第一篇：開展以國學(xué)經(jīng)典誦讀為特色的專題性紅領(lǐng)巾讀書活動的實踐研究

開展以國學(xué)經(jīng)典誦讀為特色的專題性紅領(lǐng)巾讀書活動的實踐研究

一、成立課題的背景及意義

1.文化傳承的需要

胡錦濤同志在十八大報告中強調(diào)要“加強社會主義核心價值體系建設(shè)”、“全面提高公民道德素質(zhì)”，明確提出要“弘揚中華傳統(tǒng)美德”、“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。溫家寶總理也曾在參加“世界讀書日”活動中指出：“一個不讀書的人是沒有希望的，一個不讀書的民族也是沒有希望的！”他還倡導(dǎo)：“讀書要有選擇，讀那些有閃光思想和高貴語言的書，讀那些經(jīng)過時代淘汰而巍然獨存下來的書。這些書才能撼動你的心靈，激動你的思考。”可見，將中華傳統(tǒng)文化融入讀書活動中，對于深入推進未成年人思想道德建設(shè)具有重要意義。

2.紅讀推進的需要

國家教委、文化部、共青團中央、全國少工委于1982年聯(lián)合發(fā)起在全國開展“讀好書、讀書好、好讀書”的“全國紅領(lǐng)巾讀書讀報獎?wù)禄顒印保嘶顒又两褚驯３至?0年的優(yōu)良傳統(tǒng)并取得了顯著的成績。然而，縱觀各年各地各校的紅讀推薦書目，對于國學(xué)經(jīng)典的誦讀，卻缺乏系統(tǒng)的推廣和深入。如果我們把每一個少年兒童比作一棵正在茁壯成長的生命之樹，那么，紅讀活動就是滋養(yǎng)生命之樹成長的沃土。而國學(xué)經(jīng)典就更是把五千年民族文化的智慧，融成最具精華的部分。與時俱進的紅讀活動，需要開展以國學(xué)經(jīng)典誦讀為特色的專題性紅領(lǐng)巾讀書活動的實踐研究。

3.學(xué)校發(fā)展的需要

“尚德”的校名賦予了學(xué)校辦學(xué)深刻的內(nèi)涵：崇尚道德，這是做人的第一要義，是尚德辦學(xué)十年來秉承的宗旨。在東西方文化交融的今天，繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德是尚德堅守的信念。2010年9月始，我校將“國學(xué)”引入尚德小學(xué)部的“紅讀活動”中，開展以國學(xué)經(jīng)典誦讀為特色的專題性紅領(lǐng)巾讀書活動的實踐研究，進一步豐富國學(xué)經(jīng)典誦讀活動的形式，深化其內(nèi)涵，期望由此提升學(xué)校辦學(xué)特色，提升少年兒童的道德素養(yǎng)，實現(xiàn)師生和學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

4.學(xué)生成長的需要

90%的尚德學(xué)子是寄宿的，這些孩子大多家境富裕，習(xí)慣了被照顧、被保護、被寵愛，往往以自我為中心，不善與他人相處??這些問題在很大程度上阻礙著孩子健全人格的發(fā)展。他們的成長極其需要國學(xué)經(jīng)典的營養(yǎng)潤澤和精神引領(lǐng)。因為國學(xué)經(jīng)典中蘊藏著豐富的德育資源，通過經(jīng)典誦讀可以產(chǎn)生潛移默化的影響，從而達到“立德”、“修身”、“發(fā)蒙”、“啟智”的目的，實現(xiàn)孩子“童蒙養(yǎng)正”的最佳素質(zhì)教育。

二、實施課題的現(xiàn)狀與規(guī)劃

1、“紅讀課程”的目標(biāo)和內(nèi)容

國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性的著作。國學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過歷史檢驗的中國文化瑰寶。而我校大隊部開展以國學(xué)經(jīng)典誦讀為特色的專題性紅領(lǐng)巾讀書活動（以下簡稱“紅讀課程”）的目標(biāo)是：（1）通過“紅讀”，知曉中華美德內(nèi)容，即明理。（2）通過“紅讀”，認同中華美德內(nèi)涵，即勵志。（3）通過“紅讀”，培養(yǎng)中華美德行為，即導(dǎo)行。

“紅讀課程”在內(nèi)容上遵循選擇性原則，即取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)美德中與時代發(fā)展和當(dāng)前教育要求相符合的內(nèi)容整理出來，融合大隊部原有的德育價值體系和傳統(tǒng)節(jié)日教育，構(gòu)建社會主義核心價值體系的校本教材。“紅讀課程”下設(shè)有“中華美德課”和“紅領(lǐng)巾社團課”。“中華美德課”以中隊為單位，隊員全員參與；“紅領(lǐng)巾社團課”以興趣為導(dǎo)向，各年級對國學(xué)誦讀有興趣的隊員參與。

“中華美德課” 以“仁義禮智信，溫良恭儉讓”這十個德育要素作為課程的經(jīng)線，一到五五個年級作為課程的緯線，這樣出現(xiàn)了50個交集。每一個交集都代表德育要素在對應(yīng)年級體現(xiàn)的主題。這一主題中又設(shè)置三個板塊，分別是：“國學(xué)資料庫”、“身邊小故事”和“照照明德鏡”。“國學(xué)資料庫”網(wǎng)羅了各類國學(xué)經(jīng)典中的名言警句，讓隊員知曉中華美德內(nèi)容，即明理。“身邊小故事”匯聚古今中外的名人軼事，讓隊員認同中華美德內(nèi)涵，即勵志。“照照明德鏡”則是讓學(xué)生對一些行為舉止判斷對錯，引經(jīng)據(jù)典說明原因，讓隊員培養(yǎng)中華美德行為，即導(dǎo)行。

“紅領(lǐng)巾社團課” 以中國傳統(tǒng)節(jié)日作為經(jīng)線，依次是春節(jié)(農(nóng)歷正月初一)，元宵節(jié)(農(nóng)歷正月十五)，清明節(jié)(節(jié)氣清明)，端午節(jié)(農(nóng)歷五月初五)，中秋(農(nóng)歷八月十五)，重陽節(jié)(農(nóng)歷九月九)，祭灶(農(nóng)歷臘月廿四)，除夕(農(nóng)歷臘月三十)。將一到五五個年級分成低年級和中高年級兩個階段作為緯線，這樣就出現(xiàn)了16個交集。每一個交集都代表傳統(tǒng)節(jié)日在對應(yīng)年級體現(xiàn)的主題。這一主題中又設(shè)置三個板塊： “節(jié)日釋義”、“文墨傳誦”、“民風(fēng)民俗”。“節(jié)日釋義”訴說節(jié)日的起源，“文墨傳誦”涵泳詩詞歌賦、“民風(fēng)民俗”展現(xiàn)各地不同的節(jié)日風(fēng)俗。

2、以“愛、孝、信、忠、禮”為主題文化，探索儒雅書香的環(huán)境營造。

尚德的校園環(huán)境處處呈現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的底蘊：4000多幅名人字畫，中華傳統(tǒng)名言警句，《清明上河圖》的沙雕、老子《道德經(jīng)》的書法長廊??在此基礎(chǔ)上，本學(xué)年，大隊部統(tǒng)一規(guī)劃書香文化主題，各年級分層實施，組織“書香走廊”、“書香教室”評選，通過環(huán)境渲染，凸顯年級德育目標(biāo)，營造濃郁國學(xué)氛圍，讓尚德少先隊員們耳濡目染，浸潤其中。

一年級書香文化主題：愛 二年級書香文化主題：孝 三年級書香文化主題：信 四年級書香文化主題：忠 五年級書香文化主題：禮

根據(jù)各年級國學(xué)經(jīng)典的閱讀書目，各中隊建立“國學(xué)小書櫥”，大隊部定期對數(shù)量、質(zhì)量、借閱率開展評比檢查。

我們還利用寄宿制學(xué)校的特點，將書香氛圍營造引入寢室文化建設(shè)，在寢室中也設(shè)立“國學(xué)小書櫥”，在隊員中開展國學(xué)小故事讀書交流活動，共同營造儒雅的書香環(huán)境。

3、以“國學(xué)經(jīng)典選讀”為校本教材，探索專題性紅領(lǐng)巾讀書社團的課程設(shè)置。

“紅讀課程”下設(shè)的“中華美德課”和“紅領(lǐng)巾社團課”在不同的年段呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容，具體如下：

（1）中華美德課

尚德在第三個五年戰(zhàn)略規(guī)劃中提出：“探索用中國五千年文化經(jīng)典，立足‘仁義禮智信，溫良恭儉讓’規(guī)劃出一條可操作的人生哲理之路。” “仁義禮智信”

是儒家提倡的做人的起碼道德準(zhǔn)則，“溫良恭儉讓”是儒家倡導(dǎo)的待人接物的準(zhǔn)則。這十德涵蓋豐富：仁統(tǒng)諸德，義包含正直、浩然之氣，禮包含和諧、禮樂，智包含智慧、好學(xué)，信包含信念、誠實，溫包含溫和、謙遜，良包含善良、勇敢，恭包含禮貌，儉包含節(jié)儉，讓包含嚴己寬人。我們?nèi)∑鋬?nèi)涵中能為隊員所用的元素，結(jié)合隊員的年齡特點分年級、分層次將此十德再次細化，由淺入深逐一落實。

一年級：父母的愛

尊敬父母

用心做事

出言必信

行路禮儀

先人后己

生活節(jié)儉

謙遜為美

學(xué)習(xí)之樂

善良勇敢

二年級：愛護自己

和顏悅色

認真學(xué)習(xí)

