喜歡。然后建立以一個(gè)字為核心“聽(tīng)

”而支出的四個(gè)脈絡(luò)：一個(gè)是聽(tīng)的啥？一個(gè)是好聽(tīng)嗎？一個(gè)是想聽(tīng)嗎？一個(gè)是聽(tīng)過(guò)嗎？在這個(gè)基礎(chǔ)上我們滲透，在這個(gè)基礎(chǔ)上我們?cè)傧嗳冢貉排c俗的界限，古與今的界限，中與外的界限，大與小的界限。音樂(lè)對(duì)于我們就是一片汪洋大海。注意，這一片汪洋大海是取之不盡，用之不竭，因?yàn)槲覀內(nèi)祟愖哉Q生起創(chuàng)作出的音樂(lè)，足夠我們享用一生。

第七講

音樂(lè)具有醫(yī)療功能

第一節(jié)

音樂(lè)的功能

我們今天接著來(lái)談音樂(lè)，今天到以后這些講座系列，我們探討的是音樂(lè)的醫(yī)療篇。我們前一部分探討的是音樂(lè)欣賞篇。

說(shuō)起音樂(lè)醫(yī)療篇，在這之前，先簡(jiǎn)單地分析一下音樂(lè)的功能，在前一部分講了，音樂(lè)的其中一個(gè)功能，有欣賞功能，我把音樂(lè)分為有四種功能，還有一種功能是教育功能。我們都知道在中國(guó)古代，尤其是儒家，就特別重視音樂(lè)的教育功能?！墩撜Z(yǔ)》里面，儒家特別強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的教育功能。儒家說(shuō)禮成于樂(lè)，如果一個(gè)人要想學(xué)好禮，那音樂(lè)是非常好的幫手。

有些家長(zhǎng)讓自己的孩子從小去學(xué)音樂(lè)，大部分并不是為了欣賞音樂(lè)，而且更大的一部分也不是為了讓自己的孩子成為郎朗，因?yàn)檫@個(gè)概率太小。那為什么讓孩子學(xué)音樂(lè)呢？因?yàn)樗麄冎?，音?lè)能夠促進(jìn)孩子的智力發(fā)展。比如說(shuō)彈鋼琴，鋼琴要兩個(gè)手彈，而且還要上腳，就是兩個(gè)手彈，再上上腳，四肢得協(xié)調(diào)，這協(xié)調(diào)靠大腦來(lái)控制。

中國(guó)有句成語(yǔ)叫做心靈手巧，其實(shí)這也可以反過(guò)來(lái)，手巧者，心必然靈，心就靈巧。所以，音樂(lè)還有這種智育培育的功能。當(dāng)然我不是特別倡導(dǎo)用音樂(lè)作為培養(yǎng)智育的工具。關(guān)于音樂(lè)的功能，我們今天這里不多說(shuō)。

第三個(gè)功能，是音樂(lè)的附庸功能。附庸功能是什么意思呢？就是個(gè)音樂(lè)就像水似的有很強(qiáng)的滲透性。我們現(xiàn)在想一下，在我們周?chē)纳町?dāng)中哪一天離開(kāi)了音樂(lè)，注意不是指欣賞，比如剛才我聽(tīng)朋友，在關(guān)手機(jī)的時(shí)候，手機(jī)發(fā)出了聲音，這個(gè)聲音是樂(lè)音。

在座的肯定都知道，現(xiàn)在手機(jī)很少有傳統(tǒng)過(guò)去那種嘀嘀

或者像電話那種鈴聲，都變成了歌曲或音樂(lè)，叫彩鈴。這個(gè)其實(shí)并不是為了欣賞。當(dāng)然有的人手機(jī)再灌上其他的一些個(gè)音樂(lè)，那是欣賞，那是另一回事。再比如廣告，現(xiàn)在廣告，如果是電視臺(tái)里的，廣播電臺(tái)里的，很少?zèng)]有不伴隨音樂(lè)的。再比如有些工廠，工人們?cè)谧龉ぃ@個(gè)環(huán)境也配上音樂(lè)，這就是音樂(lè)的附庸功能，它能夠滲透在我們生活，我們生產(chǎn)的方方面面。關(guān)于音樂(lè)的附庸功能，我們今天也不多說(shuō)了。

下面要說(shuō)的就是音樂(lè)的醫(yī)療功能。說(shuō)起音樂(lè)的醫(yī)療功能，現(xiàn)在我們國(guó)家，近十年，當(dāng)然實(shí)際我們國(guó)家在二十年前已經(jīng)開(kāi)展了這個(gè)音樂(lè)治療學(xué)，但是最近比較火了，我翻看我們中國(guó)出的一些音樂(lè)治療學(xué)的書(shū)，大部分都舉了這么一個(gè)例子，就是美國(guó)大兵參加二次世界大戰(zhàn)，在東南亞，在打仗的過(guò)程當(dāng)中有很多傷兵，在傷兵醫(yī)院里，由于當(dāng)時(shí)的條件比較惡劣再加上氣候不好，所以很多傷兵傷沒(méi)有很快地好，慢慢地惡化。就在這個(gè)嚴(yán)峻的時(shí)候，醫(yī)院藥又缺乏，尤其是消炎藥缺乏。意味著什么呢？我剛才說(shuō)了自然環(huán)境也不好，天氣潮濕老下雨，又很熱，那傷口就有可能潰爛，就會(huì)奪去大兵的生命。這個(gè)時(shí)候有個(gè)護(hù)士就特別地發(fā)愁，怎么辦呢？其實(shí)她也是無(wú)意的，就是為了解決傷員心理的惆悵，有一天她在傷員們的簇?fù)硐鲁鹆思亦l(xiāng)的民歌，鄉(xiāng)村歌曲。沒(méi)想到這一唱，引起了這些傷兵們的共鳴，跟著一塊兒唱起來(lái)了。從此以后，這些傷兵每天都跟著這個(gè)護(hù)士來(lái)唱歌。發(fā)生了奇跡。過(guò)了不久，只見(jiàn)這些傷員們傷口慢慢地愈合了，當(dāng)然條件還是缺醫(yī)少藥。

后來(lái)人們經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，原來(lái)音樂(lè)它有這個(gè)功能。有些科學(xué)家、心理學(xué)家、醫(yī)學(xué)家，聯(lián)合起來(lái)搞這個(gè)科研。于是在美國(guó)就確立了一個(gè)學(xué)科，叫音樂(lè)治療學(xué)。他們發(fā)展得比較快，美國(guó)有這個(gè)認(rèn)證，就是你經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)拿到音樂(lè)治療師的資格，你就可以去行醫(yī)了。于是乎，有些人就以為這個(gè)音樂(lè)治療學(xué)發(fā)源于美國(guó)。

第二節(jié) “樂(lè)”的深層內(nèi)涵

其實(shí)呢，講音樂(lè)，主要講四對(duì)關(guān)鍵字：我們上次講過(guò)音樂(lè)的樂(lè)，我們今天再看這個(gè)由音樂(lè)的樂(lè)，組成的另一個(gè)字藥，藥是草字頭加上音樂(lè)的樂(lè)。這字包含什么呢：我們先人無(wú)比的聰明，他首先表示：我們中國(guó)的藥是以草為本。明朝有個(gè)大醫(yī)學(xué)家叫李時(shí)珍，他花幾十年的功夫編撰了一本巨著，叫《本草綱目》。當(dāng)然《本草綱目》是中國(guó)一個(gè)大的藥典，這里不僅是草，還包括動(dòng)物，還包括石、礦石，還包括水，但是以草為本。因?yàn)樘貏e早我們都知道，神農(nóng)氏嘗百草，編出了一個(gè)藥典叫《神農(nóng)本草》。所以這個(gè)字首先告訴我們：中國(guó)的藥是以草為本。

說(shuō)到這兒我還想起，我看見(jiàn)一篇報(bào)道，講美國(guó)安利公司一個(gè)藥，叫紐崔萊。也可以說(shuō)是保健藥品。這個(gè)紐崔萊怎么來(lái)的呢？老板說(shuō)他是看了中國(guó)古代的中草藥的藥方，然后根據(jù)中國(guó)的《本草綱目》所提供的方子或這個(gè)草，從這里提煉出了植物的精華，然后做成保健品。特別有意思，一提紐崔萊，我們都以為這是美國(guó)的，是安利產(chǎn)品。但事實(shí)上呢？他是從中國(guó)這兒發(fā)掘出來(lái)的，本身就是中國(guó)的，但經(jīng)過(guò)美國(guó)一包裝，現(xiàn)在不講包裝嗎，再回到中國(guó)怎么樣呢？?jī)r(jià)錢(qián)就高了去了，大部分利潤(rùn)、錢(qián)美國(guó)賺了。

這就是中國(guó)這個(gè)漢字，這個(gè)藥，它所告訴我們的第一個(gè)含義，藥是以草為本。

第二個(gè)含義是什么呢？注意它里邊有了樂(lè)，那這個(gè)藥它的目的是什么呢？它的目的是給人去除痛苦帶來(lái)快樂(lè)，這是它的第二層含義。

第三層含義是什么呢？就是這樂(lè)本身就是藥，有些朋友聽(tīng)我說(shuō)到這兒可能要反駁：藥這個(gè)字，不過(guò)就是個(gè)形聲字，音樂(lè)的樂(lè)，也讀Le也讀Yao，這個(gè)藥不過(guò)是取個(gè)聲音罷了，但是你想，先人他做事是很講究節(jié)儉的，如果光取個(gè)聲音，他為什么不用這個(gè)部首呢？這多省事呢，這讀Yao，比那個(gè)薬要簡(jiǎn)單的多，所以說(shuō)這里頭，這個(gè)樂(lè)它不僅僅是表示聲音，還表示意思，這意思就是說(shuō)音樂(lè)本身它也是藥。

第四層含義，就是這個(gè)藥它用起來(lái)甘甜，什么意思呢？因?yàn)槲覀冎溃胁菟幖逯瞥蓽?，喝起?lái)一般人都知道，基本上都有股苦味，很少不苦的，有這句話叫做：“良藥苦口利于病”。但樂(lè)作為藥它不苦，因?yàn)槲覀円郧爸v過(guò)，音樂(lè)的旋律走向跟人的生命曲線經(jīng)常是吻合的，所以能產(chǎn)生共鳴，人覺(jué)得喜悅，再加上我們上次也講了，另一組字音樂(lè)的音，和音韻的韻，韻是員音，就是聲音圓潤(rùn)，圓潤(rùn)人聽(tīng)起來(lái)就覺(jué)得特別舒服。那么通感到人們?nèi)コ允裁礀|西，就是甜美，所以這個(gè)字，它有四層含義，同時(shí)我們中國(guó)古代還有一些字的造法，和我剛才說(shuō)的又打通了。

這個(gè)醫(yī)生的醫(yī)，最早底下有一個(gè)巫字，巫是代表什么呢 ？代表巫師。

我們都知道，中國(guó)古代這個(gè)巫師不得了，他是高級(jí)知識(shí)分子，他掌管著，天與地，人與神，后代與祖先打通的中介，就連帝王都得特別尊重他，因?yàn)樗硖?，祈禱天，天說(shuō)什么得通過(guò)什么。通過(guò)這巫師，巫師同時(shí)還是醫(yī)生，當(dāng)然現(xiàn)在，覺(jué)得那是封建迷信，有些農(nóng)村，特別農(nóng)村有些跳大神，那就是過(guò)去古代的巫傳襲下來(lái)的。但是在中國(guó)古代，那個(gè)時(shí)候確實(shí)，當(dāng)然我們不用跳大神來(lái)說(shuō)，就載歌載舞或者巫師他做的一些法術(shù)，是治病的一種非常重要的方法。

而在中國(guó)古代，巫師還通易。我們都知道伏羲創(chuàng)立了八卦，《易經(jīng)》

還通易，音樂(lè)這個(gè)樂(lè)字，在中國(guó)古代并不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是表示音樂(lè)，包括一切藝術(shù)形式，包括舞蹈，包括詩(shī)歌，包括美術(shù)，那也就是說(shuō)：“巫師他也是藝術(shù)家，他用藝術(shù)的所有的手段來(lái)給人治病”我甚至想這個(gè)人類創(chuàng)造藝術(shù)他其中一個(gè)非常重要的功能就是治病，因?yàn)樵诖酥埃藗円话阍谔接懰囆g(shù)的起源，會(huì)說(shuō)藝術(shù)為什么會(huì)產(chǎn)生呢？有的是為了一個(gè)宗教的目的：祭天、祭神、祭祖先、還有的呢，是為了欣賞。其實(shí)我們現(xiàn)在來(lái)看中國(guó)古字，我們發(fā)現(xiàn)了它還有一個(gè)目的，那就是醫(yī)療的目的。因?yàn)槲覀兿耄偃缛藢?duì)未來(lái)的一切什么都不知道或者說(shuō)充滿著恐懼，這是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。而且人在情緒上、情感上，因?yàn)?，人類的生存環(huán)境非常的艱苦，經(jīng)常處在恐怖當(dāng)中，有野獸嘛、有自然災(zāi)害，再加上部落之間的爭(zhēng)斗，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，這給人心靈上帶來(lái)一些創(chuàng)傷，心靈這些創(chuàng)傷靠誰(shuí)來(lái)慰藉呢？靠藝術(shù)。

第三節(jié) 音樂(lè)的醫(yī)療功能

不用藝術(shù)慰藉行不行呢？我們現(xiàn)在都知道，很多人生理上得病原因是什么呢？原因是心理問(wèn)題，是情緒問(wèn)題。實(shí)際上我們中國(guó)老祖宗的《黃帝內(nèi)經(jīng)》早就說(shuō)這個(gè)問(wèn)題了。

李時(shí)珍在《本草綱目》也說(shuō)到這個(gè)問(wèn)題：很多人有病生病原因是由于情緒的問(wèn)題。所以，我想老祖宗創(chuàng)造這藝術(shù)就是給人帶來(lái)歡樂(lè)，去除內(nèi)心的惆悵，去除內(nèi)心的苦悶、恐懼等等。這樣人心理健康，促進(jìn)生理健康，最起碼很少生病。

說(shuō)到這兒，要告訴大家一個(gè)非常重要的信息，就是用音樂(lè)來(lái)治療人們的疾病，我們中國(guó)古已有之，等于我們很多音樂(lè)治療學(xué)從美國(guó)引進(jìn)來(lái)這學(xué)說(shuō)，翻譯了他們的一些書(shū)，還有從歐洲，感覺(jué)這個(gè)學(xué)科是從歐美引進(jìn)過(guò)來(lái)的，其實(shí)就像是紐崔萊，其實(shí)我們祖先早就有，而且想一下，中國(guó)的傳統(tǒng)的中醫(yī)他們有的時(shí)候治病就像是藝術(shù)創(chuàng)作。這個(gè)我們后面還會(huì)要具體地分析。

這個(gè)談通，還通這個(gè)壹，壹這個(gè)字，最早的字形，甲骨文我找到了，是個(gè)象形字，象的是個(gè)葫蘆，葫蘆在中國(guó)古代表示吉祥的東西。以前講莊子的時(shí)候說(shuō)過(guò)：“莊子跟惠師說(shuō)，因?yàn)榛輲熣f(shuō)得到了一個(gè)大的種子，葫蘆種子，種下來(lái)特別大沒(méi)法用，剖開(kāi)了盛水盛不了，莊子說(shuō)就應(yīng)該把這個(gè)大葫蘆綁在你的腰上在海里面去漂浮，這個(gè)葫蘆就成了載人的舟了。那中國(guó)古代醫(yī)生，比如說(shuō)智者拄著一個(gè)大杖子，拐棍、杖子，杖子上掛個(gè)葫蘆，所以一說(shuō)，醫(yī)生叫懸壺濟(jì)世。如果這個(gè)人家門(mén)口掛一葫蘆，一般是給人看病的。所以這個(gè)醫(yī)生的醫(yī)，易經(jīng)的易和藝術(shù)的藝，和這壹貳叁肆的壹，這四個(gè)字它是通的。我說(shuō)這意思就是用藥，就是用音樂(lè)來(lái)給人治病。當(dāng)然說(shuō)音樂(lè)范圍廣一點(diǎn)，就是用藝術(shù)給人治病，或者說(shuō)給人健身，這是中國(guó)古已有之。

這個(gè)藝術(shù)音樂(lè)有這個(gè)醫(yī)療功能。在天津音樂(lè)學(xué)院講過(guò)一輪這個(gè)課，叫做藝術(shù)醫(yī)療學(xué)。

為什么不用音樂(lè)治療學(xué)呢？通過(guò)這名稱就應(yīng)該能夠感覺(jué)到，藝術(shù)的概念比音樂(lè)的概念要大，正好中國(guó)古代樂(lè)這個(gè)字，它表示的有狹義，就是音樂(lè)本身；還有廣義，就其他的藝術(shù)形式；還有醫(yī)療的概念，比治療的概念也大，治療的概念按傳統(tǒng)的理解就是有病了給你治病，醫(yī)療不見(jiàn)得，而且在中國(guó)古代，比方《黃帝內(nèi)經(jīng)》就說(shuō)過(guò)：叫圣人治未病，不是腸胃那個(gè)胃，是未來(lái)的未。什么叫治未病？就是預(yù)防疾病，實(shí)際上講的是講的是保健。

中國(guó)老祖宗用這個(gè)語(yǔ)言表達(dá)、體現(xiàn)出一種智慧，既然治未病，講的是預(yù)防疾病，講的是健身、健康，加這病干嗎呀？人如果一直永遠(yuǎn)是健康的，從來(lái)沒(méi)有生過(guò)病的話，這種人非常少見(jiàn)、很罕見(jiàn)。他實(shí)際上就不知道健康是怎么回事，健康都是跟疾病相比較而來(lái)的。

同樣，我們老祖宗講治未病也正是因?yàn)橛屑膊∵@件事發(fā)生了，然后再講治未病，他給人有一種警覺(jué)的感覺(jué)，就是雖說(shuō)現(xiàn)在是講健康、講健身、講養(yǎng)生，但我們的目的是別得病，就讓病在發(fā)生之前就開(kāi)始治療，實(shí)際我們老祖宗特別早就講這種預(yù)防醫(yī)學(xué)的概念。

那么這預(yù)防的概念跟這治的概念有一些差別，但醫(yī)療這個(gè)范圍能包含預(yù)防、健身、還包含治療，因?yàn)楣庹f(shuō)治療，用傳統(tǒng)狹義的概念，沒(méi)法包含這個(gè)概念。所以講這課，叫做藝術(shù)醫(yī)療學(xué)。那么藝術(shù)它到底在醫(yī)療上都有哪些能耐呢？就是有哪些功能？

第八講

藝術(shù)的醫(yī)療功能：人為什么生病

（一）第一節(jié) 藝術(shù)的醫(yī)療功能的劃分

把藝術(shù)的功能，就是醫(yī)療的功能總結(jié)為四大塊：第一大塊就是治未病，現(xiàn)在講就是健身。第二大塊是胎育，按說(shuō)胎育應(yīng)該放在教育功能里頭，但為什么單抽出來(lái)？因?yàn)楹竺嬉劦饺松囊粋€(gè)原因，就是基因的問(wèn)題，基因遺傳。胎育它就是保證，或者說(shuō)幫助一對(duì)夫婦爭(zhēng)取讓自己的后代少患遺傳方面的疾病。所以從胎育就開(kāi)始，這是第二大功能。第三大功能是臨終關(guān)懷，后面要講。第四大功能就是治病，雖說(shuō)老祖宗說(shuō)了，圣人治未病，中醫(yī)治人，就是上醫(yī)治未病。中醫(yī)治人，下醫(yī)治病。就是中醫(yī)，中等的醫(yī)生，比上醫(yī)稍低一點(diǎn)的。他在看到一個(gè)病人的時(shí)候不光是看到病首先看到病的載體，這個(gè)人，因?yàn)槔顣r(shí)珍在《本草綱目》里也說(shuō)了：一般的中醫(yī)生，就中國(guó)的這個(gè)醫(yī)生，他看病一定要問(wèn)這個(gè)病人的生活環(huán)境，要了解他的性格，甚至他是有妻子還是獨(dú)身，那么這個(gè)用藥都是不一樣的。這個(gè)李時(shí)珍在《本草綱目》里說(shuō)得非常清楚。

李時(shí)珍在《本草綱目》里相當(dāng)?shù)囊淮蟛糠质钦勊帲總€(gè)藥的藥性，如果是草藥的話，長(zhǎng)什么樣、有什么藥性、什么時(shí)候采比較合適，還有一部分是談一些治病的一些方子，還有的是談一些治病的一些道理，是一個(gè)綜合的書(shū)。但一般現(xiàn)在，有些人如果沒(méi)有通讀過(guò)《本草綱目》的話，大概就以為《本草綱目》講的就是中草藥，實(shí)際上還有些治病的道理。

那么下醫(yī)治病，就是說(shuō)這個(gè)醫(yī)生水平比較一般，就緊緊盯著你這個(gè)病，再把音樂(lè)的醫(yī)療功能分為四大類，把治病放在第四項(xiàng)。可是人們肯定會(huì)有疑問(wèn)：憑什么就信這個(gè)人講的這些健康學(xué)說(shuō)，有治未病的學(xué)說(shuō)？憑什么信呢？其實(shí)人有一個(gè)特點(diǎn)，就是這個(gè)人必須得能治病，再說(shuō)防病的事，人才相信。

所以說(shuō)在這個(gè)講醫(yī)療篇里面肯定也要談到用藝術(shù)治病的這些事，如果沒(méi)有這方面的個(gè)案、或者說(shuō)成功的病例，那人們也不可能相信。

就說(shuō)用藝術(shù)的手段來(lái)預(yù)防疾病，讓人不得病，人也不會(huì)相信。換句話說(shuō)就是上醫(yī)治未病，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病。上醫(yī)沒(méi)有從一出生、一開(kāi)始、一學(xué)醫(yī)就成為上醫(yī)，他也是先從治病開(kāi)始的，治病長(zhǎng)到一個(gè)等級(jí)，治人再長(zhǎng)到一個(gè)等級(jí)，就最高境界治未病。

在《科技日?qǐng)?bào)》看到這么一條消息：就是2008年1月25號(hào)，在釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館，國(guó)家衛(wèi)生部，開(kāi)了一個(gè)治未病的高峰論壇，同時(shí)，還提出了一些治未病的一些措施，叫治未病工程。國(guó)家衛(wèi)生部副部長(zhǎng)、中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)強(qiáng)調(diào)：他說(shuō)治未病，是我們老祖宗留下來(lái)非常重要的遺產(chǎn)。

第二節(jié)

“治未病”

那治未病它包含什么呢？治未病第一是未病先防，沒(méi)生病先防；第二是既病防變，就是如果病了，防止它惡化，防止它轉(zhuǎn)移，防止它變成其他的；第三是瘥后防復(fù)。這個(gè)瘥就是康復(fù)了防止它復(fù)發(fā)。這個(gè)講話說(shuō)明了我們國(guó)家這個(gè)醫(yī)療體系，高官也重視了預(yù)防醫(yī)學(xué)，而且提出了非常科學(xué)的一套制度。

比如說(shuō)王國(guó)強(qiáng)講的治未病的工程。提出四大類：一個(gè)是要進(jìn)行健康文化的研究和傳播，再一個(gè)要進(jìn)行健康的管理，第三個(gè)要進(jìn)行健康的保險(xiǎn)，第四個(gè)還有就是健康，就是預(yù)防的這些方法。那么看到這兒我挺振奮，我就覺(jué)得我做的這些研究工作，它跟這個(gè)大時(shí)代的潮流合上了。而恰好用音樂(lè)，用藝術(shù)，作為這個(gè)治未病的重要的手段，有非常多的好處。下面就來(lái)先分析一下：用音樂(lè)

