第一篇：“眉山三蘇祠”的講解詞

女士們、先生們：

早上好！

首先請允許我作個自我介紹，我是××旅行社的導游，我姓×，大伙可叫我小×，或×導，我都很樂意接受。同時介紹一下我們最辛苦的司機。他姓×，有10多年的駕駛精練。我們坐在他的車上可以放一萬個心，保證大家的安全。在此各位朋友可不可以身出你們的金掌，銀掌，鐵沙掌降龍十八掌為我們的司機鼓鼓掌，對他的工作給一下支持。（一般馬上一片掌聲）我們四川不僅山美，水美，人更美。比如大家聽說過這樣一個隨口溜沒有？到北京看磚頭、到上海看人頭、到海南看雞頭、到東北看塊頭。到廣東看車頭、到云南看石頭、到西安看墳頭、到四川看丫頭。這說明我們四川是出美女的地方。大家不相信可以往你們窗外看看我們成都到處都是美女！（如果你有自信指自己）

（當然每個人有自己的開幕詞，然后講四川講講成都的概況。差不多快上高速了。開始講路線了。）

好了，各位朋友，我馬上給大家講一下大家最關心的問題就是我們這兩天所要游纜的路線和我們的行程安排。請大家尊重我的工作。在我講的時候不要在下面睡覺，因為我講的時候要講到一些注意事項。如果你沒有聽清楚會說我這個導游不負責。沒有給你們講清楚。我希望我的付出能得到你的回報，其實我什么都不想要，講得好請你們用你們的左手打右手。講的不好就用你們的右手打左手。

我們現在走的這條高速公路是成樂高速，從這里到樂山是135公里不到兩個小時就下高速了。我們途中要經過五個縣市雙流，新津，彭山，眉山，夾江然后到達是樂山。（雙流，新津，彭山的講解詞在520里SD寫在路線講解里了都可以找到的，也可以根據自己平時的講法）在講的時候要帶點幽默，這樣客人會對你的講解聽得很投入。

我們過了彭山，就要經過一個城市，那就是眉山縣。現在改名字叫眉洲地區。可能有朋友會問，為什么會把眉山縣改成地區呢？大伙可以聽我漫漫說來。在這里因為在北宋時期出了三個了不起的人物。那就是三蘇父子。三蘇是誰呢？相信各位朋友應該知道，那就是我們老百姓說的蘇東坡和他的父親和弟弟。眉山縣所處的鎮叫東坡鎮。蘇東坡不僅是我們中國男女老少知道的人物而且還是世界上100位偉人之一。他是我們中國人的驕傲。（因為在去年世界評選世界從古之今100位杰出人物和偉人中，中國只有三個席位，第一個是思想家教育家；孔子。第二個是蘇軾以其卓越的文學成就而獲選。第三個是孫中山，因為他把中國從封建帶入了資本主義國家而獲選）蘇軾，號東坡居士，字子瞻。眉洲市的三蘇祠是當年蘇東坡出生，成長的地方，也是歷史上人們瞻仰和祭祀的廟堂。

蘇東坡在文學的各個領域，是一位開宗派的人物，在書法，繪畫方面他有獨樹一幟。在整個文化領域。他是位巨人，可以說是：“前無古，后無今”在詞方面，他創立了豪放派，使詞發展成了一種獨立的性情詩體，古人說：“詩言志，詞言情”，但詞在東坡的手里也就不只單是言情，他也言志，也詠物，內容可以說無所不包，大家都熟悉的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”“明月幾時有，把酒問青天”“天涯何處無芳草”等等。在繪畫方面他創造了中國文人畫派，他是繼歐陽修之后北宋文壇領袖。另外他在音樂，醫學，農業，養生等等。最讓大家所熟悉的是他在烹飪方面，如他做的東坡肘子，東坡魚，和東坡系列菜。都是人們很熟悉的。各位嘉賓今天中午就有這個口服品嘗我們這個地方名菜。

蘇東坡和他的父親蘇洵，他弟弟蘇轍一同列入唐宋八大家之列，這不能不說是中國的奇跡，世界之最。三國的曹操三父子，法國的大仲馬小仲馬父子文學成就也很高，但是都不及三蘇父子對后世的影響。三蘇父子的故居三蘇祠占地面積為5萬多平方米，具有三分水、二分竹、的典型四川園林建筑，里面保存了很多歷史文物真跡，是一個非常值得去看一看、欣賞的好地方，尤其現代，人們非常推崇文學風氣至上，更是應該去看看，看一看他們這家人是怎么成名的。當然我們現在的旅游行程里不包括這個景點。不過大家也不要擔心，我們今天都有這個機會去的。

