第一篇：蘇祠中學(xué)足球經(jīng)費管理制度

蘇祠中學(xué)足球經(jīng)費管理制度

為了表彰和獎勵我校優(yōu)秀足球教練員和運動員，為教練員和運動員日常競訓(xùn)提供良好服務(wù)，為校園足球設(shè)施的添置與維護(hù)提供保證，鼓勵廣泛的社會力量支持校園足球事業(yè)，特制訂本辦法。

一、資金來源

1.社會企事業(yè)單位、個人指定用于校園足球事業(yè)的捐款全部納入本資金管理。

2.各級政府、教育行政機(jī)關(guān)劃撥里程學(xué)校足球?qū)ｍ椯Y金使用參照本資金管理辦法。

二、捐款流程

1.單位、個人向我校校園足球辦公室（辦公地點學(xué)生處）提出捐款；學(xué)校出納室收款并納入里程學(xué)校帳戶；校園足球辦公室與出納室同步建立足球資金臺帳，捐款人確認(rèn)；校園足球辦公室向捐款人頒發(fā)證書。

2.學(xué)校為捐款單位、個人提供宣傳平臺。一次性捐款超過伍仟元人民幣的單位、個人，學(xué)校可在本校足球賽事中以一定形式予以宣傳；一次性捐款超過貳萬元人民幣的單位，校足球隊可在縣、市、省內(nèi)大型賽事中予以冠名。

三、資金管理

1.校園足球?qū)ｍ椯Y金由學(xué)校出納室負(fù)責(zé)，專人負(fù)責(zé)，單獨建立臺帳，確保資金管理科學(xué)、規(guī)范和支取便捷。

2.校園足球辦公室明確專人負(fù)責(zé)足球資金臺帳管理，與學(xué)校出納室足球資金管理同步建立臺帳，每月盤點一次帳目，確保收、支帳目始終保持一致。

3.校園足球各項開支由學(xué)校體育組向校園足球辦公室提出申請，校園足球辦公室向校長室出具報告，校長室確認(rèn)后由體育組申請人憑校長室批復(fù)報告從學(xué)校出納直接支取。

4.校園足球辦公室負(fù)責(zé)監(jiān)督校園足球資金實際使用情況和采購物資入庫管理等工作，確保足球?qū)ｍ椯Y金用足用好，嚴(yán)禁鋪張浪費和挪著它用；每學(xué)期定期公示校園足球?qū)ｍ椯Y金收、支情況。

四、資金用途

1.足球運動員訓(xùn)練時飲用水、訓(xùn)練服、訓(xùn)練器材等費用。

2.足球運動員競賽時服裝、交通、食宿、營養(yǎng)補(bǔ)助等費用由學(xué)校、學(xué)生家長共同承擔(dān)。

3.足球教練員帶隊訓(xùn)練加班費和帶隊競賽時服裝、交通、食宿費用等。

4.校園足球開展活動組織、宣傳等活動費用。

5.校園足球設(shè)施的添置與維護(hù)費用。

6.表彰和獎勵優(yōu)秀足球教練員、運動員、校級運動員學(xué)習(xí)輔導(dǎo)科任教師、校園足球管理人員。

蘇祠初級中學(xué) 2016年3月

第二篇：蘇祠中學(xué)第三屆科技活動周方案

蘇祠中學(xué)第三屆科技活動周方案

一、工作分工安排

1、肖平：分管領(lǐng)導(dǎo)。

2、張旻文：負(fù)責(zé)活動周的組織實施和協(xié)調(diào)工作。

3、李志明：負(fù)責(zé)制定活動周方案、科技陳列室、科創(chuàng)活動室的布置、科創(chuàng)課的輔導(dǎo)、展板的設(shè)計制作、活動室內(nèi)內(nèi)容展播、學(xué)生參觀活動的組織、整個活動周的新聞拍攝，活動周總結(jié)。（肖志君協(xié)助工作）

4、學(xué)校辦公室：負(fù)責(zé)新聞宣傳。①及時向報社投稿，報道活動周的情況；（周德華）②及時上傳活動周相關(guān)資料到學(xué)校網(wǎng)站。（高春林）

5、年級組、各班主任：組織學(xué)生參加活動周所安排的內(nèi)容。

二、活動周內(nèi)容安排

1、標(biāo)語布置：①旗臺：蘇祠中學(xué)第三屆青少年科技創(chuàng)新活動周開幕式。②實驗樓：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。