用藝術(shù)如何治未病。剛才說(shuō)到藝術(shù)能夠健身，讓人不得病，有這個(gè)功能。

還有胎育的功能，還有臨終關(guān)懷的功能，還有治病的這功能。先說(shuō)搜集到的幾個(gè)特別典型的例子，我們國(guó)家在聲樂(lè)界有四大名旦，不是京劇界。這四大名旦是誰(shuí)呢？這個(gè)命名好像是在上個(gè)世紀(jì)三四十年代，一個(gè)是上海音樂(lè)學(xué)院的教授周小燕，一個(gè)是四川音樂(lè)學(xué)院的教授郎毓秀，還一個(gè)是南京藝術(shù)學(xué)院的黃友葵，還一個(gè)是中央音樂(lè)學(xué)院的教授叫喻宜萓。這四個(gè)人都是女高音，是歌唱家，她們都在國(guó)外留過(guò)學(xué)，看她們的簡(jiǎn)歷，發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別有趣的現(xiàn)象：黃友葵是1908年出生，活了八九十歲；喻宜萓中央音樂(lè)學(xué)院教授，剛剛?cè)ナ?，活了九十歲；四川音樂(lè)學(xué)院教授郎毓秀和上海音樂(lè)學(xué)院教授周小燕，都是1918年出生，今年是九十歲。這四大名旦，她們的生命都達(dá)到了高壽，為什么呢？原因特別簡(jiǎn)單，因?yàn)樗齻兪歉璩遥齻兲焯於荚谶M(jìn)行歌唱的訓(xùn)練和練習(xí)。那為什么歌唱就能使得她們長(zhǎng)壽呢？這個(gè)秘密等會(huì)兒探討。

但是也有人會(huì)說(shuō)：“哎呀，這些歌唱家長(zhǎng)壽，還有一些歌唱家，他短壽??？比如說(shuō)去年剛剛?cè)ナ赖?，意大利著名的男高音歌唱家帕瓦羅蒂，他才活了七十多一點(diǎn)，但他這個(gè)原因不是因?yàn)楦璩怯捎谒纳畲騺y了自然的節(jié)奏，這個(gè)以后再分析。

像這種情況，這種例子是由于其他的一些原因，作為歌唱本身，這藝術(shù)本身，其實(shí)它對(duì)人的這種健身，對(duì)人的壽命絕對(duì)是有好處的，這個(gè)以后還要再具體地分析。這兒先舉幾個(gè)例子，要說(shuō)到音樂(lè)和藝術(shù)能治病，首先得解決這么幾個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)問(wèn)題，就是人為什么要生病，第二個(gè)問(wèn)題，才是音樂(lè)和藝術(shù)，它為什么能夠治?。克惺裁幢臼拢康谌齻€(gè)它能治什么病，第四個(gè)它用的什么方法。

首先先來(lái)探討人為什么生病。人為什么生病呢？這是打人一誕生一直到現(xiàn)在，一直是人學(xué)的非常高級(jí)的問(wèn)題。當(dāng)然醫(yī)學(xué)探討這個(gè)問(wèn)題，哲學(xué)也探討這個(gè)問(wèn)題，人類學(xué)也探討這個(gè)問(wèn)題。我們都知道，假如吃了不潔的東西，吃了臟東西，拉肚子、生病，現(xiàn)在這成為一種，好像是一種因果關(guān)系。但是有這么一個(gè)現(xiàn)象怎么解釋呢？我們?cè)河幸粋€(gè)撿垃圾的老太太，她的家庭生活，實(shí)際上她現(xiàn)在孩子，都已經(jīng)很大了，都能夠供得起她，但她還是要撿破爛、撿垃圾，已經(jīng)搬進(jìn)了樓房，住著兩居室，還要把房子里面布滿了垃圾，為什么呢？因?yàn)樗郧熬褪强恐鴵炖?，因?yàn)樗莻€(gè)寡婦，丈夫早年病死，就一個(gè)人拉扯著孩子，靠撿垃圾把孩子拉扯大了，孩子都成人了她也老了，但她每天就和垃圾為伍。那肯定在生活上是不潔的，就是在吃飯、在衛(wèi)生上肯定不潔，可是這個(gè)人活了八十多歲，后來(lái)是在鄰居們強(qiáng)烈的要求下，她的子女把她屋里打掃得干干凈凈，從此再不讓她去撿垃圾。但是沒(méi)過(guò)幾個(gè)月，死了。這怎么回事？有的人吃了不潔東西，或手沾了不潔東西，怎么樣呢？就要生病，她天天跟垃圾為伍，那肯定都是不潔的東西，她怎么就沒(méi)事呢？

在我工作單位，我在前幾年，我每天下樓都碰見(jiàn)一個(gè)老頭，這老頭是戳垃圾的老頭，活了快九十歲，是我們學(xué)校的老職工，眼睛都不太好了，也特別健康。那按照我們常理來(lái)講，天天接觸垃圾，天天接觸病毒細(xì)菌，那肯定病要著你身上！

但這么一說(shuō)，大家可能會(huì)想明白：原來(lái)他身上的抵抗力，也就是叫免疫力不同于常人，他的免疫力強(qiáng)。所以，這就給我們帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題：為什么有的人的抵抗力差，有的人他抵抗力強(qiáng)？那很顯然就人生病的原因特別簡(jiǎn)單，盡管有外在的這種因素，但是能不能生病還是由你內(nèi)在的因素來(lái)決定，就是你的抵抗力是強(qiáng)還是弱。

比如每天早晨，要在玉淵潭鍛煉、走路，那么冷的天，天零下將近十度，水面上都結(jié)冰了，那有些人就把這個(gè)冰給砸開(kāi)，弄出水在這兒冬泳，一點(diǎn)事沒(méi)有，還特別健康。而有的人穿衣服稍單薄一點(diǎn)，就要感冒，就要發(fā)燒。那說(shuō)人生病，是由于氣候變化嗎？那為什么同樣的氣候這些人沒(méi)事？這些人有事呢？又回到你自身的抵抗力，你自身的免疫力問(wèn)題。所以由此我們大概就能得出一個(gè)結(jié)論，我們把這個(gè)結(jié)論化得越簡(jiǎn)單越容易掌握，越容易理解：就是人之所以生病是由于你的抵抗力弱了，是跟外在的病毒，跟外在的細(xì)菌來(lái)相比較。

這是一個(gè)什么呢？這是一個(gè)此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。那門(mén)課“藝術(shù)醫(yī)療學(xué)”有個(gè)副標(biāo)題是“蟲(chóng)子也快樂(lè)”，因?yàn)槲覍?xiě)成了這本書(shū)，叫《蟲(chóng)子也快樂(lè)》。為什么叫蟲(chóng)子也快樂(lè)呢？實(shí)際上就是我們?nèi)松砩希紳M了各種病毒和細(xì)菌，在顯微鏡看下去就是一個(gè)個(gè)蠕動(dòng)的蟲(chóng)子，但不用顯微鏡我們看不見(jiàn)。但為什么你不生病？我剛才說(shuō)了你的免疫力好。免疫力它起的作用，一方面如果這些病毒細(xì)菌，來(lái)侵蝕你的肌體的時(shí)候，它要去反抗，要跟它打仗。

那么還一種情況是什么呢？還一種情況，假如這些病毒細(xì)菌、這些蟲(chóng)子布在你身體的周?chē)?，或者身體里面，但它不侵犯你，那么免疫力怎么樣呢？就是你的衛(wèi)兵就跟它和平共處，就當(dāng)你身體布滿了這些病毒細(xì)菌就是這些小蟲(chóng)子，它高高興興，它快快樂(lè)樂(lè)，它不侵犯你，就跟你的免疫力達(dá)到了平衡，就是你的身體就達(dá)到了平衡，實(shí)際上你就不生病。

那人說(shuō)之所以免疫力下降，抵抗力下降，是指的你跟外在的侵略的這些病毒，跟細(xì)菌比起來(lái)，它們強(qiáng)大你抵抗不了，那你的下去了。所以這就是我們東方醫(yī)學(xué)、中國(guó)古代醫(yī)學(xué)特別強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)平衡的概念，就人之所以生病是因?yàn)槠胶獗淮蚱屏耍胶獯蚱朴型庠诘脑?，還有內(nèi)在的原因。

第三節(jié)

“病來(lái)”的緣由

我把人生病比較簡(jiǎn)單地劃分為四大類、四種原因：第一種原因，遺傳。這個(gè)就不用過(guò)多地討論了。第二種原因叫天災(zāi)。天災(zāi)大家可以理解，比如說(shuō)我們今年我們國(guó)家南方低溫雨雪天氣，給南方很多地區(qū)帶來(lái)了自然的災(zāi)害，這自然災(zāi)害伴隨著會(huì)有相當(dāng)一部分人去生病。因?yàn)檫@個(gè)環(huán)境突然改變了，他的免疫力、他的抵抗力跟外在不足以達(dá)到一種平衡相持。在過(guò)去有這么一句話：

叫大災(zāi)過(guò)后必有大的瘟疫。當(dāng)然現(xiàn)在我們的制度好，我們的措施采取得好，就這種現(xiàn)象有可能會(huì)避免，但是，生病的人肯定比平常時(shí)候多。

印度有一次來(lái)了一寒流，死了好多人，這寒流讓氣溫下降多少呢？就是才十幾度，我們會(huì)覺(jué)得很奇怪，怎么十幾度，就是攝氏十幾度人就會(huì)凍死呢？你別忘了那邊非常熱，經(jīng)常是四五十度，所以人在這個(gè)環(huán)境呆慣了，跟外界平衡搭得非常好，突然一下變成十幾度，那他們感覺(jué)就像到了北極似的，這個(gè)平衡被破壞了，所以就凍死人了。那么同樣還有熱死人的，有的北方，因?yàn)樗匠５臍鉁乇３衷?，比如說(shuō)在北極圈附近，平常氣溫很少是零上多少度，大部分都是零下三四十度，人們已經(jīng)習(xí)慣了，突然零上二三十度，那人也是受不了，這個(gè)平衡被打破了。

那么天災(zāi)包括的還比較多了：比如說(shuō)突然有個(gè)大地震，比如說(shuō)我們都知道唐山地震，那造成很多人死亡，還造成很多人產(chǎn)生外傷，后來(lái)由外傷引起的一些其他一些疾病。天災(zāi)在這里頭我們看起來(lái)好像作為藝術(shù)醫(yī)療它無(wú)法控制。但是實(shí)際上，你往深了去探討也是能控制的，我們下面會(huì)探討這個(gè)問(wèn)題。

第三大類是人為，人為是什么概念呢？也就是說(shuō)這個(gè)人他不按照自然的生活方式去生活。什么叫自然的生活方式？就是實(shí)際上整個(gè)地球、整個(gè)天體，它有一套自然的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，中國(guó)古代講天人合一。所謂天人合一不是說(shuō)天跟人就一樣了，不是，是人要依著天的規(guī)律去生存、去生活，而你要打破這個(gè)規(guī)律，你就要生病。

比如說(shuō)因?yàn)楝F(xiàn)在現(xiàn)代化社會(huì)，好多人類的生活用品，都非常先進(jìn)；比如說(shuō)現(xiàn)在人們以車(chē)代步，那以車(chē)代步是好事，但是假如這個(gè)人天天以車(chē)代步，根本不踩在土地上，不接地氣，也不進(jìn)行這樣的活動(dòng)，那自然，當(dāng)然他的腿部肌肉萎縮。這是次要的，最主要是什么呢？最主要他的內(nèi)臟會(huì)產(chǎn)生退化。

再比如這個(gè)電腦網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，一些人一在電腦跟前，一坐就能坐一宿，有的甚至連坐七十多小時(shí)，不睡，吃飯呢？非常簡(jiǎn)單。這也是人為，他違反什么？違反天道。那會(huì)帶來(lái)什么結(jié)果呢？實(shí)際上就透支你的生命，那最簡(jiǎn)單的就使得你的免疫力下降，那你就特別容易生病。一般很多人年輕的都覺(jué)得熬夜，熬夜沒(méi)事。但實(shí)際上熬夜呢，這是對(duì)人身體一個(gè)特別大的一個(gè)毀壞，怎么毀壞？我們都知道天分陰陽(yáng)，白天是陽(yáng)夜晚是陰。人也分陰陽(yáng)啊，就人身上的很多的這些部件，這些機(jī)能，白天的時(shí)候它運(yùn)作，夜晚的時(shí)候也要運(yùn)作，那屬陰的部分，它就要在夜晚時(shí)候運(yùn)作。比如說(shuō)有一些激素，它是在夜晚的時(shí)候分泌，尤其是子時(shí)，子時(shí)就是晚上十一點(diǎn)到凌晨一點(diǎn)，這是子時(shí)。那個(gè)時(shí)候，人身（上）有很多關(guān)鍵的激素，它在這個(gè)時(shí)候分泌。那如果你老是陽(yáng)動(dòng)，像白天似的，那么你陽(yáng)動(dòng)它對(duì)你的陰就是一種抑制，你陰就不能得到充分的運(yùn)動(dòng)。有的人都會(huì)覺(jué)得很奇怪，其實(shí)我們睡覺(jué)就是休息呀，休息就是身體全部怎么樣？都在放松休息。實(shí)際上我只講一個(gè)特別簡(jiǎn)單的事實(shí)我們就知道，其實(shí)在你睡覺(jué)的時(shí)候你身體還有很多東西在沒(méi)休息，還在工作。比如說(shuō)你的心臟，比如說(shuō)你的血液循環(huán)，比如說(shuō)你的消化系統(tǒng)，像我剛才說(shuō)有些內(nèi)分泌系統(tǒng)，這個(gè)時(shí)候都在工作。而這個(gè)時(shí)候工作的前提是什么？前提就說(shuō)你必須得睡眠，你的陽(yáng)必須得靜，你的陰才能動(dòng)，它是和天道一體的，天分陰陽(yáng)，人也分陰陽(yáng)。但你要打破這個(gè)規(guī)律，你非要人為，我非要去爭(zhēng)取這些時(shí)間，我熬夜，那怎么樣呢？那就造成你的內(nèi)分泌紊亂，那內(nèi)分泌紊亂它帶來(lái)的后果是什么呢？特別簡(jiǎn)單，那就是帶來(lái)后果，你的免疫力下降。免疫力下降怎么樣呢？你身上布滿的這些小蟲(chóng)子，就病毒細(xì)菌，就容易趁虛而入。

我們學(xué)校有個(gè)教授，音樂(lè)學(xué)系主任叫蘭玉松，學(xué)問(wèn)特別大，當(dāng)時(shí)他不但做音樂(lè)學(xué)系的主任，同時(shí)還兼管民族器樂(lè)系，他自己會(huì)拉二胡，還會(huì)書(shū)法，理論更甭說(shuō)了。他有個(gè)特點(diǎn)，每天只睡兩個(gè)小時(shí)覺(jué)，我聽(tīng)他的一些學(xué)生跟我介紹他，佩服得五體投地，說(shuō)那真是個(gè)大師級(jí)的人物，把時(shí)間都用在寫(xiě)作、創(chuàng)作上。因?yàn)樗铀瘯r(shí)間多了怎么樣呢？耽誤自己的創(chuàng)作和寫(xiě)作，但是這是違反天意的，違反天道的。所以在他創(chuàng)造、創(chuàng)作力非常旺盛的時(shí)候，就那時(shí)候你創(chuàng)作，因?yàn)槿说慕?jīng)驗(yàn)很成熟，早早地離開(kāi)了我們，就活了七十出頭。按說(shuō)按他那個(gè)基因，按他的這種身體狀況，一般的學(xué)者，保持好一點(diǎn)活八九十沒(méi)問(wèn)題。

再有也是一個(gè)漢字學(xué)家，語(yǔ)言學(xué)家叫周友光，那馬上就一百歲，到現(xiàn)在說(shuō)話還非常清晰。那周友光就保持非常好的這種作息時(shí)間，就按照天道走。再比如這個(gè)人為，我們剛才說(shuō)了像熬夜，或者在電腦前一坐就坐幾十個(gè)小時(shí)，還有就是這種逞能，當(dāng)然逞能，你年輕的時(shí)候，逞一下，逞兩下沒(méi)事，但是你不能老逞，老逞就對(duì)你的生命就是透支。

有朋友這么問(wèn)過(guò)我：“那你說(shuō)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，你說(shuō)美國(guó)NBA籃球比賽，那些運(yùn)動(dòng)員，他們的運(yùn)動(dòng)都超過(guò)常人的極限，那你想奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)為了追求一個(gè)記錄那都要超越人類的極限，而把超越人類的極限作為一種奮斗目標(biāo)，作為一種口號(hào)提出來(lái)，這怎么回事呢？那這是不是按照天道呢？我覺(jué)得這事要這么看，我認(rèn)為進(jìn)行這種超越人類極限運(yùn)動(dòng)的人，他們通過(guò)他們的行為，比如體育運(yùn)動(dòng)的行為，來(lái)去娛樂(lè)大眾，這是第一方面。

第二方面，影響大眾去健身，那么他們自身是要做出犧牲的。那如果他們犧牲，那犧牲有的就可能犧牲了健康，有的可能就早早地就離開(kāi)人世，那他們是烈士。而人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，有時(shí)候?yàn)榱艘粋€(gè)群體的利益必然要犧牲少部分人，他們是烈士。當(dāng)然我說(shuō)這個(gè)，恐怕有些朋友不一定能夠贊成。但這個(gè)現(xiàn)象也只能這么去理解，否則的話，按說(shuō)體育運(yùn)動(dòng)它應(yīng)該和天道，應(yīng)該和人的這種自然的這種稟性，應(yīng)該促進(jìn)人的健康，但是凡是一進(jìn)入競(jìng)技狀態(tài)，一進(jìn)入奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，比如或者像美國(guó)NBA籃球比賽，那對(duì)人的健康就是一種殘害。我們都知道NBA巨星艾弗森，身上挨了多少刀？做過(guò)多少手術(shù)？有人說(shuō)他那個(gè)身體怎么樣呢？就是里面的骨骼、肌肉、韌帶拼裝的，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)拼裝的。

那么像我說(shuō)，這個(gè)人為這病因，那就很簡(jiǎn)單，那就病是這人自找的。不過(guò)呢，有些人他不知道這些道理，所以我就特別贊成，就是這個(gè)衛(wèi)生部副部長(zhǎng)，中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)說(shuō)的那話，他建立的這個(gè)健康工程其中有作用就是健康文化，所以這種健康文化需要去傳播，就讓人知道：人實(shí)際上是自然的一部分，他必須要合著自然。你違背自然怎么樣呢？要不然你夭折，你早死，要不然你身上會(huì)帶著疾病。你不知道，那沒(méi)辦法，你知道了你還這么做，那就是你自找的。

第九講 藝術(shù)的醫(yī)療功能：人為什么生病

（二）第一節(jié) “情緒”的神奇作用

第四類病因就是情緒。中國(guó)古代有一句成語(yǔ)，叫積勞成疾。積勞成疾就是，按我們剛才講的人為，人為就是實(shí)際上都是讓你的部分的器官，部分的系統(tǒng)，超常工作，最后會(huì)成疾。

那么人的情緒也會(huì)引起疾病，按照這個(gè)總結(jié)：積恨能成疾，積悲能成疾；積恐也能成疾。這個(gè)積勞成疾，我剛才講了人為就不多說(shuō)了。那么積悲成疾，曹雪芹寫(xiě)的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里面有一個(gè)主人公叫林黛玉，林黛玉后來(lái)怎么死的？當(dāng)然說(shuō)直接病因好象是咳血吧，用我們今天的話好像是肺，那她為什么會(huì)得這病呢？積悲，她老是憂憂郁郁，她是一個(gè)悲劇人物，當(dāng)然這是一個(gè)小說(shuō)人物。但我相信曹雪芹他塑造這個(gè)小說(shuō)角色必然是吸取了生活當(dāng)中大量的原形，其實(shí)我們?cè)谏钤萎?dāng)中也能找到很多這樣的個(gè)案，常年悲傷，怎么樣呢？生病或者說(shuō)早死。

積恐成疾，我知道一個(gè)典型的個(gè)案，就美國(guó)做了這么一個(gè)實(shí)驗(yàn)，就看看恐懼到底能給人帶來(lái)什么災(zāi)難性的后果。這太典型了，就本身有一個(gè)人已經(jīng)給判了死刑，但就在執(zhí)行的時(shí)候跟他這么講：“說(shuō)給你執(zhí)行這個(gè)死刑，一不用電椅，二不用槍，怎么做呢？是在你的靜脈處拉一個(gè)小孔，讓這個(gè)血慢慢流，流干了以后你就死了。”我想朋友知道這個(gè)個(gè)案。結(jié)果呢，把這個(gè)被判處死刑犯的這個(gè)人眼睛蒙上，讓他躺在一個(gè)手術(shù)床上，這個(gè)時(shí)候在他胳臂這兒，實(shí)際上根本沒(méi)有拉破，但他會(huì)有這種疼感，讓他覺(jué)得是血管被拉破了，然后呢在他胳膊旁邊弄了一個(gè)導(dǎo)管滴著水，底下擱了一個(gè)盆，這盆的滴水聲很響，嘀嗒嘀嗒嘀嗒，當(dāng)然他們是做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，當(dāng)然本身這也是死刑犯，結(jié)果出現(xiàn)什么情況呢？過(guò)一會(huì)這個(gè)人死了。實(shí)際上他一點(diǎn)血也沒(méi)流，那怎么死的呢？恐,嚇?biāo)赖?！那像這種情況我想我們?cè)谏町?dāng)中不太容易碰見(jiàn)，但肯定有，就是給被嚇?biāo)懒恕Ｄ敲捶e恐成疾，老恐懼恐懼恐懼，最后生病，有沒(méi)有呢？這個(gè)例子太多了。

那積恨成疾，正好今天我看中央電視臺(tái)有個(gè)紀(jì)錄片是老故事頻道，紀(jì)錄片講百年中國(guó)，就說(shuō)是北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，馮玉祥攻到這個(gè)濟(jì)南，然后跟日本兵發(fā)生了激戰(zhàn)，但由于日本兵他們的這種殘酷激起了馮玉祥的巨大的這種仇恨，他在他的日記上寫(xiě)，由于恨而產(chǎn)生了疾病，他在自己日記上寫(xiě)的。那由恨生病的，那我想我們?cè)谧目隙ㄒ材苷业胶芏噙@樣的例子。

其實(shí)我們中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)早就說(shuō)了這樣的思想。中國(guó)古代講陰陽(yáng)五行，陰陽(yáng)大家知道，五行呢就是金木水火土，這個(gè)金木水火土實(shí)際是一個(gè)結(jié)構(gòu)，它能夠套進(jìn)人生社會(huì)自然方方面面，就這個(gè)元素相生相克。那么中國(guó)古代呢，就講了就這個(gè)情緒它叫情致病，情緒對(duì)人的影響，你看說(shuō)怒，怒傷肝，那肝是屬木的；思，這個(gè)思，不是說(shuō)你進(jìn)行思想，就你過(guò)度地思慮，怎樣呢？傷脾；恐傷腎，喜傷心，悲傷肺。

當(dāng)然這是中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)思想，因?yàn)槲覍?duì)中國(guó)古代這個(gè)醫(yī)學(xué)思想，我只知道皮毛，我沒(méi)有特別深入地研究，所以呢對(duì)于它這些對(duì)應(yīng)，我覺(jué)得這是一個(gè)什么呢？這是一個(gè)方法。我現(xiàn)在也不好完全去拘泥它，到底是怎么傷肺法，這個(gè)悲怎么傷肺法，這個(gè)怒怎么傷肝法，不好特別特別就細(xì)致地去解說(shuō)，因?yàn)槲疫€沒(méi)有研究到那份。但是我覺(jué)得這個(gè)方法這個(gè)方向是對(duì)的。

