第一篇：鑒賞與研究

1、我們應該怎樣幫助學生在語文學習中學會鑒賞和探究？

答：幫助學生在語文學習中學會鑒賞和探究，是語文教師教育教學的重要內(nèi)容之一。幫助學生在語文學習中學會鑒賞和探究，應從以下方面著手：

一是讓學生去閱讀、去品味文學作品。讓學生多接觸優(yōu)秀的文學作品，感受文學作品的形式、故事，品味語言和風格，提高文學涵養(yǎng)。

二是培養(yǎng)學生探究能力。課材為有效地培養(yǎng)學生探究能力搭建了“專題探究”和“閱讀鑒賞”兩個平臺。但在實踐中也有一些老師認為中考大綱的要求指向是“閱讀鑒賞”，應而輕視了教材里“梳理探究”的專題探究。要大力引導學生探究，增加他們的文化積累，提高他們的語文中綜和素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力。

三是大力開展探究式閱讀和寫作。學生的精神發(fā)展與生活緊密聯(lián)系，需要有品位的書籍來滋養(yǎng)。根據(jù)《語文課程標準》的要求，除了課堂教學中一般閱讀訓練外，還要擴大閱讀范圍，拓展學生視野。在理清思路、理解主要內(nèi)容的基礎上，學生應當對文章的內(nèi)容和表達有自己的心得，能提出自己的看法和疑難問題。在新課改的理念下，教師應努力建設一個開放而富有創(chuàng)新活力的課堂，引導學生在探究中進行閱讀，授之以法，并要使其得益于法。作為語文教師，應該努力搭建一個開放而富有創(chuàng)新活力的閱讀課堂、寫作環(huán)境，引導學生選擇恰當?shù)奶骄糠绞健?、你在語文的鑒賞和探究的教學中準備采用什么樣的做法

答：我準備采取多渠道的辦法，搞好語文的鑒賞和探究的教學。

一是引導學生多閱讀、品味文學作品。布置課外閱讀任務，讓學生多接觸優(yōu)秀的文學作品，提高文學涵養(yǎng)。對于高中生而言，如果沒有讀過若干部古今中外的名著，就不是一個合格的高中生。閱讀上則以多讀短文、美文、時評為主，多看精品報刊雜志，長篇名家名作放在長假時間或周末閱讀。堅持舉辦名著讀書報告會。每學期舉辦一次。高

一、高二開設“電影與鑒賞”課。每月欣賞1部名片，由本年段的老師輪流承擔有關電影知識介紹和評論指導。組織文學沙龍和讀書報告會，開展探究性閱讀活動。

二是開展探究式閱讀教學法教學。努力搭建一個開放而富有創(chuàng)新活力的閱讀課堂，引導學生在質(zhì)疑中探究，在閱讀中不斷地進行質(zhì)疑，質(zhì)疑——解疑——再質(zhì)疑的過程就成為了學生對文本深入探究的過程；引導學生在感悟中探究，以感悟為主要方式，達到對作品情感與思想意義的理解；引導學生在體驗中探究，課堂教學采取的體驗方式主要有以下幾種：在整體感知、朗讀品味、研讀賞析的基礎上，注重拓展延伸，充分調(diào)動學生的情感體驗，讓學生關注生活、反思生活；引導學生在比較中探究，學習同一類課文，可以引導學生進行比較。從文章結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、語言風格等方面對這課文進行比較探究。學生通過這種比較閱讀，不僅深入探究不同文章的特點，同時學會比較閱讀的基本方法；引導學生在鑒別欣賞中探究，引導學生不斷揣摩，暢所欲言，不但要明白作者的言內(nèi)之意，還要悟出作者的言外之旨。三是多渠道激發(fā)學生寫作的熱情和興趣。強調(diào)作文自評自改，讓學生感受寫作的樂趣。創(chuàng)辦級刊（班刊）或利用網(wǎng)絡開設博客，盡最大可能讓學生表現(xiàn)自我寫作能力并實現(xiàn)資源共享。堅持“課前三分鐘演講”制。主要是時事點評，目地在于引導學生關注、思考現(xiàn)實、社會、生活等。

第二篇：高中中國畫鑒賞教學理論與實踐研究范文

ｙ－１０８８２９６學校代碼：１０４７５學 號：１０４７５３０４０６０７ 河南大學研究生碩士學位論文 高中中國畫鑒賞教學理論與實踐研究

Ｔｈｅｏｒｉｅｓ ａｎｄ ｐｒａｃｔｉｃｅｓ ｒｅｓｅａｒｃｈ ｏｆ ｈｉｇｈ ｓｃｈｏｏｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｉｎｇ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ 專 業(yè) 名 稱：美術學 專 業(yè)代 碼：?。。⊙芯糠?向：中國畫教學研究 生 級：二ｏ Ｏ四級 研究生姓名：墮焦宣 導師姓名、職稱：馬嶺教授 完 成 日 期：三ｏ ｏ七年四月

論文主題詞：美術鑒賞／中國畫鑒賞／中國畫鑒賞教學 中文摘要

我國古代的繪畫鑒賞活動由來已久，近現(xiàn)代對美術教育的認識逐步深化，美術教育已經(jīng)被確立為素質(zhì)教育的必要組成部分，鑒賞教育也隨之不斷發(fā)展。中國畫藝術是中國傳統(tǒng)文化與民族精神融合產(chǎn)生的一種藝術形式，具有鮮明的民族文化特征，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。高中中國畫鑒賞教學作為培養(yǎng)學生認識傳統(tǒng)文化、提高全民族文化素質(zhì)的重要途徑，有助于學生樹立民族自尊心和自信心，激發(fā)其愛國主義情感，從而參與到民族文化的傳承中，進一步實現(xiàn)民族的復興，理所當然成為美術鑒賞教學的重點。

本文試圖通過對我國古代繪畫鑒賞活動與近現(xiàn)代中國畫鑒賞教育發(fā)展歷程的回顧和對高中中國畫鑒賞教學意義的闡述，結(jié)合基于鄭州市第九中學中國畫鑒賞教學的實踐調(diào)查所進行的現(xiàn)狀分析和研究，提出旨在提高高中中國畫鑒賞教學質(zhì)量的對策、建議及相關教學模式。通過理論和實踐的相互論證，形成科學實用的教學指導方法，希望對高中中國畫鑒賞教學有所幫助。