我相信每一位朋友到每一個地方都想去看看那里最好看和最值得去看的東西。就象你們到了北京，肯定想去登長城、逛故宮、吃北京的烤鴨、看京戲一樣。到我們樂山峨眉山，要看什么呢？有句話可以把它概括：“到樂山，是看一山二佛兩家人”當然說的一山就是大家明天要去看的峨眉山。二佛就是我們下午要去看的樂山大佛和樂山的隱型睡佛。兩家人就是古有蘇東坡，就有郭末若。當然郭末若我們在樂山山上可以看到他的一個紀念館。可能有朋友會問我，為什么不安排這個行程呢？其實以前三蘇祠是峨樂三日游必去的一個重要景點。以前沒有高速路所以增加這個景點要三天的時間才可以去。所以以前兩日游因為時間關系就把這個景點去掉。現在好了交通的發達。和旅游局的大力支持很快就會恢復這個景點的游纜。只是現在是一個過度時期。大家看看時間還不到9點鐘，如果直接到樂山可能10點多就到了。到了就吃飯也早了些，吃完飯游樂山景區只要3個小時間。玩完后只要40分鐘就到峨眉山住下還不到4點。所以我們今天要在這里經過，如果大家有這個興趣愛好我們可以給大家安排一個小時的時間去看看。玩完后我們到樂山還不會超過12點吃飯。但是這是個自費項目要去的朋友表個態。我叫我們師傅辛苦一下就帶大家去看。（看有多少人去然后在報價格45）在車上先把錢收了在去。

第二篇：三蘇祠導游詞

眉山是蘇東坡的故鄉。“一間三父子，都是大文豪”，蘇東坡和他的父親蘇洵、兄弟蘇轍都以文章修為名重一時，影響深遠，為眉山縣增添了燦爛的光輝。

三蘇祠原是蘇氏故宅，后人為了紀念他們，于明朝洪武年間在此建祠，明末毀于戰火，清康熙四年(公元1665年)在舊址重建大殿、啟賢堂、木假山堂和瑞蓮亭。嘉慶、光緒年間相繼修建大廳、抱月亭、快雨亭、云嶼樓、披風榭、洗硯池等。現在所見都是清代建筑，庭中兩顆銀杏樹，大概330多歲了。三蘇祠紅墻環抱，綠水縈回，古木扶疏，翠竹掩映，構成古樸典雅的島居特色，是一處最佳的旅游勝地。

三蘇祠的大門，資料記載：建于民國十七年（1928）。門外是紗彀行，大門為三檐歇山式屋頂，面闊三間13.11米，進深一間5.1米，房通高7.51米。素面臺基高0.4米，前飾三級垂帶式踏道，后飾三級如意式踏道。筒瓦屋面，正脊兩端飾鴟吻，垂脊、戧脊飾龍頭和卷草式圖雜。門楣上懸掛朱底金字橫匾，上鐫清代大書法家何紹基所書“三蘇祠”三個金色大字。檐柱上對聯為“克紹箕裘一代文章三蘇父子；堪稱楷模千秋萬代永馨香”，為遼東人姜書閣撰書。門柱支聯為“北宋高文名父子；南州勝跡古祠堂”，為已故川大國學院院長，著名教授向楚撰文，四川省文史館副館長劉孟伉手書。

前廳上方懸掛“文獻一家”巨匾，是對三蘇父子在文學上巨大成就的肯定。上聯:“一間父子三詞客”，很好理解;下聯“千古文章四大家”，就有多種解釋。一說，蘇氏三父子是唐宋散文八大家之一，其中韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾最為有名，稱為千古文章四大家;二說，四川歷史上四大家，揚雄、司馬相如、陳子昂、蘇軾;三說，蘇軾、蘇洵、蘇轍和東坡的小兒子蘇過，人稱小坡，為四大家。哪種說法對，請各位自己理解。

蘇氏自稱高陽氏的后代(屈原也自稱高陽氏后代，《離騷》第一句“帝高陽之苗裔今，朕皇考曰伯庸”)。高陽氏生活在現今河北欒城一帶，怎么來到眉山呢？蘇氏遠祖在周朝曾任司寇，漢武帝時蘇建抗擊匈奴有功，封為平陵侯;先后幾代做官的都在中原，蘇氏一脈本來定居在趙州(河北欒城)。蘇氏祖上有個蘇味道，唐武則天時任鳳閣侍郎和長史，后因獲罪被貶眉州，子孫因之在眉山定居下來，直到蘇淘的父親蘇序，都沒有大的成就。蘇序有三個兒子蘇澹、蘇渙、蘇洵。蘇渙于宋仁宗天圣二年(1024 年)考上進士，對蘇洵來說本來是一個上進動力和追隨的榜樣。但是蘇洵當時不好讀書，喜歡游玩，二十七歲時，在天人程氏的勸導鼓勵下，才“從此閉門謝客，日夜攻讀”，表現出驚人的毅力和遠大抱負。但兩次赴京應試，均名落孫山，又目睹朝政敗壞，決心不再走科舉進仕之途，憤然燒掉過去數百篇文稿，集中精力研究諸子百家學說，探索歷代興亡原因，悉心教導蘇軾和蘇轍，寄希望于后人。他的散文是我國文學寶庫中一串璀璨奪目的明珠。他的文章論點鮮明，論據有力，言語鋒利，《機策》、《權書》、《衡論》、《史論》都是成名代表之作，《六國論》一文，僅用六百字總結了戰國末年六國敗亡的歷史教訓:“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。”歐陽修對蘇洵才識極為贊賞，向朝庭舉薦，一時名揚京華。次年，蘇軾、蘇轍同中進士，當時士大夫和學子競相效法“三蘇父子”文章，文風為之大變，流傳 “蘇文熟，吃羊肉，蘇文生，吃菜羹”的民謠。