順道我說(shuō)一下，中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)思想，我認(rèn)為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)思想是非常高級(jí)的。換句話說(shuō)中國(guó)古代很多文化，比如說(shuō)哲學(xué)思想很多都具體體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)思想。比如說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，還有我剛才提到的《本草綱目》。因?yàn)闉槭裁凑f(shuō)醫(yī)學(xué)思想非常高級(jí)呢？因?yàn)獒t(yī)學(xué)它特別具體，它對(duì)待一個(gè)人的病，你就要做出非常確定的選擇，該怎么用藥，怎么用藥能解除這人的痛苦，能讓人健康能讓人長(zhǎng)壽，能讓這人長(zhǎng)壽。它就和一些玄學(xué)不太一樣，你像玄學(xué)，那有可能黑可以說(shuō)成白，白也可以說(shuō)成黑，就在這里可以怎么可以變來(lái)變?nèi)?，而醫(yī)學(xué)不能這樣。所以我覺(jué)得中國(guó)古代醫(yī)學(xué)他積淀著先人非常高級(jí)的智慧，這我說(shuō)順道說(shuō)一下。

那么現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明了，這個(gè)情緒、感情，指的是負(fù)面的情緒、負(fù)面的感情，它到底怎么影響人的健康，它到底怎么就讓人生病呢？我們先拿這個(gè)悲來(lái)說(shuō)，比如說(shuō)有一個(gè)姑娘，失戀了，很悲傷，姑娘失戀了以后，悲傷給她帶來(lái)的第一個(gè)感覺(jué)，我指的生理上的感覺(jué)，當(dāng)然哭咱不說(shuō)了，流淚不說(shuō)，那就是她不想吃飯，對(duì)吧？實(shí)際上作為生理機(jī)能該需要糧食的，該需要養(yǎng)料的，但這個(gè)時(shí)候由于她悲傷，就抑制了她這個(gè)什么呢？關(guān)于吃飯的這個(gè)欲望，管這個(gè)欲望的這個(gè)神經(jīng)。那你想一頓兩頓不吃沒(méi)事，而且呢她不吃還不餓，沉浸在悲傷里面不餓。再有悲傷以后，她還使得你的內(nèi)分泌失調(diào)，就不能夠正常地分泌，所以失調(diào)呢就要不然分泌特別旺盛。比如我們都知道，假如你遇到一個(gè)恐怖事件，突然被驚嚇，比如說(shuō)突然遇到一聲雷聲，你感覺(jué)到嚇，你馬上有一個(gè)反射，反射就是或逃跑或什么的，那么這時(shí)候你的腎上腺激素你的分泌就特別旺盛，它使得你怎么樣呢？你有的勁，你的勁比平常怎么樣呢？還要大。

比如一個(gè)三米的溝，平常你根本邁不過(guò)去，但是后面有追兵有槍響著，你的腎上腺這個(gè)激素一分泌，你的勁就來(lái)，蹭一下就越過(guò)去了。在座的知道，中國(guó)古代還有這么一個(gè)故事，就是箭射的特別好，有一次迷迷糊糊，他看見(jiàn)好像是有一個(gè)野獸，是老虎還是獅子，他見(jiàn)這野獸馬上要撲過(guò)來(lái)，他就拿著箭射出去了，等到跑近一看是一個(gè)大石頭，但特別絕，這個(gè)箭射進(jìn)這石頭里面，怎么這么大勁？可是平常再怎么射，射不進(jìn)去，為什么呢？因?yàn)樗菚r(shí)候遇到了危險(xiǎn)，怎么樣呢？他的內(nèi)分泌，內(nèi)分泌跟外分泌區(qū)別，外分泌就眼淚、汗等等，內(nèi)分泌是什么呢？就是一些激素來(lái)傳遞一些信息傳遞信號(hào)，讓你哪些部分怎么樣要開(kāi)始警覺(jué)，要開(kāi)始怎么樣？要開(kāi)始打仗，就馬上調(diào)動(dòng)。但這種內(nèi)分泌它不能老這樣分泌，老這樣分泌就勞了，疲勞、勞損，那就會(huì)引起你一些不良的后果，所以那個(gè)緊急時(shí)候你能把箭射在這石頭里，緊急時(shí)候你能越過(guò)這三米的溝，平常你越不過(guò)，因?yàn)闆](méi)到那時(shí)候你沒(méi)分泌這激素，而且分泌完就等于是透支一下你的身體，平常該養(yǎng)著了。

再回過(guò)頭來(lái)，那么失戀呢，剛才說(shuō)一直不想吃飯，再一個(gè)呢，由于她這種悲傷的情緒引起了她的內(nèi)分泌失調(diào)，我剛才說(shuō)的內(nèi)分泌失調(diào)，一個(gè)是內(nèi)分泌特別旺盛。還有一方面是什么呢？它就不分泌，抑制了，你比如說(shuō)她老不吃飯，但是胃里面的那些消化液怎么樣呢？要正常地運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗幸粋€(gè)生理結(jié)構(gòu)，也可能它沒(méi)有東西，沒(méi)東西可消化，它就運(yùn)動(dòng)少一點(diǎn)。那你想老沒(méi)有東西在這里頭，這胃液、這消化液，我們都知道有酸，它就變成什么，該消化什么呢？該侵蝕你的胃黏膜。所以說(shuō)這個(gè)悲，失戀這個(gè)悲，這個(gè)悲傷情緒，最后有可能引出什么？有可能引出胃炎或胃潰瘍啊。你說(shuō)胃潰瘍胃炎它是個(gè)生理疾病，它跟你心理有什么？它有這樣的關(guān)系。

因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)研究得到了這樣的證明，那么我把這個(gè)總結(jié)一下，它是一種什么關(guān)系呢？就ABCD的關(guān)系。ABCD，A是什么呢？A是某一個(gè)世界，比如說(shuō)我剛才說(shuō)的，舉個(gè)例子失戀，失戀這個(gè)事件。或者說(shuō)遇到了追兵，這個(gè)事件。B是你的情緒，由這個(gè)事件引發(fā)了你這情緒，引發(fā)了你這負(fù)面的情緒。C是什么呢？由這個(gè)情緒導(dǎo)致你的內(nèi)分泌失調(diào)。D就由這內(nèi)分泌失調(diào)導(dǎo)致你的生理機(jī)能產(chǎn)生紊亂，同時(shí)你的免疫力下降。E

這就出現(xiàn)一個(gè)什么結(jié)果呢？就是病毒病菌就乘虛而入，這時(shí)候你就生病了。因?yàn)楝F(xiàn)在你看，假如你看癌癥研究，一些癌癥研究的，還有關(guān)于癌癥的一些報(bào)告，很多醫(yī)生都說(shuō)，癌癥70%是自找的。換句話說(shuō)，每個(gè)人身上都有癌癥基因，包括我們?cè)谧乃腥耍珵槭裁茨悴坏冒┌Y，他得癌癥？那當(dāng)然一是不良的生活方式，就人類最主要的是什么？就是情緒。如果你老處在負(fù)面情緒當(dāng)中，那就怎么樣？那容易誘發(fā)你這癌癥。當(dāng)然現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)由于這個(gè)污染比較厲害，而且現(xiàn)代很多這種生活方式，接觸了輻射，電吶，有些人也莫名其妙，實(shí)際上這人情緒也挺好，也沒(méi)有這個(gè)遺傳這方面的，但是莫名其妙地突然得了個(gè)血癌，或突然得了個(gè)肝癌或得了個(gè)肺癌，那這個(gè)我們都?xì)w于天災(zāi)，我們不好辦，但有些呢是可以預(yù)防的。

我們剛才說(shuō)了，這個(gè)人為什么得病，四大原因，特別講了情緒引起這疾病的原因。那我們知道人得病的原因了以后，那我們現(xiàn)在就想辦法怎么樣讓這個(gè)原因不發(fā)生，因?yàn)橛幸蚬P(guān)系，沒(méi)有這原因，人不就不得病了嗎？那么藝術(shù)，它是一個(gè)非常好的方法，是非常好的藥，就我們老祖宗，創(chuàng)作，創(chuàng)造藥這個(gè)字，就概括了這個(gè)思想。那我們接著必須要弄明白這個(gè)問(wèn)題：就說(shuō)藝術(shù)或音樂(lè)它到底有什么能，能治病能解決這個(gè)問(wèn)題？因?yàn)槲覀冊(cè)谥v音樂(lè)欣賞篇的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)了這個(gè)音樂(lè)，它的走向和人的這個(gè)生命的走向這個(gè)曲線特別吻合，所以人聽(tīng)了音樂(lè)覺(jué)得特別舒服，能產(chǎn)生愉快的感覺(jué)，產(chǎn)生美好的感覺(jué)。

第二節(jié) 藝術(shù)在醫(yī)療角度的兩大功能

那么如果從醫(yī)療功能的角度來(lái)看音樂(lè)呢？來(lái)看藝術(shù)呢？我覺(jué)得它至少有兩個(gè)能耐：第一個(gè)能耐是作用生理。藝術(shù)能作用生理?科學(xué)家現(xiàn)在早就研究出來(lái)了，就這個(gè)樂(lè)音本身對(duì)人的生理是有刺激作用的。

我看《科技日?qǐng)?bào)》登這么一條消息，就是英國(guó)的醫(yī)學(xué)家科學(xué)家就用聲波來(lái)去治療人的癌癥。這怎么回事呢？因?yàn)槁曇羲軌虼┻^(guò)水，就在水當(dāng)中能夠流淌，而細(xì)胞呢，細(xì)胞和細(xì)胞質(zhì)細(xì)胞膜，細(xì)胞大部分也是由水構(gòu)成的。當(dāng)然這個(gè)原理很復(fù)雜，那《科技日?qǐng)?bào)》只是登一條消息，就說(shuō)呢，我設(shè)定一種聲音一種聲波，這個(gè)聲波穿過(guò)這個(gè)水，滲透在細(xì)胞里面，就把這個(gè)癌細(xì)胞經(jīng)過(guò)圍剿，然后去掉這種癌細(xì)胞，講過(guò)這么一個(gè)新聞。那么我由此就想，這音樂(lè)本身，是用樂(lè)音運(yùn)動(dòng)形式這音樂(lè)，它也有這樣的物理功能，它也能滲透到人的身體里頭。

你比如說(shuō)，前面講的那四大名旦，她們是歌唱家，天天練聲、教學(xué)、歌唱，實(shí)際上這個(gè)聲音本身，當(dāng)然這是好聽(tīng)的聲音，跟她的生命運(yùn)動(dòng)曲線相吻合，這個(gè)聲音本身也促進(jìn)她們的這個(gè)細(xì)胞，讓它往正的方面去運(yùn)作，正的方面去發(fā)展。當(dāng)然如果我只是光看到這種理論，我沒(méi)有實(shí)踐的話，我覺(jué)得還是沒(méi)有說(shuō)服力，因在恰好我也是這樣實(shí)踐了，至少14年。怎么實(shí)踐我等會(huì)再說(shuō)。

我再說(shuō)這個(gè)藝術(shù)的第二大能耐，第二大能耐，就是能夠調(diào)整人們的情緒和感情。剛才講了，人生病一個(gè)特別大的原因就是由情緒問(wèn)題，第四大類原因，因?yàn)榍榫w。就是當(dāng)你有負(fù)面情緒的時(shí)候，這藝術(shù)怎么樣呢？能夠調(diào)整。其實(shí)我們中國(guó)古代的一些名醫(yī)早就運(yùn)用了這種方法，用藝術(shù)的手段來(lái)調(diào)整病人的情緒，我剛才說(shuō)了李時(shí)珍在《本草綱目》里面講：好的醫(yī)生給人看病，除了知道你是什么病還要知道你這人的性格，你這人的家庭，你周?chē)娴沫h(huán)境。

中國(guó)古代名醫(yī)大家都知道，有個(gè)叫孫思邈，孫思邈是陜西人，活了一百多歲。那么他有一次給人治病，這個(gè)人也是由悲，就老悲傷引起的生理的疾病，這個(gè)孫思邈給他看病，診了半天，最后跟他說(shuō)：“你得的這個(gè)病是月經(jīng)不調(diào)，我下面給你開(kāi)幾味藥，實(shí)際這幾味藥不是治病的藥，就是一般健身的藥、養(yǎng)生的藥?！蹦沁@個(gè)人拿到這方子照方去抓藥，實(shí)際上這藥我說(shuō)的不治病，他天天老想孫思邈這話，覺(jué)得孫思邈人還說(shuō)是名醫(yī)呢，老糊涂了，我是個(gè)大男人，我怎么能得月經(jīng)不調(diào)呢？越想越可樂(lè)，每天晚上睡覺(jué)時(shí)都想這事，一想覺(jué)得太可樂(lè)了，太可樂(lè)了，過(guò)了一個(gè)月，他去找孫思邈再去復(fù)查，他就直接跟這個(gè)孫醫(yī)生就說(shuō)了，他說(shuō)：“你是不是老糊涂了，你看我是個(gè)大男人，怎么會(huì)得的月經(jīng)不調(diào)呢？”完了，孫思邈給他把脈，把完脈以后接著問(wèn)他：“最近的感覺(jué)怎么樣：”他說(shuō)：“都挺好的，生理上的疾病解除了”。他說(shuō)：“你現(xiàn)在是不是病沒(méi)了？”他說(shuō)：“怪事啊，病就沒(méi)了”

這時(shí)孫思邈告訴了他謎底，實(shí)際上我是用了一種方法，用現(xiàn)代講就藝術(shù)的方法，來(lái)調(diào)整你的情緒，你不老是悲嗎，老悲那對(duì)你的病那只能加重不會(huì)好，那想辦法讓你應(yīng)該快樂(lè)起來(lái)，但如果開(kāi)始把這句話說(shuō)露餡了，開(kāi)始把這題刨了，說(shuō)這是為了讓你快樂(lè)，我說(shuō)這話，編這個(gè)瞎話，那你說(shuō)他能快樂(lè)起來(lái)嗎？那這個(gè)治病的手法很藝術(shù)，來(lái)調(diào)整你的這種情緒。

我還知道有一個(gè)名醫(yī)也是調(diào)整一個(gè)人的，用藝術(shù)的手法調(diào)整人的情緒。這個(gè)人他也是患了癌癥，去了多少醫(yī)院都說(shuō)絕癥，一般碰到絕癥都想吃什么就吃什么，想喝什么就喝什么，反正你聽(tīng)這話，得，我這輩子交代這兒了。但又找了一個(gè)醫(yī)生，這個(gè)醫(yī)生跟他說(shuō)：“你這個(gè)病只有一個(gè)人能治，但這個(gè)人他隱藏在民間，他不出世，他是什么樣什么什么樣，給他介紹清楚怎么才能出世，這個(gè)人特別喜歡聽(tīng)唱歌，你只有云游四方，你每天就唱著歌，才能把這個(gè)名醫(yī)給呼喚出來(lái)，呼喚出來(lái)才能來(lái)治你這病。那你想人到這個(gè)絕處肯定把什么事都拋掉了，就為了找這個(gè)醫(yī)生，于是就一路云游四方，一路開(kāi)始唱歌，結(jié)果過(guò)了十年，又過(guò)了十年，又過(guò)了十年，過(guò)了三四十年。因?yàn)樗胰丝床〉臅r(shí)候已經(jīng)60多歲了，一直在唱歌，一直在云游四方，找這個(gè)名醫(yī)，就是找不著。到了一地兒，當(dāng)然又唱歌，唱得還特別好，嗓子并且特別棒，用我們現(xiàn)在（的話）講可能算原生態(tài)吧，人特別高亢，那周?chē)鷩硕悸?tīng)他唱，他總要還問(wèn)一下周?chē)袥](méi)有這個(gè)名醫(yī)，人都說(shuō)沒(méi)有。那接著還是得唱還得走，有一天碰見(jiàn)一個(gè)人，夸他這歌唱得真好，問(wèn)他怎么把聲音能練到這個(gè)地步，首先聲音有那個(gè)穿透性，再一個(gè)音樂(lè)表達(dá)那么有內(nèi)涵，人世間的這種滄桑全在這音樂(lè)里頭，特別感人。但是一些人請(qǐng)他去演出，還不去上舞臺(tái)掙錢(qián)不去，因?yàn)樗浪哪康氖峭ㄟ^(guò)唱歌來(lái)找醫(yī)生，來(lái)治療他這癌癥。后來(lái)他就跟人講，我其實(shí)不是個(gè)歌唱家，我也不是為了練唱歌，是有一個(gè)大夫告訴我我身上患了絕癥，患了癌癥，我要通過(guò)云游四方唱歌來(lái)去找著隱藏在民間當(dāng)中的名醫(yī)，來(lái)給我治病。可是我唱歌唱了三十多年一直沒(méi)找著他。跟他說(shuō)話這說(shuō)，巧了，我就是個(gè)醫(yī)生，給他做了一些檢查，發(fā)現(xiàn)，哎喲，老先生，你今年按照說(shuō)也應(yīng)該九十多歲，快一百了，你身上哪兒有病啊？好好的！這個(gè)人一聽(tīng)到這話，特別興奮，鬧了半天我沒(méi)?。〗又烷_(kāi)始罵讓他找名醫(yī)這大夫，鬧半天這人騙了我，讓我白白唱了這三十多年，其實(shí)我沒(méi)病。第二天，死了。

當(dāng)然這我們可以當(dāng)成這是個(gè)寓言，不是個(gè)真事。但它卻濃縮著社會(huì)當(dāng)中很多這樣真實(shí)的情景。什么意思呢？就實(shí)際上名醫(yī)就是開(kāi)始，他60多歲給他看病這個(gè)大夫那也是通過(guò)藝術(shù)手段來(lái)調(diào)整他這個(gè)情緒。我們都知道，一般患了癌癥的人首先就覺(jué)得自己不久于人世，天天在悲傷當(dāng)中度日。那這對(duì)他自己的病怎么樣呢？快速地嚴(yán)重、快速地死亡。

因?yàn)樵谧亩贾?，有人做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)，就是這個(gè)人得有癌癥，但是不告訴他，隱瞞著他，說(shuō)他：“哎呀，沒(méi)事！就是一個(gè)肺炎。沒(méi)事。就是普通的一個(gè)腸結(jié)石”等等，對(duì)吧？那么按醫(yī)學(xué)檢查他這病壽命只有半年，但是由于他們不知道也可能活兩年到三年，就正常的治療情況下。那也可能一告訴他，他這人心里承受力比較差，本來(lái)生命還有半年，怎樣？倆月就死了。這種情況我們大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，都知道。

實(shí)際我剛才舉這個(gè)例子，就是這個(gè)醫(yī)生是通過(guò)這樣的方法來(lái)調(diào)整他的情緒，注意找這個(gè)名醫(yī)就是給他的身體，給他的生命立了一個(gè)目標(biāo)，要治病要活著，找這個(gè)醫(yī)生就是他的人生近段的一個(gè)目標(biāo)，而這個(gè)目標(biāo)要尋找它，有一個(gè)方法就是唱歌，實(shí)際我們剛才講了，這個(gè)歌聲，它一方面聲音本身能夠作用你的生理的肌體，同時(shí)還能改變你的情緒。所以藝術(shù)它至少有這么兩大功能：一個(gè)是直接作用的生理，一個(gè)是調(diào)整你的情緒。

我們說(shuō)了，人為什么得??？四大原因。藝術(shù)為什么能治??？因?yàn)樗囆g(shù)有這兩大能耐。我在說(shuō)四對(duì)關(guān)鍵字的時(shí)候已經(jīng)講了音樂(lè)的音樂(lè)和藥，講了音和韻，在前幾講也講了用和通。那么再說(shuō)到藝術(shù)的功能我們?cè)僦v這個(gè)字：能跟態(tài)。因?yàn)槲覀儎偛耪f(shuō)，藝術(shù)有什么能耐，它為什么能治??？

第十講

藝術(shù)的醫(yī)療功能：為什么能治病

第一節(jié) 心能的影響作用

我們得先認(rèn)識(shí)一下這個(gè)能這個(gè)字，能這個(gè)字最早的字形，我發(fā)現(xiàn)的是金文，就古字形，它是一個(gè)象形字。象的是什么呢？象的是熊。我們今天都知道，熊有棕熊有北極熊，有白熊還有黑熊。后來(lái)這個(gè)象形字為什么又指一種力量？就是我們現(xiàn)在物理學(xué)這個(gè)能，能量還有耐力，這是怎么回事呢？這跟熊這個(gè)動(dòng)物，品性有很大的關(guān)系。我們都知道熊力量很大，當(dāng)然有人說(shuō)熊的勁是蠻勁，你瞧你那熊樣，瞧你那熊勁，就是那勁是笨勁蠻勁。其實(shí)熊呢，當(dāng)然我們今天不是探討這個(gè)動(dòng)物——熊，其實(shí)熊是挺聰明的動(dòng)物，要不然怎么能成為馬戲團(tuán)里面一個(gè)非常重要的角色呢？而且熊它能夠直立行走，人訓(xùn)練，深圳有一個(gè)動(dòng)物樂(lè)園就把熊訓(xùn)練地直立刻行走，挎著籃子跟人一樣，就說(shuō)明熊很聰明。當(dāng)然一般人，我們先人把這個(gè)熊這個(gè)象形字引到這個(gè)能力能量耐力，它主要取一個(gè)熊，勁大，第二就是熊身上脂肪比較厚，這個(gè)到了冬天它在洞子里鉆，來(lái)年開(kāi)春鉆出來(lái)，叫冬眠，照樣還活著，就是身體輕了一點(diǎn)，就它有很強(qiáng)的耐力。所以人用熊這個(gè)字來(lái)表達(dá)這樣的意思，就是人的力量，人的忍耐力還有能量是這么來(lái)的。

那么態(tài)我們看，能，就熊底下又加了一個(gè)心，這是什么呢？這是心能，心能就是態(tài)。我們老祖先造這個(gè)字太妙了。我們大家知道生態(tài)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境有這個(gè)態(tài)，過(guò)去人們都覺(jué)得這個(gè)生態(tài)環(huán)境就是自然環(huán)境跟我們?nèi)藳](méi)有關(guān)系。現(xiàn)在我們知道這個(gè)生態(tài)環(huán)境跟我們?nèi)擞泻艽蟮年P(guān)系。我剛才講了天人合一，人應(yīng)該按照天道去生活，人的這個(gè)心能，就這態(tài)，實(shí)際上對(duì)這個(gè)自然環(huán)境是有影響的。當(dāng)然我們一般，僅僅能簡(jiǎn)單地理解到，就是人他的行為方式對(duì)自然環(huán)境的影響。比如說(shuō)今年南方遭了這個(gè)冰凍災(zāi)害，很多地方都是說(shuō)五十年或百年不遇的這種嚴(yán)寒這種大雪，那這種環(huán)境的變化實(shí)際上跟人的行為方式是有關(guān)系的，就是人對(duì)自然的這種破壞，對(duì)自然的這種貪婪的這種奪取，它是有關(guān)系的。但是一般人很難想到，就是不是行路，就你人這個(gè)心本身，態(tài)，就是心能嘛，你心能本身它對(duì)這環(huán)境也是有影響的。

我們可以舉這么幾個(gè)例子，這也是我看《科技日?qǐng)?bào)》上登的一條消息，講的是什么呢？講的是有一個(gè)臨終關(guān)懷醫(yī)院，這個(gè)臨終關(guān)懷醫(yī)院有一只貓，這只貓有神性，這個(gè)神性體現(xiàn)在哪？只要它到了那個(gè)病房，那這個(gè)病房的人，或臨終關(guān)懷醫(yī)院也有的不叫病房，就是一般的公寓，也有這么叫的，只要它到了這個(gè)房間，那這個(gè)房間住的人在24小時(shí)之內(nèi)就會(huì)去世，特別神。所以呢，很多人都特別煩這個(gè)貓，覺(jué)得這個(gè)貓是報(bào)喪，是個(gè)喪門(mén)星，只要它到哪個(gè)房間，肯定要把它趕走。