關鍵詞：美術鑒賞中國畫鑒賞中國畫鑒賞教學 Ａｂｓｔｒａｃｔ Ｔｈｅ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｍｉｎｇ ｈａｓ ｂｅｅｎ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ｆｏｒ ｍａｎｙ ｙｅａｒｓｓｉｎｃｅ ａｎｃｉｅｍ ｔｉｍｅ，ａｎｄ

ａｃｃｏｍｐｌｉｓｈｅｄ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｄｅｅｐｅｒ ｋｎｏｗｉｎｇ ａｂｏｕｔ ｔｈｅ

ａｅｓｔｈｅｓｉｓｅｄｕｃａｔｉｏｎ，ａｅｓｔｈｅｓｉｓ

ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｈａｓ ｂｅｃｏｍｅ ｔｈｅ ｉｎｄｉｓｐｅｎｓａｂｌｅ ｐａｒｔ ｏｆ Ｑｕａｌｉｔｙ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎｉｎ ｐａｃｅ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｔｈｅ Ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ

Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ．Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｉｎｇ ａｒｔ ｉｓ ａｆｏｒｍ ｔｈａｔ ｆｕｓｅｓ ｂｏｔｈ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ ｎａｔｉｏｎａｌ ｓｐｉｒｉｔ，ａｎｄ ｐｏｓｓｅｓｓｅｓ ｔｈｅｄｉｓｔｉｎｃｔ ｆｅａｔｕｒｅｓ ｏｆ

ｎａｔｉｏｎａｌ ｃｕｌｔｕｒｅ．Ｉｔ’ｓ ａｎ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｐａｒｔ ｏｆ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ．Ａｓ ｔｈｅ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｃｈａｎｎｅｌ ｔｏ ｆｏｓｔｅｒ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｔｏ ｋｎｏｗ ｔｈｅ ｔｒａｄｋｉｏｎａｌ ｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ

ｉｍｐｒｏｖｅｔｈｅ ｗｈｏｌｅ ｎａｔｉｏｎ’Ｓ ａｒｔｉｓｔｉｃ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ，ｈｉ【ｇｈ ｓｃｈｏｏｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｉｎｇ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｃａｎ ｈｅｌｐ ｏｕｒ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｔｏ ｂｕｉｌｄ ｔｈｅ ｎａｔｉｏｎａｌ ｐｒｉｄｅ ａｎｄ ｎａｔｉｏｎａｌ ｃｏｎｆｉｄｅｎｃｅ ａｎｄｓｔｉｍｕｌａｔｅ ｔｈｅｉｒ ｐａｔｒｉｏｔｉｓｍ

ａｆｆｅｃｔｉｏｎ．Ｆｕｒｔｈｅｒｍｏｒｅ，ｉｔ ｔａｋｅｓ ｔｈｅｍ ｔｏ ｓｕｃｃｅｅｄ ｔｈｅ ｎａｔｉｏｎａｌｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ ｄｅｖｅｌｏｐ ｖｉｇｏｒｏｕｓｌｙ Ｏｕｒ

ｎａｔｉｏｎ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｈｉ曲ｓｃｈｏｏｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｉｎｇａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ

ｃｅｒｔａｉｎｌｙ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｔｈｅ ｋｅｙ ｏｆ ａｅｓｔｈｅｓｉｓ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ． Ｂａｓｅｄ ｏｎ ｔｈｅ ｒｅｖｉｅｗ ａｇａｉｎｓｔ ｔｈｅ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｉｎｇ

ｉｎａｎｃｉｅｎｔ ｔｉｍｅｓ ａｎｄ ｔｈｅ ｈｉｓｔｏｒｙ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｉｎｇ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ

ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ ｍｏｄｅｍｔｉｍｅｓ，ｔｈｅ ｅｘｐｏｕｎｄ ｏｆ ｔｈｅ ｍｅａｎｉｎｇ ｏｆ ｈｉｇｈ ｓｃｈｏｏｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ

ｐａｉｎｔｉｎｇ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎｅｄｕｃａｔｉｏｎ，ａｎｄ ａｌｓｏ ｂａｓｅｄ ｏｎ ｔｈｅ ｃｕｒｒｅｎｔ ｓｉｔｕａｔｉｏｎ ａｎａｌｙｓｉｓ ａｎｄ ｒｅｓｅａｒｃｈ ｏｆ ｐｒａｃｔｉｃｅ

ｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎ ｉｎ ＺｈｅｎｇＺｈｏｕ Ｎｏ．９ Ｍｉｄｄｌｅ Ｓｃｈｏｏｌ，ｔｈｅ ａｒｔｉｃｌｅ ｐｒｏｖｉｄｅｓ ｓｏｍｅ ｃｏｕｎｔｅｒｍｅａｓｕｒｅｓ，ｓｕｇｇｅｓｔｉｏｎｓ ａｎｄ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｍｏｄｅｓ ｆｏｒ ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ ｔｈｅ

ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｑｕａｌｉｔｙ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｉｎｇ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ．Ｔｈｒｏｕｇｈ ｔｈｅ ｍｕｔｕａｌ ｅｘｐｏｕｎｄ ａｎｄ ｐｒｏｖｅ ｂｅｔｗｅｅｎ

ｔｈｅｏｒｉｅｓ ａｎｄ ｐｒａｃｔｉｃｅｓ ａｎｄ ｔａｋｉｎｇ ｆｏｒｍ ａ ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ ａｎｄ ｆｕｎｃｔｉｏｎａｌ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ

ｇｕｉｄｅ ｍｅｔｈｏｄ，ｈｏｐｅｆｕｌｌｙ ｉｔ Ｃａｎ ｍａｋｅ ｓｏｍｅ ｈｅｌｐ ｔｏ ｈｉｇｈ ｓｃｈｏｏｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｉｎｇ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ． Ｋｅｙ

ｗｏｒｄｓ：ａｅｓｔｈｅｔｉｃ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ，Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｉｎｇ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ，Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐａｉｎｔｉｎｇ ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ 美÷學位論交獨立完成和魂霉創(chuàng)新的喜蹉

五人向河南兀擎提蘭碩：拳，＿立年請。友／、、釋童聲明：所至交的擎住論工置贏Ｉ、香導師婦指導下獨立兄成甑．肆研研晃的課題有新奇勺見解。據(jù)戢所＿ｉ＝＝｛．黔炙平特別加以說明．標童和致謝醐地方外，論芰：：不ｇ括兵他／、。已經(jīng)發(fā)喪或撂寫過的妒冕戌最，也不包括其他人為獲得任何教百、奢研札枸的掌‘三或ｔ三車爰段保存、ｊ二轉(zhuǎn)車住論叉（甄辰炙左、帝鬯÷交互）。（涉及保譽矗晷鯉學位論天在解譽后適慝五捩舫、毒）