2、展板的內(nèi)容：①科創(chuàng)寄語和科普小知識。②科創(chuàng)活動剪影及部分獲獎情況。

3、開幕式：

①時間：第三周星期一（2012.2.20）上午課間操升旗儀式后進(jìn)行。

②議程：（主持人：學(xué)生會學(xué)生）

a、升旗儀式b、戴校長致開幕詞

c、學(xué)生代表發(fā)言d、李志明老師布置活動周安排

4、活動室和陳列室開放（陳列室：肖志君；活動室：李志明）

①14級每班10人，共170人分4組。（周二中午12：40——1：50）（照相：李志明）②13級每班10人，共170人分4組。（周三中午12：40——1：50）（照相：李志明）③12級每班10人，共180人分4組。（周四中午12：40——1：50）（照相：李志明）

5、學(xué)生電腦作品展——李志明（隨活動室開放展示）

6、科創(chuàng)輔導(dǎo)（李志明）

①周二下午第三節(jié)課，對14級學(xué)生（每班5人）進(jìn)行科創(chuàng)輔導(dǎo)。內(nèi)容：創(chuàng)作科技作品的思路和方法及現(xiàn)場學(xué)生科創(chuàng)作品指導(dǎo)（照相：辦公室負(fù)責(zé)；地點：大會議室）。

②周三下午第三節(jié)課，對13級學(xué)生（每班5人）進(jìn)行科創(chuàng)輔導(dǎo)。內(nèi)容：創(chuàng)作科技作品的思路和方法及現(xiàn)場學(xué)生科創(chuàng)作品指導(dǎo)（照相：辦公室負(fù)責(zé)；地點：大會議室）。

③周四下午第三節(jié)課，對12級學(xué)生（每班5人）進(jìn)行科創(chuàng)輔導(dǎo)。內(nèi)容：創(chuàng)作科技作品的思路和方法及現(xiàn)場學(xué)生科創(chuàng)作品指導(dǎo)（照相：辦公室負(fù)責(zé)；地點：大會議室）。

三、搭建科技創(chuàng)新活動交流平臺

建立科創(chuàng)活動興趣小組QQ群（李志明）

四、活動周總結(jié)（李志明）

1、書面總結(jié)本屆活動周的過程和經(jīng)驗，將活動周的各種圖片、文字材料整理4份，一份存檔，三份分別報送教育局、區(qū)科協(xié)、市科協(xié)。

2、按科幻畫、電腦作品、科創(chuàng)作品、組織等方面分類表彰頒獎。

蘇祠中學(xué)第三屆科技活動周領(lǐng)導(dǎo)小組

2012年2月7日

第三篇：三蘇祠導(dǎo)游詞

眉山是蘇東坡的故鄉(xiāng)。“一間三父子，都是大文豪”，蘇東坡和他的父親蘇洵、兄弟蘇轍都以文章修為名重一時，影響深遠(yuǎn)，為眉山縣增添了燦爛的光輝。

三蘇祠原是蘇氏故宅，后人為了紀(jì)念他們，于明朝洪武年間在此建祠，明末毀于戰(zhàn)火，清康熙四年(公元1665年)在舊址重建大殿、啟賢堂、木假山堂和瑞蓮?fù)ぁ＜螒c、光緒年間相繼修建大廳、抱月亭、快雨亭、云嶼樓、披風(fēng)榭、洗硯池等。現(xiàn)在所見都是清代建筑，庭中兩顆銀杏樹，大概330多歲了。三蘇祠紅墻環(huán)抱，綠水縈回，古木扶疏，翠竹掩映，構(gòu)成古樸典雅的島居特色，是一處最佳的旅游勝地。

三蘇祠的大門，資料記載：建于民國十七年（1928）。門外是紗彀行，大門為三檐歇山式屋頂，面闊三間13.11米，進(jìn)深一間5.1米，房通高7.51米。素面臺基高0.4米，前飾三級垂帶式踏道，后飾三級如意式踏道。筒瓦屋面，正脊兩端飾鴟吻，垂脊、戧脊飾龍頭和卷草式圖雜。門楣上懸掛朱底金字橫匾，上鐫清代大書法家何紹基所書“三蘇祠”三個金色大字。檐柱上對聯(lián)為“克紹箕裘一代文章三蘇父子；堪稱楷模千秋萬代永馨香”，為遼東人姜書閣撰書。門柱支聯(lián)為“北宋高文名父子；南州勝跡古祠堂”，為已故川大國學(xué)院院長，著名教授向楚撰文，四川省文史館副館長劉孟伉手書。

