第一篇：陳白沙祠講解線索[本站推薦]

講解線索

陳白沙生平—大門—青銅像—貞節牌坊—春陽堂—貞節堂—崇正堂—碧玉樓---白沙祠周圍建筑

陳白沙生平

在距今五百多年前的明代，江門出了一個著名的理學家陳獻章，由于他是江門市白沙鄉人，故世人稱他為“白沙先生”，陳白沙以其淵博的儒學哲理，創立了哲學領域的“嶺南學派”，亦稱“江門學派”，其學說觀點為“心即理也”，主張“自然為宗，忘已為大，無欲為主”。白沙先生是明代心學的奠基人，學術界素來把他和陸九淵，王陽明相提并論，可見其學說在當時影響之大。當時朝廷上許多大小官員及文人學士都喜歡與他交往，將他視為“奇才”，被朝廷封為翰林檢討（古代官名）。但是白沙先生淡泊名利，以侍奉母親為名，辭官還鄉。

大門

紀念館坐落在江門市區的西區大道，由新建的紀念館和白沙祠原址兩部分組成?，F在我們的旅游車已來到了“陳白沙紀念館”的門口，請大家下車隨我參觀。矗立在我們面前的，是一處高大的門樓，門樓上有一副對聯；

哲理紹程朱，紫水黃云興邑里；

真如傳孔孟，光風霽月耀江門。

這副對聯，是我市著名的文學家陳一峰先生撰寫的。其大意是：陳白沙先生繼承了孔孟之道，將程朱理學發揚光大；一生專心治學教學，其思想為江門增添了光彩。

走進門樓，是1996年新擴建的紀念館，其建筑帶有顯著的明代風格，與陳白沙祠交相輝映。紀念館的建筑均以白沙祠為中心軸線，東西兩側對稱分布。這些建筑及其名稱來歷，一會兒我們出來之后再慢慢給大家介紹。

請大家先隨我來看看門樓左側這一副書法作品，是我市現任市委書記陳繼興同志所書。2004年2月中共中央委員省委書記張德江同志到江門調研時，特地到陳白沙紀念館參觀。參觀后，張德江書記深有體會的說，“文在悟，德在守，道在行，志在堅”。張書記的這一段話，高度概括了陳白沙先生的哲學思想和品行。

青銅像

廣場正中矗立的是白沙先生的青銅像，他身著長袍，頭戴方巾，神態莊嚴，氣宇軒昂，頗有圣賢風范。銅像的這塊石刻橫匾，上書“千秋仰止”四個大字，是陳白沙先生往年收錄的得意弟子湛若水題寫的。湛若水的學問得到白沙先生的悉心傳授，他后來官至南京賓部尚書，國子監祭酒和翰林侍讀。白沙先生臨終將代表自己的衣缽釣臺交與湛若水，湛若水對白沙學說的弘揚發揮了重要作用。貞節牌坊

關于“貞節”的觀念，相信各位游客從古代題材的電影或文學作品中看過不少，但是作為建筑實物的“貞節牌坊”，恐怕還從未真正見過吧？現在，我就帶領各位去親眼看一看。（經過青銅像繼續往前行）現在請各位抬頭望一望，前面這座牌坊就是陳白沙祠著名的“貞節牌坊”（又叫“貞潔坊”）了。白沙先生父親早逝，母親林氏夫人從24歲起便開始守寡，含辛茹苦將陳白沙兄弟撫育成人。明朝憲宗皇帝為表彰林氏夫人的事跡，于成化十三年（1477年）下詔修建了這座牌坊。牌坊上掛有一塊刻有“圣旨”字樣的木匾，在“圣旨”木匾下還有“貞節”木牌一塊，木牌背面刻著“母節子賢”四字。

這座牌樓在建筑藝術方面，也有其獨到之處。整座牌樓造型立面三間，樓分

三層，共十二柱。柱基為覆盆式。牌樓的明樓市布瓦廡（wu）殿頂，次樓是布瓦歇三頂，配以綠琉璃瓦剪邊及如意斗拱。令人嘆為觀止的是這座高達九米的牌樓，竟然沒用一釘一鉚（mao），外觀瑰麗，結構嚴謹。它是我省僅存的兩處明代建筑之一，對研究明代木石建筑很有價值。哪位游客如果對古建筑有興趣的話，可要“用足眼力”去研究一番啦！