學ｔ三袤得者（季ｔ三論天傳芽：釜名 名壟寥 學吐論文贛導教情莖名 玎即導廠互吆二 引 言

２００３年國家教育部制定的《普通高中美術課程標準（實驗）》中提到“美術課程是普通高中課程的組成部分之一”，“是藝術學習領域的必修課程之一”。１并規(guī)定“美術鑒賞”成為其內(nèi)容標準的五個內(nèi)容系列（９個學習模塊）之一，且在其它四個系列的八個模塊的“每一個模塊的相關內(nèi)容中，美術鑒賞的內(nèi)容應不少于該模塊學習總課時的２０％”。２新的高中課程改革方案鼓勵學生根據(jù)自身的興趣和需要選擇至少三個模塊的課程，但鑒于“美術鑒賞”對普通高中學生形成美術鑒賞能力，提高審美素養(yǎng)具有主導性和基礎性作用，建議和鼓勵學生先選修“美術鑒賞”，再任意選擇其他模塊。美術鑒賞的內(nèi)容包括中國優(yōu)秀美術作品和外國優(yōu)秀美術作品兩大類。美術作品中，繪畫藝術又是其它美術門類的基礎。中國畫藝術作為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是所鑒賞中國優(yōu)秀美術作品中的關鍵。

近代以來，由于西方政治、經(jīng)濟、軍事乃至文化的強烈沖擊，“傳統(tǒng)在這一時期所受到的壓力是前所未有的”，“不僅僅只是傳統(tǒng)的繪畫，傳統(tǒng)的政治、傳統(tǒng)的經(jīng)濟到傳統(tǒng)的倫理觀念，一切傳統(tǒng)的文化，均無復古代的輝煌”，這在“許多國人的心理上造成不可置疑的自卑?！闭`把科學的發(fā)達等同于文化的發(fā)達，對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)缺乏正確的認識，從而導致民族自信心的不足。“傳統(tǒng)是一種資源，傳統(tǒng)是一種財富。如果我們能充分開發(fā)和利用這種資源和財富，我們的藝術教育和藝術學科建設就有可能站到一個別人所沒有的高度，從而形成特色，形成優(yōu)勢。傳統(tǒng)又是一種精神氛圍，一種精神力量。一個人生活在這種精神氛圍中，會油然產(chǎn)生一種歷史感、崇高感，使命感，這種歷史感、崇高感、使命感會鼓舞和推動我們在新的時代條件下進行新的創(chuàng)造，開拓新的境界?！保矗泵佬g課程標準研制組編寫；‘普通高中美術課程標準（實驗）解讀》，２００４年３月第１版，２９４頁２同上，３０６頁３徐建融著；‘中國畫的可持續(xù)發(fā)展孔上海畫報出版社２０００年７月第１舨，４３頁４葉朗；‘北京大學藝術教育的傳統(tǒng)》，‘北京大學學報》，哲學社會科學版２００３，６期 ｌ

隨著科學技術的突飛猛進，高度發(fā)達的衛(wèi)星通訊和計算機網(wǎng)絡，以及快捷的交通工具，拉進了世界不同地區(qū)和民族的距離。隨著全球一體化趨勢的出現(xiàn)和全球意識的形成，經(jīng)濟與文化的交往日漸頻繁。西方文化仰仗其強大的經(jīng)濟勢力居于全球優(yōu)勢文化的寶座。在當代中國社會中，西方文化已經(jīng)無孔不入地滲透到我們的文化中來，文化交往不可避免。雖然“文化交流是文化生產(chǎn)和保持活力的根源。但是文化交流決不能以犧牲一種文化自身的品質(zhì)為代價”１。目前，許多孩子對麥當勞、肯德基、迪斯尼非常熟悉，卻對本民族的優(yōu)秀文化所知甚少，對達芬奇、凡高的了解遠比對吳道子、齊白石多得多，這的確非常可怕。要保證傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展、保持文化生態(tài)的多樣性，教育起著關鍵的作用?！耙驗橐环N文化的保持與發(fā)展，很大程度上取決于該文化的擁有者學習知識和將知識代代相傳的能力?！保?/p>

美術是文化的重要載體之一，對它的學習不能脫離文化情景。美術教育就不可避免的要涉及保持民族獨特文化與接納世界多元文化的問題。而這兩個問題又是相輔相成的，保持民族獨特文化是接納世界多元文化的基礎，接納世界多元文化又是民族文化發(fā)展的條件。我們既應該以多元文化的態(tài)度平等地看待不同民族的文化，又要保護和傳承中華民族優(yōu)秀文化。這是中華民族的立身之本，也是對人類多元文化的貢獻。但有學者提出“鑒于目前國民尤其是年輕一代對本國文化的認知水平和認同感低下，更有必要在多元文化趨勢中，適度強化本土和民族文化?！保?/p>

反映在美術教學中，就是要加強傳統(tǒng)美術文化內(nèi)容的教學?！度罩破胀ǜ咧忻佬g課程標準（實驗）》的基本理念中指出：“尤其要引導學生深入地了解我國優(yōu)秀的民族、民間藝術，增強對祖國優(yōu)秀文化的理解?！袊嬜鳛閭鹘y(tǒng)雕塑、工藝、建筑等相關美術門類的基礎，作為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，理所當然１尹少淳著：《美術教育：理想與現(xiàn)實中的徜徉》，高等教育出版社２００５年３月第１版，１１２頁２同上３尹少淳著：《美術教育：理想與現(xiàn)實中的徜徉》，高等教育出版社２００５年３月第１版，１１３頁４美術課程標準研制組編寫：《普通高中美術課程標準（實驗）解讀》，２００４年３月第１版，２９５頁

２地成為美術教學的重點。中國畫的鑒賞教學在普及中國畫鑒賞知識、培養(yǎng)鑒賞能力、傳承民族傳統(tǒng)文化方面意義重大。本文正是基于這種認識，為了對當前中國畫鑒賞教育的發(fā)展現(xiàn)狀有較為整體和全面的把握，筆者決定從對中國畫鑒賞及其教育的發(fā)展歷程的研究入手。３

第一章古代中國畫鑒賞與近現(xiàn)代中國畫鑒賞教育的發(fā)展歷 程 目前，筆者尚未發(fā)現(xiàn)關于美術欣賞教育發(fā)展史的專門研究，但一些學者關于美術教育史的論述中經(jīng)常涉及或包括美術欣賞教育的發(fā)展情況。如：尹少淳教授在《美術及其教育》中對中國美術教育的發(fā)展狀況進行了梳理，分析和討論了古代、近代和現(xiàn)代中國的美術教育發(fā)展情況，其中包括美術欣賞教育在不同歷史時期的發(fā)展狀況。以下是筆者在前人研究的基礎上，對中國畫鑒賞及其教育的發(fā)展歷程作一大致的回顧。