有借有還

外出禮儀

交友之道

節(jié)約資源

遵守紀律

學(xué)貴有法

勇往直前 三年級：尊重即愛

尊敬長輩

有話直說

勸人誠信

說話禮儀

浩然正氣

金錢管理

知恥后勇

學(xué)習(xí)內(nèi)容

勇力勝人 四年級：熱愛自然

感恩老師

忠于職守

不欺自己

宴會禮儀

以義取利

天道酬勤

道德榮譽

傾聽言語

勇于決斷

五年級：我的家人

感恩天地

我愛家鄉(xiāng)

無信不立

祭祀典禮

國家禮儀

廉潔奉公

勿忘國恥

說話謹慎

義為勇先

這50個細化主題即課程經(jīng)線和緯線的交集，在內(nèi)涵上遵循著古為今用的原則，在內(nèi)容上遵循逐層深入的原則。

比如“禮”，在中國古代用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。《釋名》曰：“禮，體也。言得事之體也。”《禮器》曰：“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。”儒家宣傳的理想封建社會秩序是貴賤、尊卑、長幼、親疏有別，要求人們的生活方式和行為符合他們在家族內(nèi)的身份和社會、政治地位，不同的身份有不同的行為規(guī)范。顯然，如果我們還是按照古代對“禮”的界定來設(shè)置課程內(nèi)容則顯得過于狹義，也與時代格格不入。所以，結(jié)合隊員的年齡層次，我們將“禮”細化為“行路禮儀、外出禮儀、說話禮儀、宴會禮儀、祭祀典禮”這幾塊主題，從自我要求到與人交際再到家國典禮逐層深化。

“行路禮儀”主題下“國學(xué)資料庫”引用的是《弟子規(guī)》中的“路遇長，疾趨揖”，強調(diào)路遇長輩要行禮；“外出禮儀”主題下“國學(xué)資料庫”引用的是《弟子規(guī)》中的“出必告，反必面”，強調(diào)出門回家都要告知家人；“說話禮儀”主題下“國學(xué)資料庫”引用的是《弟子規(guī)》中的“道人善，即使善。人知之，愈思勉。”

倡導(dǎo)在交談時多贊美他人的優(yōu)點，這樣別人會做得更好；“宴會禮儀”主題下“國學(xué)資料庫”引用的是《朱子童蒙需知》中的“凡飲食于長上之前，必輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲”，強調(diào)宴會中的飲食細節(jié)；“祭祀禮儀”主題下“國學(xué)資料庫”引用的是《朱子治家格言》中的“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”，強調(diào)紀念先人，心意最重要。同樣，在這些主題下的“身邊小故事”和“照照明德鏡”也是逐層深入的。

（2）紅領(lǐng)巾社團課

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。但是隨著城市化和現(xiàn)代化的快速演進，一些傳統(tǒng)節(jié)日開始變得越來越陌生，有媒體曾進行調(diào)查，六成多的受訪者說不全中國傳統(tǒng)節(jié)日，至于這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，了解的人就更少。對于00后的隊員，這更是一塊陌生的領(lǐng)域。“中國傳統(tǒng)節(jié)日”課程板塊就是以傳統(tǒng)節(jié)日為文化傳承的載體，探尋其背后的國學(xué)經(jīng)典、德育內(nèi)涵、民俗文化。

我們根據(jù)年齡特點將隊員分成低年級組和中高年級組，傳統(tǒng)節(jié)日有側(cè)重地分配到各年級組：

低年級組：春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、除夕。高年級組：元宵節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)、祭灶。

如根據(jù)一二年級的接受能力所編寫的“中秋節(jié)”的課程內(nèi)容，語言淺近，貼近學(xué)生生活，“節(jié)日釋義”中講述的是“嫦娥奔月”這一廣為人知的傳說，“文墨傳誦”中引用的是蘇軾所寫的一首七絕《中秋月》，“民風(fēng)民俗”中介紹的是吃月餅和賞月這兩種學(xué)生耳熟能詳?shù)倪^節(jié)方式。而根據(jù)三四五年級的接受能力編寫的“重陽節(jié)”課程內(nèi)容則語言凝練，涵蓋面大，“節(jié)日釋義”中既有易為學(xué)生接受的民間傳說，也有從《易經(jīng)》中演變而來的重九說法；“文墨傳誦”中既有小學(xué)生熟悉的王維的《九月九日憶山東兄弟》，也有意境高遠的孟浩然的《過故人莊》；“民風(fēng)民俗”詳盡地羅列了“登高、吃重陽糕、飲菊花酒、佩茱萸”等一系列的過節(jié)方式。

為保障“國學(xué)”課程的正常開展，大隊部協(xié)調(diào)教務(wù)處將相關(guān)課程、活動排

入課表，納入日常作息安排，專課專用、專時專用，由各年級統(tǒng)一管理，教務(wù)處落實檢查反饋。

4、以“快樂活動日”為陣地保障，探索國學(xué)經(jīng)典誦讀活動的多種形式。

我校充分利用寄宿制學(xué)校特點，以“快樂活動日”為陣地，以輔導(dǎo)員為指導(dǎo)者、引領(lǐng)者，充分發(fā)揮隊員的主觀能動性，通過生動豐富的實踐活動來體驗強化國學(xué)經(jīng)典。

誦：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，誦讀國學(xué)經(jīng)典，無疑是直達根本的最佳形式。“課前一吟”常積累。各中隊充分利用每節(jié)課課前兩分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，“學(xué)而時習(xí)之”。

“配樂吟誦”展風(fēng)采。在每周的紅領(lǐng)巾廣播中，專門設(shè)置“美文美誦”時間，每周選一個中隊為誦讀班，在悠揚的音樂中，吟誦積累的國學(xué)經(jīng)典片段，既是自我風(fēng)采的展示，又是校園國學(xué)氛圍的營造。

“親子共讀”齊進步。每周末回家，隊員將本周積累的國學(xué)經(jīng)典片段也帶回家，與父母一起誦讀，在和諧的家庭氛圍中感受國學(xué)經(jīng)典的魅力。

講：國學(xué)經(jīng)典語句凝練，隊員對其深刻內(nèi)涵并不能完全理解，用淺顯易懂的故事講解使經(jīng)典更易于為隊員接受。

“輔導(dǎo)員巡講團”：組織輔導(dǎo)員巡講團，定期開展國學(xué)巡講活動，師生共讀，溝通交流。

“紅領(lǐng)巾手拉手”：充分發(fā)揮隊員的能動性，讓隊員成為國學(xué)經(jīng)典的傳播者。

a、“經(jīng)典進團隊”：高年級隊員走進低年級兒童團的活動中，將國學(xué)經(jīng)典用小苗苗們能接受的形式巡講傳誦；

b、“經(jīng)典進家庭”：周末，隊員將國學(xué)經(jīng)典中隱藏的故事說給爸爸媽媽聽。c、“經(jīng)典進社區(qū)”：大隊部統(tǒng)一部署假日“特別作業(yè)”，讓隊員們將國學(xué)經(jīng)典帶進自己家所在的社區(qū)，講故事給社區(qū)的老人、孩子聽。

d、“經(jīng)典走上海”：大隊部利用社會實踐和春秋游等形式組織隊員走訪國學(xué)傳統(tǒng)基地，前往文廟拜謁孔子，尋找文化之根；還可以和這些國學(xué)傳統(tǒng)基地合作，讓小隊員當(dāng)當(dāng)“小講解員”，體驗文化傳播的使命感。

賽：大隊部組織各種競賽如賽詩會、歷史故事會、經(jīng)典誦讀競賽等等，每學(xué)期的“紅領(lǐng)巾讀書節(jié)”系列活動中開展“書香家庭”的評比和“國學(xué)全家一起賽”

知識競賽，讓學(xué)生在競賽中獲得成就，形成良性循環(huán)。

演：運用歌舞、小品、相聲、等豐富多彩的形式對國學(xué)經(jīng)典進行嶄新的解讀、全新的演繹，在“紅領(lǐng)巾讀書節(jié)”展演等活動中擴大國學(xué)的影響力。

操：開發(fā)“國學(xué)健身操”，將經(jīng)典誦讀和戶外健身運動有機結(jié)合。論：在尚德的校刊《清源》雜志中開辟 “紅領(lǐng)巾國學(xué)專欄”，記錄下隊員們對國學(xué)課的感悟和收獲。

有個五年級學(xué)生就寫道：國學(xué)，讓我出口成章，引得父母刮目相看。有個二年級學(xué)生就寫道：上完國學(xué)課，我知道了要用實際行動愛媽媽，我?guī)蛬寢屜赐耄砷_心啦！

有位家長說：國學(xué)課，讓孩子們了解了自己的傳統(tǒng)，同時還不忘做現(xiàn)代的中國的人，謝謝學(xué)校能開設(shè)這樣的一門課程。

“腹有詩書氣自華”紅領(lǐng)巾讀書節(jié)活動更是以上這些形式的綜合呈現(xiàn)，讓更多的隊員能在活動中展現(xiàn)自我，用多樣的形式體驗國學(xué)。

5、以“爭章活動”為評價手段，探索少先隊在國學(xué)經(jīng)典誦讀活動中的引領(lǐng)作用。

學(xué)校大隊部以雛鷹爭章為載體，設(shè)計遞進式的評價機制，結(jié)合年級德育目標(biāo)，開展讀書爭章活動。設(shè)立大、中隊雛鷹獎?wù)驴颊挛瘑T會，細化考核分級指標(biāo)，強化過程指導(dǎo)，構(gòu)建少先隊綜合評價激勵體系。各年級根據(jù)年齡特點確定吟誦內(nèi)容：