男人的成功，有女人一半功勞。程氏夫人(1010-1057年)出身名門，自幼熟讀詩書，深知禮儀，遠見卓識。18歲同蘇洵結婚。主動承擔家庭重擔，勉勵夫君讀書;又是兩個兒子的啟蒙教師，教育兩個兒子學古圣賢，讀書重在修身，治世;特別注意培養品德，要為人正直無私，如因主持正義而被奸人陷害，雖死不辭(學范滂)，“非分之財，分文不能妄取。”程氏夫人勉夫教子，嘔心瀝血，僅享年48歲。司馬光為她寫《墓志銘》說:“貧不以污其夫之名，富不以為其子之累;知力學，可以顯其門，而直道，可以榮于世，勉夫教子，不愧為古代一賢母”。我認為，紀念三蘇的祠堂應該有程夫人一席之地，才合乎歷史的真實。

現在，我們介紹蘇東坡。蘇軾(1037一1101年)字子瞻，號東坡居士。是我國古代一位出類拔萃，博學多才的大文豪，也是一位忠君恤民的政治家。在政治上有過短暫的顯赫，由于他秉性剛直，才高招忌，為當道者所不容，屢遭陷害，貶官削職，險被殺頭，在顛沛流離中結束了政治生涯。然而在文學上取得的驚人成就，像永遠不落的北斗星一樣，在古代文學家隊伍中，一直閃爍著奪目的光華。

蘇軾少年好學不倦，決心向賢臣學習，注意名節，為國家建功立業，22歲赴京師應試，中進士第二名。本來閱卷官梅堯臣推薦給主考歐陽修定為第一名。歐陽修誤以為此文是其學生曾鞏所作，定為第一怕人議論，就定為第二，但蘇軾殿試時仍為第一。宋仁宗閱覽蘇軾兄弟試卷后，高興地對曹皇后說:“聯今日為子孫得兩宰相矣！”蘇軾正準備做官時，母親程氏夫人病逝，父子三人回眉山奔喪。1061年歐陽修推薦參加制科考試，列入最高三等。這時蘇軾向仁宗呈獻《進策》二十五篇，提出一整套政治主張;如“豐財、強兵、擇吏、安萬民”等，集中體現了忠君愛民思想。不久開始從政，被任命為大理寺評事，簽書風翔府判官。1064年英宗即位，很器重他，然而又遇妻子王氏和父親蘇洵先后辭世，蘇軾借弟護喪回川。1068年再度離開故里，從此沒有回來了。這時英宗死，神宗接位，起用王安石變法。由于種種原因，他對王安百變法持反對態度。新黨排斥他，第一次被貶杭州任通判。以后調任密州(山東諸城)、徐州、湖州(浙江吳興)，因積極救災，深得民心，這時新舊黨爭非常激烈。由于多年地方官生涯中的感受，他有意見并在謝表中發了牢騷，這個牢騷發得不是時候，御史臺將牢騷話和抨擊時政的詩文收集一起，斷章取義，即歷史有名？quot;烏臺詩案“，把他投入監獄132 天。王安百又出面營救，結案后貶為黃州團練副使，規定本州安置，不得簽書公事，實際上是戴罪監督勞動。在黃州屈居五年，躬耕于東坡，故自稱為東坡居士。宋神宗念其”人才難得“，每談蘇軾文章，必嘆曰”奇才、奇才“。本擬委以重任，受宰相王等阻撓，直到神宗死，才在山窮水盡之際出現了轉機。