一、古代繪畫鑒賞概述

我國古代關于中國畫的鑒賞教育有著其悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，但是沒有專門的欣賞教育。早在我國春秋時期，孔子就提出包括“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”的“六藝”的教育，其中的“樂”、“書”可以看作藝術教育的開端。藝術教育與道德教育結(jié)合，起教化作用。自魏晉開始涌現(xiàn)出的不少畫論、畫評等著作，實際上就是一種鑒賞活動的產(chǎn)物，它們在客觀上起到了進行繪畫鑒賞教育的作用。南齊謝赫的《畫品》、唐代張彥遠的《歷代名畫記》在客觀上已經(jīng)起ＮＴ鑒賞教育的作用。北宋崇寧三年宋徽宗在翰林圖畫院設立“畫學”，畫院體制形成并逐漸完善。畫學中的學科設置中除技法之外還重視文學修養(yǎng)，所設畫理問答實際上涉及了欣賞的內(nèi)容。元代至清末，出現(xiàn)了各類供人欣賞和臨習的畫集、畫譜，在實際上也起到了欣賞教育的作用。

４

二、近代美術欣賞教學的發(fā)展歷程（中國畫鑒賞教學始終包含在美術欣賞教學之中）

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，國門打開，近代中國半殖民地的狀況使美術教育與其他領域一樣不可避免地受到西方的影響。近代學校美術教育興起，其目的是適應工商等實業(yè)的要求，改變半殖民地中國極貧極弱的狀況。這一時期開設的圖畫課和手工課都具有實用主義色彩。到了民國初年，美術教育中的審美功能開始被認識，培養(yǎng)學生的審美能力成為美術教育的重要目標。受１８世紀德國美學家席勒審美教育思想的影響，蔡元培先生提出了美育主義的審美教育思想，并主張“以美育代宗教”，將美育視為自由進步的象征和人性的自我解放，“為近現(xiàn)代美術教育的蓬勃興起，在教育思想體系上鋪平了道路～?！拔逅摹边\動以后審美教育得到進一步發(fā)展。１９２３年的《小學形象藝術課程綱要》中，“欣賞”成為包括“制作”和“研究”在內(nèi)的小學美術教育的三個領域之一。至此，美術欣賞教育在中國普通教育中的地位初步確立。我國最早的普通高中美術課程標準的制定，大約始于１９３２年。這一年頒布的《高級中學圖畫課程標準》中即提出了“藝術概說及形象美學淺說”的課程目標，同時在實施方法概要中也提出了對于古代、近代等名作與現(xiàn)代精神作比較觀。以后頒布的課程標準也同樣沿襲了這一要求。１９４０年《修正高級中學圖畫課程標準》中美術欣賞教育涉及了描述和評論的內(nèi)容，并要求掌握相關藝術史知識，這是美術欣賞教育的進一步發(fā)展。１９４１年的《六年制中學圖畫課程標準草案》則出現(xiàn)了美術簡史和名作欣賞的內(nèi)容，課程目標中也提出了“灌輸學生美術常識，并培養(yǎng)其了解并欣賞美術作品之能力”。１９４８年頒發(fā)的《修訂高級中學美術課程標準》中不僅在課程標準中提出了“供給欣賞各項美術作品之機會提高愛美之興趣”，而且將美術史分為中國美術史概說和西洋美術史概說。潘耀昌編著：‘中國近現(xiàn)代美術教育史》，中國美術學院出版社２００２年３月第１版。第７９頁 ５

三、１ ９４９年后的美術欣賞教學的發(fā)展與現(xiàn)狀

新中國成立后，百廢待興。建國初期的教育十分重視意識形態(tài)教育和社會主義教育。此時期的美術教育以實用功能為重，欣賞教育的目標弱化，但還保留了少量美術欣賞教育的內(nèi)容。由于某種政治與歷史的原因，近２０年中，特別是文化大革命運動期間，美術教育陷入了混亂無序的狀態(tài)，美術成為政治宣傳的工具。１９７９年的《全日制十年制學校中小學美術教學大綱（試行草案）》中，關術教育的思想?逃芎蛻竺攔δ懿⒅兀朗跣郎湍芰Φ吶嘌匭魯晌朗踅逃鬧匾勘曛?。休喰归W⒁院螅捎詬髦衷潁泄舐降厙脹ǜ咧諧て諉揮鋅杳朗蹩緯獺＃保梗梗澳瓴糠值厙伎杳朗跣郎脫⌒蘅危⒈嘀屏訟喙亟炭剖欏５劍保梗梗材甑氖焙潁朗踅逃難Э鋪逑登饔諭晟疲我的諶蒞靶郎汀?、“绘槐、◇aひ鍘薄＃保梗梗襯輳誒鉞扒甯弊芾淼鬧苯庸鼗誠攏醫(yī)逃被嶙櫓嗽弊攀種貧ǜ咧幸?guī)欣赏恐^萄Т蟾佟Ｋ孀叛Ｋ刂式逃牟歡仙釗耄帳跣郎馱嚼叢絞艿接τ械鬧厥?。１９９４年葬t(yī)濤椒⒊鐾ㄖ篤脹ǜ咧姓加帽匭蘅問奔淇琛耙?guī)欣赏”课０美术欣赏”＃１９９５年颁矂┧″兠洦竾`噸醒б?guī)欣赏恐^萄Т蟾伲ǔ跎蟾澹罰魅飯娑朗跣郎涂問瞧脹ǜ咧械謀匭蘅危朗醪耪澆肓似脹ǜ咧械目緯燙逑怠８么蟾俟娑ǖ慕萄諶萁魷抻諉朗跣郎汀＃保梗梗紡?《全日制普通高級中學藝術欣賞課教學大綱（初審稿）》的頒布，其基本精神和內(nèi)容與１９９５年頒發(fā)的大綱是一致的。１９９９年６月１３日，第三次全國教育工作大會在北京召開，把美育列入教育方針，擺上了與德智體同等重要的位置。２００３年國家教育部制定的《普通高中美術課程標準（實驗）》中提到“美術課程是普通高中課程的組成部分之一”，“是藝術學習領域的必修課程之一”。并規(guī)定 “美術鑒賞”成為其內(nèi)容標準的五個內(nèi)容系列（９個學習模塊）之一，且在其它四個系列的八個模塊的“每一個模塊的相關內(nèi)容中，美術鑒賞的內(nèi)容應不少于該模塊學習總課時的２０％”。１新的高中課程改革方案鼓勵學生根據(jù)自身的興趣和需要選 美術課程標準研制組編寫：《普通高中美術課程標準（實驗）解讀》，２００４年３月第ｌ版，２９４頁