“貞節牌坊”的背后，便是陳白沙祠。祠堂建成于明朝萬歷十二年（1584年）。祠堂的結構為四合院式，坐北向南，共四進深。由春陽堂（門廳），貞節堂，崇正堂，碧玉樓組成，每進都是一堂掛兩廊。

春陽堂

白沙祠的首進是春陽堂，是為紀念白沙先生筑春陽臺靜養悟道的事跡而命名的。春陽堂的正中，懸掛著兩塊牌匾，一塊是漆金大字，上書“陳白沙先生家祠”，另一塊是“江門正派”，原來陳白沙先生的學說被人稱為“江門學派”，由于這里是江門學派的發源地，所以后來拜祭白沙先生的官員便題下了“江門正派”四字。春陽堂的兩旁，豎立著兩組高腳牌，分別刻有“文廟從祀”，“鄉賢崇祀”，“忠孝祔祀”等字樣。明萬歷十三年（1585年），為表彰陳白沙先生開啟明儒心學先河的貢獻，朝廷批準其入祀山東曲阜的“文廟”（孔廟）。使他稱為自古以來嶺南地區唯一入祀孔廟的儒家人物，所以白沙先生又被譽為“嶺南一人”。這些匾額，充分顯示出陳白沙先生在理學界的重要地位。

貞節堂

貞節堂是為紀念陳白沙先生的母親林氏的貞節事跡而命名的。門楣上“貞節堂”三個字是陳白沙的老師吳與弼（bi）寫的。吳老先生是江西臨川人士，博學多才，通曉古代圣賢之書。傳說陳白沙先生早期曾跟隨他學習了半年時間，未能入門。后來回到江門閉門苦思十年，終于悟道。這雖說是傳聞，也從一個側面反映出圣賢其實也沒有“特異功能”，同樣是一分耕耘一分收獲，如果說有什么超人之處，恐怕只有一樣，就是毅力超常。如果能拿出白沙先生這樣的精神，認真研究學問，相信即使是個凡人，也會在某些方面有些建樹。

崇正堂

過了貞節堂，就到了崇正堂。崇正堂正中的木龕（kan）內供奉的是白沙先生的牌位。

碧玉樓

各位游客，現在我們來到了碧玉樓。碧玉樓原是白沙先生侍奉母親的地方，母親去世后，這里就成了他晚年休息的居室。為什么叫“碧玉樓”呢？原來，這里曾經藏有一塊非常珍貴的碧玉圭，民間一種說法是朝廷賜給陳白沙先生的，也有一說是陳家家傳之寶。稍后我們可以到白沙祠旁邊的“陳白沙史跡陳列館”參觀一下，里邊展覽著一塊碧玉圭和先生生前用過的一架古琴的仿制品，原物現保存在廣東省博物館。陳列柜里還有幾只茅龍筆，據說先生當年就是用山上的茅草集成一束用來寫字，風格自成一派，人稱“茅龍書法”。其特點是筆法硬朗，剛健有力。春陽堂兩邊走廊里存放著“圣諭碑”，“敬義碑”，都是陳白沙先生的“茅龍書法”作品。現在，“茅龍書法”已成為書法界里的一個獨特流派。