但這貓為什么能通這個(gè)神呢？為什么能知道誰(shuí)要死呢？很簡(jiǎn)單。其實(shí)就是生命將走向終點(diǎn)的人它身體釋放的一種能，它的心也釋放一種能，這就是心能，就是態(tài)。這個(gè)呢，貓是能捕捉到的。其實(shí)這個(gè)態(tài)，就心能存在絕對(duì)是客觀現(xiàn)實(shí)的，它不是那種封建迷信。

就說(shuō)，哎喲，這你是胡說(shuō)吧！說(shuō)得太玄了！我們?cè)倥e幾個(gè)特別眼前的例子，我不知道在座的有沒(méi)有這種體驗(yàn)：就是你到了一個(gè)環(huán)境，這個(gè)環(huán)境周?chē)娜?，其?shí)你也不陌生，你都認(rèn)識(shí)，但是你一進(jìn)這環(huán)境，你突然就覺(jué)得特別別扭，覺(jué)得特別壓抑。其實(shí)在你來(lái)之前，這周?chē)娜?，就你周?chē)娜?，一直在議論你，在說(shuō)你的壞話。你一進(jìn)來(lái)，不說(shuō)你壞話，都停嘴了，背后說(shuō)你壞話。所以你這時(shí)候感到特別壓抑、特別別扭。其實(shí)人家話不說(shuō)了。但怎么樣呢？這個(gè)態(tài)還在釋放著，它對(duì)你就是有影響。

那么反過(guò)來(lái)，你到了一個(gè)環(huán)境，周?chē)艘部赡苁巧?，也可能是熟人，覺(jué)得特別舒服，聊天特別順暢，你像我講課，經(jīng)常遇到這種情況，有的地方講課覺(jué)得特別舒服，有的地方就覺(jué)得特別累。特別舒服就大伙兒特別愛(ài)聽(tīng)你講的東西，所以它釋放的心能。就這個(gè)態(tài)是積極的是正的托著你叫勁。那有的地方，尤其是我到了一個(gè)地方講課講學(xué)，是上面命令來(lái)必須聽(tīng)的，實(shí)際我講課特別喜歡自愿來(lái)，就屬于選修課型，不喜歡上必修課。而且呢還都穿著特別整齊的制服，坐著一排一排，命令來(lái)的。所以那節(jié)課我覺(jué)得講得特別累。你想大伙其實(shí)不愛(ài)聽(tīng)你講東西，但必須來(lái)，所以釋放什么態(tài)呢？就早點(diǎn)講完早點(diǎn)算了。我就能感覺(jué)到。

再比如，因?yàn)槲以谥醒胍魳?lè)學(xué)院教書(shū)，同時(shí)我也做一些音樂(lè)會(huì)的策劃。中央音樂(lè)學(xué)院有個(gè)音樂(lè)廳，那在全國(guó)范圍內(nèi)，藝術(shù)學(xué)校范圍內(nèi)，中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)廳是一個(gè)圣殿是非常高級(jí)的，誰(shuí)要能在這兒開(kāi)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，那在他的履歷當(dāng)中那肯定就是一個(gè)金字招牌，在宣傳上。那我經(jīng)常尋找一些有這樣實(shí)力的人，演奏或演唱非常出類拔萃，來(lái)讓他們到這兒來(lái)開(kāi)音樂(lè)會(huì)，我做策劃。因?yàn)槲以谠诓邉澾@音樂(lè)的時(shí)候，非常謹(jǐn)慎，我都聽(tīng)過(guò)他們的現(xiàn)場(chǎng)演唱演奏，我才有這把握，我覺(jué)得當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題。當(dāng)然開(kāi)始經(jīng)常出問(wèn)題，出什么問(wèn)題呢？就明明這個(gè)人平常唱得特別好，但一到這兒的舞臺(tái)一唱，總要唱破或出點(diǎn)其他紕漏，我說(shuō)為什么？“到這不知道怎么，覺(jué)得嗓子特別干，喝多少水也不管事，總覺(jué)得太難唱了?！庇谑撬贸鲆唤Y(jié)論：中央音樂(lè)學(xué)院這場(chǎng)子太難唱了。說(shuō)場(chǎng)子不好。其實(shí)你想這個(gè)音樂(lè)廳，它的設(shè)計(jì)它的建造完全是按照標(biāo)準(zhǔn)的這種音樂(lè)廳設(shè)計(jì)的，而且又在音樂(lè)學(xué)院里頭，不可能不好。后來(lái)我才明白什么原因，那你想在中央音樂(lè)學(xué)院開(kāi)音樂(lè)會(huì)，那觀眾是誰(shuí)呢？假如你是唱歌的，聲樂(lè)，那觀眾就是聲樂(lè)系的學(xué)生學(xué)唱歌的，或者是聲樂(lè)系的教師教授。那你想他們往這一坐是什么心態(tài)呢？他們釋放的是什么心能呢？是欣賞的心能嗎？是欣賞的態(tài)嗎？不是，挑剔！跑這兒來(lái)唱了，我今天看你怎么丟丑，怎么唱破。那大伙都釋放這種態(tài)，對(duì)唱的人怎么呢？它就是一種干擾，就是現(xiàn)實(shí)存在。

那后來(lái)我知道這個(gè)問(wèn)題以后，從此以后我再辦音樂(lè)會(huì)，我再策劃音樂(lè)會(huì)，我就聰明了，我總是至少拿出50張票來(lái)送給我的一些朋友，我讓他們來(lái)，讓他們來(lái)干嗎呢？來(lái)叫好。剛一出場(chǎng)就拼命鼓掌，一唱一叫好。這樣呢這個(gè)態(tài)帶動(dòng)地整個(gè)，因?yàn)檫€有其他一些觀眾嘛，帶動(dòng)他們也都鼓掌。因?yàn)槿擞羞@種從眾心理，尤其在一個(gè)劇場(chǎng)里面有幾個(gè)人帶頭鼓掌，一般人都鼓掌。這對(duì)演員就是一個(gè)非常好的正態(tài)釋放出來(lái)。

說(shuō)這態(tài)它是現(xiàn)實(shí)存在，我們老祖宗創(chuàng)造這個(gè)字太絕了。我每天在玉淵潭溜彎，常碰見(jiàn)一些老年朋友們，還有中年朋友們?cè)谝粔K兒拍手，邊拍手還邊喊著口號(hào)，叫“超常能量就在身旁，思維溝通全身通暢”，就這樣拍手。我最開(kāi)始覺(jué)得這有用嗎？因?yàn)樗麄兪菫榱私∩頌榱酥尾?，但是過(guò)了多少年，后來(lái)我打聽(tīng)了幾個(gè)人，就以前什么病，幾年下來(lái)身體情況怎么樣？他們說(shuō)確實(shí)管事。因?yàn)樗麄儾还馀氖郑€互相拍肩還拍膝蓋，就是它一套操，但是每拍手都要喊這個(gè)口號(hào)，就四句：“超常能量就在身旁，思維溝通全身通暢”。那現(xiàn)在按態(tài)的理論呢我們就能明白，實(shí)際上這些朋友們聚在一塊兒拍手，當(dāng)然拍手，現(xiàn)在也有這方面的醫(yī)書(shū)，就拍手如何治病。

拍手本身它是一個(gè)好現(xiàn)象，同時(shí)呢他們的釋放的這種態(tài)，這種心能是正能，都是為了求得健康，或?yàn)榱诵牫?，那么這個(gè)能匯在一起對(duì)每一個(gè)個(gè)體人它都是有促進(jìn)作用的。沿著這個(gè)思路我想實(shí)際上藝術(shù)，剛才說(shuō)了藝術(shù)它有什么能？一個(gè)是直接作用你的生理，還有一個(gè)是調(diào)整你的情緒，其實(shí)這兩個(gè)建立在最重要的基礎(chǔ)上就是藝術(shù)它能聚態(tài)，能夠聚人的態(tài)，而且聚的是人的正態(tài)。

第二節(jié) 藝術(shù)的神奇“藥用”

我剛才說(shuō)了，上醫(yī)治未病，但是上醫(yī)的獲得是從先給人治病，先做下醫(yī)，然后再做中醫(yī)，治人，然后才到上醫(yī)。就如果你沒(méi)有治病的這個(gè)功夫，你說(shuō)健身的一套人未必信。人憑什么信呢？那么同樣剛才講這些，講藝術(shù)的這種能，到底它有沒(méi)有作用呢？

現(xiàn)在來(lái)介紹一下我的經(jīng)歷：我4歲得過(guò)一次肝炎，12歲又得過(guò)一次肝炎，12歲得這次肝炎，好幾年，到我十三四歲的時(shí)候，因?yàn)槲沂?970年得的，但也有可能是復(fù)發(fā)，現(xiàn)在不好說(shuō)，因?yàn)闀r(shí)間太久了，一直到1972年

1973年還沒(méi)有好。你想多少年了，原來(lái)肝腫大，惡心，吃什么吐什么，消化不好，這都是發(fā)低燒。

那我父母為了我這病費(fèi)盡了心思，求遍了北京的各大醫(yī)院，正方、偏方、中醫(yī)、西醫(yī)、新的療法全用遍了，不但不好越來(lái)越重。后來(lái)再一檢查，摸肝，摸不著了，小了。一看身上出現(xiàn)了很多就肝硬變的那些標(biāo)志，比如說(shuō)出血點(diǎn)，比如說(shuō)蜘蛛痣。而且做這個(gè)鋇餐透視的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)靜脈還有點(diǎn)曲張，這都是肝硬變的兆頭。一個(gè)十幾的小孩就得這樣的病，那肝硬變都知道，那就等于是絕癥。那我父親母親再帶我看病的時(shí)候，我印象特別深，他們大夫覺(jué)得我小孩不懂事，就跟我家長(zhǎng)說(shuō)：“你們家?guī)讉€(gè)孩子？”三個(gè)，這是老二?！澳呛茫氤陨毒妥屗陨叮牒壬毒妥屗壬丁蹦俏覄偛耪f(shuō)了一聽(tīng)到這話什么意思？別治了。但我父親母親沒(méi)有放棄，一直在尋找各種新的治療方法，但是后來(lái)出現(xiàn)一個(gè)奇跡，治好了。那這治好了它跟藝術(shù)有關(guān)系。那這個(gè)我先不想說(shuō)，我再往后說(shuō)。

再往后說(shuō)，我36歲那年，注意剛才說(shuō)的是12歲，是本命年，36歲那年又是本命年，本命年腰出問(wèn)題了，腰出問(wèn)題很?chē)?yán)重，腰椎間盤(pán)突出，后來(lái)找我的同學(xué)在醫(yī)院當(dāng)大夫，北大醫(yī)院，他介紹了他的朋友，說(shuō)你得做手術(shù)，做手術(shù)得進(jìn)行體檢化驗(yàn)，一化驗(yàn)又是肝炎，不但是肝炎還是乙型肝炎。

醫(yī)院說(shuō)這不能給你做手術(shù)，怕把這個(gè)手術(shù)室、手術(shù)器械給污染了。后來(lái)又同意做了，同意做了為什么？是說(shuō)把這些手術(shù)器械，干脆，有的沒(méi)法消毒的、不好消毒就一次性了，你多花點(diǎn)錢(qián)唄。手術(shù)做完，但是這手術(shù)做完又出問(wèn)題了，腰的問(wèn)題沒(méi)解決還把腿給弄壞了，把腿神經(jīng)弄折了，所以從此以后我就成了殘疾人了。腰永遠(yuǎn)就疼了，半邊腿還麻痹了，就是這樣一個(gè)生理狀況。

當(dāng)時(shí)我特別清醒，就是哪怕特別疼的時(shí)候，因?yàn)槭中g(shù)完都要特別疼，那一般要吃止痛藥，現(xiàn)在叫芬必得，再疼要打一種針叫杜冷丁，后來(lái)我一想，我這肝不好，我不要吃藥，我更不要打這針，我怕打這針呢有依賴性，我用的什么方法止痛呢？那個(gè)時(shí)候當(dāng)時(shí)我還沒(méi)有研究藝術(shù)醫(yī)療系統(tǒng)，就是蒙的。因?yàn)槟闾貏e疼特別寂寞怎么辦？就聽(tīng)。當(dāng)時(shí)我沒(méi)拿錄音，就拿了一個(gè)小的收音機(jī)，能收到調(diào)頻臺(tái)，一聽(tīng)就聽(tīng)調(diào)頻臺(tái)放音樂(lè)。一放音樂(lè)確實(shí)能止痛。我才知道原來(lái)音樂(lè)它還能止痛，就是不疼了，而且就能進(jìn)入睡眠，放著音樂(lè)就能進(jìn)入睡眠。

當(dāng)然這是在住院的時(shí)候，出了院了以后還是躺在床上，由你的老母親照顧，我當(dāng)時(shí)心里特別難受。本來(lái)你應(yīng)該為家庭、為父親母親做貢獻(xiàn)，孝順爹娘，現(xiàn)在反過(guò)來(lái)還讓你那么大歲數(shù)母親去照顧你，心里非常難受。于是要給自己訂出一個(gè)指標(biāo)，訂出一個(gè)計(jì)劃：就是如何讓自己先能夠起來(lái)，能夠站起來(lái)，能夠走路。然后呢，慢慢慢慢，解決自己身體上的那些病。

那我當(dāng)時(shí)想既然肝不好，那藥是傷肝，以后要拒絕藥，不吃藥。那不吃藥靠什么呢？那個(gè)時(shí)候我是屬于蒙著來(lái)，用藝術(shù)的手段，用體育的手段。后來(lái)一旦能下地了，第一件事就是走路，雖然瘸，每天堅(jiān)持走。然后在走路的過(guò)程當(dāng)中，我當(dāng)時(shí)聽(tīng)了我一個(gè)朋友介紹，西藏的一個(gè)朋友，他說(shuō)呢你不妨去念這個(gè)藏傳佛教的六字真言，但六字真言有好幾個(gè)版本，他傳給我的版本叫嗡嘛呢唄咪吽（ou

ba ma bian mian

hong）。于是我邊走呢就開(kāi)始邊唱這六字真言，反反復(fù)復(fù)地唱。但光唱這個(gè)覺(jué)得單調(diào)不夠，于是呢我又開(kāi)始唱歌，就我喜歡唱什么歌，這詞不會(huì)，沒(méi)關(guān)系，我就用一個(gè)U母音來(lái)替。你比如說(shuō)現(xiàn)在我特別喜歡這個(gè)《天路》這個(gè)歌，我就用U元音唱，一般呢走這一路，我每天走七公里，唱這一路，差不多一個(gè)小時(shí)。

現(xiàn)在過(guò)去了14年，那是1994年的時(shí)候，過(guò)去了14年，這14年當(dāng)中出現(xiàn)了幾個(gè)奇跡：第一個(gè)奇跡是我的嗓子比以前好多了，所以為什么我講剛才那個(gè)寓言，就是得癌癥那個(gè)去唱歌尋找醫(yī)生，后來(lái)嗓子特別好。就我現(xiàn)在嗓子，因?yàn)槲页终嫜缘臅r(shí)候，是聲音比較低，但我現(xiàn)在不但低的能唱，是高的也能唱。嗓子好了，嗓子有穿透力。在玉淵潭湖的這邊，那邊全能聽(tīng)得見(jiàn)。這是第一個(gè)奇跡嗓子好了。

第二個(gè)奇跡，這個(gè)是最重要的，這14年沒(méi)吃過(guò)藥。

第三個(gè)奇跡更讓我驚訝，就是在2001年的時(shí)候，我做了一個(gè)化驗(yàn)，不但沒(méi)有肝炎，而且連乙型這標(biāo)志都沒(méi)有。因?yàn)橐倚筒皇怯写笕?yáng)小三陽(yáng)什么的，全是陰。我當(dāng)時(shí)懷疑化驗(yàn)錯(cuò)了，又化驗(yàn)了一次，還是全是陰。因?yàn)橐话愕膩?lái)我們都知道有些賣(mài)藥的說(shuō)治乙肝的藥能夠讓你轉(zhuǎn)陰，很多人都覺(jué)得上當(dāng)了。所以我當(dāng)時(shí)也認(rèn)為，這個(gè)乙型是跟著你一輩子的，頂多它是不發(fā)作，但沒(méi)想到它確徹底轉(zhuǎn)陰了。所以這也是一奇跡。

第三節(jié) 藝術(shù)醫(yī)療方式的探研

那么這個(gè)時(shí)候，就是2001年的時(shí)候，我才開(kāi)始把我這些行為方式進(jìn)行系統(tǒng)地研究。所以我在前幾年在天津音樂(lè)學(xué)院開(kāi)了這門(mén)課，叫藝術(shù)醫(yī)療學(xué)，主要是講我的這些藝術(shù)治療的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，來(lái)跟大家分享。我剛才說(shuō)了，你說(shuō)預(yù)防，你首先得先能治病。那我呢又不是醫(yī)生沒(méi)有行醫(yī)執(zhí)照，沒(méi)有處方權(quán)，那我首先先給自己治，那給自己治出現(xiàn)了這樣的結(jié)果。說(shuō)明什么呢？說(shuō)明藝術(shù)這三種功能它是有用的。比如我們?cè)倬唧w分析，我用U母音唱U，U呢，這時(shí)候聲音是一個(gè)管狀，是個(gè)通道，而且你全身全都放松。在放松的情況，你全身管用，這個(gè)聲音怎么樣呢？傳遞滲透到你身體的各個(gè)器官和細(xì)胞，就所謂的共鳴。因?yàn)閷?shí)際上我聲音大，它不是聲帶。聲帶是基因，你身體怎么樣全都能產(chǎn)生共振，就身上的每一個(gè)細(xì)胞它都變成音箱了，一個(gè)個(gè)小微觀音箱，所以你整個(gè)身體成音箱。那這個(gè)聲音我剛才說(shuō)它生理功能能夠通過(guò)水，就細(xì)胞，細(xì)胞膜細(xì)胞核細(xì)胞質(zhì)是水構(gòu)制的，作用你身體，它是個(gè)正的能，這是第一。

第二它調(diào)整你的情緒，因?yàn)槲页顺栉医o自己設(shè)計(jì)人生，既然你已經(jīng)殘疾了，就以后浮浮躁躁的事你就少攙和，認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問(wèn)，認(rèn)認(rèn)真真搞創(chuàng)作。于是乎，我就開(kāi)始研究古文字，甲骨文金文，那進(jìn)行這創(chuàng)作也是一個(gè)藝術(shù)活動(dòng)。

第三我從1985年，當(dāng)然1985年我愛(ài)聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，從1994年以后就更有意識(shí)地聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，到現(xiàn)在積累音樂(lè)會(huì)場(chǎng)次達(dá)到4300多場(chǎng)。這是什么概念呢？就是差不多一周要聽(tīng)四場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，注意是現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，剛才我給大家介紹了這個(gè)態(tài)，你想在這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)當(dāng)中，假如是個(gè)交響樂(lè)，舞臺(tái)上有七八十個(gè)樂(lè)隊(duì)演奏員再加上指揮，有的大一點(diǎn)上百人，他們首先每個(gè)人對(duì)音樂(lè)都是無(wú)比地崇敬，在這種崇敬的心情下演奏的音樂(lè)，除了這聲音美好以外，釋放的態(tài)是正態(tài)。同時(shí)來(lái)音樂(lè)廳來(lái)聽(tīng)音樂(lè)會(huì)的人，甭管你是老板也罷，你是民工也罷，你是到了這個(gè)劇場(chǎng)，都是平等的，都是為了音樂(lè)，都喜歡音樂(lè)。所以這個(gè)時(shí)候他們釋放的態(tài)也是正態(tài)。那你在這個(gè)環(huán)境當(dāng)中，你被舞臺(tái)上和舞臺(tái)下這樣的正態(tài)循環(huán)包圍著，那對(duì)你是一個(gè)多么好的影響，就你吸收的都是正態(tài)。

我順道再解一個(gè)這個(gè)字，演這奏的奏這個(gè)字，甲骨文的字形是這樣的。這個(gè)字形表達(dá)是什么意思呢？我們先放一放。我們先看奏這個(gè)字怎么用，在音樂(lè)會(huì)當(dāng)中如果你是個(gè)鋼琴演奏家，你上去要彈一個(gè)《黃河》協(xié)奏曲鋼琴，《黃河》協(xié)奏曲，如果報(bào)幕的跟你說(shuō)：“下面請(qǐng)聽(tīng)郎朗鋼琴獨(dú)彈《黃河》”

你肯定會(huì)笑，其實(shí)彈是更準(zhǔn)備的動(dòng)詞，那為什么不用彈要用奏呢？假如一個(gè)小提琴家，比如說(shuō)呂思清在舞臺(tái)上他要拉《梁山伯與祝英臺(tái)》，那你如果這樣報(bào)幕的話：“下面請(qǐng)聽(tīng)呂思清為大家拉《梁山伯與祝英臺(tái)》”我們會(huì)覺(jué)得這報(bào)幕太土，肯定也說(shuō)演奏，對(duì)吧？獨(dú)奏。小提琴獨(dú)奏，鋼琴獨(dú)奏。木管五重，準(zhǔn)確動(dòng)詞應(yīng)該是吹，不說(shuō)吹，木管五重奏。吹為什么要叫奏啊？也就是說(shuō)這個(gè)吹拉彈這個(gè)更準(zhǔn)確的動(dòng)詞不用，要用一個(gè)這奏，怎么回事呢？

我們現(xiàn)在來(lái)看這個(gè)字形，這個(gè)字形它是一個(gè)象形字，象的是什么呢？象的是一個(gè)人戴著頭飾戴著尾飾，在干嘛呢？在載歌載舞。不知道大家看沒(méi)看過(guò)青海出土的一個(gè)陶盆，有五個(gè)小人手拉手在跳舞，有點(diǎn)像四小天鵝舞，那就是奏的一個(gè)形象化的描述。那我們古人在什么情況下奏呢？在祭天祭祖先，祭地祭豐收。在這個(gè)時(shí)候大家聚在一塊載歌載舞。所以它引申出了一個(gè)什么含義？第一是聚眾，第二奉獻(xiàn)，第三因?yàn)橐魳?lè)有一種樂(lè)器，打擊樂(lè)嘛，才有奏，后來(lái)引申出一個(gè)揍人那揍，一個(gè)提手旁，你看湊在一起的湊是個(gè)什么呢？是個(gè)兩點(diǎn)水。人聚在一起。那你想這個(gè)字它特別準(zhǔn)確地表達(dá)了音樂(lè)會(huì)的這種方式，就是奏的方式，也就是說(shuō)臺(tái)上的演員跟臺(tái)下的觀眾構(gòu)成一個(gè)什么呢？構(gòu)成一個(gè)態(tài)的循環(huán)，大家在這個(gè)態(tài)，都釋放的是正態(tài)。在這個(gè)正態(tài)的過(guò)程當(dāng)中，欣賞過(guò)程當(dāng)中，獲得一種美好的享受。同時(shí)你身體也吸取了正能。

這我講的態(tài)，順道又講了奏這個(gè)字。那我剛才講我對(duì)藝術(shù)的這三種能，我是一個(gè)實(shí)踐，我是這么做的，過(guò)了14年，那么現(xiàn)在來(lái)看出現(xiàn)了一些個(gè)奇跡，最重要我剛才說(shuō)了，再重復(fù)一下，就是你的肝的問(wèn)題解決了，而且也不是乙肝了。

第十一講

如何用藝術(shù)的手法治病

第一節(jié) 藝術(shù)療法的嘗試

我們剛才說(shuō)這個(gè)藝術(shù)的這個(gè)能，而我說(shuō)我是一個(gè)實(shí)踐者，那你光能治好自己的病，當(dāng)然讓現(xiàn)在自己連續(xù)14年不吃藥，那包括也不去打針，那這是個(gè)案，太特殊了。能不能解決別人的問(wèn)題呢？我也試著去解決別人的問(wèn)題，當(dāng)然我前提是我不是醫(yī)生，沒(méi)有處方權(quán)，我一般只是給人提建議。