６擇至少三個模塊的課程，但鑒于“美術鑒賞”對普通高中學生形成美術鑒賞能力提高審美素養(yǎng)具有主導性和基礎性作用，建議和鼓勵學生先選修“美術鑒賞”，再任意選擇其他模塊。． 據(jù)其發(fā)展歷程來看，中國畫鑒賞在我國有著悠久的淵源。在古代雖然沒有專門的繪畫鑒賞教學，但繪畫鑒賞活動卻是傳統(tǒng)教育和文化生活的重要組成部分。除對繪畫本身的品評賞析外，還特別強調(diào)其社會政治功能和修養(yǎng)心性、怡情悅?cè)さ膶徝纼r值。大量優(yōu)秀的畫論、畫評著作也在客觀上起到了繪畫鑒賞教育的作用。近代以來，除了特定歷史階段，對美術欣賞教育的重視程度基本上在不斷提高。到了２０世紀９０年代，似乎出現(xiàn)了美術欣賞一統(tǒng)高中美術教學天下的局面。２００３年頒布的《普通高中美術課程標準（實驗）》中，美術教學從單純的美術欣賞課轉(zhuǎn)向了注重操作實踐活動與鑒賞活動相結(jié)合。但是，可以看到鑒賞教學在整個教學活動中仍占有很大的比重并受到相當?shù)闹匾暋＃?第二章高中中國畫鑒賞教育的意義

任何－ｆｑ學科都是由兩部分構(gòu)成，其一是學科的知識與技能：其二是該學科的教育功能，即通過對該學科的學習使學生的心理、行為產(chǎn)生種種良性變化，影響學生的身心發(fā)展。如果一門學科不具備有價值的知識、技能和強大的教育功能，就不配在“寸土寸金”的學校課程中占有一席之地。美術學科當然也不例外。不僅要向?qū)W生傳授美術學科的知識與技能，而且要通過美術的學習，促進學生身心的發(fā)展。中國畫鑒賞教學，作為美術學科教育的組成部分之一，有著不容忽視的價值和意義。俞劍華在其《國畫研究》中指出：“國畫之價值甚多且大，由其對于吾中華民族有密切之關系，與無量之助力。凡屬國人懼應愛護之，提倡之，使之發(fā)榮滋長，永為吾民族之光輝?！ⅰ爸袊嬛畠r值”分為“普通之價值”、“教育上之價值”、“特別之價值”三大類，每類之中又分若干子目。筆者也試圖在前人研究的基礎上，結(jié)合當今高中中國畫鑒賞教育的特點，將高中中國畫鑒賞教育的意義分為兩大類：

一、高中中國畫鑒賞教育的一般意義，二、高中中國畫鑒賞教育的特殊意義。“一般意義”指美術鑒賞活動所共有的意義系統(tǒng)，“特殊意義”是指中國畫鑒賞教育較之其它藝術形式的鑒賞教育所具有的特別的意義。

一、高中中國畫鑒賞教育的一般意義

（一）開闊眼界，擴大認知領域——認識功能 繪畫是人類文化的一個重要組成部分，可以反映現(xiàn)實生活的方方面面，也可以反映藝術家或人類的情感和意識。同時，繪畫作為一種視覺藝術，能夠直觀、形象、具體的傳達信息，是文字所不能替代的。如顧愷之之《女史箴》，閻立本之

《步輦圖》、張擇端之《清明上河圖》，為我們提供了一個富有魅力的認識途徑。俞劍華著：《國畫研究》，廣西師范大學出版社２００５年版．第塢頁

８又如八大山人的“零碎山川顛倒樹”、徐渭的“筆墨無多淚點多”為我們提供了種種與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷和感受，從中可以看到他人眼中的世界，從而為我們提供了將自己的觀點、態(tài)度與他人比較的機會，以便獲得一種新的視角和洞察力。

（二）陶冶情操，提高精神境界——教育功能

藝術是一種特殊的意識形態(tài)，同時又是社會意識形態(tài)形象化的表現(xiàn)形式。美術家在表現(xiàn)美術作品時，必然要反映一定的哲學意識、宗教意識、道德規(guī)范、政治思想等。尤其是中國畫極重視畫家人格之修養(yǎng)、思想之純潔，注重抒高雅之情，寫深沉之意，因而也更能陶冶人的思想情操，提高人的精神境界。自古，美術就有“成教化，助人倫”的社會功能。魯迅先生曾提出“美術可以輔翼道德。”著名美術教育家豐子愷先生在《教師日記》中寫到：“我教藝術科，主張不求直接效果，而注意間接效果。不求學生能作直接有用之畫，但求涵養(yǎng)其美之心。能用作畫一般的心來處理生活，對付人世，則生活美化、人世和平。此為藝術最大效用?！保?/p>

（三）滿足審美需要，提高審美能力——審美功能

審美需要是人的本性。人“不僅為生存而斗爭，并且為享受，為增加自己的享受而斗爭?！保菜^“享受”，既有物質(zhì)享受，還有更高級的精神享受，其中也包括審美享受。人對美的事物的欣賞與生俱來，但要真正形成審美能力，還要通過審美實踐的培養(yǎng)和鍛煉。中國畫鑒賞活動在滿足學生審美需要的同時，還提高著學生的審美修養(yǎng)和審美能力。優(yōu)秀的繪畫作品，是人類審美經(jīng)驗的結(jié)晶，是高尚的審美意識、審美情感、審美理想的物化形態(tài)，是現(xiàn)實美的提煉、概括和升華。１轉(zhuǎn)引自：葉志杰；‘論中小學美術教育文化生態(tài)創(chuàng)生》，《小學教學參考》，２００５年第２期，３０頁２‘馬克思恩格斯全集》第３４卷，第１６３頁 ９

（四）娛情怡神，促進身心健康

鑒賞活動實際上也是一種娛樂方式。繪畫作為一種視覺藝術，會對人的視覺產(chǎn)生影響，進而使人產(chǎn)生聯(lián)想。“中國畫風流瀟灑，隨筆揮寫，多文學之趣味，富哲學之幻想，含詩詞之韻味，具優(yōu)雅之情調(diào)”１可使學生情感得到疏導和釋放，情緒得到調(diào)節(jié)。