哲宗繼位，年僅十歲，高太后聽政，以司馬光為相，盡廢新法，器重蘇軾，不斷提拔，先任登州(蓬萊縣)知州，召回朝廷任禮部尚書、兵部尚書、翰林學士、端明殿侍讀學士(為皇帝授書)，顯耀尊榮。但蘇軾位高而志不移，保持自己的政見，既不同意王安百的過激措施，也反對司馬光”恙化“的過頭做法，結果招到新舊兩黨夾擊，無法在宮殿行走，再次請求外放。先后出任杭州、楊州、穎州太守。元佑八年高太后去世、哲宗親政，盡廢司馬光等舊黨，重新推行新法，蘇軾又倒霉了。先后被貶定州(河北定縣)、英州(廣東英德縣)、惠州安置，不得簽書公事。蘇軾在惠州關心民間疾苦，修橋鑿井，竭力用道家的”清靜無為“來擺脫現實的煩惱，然而”樹欲靜而風不止“。他寫的《縱筆》”白發蕭散滿風霜，小閣藤床寄病容，報道先生春睡美，道人輕打五更鐘“，有點修仙煉丹味道，很快傳到宰相章淳那里，章恨恨地說:這老頭子還很高興嘛！還有什么地方可貶？因之又被貶天涯海角的儋州，不準居住官房。在當地人民的幫助下，修建了住房，幼子蘇過常侍身邊，以著書為樂，興辦學堂推廣中原文化，瓊州、潮州等地一些學生，紛紛慕名而來求學。在海南度過屈辱的三年，也作好終老海南的準備。后來，海南人民沒有忘記他的功績，建立了蘇公祠，據說離東坡住地不遠有口東坡井，吃這井水的三百人現在都說眉山話。他雖然歷盡坎坷，但始終清酒超脫，襟懷開闊，豪情奔放，孜孜不倦，把寫作當作日常功課，堅持到死。

哲宗死，徽宗立，蘇軾奉命內遷廉州(廣西合浦)，又改為舒州(安微安慶)，又去永州(湖南零陵)安置。他真是”坐席未暖，召節己行，筋力疲于往來，日月逝于道路“，還沒有選擇好一個安身之地又調動了。由于長期政治折磨和貶徒困頓，積勞成疾，于公元1101年死于常州，按生前愿望死后葬于河南郊縣小峨眉山。

蘇軾書法，也居顯著地位，被認為北宋書法之首。他先學王羲之，后學顏真卿，集眾家之長，自成一體，”端莊又秀麗，剛健含婀娜。“宋代大書法家有四人，蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，蘇居首位，留存下來的約十余件。最有名的《寒食詩》真跡，稱為天下第三行書。(第一為玉羲之《蘭亭集存》，第二顏真卿的《祭侄文》)。

蘇軾繪畫也享有盛名，善畫竹木奇石之類，他提出繪畫理論，如胸有成竹、貴在神似，詩畫本一律等。他的畫流傳至今比較可靠的有兩幅，一幅是枯木竹石圖，一幅是滿湘竹子圖(該圖為鄧拓在市場上收集，以高價購之，文革前知命難保，交故宮博物館收藏)。

此外，蘇軾還長于水利，疏浚西湖，筑蘇堤;精于醫道，有《蘇軾、沈括良方》傳世，善于烹調”東坡魚“，”東坡肉“。他真是一位奇才、全才、高才，如同孕奇育秀的峨眉山一樣，雄秀挺拔，萬古常青。啟賢堂中朱德題;一家三父子，都是大文豪;詩賦傳千古，峨眉共比高”，陳毅題詞走，現在的木假山是清道光眉山書院主講李夢蓮先生設置的，距今己 160余年。

啟賢堂，建于康熙四年（1665年），嘉慶十八年大維修。北楹為木假山堂，建筑面積223.6平方米。歇山式屋頂，抬梁式木結構。原為供奉蘇家祖先牌位的地方。啟賢，寓意承前啟后之意。堂上匾額為李一氓（曾任中聯部副部長）1979年書，現辟為陳列室。堂前及左右設迴廊。北楹陳列清代道光十二年（1832年）眉山書院主講李夢蓮置木假山。蘇洵曾作《木假山記》一文，宋梅堯臣、蘇軾、陸游都為之賦詩。清人刻匾懸掛于木假山側。堂上懸匾“木假山堂”，上款：康熙丙午初秋眉山牧趙惠芽立。下款：乾隆甲戌春閻源清重修，仁和（杭州）宋鳳起書。閻源清時為眉州知州。堂前為池，池中一方臺，臺上堆構石山，與堂中木假山相映成趣。池水與東西瑞蓮池相通，池水上左右各設一廊橋。橋面為石條鋪就，有木欄桿。左右廊橋與前院廊相接構成一“H”形迴廊，并與來鳳軒檐口相接。

來鳳軒，建筑面積222.2平方米，歇山式屋頂。穿斗木結構，與連接啟賢堂的迴廊組成第三進四合院。此軒原址為蘇軾兄弟寢室與書房。嘉慶十八年落架維修改名濟美堂。解放后又進行大維修，始改名來鳳軒。軒匾為江蘇國畫院一級美術師費新我1982年書。聯為元代高麗詩人李齊賢1316年拜謁三蘇祠后撰，北京王家新補書：“渥洼獨步老麒麟，丹穴雙飛皺鳳凰”。此軒現辟為三蘇故事臘像陳列室。來鳳軒北面有水渠沿長山埂小山自東向西。山上有小道供游人悠游。往西,山下一池，池中塑東坡盤陀坐像。