一、三年級為《三字經(jīng)》，二、四年級為《笠翁對韻》，五年級為《論語》。每月，隊員能準(zhǔn)確、響亮、有韻味地吟誦規(guī)定內(nèi)容，就可以從輔導(dǎo)員處獲得一個“讀書章”。通過評價、考核、表彰等手段，充分發(fā)揮少先隊組織在國學(xué)經(jīng)典誦讀活動中的引領(lǐng)作用，體現(xiàn)隊活動大眾化、廣泛化、全員化的特點。

三、課題實施的點滴收獲

“以國學(xué)經(jīng)典誦讀為特色的專題性紅領(lǐng)巾讀書活動”帶給方方面面很多的變化：

此活動有助于學(xué)校形成良好的文化環(huán)境建設(shè)：不僅是校園環(huán)境充滿著濃濃的國學(xué)因子，更重要的是學(xué)生懂禮儀、知禮讓，校園形成了講美德、尊傳統(tǒng)的氛圍。

此活動有助于少先隊“紅讀活動”的開展：此項活動有學(xué)校整體文化的支持，有校本課程的依托，更有少先隊自己的創(chuàng)新，將國學(xué)經(jīng)典融于豐富的少先隊活動中，使經(jīng)典更活潑生動。

此活動也有助于學(xué)生個人素養(yǎng)的提升。中華民族的精神氣質(zhì)和優(yōu)秀品質(zhì)，生動鮮活、勵人心智，使學(xué)生明理、勵志、導(dǎo)行。

此活動推行以來，學(xué)生和家長反響比較熱烈。為了更清楚得了解學(xué)生和家長對此活動的認可度以及今后活動發(fā)展方向的建議，我們進行了一次問卷調(diào)查，以下是調(diào)查問卷的相關(guān)數(shù)據(jù)及結(jié)論分析： 學(xué)生問卷：

會(12%)不會(88%)

1、88%的學(xué)生認為大隊部開展的各類國學(xué)經(jīng)典誦讀活動不會增加學(xué)業(yè)負擔(dān)。

紅領(lǐng)巾國學(xué)社團(25%)國學(xué)賽詩會(21%)國學(xué)爭章活動（21%）國學(xué)經(jīng)典劇匯報演出（33%）

2、對“紅領(lǐng)巾國學(xué)社團”、“國學(xué)賽詩會”、“國學(xué)爭章活動”、“國學(xué)經(jīng)典劇匯報演出”這四項活動，學(xué)生均覺得很有趣。

看視頻故事(22%)做游戲（21%）上課前兩分鐘背誦（11%）跟著輔導(dǎo)員老師吟誦（10%）編排經(jīng)典劇（10%）爭章（7%）

3、“聽輔導(dǎo)

員老師講故事”、“看視頻故事”、“做游戲”等比較輕松的活動，所占學(xué)生在20%左右，選擇“上課前兩分鐘背誦”、“跟著輔導(dǎo)員老師吟誦”的學(xué)生次之，對于“編排經(jīng)典劇”、“爭章”等活動選擇人數(shù)則較少，僅占7%—10%，說明學(xué)生主動參與的意識還比較弱。

聽到有趣的故事(23%)爭到國學(xué)獎?wù)拢?2%）學(xué)會背誦好聽的詩歌（16%）了解古代的風(fēng)俗（20%）更多參與隊活動展示自己（9%）學(xué)到傳統(tǒng)美德（20%）

4、選擇“更多參與隊活動展示自我”的學(xué)生數(shù)最少，僅為9%，說明學(xué)生對于吸收性的收獲更重視，而對于展示自我則有一定畏懼心理。家長問卷：

會(15%)不會(85%)

1、認為豐富的紅領(lǐng)巾國學(xué)經(jīng)典誦讀活動不會增加孩子的負擔(dān)的家長占85%，與學(xué)生問卷反應(yīng)情況基本一致。

增加了國學(xué)知識(28%)學(xué)到了傳統(tǒng)美德(30%)提供了展示自我的機會（42%）

2、家長普遍認為國學(xué)誦讀“增加了國學(xué)知識”、“學(xué)到了傳統(tǒng)美德”、“提供了展示自我的機會”，從數(shù)據(jù)中也可看出家長對“提供了展示自我的機會”最為重視。

會(2%)不會(98%)

3、高達98%的家長都表示支持孩子參加紅領(lǐng)巾國學(xué)經(jīng)典誦讀活動。

4、家長建議：

（1）能否有更多機會讓大多數(shù)孩子都能展示所學(xué)的國學(xué)知識。（2）孩子對背誦的內(nèi)容不太理解，希望老師能多講講其中的內(nèi)涵。

??

四、深入課題的瓶頸與困惑

但與此同時的是，在課題的實踐和推進過程中，我們也存在著一些困惑，如在課程開發(fā)方面，我們期望能形成有校本特色的少先隊活動課；在活動形式上，我們思索創(chuàng)新更多樣的形式發(fā)揮隊員的主觀能動性；同時，國學(xué)的學(xué)習(xí)需要引起家庭、社會的關(guān)注，我們探索通過哪些有效路徑取得家庭、社區(qū)的協(xié)力支持，使學(xué)生之所學(xué)不僅能豐厚自己的學(xué)識積淀，也能指導(dǎo)生活實踐；輔導(dǎo)員的培養(yǎng)也是突出的問題，面對中國國學(xué)教育斷層一百年造成的人才斷層，我們國學(xué)教師的整體國學(xué)素養(yǎng)還有待提高。

上海市民辦尚德實驗學(xué)校課題組

執(zhí)筆：谷苗

鄔強波

張蕾

第二篇：國學(xué)經(jīng)典誦讀特色教育活動計劃

國學(xué)經(jīng)典誦讀特色教育活動計劃

國學(xué)經(jīng)典誦讀特色教育活動計劃

國學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精華，內(nèi)容博大精深，蘊涵著豐富的人文精神。在中小學(xué)生中開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動，有利于弘揚民族的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)民族自豪感，有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣，有利于加強小學(xué)生思想道德建設(shè)，形成正確的人生觀，價值觀和世界觀。是我校開展民族精神教育和德育活動的主要載體。也是我校特色教育活動。

二、活動目標(biāo)

通過誦讀，了解優(yōu)秀的中華文化和民族精神，從而產(chǎn)生民族自豪感和愛國主義情思。讓優(yōu)秀的中華文化和民族精神在學(xué)生的心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用，潛移默化地陶冶其性情。

1、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化，了解祖國優(yōu)秀文化，提升人文素養(yǎng)。

2、讓學(xué)生誦讀經(jīng)典、理解經(jīng)典，以經(jīng)典詩文，陶冶學(xué)生高雅情趣，開闊胸襟，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣，培養(yǎng)開朗豁達的性情、自信自強的人格、和善誠信的品質(zhì)。

3、在誦讀熟背中增大識字量、擴大閱讀量、增加詩文誦讀量,培養(yǎng)學(xué)生讀書興趣，掌握誦讀技巧，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣和能力，使學(xué)生在誦讀中增強語感，感受文言精華，提高學(xué)生的語文水平和審美能力，提升學(xué)生語文素養(yǎng)。

4、在學(xué)校營造濃厚的閱讀氛圍，通過開展經(jīng)典誦讀活動，營造和諧的、人文的、豐富的校園文化。

二、組織機構(gòu)

成立學(xué)校國學(xué)經(jīng)典誦讀活動領(lǐng)導(dǎo)小組，主要負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)組織國學(xué)經(jīng)典誦讀活動的實施。

組

長：

副組長：

成員：

三、國學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容

《古詩》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》、《笠公對韻》、《聲律啟蒙》《論語》等。一二年級誦讀《百家姓》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，三年級誦讀《千字文》、《聲律啟蒙》，四年級誦讀《論語故事》、《笠公對韻》，五六年級《論語》，語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文、經(jīng)典神話故事和寓言故事等。

四、國學(xué)經(jīng)典誦讀活動的實施

1、國學(xué)經(jīng)典誦讀活動在時間安排上以校本課程課時為主，每周一課時，與地方課程、綜合實踐活動課程相結(jié)合。由語文教師教師具體負責(zé)。

2、每天利用早讀課進行10分種的國學(xué)經(jīng)典誦讀。采用教師帶讀、學(xué)生齊讀、優(yōu)生領(lǐng)讀、學(xué)生自由誦背等多種形式，可表演，可吟誦，可配經(jīng)典音樂讀，學(xué)生自主選擇。學(xué)生堅持天天吟誦，根據(jù)實際情況制定恰當(dāng)?shù)谋痴b量目標(biāo)。

3、語文課前兩分鐘誦讀或背誦古詩詞；

4、每月的黑板報和櫥窗要有一定的國學(xué)教育的內(nèi)容；

5、每天中午午間時間利用一體機播放國學(xué)經(jīng)典的朗讀視頻或者是國學(xué)經(jīng)典音樂

6、學(xué)校和班級文化建設(shè)要努力體現(xiàn)國學(xué)教育特色。

7、充分發(fā)揮語文、音樂、美術(shù)、品德，以及其他學(xué)科的課堂滲透作用。

8、開展學(xué)習(xí)型家庭建設(shè)。引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生家長積極參與，開設(shè)“家庭經(jīng)典時刻”，要求孩子的父母或其他監(jiān)護人每天抽出一定時間，與孩子一起學(xué)習(xí)，家校合作，共同引導(dǎo)孩子進入國學(xué)的殿堂。