上個(gè)世紀(jì)90年代，就是1997年我有一個(gè)學(xué)生學(xué)唱歌的，她身患有病，什么病呢？類風(fēng)濕。她這類風(fēng)濕遺傳得來(lái)的，她說(shuō)她的奶奶就是類風(fēng)濕去世的，她幾乎沒(méi)有信心了。犯的時(shí)候全身骨頭節(jié)疼，一宿一宿睡不著覺(jué)。找了各種藥，找了各種大夫看，后來(lái)靠什么來(lái)維持呢？靠喝一種液體的藥，有酒味，實(shí)際上用酒兌的，再加上其他藥，每天堅(jiān)持喝那個(gè)。病不但沒(méi)治，卻養(yǎng)成了喝酒的習(xí)慣，有酒癮了。而且伴隨著類風(fēng)濕，因?yàn)轭愶L(fēng)濕自然造成免疫力低下，就特別容易得呼吸道疾病，就是氣管炎常年伴隨著她。嗓子十天至少有一半在發(fā)炎，有五天在發(fā)炎。你想她唱歌如果嗓子發(fā)炎就不能唱歌不能上課啊。為這事很苦惱。

我呢就給她提個(gè)建議，我說(shuō)：“你能不能這樣，把這些藥啊都斷了，咱們采取一種新的療法”。因?yàn)樗容^信我，因?yàn)樗牢乙彩怯盟囆g(shù)的方法來(lái)解決自己的這種問(wèn)題。那我給她推薦打太極拳。你想當(dāng)然她是個(gè)女孩，哪兒有小女孩打太極拳的？那時(shí)候她才19歲還不到20。一般太極拳中老年人的運(yùn)動(dòng)，除了是搞這專項(xiàng)的搞比賽的。但是由于她治病心切，確實(shí)這病給她帶來(lái)了痛苦，又是類風(fēng)濕全身骨頭節(jié)疼再有呢就是氣管炎、咳嗽，她想試一試，就堅(jiān)持。開(kāi)始學(xué)最簡(jiǎn)單的，二十四式楊式，把這個(gè)打好了，后來(lái)又學(xué)陳氏太極拳，后來(lái)還找了一個(gè)師傅教。

就這樣，過(guò)了兩年，氣管炎，當(dāng)然氣管炎在半年就好了。過(guò)了兩年，因?yàn)轭愶L(fēng)濕它有個(gè)暴發(fā)的，就是有個(gè)發(fā)作季節(jié)，再也沒(méi)有發(fā)作，一直到現(xiàn)在。好像她家里就沒(méi)有這個(gè)遺傳病史。那有朋友會(huì)說(shuō)了那這個(gè)解決的不是藝術(shù)方法，是體育方法，太極拳。誰(shuí)都知道太極拳是中國(guó)最早的這個(gè)文化遺產(chǎn)嘛，但是你別忘了一個(gè)小女孩，沒(méi)有這種耐心打太極拳。我還是用了一個(gè)藝術(shù)的方法讓她能夠堅(jiān)持下去。用了什么藝術(shù)的方法呢？因?yàn)槲覀兛船F(xiàn)在公園里打太極拳，怎么樣？放著音樂(lè)，當(dāng)然那音樂(lè)是民樂(lè)，她學(xué)西洋美聲，學(xué)歌劇。她不喜歡民樂(lè)，我說(shuō)沒(méi)關(guān)系咱們換音樂(lè)，換你喜歡聽(tīng)的。因?yàn)殛愂咸珮O拳，最開(kāi)始是楊式太極拳二十四式，差不多六分鐘，找差不多六分鐘或八分鐘的音樂(lè)，她最喜歡的某個(gè)歌劇詠嘆調(diào)，比如說(shuō)《鄉(xiāng)村騎士》，如說(shuō)那個(gè)托斯卡當(dāng)中那最著名的為藝術(shù)為愛(ài)情的詠嘆調(diào)，把它給變成了一個(gè)樂(lè)隊(duì)的曲子。有這樂(lè)隊(duì)曲子，然后呢?cái)R個(gè)錄音機(jī)，每次她在打拳的時(shí)候放著這個(gè)音樂(lè)，伴著這個(gè)音樂(lè)她堅(jiān)持下來(lái)。因?yàn)橐魳?lè)特別好聽(tīng)。不但她拳打得特別好，病祛除了，同時(shí)呢，那你想她天天聽(tīng)音樂(lè)，而且聽(tīng)到心里頭，伴隨著她的行為方式，她唱歌也進(jìn)步了也提高了。所以這個(gè)藝術(shù)它還是有這功能的。

2005年，因?yàn)槲沂钱?dāng)老師的嘛，有時(shí)也帶些私塾，私塾有時(shí)候帶些小孩，其中有一個(gè)小孩，五歲的小孩，這個(gè)五歲小孩因?yàn)楦覍W(xué)，什么都學(xué)，那他有一個(gè)特別嚴(yán)重的一個(gè)生理問(wèn)題就是老感冒發(fā)燒，動(dòng)不動(dòng)就拉肚子，就等于腸胃也感冒。家里經(jīng)常給他打點(diǎn)滴，吃各種高效的這種抗生素，到后來(lái)他有抗藥性了就好得非常慢。這個(gè)家長(zhǎng)把他送到我這兒讓我教他，我說(shuō)希望家長(zhǎng)跟我配合，那么讓這個(gè)孩子跟我學(xué)，先學(xué)習(xí)如何讓自己身體健康。因?yàn)樾『⒉欢看笕藖?lái)去引帶，后來(lái)我就先研究，因?yàn)榭床?，除了這人的病還要看這個(gè)人，還要看這個(gè)他的家庭情況。

噢，這個(gè)孩子的家長(zhǎng)是個(gè)音樂(lè)教師，特別想讓這孩子成為音樂(lè)家，所以從小三歲就讓他學(xué)鋼琴，除了學(xué)鋼琴還讓他學(xué)其他的，比如說(shuō)還要學(xué)珠算，還要學(xué)外語(yǔ)，還要學(xué)美術(shù)，就有點(diǎn)類似就像我們今天的那些望子成龍的人，望子成龍的家長(zhǎng)，讓孩子有很多的負(fù)擔(dān)。你想一個(gè)才四五歲的孩子，這負(fù)擔(dān)太重了。我就跟家長(zhǎng)說(shuō)：“希望你配合我，你讓我教他，把這些全部減掉，頂多留一個(gè)鋼琴?！?/p>

再一個(gè)我再研究這個(gè)孩子為什么抵抗力弱，這家長(zhǎng)說(shuō)了“他剛生出來(lái)還不到四十天就得了肺炎，就是生出來(lái)兩個(gè)月以后就病就不斷。為什么呢？家長(zhǎng)透露出一個(gè)信息：因?yàn)樗瞧矢巩a(chǎn)。這個(gè)剖腹產(chǎn)當(dāng)然是人類非正常的情況，一個(gè)生產(chǎn)情況。因?yàn)槿苏?yīng)該順著產(chǎn)道出來(lái)，但如果這個(gè)胎兒太大了或者說(shuō)母親有其他問(wèn)題，為了保證母子的平安，萬(wàn)不得已要剖腹產(chǎn)。

但為什么孩子要經(jīng)過(guò)產(chǎn)道？你別小看這個(gè)產(chǎn)道，經(jīng)過(guò)產(chǎn)道實(shí)際上這個(gè)頭經(jīng)過(guò)擠壓以后呢，有人說(shuō)這個(gè)孩子生出來(lái)就容易健康，免疫力又強(qiáng)。其實(shí)我分析就是經(jīng)過(guò)這擠壓他可能是啟動(dòng)了這個(gè)孩子某一個(gè)開(kāi)關(guān)，比如某一個(gè)內(nèi)分泌，某一個(gè)什么的開(kāi)關(guān)。大家都知道孩子剛生出來(lái)，頭囟骨這是軟的，也就是為了能順利地經(jīng)過(guò)這產(chǎn)道這個(gè)擠壓，這個(gè)擠壓實(shí)際上就提高了這孩子免疫力。當(dāng)這個(gè)孩子沒(méi)經(jīng)過(guò)產(chǎn)道，他免疫力自然怎么樣？跟普通的孩子比呢就要差一點(diǎn)。再加上一上來(lái)就大量地用抗生素，慢慢慢慢對(duì)抗生素就有抵抗情緒了。

那么我說(shuō)我現(xiàn)在教他，除了教他文化，首先先教他有一個(gè)訓(xùn)練自己如何有一個(gè)健康的身體。那我跟他家長(zhǎng)說(shuō)家長(zhǎng)配合把那些全減掉，然后教他跑步，就是每天跑步，那你說(shuō)這不又是一個(gè)體育的辦法嗎？但是你想一想一個(gè)四五歲的小孩哪兒愿意天天早晨起來(lái)去跑步??？所以還得用藝術(shù)的手段，那我用的什么藝術(shù)手段呢？我不說(shuō)跑步，因?yàn)檫@個(gè)孩子特別愛(ài)玩模型，比如飛機(jī)模型，摩托車(chē)模型，特別喜歡這些東西。我說(shuō)咱們?nèi)ゾ氾w翔，學(xué)飛機(jī)飛翔，也就是在跑的過(guò)程當(dāng)中孩子始終把這胳膊伸展著，而且跑曲線像這個(gè)飛機(jī)在飛翔，而有一次他還拿個(gè)跳繩還練跳繩，他拿跳繩在這個(gè)頭上轉(zhuǎn)圈。我問(wèn)你在頭上轉(zhuǎn)圈什么意思？他說(shuō)我這是直升飛機(jī)，邊跑邊在頭上轉(zhuǎn)圈，完了一會(huì)兒又在前面轉(zhuǎn)圈，他說(shuō)這是螺旋槳的飛機(jī)，他對(duì)飛機(jī)了解還比較多。實(shí)際上用這種藝術(shù)手段擴(kuò)大擴(kuò)展孩子這種想像力，孩子覺(jué)得這種跑步很單調(diào)的事，變成一個(gè)很有意思的一游戲，所以就能堅(jiān)持下來(lái)。

然后等到夏天又加了一項(xiàng)游泳，一個(gè)四五歲孩子，那時(shí)候他已經(jīng)五歲半了，讓他跟水有種親近的感覺(jué)。當(dāng)然開(kāi)始這也要教游泳呢還要有一套辦法，如何讓孩子很快地會(huì)游泳。那么現(xiàn)在他游的已經(jīng)不錯(cuò)了，一般一氣能游一千米?，F(xiàn)在是八歲了，那經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間藝術(shù)加體育的這種訓(xùn)練出現(xiàn)什么結(jié)果呢？孩子體質(zhì)明顯地增強(qiáng)了，也就是說(shuō)大概有三年了吧，至少兩年，當(dāng)然有的時(shí)候還發(fā)燒，但是沒(méi)有像過(guò)去那樣打針、用抗生素，不用這藥了。

有一次貪涼在空調(diào)房間睡覺(jué)可能沒(méi)蓋好被子，腸胃感冒。這我后來(lái)知道的。然后拉肚子、拉稀，從夜里到早晨拉了五六次，家長(zhǎng)很害怕，問(wèn)我怎么辦，我到他那地兒一看，我看了看他拉的大便。我說(shuō)沒(méi)事，因?yàn)槲铱茨谴蟊?，?dāng)然是水樣大便，但是有一點(diǎn)西紅柿皮還有點(diǎn)其他的東西。我說(shuō)沒(méi)事，那家長(zhǎng)還是擔(dān)心，說(shuō)化驗(yàn)一下吧。去兒童醫(yī)院化驗(yàn)一下，化驗(yàn)一下也是，就是沒(méi)有這個(gè)痢疾這個(gè)病菌，就是一般的這個(gè)腸炎，沒(méi)什么事。于是醫(yī)院開(kāi)的很多藥，我跟家長(zhǎng)說(shuō)不吃了，沒(méi)事，讓他在吃飯上注意，這兩天就光喝粥，注意睡覺(jué)的時(shí)候別再被空調(diào)給吹著了，然后我還說(shuō)，我跟這個(gè)小孩說(shuō)：“你今天是拉水，明天是拉醬，后天就拉橛兒”他沒(méi)當(dāng)回事，結(jié)果果真第二天拉的是醬，第三天就拉橛兒。

第三天他就特別地興奮，跟我說(shuō)：“你說(shuō)的還真準(zhǔn)，昨天拉醬，今天就是拉橛兒?！蹦菍?duì)我對(duì)他這套的這種訓(xùn)練辦法就更信任了，其實(shí)我們每個(gè)人自身，我剛才說(shuō)了免疫力，他這個(gè)免疫力啊它是永遠(yuǎn)存在的，就是當(dāng)你遇到，當(dāng)然我說(shuō)比如說(shuō)，遇到一個(gè)突然的自然環(huán)境一個(gè)變化，病毒入侵了，你的戰(zhàn)士們跟它打仗。其實(shí)完全你的戰(zhàn)士，你的這免疫力系統(tǒng)能夠戰(zhàn)勝它們，但是現(xiàn)在人呢就不相信自己，一上來(lái)就要靠抗生素，靠抗生素就像什么呢？就像一個(gè)小孩跟人打架，打不過(guò)了，回來(lái)叫他爹。爹，你幫我打去。那你想爹幫他打，打贏了，那這小孩永遠(yuǎn)什么呢？沒(méi)有自主性，永遠(yuǎn)打敗仗。如果有經(jīng)驗(yàn)的家長(zhǎng)說(shuō)：“打不過(guò)，打不過(guò)還得打你的去，打去”。當(dāng)然小孩嘛，這是練他自己那種，自己的這種抵抗性。那他自己怎么樣呢？慢慢就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，人的抵抗力也是這樣的。其實(shí)有些病啊，有些小病啊，你不用治。你自身的抵抗力跟它打仗，一般一個(gè)病程，一個(gè)禮拜到十天，不吃藥照樣好。你吃藥能快點(diǎn)，那快點(diǎn)帶來(lái)什么結(jié)果呢？扼殺你的免疫力，扼殺你的抵抗力。

第二節(jié) 藝術(shù)療法的方法

當(dāng)然我剛才說(shuō)的這兩個(gè)例子這是我親自處理，當(dāng)然我還治過(guò)其他的人。就實(shí)際上呢用的是藝術(shù)的手段，當(dāng)然還有伴隨著其他手段。我們現(xiàn)在說(shuō)這藝術(shù)它為什么能治病，剛才說(shuō)了有這三個(gè)本事、三個(gè)能。那它用的是什么方法呢？我剛才通過(guò)介紹我的治療過(guò)程，再介紹那兩個(gè)人的個(gè)案，也大概說(shuō)了，我現(xiàn)在歸納一下，你看

四個(gè)方法，也叫方，一個(gè)方呢是主方。就是你主要用藝術(shù)手段來(lái)去治病。第二呢是副方，就是附屬。比如像我剛才介紹其實(shí)最主要起作用是打這個(gè)太極拳，但是如果沒(méi)有藝術(shù)手段她堅(jiān)持不下去，副方。第三個(gè)呢是引子，就是藝術(shù)它是個(gè)引子。第四個(gè)呢是偏方。像我剛才介紹這個(gè)孫思邈，他治那個(gè)由悲傷過(guò)度產(chǎn)生生理治病這人用的是偏方，就很奇奇怪怪。其實(shí)在這個(gè)用藝術(shù)來(lái)解決人的生理疾病這些問(wèn)題，這四種方法經(jīng)常穿插著使用。那么藝術(shù)到底能治些什么病呢？我也歸納為有四種，就是四種癥：一個(gè)是急癥，一個(gè)是慢癥，一個(gè)是職癥，就是職業(yè)病，一個(gè)是絕癥。

當(dāng)然你要說(shuō)藝術(shù)是不是都能治呢？要這么說(shuō)就等于賣(mài)大力丸了。其實(shí)它有些問(wèn)題解決不了，你比如就是說(shuō)急癥，你像電視劇《狼毒花》，那里面那狼毒花，叫常發(fā)，被日本鬼子用刺刀給挑了，身上切成一塊一塊的。那你說(shuō)這時(shí)候不用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)手段去縫，去消毒，去這些東西，光去給他放點(diǎn)音樂(lè)，那唱歌能好嗎？不解決問(wèn)題。這急癥必須得用這個(gè)。但是藝術(shù)它能起這種什么呢？就是輔助性作用，或者可以當(dāng)引子。所以呢在這里頭我們說(shuō)藝術(shù)的這種醫(yī)療功能，由于治病，能治這四種類型的病，并不是說(shuō)能夠大包大攬什么都能解決，它是根據(jù)具體的，它是根據(jù)每個(gè)人的具體的情況，它或多或少地起作用。但最起碼哪怕就是這個(gè)急癥，我們剛才舉的最開(kāi)始那個(gè)例子，就是美國(guó)大兵在東南亞打仗出現(xiàn)傷兵、減員，那負(fù)傷也是急癥，對(duì)不對(duì)？

那么藝術(shù)手段，當(dāng)時(shí)缺醫(yī)少藥，他怎么樣呢？能夠讓這人的情緒安撫下來(lái)，它還是有作用的。那慢癥。我剛才舉我的這個(gè)例子，絕癥，我剛才講了一個(gè)寓言，也有這樣的真事。這是我的一個(gè)朋友，他現(xiàn)在是一個(gè)工藝設(shè)計(jì)師，有時(shí)設(shè)計(jì)工藝品，有時(shí)設(shè)計(jì)服裝，他也是對(duì)醫(yī)生判過(guò)死刑的。癌癥，什么癌？淋巴癌。當(dāng)判了死刑以后，因?yàn)樗?dāng)時(shí)自己開(kāi)了一個(gè)公司，設(shè)計(jì)所，他把這公司一關(guān)，背著行囊開(kāi)始云游四方。他當(dāng)時(shí)的目的特別簡(jiǎn)單：嗨，反正我也活不長(zhǎng)了，醫(yī)生已經(jīng)給我判死刑了，我就趁著我有限的這個(gè)活著這幾年，我把祖國(guó)的名山名水好好地去觀賞一遍。

他只是這個(gè)目的，帶著照相機(jī)一路走，一路采風(fēng)，一路照相。沒(méi)想到走了一年，再一檢查，最起碼沒(méi)有嚴(yán)重，也就是說(shuō)沒(méi)有擴(kuò)散。又走了一年，好了。你說(shuō)奇怪不奇怪。而且他把采風(fēng)得來(lái)的這些東西，比如說(shuō)民間的剪紙啊，民間的刺繡啊，民間服裝這東西用在他的這個(gè)設(shè)計(jì)理念里面，用在他這個(gè)設(shè)計(jì)的模式里面，反而他設(shè)計(jì)的東西特別有市場(chǎng)，又給他帶來(lái)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)效益。還有呢他拍的片子，由于他去的地方都很邊遠(yuǎn)，不是人們旅游那種風(fēng)景區(qū)，都沒(méi)有開(kāi)發(fā)的，所以拍的很多片子特別有意思，又出了畫(huà)冊(cè)。這個(gè)絕癥它也是能解決的。而且有的時(shí)候人得絕癥，在進(jìn)行，就現(xiàn)代的醫(yī)療手段醫(yī)療的時(shí)候，你再輔以這個(gè)藝術(shù)的手段，那他可能就能把你的生命能夠延長(zhǎng)，甚至能夠痊愈。

第三節(jié) 音樂(lè)的重要功能

但是我還是說(shuō)一個(gè)前提，就是在用藝術(shù)的手段來(lái)解決人的這疾病的問(wèn)題一定要慎重，這也存在著一個(gè)什么呢？一個(gè)對(duì)癥下藥的問(wèn)題。假如這個(gè)人他明明就很悲，很悲觀，而你給開(kāi)的方子，比如說(shuō)就這人很悲，再加上心理又比較脆弱，你給開(kāi)的方子，比方說(shuō)藝術(shù)，某類音樂(lè)，而你給開(kāi)的方子，還凈是那種特別悲悲凄凄的曲子，你比如說(shuō)柴科夫斯基第六交響曲，比如說(shuō)柴科夫斯基第四交響曲，那也有可能怎么樣呢？會(huì)加重他這種憂傷，加重他這種悲傷的這種情緒，對(duì)病可能沒(méi)有好處。所以他也得怎么樣呢？也像傳統(tǒng)的中醫(yī)似的給人把脈，望聞問(wèn)切，而了解他具體的人的這種品性，性格生活環(huán)境。在病，對(duì)這個(gè)癥，來(lái)這個(gè)下這個(gè)藥。

像現(xiàn)在培養(yǎng)出一個(gè)音樂(lè)治療師，這個(gè)音樂(lè)治療師在給人治病的時(shí)候非常復(fù)雜，我聽(tīng)人講過(guò)這樣一個(gè)過(guò)程，就是首先先用藝術(shù)的手段，用音樂(lè)的手段來(lái)去考察你到底這個(gè)病根兒在哪兒，還要用什么催眠術(shù)，還要用一些現(xiàn)代的，這種精神分析的方法。而在治療的過(guò)程當(dāng)中非常緩慢。這音樂(lè)的選擇，就這音樂(lè)樂(lè)器的選擇，有的時(shí)候這個(gè)病人自己去演奏樂(lè)器，有的時(shí)候聽(tīng)，那非常謹(jǐn)慎。因?yàn)榉彩堑剿莾海@個(gè)音樂(lè)治療師，到他那兒求醫(yī)的人都是什么??？病到一定程度。所以不是那么簡(jiǎn)單的。不是說(shuō)隨便給你放段音樂(lè)，隨便你去搞一個(gè)藝術(shù)活動(dòng)，就能解決這個(gè)問(wèn)題。不是這么簡(jiǎn)單。

以上我們談的是音樂(lè)最重要的功能。其實(shí)按照傳統(tǒng)說(shuō)的時(shí)候這是屬于下醫(yī)，下醫(yī)的事，得先治病。但是你不能治病，你再說(shuō)健身，人就不信。那在這個(gè)基礎(chǔ)上我們?cè)僬勥@個(gè)藝術(shù)或音樂(lè)，它醫(yī)療的第二大功能就是健身功能。那么這就是治未病的藥方：那用藝術(shù)。我也歸納為四種：一個(gè)是設(shè)計(jì)人生，藝術(shù)也設(shè)計(jì)人生。一個(gè)是伴隨活動(dòng)。一個(gè)是欣賞藝術(shù)。

一個(gè)是創(chuàng)作藝術(shù)。這四個(gè)我分別簡(jiǎn)單介紹一下。

第四節(jié) 設(shè)計(jì)人生 天人合一

其實(shí)怎么說(shuō)叫設(shè)計(jì)人生呢？就是你這個(gè)人活在世上，你自己應(yīng)該對(duì)自己有一個(gè)人生設(shè)計(jì)。你想實(shí)現(xiàn)什么目的，達(dá)到什么目標(biāo)，然后你有一些手段來(lái)促進(jìn)這目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而這有個(gè)特別重要的前提，就是你得合著天道，合著自然天道。你不能違了天道。比如說(shuō)，我說(shuō)我給自己設(shè)計(jì)人生，我設(shè)計(jì)人生，我這輩子就是要把一片森林給砍了種莊稼，那你這個(gè)設(shè)計(jì)的目的那就違背天道了，這對(duì)自然是個(gè)破壞，也可能對(duì)你自己沒(méi)什么，但對(duì)整個(gè)大自然是破壞。