云嶼樓，原名東坡樓，樓在來鳳軒東，座北朝南。重檐歇山式，抬梁式梁架，一樓一底,面闊三間，進深三間，通高11.5米，小青瓦屋面。樓南、西、北三面臨水，東、南、西三面階沿下有紅砂石鋪旱池，池邊有石欄桿。此樓現辟為蘇氏宗族陳列室。過“九曲飛虹”橋至抱月亭。

披風榭的建筑造型獨特，飛檐沖天，座南朝北。一樓一底，重檐歇山式，四周置飛來椅，北面留7米寬門道。面闊、進深均為9米，房高10米。房面為筒瓦覆蓋，正脊有壽字形寶頂飾物，有卷草式圖案。據史料記載，詩人陸游來眉州，曾游環湖，登披風榭，瞻仰東坡遺像，寫下了《眉州披風榭拜東坡遺像》的詩作。但隨著時代更替，滄桑橫移，眉州環湖和披風榭都不復存在了。目前的披風榭，是清光緒二十四年（1898），眉州人為紀念蘇軾、魏了翁、陸游，在三蘇祠內修建的，因原披風榭規模式樣已不可考，故未繪東坡像。

東坡盤陀坐像。為什么叫盤陀像呢？蘇門四學士(黃庭堅、秦少游、張耒、晁補之)等人都在京任職，平時聚會，而蘇軾不在(任杭州太守)，就由李公磷畫一個東坡像，聚時掛起來，表示在座。李公磷把蘇東坡畫成道士，坐于水中大石之上。后來黃庭堅寫一個贊詞:“東坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒罵，皆成文章”。蘇轍題:“人日吾兄，我曰吾師”。現在這個像，是根據盤陀像碑來的，是四川雕塑院趙樹桐先生設計的，是全國最好的東坡盤陀像，大家可以攝影和東坡在一起。蘇東波一生仕途坎坷，為民立業，心歸故土，坐也不是，站也不是，滿腹牢騷，一腔憂怨，他最后雖沒有回歸故鄉，但是故鄉有一片公正的樂土。這鄉土在召喚游子，歸來吧，失去的會得到補償，饑寒會得到溫飽，奇恥大辱會得到昭雪。這就是故鄉的吸引力。

第三篇：三蘇祠導游詞

三蘇祠

各位游客大家好，歡迎來到東坡故居觀光游覽，我是你們的講解員小于，我們今天參觀的是三蘇祠，它是位于成都市西南眉山市城郊，分別距成都，樂山80千米。我們的游覽線路是三蘇祠的大門、正殿堂、啟賢堂、木假山堂、濟美堂。

三蘇祠原是三蘇即蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居，蘇家世代在此居住，而三蘇故居改宅為祠則是在明代洪武元年。它是一座富有四川特色的古典式園林建筑，具有“三分水，二分竹”的島居之稱。祠內收藏有“豐樂亭記”、“醉翁亭記”、“表忠觀碑”和“羅池廟碑”四大名碑的金石碑文，今天的三蘇祠已成為全國重點文物保護單位。

進入三蘇祠的大門，相繼映入大家眼簾的是陳列三蘇塑像的正殿堂、啟賢堂、木假山堂及濟美堂庭院建筑。文化特色主要是以優美的園林景色與濃厚的文化氣息相結合，使我們在清新的氛圍里感受名家的魅力。大家請看這副對聯，這是清代張鵬翮所題：一門父子三詞客，千古文章四大家。在歷史上對它的解說是多樣的。有人說蘇氏三父子是唐宋散文八大家之一，其中韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾最為有名，而被稱為千古文章四大家。

現在，我們所處的位置是正殿堂，與我們相對的是蘇洵，他以文論見長；這位是蘇轍，他以策對稱雄；另一位是我們今天的主角蘇軾，他集各家之長，詩、文、書、畫無所不精，一時獨占北宋風流。蘇軾自幼聰慧，七歲知書，十歲能文。他即善于詩、記、文、賦，又長于書法、繪畫，所取得的成績卓越，譽貫古今。

蘇軾是三蘇之中命運最多難的一個，卻也是贏得后人最多崇敬和愛戴的一個。大家都在講蘇軾被貶黃州的故事，那現在我就和大家講講小蘇的少年趣事。

這就說道蘇軾的母親程夫人，她出身官宦人家，性格中有果斷的一面，也有仁慈的一面。小于接下來講的內容請父母們注意了，話說有一天程夫人帶著十歲的蘇軾讀《后漢書.范滂傳》，范滂是漢代的官員，鐵面無私，得罪了很多權貴，被人誣告送上了刑場。臨刑時他告別媽媽，他說，母親大人兒子不能盡孝，要追隨黃泉下的父親，希望母親不要過悲傷。范滂的母親怎么回答，他母親說，一個人既要追求留名千古，又要追求長生富貴，怎么可能呢？你為了理想舍棄自己的性命，我這當媽的支持你。蘇軾聽后對他的母親程氏說：母親，我希望長大以后也做范滂這樣的人，您同意嗎?各位思考下，程夫人怎么回答。程夫人平靜地說：你能做范滂，我為什么不能做范滂的母親呢。程夫人這巧妙的回答帶給了蘇軾深思，也可以看出程夫人才華橫溢。