9、創(chuàng)新誦讀形式，不斷開展誦讀比賽。每學(xué)期開展“經(jīng)典誦讀會”、“親子誦讀活動”、“誦讀擂臺賽”、“情景劇表演”等。將經(jīng)典誦讀活動科學(xué)的融入廣播操、游戲、節(jié)目表演、書法、繪畫等學(xué)生喜聞樂見的活動之中。善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，把一些好的、快樂的學(xué)習(xí)方法推廣應(yīng)用。如：表演背誦法、熟讀成誦法、吟唱結(jié)合法等等。

10、在全校師生中開展“經(jīng)典誦讀四個一活動”，即：每學(xué)期舉行一次全校性的經(jīng)典誦讀展示活動；每學(xué)期各班開展一次經(jīng)典誦讀主題班會；每學(xué)期各個班級開展一次經(jīng)典誦讀黑板報，每學(xué)期舉辦一次經(jīng)典誦讀墻報或手抄報評比。

五、開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動研究

1、開展聽評課活動和專題教研，及時發(fā)現(xiàn)、傳播好的經(jīng)驗和方法

2、開展國學(xué)經(jīng)典誦讀教師的培訓(xùn)，提高教師的國學(xué)素養(yǎng)和指導(dǎo)學(xué)生誦讀的能力。

六、檢查評比

學(xué)校將不定期對各校、各班國學(xué)經(jīng)典誦讀活動進行檢查、監(jiān)督和指導(dǎo)。對在經(jīng)典誦讀活動中形成特色和成效顯著的學(xué)校和個人進行表彰，以此推動整個活動向更高層次邁進。

第三篇：開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動總結(jié)

開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動匯報材料

嘉祥縣第四中學(xué)

為弘揚民族優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承國學(xué)經(jīng)典文化，濡養(yǎng)具有深厚文化內(nèi)涵的一代新人，樹立正

確的世界觀、人生觀、道德觀，根據(jù)上級有關(guān)文件精神，經(jīng)校領(lǐng)導(dǎo)研究，決定在我校開展國學(xué)經(jīng)典誦讀系列活動。

一、指導(dǎo)思想：

以黨的十七大提出的“弘揚中華文化、建設(shè)中華民族共有精神家園”為指導(dǎo)，以弘揚民族文化，培育道德人才為宗旨，以誦讀國學(xué)經(jīng)典名篇為載體，誦經(jīng)典、知經(jīng)典、悟經(jīng)典，營造和諧的、人文的、內(nèi)涵豐富的校園文化，使學(xué)生汲取中華傳統(tǒng)文化精華，培育民族精神和愛國情懷，培養(yǎng)崇高志向、自強人格和誠信品質(zhì)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、活動目標(biāo)

1、傳承國學(xué)經(jīng)典文化。通過誦讀活動的開展，使學(xué)生感受到民族文化源遠流長，儒家思想博大精深，從經(jīng)典中汲取民族精神的源頭活水，不斷增強民族自豪感和文化自信心。

2、弘揚中華人文精神。在誦讀中，與經(jīng)典同行，和圣賢為友，提升境界、豐富內(nèi)涵、開闊胸襟、陶冶性情、啟迪智慧，讓中華民族智慧的精華引領(lǐng)學(xué)生的生命追求，促進他們的身心和諧發(fā)展。

3、夯實學(xué)生文化底蘊。國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容豐富，文字精煉，體現(xiàn)了我國語言文字的高度凝煉性和表達應(yīng)用技巧。通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，拓展學(xué)生的閱讀范圍，增加學(xué)生的閱讀量，夯實學(xué)生的文化功底，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，增強學(xué)生的語言表達能力和思維能力。

4、深入推進素質(zhì)教育。通過誦讀活動開展，營造儒雅高潔的校園文化，建設(shè)具有四中特色的校本課程體系，使學(xué)生道德、文化、情操、智能等方面的素質(zhì)得到全面提高。

三、具體措施

1、誦讀經(jīng)典的時間：周一早讀、每節(jié)語文課前五分鐘、每天上午大班空。每周學(xué)生自行安排課余時間不少于30分鐘。

2、充分利用宣傳欄、黑板報、走廊、墻壁等書寫或張貼經(jīng)典詩文名句名畫。營造國學(xué)經(jīng)典書香校園。讓學(xué)生在耳濡目染中熏陶。

3、每天中午利用廣播播放國學(xué)經(jīng)典詩文誦讀音頻、這不但培養(yǎng)了學(xué)生節(jié)律美讀的能力，而且使學(xué)生受到了美的熏陶，可謂一舉兩得。

4、精選國學(xué)經(jīng)典材料掛于校園網(wǎng)絡(luò)，供學(xué)生瀏覽記誦。

5、積極開展多種形式的國學(xué)經(jīng)典活動：每學(xué)年開展國學(xué)經(jīng)典詩文誦讀比賽，積極參加上級部門組織的有關(guān)比賽。我校學(xué)生梁寒冰在2014年濟寧市國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽中獲得一等獎并代表濟寧市參加了省比賽。開展國學(xué)經(jīng)典讀后感作文競賽，并對在比賽中表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生給予獎勵。積極組織書畫比賽，把其中的精品張貼于學(xué)校宣傳欄。另外，組織學(xué)生辦國學(xué)經(jīng)典手抄報，并進行展示和評比，促進學(xué)生學(xué)經(jīng)典的積極性。

6、結(jié)合各學(xué)科特點開展經(jīng)典誦讀。

語文教師：讀經(jīng)是最好的語文教育，經(jīng)書不厭百回讀，熟讀深思子自知。只要學(xué)生能熟練背誦，里面的意思自會理解。語文教師不僅要擔(dān)任每周的誦經(jīng)課，平時還要指導(dǎo)好學(xué)生的誦經(jīng)活動。

政治歷史老師：利用本課程資源，講述古代名人故事、了解古人道德取向等。

音樂教師：利用音樂課對學(xué)生進行經(jīng)典誦唱，學(xué)校紅領(lǐng)巾廣播站配套跟上服務(wù)。

體育教師；發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，利用體育課游戲的形式對學(xué)生進行邊誦唱邊活動的指導(dǎo)。

美術(shù)教師：抓住契機對學(xué)生進行中華優(yōu)秀文化的藝術(shù)熏陶，把我國最有名的書畫作品引入我校，感受我國文化藝術(shù)的魅力。

班主任：負責(zé)該班經(jīng)典誦讀活動的協(xié)調(diào)和成果檢測工作。7.學(xué)校積極選派老師參加經(jīng)典誦讀研討會，接受專家指導(dǎo)。

8.引導(dǎo)父母子女一起誦讀，增進親子感情，提升家庭文化品味。

四、保障措施

1.學(xué)校成立經(jīng)典誦讀工作小組，專門負責(zé)經(jīng)典誦讀工作。2.學(xué)校撥付專項資金用于經(jīng)典誦讀書籍的購買和材料的印刷等。

四、存在的問題及對策

1、學(xué)生在誦讀的過程中，三分之一的學(xué)生達不到要求，完不成任務(wù)。以后需加大檢督促力度。

2、有些學(xué)生認為與誦讀與成績關(guān)系不大，浪費時間，不重視。以后需加強宣傳，讓學(xué)生家長充分認識到經(jīng)典誦讀的重要性。

2015.3.18

第四篇：國學(xué)經(jīng)典誦讀與品格培養(yǎng)實踐研究

義務(wù)教育階段國學(xué)經(jīng)典誦讀實踐應(yīng)用課題研究

以誦讀國學(xué)經(jīng)典為依托 培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品格

序 言

中華民族在五千年的文明歷程中積淀了許多優(yōu)秀的文化資源，鑄成了中國文化的根基——國學(xué)文化。國學(xué)，就是中國學(xué)，它是中華民族賴以生存的精神文化支柱，發(fā)揚和傳承國學(xué)文化精髓，使其一代一代生生不息地流傳，是每個中華兒女的使命。溫家寶總理說：“中華文明以其頑強的凝聚力和雋永的魅力，歷經(jīng)滄桑而完整地延續(xù)了下來。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長；從孔夫子到孫中山，中華民族傳統(tǒng)文化有它的許多珍貴質(zhì)量，許多人性和民主性的好東西。比如，強調(diào)仁愛，強調(diào)群體，強調(diào)和而不同，強調(diào)天下為公。吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳。所有這些，對家庭、國家和社會起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。” 每個民族的文化都有其寶貴的遺產(chǎn)，這是該民族得以代代相傳的載體，也是這個民族始終保持創(chuàng)造力的源頭活水。中國文化的優(yōu)越性在于浩瀚的經(jīng)典構(gòu)成了一個巨大的寶庫，是中國人修身養(yǎng)性和豐富智慧的深厚資源。中華民族的精魂之所以不可復(fù)制，中國人的精神內(nèi)質(zhì)之所以獨一無二，就是因為國學(xué)——這中華文明的根源和靈魂。然而今天，許多國學(xué)經(jīng)典正在越來越遠離我們的孩子們。

當(dāng)我們看著身邊越來越多的孩子看日本漫畫、觀賞美國大片、聽英國唱片長大時，我們不禁要問：一味“偏食”于洋快餐的中國孩子，如果沒有了中國文化的滋養(yǎng)，該如何承擔(dān)起中華文明的傳承和繁衍？國學(xué)，不只是幾部流傳千年的學(xué)術(shù)經(jīng)典，更是一種民族精神。這精神由我國博大精深的經(jīng)、史、子、集作為載體，用孔孟之道、老莊之學(xué)以及諸子百家的學(xué)說傳承下來。它是我國固有的學(xué)術(shù)文化，是中華民族生生不息的根本，是華夏兒女骨骼的鈣質(zhì)。所以不要忘記，更不應(yīng)該忘記，我們不能迷失自我，更不能失去民族的記憶。本課題所研究的“義務(wù)教育階段國學(xué)經(jīng)典誦讀實踐”主要是從校本課程開發(fā)的角度來努力。