自然反過(guò)來(lái)怎么樣？就作用你?；蛘哒f(shuō)我自己設(shè)計(jì)人生，我給自己設(shè)計(jì)，我要寫(xiě)出一百本小說(shuō)，于是你呢老要加班加點(diǎn)經(jīng)常熬夜，這也是違天道的。因?yàn)槲覀冎烙泻芏鄰氖聦?xiě)作的小說(shuō)家，比方我知道陜西有個(gè)特別有名的作家叫路遙，很早就去世了，他就是在寫(xiě)那個(gè)什么的時(shí)候，他就是在寫(xiě)一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)，深入到煤礦，而且為這寫(xiě)這小說(shuō)經(jīng)常熬夜，完了大量地抽煙，吃飯也不規(guī)律，最后透支了生命早早地去世了。那像這個(gè)你定這目標(biāo)它也是不合天道。注意，我特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)就天道，自然天道。就是你設(shè)計(jì)你的這人生目標(biāo)要合這個(gè)天道，天人合一嘛，然后你用你的措施步驟去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，這個(gè)特別重要。

因?yàn)槲医?jīng)常給朋友們介紹治未病的一些方法，就是如何健身。比如說(shuō)有朋友說(shuō)：“哎呀，你說(shuō)的都挺好，我也都知道，可我老說(shuō)想等明天，等明天，等明天，就永遠(yuǎn)錯(cuò)后去了?！彼f(shuō)：“我這人不行，我這人太懶，沒(méi)有毅力?！蔽曳磫?wèn)他，我說(shuō)：“你每天學(xué)習(xí)，你看書(shū)，你背外語(yǔ)，為什么就有毅力呢？”他說(shuō)：“那不一樣，這不弄不行??！”我說(shuō)：“顯然你沒(méi)把健身當(dāng)作一個(gè)特別重要的事，你每天也這么想，如果每天我不健身也是不做不行的，那你看是什么樣的！”噢！他想原來(lái)這么回事，就是如果你把這健身也當(dāng)成就像你現(xiàn)在求職似的，要學(xué)外語(yǔ)，要弄這幾級(jí)證書(shū)什么的，那你想你自然就往這兒做了。所以這還是一個(gè)你人生的設(shè)計(jì)問(wèn)題。這是一個(gè)，就是設(shè)計(jì)自己的人生。

第二個(gè)伴隨活動(dòng)指的是什么呢？就我剛才講的那個(gè)治那個(gè)學(xué)唱歌的那個(gè)學(xué)生，就是打太極拳伴隨著音樂(lè)，所以伴隨活動(dòng)就是我們?nèi)松暮芏嗷顒?dòng)都可以用藝術(shù)來(lái)伴隨著用藝術(shù)來(lái)伴隨著，這個(gè)活動(dòng)怎么樣呢？就不枯燥，就有趣味，那有趣味不枯燥它怎么樣？它就會(huì)讓你的情緒怎么樣呢？比較平穩(wěn)。我們都知道驢拉磨，轉(zhuǎn)圈拉磨，驢拉磨為什么要給它蒙上眼睛？

很簡(jiǎn)單，如果不蒙眼睛它知道老這么轉(zhuǎn)圈的話它怎么樣？它會(huì)煩的。而蒙上眼睛，有的呢在它眼前還掛一個(gè)胡蘿卜，老有這味吸引它，它老覺(jué)得哎呀再往前走一走就能吃到這胡蘿卜，實(shí)際上什么呢？這也可以說(shuō)是對(duì)于驢來(lái)講這個(gè)胡蘿卜就是藝術(shù)，它在追求這個(gè)。而眼睛蒙著，它不知道它在轉(zhuǎn)圈，所以它以為它一直在往前走。其實(shí)我們想人生有很多的事，很多的活動(dòng)和這個(gè)驢拉磨特別相似，其實(shí)你也是在轉(zhuǎn)圈，不得已非得轉(zhuǎn)圈，但如果你沒(méi)有藝術(shù)的方法來(lái)調(diào)試自己，你的情緒會(huì)怎么樣呢？你的情緒會(huì)低落。

第十二講 藝術(shù)醫(yī)療功能的四個(gè)方面：治病 健身 臨終關(guān)懷 胎育

第一節(jié) 藝術(shù)醫(yī)療的功能----釋放“正負(fù)態(tài)”

我們都知道情緒低落、負(fù)面情緒會(huì)怎么樣呢？會(huì)引起你的內(nèi)分泌失調(diào)，然后引起你的抵抗力可能下降，然后病就趁虛而入。所以這個(gè)伴隨活動(dòng)它起一個(gè)這樣的作用使得你的情緒老是處于正面狀態(tài)，平衡狀態(tài)。欣賞藝術(shù)那就是主體了，我在講音樂(lè)欣賞篇的時(shí)候講我們對(duì)音樂(lè)的欣賞要打開(kāi)大門(mén)，拆掉四堵墻，只要是好聽(tīng)的我都接受。

那么現(xiàn)在從醫(yī)療的角度來(lái)看這問(wèn)題，我講了藝術(shù)音樂(lè)的這種能，實(shí)際上你在欣賞藝術(shù)，欣賞藝術(shù)的過(guò)程當(dāng)中，你在吸這個(gè)正能，吸這個(gè)正態(tài)。其實(shí)我們想一下，根據(jù)我們現(xiàn)在每個(gè)人的這種生活條件，我們完全有這種條件來(lái)給自己的一段時(shí)間安排一次藝術(shù)欣賞活動(dòng)，注意，這個(gè)藝術(shù)欣賞活動(dòng)它也是有度的，你說(shuō)看電視劇是不是藝術(shù)欣賞？是。但有些朋友嫌看電視臺(tái)放這電視劇，一個(gè)是廣告太多，再一個(gè)一天兩集不過(guò)癮。于是就買(mǎi)來(lái)壓縮的DVD，一氣把這電視劇全看完。比如說(shuō)現(xiàn)在熱播的一個(gè)《闖關(guān)東》，是52集，連續(xù)看那得看多長(zhǎng)時(shí)間啊？得30多個(gè)小時(shí)啊，這就勞，過(guò)度了，積勞成疾嘛。

所以這還得保證什么？保持一個(gè)度。你計(jì)劃好了，每周有個(gè)定時(shí)是欣賞藝術(shù)或每天某一個(gè)時(shí)間在欣賞藝術(shù)，它也是讓你的情緒，讓你的情感處在一種正的狀態(tài)。當(dāng)然有些藝術(shù)，比如像悲劇，你看了，過(guò)程當(dāng)中你也流了眼淚，你也傷了心，但那是藝術(shù)，它不過(guò)度。完了以后它把你身體的那部分情緒該釋放出來(lái)的釋放出來(lái)，你身體反而輕松了。在座的，我不知道女孩有沒(méi)有這種體驗(yàn)，就是當(dāng)你特別傷心的時(shí)候，如果你不哭你就特別難受；而你大哭一場(chǎng)，鼻涕眼淚一塊流，過(guò)一會(huì)哭完以后覺(jué)得很清爽，就是等于你身體那些負(fù)態(tài)都釋放出去了。

那創(chuàng)作藝術(shù)給人的感覺(jué)好像那只是藝術(shù)家的事，實(shí)際上我們每個(gè)平民百姓其實(shí)都有權(quán)利創(chuàng)作藝術(shù)，也都有這個(gè)能力。什么叫創(chuàng)作？就是別人沒(méi)做的你做出來(lái)了，或者你在前人基礎(chǔ)上你更有所發(fā)展、有所創(chuàng)新。其實(shí)這滲透在我們的生活的每一點(diǎn)，每一滴。比如說(shuō)家庭的布置，我今天變個(gè)樣，我窗簾變個(gè)樣，我自己做、自己繡，或者說(shuō)我這飯，做飯，我今天變個(gè)樣，這些其實(shí)都是創(chuàng)作。那這個(gè)過(guò)程當(dāng)中給我們每個(gè)創(chuàng)作者帶來(lái)的這種心靈的愉悅比單純的欣賞藝術(shù)還要強(qiáng)烈、還要深厚。因?yàn)槲揖吞貏e有體驗(yàn)，我雖說(shuō)，我剛才說(shuō)了，每天在走路的時(shí)候，因?yàn)槲也荒芘芰耍颐刻煲ú畈欢嗍撬膫€(gè)小時(shí)到五個(gè)小時(shí)的時(shí)間來(lái)去走路和游泳，那么在走路的過(guò)程當(dāng)中，我最開(kāi)始唱歌的目的只是為了治病，來(lái)健身。沒(méi)有想到這歌能唱多好，但后來(lái)慢慢發(fā)展地，你這歌能演出了，唱歌能演出了，這也變成創(chuàng)作了。

那再有除了音樂(lè)之外，我剛才說(shuō)了我研究古文字還研究文學(xué)，還寫(xiě)作，這寫(xiě)作也是創(chuàng)作啊。那在這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中我獲得快樂(lè)，達(dá)到這精神的這種愉悅，實(shí)際上那是等于吸收了最好的正態(tài)。那么這就是治未病的四藥方，順道兒我再想說(shuō)一下“方”這個(gè)字?！胺健边@個(gè)字的甲骨文字形就是一個(gè)船的象形，是兩個(gè)船，并船。那這個(gè)船為什么后來(lái)變成方了？比如我們中國(guó)古代醫(yī)生，到現(xiàn)在中醫(yī)也是給你開(kāi)個(gè)方子，當(dāng)然現(xiàn)在西醫(yī)開(kāi)的單子我們中國(guó)的西醫(yī)也叫方子，但是有時(shí)候有這個(gè)英文字母一個(gè)R對(duì)吧？方子，為什么這叫方？特別有意思，你想這船是干嗎的？船是渡人的。你說(shuō)這個(gè)中醫(yī)大夫拿一張紙給你寫(xiě)上了什么茵陳三錢(qián)，黨參三錢(qián)，甘草兩錢(qián)，那就是這點(diǎn)信息嗎？實(shí)際上不僅僅，不是這張紙或僅這點(diǎn)信息，這個(gè)信息這張紙，表示是個(gè)船，它渡人?？刹皇沁@樣嗎！懸壺濟(jì)世，醫(yī)生他開(kāi)方的就是要渡人的，給人解決痛苦的，去掉痛苦，去掉病痛，去掉病災(zāi)，所以這方很有意思。

第二節(jié) 藝術(shù)醫(yī)療的功能----健身

正好西方基督教文化有一個(gè)這個(gè)說(shuō)法叫諾亞方舟，聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧？這個(gè)西方文化跟我們這古文字這方不謀而合。所以我在這里頭也用了這個(gè)方，方當(dāng)然我們后來(lái)引申為還有方法、方向，實(shí)際上是最根本的意思它是指的船，再引申出什么呢？一種渡人的意思，是這個(gè)方。好，我們講了這個(gè)藝術(shù)醫(yī)療的第二大功能，就是健身。

它為什么能健身？道理很簡(jiǎn)單，就是它讓你情緒、感情始終處在平衡的狀態(tài)，處在正的狀態(tài)，而你沒(méi)有那種極端的負(fù)情緒，就我剛才已經(jīng)列出來(lái)的，悲、恨等等這些情緒，那它使你的內(nèi)分泌系統(tǒng)分泌正常，那你的免疫力就跟外來(lái)的這些敵人或者能打勝它們或者跟它們和平共處，這就是我說(shuō)的蟲(chóng)子也快樂(lè)，就是當(dāng)你快樂(lè)的時(shí)候你身上的小蟲(chóng)子也快樂(lè)，它就不鬧事。

而你憂傷、憤怒，那你想你的肌體可能就要分泌一些個(gè)不太好的東西，或者我們簡(jiǎn)單說(shuō)毒素，那你身上這些蟲(chóng)子吸收到這些東西，它難受，它就要搗亂，就像地震似的，它就可能亂躥亂動(dòng)。怎么樣呢？就給你帶來(lái)病。所以人最好的一種健康方式就是你有非常好的情緒，雖說(shuō)你身上有一堆細(xì)菌，有一堆病毒，但能跟你的免疫系統(tǒng)，能夠和平共處，能跟你共同陪著你走向人生的終點(diǎn)，健康地走向人生的終點(diǎn)。這多好??！

第三節(jié) 藝術(shù)醫(yī)療的功能——臨終關(guān)懷

我們下面再介紹藝術(shù)醫(yī)療的第三個(gè)功能，臨終關(guān)懷。剛才第一我們先講的是病，治病，后來(lái)又講的是健康，病與健康是一個(gè)對(duì)子。臨終關(guān)懷講的是對(duì)待行將去世的人，走上人生終途的人，終點(diǎn)的終，那臨終關(guān)懷有什么意義呢？我們剛才講態(tài)，大家都知道，假如臨終的人他情緒不好，他對(duì)自己的親人，對(duì)整個(gè)人世間充滿著仇恨，那么你想他在走的時(shí)候釋放的態(tài)，那就是負(fù)態(tài)。那這個(gè)負(fù)態(tài)對(duì)周?chē)沫h(huán)境是有影響的，我們已經(jīng)講過(guò)了，假如所有的臨終的人他都是釋放的這種負(fù)態(tài)，那你說(shuō)對(duì)我們的環(huán)境是不是個(gè)污染？絕對(duì)是。所以對(duì)臨終關(guān)懷，所以對(duì)臨終的人進(jìn)行人文關(guān)懷，藝術(shù)的關(guān)懷，它的作用不僅僅是對(duì)這個(gè)臨終的人，還是對(duì)我們整個(gè)的生態(tài)環(huán)境有作用，有正面作用。

那么藝術(shù)是一個(gè)非常好的方式來(lái)對(duì)這些臨終人。你想，臨終的人，要不就是屬于壽終正寢，沒(méi)什么病，就是老了；要么就是有病，各種慢性病，那么你想他們最重要的苦惱是什么？孤獨(dú)，這是第一。第二，對(duì)將要走向的那個(gè)世界充滿著恐懼。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在年輕可能還想不到這一點(diǎn)，就是因?yàn)楝F(xiàn)在離這個(gè)終點(diǎn)還遠(yuǎn)著呢，但一旦到那，就充滿著恐懼。那么藝術(shù)它就有這個(gè)辦法能夠讓這個(gè)臨終的人情緒穩(wěn)定。而對(duì)要將要走完的這個(gè)人生歷程，將有走向另一個(gè)世界，不充滿恐懼，覺(jué)得是正常的，這是人生命正常的一過(guò)程，由生到死，他不恐懼，慢慢去接受。那他釋放的態(tài)就是正態(tài)。

那你比如說(shuō)現(xiàn)在有些這個(gè)臨終關(guān)懷醫(yī)院，有一些義工，我看到一個(gè)義工特別好，是個(gè)大學(xué)生，她每周都要去這個(gè)醫(yī)院，去看望這些老人，給他們帶一些個(gè)小玩具，她自己做的，然后到那兒呢？當(dāng)然除了做一些這些工作，給人梳梳頭啊，有的給洗洗臉啊，當(dāng)然這些護(hù)工也能做到，她還帶來(lái)什么呢？因?yàn)樗旧碛帜贻p、又青春，帶來(lái)青春的活力，有時(shí)候給他們唱唱歌，有時(shí)候給他們講講新聞，她所做的事。實(shí)際這些對(duì)這些臨終的人，心理上都是一個(gè)莫大的慰藉，而且她在做義工的這幾年，她上大學(xué)上之前一直在做義工，一直到研究生，她說(shuō)有些是經(jīng)她手走完這人生終點(diǎn)的人，在臨終前都念念不忘她的名字，有的時(shí)候是等她來(lái)了以后才咽最后一口氣，而且表示了對(duì)她的這種無(wú)比的眷戀。

那我覺(jué)得作為一個(gè)藝術(shù)醫(yī)療師，這是你施展自己本事最好的一個(gè)場(chǎng)所。我們能不能針對(duì)每一個(gè)人，每一個(gè)臨終的人，他的心理特征，他的家庭環(huán)境，他的整個(gè)的人生經(jīng)歷，你都了解透了，然后你用你的藝術(shù)手段來(lái)去和他交流，讓他在眷戀人生的同時(shí)又不害怕走向另一個(gè)世界，安詳?shù)仉x開(kāi)這個(gè)人世，那他釋放的就是正態(tài)。

當(dāng)然關(guān)于這一點(diǎn)我有一篇長(zhǎng)文專門(mén)談這個(gè)藝術(shù)醫(yī)療在臨終關(guān)懷它的這種作用和功能，我今天只是說(shuō)一個(gè)大概。

第四節(jié) 藝術(shù)醫(yī)療的功能——胎育

我們下面再來(lái)談第四個(gè)功能，就是胎育功能。還有印象嗎？我們?cè)谥v音樂(lè)它的一個(gè)能，就是它能夠滲透到水里頭來(lái)作用這個(gè)細(xì)胞、細(xì)胞核，那你想胎兒最早不就是一個(gè)細(xì)胞嗎？然后逐漸逐漸分裂。其實(shí)胎育最早叫胎教，國(guó)外早就有了，在中國(guó)我所知道的在（上世紀(jì)）80年代早期有些人在進(jìn)行這樣的實(shí)驗(yàn)，也這么做，你比如說(shuō)我跟大家老提那個(gè)郞朗還有陳曦，這現(xiàn)在是青年音樂(lè)家，大師級(jí)的人物。我在訪問(wèn)他們父母的時(shí)候，他們都說(shuō)在80年代初好像是看到英國(guó)的一些報(bào)道，有胎育，當(dāng)時(shí)叫胎教，用音樂(lè)進(jìn)行胎教，于是他們也想把自己的后代塑造成一個(gè)音樂(lè)家，于是在孩子的母親在懷孕的時(shí)候就開(kāi)始給胎兒聽(tīng)音樂(lè)，當(dāng)然一般人說(shuō)了這個(gè)胎兒長(zhǎng)到六個(gè)月才有聽(tīng)力，雖說(shuō)耳朵長(zhǎng)得挺早，那是不是等到他六個(gè)月再給他放音樂(lè)呢？其實(shí)那就晚了，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在知道這個(gè)聲音能夠滲透到水里，其實(shí)在胎兒特別小的時(shí)候，還沒(méi)有聽(tīng)力的時(shí)候，但是他是有感覺(jué)的。

這個(gè)音樂(lè)滲透到這水里頭，就像在給他做按摩，音樂(lè)在按摩。他是有記憶的，所以經(jīng)過(guò)胎育或者叫胎教的這個(gè)孩子，出生以后再聽(tīng)到他在母親肚子里聽(tīng)到的音樂(lè)，覺(jué)得特別親切，像回到了家，所以特別容易喜愛(ài)上音樂(lè)，喜愛(ài)上音樂(lè)非常要緊，如果從小就喜愛(ài)音樂(lè)呢，那他就能夠自覺(jué)地去進(jìn)行這種艱難的技術(shù)訓(xùn)練，能夠把這個(gè)童子功練得特別好。但如果不喜愛(ài)音樂(lè)，你靠家長(zhǎng)的強(qiáng)迫，到時(shí)候也可能能做出來(lái)，但頂多是個(gè)匠人，他沒(méi)有這興趣。也可能長(zhǎng)大以后喜歡了，愛(ài)上音樂(lè)了，但是錯(cuò)過(guò)了最好的這種教育年齡。因?yàn)橛绕湟魳?lè)這個(gè)童子功很要緊。

可是在我的研究過(guò)程當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)不要等剛剛懷孕，還應(yīng)該再早。因?yàn)槲以诜治鲫愱氐陌职謰寢?，郎朗的爸爸媽媽，因?yàn)槔衫实陌职痔貏e喜歡二胡，二胡演得也非常好，他現(xiàn)在跟郎朗在世界有時(shí)演出的時(shí)候，經(jīng)常郎朗彈鋼琴他父親拉二胡，他媽媽呢是個(gè)跳舞的，等于是什么呢？在計(jì)劃創(chuàng)造這個(gè)孩子之前他們就跟藝術(shù)沾邊了，陳曦的爸爸特別喜歡小提琴，一心一意想把自己的孩子塑造成一個(gè)小提琴家，陳曦的媽媽是一個(gè)幼兒教師，懂得這個(gè)幼兒的教育，所以等于說(shuō)在他們懷孕之前已經(jīng)有這些藝術(shù)細(xì)胞了。

那么假如就是一個(gè)普通的夫婦，不懂音樂(lè)，那如何要培養(yǎng)一個(gè)音樂(lè)家呢？那也就是說(shuō)在懷孕之前一年、兩年甚至三年，要進(jìn)行這方面的準(zhǔn)備。首先就是這個(gè)夫婦倆由開(kāi)始對(duì)音樂(lè)陌生到了解，到熱愛(ài)，你自己熱愛(ài)，你慢慢才會(huì)有這樣的基因，然后再孕育這孩子。所以我說(shuō)胎育不只是在孩子，就是剛剛塑造成，就是等于在胎里頭，也就是一個(gè)精子和一個(gè)卵子碰撞之后作為受精卵，不只是從這兒開(kāi)始，還應(yīng)該更早。

我為什么要叫胎育呢？要求我想胎教，教，教學(xué)相長(zhǎng)，教是一個(gè)互相的。育呢好像是一個(gè)單方面的，因?yàn)樘涸谀赣H肚子里他不像生出來(lái)以后就有一定的主動(dòng)性了，他是很被動(dòng)的，所以我用這個(gè)詞，用育，胎育。那么現(xiàn)在經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間的，差不多20年將近30年，這是在中國(guó)大陸這種發(fā)展，這種胎育理論的發(fā)展，而且我也采訪過(guò)很多的這個(gè)音樂(lè)家，覺(jué)得這確實(shí)是科學(xué)的，是準(zhǔn)確的。其實(shí)你翻中國(guó)老祖宗關(guān)于講這個(gè)醫(yī)學(xué)，還有講音樂(lè)，我們中國(guó)老祖宗其實(shí)也講胎育。不過(guò)呢，就是我們開(kāi)始呢往往都是跟著西方走，西方有這東西，我們也有，再一看我們中國(guó)，哎喲，原來(lái)我們也有，就像我這音樂(lè)治療學(xué)似的，覺(jué)得好像開(kāi)始從西方引進(jìn)，后來(lái)一看我們，哎喲，我們這漢字、樂(lè)本身、藥本身，它就體現(xiàn)了這個(gè)藝術(shù)治療的這個(gè)本質(zhì)和方法。

當(dāng)然胎育也得注意些問(wèn)題，就音樂(lè)胎育。因?yàn)槲疫€看到報(bào)道有這么一件事，就是有一個(gè)英國(guó)的一個(gè)婦女，她是無(wú)意識(shí)的，她特別喜歡搖滾，尤其喜歡這個(gè)重金屬搖滾，而且在懷孕的時(shí)候還接著聽(tīng)，結(jié)果孩子生出來(lái)以后，孩子在這個(gè)聽(tīng)覺(jué)上就有一定問(wèn)題，就是重聽(tīng)，那么小就重聽(tīng)，這是第一。

第二，這個(gè)孩子經(jīng)常時(shí)不時(shí)的抽搐，其實(shí)那不是病，因?yàn)橛袝r(shí)候，因?yàn)樗哪赣H在懷他的時(shí)候伴隨著這音樂(lè)，因?yàn)橐魳?lè)特別劇烈，所以對(duì)這孩子它有一定的刺激。當(dāng)然后來(lái)我沒(méi)有跟蹤看這個(gè)報(bào)道，不知道這孩子以后是情況怎么樣。因?yàn)槲覀兇蠹叶贾兰偃邕@個(gè)母親吸毒，她在懷孕期間照樣吸毒的話，孩子生下來(lái)怎么樣呢？從小也有毒癮。為什么？因?yàn)樗彼赣H奶的時(shí)候，因?yàn)樗韭铮汤锩婢陀卸舅?，所以吸這奶才覺(jué)得能解決問(wèn)題。如果沒(méi)有這個(gè)奶，比如喝牛奶，他不行，他要吐沫沫，就是毒癮就上來(lái)了，我見(jiàn)過(guò)這樣的寶寶。所以就是說(shuō)胎育就像我剛才說(shuō)，作為音樂(lè)治療它也不是說(shuō)那么簡(jiǎn)單的隨便放點(diǎn)音樂(lè)就行，它也是有很強(qiáng)的這種針對(duì)性。