蘇軾的一生除了有位仁慈聰慧的母親，也少不了良師與益友。大家知道，蘇軾科舉考試為什么只能得第二名嗎？大家有了解蘇軾去京城開封參加科舉考試，最后獲得進士。在此段時間，蘇軾遇見了他的老師歐陽修，這個歐陽修在批改蘇軾的科考文章時剛想拿起筆準備給他點第一名，這筆拿起還沒落下去，到底姜還是老的辣，老頭有點思想，琢磨這文章寫得也太好了，這誰寫的，琢磨琢磨想來想去，老頭有點得意，這么好的文章別人寫不出來，肯定是我的學生曾鞏寫的。我當然是天下第一了，我的學生起碼是天下副第一，老頭一想這問題很嚴重啊，相當嚴重，我要給我學生點個第一名，將來傳出去豈不是師徒之間互相串通、徇私舞弊？我的名聲跟我學生的名聲都會受到重大的創傷，不能這么辦啊。我可得忍痛割愛、大義滅親。老頭就點了個第二，覺得自己做了個好事，他想曾鞏是自己的學生，應該跟自己的想法差不多。其實曾鞏根本就不感謝他，因為這跟曾鞏八竿子打不著，曾鞏既不是第一名，也不是第二名。蘇軾寫了個第一的文章，卻被點了個第二名，冤死了。

蘇軾的才華也并沒有因此被掩蓋，在這個第一名的文章里藏著一個典故，歐陽修也為此而翻閱自己的所有藏書，但任未知結果。

第四篇：三蘇祠簡介

三蘇祠簡介

三蘇祠位于四川省眉山市西南隅，北距成都約60公里，南距樂山約70公里，是北宋大文豪蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的故居，元代改宅為祠，明末毀于戰火，清康熙四年（1665）在原址模擬重建。后經歷代增修擴建，三蘇祠由原來的蘇家五畝園擴大至現今的104畝。祠堂紅墻環抱，綠水縈繞，古木扶疏，翠竹掩映，形成三分水二分竹的島居特色。祠內樓臺亭榭，古樸典雅；匾額對聯，詞意雋永。供奉有三蘇及子孫、女眷塑像，有蘇宅古井、木假山堂、洗硯池、荔枝樹等蘇家遺跡；有蘇軾手跡刻石100多通，是蜀中最富盛名的人文景觀。

2007年，新建東園碑廊、三蘇紀念館（生平陳列館）、游客接待中心等，新增面積20余畝。三蘇紀念館是國內展示三蘇文化最豐富、展陳面積最大，陳列方式最多，展出水平最高的場所。它以其古雅凝重、意境深邃和濃郁的文化氛圍、獨特的藝術感染力，成為弘揚三蘇文化的又一顆璀璨明珠。一樓蘇軾廳，集中展示了蘇軾跌宕起伏，曠達豪放的一生及其對后世的影響；二樓蘇洵、蘇轍廳（包括程夫人和蘇八娘）、眉山歷史文化廳均各具特色。三蘇紀念館本著對三蘇文化的傳承與體現，對眉山歷史的演繹與再現，以現代藝術及審美情趣為切入點，營造了一個設計合理，富有中國傳統意味的博物館展陳空間。

三蘇紀念館設計層次分明，簡約而意蘊深長，巧妙運用了回廊、格扇門、仿古墻進行空間分隔和場景轉換，采用了地嵌式技術、硅膠仿真塑像、民間傳統泥塑、石刻藝術等多種博物館展陳手段，完美、生動再現了三蘇父子輝煌人生和光耀千秋的文化成就。

三蘇祠自元代改宅為祠以來，至明代、清代均為地方行政長官管理、培修，僧、道歲時焚獻、灑掃。1980年7月7日，四川省人民政府公布三蘇祠為“四川省重點文物保護單位”。1984年，四川省編委批準三蘇祠為眉山三蘇祠博物館。不久即成為四川省愛國主義教育基地。2006年5月，國務院公布三蘇祠為“全國重點文物保護單位”。2009年5月，國家文物局公布三蘇祠為國家二級博物館。2010年1月，國家旅游局公布三蘇祠為國家4A級旅游景區，同時，是四川省愛國主義教育基地、四川省廉政教育基地。