前廳上方懸掛“文獻(xiàn)一家”巨匾，是對三蘇父子在文學(xué)上巨大成就的肯定。上聯(lián):“一間父子三詞客”，很好理解;下聯(lián)“千古文章四大家”，就有多種解釋。一說，蘇氏三父子是唐宋散文八大家之一，其中韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾最為有名，稱為千古文章四大家;二說，四川歷史上四大家，揚(yáng)雄、司馬相如、陳子昂、蘇軾;三說，蘇軾、蘇洵、蘇轍和東坡的小兒子蘇過，人稱小坡，為四大家。哪種說法對，請各位自己理解。

蘇氏自稱高陽氏的后代(屈原也自稱高陽氏后代，《離騷》第一句“帝高陽之苗裔今，朕皇考曰伯庸”)。高陽氏生活在現(xiàn)今河北欒城一帶，怎么來到眉山呢？蘇氏遠(yuǎn)祖在周朝曾任司寇，漢武帝時蘇建抗擊匈奴有功，封為平陵侯;先后幾代做官的都在中原，蘇氏一脈本來定居在趙州(河北欒城)。蘇氏祖上有個蘇味道，唐武則天時任鳳閣侍郎和長史，后因獲罪被貶眉州，子孫因之在眉山定居下來，直到蘇淘的父親蘇序，都沒有大的成就。蘇序有三個兒子蘇澹、蘇渙、蘇洵。蘇渙于宋仁宗天圣二年(1024 年)考上進(jìn)士，對蘇洵來說本來是一個上進(jìn)動力和追隨的榜樣。但是蘇洵當(dāng)時不好讀書，喜歡游玩，二十七歲時，在天人程氏的勸導(dǎo)鼓勵下，才“從此閉門謝客，日夜攻讀”，表現(xiàn)出驚人的毅力和遠(yuǎn)大抱負(fù)。但兩次赴京應(yīng)試，均名落孫山，又目睹朝政敗壞，決心不再走科舉進(jìn)仕之途，憤然燒掉過去數(shù)百篇文稿，集中精力研究諸子百家學(xué)說，探索歷代興亡原因，悉心教導(dǎo)蘇軾和蘇轍，寄希望于后人。他的散文是我國文學(xué)寶庫中一串璀璨奪目的明珠。他的文章論點鮮明，論據(jù)有力，言語鋒利，《機(jī)策》、《權(quán)書》、《衡論》、《史論》都是成名代表之作，《六國論》一文，僅用六百字總結(jié)了戰(zhàn)國末年六國敗亡的歷史教訓(xùn):“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”歐陽修對蘇洵才識極為贊賞，向朝庭舉薦，一時名揚(yáng)京華。次年，蘇軾、蘇轍同中進(jìn)士，當(dāng)時士大夫和學(xué)子競相效法“三蘇父子”文章，文風(fēng)為之大變，流傳 “蘇文熟，吃羊肉，蘇文生，吃菜羹”的民謠。

男人的成功，有女人一半功勞。程氏夫人(1010-1057年)出身名門，自幼熟讀詩書，深知禮儀，遠(yuǎn)見卓識。18歲同蘇洵結(jié)婚。主動承擔(dān)家庭重?fù)?dān)，勉勵夫君讀書;又是兩個兒子的啟蒙教師，教育兩個兒子學(xué)古圣賢，讀書重在修身，治世;特別注意培養(yǎng)品德，要為人正直無私，如因主持正義而被奸人陷害，雖死不辭(學(xué)范滂)，“非分之財，分文不能妄取。”程氏夫人勉夫教子，嘔心瀝血，僅享年48歲。司馬光為她寫《墓志銘》說:“貧不以污其夫之名，富不以為其子之累;知力學(xué)，可以顯其門，而直道，可以榮于世，勉夫教子，不愧為古代一賢母”。我認(rèn)為，紀(jì)念三蘇的祠堂應(yīng)該有程夫人一席之地，才合乎歷史的真實。

現(xiàn)在，我們介紹蘇東坡。蘇軾(1037一1101年)字子瞻，號東坡居士。是我國古代一位出類拔萃，博學(xué)多才的大文豪，也是一位忠君恤民的政治家。在政治上有過短暫的顯赫，由于他秉性剛直，才高招忌，為當(dāng)?shù)勒咚蝗荩瑢以庀莺ΓH官削職，險被殺頭，在顛沛流離中結(jié)束了政治生涯。然而在文學(xué)上取得的驚人成就，像永遠(yuǎn)不落的北斗星一樣，在古代文學(xué)家隊伍中，一直閃爍著奪目的光華。