二、高中中國畫鑒賞教育的特殊價值

（一）樹立民族自信，進行愛國主義教育

２０世紀杰出的藝術史家、畫家俞劍華在其著作中提出：“故欲民族之復興，必先使之有自信力，欲使之有自信力，必先使知民族本身。有豐富之寶藏，有高尚之文化，有為人所望塵莫及而足以自豪之物，吾黃炎華胄，并非劣等民族，則自信力自油然而生，民族始有復興之望。”并談到：“國畫即吾民族最豐富之寶藏，最高尚之文化，且為世界所獨具者也”，“世界各國亦以吾國有此高妙之藝術，對于吾民族亦發(fā)生相當之敬仰”。２當代學者談到中國畫在世界藝術中的實際地位時也認為：“中國畫一直處于世界藝壇的前端和領導位置，而且舉世公認。”３并在文章中以詳盡且具說服力的文字加以闡明。通過中國畫鑒賞教育可以幫助學生了解中國畫藝術、了解本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)其民族自尊心與自信心。與此同時，還能夠激發(fā)學生的民族自豪感，進而增強其愛國情感。愛國主義教育是最基本的國民教育。鄧小平同志曾強調(diào)要將愛國主義教育融入到基礎教育之中。愛國主義教育如果只是泛泛地空談愛國主義思想，效果可想而知。通過對中國畫的鑒賞學習，可以使學生在欣賞美的同時獲得對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神的感悟’俞劍華著；《國畫研究》，廣西師范大學出版社２００５年版，第１８頁２俞劍華著：《國畫研究》，廣西師范大學出版社２００５年版，１６頁３陳傳席：‘中國畫在世界藝術中的實際地位》，《學術討論》，２０００年第７期

ｌＯ和理解，不失為進行愛國主義教育的一種重要手段。.

第三篇：珠寶與鑒賞

封面：西北師范大學綜合素質(zhì)教育課程論文

課程名稱：珠寶首飾鑒別與欣賞 論文題目： 姓名 專業(yè)

年級

學號

聯(lián)系方式：電話號碼或電子郵箱

生源地：市縣鎮(zhèn)

論文 ：題目摘要正文參考文獻致謝

實踐性報告：地點隨便

內(nèi)容：單論（黃金 白金 和田玉翡翠瑪瑙雞血石夜光杯 鉆石水晶珍珠 琥珀）總結(jié)性論文：漢白玉在中外歷史上應用差別研究

故宮博物院的珠寶

皇帝的御璽影星與珠寶世界著名珠寶品牌簡介珠寶與迷信國內(nèi)少數(shù)民族的首飾特點原始部落的珠寶與首飾

等等很多隨便寫但不少于3000字

綜合實驗大樓16層66號信箱

孫慶峰郵箱：sqf@nwnu.edu.cn

第四篇：關于美術鑒賞教學方法的研究

美術鑒賞是運用感知、記憶、經(jīng)驗、知識，對美術作品進行感受、體驗、分析、判斷而獲得審美享受和美術知識的過程。通過不斷的美術鑒賞活動，可以提高人的審美趣味、陶冶高尚情操。但鑒賞力是一種非經(jīng)教育而不能具備的特殊能力，人可以生來就是藝術家，但要成為鑒賞家必須通過培養(yǎng)。在教學實踐中我深刻感受到鑒賞課的教學方法非常重要，我們經(jīng)常會聽到學生評論老師，有些老師雖然是名牌大學畢業(yè)卻教不好學生，是茶壺里煮餃子------倒不出來。并不是每個學生都喜歡畫畫，對美術感興趣的學生也不多。因此，在應試制度還盛行的當下，怎樣調(diào)動學生的學習積極性，使他們對美術鑒賞課感興趣，是擺在每位美術教師面前的重要課。要解決這一問題，除了有待于教育大環(huán)境的改善外，還應因地制宜、因時制宜，進行教學方法的創(chuàng)新，建立和諧的教學關系，把美術鑒賞教學落到實處，使追求藝術素質(zhì)成為學生的自覺行動。任何教學，都要將完整統(tǒng)一的知識分解成不同的要素，并在一定的空間和時間框架中向?qū)W生加以傳授，美術鑒賞教學也不例外。

追根求源，親身體驗是學生鑒賞美術知識的捷徑。也使美術鑒賞教學由靜態(tài)轉(zhuǎn)向動態(tài)。在教學中我發(fā)現(xiàn)學生對于繪畫作品的理解很膚淺，知道畫家畫了些什么，但不了解畫家是如何畫出的，只是看熱鬧，看不出門道來，對于藝術品的鑒賞仍然是個睜眼瞎。因此我在教學中先確定美術教學的脈絡，把課程分為鑒賞、繪畫兩部分，賞、技同步推進，分階段交叉授課，這樣的教學方法在中國畫的鑒賞教學、書法藝術上更為可行，因為中國畫的技法程式在創(chuàng)作中占有突出地

位，無論花鳥、人物、山水，工筆還是寫意所需的工具材料簡單，教學內(nèi)容亦可從臨摹古畫進行，從繼承古人的“筆墨規(guī)矩”入手，體悟“古人之神妙”俗話說的好，百聞不如一見，千講不如一練，現(xiàn)在學生學習壓力較大，美術教學改變知識講授過多的教學模式，實踐證明學生還是相當歡迎的。西方繪畫油畫技法的學習讓學生親身體會不太可能，但可通過素描臨摹和寫生鍛煉學生的造型能力，民間美術可選擇剪紙這些簡單易行的種類在教學中實施，總之，只要我們大膽去探求切實可行的教學法總會找到。所以通過總結(jié)教學實踐，我認為以下方法可以更好的改善美術鑒賞課的教學

一、突破傳統(tǒng)教學模式，建立以自由為原則的教學模式

長期的美術鑒賞都是沿用傳統(tǒng)教學方法，忽略了讓學生自主參與的過程。有的教師讓鑒賞變成了“講賞”。學生都只能依賴課本上的資料來知識，主體意識淡泊，造成學生對美術鑒賞課普遍不感興趣。而以“自由”為基礎的教學方式則是由學生自己去投入研究美術作品，雖然說不能全部明白其中的意義，但也培養(yǎng)了他們的學習興趣，不懂或不全面的知識老師可以適當引導，即遵循“教師為主導，學生為主體”的教學原則。