一、概念解釋

（一）什么是國學(xué)？

畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)系漢語言文學(xué)專業(yè)的裔耀華教授，教國學(xué)已有近50年的歷史了。他說：“國學(xué)”是一個籠統(tǒng)的概念，其名稱的形成有一個約定俗成的過程。在100多年前的清末民初，中國開展了以李鴻章等為代表人物的洋務(wù)運動（始自1861年），學(xué)習(xí)西方國家的優(yōu)點以增強國力。隨著西學(xué)東漸，為了跟西洋、東洋文化相區(qū)別，我國的傳統(tǒng)文化始稱為“國學(xué)”。

狹義的“國學(xué)”指“小學(xué)”（又稱經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)）主要是完成“文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)”的教育。廣義的“國學(xué)”是在張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”之后，因西方文化被稱為“西學(xué)”、“洋學(xué)”、“新學(xué)”，國學(xué)就相應(yīng)地被稱為“中學(xué)”——中國的傳統(tǒng)學(xué)說。包涵范圍很廣，有：經(jīng)、史、子、集等諸多舊學(xué)經(jīng)典。或稱“舊學(xué)”，又稱“國粹”、“國故”。在章太炎的《國學(xué)概論》以及胡適的《國學(xué)季刊》發(fā)表之后，因這兩位大家的倡導(dǎo)，“國學(xué)”這一名詞才被沿用開了，后來清華大學(xué)還成立了國學(xué)研究院，聘用當(dāng)時最有名望的王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任四大導(dǎo)師來任教。但是國學(xué)的確切含義至今還是有爭議的。

（二）國學(xué)經(jīng)典誦讀的具體指向

國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都有影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中華文化經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。它們經(jīng)過時間淘漉和歷史沉淀的文化精品。

國學(xué)經(jīng)典誦讀篇目就是從中華文化經(jīng)典中選擇出來的適合中小學(xué)生誦讀記憶了解的一些經(jīng)典篇目或者選段。由深圳前景經(jīng)典文化研究院策劃編纂的《國學(xué)經(jīng)典誦讀叢書》共12本，包括《蒙學(xué)經(jīng)典》、《周易》、《大學(xué) 中庸 論語》、《孟子》、《老子莊子選》、《詩經(jīng)楚辭選》、《古文選(上)》、《古文選(下)》、《古詩選》、《詞曲選》、《歷代家訓(xùn)選》、《中醫(yī)經(jīng)典》。這套叢書共120萬字，小學(xué)階段國學(xué)經(jīng)典誦讀篇目

幼兒園階段

國學(xué)經(jīng)典：注音版的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》

“三百千”及“，要求以普通話注音，”不求甚解、但求熟背“，讓孩子從小就把”三百千“完整地記憶，準(zhǔn)確地誦讀，獲得基本的文化熏陶，得到規(guī)范的語言訓(xùn)練，對祖國對家鄉(xiāng)有基本的感性的認識和愛。二 小 學(xué)階 段 小學(xué)一二年級：

（一）國學(xué)經(jīng)典：

有計劃地誦讀完注音版的《弟子規(guī)》

有計劃地復(fù)習(xí)誦讀注音版的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》

（二）古典詩詞：

《詠鵝》

《草》

《靜夜思》

《春曉》

《清明》

《一去二三里》《憫農(nóng)》（其一）《江上漁者》 《江南》（漢樂府）《江南好》（詞）

《風(fēng)》

《詠柳》 《望廬山瀑布》

《登鸛雀樓》《村居》

《憫農(nóng)》（其二）

《游子吟》

《游園不值》

《楓橋夜泊》

《春日》

《回鄉(xiāng)偶書》

《敕勒歌》

《山行》

《梅花》 《江雪》

《長歌行》（漢樂府）

（三）簡要說明：

有序重復(fù)，循序漸進，要鞏固幼兒階段誦讀成果和強化其記憶的基礎(chǔ)上，完成注音版的《弟子規(guī)》的誦讀，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，漸悟詞義句義，但不講解，不分析。古典詩詞的誦讀要特別注意”口誦心惟“，要學(xué)生能背誦，還能夠大概地理解其意思，以”三看三抓三品“的原則指導(dǎo)學(xué)生誦讀。”

小學(xué)三四年級：

（一）國學(xué)經(jīng)典：

有計劃地誦讀完注釋版的《弟子規(guī)》的誦讀理解。

有計劃地誦讀完成校訂版的《朱子家訓(xùn)》《學(xué)庸論語》 《孟子》 有計劃地誦讀完成校訂版的《笠翁對韻》

（二）古典詩詞：

《江雪》

《憶江南》

《絕句-遲日江山麗》

《小池》

《江南春》

《塞下曲--林暗草驚風(fēng)》

《絕句--兩個黃鸝鳴翠柳》《早發(fā)白帝城》 《夏日絕句》

《九月九憶山東兄弟》《滁州西澗》 《尋隱者不遇》 《題西林壁》《望天門山》 《曉出凈慈寺送林子方》

《樂游原》

《秋浦歌》

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

《七步詩》

《涼州詞--黃河遠上白云間》

《涼州詞--葡萄美酒夜光杯》

《送元二使安西》

《題臨安邸》

《出塞--秦時明月漢時關(guān)》

《芙蓉樓送辛漸》

《從軍行--青海長云暗雪山》

《鹿柴》

《贈汪倫》

《宿建德江》

《古朗月行》

卜算子【宋】劉克莊 “片片蝶衣輕” 浪淘沙【南唐】李煜“簾外雨”

虞美人·聽雨【宋】蔣捷 “少年聽雨歌樓上” 守奴兒·書博山道中壁【宋】辛棄疾“少年不識愁滋味”

小學(xué)五六年級：

（一）國學(xué)經(jīng)典：

有計劃地誦讀完成《尚書》《孝經(jīng)》

《易經(jīng)》

有計劃地完成《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操第六》

《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)第八》

（二）古典詩詞：

《逢雪宿芙蓉山主人》

《竹枝詞》

《泊船瓜洲》

《望湖樓醉書》

《春江晚景》

《題西林壁》

《秋夜將曉出籬門迎涼有感》

《贈花卿》

《示兒》

《石灰吟》

《竹石》

《過零丁洋》

《黃鶴樓》

《水調(diào)歌頭--明月幾時有》

《天凈沙--秋思》

《漁歌子》

《獨坐敬亭山》

《春望》

《別董大》 《竹里館》 《春夜喜雨》 《烏衣巷》

《望岳》（杜甫）

《觀書有感》（朱熹）

《送杜少府之任蜀川》

《滿江紅》

《如夢令》（李清照）

《念奴嬌o赤壁懷古》

《關(guān)雎》（詩經(jīng)）

漁家傲范仲淹“塞下秋來風(fēng)景異”

江城子·密州出獵【宋】蘇軾

念奴嬌·赤壁懷古【宋】蘇軾

鷓鴣天·西都作【宋】朱敦儒

揚州慢·【宋】姜夔 酹江月·和友驛中言別【宋】文天祥“乾坤能大” 臨江仙·夜登小樓記洛中舊游【宋】陳與義“憶昔午橋橋上飲”。

記者：習(xí)近平主席在考察北師大時，對部分中國古代經(jīng)典詩詞和散文從小學(xué)課文中去掉的現(xiàn)象，表示“很不贊成”，并說：“‘去中國化’是很悲哀的。”您怎么看？ 裔耀華教授：中國古典詩詞中有很多是體現(xiàn)人文思想的，我是贊成在小學(xué)課本中加入優(yōu)秀的中國古詩詞和散文的。收入課本就確立了“國學(xué)”的地位，從小抓起，從娃娃抓起，是一種很好的舉措，可以讓孩子們在潛移默化中陶冶情操，奠定國學(xué)基礎(chǔ)。

記者：現(xiàn)代很多人一味崇尚韓日歐美，卻拋棄了中國5000年的文化傳承。有人說現(xiàn)代人因為與傳統(tǒng)割裂造成了不知道從哪里來要到哪里去的焦慮與浮躁，您認為呢？

裔耀華教授：中國在“文革”中把知識分子作為打擊對象，江青提出：要與傳統(tǒng)徹底決裂。“文革”十年大學(xué)不招生，造成中國文化斷層現(xiàn)象。國人之所以焦慮、浮躁就是失去了傳統(tǒng)文化之根，這也是十年文革的余毒。改革開放后國門一打開，國人一下看到歐美韓日這么發(fā)達就盲目效仿，在精神上失去了依托。

所以現(xiàn)在要弘揚國學(xué)，消除“文革”的謬論影響。事實上韓國、日本（包括越南）在歷史上都是屬于漢文化圈。以前的朝鮮也用漢字，他們的首都叫漢城，他們傳統(tǒng)的韓服也是從中國明朝演變而來的。日本受中國的影響更大，現(xiàn)在還在用2000多個漢字，日本文字用的片假名、平假名很多取自中國漢字的偏旁部首。他們的“大化改新”完全是學(xué)習(xí)中國隋唐的文化。后來中國落后了，日本通過“明治維新”西化入歐了，但是在倫理道德上，比如：日本社會男尊女卑的舊俗還是受中國傳統(tǒng)文化影響。

。她說：“在我最困難時期，使我重新找回內(nèi)心平靜的生命燈塔是《中國哲學(xué)史》。”許多西方人士遠渡重洋來學(xué)習(xí)中國文化。一些西方企業(yè)家用中國的國學(xué)精髓管理企業(yè)。