蘇軾少年好學(xué)不倦，決心向賢臣學(xué)習(xí)，注意名節(jié)，為國家建功立業(yè)，22歲赴京師應(yīng)試，中進(jìn)士第二名。本來閱卷官梅堯臣推薦給主考?xì)W陽修定為第一名。歐陽修誤以為此文是其學(xué)生曾鞏所作，定為第一怕人議論，就定為第二，但蘇軾殿試時仍為第一。宋仁宗閱覽蘇軾兄弟試卷后，高興地對曹皇后說:“聯(lián)今日為子孫得兩宰相矣！”蘇軾正準(zhǔn)備做官時，母親程氏夫人病逝，父子三人回眉山奔喪。1061年歐陽修推薦參加制科考試，列入最高三等。這時蘇軾向仁宗呈獻(xiàn)《進(jìn)策》二十五篇，提出一整套政治主張;如“豐財、強(qiáng)兵、擇吏、安萬民”等，集中體現(xiàn)了忠君愛民思想。不久開始從政，被任命為大理寺評事，簽書風(fēng)翔府判官。1064年英宗即位，很器重他，然而又遇妻子王氏和父親蘇洵先后辭世，蘇軾借弟護(hù)喪回川。1068年再度離開故里，從此沒有回來了。這時英宗死，神宗接位，起用王安石變法。由于種種原因，他對王安百變法持反對態(tài)度。新黨排斥他，第一次被貶杭州任通判。以后調(diào)任密州(山東諸城)、徐州、湖州(浙江吳興)，因積極救災(zāi)，深得民心，這時新舊黨爭非常激烈。由于多年地方官生涯中的感受，他有意見并在謝表中發(fā)了牢騷，這個牢騷發(fā)得不是時候，御史臺將牢騷話和抨擊時政的詩文收集一起，斷章取義，即歷史有名？quot;烏臺詩案“，把他投入監(jiān)獄132 天。王安百又出面營救，結(jié)案后貶為黃州團(tuán)練副使，規(guī)定本州安置，不得簽書公事，實際上是戴罪監(jiān)督勞動。在黃州屈居五年，躬耕于東坡，故自稱為東坡居士。宋神宗念其”人才難得“，每談蘇軾文章，必嘆曰”奇才、奇才“。本擬委以重任，受宰相王等阻撓，直到神宗死，才在山窮水盡之際出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。

哲宗繼位，年僅十歲，高太后聽政，以司馬光為相，盡廢新法，器重蘇軾，不斷提拔，先任登州(蓬萊縣)知州，召回朝廷任禮部尚書、兵部尚書、翰林學(xué)士、端明殿侍讀學(xué)士(為皇帝授書)，顯耀尊榮。但蘇軾位高而志不移，保持自己的政見，既不同意王安百的過激措施，也反對司馬光”恙化“的過頭做法，結(jié)果招到新舊兩黨夾擊，無法在宮殿行走，再次請求外放。先后出任杭州、楊州、穎州太守。元佑八年高太后去世、哲宗親政，盡廢司馬光等舊黨，重新推行新法，蘇軾又倒霉了。先后被貶定州(河北定縣)、英州(廣東英德縣)、惠州安置，不得簽書公事。蘇軾在惠州關(guān)心民間疾苦，修橋鑿井，竭力用道家的”清靜無為“來擺脫現(xiàn)實的煩惱，然而”樹欲靜而風(fēng)不止“。他寫的《縱筆》”白發(fā)蕭散滿風(fēng)霜，小閣藤床寄病容，報道先生春睡美，道人輕打五更鐘“，有點修仙煉丹味道，很快傳到宰相章淳那里，章恨恨地說:這老頭子還很高興嘛！還有什么地方可貶？因之又被貶天涯海角的儋州，不準(zhǔn)居住官房。在當(dāng)?shù)厝嗣竦膸椭拢藿俗》浚鬃犹K過常侍身邊，以著書為樂，興辦學(xué)堂推廣中原文化，瓊州、潮州等地一些學(xué)生，紛紛慕名而來求學(xué)。在海南度過屈辱的三年，也作好終老海南的準(zhǔn)備。后來，海南人民沒有忘記他的功績，建立了蘇公祠，據(jù)說離東坡住地不遠(yuǎn)有口東坡井，吃這井水的三百人現(xiàn)在都說眉山話。他雖然歷盡坎坷，但始終清酒超脫，襟懷開闊，豪情奔放，孜孜不倦，把寫作當(dāng)作日常功課，堅持到死。