白沙祠周圍建筑

離開白沙祠的時候，大家還可以欣賞一下屋檐下的磚雕，灰雕和陶塑，由此可對嶺南建筑裝飾藝術特色有所了解。

白沙祠的周圍，還有文獻樓，嘉會樓，春陽臺，楚云臺，懷沙亭，講學亭，洗墨池等多處建筑。

第二篇：“眉山三蘇祠”的講解詞

女士們、先生們：

早上好！

首先請允許我作個自我介紹，我是××旅行社的導游，我姓×，大伙可叫我小×，或×導，我都很樂意接受。同時介紹一下我們最辛苦的司機。他姓×，有10多年的駕駛精練。我們坐在他的車上可以放一萬個心，保證大家的安全。在此各位朋友可不可以身出你們的金掌，銀掌，鐵沙掌降龍十八掌為我們的司機鼓鼓掌，對他的工作給一下支持。（一般馬上一片掌聲）我們四川不僅山美，水美，人更美。比如大家聽說過這樣一個隨口溜沒有？到北京看磚頭、到上?？慈祟^、到海南看雞頭、到東北看塊頭。到廣東看車頭、到云南看石頭、到西安看墳頭、到四川看丫頭。這說明我們四川是出美女的地方。大家不相信可以往你們窗外看看我們成都到處都是美女?。ㄈ绻阌凶孕胖缸约海?/p>

（當然每個人有自己的開幕詞，然后講四川講講成都的概況。差不多快上高速了。開始講路線了。）

好了，各位朋友，我馬上給大家講一下大家最關心的問題就是我們這兩天所要游纜的路線和我們的行程安排。請大家尊重我的工作。在我講的時候不要在下面睡覺，因為我講的時候要講到一些注意事項。如果你沒有聽清楚會說我這個導游不負責。沒有給你們講清楚。我希望我的付出能得到你的回報，其實我什么都不想要，講得好請你們用你們的左手打右手。講的不好就用你們的右手打左手。

我們現在走的這條高速公路是成樂高速，從這里到樂山是135公里不到兩個小時就下高速了。我們途中要經過五個縣市雙流，新津，彭山，眉山，夾江然后到達是樂山。（雙流，新津，彭山的講解詞在520里SD寫在路線講解里了都可以找到的，也可以根據自己平時的講法）在講的時候要帶點幽默，這樣客人會對你的講解聽得很投入。

我們過了彭山，就要經過一個城市，那就是眉山縣?，F在改名字叫眉洲地區。可能有朋友會問，為什么會把眉山縣改成地區呢？大伙可以聽我漫漫說來。在這里因為在北宋時期出了三個了不起的人物。那就是三蘇父子。三蘇是誰呢？相信各位朋友應該知道，那就是我們老百姓說的蘇東坡和他的父親和弟弟。眉山縣所處的鎮叫東坡鎮。蘇東坡不僅是我們中國男女老少知道的人物而且還是世界上100位偉人之一。他是我們中國人的驕傲。（因為在去年世界評選世界從古之今100位杰出人物和偉人中，中國只有三個席位，第一個是思想家教育家；孔子。第二個是蘇軾以其卓越的文學成就而獲選。第三個是孫中山，因為他把中國從封建帶入了資本主義國家而獲選）蘇軾，號東坡居士，字子瞻。眉洲市的三蘇祠是當年蘇東坡出生，成長的地方，也是歷史上人們瞻仰和祭祀的廟堂。

蘇東坡在文學的各個領域，是一位開宗派的人物，在書法，繪畫方面他有獨樹一幟。在整個文化領域。他是位巨人，可以說是：“前無古，后無今”在詞方面，他創立了豪放派，使詞發展成了一種獨立的性情詩體，古人說：“詩言志，詞言情”，但詞在東坡的手里也就不只單是言情，他也言志，也詠物，內容可以說無所不包，大家都熟悉的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”“明月幾時有，把酒問青天”“天涯何處無芳草”等等。在繪畫方面他創造了中國文人畫派，他是繼歐陽修之后北宋文壇領袖。另外他在音樂，醫學，農業，養生等等。最讓大家所熟悉的是他在烹飪方面，如他做的東坡肘子，東坡魚，和東坡系列菜。都是人們很熟悉的。各位嘉賓今天中午就有這個口服品嘗我們這個地方名菜。

蘇東坡和他的父親蘇洵，他弟弟蘇轍一同列入唐宋八大家之列，這不能不說是中國的奇跡，世界之最。三國的曹操三父子，法國的大仲馬小仲馬父子文學成就也很高，但是都不及三蘇父子對后世的影響。三蘇父子的故居三蘇祠占地面積為5萬多平方米，具有三分水、二分竹、的典型四川園林建筑，里面保存了很多歷史文物真跡，是一個非常值得去看一看、欣賞的好地方，尤其現代，人們非常推崇文學風氣至上，更是應該去看看，看一看他們這家人是怎么成名的。當然我們現在的旅游行程里不包括這個景點。不過大家也不要擔心，我們今天都有這個機會去的。