事實上，學生的學習活動不是一個被動接受的過程，而是一個主動參與的過程，只有學生主動積極參與才能調(diào)動學生自身的創(chuàng)造潛能，美術欣賞更是主客體的統(tǒng)一，鑒賞活動必須依賴學生主體的直接參與才能激發(fā)學生欣賞的情意，獲得深刻的體驗。教師過多、過細的講解，既不利于學生對作品的真切感受，也不利于學生鑒賞能力的培

養(yǎng)?；谶@點，每一堂課，我很少一開始就滔滔不絕地講一大堆的理論，而是讓學生談談自己的想法。在這種情況下，教師一定要走下 “ 神圣的講臺 ”，參與學生的討論。例如：講授《美術欣賞導言》時，我先讓學生談談美術有哪些功能，讓他們各抒己見。他們往往從直觀的感受方面來談：美術作品可以掛在家里裝飾、點綴房間，既可欣賞又可陶冶情操。另外，家里擺設的工藝品、好看的衣服、發(fā)夾以及美麗的窗簾均需要美術設計等等。他們會說出一大堆直覺上有關美術的作用。這時，教師要適當加以引導，不失時機地穿插一些美術小知識，小故事，使學生無意間落入 “ 圈套 ”。從而歸納、總結(jié)出美術的三大作用：審美作用、教育作用和認識作用，美術還可以達到豐富知識、拓寬視野、提高自身素質(zhì)的目的。教學實踐證明，讓學生先思考問題教師再講課，比教師一上臺就講解效果好得多。

課堂教學是一個充滿師生生命力的系統(tǒng)，是一個以學生的認知、實踐、發(fā)展主體的特殊認知過程，同時也是一個教師和學生、學生與學生之間人際溝通交流過程。讓學生主動參與，師生互動就顯得尤為重要。因此，要把 “ 教師為主導，學生為主體 ” 這一教學原則落到實處，很重要一點是要消除學生的心理顧慮，引導學生敢想敢說。盡管高中學生的心理日趨成熟，但在情感方面卻相當封閉，他們沒有象小學生、初中生那樣敢于坦陳自己的觀點，特別是農(nóng)村中學考上的學生，膽怯、愛面子。再加上長期養(yǎng)成了一種不愿在課內(nèi)舉手發(fā)言的習慣。針對這種現(xiàn)象，我常把課本的內(nèi)容列成許多問答題或選擇題，讓學生采用集體、小組、個別相結(jié)合的發(fā)言方式，旨在營造寬松、自

由的課堂氛圍。此外，為了消除學生緊張的心理，我在每位學生發(fā)表自己的觀點時，總是帶著微笑認真聽他們的敘述，以贊許的目光注視他們，及時鼓勵。即使學生的論點有欠缺，也避重就輕地加以總結(jié)。許多的事例說明：開展欣賞教學，讓學生自主參與教師要做到傾聽學生，時刻保護學生的學習熱情，他們的學習積極性才會得到提高。

二、充分利用現(xiàn)代化教學手段，營造美的氛圍

直觀教學是美術鑒賞的重要特點，采用直觀教學方法。目前，多媒體的應用越來越普遍，我們應抓住這一機會，利用多媒體教學絢爛多彩的表現(xiàn)形式，融鑒賞、講授、示范為一體，聲畫同步，圖文并茂，脫離課本那些有限的圖文資料，為學生開拓一個更廣大的藝術鑒賞世界。我們知道，外因總是通過內(nèi)因起作用的，在利用多媒體的過程中，教師在課堂上突出了主導地位，學生作為學習的主體則化被動學習為主動學習。教師的引導，加上學生的積極參與，使教與學雙方的能力都得到充分發(fā)揮。

美術欣賞課中，多媒體教學絢麗多彩的表現(xiàn)形式具有很強的感染力。容易引起學生情感方面的共鳴，基于這一點，在教學中適時地加進德育內(nèi)容，這比一般的說教效果要好得多。例如，在上《中國古代園林》這課時，我著重介紹世界園林史上的明珠----圓明園。首先介紹圓明園的成因，發(fā)展和規(guī)模，然后用實物投影的方式讓學生欣賞圓明園全景及局部圖畫；接著讓學生觀看優(yōu)秀影片《火燒圓明園》片段，當影片中出現(xiàn)了圓明園那如詩如畫般的景色時，同學們的贊嘆聲此起彼伏，當看到八國聯(lián)軍焚燒圓明園時，同學們無不為之憤慨。最

后，畫面定格在了圓明園的遺址上，帶著深深的思索結(jié)束了這節(jié)課。千言萬語匯成一句話： “ 勿忘國恥，振興中華！”

從以上事例說明：學生對知識的認識的深淺程度與課堂教學手段息息相關，教學手段越豐富，學生的認識就越容易深入，從而促進學生對美術欣賞的興趣，提高他們的理解能力。

三、開發(fā)鄉(xiāng)土教材，拓寬美術作品欣賞渠道

中國教育改革正由應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，全面發(fā)展學生素質(zhì)包括提高學生審美文化素養(yǎng)，美術鑒賞課具有得天獨厚的藝術功能。但由于各地區(qū)在美術教學基礎，美術師資水平以及美術教學條件等方面存在較大差異，因此，必然使美術教材具有較大的選擇彈性，才能保證其廣泛的適用性。我國歷史悠久，長期中形成許多鄉(xiāng)土特色的文化，其中美術也很具有鄉(xiāng)土性。為弘揚民族文化，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、振興家鄉(xiāng)、造福家鄉(xiāng)的情感，可根據(jù)教材的基礎內(nèi)容和要求，對教材中的部分內(nèi)容進行了補充，以適應本地區(qū)特殊教學的需要。

綜上所述，是本人在教學實踐中逐步摸索和體會的，主要是讓學生從 “ 要我學 ” 到 “ 我要學 ”，要做到這一點并非一朝一夕的事情，只要我們?nèi)ヌ剿?、去實踐，就能更好地發(fā)揮美術鑒賞這一學科的優(yōu)勢，力爭在素質(zhì)教育中發(fā)揮更積極的作用

第五篇：高中語文古詩詞鑒賞意向研究

高中語文古詩詞鑒賞意向研究

背景：

中國古詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分。在文學史發(fā)展過程中，中國古典詩詞已形成了她固定的、約定的藝術形象群。是我國極其珍貴的精神財富。