哲宗死，徽宗立，蘇軾奉命內(nèi)遷廉州(廣西合浦)，又改為舒州(安微安慶)，又去永州(湖南零陵)安置。他真是”坐席未暖，召節(jié)己行，筋力疲于往來，日月逝于道路“，還沒有選擇好一個安身之地又調(diào)動了。由于長期政治折磨和貶徒困頓，積勞成疾，于公元1101年死于常州，按生前愿望死后葬于河南郊縣小峨眉山。

蘇軾書法，也居顯著地位，被認(rèn)為北宋書法之首。他先學(xué)王羲之，后學(xué)顏真卿，集眾家之長，自成一體，”端莊又秀麗，剛健含婀娜。“宋代大書法家有四人，蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，蘇居首位，留存下來的約十余件。最有名的《寒食詩》真跡，稱為天下第三行書。(第一為玉羲之《蘭亭集存》，第二顏真卿的《祭侄文》)。

蘇軾繪畫也享有盛名，善畫竹木奇石之類，他提出繪畫理論，如胸有成竹、貴在神似，詩畫本一律等。他的畫流傳至今比較可靠的有兩幅，一幅是枯木竹石圖，一幅是滿湘竹子圖(該圖為鄧拓在市場上收集，以高價購之，文革前知命難保，交故宮博物館收藏)。

此外，蘇軾還長于水利，疏浚西湖，筑蘇堤;精于醫(yī)道，有《蘇軾、沈括良方》傳世，善于烹調(diào)”東坡魚“，”東坡肉“。他真是一位奇才、全才、高才，如同孕奇育秀的峨眉山一樣，雄秀挺拔，萬古常青。啟賢堂中朱德題;一家三父子，都是大文豪;詩賦傳千古，峨眉共比高”，陳毅題詞走，現(xiàn)在的木假山是清道光眉山書院主講李夢蓮先生設(shè)置的，距今己 160余年。

啟賢堂，建于康熙四年（1665年），嘉慶十八年大維修。北楹為木假山堂，建筑面積223.6平方米。歇山式屋頂，抬梁式木結(jié)構(gòu)。原為供奉蘇家祖先牌位的地方。啟賢，寓意承前啟后之意。堂上匾額為李一氓（曾任中聯(lián)部副部長）1979年書，現(xiàn)辟為陳列室。堂前及左右設(shè)迴廊。北楹陳列清代道光十二年（1832年）眉山書院主講李夢蓮置木假山。蘇洵曾作《木假山記》一文，宋梅堯臣、蘇軾、陸游都為之賦詩。清人刻匾懸掛于木假山側(cè)。堂上懸匾“木假山堂”，上款：康熙丙午初秋眉山牧趙惠芽立。下款：乾隆甲戌春閻源清重修，仁和（杭州）宋鳳起書。閻源清時為眉州知州。堂前為池，池中一方臺，臺上堆構(gòu)石山，與堂中木假山相映成趣。池水與東西瑞蓮池相通，池水上左右各設(shè)一廊橋。橋面為石條鋪就，有木欄桿。左右廊橋與前院廊相接構(gòu)成一“H”形迴廊，并與來鳳軒檐口相接。

來鳳軒，建筑面積222.2平方米，歇山式屋頂。穿斗木結(jié)構(gòu)，與連接啟賢堂的迴廊組成第三進(jìn)四合院。此軒原址為蘇軾兄弟寢室與書房。嘉慶十八年落架維修改名濟(jì)美堂。解放后又進(jìn)行大維修，始改名來鳳軒。軒匾為江蘇國畫院一級美術(shù)師費新我1982年書。聯(lián)為元代高麗詩人李齊賢1316年拜謁三蘇祠后撰，北京王家新補(bǔ)書：“渥洼獨步老麒麟，丹穴雙飛皺鳳凰”。此軒現(xiàn)辟為三蘇故事臘像陳列室。來鳳軒北面有水渠沿長山埂小山自東向西。山上有小道供游人悠游。往西,山下一池，池中塑東坡盤陀坐像。