三蘇祠館藏豐富，古籍繕本、陶瓷、書畫等約10000件。宋、元、明、清至民國三蘇文獻古籍版本共計141部2689冊；宋、明、清蘇東坡書法墨跡拓本246冊。這批文獻古籍約占目前海內外現存三蘇文獻種類的60%，為三蘇祠的鎮館之寶。除此之外，尚有保護完好的清代建筑13幢，清代匾額、楹聯18種，其中著名的匾額“養氣”、“三蘇祠”被收錄在《中華名匾》一書中。還收藏宋、明、清、民國時期石

碑150通，宋、明、清、民國碑約30通，其中蘇東坡手跡刻石100通。

為了弘揚三蘇文化，三蘇祠從1980年起至今主辦學術研討會5次，先后出版了論文集《蘇軾研究》、《蘇軾思想探討》、《蘇軾詩詞研究》、《三蘇散論》、《中國第十三屆蘇軾學術研討會論文集》、《蘇東坡民本思想》等。為了讓全世界各地更加了解三蘇祠，創辦了三蘇祠網站，創辦《三蘇祠》館刊，宣傳三蘇文化。

三蘇祠充分利用三蘇文化特色，先后開發了一系列高中低檔三蘇文化旅游產品三蘇蜀錦、拓片、線裝書、詩詞、工藝品等近200種，滿足了不同層次的中外游客需要。其中2005年分別獲第二屆“四川旅游商品設計大賽銀獎”；2006年4月在國內旅游商品交易會線裝書《三蘇書法叢帖》、三蘇信箋被評為“有特色的旅游商品”；2007年榮獲四川旅游紀念品設計大賽組織獎；2008年榮獲第四屆四川旅游紀念設計大賽組織獎；翰林學士筆、東坡蓋碗茶具、筆筒、茶杯、蜀錦《東坡夜游赤壁》、《枯木竹石圖》、東坡詩、詞、書畫、線裝書2008年被評為眉山市知名旅游產品，《蘇東坡翰林學士筆》被評為2009年中國國際旅游商品博覽會四川展團特色旅游商品銅獎。三蘇旅游文化產品已成為單位和個人饋贈客人和親朋好友的禮物，同時三蘇系列文化產品因其豐富的文化內涵和獨特的工藝，已成為及其具價值的收藏品。

第五篇：三蘇祠文化調研報告

20093450 江翠華

三蘇祠文化調研報告

三蘇祠位于四川省眉山市，原是宋代大著名蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居，明代以后，人們為了祭祀三位文豪，才將蘇宅改建為祠。經過多次改建和重修，三蘇祠現在已經是一座占地近100畝的古典園林，祠內古樹掩映，樓閣參差，不僅是一處流淌著文豪風采的古典人文景觀，也透露著迷人的自然氣息。這體現了中國古代建筑融入自然的風格，更體現中國古代文人天人合一的氣質。

此次對三蘇祠的文化調研，主要通過考察其建筑及相關典故，了解到三蘇父子的文化影響及這處文化遺產背后隱含的人文價值。一、三蘇祠建筑群落

三蘇祠的建筑主要有正門、前廳、饗殿、啟賢堂、來鳳軒、廂房、云嶼樓、披風榭、瑞蓮亭、百坡亭、碑亭、抱月亭、快雨亭、式蘇軒、景蘇樓、綠洲亭、半潭秋水一房山、采花舫、南堂、疏竹軒、綠筠軒等。整個園林建筑以正門-前廳-饗殿-啟賢堂-來鳳軒為中軸線，其他建筑均衡位于左右。

二、重要景觀和相關典故

走進三蘇祠，映入眼簾的即是三顆參天古樹，分別是兩株銀杏和一株黃角樹。銀杏樹分雌雄，銀杏樹長期生長的條件之一是要雌雄并存，但這里的兩株都是雄樹，這堪稱奇跡。因此，這三棵樹便被賦予了神圣的使命，它們象征著三蘇父子，黃角樹代表蘇洵，兩株銀杏分別代表蘇軾和蘇轍。這三株古樹隱喻三蘇父子在文壇的長青地位。

連接饗殿與啟賢堂的東廂房里塑著蘇家六位重要女性的塑像，她們分別是王弗（蘇軾第一任妻子）、程夫人（蘇洵妻子）、史夫人（蘇轍妻子）、王閏之（蘇軾第二任妻子）、王朝云（蘇軾之妾），任采蓮（蘇軾乳母）。這六位女性對蘇家的文化影響有著重大貢獻。王弗是蘇軾的結發妻子，也是他的賢內助，每當蘇軾讀書，她便在守在一旁，當蘇軾每有遺忘，她就從旁提醒。王弗還有“幕后聽言”的古事，每當蘇軾與訪客談話，她都在屏風后傾聽，事后告訴蘇軾她的見解。王弗去世后，蘇軾為其寫下千古流傳的到悼亡詞《江城子·十年生死兩茫茫》。王閏之陪伴蘇軾經歷了他一生最大起大落的25年，王朝云是蘇軾文學藝術上的紅顏知己。史夫人任采蓮撫養東坡長大，還撫養了東坡的三個兒子。她照顧了蘇軾一生，隨蘇軾漂泊，最后在黃州去世，蘇東坡還為她寫了《乳母任氏墓志銘》。