學生誦讀古詩詞的主動性不強，誦讀古詩詞處于半自覺狀態(tài)，老師自以為教的內(nèi)容是重要的，然而學生未必都需要，就算是需要無非也是功利的應付考試。學生父母不太重視學生對古詩的誦讀，很少提醒過學生，有的家長從來都沒有提醒過學生。學生閱讀古詩詞的范圍較窄，以讀教科書上的古詩詞為主。學生誦讀古詩詞的興趣不夠濃厚，在古詩詞閱讀鑒賞中，學生遇到的最大困難是把握不了詩歌的感情，不能準確地分析詩歌的意境和表現(xiàn)手法。意義: 高中生學習古詩詞,能培養(yǎng)學生審美情趣，提高鑒賞能力，進而體現(xiàn)當代語文教學中文學教育的新理念。

活動研究過程：

高中學生課內(nèi)古詩詞學習情況問卷調(diào)查

調(diào)查人

調(diào)查時間：

****年**月**日

年級

班

姓名

下面20個問題各設計了若干個答案,請選出比較符合你的實際情況的選項(不定項選擇);若有不同想法請補充,包括被選答案和相關的新問題.可要根據(jù)自己的實際情況如實作答喲！

1、你喜歡古詩文嗎？

A非常喜歡 B 一般喜歡

C 不喜歡

D非常反感

2、你認為學習古詩詞的重要性在于（）A讀書百遍，其義自見

B背誦古詩詞可以更好的讓我們理解其主旨，培養(yǎng)良好的學習興趣

C背誦古詩詞可以讓我們認識中華文化的豐厚博大，吸收中華民族文化的精華，培養(yǎng)我們的民族自豪感 D、不明確

3、你對朗誦古詩詞感興趣嗎？（）A感興趣

B不太感興趣 C不感興趣 D無所謂

4、你會主動在周記本上積累古詩詞嗎？（）A經(jīng)常主動積累

B偶爾主動積累

C從不主動積累

5、你背誦或積累古詩詞的目的是什么？（）

A老師要求的 B 應付考試

C 使自己受到傳統(tǒng)文化熏陶

6、你會在日常與他人的交談中引用詩句嗎？（）A經(jīng)常 B有時

C很少會

D從來不

7、在背誦詩句時你會在腦海中出現(xiàn)詩里描繪的畫面嗎？（）A經(jīng)常會

B 有時會 C很少會

D從來不會

8、老師在教授古詩詞時是否能夠全方面介紹詩歌寫作背景？（）

A經(jīng)常介紹

B有時介紹

C很少介紹

9、你覺得老師是否應該多將詩歌字句理解作為重點？（）A應該

B無所謂

C不應該

10、你覺得在學習古詩文中最期待從老師那里獲得哪方面的知識？（）

A背誦方法

B字句理解

C 寫作背景

D 主題中心

11、在以往教過你的語文老師中，他們會不會嚴格要求你對自己能夠背誦的古詩詞進行定時復習（）A經(jīng)常會

B有時會

C很少會

D不會

12、如果你的老師沒有要求你對自己能夠背誦的古詩詞進行復習，你會自己這樣做嗎？（）A經(jīng)常會

B 有時會 C很少會

D不會

13、你認為背誦古詩詞對提高語文成績有幫助嗎 A有很大幫助

B有幫助

C有很少幫助

D無幫助

14、你背誦積累古詩詞的效果怎樣？（）A基本上還是能夠背誦許多古詩詞 B我背是背了，但能長時間記得的很少 C我能長時間記住的古詩詞幾乎沒有

15、你學習古詩詞的感覺如何？（）

A、困難B、比較困難 C、較容易

D、容易

16、你想把古詩詞學好嗎?（）A、想

B、不想

C、無所謂

17、到目前為止，你可以完整背出的古詩詞有幾首？（）A、五十首以上

B、三十首到五十首

C、十到三十首

D、十首以下

18、你學習古詩詞的途徑是（）

A、老師講

B、老師講與自己的領悟相結(jié)合 C、自己領悟

19、老師在講授古詩詞時，你的主要學習方式是（）A、對老師講的內(nèi)容認真聽，做筆記，復習B、有時候聽，有時也做筆記但上課經(jīng)常走神 C、聽不懂，不知干什么

20、對老師的教授，你的學習效果如何（）A、能把老師的講解運用到實際的自主學習中去 B、聽得懂，但自己做就不會 C、聽不懂,不知自己在干什么

調(diào)查結(jié)果及分析（及成果）：

1、學習情況：

從以上數(shù)據(jù)可見，只有四分之一的學生喜歡學習古詩文課程，大部分學生學習古詩詞當作一種任務去完成，死記硬背，應付考試。但也有少部分同學認為學好古詩詞可以使自己更有文化底蘊，陶冶了自己的情操，能夠適當?shù)膽迷娋溆谧约旱纳町斨小?/p>

2、探究原因

學生不愛學古典詩詞，是因為年代距離遠，人生閱歷淺，沒有詩人那種經(jīng)歷，難以理解詩歌內(nèi)涵。再就是應試教育的原因，學生必須要掌握很多相關知識，老師一急就滿堂灌，學生就更加厭倦，于是學生學古典詩詞就形同嚼蠟。

3、改進的方法與措施（1）、詩讀百遍，其義自見 要求學生在理解的基礎上朗讀（2）、開展競賽，激發(fā)興趣。

利用愛表現(xiàn)、希望被別人贊揚與肯定的欲望，給學生營造一個良性的競爭環(huán)境。對學生進行朗讀比賽、背誦比賽、默寫比賽等。這樣，學生賽得開心，古詩詞背誦、默寫的效果會明顯提高。（3）、分門別類，輯錄古詩

把所學生需要掌握的相關古詩輯錄到一起，根據(jù)古詩詞的所表達的意鏡的不同編成一本專題詩集。如傷別離、豪情壯志、春夏秋冬、風花雪月、山水風光、名勝古跡。（4）、改變體裁，想象體會

發(fā)揮學生想象，改變體裁，將古詩詞以散文、記敘文、論文的方式表達出來，一方面可以提高學生的寫作水平，另一方面有助學生學好古典詩詞。反思：

我們在教學中教學生學習古詩詞、誦讀古詩詞，要著力詩詞營造了怎樣的一種意鏡？這就要求我們要誘導學生搞清楚兩個問題：1.詩詞描繪了一幅怎樣的畫面？2.怎樣的景物表達了詩人怎樣的情感？意鏡是寄托詩人情感的物象綜合起來構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想象的境界。學生在感受到詩詞所表達景物和詩人所要表達的情感后才能感受古詩詞所蕰含的美感，學生感受到詩詞的美感后，才能更快更扎實的學習古典詩詞。在此基礎上，有計劃地增加背誦量，從而提高學生的語文綜合能力。