云嶼樓，原名東坡樓，樓在來鳳軒東，座北朝南。重檐歇山式，抬梁式梁架，一樓一底,面闊三間，進(jìn)深三間，通高11.5米，小青瓦屋面。樓南、西、北三面臨水，東、南、西三面階沿下有紅砂石鋪旱池，池邊有石欄桿。此樓現(xiàn)辟為蘇氏宗族陳列室。過“九曲飛虹”橋至抱月亭。

披風(fēng)榭的建筑造型獨特，飛檐沖天，座南朝北。一樓一底，重檐歇山式，四周置飛來椅，北面留7米寬門道。面闊、進(jìn)深均為9米，房高10米。房面為筒瓦覆蓋，正脊有壽字形寶頂飾物，有卷草式圖案。據(jù)史料記載，詩人陸游來眉州，曾游環(huán)湖，登披風(fēng)榭，瞻仰東坡遺像，寫下了《眉州披風(fēng)榭拜東坡遺像》的詩作。但隨著時代更替，滄桑橫移，眉州環(huán)湖和披風(fēng)榭都不復(fù)存在了。目前的披風(fēng)榭，是清光緒二十四年（1898），眉州人為紀(jì)念蘇軾、魏了翁、陸游，在三蘇祠內(nèi)修建的，因原披風(fēng)榭規(guī)模式樣已不可考，故未繪東坡像。

東坡盤陀坐像。為什么叫盤陀像呢？蘇門四學(xué)士(黃庭堅、秦少游、張耒、晁補(bǔ)之)等人都在京任職，平時聚會，而蘇軾不在(任杭州太守)，就由李公磷畫一個東坡像，聚時掛起來，表示在座。李公磷把蘇東坡畫成道士，坐于水中大石之上。后來黃庭堅寫一個贊詞:“東坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒罵，皆成文章”。蘇轍題:“人日吾兄，我曰吾師”。現(xiàn)在這個像，是根據(jù)盤陀像碑來的，是四川雕塑院趙樹桐先生設(shè)計的，是全國最好的東坡盤陀像，大家可以攝影和東坡在一起。蘇東波一生仕途坎坷，為民立業(yè)，心歸故土，坐也不是，站也不是，滿腹牢騷，一腔憂怨，他最后雖沒有回歸故鄉(xiāng)，但是故鄉(xiāng)有一片公正的樂土。這鄉(xiāng)土在召喚游子，歸來吧，失去的會得到補(bǔ)償，饑寒會得到溫飽，奇恥大辱會得到昭雪。這就是故鄉(xiāng)的吸引力。

第四篇：三蘇祠導(dǎo)游詞

三蘇祠

各位游客大家好，歡迎來到東坡故居觀光游覽，我是你們的講解員小于，我們今天參觀的是三蘇祠，它是位于成都市西南眉山市城郊，分別距成都，樂山80千米。我們的游覽線路是三蘇祠的大門、正殿堂、啟賢堂、木假山堂、濟(jì)美堂。

三蘇祠原是三蘇即蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居，蘇家世代在此居住，而三蘇故居改宅為祠則是在明代洪武元年。它是一座富有四川特色的古典式園林建筑，具有“三分水，二分竹”的島居之稱。祠內(nèi)收藏有“豐樂亭記”、“醉翁亭記”、“表忠觀碑”和“羅池廟碑”四大名碑的金石碑文，今天的三蘇祠已成為全國重點文物保護(hù)單位。

進(jìn)入三蘇祠的大門，相繼映入大家眼簾的是陳列三蘇塑像的正殿堂、啟賢堂、木假山堂及濟(jì)美堂庭院建筑。文化特色主要是以優(yōu)美的園林景色與濃厚的文化氣息相結(jié)合，使我們在清新的氛圍里感受名家的魅力。大家請看這副對聯(lián)，這是清代張鵬翮所題：一門父子三詞客，千古文章四大家。在歷史上對它的解說是多樣的。有人說蘇氏三父子是唐宋散文八大家之一，其中韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾最為有名，而被稱為千古文章四大家。

現(xiàn)在，我們所處的位置是正殿堂，與我們相對的是蘇洵，他以文論見長；這位是蘇轍，他以策對稱雄；另一位是我們今天的主角蘇軾，他集各家之長，詩、文、書、畫無所不精，一時獨占北宋風(fēng)流。蘇軾自幼聰慧，七歲知書，十歲能文。他即善于詩、記、文、賦，又長于書法、繪畫，所取得的成績卓越，譽(yù)貫古今。