我剛才說(shuō)了應(yīng)該在懷孕提前到一年、兩年、甚至三年，而且它還得遵照這么一個(gè)原則，喜歡的原則，比如說(shuō)這對(duì)夫婦就是不喜歡西洋交響樂(lè)，那你再給怎么聽(tīng)，她煩，她煩產(chǎn)生情緒就不好，那你想對(duì)胎兒能有好處嗎？也沒(méi)有好處。她就喜歡中國(guó)的音樂(lè)，尤其喜歡二胡，那就聽(tīng)這個(gè)，是吧？這個(gè)喜歡很重要。為什么呢？因?yàn)槟阆矚g，你的情緒它就正常；你不喜歡；就引起負(fù)面的情緒，那你釋放的肽是負(fù)態(tài)，那你對(duì)胎兒的影響也是負(fù)面影響。

第五節(jié) 音樂(lè)醫(yī)療師的職業(yè)規(guī)劃

我們簡(jiǎn)單地把這個(gè)音樂(lè)、藝術(shù)這個(gè)醫(yī)療功能分了四個(gè)方面說(shuō)，治病的功能，健身的功能，臨終關(guān)懷的功能，胎育的功能。我在想這個(gè)問(wèn)題，就是說(shuō)現(xiàn)在我們國(guó)家有一些教育機(jī)構(gòu)，比如說(shuō)中央音樂(lè)學(xué)院，還有四川音樂(lè)學(xué)院，還有沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院，有一些學(xué)校建立了新的專業(yè)，就是音樂(lè)治療專業(yè)，培養(yǎng)的人應(yīng)該就是說(shuō)是音樂(lè)治療師，按說(shuō)這個(gè)職業(yè)在現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)應(yīng)該是特別火，應(yīng)該很容易找到工作，但經(jīng)過(guò)我的了解很多學(xué)這些音樂(lè)治療出來(lái)以后很難找到工作。

為什么呢？因?yàn)樗麄儾幌駛鹘y(tǒng)的醫(yī)生給人們開(kāi)方子，他們用藝術(shù)的手段，用音樂(lè)的手段。假如你是學(xué)音樂(lè)治療的，你畢業(yè)以后你到一個(gè)大醫(yī)院，你說(shuō)：“我想到這兒當(dāng)音樂(lè)治療師?！币话愫茈y讓人接受。再有

第二篇：音樂(lè)與養(yǎng)生

音樂(lè)與養(yǎng)生

摘要：音樂(lè)是生命的火花，是人生必不可少的伴侶。音樂(lè)養(yǎng)生已經(jīng)被越來(lái)越多的人廣泛關(guān)注，其療效也是被公認(rèn)的。本文通過(guò)從音樂(lè)養(yǎng)生可益壽、不同的癥狀通過(guò)相異的音樂(lè)來(lái)治療、音樂(lè)可用于健身與治療和歌唱利于音樂(lè)養(yǎng)生四個(gè)方面來(lái)描述音樂(lè)與養(yǎng)生，在于推廣音樂(lè)養(yǎng)生這種良方。關(guān)鍵詞：音樂(lè)；養(yǎng)生；健身 正文：

我國(guó)的音樂(lè)至今已有四五千年的發(fā)展歷史了，而且我國(guó)是最早使用音樂(lè)養(yǎng)生與治病的國(guó)家。如今，音樂(lè)養(yǎng)生已被海內(nèi)外眾多醫(yī)者、學(xué)者承認(rèn)并且廣泛運(yùn)用在生活中。音樂(lè)不僅可以陶冶情操、感染氛圍，還可以養(yǎng)生與治病，可以說(shuō)音樂(lè)是人們生活中必不可少的伴侶。

1.音樂(lè)養(yǎng)生益壽

據(jù)許多調(diào)查資料顯示，音樂(lè)家的壽命通常較一般人的要長(zhǎng)。如卡拉揚(yáng)活了81歲、瓦爾特活了85歲、安塞梅特活了86歲、托斯卡尼尼活到89歲【1】。因?yàn)橐魳?lè)是一種特殊而富有情感表達(dá)力的藝術(shù), 悅耳動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲使老年人在悠揚(yáng)美妙的樂(lè)曲聲中精神放松, 消除緊張情緒, 陶冶心志, 并且可令人呼吸舒緩, 全身肌肉松弛, 緊張的大腦皮層得以放松，從而增進(jìn)人體內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定，使得人們?cè)谄诘臓顟B(tài)下得以身心放松，減少能量的消耗，從而促進(jìn)機(jī)能的新陳代謝。音樂(lè)是一種有規(guī)律的聲波振動(dòng), 在優(yōu)美的樂(lè)音和均勻的節(jié)奏作用下, 人體內(nèi)各個(gè)振動(dòng)系統(tǒng),如聲帶發(fā)音、胃的收縮、腸的蠕動(dòng)、心臟跳動(dòng)、肌肉收縮等, 與其產(chǎn)生有益的共振, 起到一種微妙的細(xì)胞按摩作用, 達(dá)到各器官節(jié)奏協(xié)調(diào)一致, 改變器官工作的紊亂狀態(tài)。這讓人們?cè)趭蕵?lè)的同時(shí)也在健身益壽，所謂一舉兩得啊！在且，音樂(lè)具有良好的社會(huì)交際作用, 不少老年人由于缺少與外界的聯(lián)系和與人的溝通而常常產(chǎn)生了孤獨(dú)感和情感障礙, 參加音樂(lè)活動(dòng)使他們?nèi)菀缀蛣e人接觸, 成為聯(lián)系社會(huì)的一種手段,他們有機(jī)會(huì)和別人共同享受愉悅。有研究者認(rèn)為音樂(lè)治療是“移情易性”的最佳手段, 對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)是那些常感到苦悶、抑郁、孤獨(dú)人們的良藥[2]。音樂(lè)，給與老人一種新的寄托，不僅僅只在于打麻將、打牌等傳統(tǒng)的方式來(lái)解決老年人寂寞等問(wèn)題。所以，音樂(lè)，不僅僅可以用來(lái)娛樂(lè)，還可以養(yǎng)生益壽，強(qiáng)身健體，是一門(mén)不可缺少的中醫(yī)治療方式。2.不同的癥狀，采取相異的音樂(lè)予以治療

欣賞音樂(lè)要注意因人而異、因地而異、因時(shí)而異，這才能達(dá)到更好的養(yǎng)生與治療的效果。就像中醫(yī)里的情志對(duì)五臟的影響一樣，在不同的音樂(lè)里, 對(duì)人的精神作用也是有不一樣體現(xiàn)的, 肝在志為怒, 怒則氣上, 悲則氣消,所以我們想調(diào)節(jié)自己的情緒可以通過(guò)聽(tīng)不同類型的音樂(lè)進(jìn)行調(diào)節(jié)，這往往可以讓我們可以在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到我們想要的情緒，而不是讓不良情緒長(zhǎng)時(shí)間的影響我們。一曲活潑歡快的樂(lè)曲能振奮人心，激發(fā)情趣；而一首優(yōu)美雅靜的樂(lè)曲則讓人暢志抒懷，情緒安定。相反，一曲悲哀低沉的哀樂(lè)，卻能催人淚下，悲切不已。而在不同的年齡斷、不同的時(shí)間、不同的情況也是可以通過(guò)聽(tīng)不同的音樂(lè)進(jìn)行調(diào)節(jié)的，像無(wú)論男女老少在工作休息或疲憊時(shí), 聽(tīng)一些悠揚(yáng)的抒情曲和輕音樂(lè), 都能迅速消除疲勞, 使人身體輕松, 心情愉快, 而起到防病治病的作用，也可以在接下來(lái)的工作更有干勁;人們?cè)谟貌蜁r(shí)聽(tīng)一些柔和、緩慢、聲調(diào)不高能引起愉快反應(yīng)的音樂(lè), 則有益于人體飲食物的消化吸收，那是因?yàn)槲改c蠕動(dòng)是有規(guī)律的，而且會(huì)受音樂(lè)的節(jié)奏影響；兒童多聽(tīng)優(yōu)雅的樂(lè)曲, 可以促進(jìn)大腦的智力發(fā)育, 提高想象能力；老年人欣賞古今雅曲, 有助于推遲大腦的老化, 哼哼年輕時(shí)喜愛(ài)的樂(lè)曲, 還能喚起失去的記憶，可以減少老人病的發(fā)生；而孕婦欣賞輕快柔和的樂(lè)曲, 有助于母子安康, 不僅可以使胎兒大腦發(fā)育良好, 同時(shí), 可以減少孕婦懷孕期間的諸多不適感, 還有助于分娩, 減少疼痛；相信大家普遍都有使用過(guò)這種音樂(lè)療法，在入睡之前，聽(tīng)一些緩慢悠揚(yáng)的樂(lè)曲，有利于睡眠質(zhì)量的提高，相信這種療效的效果大家都認(rèn)同的。

3.音樂(lè)可用于健身與治療

不用說(shuō)，大家都知道音樂(lè)是可以用于治療與健身的，通常像一些心理情志疾病的病癥，音樂(lè)治療法被廣泛應(yīng)用于臨床上，而且得到很大的治療效果跟作用，得到意想不到的收益。曾有報(bào)道說(shuō)，年僅32 歲的美國(guó)女子凱·金太爾不幸患了乳腺癌，住院期間因見(jiàn)同室病友相繼病逝，情緒十分低落，病情每況愈下。絕望中，她父親經(jīng)常為她彈鋼琴，以優(yōu)美的樂(lè)聲開(kāi)導(dǎo)她，竟奇跡般地控制了她體內(nèi)癌細(xì)胞的發(fā)展。之后，她發(fā)揮了自己的音樂(lè)才華，出任美國(guó)某癌癥治療中心音樂(lè)治療隊(duì)主任，她抱著吉他，自譜、自奏、自唱，足跡遍及美國(guó)10 多個(gè)州的醫(yī)院病房。目前，以不同的音樂(lè)治療疾病的“音樂(lè)療法”已被廣泛應(yīng)用。而且，運(yùn)用在很多方面，像孕婦懷孕時(shí)，聽(tīng)音樂(lè)有助于寶寶的智力發(fā)育，而且在其分娩是播放音樂(lè)也是有助于其順利的生產(chǎn)的。這也可以說(shuō)明，音樂(lè)能陶冶心靈、調(diào)節(jié)情緒，好的音樂(lè)是促進(jìn)身心健康的必不可少的良方。4.歌唱利于養(yǎng)生

麥考密克說(shuō):“唱歌是呼吸系統(tǒng)肌肉的一種調(diào)節(jié)性鍛煉，它可以有效地促使胸肌發(fā)達(dá)，堪與游泳和劃船等運(yùn)動(dòng)媲美“。這也有力的表明了歌唱是養(yǎng)生的一種好方法。借用書(shū)本的知識(shí)可知道，唱歌能有效地鍛煉心肺功能，又能宣泄人的情感，吐出心中的郁悶，增加呼吸量，增加胸廓擴(kuò)張的程度與心臟搏動(dòng)的效率，對(duì)人體的健康很有好處。唱歌可以增大肺活量，有利于呼吸系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)正常。專家認(rèn)為，唱歌是呼吸系統(tǒng)最理想的保健體操，有節(jié)奏的深呼吸，能使氣管、支氣管內(nèi)的分泌物容易噴出來(lái)。現(xiàn)在臨床上被廣泛的運(yùn)用于治療咽喉炎、氣道阻塞、氣管炎、哮喘病等疾病，而且常常能收到藥物所達(dá)不到的效果。

當(dāng)然，音樂(lè)養(yǎng)生是需要持之以恒的，短時(shí)聆聽(tīng)只能起到調(diào)節(jié)作用，想調(diào)養(yǎng)身心需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，只有真正建立對(duì)音樂(lè)的興趣和理解力，愛(ài)聽(tīng)，善聽(tīng)，方能達(dá)到養(yǎng)生效果。而且通過(guò)音樂(lè)來(lái)舒緩病癥，也是要對(duì)癥下藥的，不然，往往會(huì)適得其反。

參考文獻(xiàn)：

[1].李盛仙.名人與音樂(lè)健身【J】.現(xiàn)代養(yǎng)生，2014，1：22.[2].周為民.歌唱療法對(duì)老年期抑郁癥干預(yù)作用的研究綜述【J】.中國(guó)音樂(lè), 2005, 3:109.

第三篇：《音樂(lè)鑒賞》

音樂(lè)鑒賞復(fù)習(xí)材料 西方音樂(lè)流派

一．巴羅克時(shí)期（1600——1750）

1．音樂(lè)特點(diǎn)：作品大都宏偉壯觀充滿活力，以復(fù)雜沉重的復(fù)調(diào)音樂(lè)為主。2．代表人

巴赫：代表作《馬太受難曲》《十二平均律鋼琴曲集》（包括前奏曲和賦格）亨德?tīng)枺捍碜鳌端弦魳?lè)》《焰火音樂(lè)》；還有斯卡拉蒂、維瓦爾蒂等 3。中國(guó)明代律學(xué)家朱載堉1581年首創(chuàng)“新法密律”并計(jì)算出十二平均律，比西方早一百年。二．維也納古典樂(lè)派（1750——1810）

1音樂(lè)特點(diǎn)：崇尚理性,形式嚴(yán)謹(jǐn),以簡(jiǎn)潔明快的主調(diào)音樂(lè)為主。.2代表人

貝多芬：鋼琴奏鳴曲《暴風(fēng)雨》《熱情》，交響樂(lè)第三《英雄》第五《命運(yùn)》第六《田園》第九《合唱》 歌劇《費(fèi)代里奧》 海頓：交響曲《時(shí)鐘》 清唱?jiǎng)　端募尽贰秳?chuàng)世紀(jì)》 莫扎特：歌劇《魔笛》《唐璜》《費(fèi)加羅的婚禮》 三．浪漫主義音樂(lè)（1820-1910）

1．音樂(lè)特點(diǎn)：從主觀的角度感受事物，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀情感的表達(dá)。2．代表人：

舒伯特藝術(shù)歌曲《魔王》《鱒魚(yú)》《致音樂(lè)》

聲樂(lè)套曲《美麗的磨紡女》《冬之旅》

交響曲《未完成》）肖邦《C小調(diào)革命練習(xí)曲》《幻想即興曲》《華麗圓舞曲》 李斯特首創(chuàng)交響詩(shī)體裁，作品：《前奏曲》《塔索》《匈牙利狂想曲》《愛(ài)之夢(mèng)》 柏遼茲首創(chuàng)標(biāo)題音樂(lè)，作品：《幻想交響曲》《羅密歐與朱麗葉》

3．藝術(shù)歌曲：由作曲家為某種藝術(shù)表現(xiàn)的目的，根據(jù)文學(xué)家詩(shī)作而創(chuàng)作的歌曲。多為獨(dú)唱曲有精心編配的鋼琴正譜伴奏，對(duì)演唱技術(shù)有較高的要求。

4．練習(xí)曲：是為練習(xí)某種樂(lè)器演奏和嗓音演唱技術(shù)而創(chuàng)作的樂(lè)曲。

5．標(biāo)題音樂(lè)：浪漫主義作曲家將音樂(lè)與文學(xué)、戲劇、繪畫(huà)等其他藝術(shù)相結(jié)合而產(chǎn)生的一種綜合性音樂(lè)形式，是一種用文字來(lái)說(shuō)明作曲家創(chuàng)作意圖和作品思想內(nèi)容的器樂(lè)曲?！皹?biāo)題音樂(lè)”往往與“純音樂(lè)”相對(duì)應(yīng)。例：《圖畫(huà)展覽會(huì)》《荒山之夜》 四．民族樂(lè)派（1860年左右）

1．音樂(lè)特點(diǎn)：作曲家探索民族的音樂(lè)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，采用民族的題材內(nèi)容，描寫(xiě)民族的風(fēng)土人情，歌頌祖國(guó)河山和人民的愛(ài)國(guó)主義思想。2．代表人：

捷克斯美塔那交響詩(shī)《我的祖國(guó)》歌劇《被出賣(mài)的新嫁娘》 捷克德沃夏克歌劇《水仙女》 芬蘭西貝柳斯交響詩(shī)《芬蘭頌》 俄國(guó)格林卡“俄羅斯民族樂(lè)派之父” 歌劇《伊凡蘇薩寧》《魯斯蘭與柳德米拉》管弦樂(lè)《卡馬林斯卡亞幻想曲》 俄國(guó)柴可夫斯基交響曲《第六悲愴》；序曲《1812年》芭蕾舞劇《天鵝湖》《睡美人》《胡桃?jiàn)A子》

3．俄國(guó)強(qiáng)力五人團(tuán)

成員：巴拉基列夫、居伊、鮑羅丁、穆索爾斯基、里姆斯基科薩科夫。

作品：穆索爾斯基：管弦樂(lè)《荒山之夜》鋼琴組曲《圖畫(huà)展覽會(huì)》歌曲《跳蚤之歌》

4．交響詩(shī)：按照文學(xué)繪畫(huà)、歷史故事和民間傳說(shuō)等構(gòu)思作成的大型管弦樂(lè)曲。是標(biāo)題音樂(lè)的主要體裁之一。例如：西貝柳斯《芬蘭頌》；斯美塔那《我的祖國(guó)》 五．印象樂(lè)派

1．音樂(lè)特點(diǎn)：以自然景物或詩(shī)歌繪畫(huà)為題材，突出瞬間的主觀印象，重視和聲配器色彩，意境幽靜朦朧飄忽空幻。2．代表人：德彪西

3．作品：交響素描《大海》；歌劇《佩利亞斯蘭與梅麗桑德》；管弦樂(lè)《牧神午后前奏曲》； 鋼琴曲《意象》《亞麻色頭發(fā)的少女》 六．表現(xiàn)主義音樂(lè)

1．音樂(lè)特點(diǎn)：表現(xiàn)內(nèi)心苦悶，孤獨(dú)，恐懼，絕望等情緒 2．代表人：勛伯格（奧地利），貝爾格，韋伯恩

3．無(wú)調(diào)性音樂(lè)：沒(méi)有調(diào)性的音樂(lè)出現(xiàn)于20世紀(jì)初，它取消了各音之間的音級(jí)功能差別打破傳統(tǒng)大小調(diào)體系的束縛，八度中的十二個(gè)半音處于平等地位，既不與某個(gè)調(diào)性中心有關(guān)系，也不依附于某個(gè)主音，從而避免和否定了調(diào)中心的存在。作品：勛伯格《五首管弦樂(lè)曲》；獨(dú)唱套曲《月迷彼埃羅》 4．十二音音樂(lè)作品：勛伯格《第三弦樂(lè)四重奏》《華沙幸存者》 七．爵士樂(lè)（JAZZ）

1．起源：美國(guó)南部新奧爾良的黑人舞蹈音樂(lè)，源自美國(guó)的黑人歌曲和“拉格泰姆”。2．代表作品：格什溫的鋼琴與樂(lè)隊(duì)作品《藍(lán)色狂想曲》，貝爾格的歌劇《璐璐》 3．分類：迪克西蘭爵士樂(lè)（代表人：路易斯阿姆斯特朗，金奧利弗），自由爵士樂(lè) 4．爵士樂(lè)之父：路易斯阿姆斯特朗《南部之子》 中國(guó)音樂(lè)部分 一.古琴音樂(lè)

1．古琴形制：七弦，十三徽 2．代表曲目：《高山》《流水》《陽(yáng)春》《白雪》 3．賞析《流水》：曲式：“起，承，轉(zhuǎn)，合”結(jié)構(gòu)，譜源于《神奇秘譜》；此曲伴“航行者”太空船遨游太空 二．古代歌曲

1．發(fā)展歷程：詩(shī)經(jīng)，楚詞，樂(lè)府，絕律詩(shī)，詞，曲等不同發(fā)展階段。2．代表作品：《陽(yáng)關(guān)三疊》《揚(yáng)州慢》 三.學(xué)堂樂(lè)歌 1．定義：“學(xué)堂樂(lè)歌”是我國(guó)清末民初新型學(xué)校教育改革的具體產(chǎn)物之一，最初是“維新派”領(lǐng)袖康有為于1898年５月向光緒上書(shū)：“請(qǐng)開(kāi)學(xué)校折”中提出的。以李叔同沈心工為代表的一批有識(shí)之士在學(xué)校里開(kāi)設(shè)樂(lè)歌課所唱歌曲統(tǒng)稱為學(xué)堂樂(lè)歌。

2．主要內(nèi)容及代表作品： A、“富國(guó)強(qiáng)兵”、以抵御列強(qiáng)欺凌的愛(ài)國(guó)主義，代表性的歌曲有：《何日醒》《黃河》 B、積極宣傳和推行“軍國(guó)民教育“的，代表性的歌曲有：《體操-兵操》等； C、極擁護(hù)推翻帝制、歡呼民主共和新政的建立的，如：《革命軍》（沈心工編）D、呼吁婦女解放、鼓吹男女平等“反封建”民主精神。代表作：《勉女權(quán)》《女子體操》《纏足苦》；

E、鼓吹學(xué)習(xí)新文化、推動(dòng)民主思想的，代表性歌曲有：《運(yùn)動(dòng)會(huì)》、《電報(bào)》、《文明婚》等； F、結(jié)合學(xué)校生活向青少年進(jìn)行勤學(xué)苦練的思想教育和熱愛(ài)生活的教育的，如：《勉學(xué)》《春游》《送別》

3．四位音樂(lè)家的作品風(fēng)格比較

主要作品 音樂(lè)風(fēng)格 對(duì)會(huì)的主要貢獻(xiàn) 沈心工 《體操兵操》《黃河》 歌詞淺顯易懂，詞曲結(jié)合好，適合兒童學(xué)唱

編寫(xiě)大量樂(lè)歌，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)革命思想 李叔同 《送別》《西湖》《春景》 所作樂(lè)歌文辭秀美，富于意境和韻味

創(chuàng)辦中國(guó)最早的音樂(lè)刊物《音樂(lè)小雜志》

蕭友梅 藝術(shù)歌曲《問(wèn)》 所作樂(lè)歌貼和時(shí)政，善于運(yùn)用西方音樂(lè)要素

1927年到上海創(chuàng)辦國(guó)立音樂(lè)院（即現(xiàn)在的上海音樂(lè)學(xué)院）黃自 清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》，藝術(shù)歌曲《玫瑰三愿》

作品題材豐富，體裁廣泛，風(fēng)格典雅旋律流暢結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

介紹西洋近代音樂(lè)理論，造就大批音樂(lè)專業(yè)人才。4．.清唱?jiǎng)?/p>

又稱神劇，是巴洛克時(shí)期的一種混合歌樂(lè)的形式。將宗教或史詩(shī)題材的歌詞譜以曲調(diào)，由許多樂(lè)章組成，包括：詠嘆調(diào)喧敘調(diào)合唱等曲體。題材包括：抒情的，戲劇的，歷史的，宗教的。無(wú)布景動(dòng)作與服裝，多在教堂或音樂(lè)廳演出。例如：黃自《長(zhǎng)恨歌》；海頓《四季》《創(chuàng)世紀(jì)》

四．.人民音樂(lè)家——聶耳，冼星海 1．聶耳：作曲家，云南人。民樂(lè)合奏：《金蛇狂舞》《翠湖春曉》歌曲：《賣(mài)報(bào)歌》《新女性》 《碼頭工人》《鐵蹄下的歌女》《義勇軍進(jìn)行曲》《畢業(yè)歌》《梅娘曲》

2．冼星海：作曲家，廣東人。歌曲：《救國(guó)軍歌》《在太行山上》《到敵人后方去》《生產(chǎn)大合唱》 《黃河大合唱》：第一樂(lè)章《黃河船夫曲》；第二樂(lè)章《黃河頌》；第三樂(lè)章《黃河之水天上來(lái)》；第四樂(lè)章《黃水謠》；第五樂(lè)章《河邊對(duì)口曲》；第六樂(lè)章《黃河怨》；第七樂(lè)章《保衛(wèi)黃河》；第八樂(lè)章《怒吼吧，黃河》