你的提問提醒了我，現(xiàn)在的國人一聽說要弘揚國學(xué)，就去買漢服，學(xué)茶道，行跪拜禮，加上商家一哄而上加入炒作，一時間賣漢服、賣茶、賣花形成一場場鬧劇。這些流于形式的行為正是焦慮浮躁的表現(xiàn)，中國幾千年的文化不是一蹴而就能學(xué)成的，要潛下心來，一點一點積累，文化本身是千百年積淀形成的。所以說要從娃娃抓起，自然形成積累，就不會焦慮了。習(xí)近平主席說要從小學(xué)學(xué)習(xí)國學(xué)，這是抓到根本上了。記者：社會主義核心價值觀繼承了中國傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，您是否這樣看？

裔耀華教授：國學(xué)里面儒、墨、道、法思想中的精華部分所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值體系是中國文化的基礎(chǔ)。依憲治國、依法治國，社會主義核心價值觀繼承了中國傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，中華民族文化精神中有很多在現(xiàn)代化社會中值得提倡，國學(xué)的精華與中國特色的社會主義核心價值觀是一脈相承的。

記者：您如何看待科學(xué)地、揚棄地繼承中國傳統(tǒng)文化？

裔耀華教授：這就談到了對國學(xué)的態(tài)度，毛澤東曾說過：“對待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕。”舊時對婦女的壓迫，如裹小腳，“未嫁從父、嫁人從夫、夫死從子”，女子無才便是德，“萬般皆下品，唯有讀書高”看不起體力勞動者等糟粕就要拋棄。對西洋文化也不能全盤照收，對待傳統(tǒng)文化也要與時俱進，要弘揚中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的、精華的部分，使國學(xué)精神與時代要求相呼應(yīng)。

一、研究的背景意義

近年來，在實現(xiàn)中國夢和踐行社會主義核心價值觀的進程中，人們逐漸認識到，公民素養(yǎng)是一個國家走向富強民主文明，社會走向和諧的基石。人的優(yōu)良品格是有繼承性的，在有著幾千年深厚文化底蘊的中國傳統(tǒng)文化和同樣燦爛的外國經(jīng)典文化中，那些能夠為今天所用的精華，隨著文化的普及，隨著這么些年來文化的碰撞和融合，已經(jīng)成為了公民思維潛意識的土壤。這是最容易成為公民優(yōu)良品格的鋪墊和國家凝聚力的來源。

但是，經(jīng)過文化大革命階段批孔倒孟等埋葬傳統(tǒng)文化的運動，中國傳統(tǒng)文化中一部分優(yōu)良的個人品格文化，社會道德文化在部分60歲上下的人群中沒有得到良好的繼承和發(fā)揚，甚至被涂抹的不見真面貌了；在西化的狂潮中，優(yōu)良傳統(tǒng)文化在部分50歲以下人群心中被淡化到近乎沒有形了。導(dǎo)致當(dāng)今社會出現(xiàn)了大量的道德缺失問題：在家老人無人贍養(yǎng)，跌倒老人反訛扶助好人；為了物質(zhì)享受可以拋棄肉體和尊嚴；為了一己私利可以踐踏百姓；路遇乞丐不敢?guī)椭芳t燈有也無，外出旅游隨性制造污染。更可怕的是，文化繼承的失敗導(dǎo)致一大批青少年兒童沒有了仁愛互助與獨立，剛毅，勇敢與正直。

另外，近年來由于視聽文化的興盛，使多數(shù)青少年的朗讀和開口表達能力嚴重下降，已經(jīng)很難再見到那些指點江山，激揚文字的陽光少年。究其原因，學(xué)校生活之外的生活讓孩子們更多的是看和聽，開口最多不過是同齡人在玩樂中說一大串方言俗語，登不了大雅之堂。在學(xué)校里如果再不能嘗試更多的規(guī)范的朗讀說話練習(xí)，那么我們的下一代在發(fā)音時的“語音錯誤百出，語感模糊一片”問題，將會成為他們學(xué)習(xí)更先進的文化知識、培養(yǎng)樂觀自信人格、融入主流社會的 “瓶頸”。

為此，人們開始關(guān)注國學(xué)經(jīng)典教育。可喜的是得到了很多家長和青少年響應(yīng)。民間國學(xué)傳播機構(gòu)也悄悄興起；而且，傳媒的國學(xué)講壇的火爆，也吸引了許多聽眾和讀者……可以看出，善良和正直的人對金錢追逐和名利競爭的世態(tài)中所造成的精神貧乏，已經(jīng)從厭倦到痛恨，從痛恨到反思。經(jīng)濟的開放也促進了人們對規(guī)范化語言表達的追求。越來越多的人想從國學(xué)經(jīng)典中找回中國人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的民族魂。社會普及領(lǐng)域通過各種渠道對優(yōu)秀文化典籍的宣傳，喚起了人們對傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天，在這人們渴望從傳統(tǒng)文化中找到意識與行為指南的今天，是有一定的積極作用的。但是，通過社會傳媒宣傳優(yōu)秀文化典籍，畢竟是一種補充渠道，而有長遠深刻效應(yīng)的國學(xué)經(jīng)典教育，真正使文化精髓深入人心，使語言規(guī)范化得到普及的渠道，還是應(yīng)當(dāng)從基礎(chǔ)教育著手，通過學(xué)校德育手段和基礎(chǔ)教育課程來實現(xiàn)。因此，本課題的研究具有重要的現(xiàn)實意義。

二、研究目標(biāo)

本課題的研究，以快樂誦讀熏陶感悟為基礎(chǔ)，有意識的尋求國學(xué)經(jīng)典與學(xué)生良好品格的融合為目標(biāo)，階梯式漸進式培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品格。每一個階段都有選擇性的進行國學(xué)經(jīng)典誦讀，在鍛煉語言規(guī)范、培養(yǎng)語感語態(tài)的同時有針對性的培養(yǎng)某一種優(yōu)良品格，最后達到國學(xué)經(jīng)典文化精華具體而清晰的融入到學(xué)生的品格成長過程中，使浩繁而目標(biāo)不清晰的的國學(xué)經(jīng)典誦讀變得有實際生活意義和有實際操作意義。

（一）、具體目標(biāo)

1、開發(fā)兒童智力潛能，培養(yǎng)兒童記憶力。使兒童識記和掌握終身受益的知識精華。

2、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；

3、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品格。

（二）、總體目標(biāo)

研究誦讀國學(xué)經(jīng)典與實際應(yīng)用的結(jié)合，在義務(wù)教育階段，通過這三次優(yōu)良品格培養(yǎng)，培植學(xué)生健康身心、良好性情、完整人格。使他們在兒童啟蒙的時代、童年時代、青少年時代既可以得到記憶力的長足訓(xùn)練，也使他們的欣賞感悟能力得到長足發(fā)展，使他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品，為孩子一生優(yōu)良品格的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎(chǔ)使我們這個課題研究的最終目的。

三、課題研究的理論依據(jù)

1．ICI香港國際文教基金會董事長國學(xué)大師南懷瑾指出的背誦理論。人類原始的教育方法就是背誦。尤其是讀中國書，更要高聲朗誦。不管四書五經(jīng)，或是現(xiàn)代散文，很輕松愉快地背誦，偶然稍稍帶講解一點，一輩子都忘不掉。

2．左右腦潛能開發(fā)理論。兒童讀誦經(jīng)典的過程類似念唱，眼睛看經(jīng)典文字是透過視覺作用來刺激右腦，而念唱的律動也啟動了右腦，至于仔細整理辨字以及識理以便于記憶，則是左腦的工作，恰好運用了左右腦功能，使左右腦運作同步。

3．早期識字教育理論。兒童的思考過程與成人相反，是先記憶后理解，先整體后部分。理論研究認為，成人的分析認知猶如照相。在第一閱讀時間識字理論、運用“整體輸入”的學(xué)習(xí)方式，使兒童取得最佳識字效果。

4．江紹倫的《教與育的心理學(xué)》。加拿大心理學(xué)家江紹倫在他所著的《教與育的心理學(xué)》一書中指出：“事實上，在范圍廣泛的特點方面人們是不平等的，其中比較重要的是體格、知能、氣質(zhì)、能力傾向、動機、人格以及性別。兒童總是降生到諸如社會經(jīng)濟地位、文化、種族和父母態(tài)度構(gòu)成的社會環(huán)境中，兒童成長時，這些因素會影響他的發(fā)展”。由此可見，社區(qū)經(jīng)濟環(huán)境、社區(qū)文化環(huán)境、社區(qū)教育環(huán)境、社區(qū)自然環(huán)境及社區(qū)生活環(huán)境等因素對學(xué)生心態(tài)的影響是不可忽視的。

5．馬卡連柯的德育理論。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出，德育不是孤立的，而是與整個社會教育相聯(lián)系。我們應(yīng)加強學(xué)校、家庭、社會三維一體的協(xié)同教育，整合教育資源，構(gòu)建“全面育人、全程育人、全員育人、管理育人、服務(wù)育人”的大德育框架，充分發(fā)揮諸因素整體育人功能，促進學(xué)生全面發(fā)展。

6、成都市教科院基教所副所長楊霖老師主持的《中小學(xué)品格教育實踐研究》指出：根據(jù)孩子的成長規(guī)律和受教育規(guī)律——由小到大，從簡單到復(fù)雜。可以把公民優(yōu)良品格分為階梯性的四個階段24種：

第一階段：專注——有序——友善——感恩——守時——誠實 第二階段：愛國——責(zé)任——堅持——主動——真誠——寬容 第三階段：勤奮——創(chuàng)意——熱情——節(jié)儉——守信——勇敢 第四階段：謹慎——明辨——尊重——憐憫——勤勞——智慧