蘇軾是三蘇之中命運最多難的一個，卻也是贏得后人最多崇敬和愛戴的一個。大家都在講蘇軾被貶黃州的故事，那現(xiàn)在我就和大家講講小蘇的少年趣事。

這就說道蘇軾的母親程夫人，她出身官宦人家，性格中有果斷的一面，也有仁慈的一面。小于接下來講的內(nèi)容請父母們注意了，話說有一天程夫人帶著十歲的蘇軾讀《后漢書.范滂傳》，范滂是漢代的官員，鐵面無私，得罪了很多權(quán)貴，被人誣告送上了刑場。臨刑時他告別媽媽，他說，母親大人兒子不能盡孝，要追隨黃泉下的父親，希望母親不要過悲傷。范滂的母親怎么回答，他母親說，一個人既要追求留名千古，又要追求長生富貴，怎么可能呢？你為了理想舍棄自己的性命，我這當(dāng)媽的支持你。蘇軾聽后對他的母親程氏說：母親，我希望長大以后也做范滂這樣的人，您同意嗎?各位思考下，程夫人怎么回答。程夫人平靜地說：你能做范滂，我為什么不能做范滂的母親呢。程夫人這巧妙的回答帶給了蘇軾深思，也可以看出程夫人才華橫溢。

蘇軾的一生除了有位仁慈聰慧的母親，也少不了良師與益友。大家知道，蘇軾科舉考試為什么只能得第二名嗎？大家有了解蘇軾去京城開封參加科舉考試，最后獲得進(jìn)士。在此段時間，蘇軾遇見了他的老師歐陽修，這個歐陽修在批改蘇軾的科考文章時剛想拿起筆準(zhǔn)備給他點第一名，這筆拿起還沒落下去，到底姜還是老的辣，老頭有點思想，琢磨這文章寫得也太好了，這誰寫的，琢磨琢磨想來想去，老頭有點得意，這么好的文章別人寫不出來，肯定是我的學(xué)生曾鞏寫的。我當(dāng)然是天下第一了，我的學(xué)生起碼是天下副第一，老頭一想這問題很嚴(yán)重啊，相當(dāng)嚴(yán)重，我要給我學(xué)生點個第一名，將來傳出去豈不是師徒之間互相串通、徇私舞弊？我的名聲跟我學(xué)生的名聲都會受到重大的創(chuàng)傷，不能這么辦啊。我可得忍痛割愛、大義滅親。老頭就點了個第二，覺得自己做了個好事，他想曾鞏是自己的學(xué)生，應(yīng)該跟自己的想法差不多。其實曾鞏根本就不感謝他，因為這跟曾鞏八竿子打不著，曾鞏既不是第一名，也不是第二名。蘇軾寫了個第一的文章，卻被點了個第二名，冤死了。

蘇軾的才華也并沒有因此被掩蓋，在這個第一名的文章里藏著一個典故，歐陽修也為此而翻閱自己的所有藏書，但任未知結(jié)果。

第五篇：三蘇祠簡介

三蘇祠簡介

三蘇祠位于四川省眉山市西南隅，北距成都約60公里，南距樂山約70公里，是北宋大文豪蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的故居，元代改宅為祠，明末毀于戰(zhàn)火，清康熙四年（1665）在原址模擬重建。后經(jīng)歷代增修擴(kuò)建，三蘇祠由原來的蘇家五畝園擴(kuò)大至現(xiàn)今的104畝。祠堂紅墻環(huán)抱，綠水縈繞，古木扶疏，翠竹掩映，形成三分水二分竹的島居特色。祠內(nèi)樓臺亭榭，古樸典雅；匾額對聯(lián)，詞意雋永。供奉有三蘇及子孫、女眷塑像，有蘇宅古井、木假山堂、洗硯池、荔枝樹等蘇家遺跡；有蘇軾手跡刻石100多通，是蜀中最富盛名的人文景觀。