五．左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)組織

北平左翼音樂(lè)家聯(lián)盟聶耳，王旦東等 中蘇音樂(lè)學(xué)會(huì)聶耳，任光，田漢等

中國(guó)新興音樂(lè)研究會(huì)聶耳，任光，張曙等 左翼戲劇家聯(lián)盟音樂(lè)小組張曙，安娥，呂驥等 六．歌?。?/p>

1．歌劇是綜合音樂(lè)，戲劇詩(shī)歌舞蹈和舞臺(tái)美術(shù)等藝術(shù)要素，以歌唱為主的一種戲劇形式。演唱包括獨(dú)唱，重唱，合唱等。2．中國(guó)新歌劇代表作：（六部）* 馬可《小二黑結(jié)婚》《白毛女》 * 梁寒光《赤葉河》 * 羊鳴《江姐》 * 羅宗賢《劉胡蘭》 * 張敬安《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》 * 石夫《阿依古麗》

七．新中國(guó)的音樂(lè)家及其作品 陸祖龍合唱《祖國(guó)永遠(yuǎn)是春天》《一束山茶花》獨(dú)唱曲《婁山關(guān)》《心中的玫瑰》《長(zhǎng)城永在我心上》

呂其明歌曲《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》 秦詠誠(chéng)歌曲《我和我的祖國(guó)》《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》 施光南歌曲《祝酒歌》《在希望的田野上》《打起手鼓唱起歌》《吐魯番的葡萄熟了》歌劇《傷逝》

彭修文民族管弦樂(lè)曲《彩云追月》《花好月圓》《豐收鑼鼓》《瑤族舞曲》《亂云飛》 郭文景交響序曲《御風(fēng)萬(wàn)里；》歌劇《狂人日記》《夜宴》；交響合唱《蜀道難》；交響詩(shī)《川崖懸葬》；協(xié)奏曲《愁空山》；室內(nèi)樂(lè)《戲》《甲骨文》《社火》 谷建芬歌曲《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》《歌聲與微笑》《燭光里的媽媽》《那就是我》 趙季平歌曲《好漢歌》。為電視連續(xù)劇《大宅門(mén)》《笑傲江湖》電影《大話西游》《霸王別姬》等配樂(lè)。

印青歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》《凝聚》《西部放歌》《永遠(yuǎn)跟你走》音樂(lè)劇《迷人的港灣》舞劇《媽祖》

三寶歌曲《你是這樣的人》電影樂(lè)《一個(gè)都不能少》《我的父親母親》 劉熾歌曲《祖國(guó)頌》《我的祖國(guó)》《讓我們蕩起雙槳》《英雄贊歌》 喬羽詞作家，被稱為“詞壇泰斗”。作品有《思念》《讓我們蕩起雙槳》《難忘今宵》《愛(ài)我中華》《我的祖國(guó)》《祖國(guó)頌》 八．補(bǔ)充音樂(lè)家及其稱號(hào)

1、巴赫（音樂(lè)之父、復(fù)調(diào)大師）

2、海頓（交響樂(lè)之父、弦樂(lè)四重奏之父）

3、（樂(lè)圣）

4、莫扎特（音樂(lè)神童）

5、舒伯特（藝術(shù)歌曲之王）

6、李斯特（鋼琴之王）

7、肖邦（鋼琴詩(shī)人）

8、帕格尼尼（小提琴之王）

9、約翰施特勞斯（圓舞曲之王）

10、格林卡（俄羅斯民族樂(lè)派之父）

11、路易斯.阿姆斯特朗（爵士樂(lè)之父）

12、冼星海（人民音樂(lè)家）

13、德國(guó)“三B作曲家”是指（巴赫、貝多芬、勃拉姆斯）

其他

維也納被稱為“音樂(lè)之都”；孟加拉被稱為“音樂(lè)之邦”。

第四篇：音樂(lè)鑒賞

《黃河大合唱》賞析

《黃河大合唱》是一部抗戰(zhàn)時(shí)期的偉大史詩(shī)道影響著抗日的人民

以其鏗鏘有力的力

激勵(lì)著中華民族的前進(jìn)。如此偉大的作品當(dāng)它出現(xiàn)在和平安逸的今天更能給人以一種精神上的催化、靈魂上的洗滌。

與其說(shuō)《黃河大合唱》是一部振奮人心的作品

不如說(shuō)它是被壓迫的人民奮起反抗的動(dòng)力。這是我第一次完整地聽(tīng)完《黃河大合唱》每一章節(jié)都有其獨(dú)特的內(nèi)涵

再配上激昂的旋律與深情的朗誦使人頓時(shí)心生敬畏喚起了靈魂深處的斗志。下面就分三方面對(duì)其進(jìn)行我個(gè)人淺陋的賞析。

一、硝煙彌漫中的產(chǎn)物

《黃河大合唱》創(chuàng)作于我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。是一部史詩(shī)性大型聲樂(lè)套曲由光未然作詞

冼星海作曲。其在藝術(shù)上有著很高的音

以黃河為樂(lè)成就與獨(dú)創(chuàng)性。這首作品的創(chuàng)作是以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景中華民族精神的象征

莊嚴(yán)地謳歌了中華民族的堅(jiān)貞不屈、頑強(qiáng)抗

音樂(lè)表現(xiàn)了爭(zhēng)的英雄氣概。這部作品的詞寫(xiě)出了中華民族的氣魄i濃郁的生活氣息和民族風(fēng)格

其高度的思想性、象征性、藝術(shù)性為我國(guó)大型聲樂(lè)創(chuàng)作提供了光輝的典范。作品表現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代里中國(guó)人民的苦難與頑強(qiáng)斗爭(zhēng)

也表現(xiàn)了我們民族的偉大精神

展示和不可戰(zhàn)勝的力量。它以我們民族的發(fā)源地——黃河為背景了黃河岸邊曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情

以啟迪人民來(lái)保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)華北、音調(diào)清新、樸實(shí)優(yōu)美

具有鮮明保衛(wèi)全中國(guó)。作品氣勢(shì)宏偉磅礴 的民族風(fēng)格強(qiáng)烈反映了時(shí)代精神。

二、淺談《黃河大合唱》各章節(jié)

《黃河大合唱》全曲由《序曲》合唱、《黃河頌》

男聲獨(dú)唱

樂(lè)隊(duì)、《黃河船夫曲》

配樂(lè)詩(shī)朗、《黃河之水天上來(lái)》誦、《黃水謠》(女聲合唱)、《河邊對(duì)口曲》對(duì)唱、合唱、《黃

黃河》河怨》女聲獨(dú)唱、《保衛(wèi)黃河》(齊唱、輪唱)和《怒吼吧(合唱)等8個(gè)樂(lè)章組成。每一樂(lè)章相互獨(dú)立題那就是愛(ài)國(guó)。

卻共同表現(xiàn)著同一個(gè)主 《序曲》這是管弦樂(lè)隊(duì)演奏。概括地對(duì)全曲進(jìn)行了極富特點(diǎn)的描繪樂(lè)隊(duì)效果色彩濃郁。音樂(lè)刻畫(huà)了人民的意志和力量

象征形成了著崇高偉大的民族精神。幾個(gè)主題經(jīng)過(guò)發(fā)展后交織征一起序曲的高潮。

第一樂(lè)章

《黃河船夫曲》。這是一首混聲合唱曲。開(kāi)始在強(qiáng)

唱出急促、喊叫般、特性極強(qiáng)的樂(lè)句劃呦

沖上前

劃呦

沖上前

“咳呦勁的前奏引入之下劃呦劃呦劃呦

”緊接著長(zhǎng)音吶喊與領(lǐng)唱、合唱強(qiáng)化了號(hào)子的音樂(lè)特征。其中后半拍起的使情緒更加緊小節(jié)和同音八分音符與同音三連音的反復(fù)加以強(qiáng)調(diào)張。隨后一陣錯(cuò)落的大笑聲張氣氛。舒展的弦樂(lè)間奏后的舒展旋律。隨即

緩解了喘不過(guò)氣來(lái)的激烈搏斗般的緊平穩(wěn)的四部合唱

重復(fù)唱出弦樂(lè)演奏

音樂(lè)又轉(zhuǎn)入強(qiáng)烈的搏斗式的旋律和濃厚的號(hào)子

經(jīng)高度提煉、加工

用精當(dāng)?shù)暮蠈?xiě)音調(diào)。全曲在船工號(hào)子的基礎(chǔ)上唱技巧組成了緊張搏斗、光明展望、繼續(xù)奮戰(zhàn)三個(gè)鮮明的場(chǎng)景

出了一個(gè)斗爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程勾勒出一幅音樂(lè)圖畫(huà)。

第二樂(lè)章《黃河頌》。這是男聲獨(dú)唱民族頌歌。朗誦之后

也是一首深情而豪邁的這

樂(lè)隊(duì)在中聲區(qū)奏出連綿起伏的悠長(zhǎng)前奏段前奏系由歌曲的第一句旋律演化而成有特點(diǎn)的旋律片段

三個(gè)大的波浪線和幾個(gè)富

提示出全曲發(fā)展的主要音樂(lè)素材和內(nèi)在的氣質(zhì)

典型的引申發(fā)展的手法

都使這首歌以雄偉的黃永不停歇特征。五聲調(diào)試的旋律進(jìn)行曲酣暢淋漓氣勢(shì)宏偉

并富有象征性的藝術(shù)感染力

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)河象征著我們偉大的中華民族的民族精神必將浩浩蕩蕩更加輝煌。

第三樂(lè)章

《黃河之水天上來(lái)》。這是一首獨(dú)特的歌曲——朗

從黃河悠久的歷史到黃河的壯闊景觀誦歌曲。歌詞內(nèi)容十分豐富和炎黃子孫今日的覺(jué)醒、奮起與對(duì)未來(lái)的呼喚構(gòu)成了宏偉的篇章。一般曲作無(wú)法表現(xiàn)如此豐厚的內(nèi)容奏互相獨(dú)立的歌唱形式

于是作曲家借鑒西方歌詞與伴

并融入古曲

采用民族樂(lè)器三弦進(jìn)行伴奏《滿江紅》和歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》的一些旋律色。而在實(shí)際演出中 第四樂(lè)章

以凸顯民族化特

這首歌曲常常被省略不唱。

《黃水謠》。這是女聲二部合唱和混聲合唱歌曲

并運(yùn)用強(qiáng)也是一首謠唱體的抒情歌曲。歌曲的旋律委婉而又深情烈的對(duì)比手法使簡(jiǎn)潔的再現(xiàn)部音樂(lè)首尾呼應(yīng)

完整統(tǒng)一。開(kāi)始的樂(lè)句為上下13度的寬闊音域包含了全歌曲的最高音和最低音

旋律并成為全歌曲音樂(lè)發(fā)展的基本音樂(lè)素材。前8句為一個(gè)樂(lè)段發(fā)展流暢自如 充分表現(xiàn)出中華民族與黃河息息相關(guān)、辛勤勞作、世代耕耘的血肉關(guān)系后

營(yíng)造出人河一體、人地一體的音樂(lè)氛圍。隨

以速度、節(jié)拍、音色的對(duì)比

產(chǎn)為小音樂(lè)進(jìn)入對(duì)比性的第二樂(lè)段生了令人痛楚、震驚的藝術(shù)效果。中間補(bǔ)充、連續(xù)性的間奏調(diào)性的和弦。第三樂(lè)段歌詞只有兩句

曲作將其擴(kuò)充

重復(fù)歌詞形成全曲的結(jié)束。補(bǔ)充部分由器樂(lè)演奏完成雖然帶有一點(diǎn)痛苦呻吟的意味但并不是頹廢不振的情緒而是充滿著希望與奮斗。

第五樂(lè)章《河邊對(duì)口唱》。這是一首男聲對(duì)唱、重唱與混聲合唱歌曲。通過(guò)黃河岸邊兩個(gè)老鄉(xiāng)的相互問(wèn)答攀談

表現(xiàn)出兩個(gè)人共同的身世、共同的遭遇、共同的仇恨、共同的決心——為國(guó)當(dāng)兵一起打回老家去。歌詞以個(gè)兩小分句的一問(wèn)一答為一節(jié)前五節(jié)則重于敘事

用對(duì)唱的形式

共7節(jié)。

上下句之間均有短小的過(guò)門(mén)。

甲、乙同時(shí)演唱各自后兩小節(jié)表現(xiàn)共同的心愿聲部的旋律

采用重唱的形式然后再顛倒過(guò)來(lái)連續(xù)演唱。而后混聲合唱與重唱重疊最后是節(jié)奏擴(kuò)展一倍的強(qiáng)勁的結(jié)束句。整個(gè)歌曲就在上下兩句旋律的重復(fù)和結(jié)合的基礎(chǔ)上

共重復(fù)13遍

一方面

但并不顯得單調(diào)乏味兩個(gè)曲調(diào)具有縱向可動(dòng)另一方面

兩個(gè)旋律分別

形反而顯得豐富多彩。其原因在于對(duì)位的規(guī)律即用復(fù)對(duì)位的作曲法生成建立在不同的調(diào)式變化上因而簡(jiǎn)單中寓豐富不變中有變化成辯證統(tǒng)一的關(guān)系具有精煉集中的藝術(shù)效果。

第六樂(lè)章抒情歌曲調(diào)

《黃河怨》。這是一首女高音獨(dú)唱歌曲也是一首并不是一首可以獨(dú)立演唱的藝術(shù)歌曲。歌曲以悲憤的音表現(xiàn)出被日寇踐踏之下中國(guó)婦女的哀怨之情。與歌詞的排比句

式相匹配歌曲的樂(lè)句緊縮加大了哭訴的情感含量并且由悲到

“你痛、由痛到憤形成了音樂(lè)的層次感。結(jié)尾的音樂(lè)推向高潮

”成為中國(guó)人民的集體呼喊要替我把這筆血債清還催人淚下。

蕩氣回腸第七樂(lè)章《保衛(wèi)黃河》。這是一首齊唱、輪唱歌曲。節(jié)奏整齊句式短小采用變化重復(fù)的作曲手法

使音樂(lè)主題更加鮮明突出。成雙成對(duì)的民間音樂(lè)的發(fā)展手法與音樂(lè)主題緊密結(jié)合?？焖?/p>

使旋律的的演唱更加上口易唱。兩部輪唱、三部輪唱、四部輪唱民族風(fēng)格更加濃厚。

第八樂(lè)章

《怒吼吧

黃河

》。這是一首混聲合唱歌曲也是整個(gè)大合唱中分量最重的一首合唱歌曲也是整個(gè)大合唱中分量

隨即由三最重的一首合唱歌曲。前奏即顯示出激越、果敢的氣勢(shì)次重復(fù)的“怒吼吧展到六度、八度

黃河

”構(gòu)成的開(kāi)頭樂(lè)句

音域由四度逐層擴(kuò)

男高音、節(jié)奏也由短頓而拉開(kāi)一個(gè)長(zhǎng)句。接著女低音、女高音、男低音各差一拍依次唱出。復(fù)調(diào)作曲法顯示出此起彼伏、波瀾壯闊的景象。然后又變?yōu)橄扰暥俊⒑竽新暥康摹鞍　庇钟扇绲鸵?、男高音、男低音、女低音唱出以模進(jìn)模仿、橫向逐步緊湊等主復(fù)調(diào)結(jié)合的手法寫(xiě)出出色的音樂(lè)段落

充分表現(xiàn)出歷史要峰回路轉(zhuǎn)、繼往開(kāi)來(lái)的音樂(lè)主題。又通過(guò)和聲色彩、力度聚集、直線旋律構(gòu)成等手法結(jié)束。

三、《黃河大合唱》給予世人的影響

把音樂(lè)推向最高潮使整個(gè)歌唱完滿

黃河大合唱堪稱我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲前無(wú)古人

后無(wú)來(lái)者。

熱悲壯、激昂、宏偉、雄渾結(jié)合是中華民族的最強(qiáng)音是一座難以逾越的音樂(lè)高峰 我想每一個(gè)華夏兒女聽(tīng)《黃河大合唱》時(shí)都會(huì)心潮澎湃血沸騰這是中華民族的母親河啊

是中國(guó)人民不屈不撓永遠(yuǎn)壓不更感受到了中華民族在困境跨打不倒的象征。當(dāng)我們潛心聆聽(tīng)時(shí)中怒吼的力量。我不由得聯(lián)想到中華民族精神。中國(guó)是一個(gè)有著五千多年?duì)N爛文明的國(guó)家

我們偉大的民族是一個(gè)不屈不撓、歷經(jīng)磨

中華民族不甘忍受恥辱

前難而自強(qiáng)不息的民族。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)赴后繼天用血肉長(zhǎng)城驅(qū)逐了侵略者

譜寫(xiě)了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。今

實(shí)現(xiàn)中華民族熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)把祖國(guó)建設(shè)得繁榮富強(qiáng)的偉大復(fù)興是每個(gè)中國(guó)人的崇高理想是愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)所在。中華民族精神是一個(gè)歷史范疇在不同社會(huì)發(fā)展時(shí)期、不同階段

中華民族精神從來(lái)就是動(dòng)員是每一個(gè)真正的炎黃子孫所

那個(gè)時(shí)代的人們有著不同的具體內(nèi)容。在我國(guó)歷史上和激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟應(yīng)有的骨氣和膽識(shí)

是各族人民共同的精神支柱啊你們是黃河是不朽的黃河曲。

第五篇：音樂(lè)鑒賞

鋼琴曲《藍(lán)色多瑙河》的鑒賞

通信與電子工程學(xué)院 1012501班 郭國(guó)菊

通過(guò)將近一個(gè)學(xué)期對(duì)《音樂(lè)鑒賞》這門(mén)課程的學(xué)習(xí)以及在本課程的任教老師的熏陶下，我從以前只喜歡聽(tīng)流行樂(lè)到漸漸愛(ài)上部分鋼琴曲和交響曲，其中最喜歡的是鋼琴曲《藍(lán)色多瑙河》，現(xiàn)在每天晚上睡覺(jué)前我都會(huì)聽(tīng)?zhēng)妆?。下面介紹下我對(duì)這首歌曲的了解和些微的認(rèn)識(shí)。

約翰·施特勞斯（1825－1899）奧地利作曲家，是斯特勞斯家族里前后五位圓舞曲作曲家中的佼佼者。其父與其同名，老約翰·施特勞斯，被人們稱為“圓舞曲之父”。而他小約翰·施特勞斯，自幼酷愛(ài)音樂(lè)，雖遭到父親的反對(duì)，但在母親幫助下偷學(xué)小提琴、鋼琴和作曲。十九歲時(shí)，組織了自己的一個(gè)管弦樂(lè)團(tuán)樂(lè)隊(duì)，赴波蘭、德國(guó)各大城市舉行圓舞曲演奏會(huì)，使維也納圓舞曲風(fēng)靡整個(gè)歐洲。遂被譽(yù)為“圓舞曲之王”。他一生共創(chuàng)作了一百二十多首圓舞曲，其中最受世人喜愛(ài)的就是這首被譽(yù)為維也納第二國(guó)歌的《藍(lán)色多瑙河》。

《藍(lán)色多瑙河》是作者小約翰·施特勞斯在1867年的作品，它的全稱是《在美麗藍(lán)色的多瑙河》。都說(shuō)時(shí)代造就英雄，其實(shí)，時(shí)代還能造就偉大的藝術(shù)作品。1866年，結(jié)束奧地利和普魯士多年來(lái)爭(zhēng)奪德意志統(tǒng)治權(quán)的爭(zhēng)斗和決定以容克地主資產(chǎn)階級(jí)的普魯士作為盟主統(tǒng)一德國(guó)的普奧戰(zhàn)爭(zhēng)以?shī)W地利的失敗而告終。此時(shí)，德國(guó)詩(shī)人卡爾·貝克題獻(xiàn)給維也納城的詩(shī)句——“在多瑙河旁，美麗的藍(lán)色的多瑙河旁”正好啟發(fā)了小約翰·施特勞斯。他在半年左右的時(shí)間里創(chuàng)作出了這首名揚(yáng)世界的曲子。

樂(lè)曲按照典型的維也納圓舞曲的結(jié)構(gòu)寫(xiě)成，由較長(zhǎng)的序奏、5首小圓舞曲和簡(jiǎn)短的尾聲組成。

長(zhǎng)長(zhǎng)的序奏是使用小提琴的顫音來(lái)開(kāi)始的。音量并不高，仿佛是朝陽(yáng)劃破地平線，向世界貢獻(xiàn)新一天的溫暖與和煦，一切都是那么的安寧。

接下來(lái)就是五首圓舞曲。第一首音樂(lè)十分地明快，呈現(xiàn)出勃勃的生機(jī)。一下讓人感覺(jué)到一種樂(lè)觀向上的精神。美妙的旋律，就像娓娓動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)調(diào)，正如歌詞所描述的“你多愁善感, 你年輕、美麗、溫純, 猶如礦中閃閃發(fā)光的金子, 真情在那兒蘇醒, 在多瑙河旁, 美麗的藍(lán)色的多瑙河旁”，生動(dòng)地表現(xiàn)了“春天來(lái)了，大地在歡笑”的歡樂(lè)情景，使人感到春天的氣息已經(jīng)來(lái)到多瑙河；第二支圓舞曲，旋律跳躍、起伏，猶如起伏的波浪, 情緒爽朗、活潑，曲調(diào)輕盈，節(jié)奏感十分的強(qiáng)烈，給人以朝氣蓬勃的感覺(jué)；第三支圓舞曲,猶如冰與火的交融，刻畫(huà)出生活在這條藍(lán)色河畔的人民幸福田園生活的狂歡場(chǎng)面。在第四支圓舞曲中,采用了對(duì)比的手法，兩種不同感情的融合表達(dá)了一種深深地陶醉在大自然懷抱中的愉快心情。第五支圓舞曲是整部樂(lè)曲的高潮。節(jié)奏起伏跳躍，熱情歡騰, 進(jìn)一步表現(xiàn)了春回大地的美好景象。

樂(lè)曲的尾聲，結(jié)構(gòu)龐大，音響豐富，幾乎包容了樂(lè)曲中的所有的圓舞曲的主題。全曲在火熱的狂歡高潮中結(jié)束。這首作品如果不知道創(chuàng)作背景的話，我們絕對(duì)不會(huì)想到這樣一首熱情、優(yōu)雅的作品是在戰(zhàn)敗后大多數(shù)人對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)感到悲觀的時(shí)候創(chuàng)作的。但也正是這個(gè)原因，《藍(lán)色多瑙河》一經(jīng)問(wèn)世，就讓全體奧地利人的精神為之振奮。這種強(qiáng)心劑太符合那個(gè)時(shí)代的需要了。

寫(xiě)于民族危亡時(shí)刻的《藍(lán)色的多瑙河》，充滿愛(ài)國(guó)之情，浸透著奧地利人民對(duì)祖國(guó)河山的敬仰之情。由此可以聯(lián)想到中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期的《義勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》等一批優(yōu)秀的音樂(lè)作品。這些歌曲雖然在風(fēng)格、體裁上和《藍(lán)色多瑙河》有很大區(qū)別，但它們的作用是相同的——讓整個(gè)民族從低沉的情緒中解放出來(lái)，重新對(duì)國(guó)家和民族的命運(yùn)有一個(gè)樂(lè)觀的態(tài)度。從這個(gè)意義上說(shuō)，“音樂(lè)無(wú)國(guó)界”這句話實(shí)在是太正確了。

參考資料

1.《遼寧師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2004年03期。

2.三線學(xué)兵連--古今中外音樂(lè)、戲曲賞析之賞析《藍(lán)色多瑙河圓舞曲》。