四、課題研究實施步湊

根據(jù)品格培養(yǎng)的階段性把國學(xué)經(jīng)典誦讀的過程在義務(wù)教育九年以三年為一個單位分成三段。1-3年級為第一段，4-6年級為第二段，7-9年級為第三段。由于每個階段都是三年，每學(xué)年按照8個誦讀月來計劃，三年總共24個誦讀月。

據(jù)此，我們按如下步湊實踐課題內(nèi)容：

在每個階段的三年里，教師有計劃的選擇國學(xué)經(jīng)典材料指導(dǎo)孩子誦讀，培養(yǎng)兒童記憶力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣。與此同時，每1個月專門培養(yǎng)一種優(yōu)良品格，三年共24個誦讀月完成24中優(yōu)良品格的一輪培養(yǎng)。九年可進行學(xué)生優(yōu)良品格的三輪培養(yǎng)。

為了使重點突出，給學(xué)生深刻印象。我們把每一個誦讀月命名為XX品格培養(yǎng)月，例：第一個月如果培養(yǎng)專注的品格，那么這個月就命名為“專注月”。

根據(jù)某一個月的誦讀品格培養(yǎng)重點，教師一方面選擇相應(yīng)材料指導(dǎo)學(xué)生進行國學(xué)經(jīng)典誦讀，一方面結(jié)合學(xué)校“XX品格月”德育教育活動開展班級以“培養(yǎng)XX的品格”為主題的各種活動。各誦讀月活動內(nèi)容，相關(guān)材料見附件。

第一誦讀月：“專注”月。培養(yǎng)學(xué)生專注的品格。第二誦讀月：“有序”月。培養(yǎng)學(xué)生有序的品格。第三誦讀月：“友善”月。培養(yǎng)學(xué)生友善的品格。第四誦讀月：“感恩”月。培養(yǎng)學(xué)生感恩的品格。第五誦讀月：“守時”月。培養(yǎng)學(xué)生守時的品格。第七誦讀月：“愛國”月。培養(yǎng)學(xué)生愛國的品格。第八誦讀月：“責(zé)任”月。培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任的品格。第九誦讀月：“堅持”月。培養(yǎng)學(xué)生堅持的品格。第十誦讀月：“主動”月。培養(yǎng)學(xué)生主動的品格。第十一誦讀月：“真誠”月。培養(yǎng)學(xué)生真誠的品格。第十二誦讀月：“寬容”月。培養(yǎng)學(xué)生寬容的品格。第十三誦讀月：“勤奮”月。培養(yǎng)學(xué)生勤奮的品格。第十四誦讀月：“創(chuàng)意”月。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意的品格。第十五誦讀月：“熱情”月。培養(yǎng)學(xué)生熱情的品格。第十六誦讀月：“節(jié)儉”月。培養(yǎng)學(xué)生節(jié)儉的品格。第十七誦讀月：“守信”月。培養(yǎng)學(xué)生守信的品格。第十八誦讀月：“勇敢”月。培養(yǎng)學(xué)生勇敢的品格。第十九誦讀月：“謹慎”月。培養(yǎng)學(xué)生謹慎的品格。第二十誦讀月：“明辨”月。培養(yǎng)學(xué)生明辨的品格。第二十一誦讀月：“尊重”月。培養(yǎng)學(xué)生尊重的品格。第二十二誦讀月：“憐憫”月。培養(yǎng)學(xué)生憐憫的品格。第二十三誦讀月：“勤勞”月。培養(yǎng)學(xué)生勤勞的品格。第二十四誦讀月：“智慧”月。培養(yǎng)學(xué)生智慧的品格。

五、課題組主要成員情況及分工：

姓名 教齡 職務(wù) 研究專長 研究任務(wù)及分工

陳靜 30年 副校長 德育教育研究 課題主持人

一、專注

“專注”月：培養(yǎng)學(xué)生專注的品格活動實施方案 方案概覽：

（一）、關(guān)于“專注”的內(nèi)涵

（二）、關(guān)于“專注”的國學(xué)經(jīng)典材料

（三）、關(guān)于“專注”的行為要求

（四）、關(guān)于“專注”的活動體驗

（一）“專注”的內(nèi)涵

在學(xué)校

1、上課專注學(xué)習(xí)（1）我會聽

眼：注視說話人的眼睛，用眼睛回應(yīng)“我在聽”。耳：仔細聽，用心記住別人說話的重點。面：以微笑、點頭，表示感興趣或贊同。

口：不要隨意打斷別人，有不同意見耐心聽完再提出。手：自然放好，不亂動無關(guān)的東西。腳：腳放平，不抖動

腦：積極思考，樂于提問，回答準(zhǔn)確。（2）專注地作聽課筆記

耳聽老師、同學(xué)的發(fā)言，眼看老師的板書，記下重難點。（3）專注地書寫

看書本不走神，手握筆不亂轉(zhuǎn)，嘴巴閉緊不出聲，書寫做到“三個一”: 即“眼離書本一尺遠，胸離書桌一拳遠，手離筆尖一寸遠”。（5）專注地讀書

當(dāng)前內(nèi)容沒讀完，眼睛不能離開，思路不能中斷，注意力不能分散（6）專注地討論

眼看發(fā)言人，耳聽發(fā)言聲，心想發(fā)言話，腦思發(fā)言問。如果有意見，輕聲去討論。

2、集合列隊專注（1）靜息、坐直聽口令（2）起立、站直不跛依（3）起身看座物歸位（4）出列排隊口無聲

3、就餐專注 有序排隊進食堂

打飯專注：雙手握緊就餐盤，耳靈眼快走好路 吃飯專注不打鬧，不張望，不撿擇

4、勞動要專注

認真地打掃教室的每一個角落，讓我們的教室窗明幾凈，更加舒適。在家里

1、專注地完成家庭作業(yè)，并記錄下每科作業(yè)完成的時間。

2、吃飯時不看電視、食不語、不浪費、不挑食。

3、專注地做好生活中的每一件事。

（二）、關(guān)于“專注”的國學(xué)經(jīng)典材料 弈秋學(xué)弈

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與?曰:非然也。

弈秋，是全國善于下棋的人。假使他教兩個徒弟學(xué)習(xí)下棋，其中一個徒弟專心致志，一心一意只聽弈秋的話;另一個人雖然也在聽講，心里卻老想著有天鵝將要到達，想著要拉開弓將它射下，雖然和另一個人一起跟奕秋學(xué)習(xí)，卻比不上人家。難道是他的智慧比不上另一個人嗎?回答說:不是這樣的。

弟子規(guī)中的專注

第五篇：以“仁”文化為核心、國學(xué)誦讀為抓手、創(chuàng)建教育特色

承德市第四中學(xué)教育特色

以“仁”文化為核心、國學(xué)誦讀為抓手、創(chuàng)建教育特色 為提高學(xué)生人文素養(yǎng)，提升學(xué)校辦學(xué)品位，自2009年，承德市第四中學(xué)開展了國學(xué)教育，經(jīng)過三年多的探索實踐，取得了較明顯的成效。

一、知行統(tǒng)一，穩(wěn)步推進國學(xué)教育

為使國學(xué)教育扎實而有效地開展，我們將國學(xué)教育納入課程管理，開設(shè)國學(xué)課程，營造濃厚的國學(xué)文化氛圍，開展系列主題活動。

1、選擇適合而有特色的校本教材。經(jīng)過三年多的摸索，針對學(xué)校實際情況，他們選擇《弟子規(guī)》、《論語》和《岳陽樓記》等古文名篇為學(xué)校學(xué)生的校本教材，根據(jù)年級不同特點選取不同篇目，每一課包括文字、圖片、故事、知識鏈接。由于照顧了學(xué)生年齡特點，這套教材深受廣大師生喜愛。

2、將國學(xué)教育常規(guī)化，確保誦讀時間。每天早晨10分鐘經(jīng)典誦讀；每周一節(jié)經(jīng)典誦讀講讀課；每次月考設(shè)有關(guān)測試題；每學(xué)期開展兩次國學(xué)誦讀研討課；每學(xué)期末進行國學(xué)特色班級評比。

3、打造國學(xué)文化特色。為給孩子們創(chuàng)造一個良好的國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)校因地制宜，充分利用一切可利用的空間設(shè)置國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。在綠化帶展示牌上；利用宣傳欄、廣播站、校刊、板報等宣傳陣地，定期開辦《弟子規(guī)》、《論語》和古詩文專欄，為學(xué)生隨時隨地欣賞國學(xué)經(jīng)典營造良好的環(huán)境。

4、在活動中踐行。學(xué)校德育工作的根本出發(fā)點就是教會學(xué)生做人，在傳承國學(xué)經(jīng)典中，優(yōu)秀的篇目能教會孩子如何生活，怎樣做人。

二、方式多樣，國學(xué)教育與德育、教學(xué)相得益彰

1、開展多種踐行活動，塑造完美人格。

為促進師生美好人格的形成，他們先后在學(xué)生中開展了評選“孝順的好孩子”、“文明禮儀標(biāo)兵”、“雷鋒式標(biāo)兵”“文明禮儀示范班”等活動；在教師中開展評選“文明教職工”、“文明和諧辦公室”等活動。從活動的策劃、評選、表彰到總結(jié)，學(xué)校充分利用廣播站、宣傳欄、校刊等途徑進行大力宣傳。