2007年，新建東園碑廊、三蘇紀(jì)念館（生平陳列館）、游客接待中心等，新增面積20余畝。三蘇紀(jì)念館是國內(nèi)展示三蘇文化最豐富、展陳面積最大，陳列方式最多，展出水平最高的場所。它以其古雅凝重、意境深邃和濃郁的文化氛圍、獨特的藝術(shù)感染力，成為弘揚(yáng)三蘇文化的又一顆璀璨明珠。一樓蘇軾廳，集中展示了蘇軾跌宕起伏，曠達(dá)豪放的一生及其對后世的影響；二樓蘇洵、蘇轍廳（包括程夫人和蘇八娘）、眉山歷史文化廳均各具特色。三蘇紀(jì)念館本著對三蘇文化的傳承與體現(xiàn)，對眉山歷史的演繹與再現(xiàn)，以現(xiàn)代藝術(shù)及審美情趣為切入點，營造了一個設(shè)計合理，富有中國傳統(tǒng)意味的博物館展陳空間。

三蘇紀(jì)念館設(shè)計層次分明，簡約而意蘊(yùn)深長，巧妙運用了回廊、格扇門、仿古墻進(jìn)行空間分隔和場景轉(zhuǎn)換，采用了地嵌式技術(shù)、硅膠仿真塑像、民間傳統(tǒng)泥塑、石刻藝術(shù)等多種博物館展陳手段，完美、生動再現(xiàn)了三蘇父子輝煌人生和光耀千秋的文化成就。

三蘇祠自元代改宅為祠以來，至明代、清代均為地方行政長官管理、培修，僧、道歲時焚獻(xiàn)、灑掃。1980年7月7日，四川省人民政府公布三蘇祠為“四川省重點文物保護(hù)單位”。1984年，四川省編委批準(zhǔn)三蘇祠為眉山三蘇祠博物館。不久即成為四川省愛國主義教育基地。2006年5月，國務(wù)院公布三蘇祠為“全國重點文物保護(hù)單位”。2009年5月，國家文物局公布三蘇祠為國家二級博物館。2010年1月，國家旅游局公布三蘇祠為國家4A級旅游景區(qū)，同時，是四川省愛國主義教育基地、四川省廉政教育基地。

三蘇祠館藏豐富，古籍繕本、陶瓷、書畫等約10000件。宋、元、明、清至民國三蘇文獻(xiàn)古籍版本共計141部2689冊；宋、明、清蘇東坡書法墨跡拓本246冊。這批文獻(xiàn)古籍約占目前海內(nèi)外現(xiàn)存三蘇文獻(xiàn)種類的60%，為三蘇祠的鎮(zhèn)館之寶。除此之外，尚有保護(hù)完好的清代建筑13幢，清代匾額、楹聯(lián)18種，其中著名的匾額“養(yǎng)氣”、“三蘇祠”被收錄在《中華名匾》一書中。還收藏宋、明、清、民國時期石

碑150通，宋、明、清、民國碑約30通，其中蘇東坡手跡刻石100通。

為了弘揚(yáng)三蘇文化，三蘇祠從1980年起至今主辦學(xué)術(shù)研討會5次，先后出版了論文集《蘇軾研究》、《蘇軾思想探討》、《蘇軾詩詞研究》、《三蘇散論》、《中國第十三屆蘇軾學(xué)術(shù)研討會論文集》、《蘇東坡民本思想》等。為了讓全世界各地更加了解三蘇祠，創(chuàng)辦了三蘇祠網(wǎng)站，創(chuàng)辦《三蘇祠》館刊，宣傳三蘇文化。

三蘇祠充分利用三蘇文化特色，先后開發(fā)了一系列高中低檔三蘇文化旅游產(chǎn)品三蘇蜀錦、拓片、線裝書、詩詞、工藝品等近200種，滿足了不同層次的中外游客需要。其中2005年分別獲第二屆“四川旅游商品設(shè)計大賽銀獎”；2006年4月在國內(nèi)旅游商品交易會線裝書《三蘇書法叢帖》、三蘇信箋被評為“有特色的旅游商品”；2007年榮獲四川旅游紀(jì)念品設(shè)計大賽組織獎；2008年榮獲第四屆四川旅游紀(jì)念設(shè)計大賽組織獎；翰林學(xué)士筆、東坡蓋碗茶具、筆筒、茶杯、蜀錦《東坡夜游赤壁》、《枯木竹石圖》、東坡詩、詞、書畫、線裝書2008年被評為眉山市知名旅游產(chǎn)品，《蘇東坡翰林學(xué)士筆》被評為2009年中國國際旅游商品博覽會四川展團(tuán)特色旅游商品銅獎。三蘇旅游文化產(chǎn)品已成為單位和個人饋贈客人和親朋好友的禮物，同時三蘇系列文化產(chǎn)品因其豐富的文化內(nèi)涵和獨特的工藝，已成為及其具價值的收藏品。