廂房還有一組雕像為程夫人教子，蘇軾的母親程夫人教導兒子的形象。據說正是這位程夫人，成就了蘇氏三文豪。程夫人出生名門，下嫁于清貧的蘇家。當時蘇洵不思進取，程夫人是為有膽識有見解的女子，三蘇祠的蘇宅就是程夫人不甘屈居人下，從老家搬出來而租賃的，她靠著經營布匹養活一家，上孝公婆，下教子女，還要打理家務，這讓蘇洵深受感動，便勵志上進。當蘇洵外出求仕時，她就擔當起教育子女的責任。有一段流傳甚廣的佳話就是程夫人為蘇軾講解《漢書》中范滂鐵面無私的故事，這對蘇軾正直不羈的性格形成有著重大意義。司馬光為她寫的墓志銘說：“貧不以污其夫之名，富不以為其子之累；知力學，可以顯其門，而直道，可以榮于世，勉夫教子，不愧為古代一賢母。”

披風榭對面是東坡盤陀坐像，東坡灑脫不羈的形象坐于碧池綠樹之中。東園的碑亭里還有一塊東坡盤陀畫像碑。據說是蘇門四學士在京任職時聚會，而蘇軾在外任職，便由李伯時畫了幅坐在水中大石上的東坡盤陀像，聚時就掛起來，表示東坡在場。洗硯池，原是蘇家的一個小池子，是蘇家兄弟少年時洗滌筆硯的地方，后人將其開辟為洗硯池并筑起圍欄。這個小小的池塘滌蕩的正是蘇家文豪的千古風流。

船塢旁邊有座塑像叫“八娘伴母”，碑文描述了雕塑的內容：母指的是程氏夫人，八娘是蘇洵的長女，蘇軾蘇轍的姐姐。八娘聰明伶俐，知書達禮，十七歲出嫁給母舅之子表哥程正輔，程家恃富有而虐待八娘，八娘十九歲病故，蘇家為此不與程家往來。司馬光為程夫人所撰墓志銘中說：“幼女八娘，聰穎愛學，為文可觀。”后世文人為這樁不幸婚姻惋借，就另編了一個美好姻緣，認為八娘嫁給蘇門四學士中的秦少游很適合，就把姐姐改作妹妹，演繹出一段《蘇小妹三難新郎》的故事，流傳于戲劇、電影或小說，使蘇小妹成為一個有血有肉的文學人物。三、三蘇祠的人文價值

三蘇祠不僅是三蘇故居，還被建成一個相關的蘇氏文人景觀群。里面記錄著三蘇父子的生活點滴，所有有關文學的印記，和他們一生的縮影。他們的人生理想、政治影響、文學成就和他們的人格魅力，即使經過歷史的風化和洗禮，依然能在這座古典園林中感受到“一門三父子，都是大文豪”的千古風流。

園中的建筑古色古香，環境清幽，碑文雕像已經是一種人文景觀，展現了中國古代園林建筑的風格特色，又體現著與自然環境渾然天成的樸素美。而這建筑背后蘊含的文化內涵，和祠中展現出來的三蘇的文學成就，都是中國傳統文化的積淀，是我們民族的寶貴文化遺產。在這樣一個文人故居中感受文豪的熏陶，仿佛能回到宋代，一覽他們的風采，這無疑讓每個炎黃子孫充滿文化自豪感。

三蘇祠是我國燦爛民族文化的一部分，它的保留不僅是我國古典文化和悠久歷史的證明，還起到促進了我們現代文化發展的作用。四、三蘇祠對文化遺產的保護

整個園林各個建筑保存完好，在歷朝歷代的重建之中，保存著各代的建筑風格。三蘇祠內已經是一個有機的人文景觀群，蘇宅和各個庭院樓閣都完整得展現了這個群落的人文魅力。園內陳列的圖畫、雕像、文字也都完整清晰。各種植物，尤其是古樹都是年代久遠很有價值且生長完好的。不僅是三蘇祠內的文化遺產得到很好的保存，與三蘇祠相對而建的三蘇祠博物館更與這座園林相得益彰，使三蘇文化研究成果得到完好的保留，并向人們展示其魅力。

三蘇祠作為寶貴的文化遺產，要永久地保存下來，需要相關部門的努力和整個社會共同配合，不僅要保護好每一處景觀，還要使其成為一個有機的文化景觀群落，擴大其輻射范圍。