我相信每一位朋友到每一個地方都想去看看那里最好看和最值得去看的東西。就象你們到了北京，肯定想去登長城、逛故宮、吃北京的烤鴨、看京戲一樣。到我們樂山峨眉山，要看什么呢？有句話可以把它概括：“到樂山，是看一山二佛兩家人”當然說的一山就是大家明天要去看的峨眉山。二佛就是我們下午要去看的樂山大佛和樂山的隱型睡佛。兩家人就是古有蘇東坡，就有郭末若。當然郭末若我們在樂山山上可以看到他的一個紀念館?？赡苡信笥褧栁遥瑸槭裁床话才胚@個行程呢？其實以前三蘇祠是峨樂三日游必去的一個重要景點。以前沒有高速路所以增加這個景點要三天的時間才可以去。所以以前兩日游因為時間關系就把這個景點去掉?，F在好了交通的發達。和旅游局的大力支持很快就會恢復這個景點的游纜。只是現在是一個過度時期。大家看看時間還不到9點鐘，如果直接到樂山可能10點多就到了。到了就吃飯也早了些，吃完飯游樂山景區只要3個小時間。玩完后只要40分鐘就到峨眉山住下還不到4點。所以我們今天要在這里經過，如果大家有這個興趣愛好我們可以給大家安排一個小時的時間去看看。玩完后我們到樂山還不會超過12點吃飯。但是這是個自費項目要去的朋友表個態。我叫我們師傅辛苦一下就帶大家去看。（看有多少人去然后在報價格45）在車上先把錢收了在去。

第三篇：近現代中國社會及社會主要矛盾 運動變化線索講解

近現代中國社會及社會主要矛盾運動變化線索 1.半殖民地半封建社會(1840—1949 主要矛盾:近代中國半殖民地半封建社會的矛盾,呈現出錯綜復雜的狀況。其中有:中華民族與外國資本-帝國主義的矛盾,農民與地主階級的矛盾,資產階級與地主階級的矛盾,無產階級與資產階級的矛盾,封建統治階級內部各集團派系之間的矛盾,各帝國主義國家在中國爭奪的矛盾等。在這些社會矛盾中,占支配地位的主要矛盾,是帝國主義和中華民族的矛盾,封建主義和人民大眾的矛盾。這兩對主要矛盾及其斗爭貫穿整個中國半殖民地半封建社會的始終,并對中國近代社會的發展變化起著決定性的作用。

主要任務:近代以來中華民族面臨的兩大歷史任務,就是爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民富裕。它們是相互區別又緊密聯系的。

2.新民主主義社會(1949—1956(1新中國成立到土地改革完成前主要矛盾:這一時期中國社會的主要矛盾是人民大眾同帝國主義、封建主義和國民黨殘余勢力之間的矛盾。新生共和國面臨著兩大歷史任務:一是繼續完成新民主主義革命遺留任務,徹底解決同三大敵人的矛盾;二是動員人民醫治戰爭創傷,恢復破敗的國民經濟。

(2從1953年到1956年底主要矛盾:到1952年,隨著國民黨反動殘余勢力被消滅,鎮壓反革命運動取得偉大勝利,特別是土地改革的順利完成,使國內的階級關系發生歷史性的變化。中國還存在兩種基本的矛盾,國內是無產階級同資產階級的矛盾,國外是中國同帝國主義國家的矛盾。隨著土改完成,工人階級和資產階級的矛盾逐步成為國內的主要矛盾。這一主要矛盾的解決就是進行社會主義改造。

3.社會主義初級階段(1956—

(1中共八大:我國社會主義改造基本完成后,1956年黨的八大指出:我國的無產階級同資產階級之間的矛盾已經基本上解決,幾千年來階級剝削制度的歷史已經基

本上結束?！拔覀儑鴥鹊闹饕?已經是人民對于建立先進的工業國的要求同落后的農業國的現實之間的矛盾,已經是人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！比欢?由于各種主客觀的原因,主要是黨在指導思想上發生了“左”的錯誤,上述正確認識后來未能很好地堅持下去。

(2十一屆六中全會:黨的十一屆三中全會果斷地糾正了“以階級斗爭為綱”的錯誤方針,決定把黨和國家的工作重點轉移到社會主義現代化建設上來,進而對我國社會主要矛盾作出了新的概括。1981年,黨的十一屆六中全會通過的“歷史決議”對我國社會主要矛盾作了規范的表述:“在社會主義改造基本完成以后,我國所要解決的主要矛盾,是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。”

主要矛盾決定當前社會主義根本任務是大力發展社會生產力。黨在社會主義初級階段必須堅持“一個中心,兩個基本點”的基本路線,建設中國特色社會主義經濟、政治、文化和社會,把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義國家。

第四篇：謎語問題解決中線索的作用讀后感 08 陳敏媚

《謎語問題解決中線索的作用》讀后感 08 陳敏媚

在現實生活中可能我們在解決謎語問題時都會有這樣的感受，就是當自己苦苦思索都猜不出答案時，別人只要給那么一點點提示就可以猜到答案，謎語問題解決中線索的作用讀后感08 陳敏媚。這篇文獻就是要探究線索的作用。

三個實驗以漢語成語謎語問題為實驗材料, 采用了語義線索與規則線索, 操縱了線索的有效性(有效線索占75%, 無效線索占25%), 以及線索呈現的時間長短(長時間即閾限上呈現線索(實驗1), 短時間(20ms)即閾限下呈現線索(實驗2與實驗3))兩個因素，讀后感《謎語問題解決中線索的作用讀后感08 陳敏媚》。實驗采用2（線索類型）×2（線索的有效性）混合實驗設計，由三個實可以得出以下的結論：

1、猜測規則線索可以引導聯想方式與搜索的方向，有助于在謎底成語與謎面關鍵信息間形成新穎的聯結，從而促進謎語問題的解決；

2、語義線索的基本作用方式在于激活謎底成語，促進了對謎底成語搜索與提??；

3、當無效線索被有意識地用來解決謎語問題事，它對謎語問題的解決過程具有干擾作用；當無效線索沒有為意識所覺察時，它對謎語問題的解決沒有明顯的干擾作用。

第五篇：關于穎川陳氏佽龍公祠

關于穎川陳氏佽龍公祠“敦倫堂”

立祖牌方案（討論稿）

為緬懷祖先，慎終追遠，虔誠敬仰，感恩祭祀，吾穎川陳氏佽龍公祠“敦倫堂”立祖牌位方案如下：

一、“敦倫堂”居中佽龍公位下列祖列宗長生牌位（含佽龍公始世），由族委會（建祠委）立至十四世止。

二、凡本族宗親居戶，為祖立長生牌位，必須出資才能制立。

三、本族宗親居戶為祖制立長生牌位，必須向族委會（建祠委）申請填寫立祖長生牌位申請表，經族委會（建祠會）審核批準，并按此規定方案，由申請人繳清立祖長生牌位應繳出資款項，再由族委會（建祠委）統一制作。按列祖列宗世系順序安奉到位。

四、凡本族宗親居戶，為祖制立長生牌位，限立近親嫡系三代世）。

五、在祠堂竣工前出資，立一代（世）須出資2000元，立二代（世）須出資7000元，立三代（世）須出資17000元。

六、在祠堂竣工后出資：

立一代（世）須出資3000元，立二代（世）須出資9000元，立三代（世）須出資20000元。

七、凡本族宗親居戶，為祖制長生牌位出資，如近親嫡系同代，可以出資總和。

八、原族委會（建祠委）下發的有關通知，獎勵辦法仍然生效，如有與此方案相抵觸的條款，以此方案為準。

九、此方案以最后全體宗親大會頭首集體討論后一致表決通過執行。

十、此方案最終解釋權為族委會（建祠委）

2016年7月8