2、制定班級踐行點，改變學(xué)生的不良習(xí)慣。學(xué)校把優(yōu)秀的國學(xué)教材作為德育課本。師生們經(jīng)常把《弟子規(guī)》《論語》的內(nèi)容與自己的生活實際相對照，學(xué)生在熟背經(jīng)典的基礎(chǔ)上，每個班形成自己的踐行特色。老師針對學(xué)生出現(xiàn)的問題，確立班級國學(xué)踐行點，作為班級宣言或班訓(xùn)等，由班主任指導(dǎo)學(xué)生把每天的踐行當(dāng)成一項作業(yè)來完成，幫助學(xué)生改變不良習(xí)慣。

3、實施“讀經(jīng)典——促內(nèi)化——重踐行”的有效活動策略。明確目的，有序開展：

（1）聽一聽：每天課間活動時間播放國學(xué)經(jīng)典朗讀或者是經(jīng)典音樂。

（2）說一說：根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容每學(xué)期開展一次講故事演講比賽，班級定期召開國學(xué)主題班隊會。

（3）寫一寫：學(xué)生聯(lián)系生活實際，定期寫出一篇感悟頗深的心得體會，辦手抄報，學(xué)校定期舉辦國學(xué)經(jīng)典讀書成果展。

（4）演一演：舉辦讀書匯報演出。各班收集本班學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的典型趣事寫成總結(jié)，編成各種文藝小節(jié)目，匯報演出。

（5）比一比：每學(xué)期開展一次國學(xué)經(jīng)典吟誦比賽、書法比賽、繪畫比賽、國學(xué)知識競賽。

4、開展聚焦課堂，積極推行“國學(xué)精髓進入課堂教學(xué)”活動，豐富課堂教學(xué)。

學(xué)校就開展聚焦課堂活動，要求以教研組為單位，所有教師認真積極地投入到這一活動的準(zhǔn)備工作當(dāng)中，各教研組高度重視，按照學(xué)校的要求認真組織實施，做好集體備課，并根據(jù)各學(xué)科的特點，整合、融合國學(xué)精髓，形成各具特色的國學(xué)教育課堂。由于有了這樣的精心準(zhǔn)備，各教研組老師上課各具特色，整體效果好，得到了學(xué)校教師和外來專家們的好評。

5、打造“仁”的教育，推出“和諧高效”的教育教學(xué)方式，推動全體教師“國學(xué)進課堂行動”研究。

在“仁”為核心的學(xué)校文化建設(shè)上，學(xué)校不管是在硬件還是軟件上，都十分重視“仁”的精髓內(nèi)涵。在校園內(nèi)，學(xué)校邀請專人設(shè)計、建設(shè)了校園環(huán)境。針對學(xué)生興趣特點，定期舉辦各學(xué)科融合國學(xué)精髓教育所取得的教學(xué)成果，如音樂組音樂技能比賽；語文組的“書法比賽”、“國學(xué)經(jīng)典詩歌朗誦”比賽等；體育組的“國學(xué)韻律操”比賽等。各種活動以國學(xué)為引導(dǎo)，以教育教學(xué)活動為載體，以激發(fā)興趣為導(dǎo)向，積極發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，綜合培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，全方位地融合國學(xué)對學(xué)生影響、教育。

三、齊心并力，國學(xué)教育成果頗豐

通過幾年的教育實踐，他們深深地感受到國學(xué)經(jīng)典教育力量的巨大和學(xué)生潛能的無窮！自己看到了開展國學(xué)教育所取得的良好效果。

1、“國學(xué)進課堂”教育教學(xué)研究，形成獨特四中文化 學(xué)校制定出“文化引領(lǐng)辦學(xué)，特色成就品牌”的發(fā)展規(guī)劃，并在此基礎(chǔ)上，遵循當(dāng)代教育教學(xué)規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，同時借鑒傳統(tǒng)文化精髓，倡導(dǎo)國學(xué)精髓與當(dāng)下教育理念相結(jié)合的教育教學(xué)，積極引導(dǎo)學(xué)生在厚道中養(yǎng)育德性，在“自主、合作、探究”中開啟悟性，成就人性，構(gòu)建出四中“仁”文化。讓師生成為既有團隊精神又有鮮明個性，既有實踐能力又有創(chuàng)新精神的全面發(fā)展的人。

2、落實國學(xué)教學(xué)，優(yōu)化自主合作的學(xué)習(xí)方法，探索高效教學(xué)

課堂是教育教學(xué)的主陣地，教育改革目標(biāo)的真正實現(xiàn)，在很大程度上取決于課堂教學(xué)的變革。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與教師的教學(xué)模式相輔相成，相攜相融。承德四中積極開展國學(xué)特色課堂，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，充分要求學(xué)生的主體性與主動性。有效的國學(xué)特色課堂堅持以學(xué)生的快樂自主學(xué)習(xí)為重要特征，在“國學(xué)進課堂行動研究”中積極的總結(jié)教學(xué)方法與學(xué)習(xí)方法，以提高常規(guī)教學(xué)的有效性。以教師“四個研究”的重要任務(wù)（即研究學(xué)生，走進學(xué)生心靈；研究教材，走進教材文本；研究教學(xué)過程，思考思維方式與運行，研究評價，促進改革。）以跟蹤教學(xué)結(jié)果為落實手段，提升教學(xué)品味。因此，學(xué)校積極主張建立學(xué)生以自主參與、合作探究來完成學(xué)習(xí)任務(wù)，教師以四個研究來把握特色課堂，以跟蹤教學(xué)成果為落實手段，充分發(fā)展、發(fā)現(xiàn)學(xué)生個性、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、鍛煉實踐能力為重點的三位一體的國學(xué)特色教學(xué)。

3、“國學(xué)精髓進課堂”研究，帶動教師科研活動，促進教師專業(yè)發(fā)展

教師自主提高。國學(xué)課堂教研活動保證了教師在活動中的主體地位，學(xué)校呈現(xiàn)了勤于工作、鉆研業(yè)務(wù)、你追我趕的良好態(tài)勢和互動、平等參與的生動局面，提高了教學(xué)的實效性，教師的專業(yè)也得到了很好發(fā)展。在課程開發(fā)中邊開發(fā)、邊學(xué)習(xí)、邊提高，在教會學(xué)生的同時，也提升自己，真正做到了教學(xué)相長。讓老師們致力于以科研來帶動教學(xué)，以教學(xué)完善科研，真正使教學(xué)與科研雙向互動。

4、倡導(dǎo)“國學(xué)精髓進課堂”研究，學(xué)生個性得以充分發(fā)展，學(xué)習(xí)積極性得以提高

在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的積極引導(dǎo)下，我校學(xué)生自主、合作、探究，進入“樂學(xué)”的境界。日常教學(xué)課堂氛圍悄然發(fā)生著質(zhì)的變化。在各級公開課、展示課上，我校各班學(xué)生在課堂上閃現(xiàn)的智慧火花，讓聽課的教師贊嘆不已。國學(xué)特色課程開發(fā)與實施改變了學(xué)生原有的學(xué)習(xí)方式，探究性學(xué)習(xí)成為主流。在這種氛圍下，學(xué)生克服原先的恐懼心理，鼓足信心去探究學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成是一種樂趣，自然提高了學(xué)習(xí)積極性。

5、國學(xué)教育與課堂教學(xué)結(jié)合，使學(xué)生思想境界提高，綜合素質(zhì)得到提升

國學(xué)教育與課堂教學(xué)結(jié)合以來，學(xué)生在學(xué)校的文明禮貌和道德行為也發(fā)生了比較大的變化。學(xué)生除了在上學(xué)時能向老師、來客問好外，平時遇見老師都能向老師問好。從校園的環(huán)境衛(wèi)生可以看到學(xué)生的公共衛(wèi)生意識增強了，亂丟廢紙廢物的現(xiàn)象大大減少，在操場上，在樓梯和走廊上很難看見有廢紙廢物了，即使地板上偶爾有廢紙，也很快被學(xué)生悄悄撿走。特別是個別道德行為問題較大的學(xué)生有明顯的變化。

6、“國學(xué)精髓進課堂”研究使教育教學(xué)觀念得到更新，課堂教學(xué)呈現(xiàn)出嶄新面貌

承德四中就研究當(dāng)下教育改革理念，結(jié)合國學(xué)精髓文化，因材施教，通過多種形式的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)以及在實踐中的探索和反思，學(xué)校教師的課程觀、教學(xué)觀、教師觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀等教育教學(xué)觀念得到了更新，確立以學(xué)生發(fā)展為本的教育理念。積極轉(zhuǎn)變教師角色，教師啟發(fā)性教學(xué)激發(fā)了課堂，往日的“滿堂灌”現(xiàn)象已經(jīng)杜絕。

7、以國學(xué)特色為紐帶，家校聯(lián)系緊密

“家長是孩子的第一任教師”、“家庭是孩子成長的課堂。”國學(xué)特色課程的開放性、社會性、實踐性決定了必須重視社會教育資源的開發(fā)與利用。在新形勢下，承德四中重新全面界定家長學(xué)校的使命與職責(zé)：學(xué)校文化的傳播者，學(xué)校管理的參與者，教育教學(xué)的監(jiān)督者，師生關(guān)系的促進者，家校合作的協(xié)調(diào)者。開展國學(xué)特色課程，深化家長學(xué)校組織，建立家校聯(lián)系的紐帶。

四、教育成績：我校2011年被評為省級國學(xué)教育先進單位，三年多來，通過國學(xué)特色教育，學(xué)生的綜合素質(zhì)整體得到了提升，在生源少基礎(chǔ)差的情況下，教學(xué)成績穩(wěn)步提升：2009年中考高分人數(shù)91人，中考文化課500分以上23人；2010年中考高分人數(shù)113人，中考文化課500分以上48人；2011年中考高分人數(shù)120人，中考文化課500分以上52人；2012年中考高分人數(shù)120人，中考文化課500分以上47人。

在國學(xué)教育這個大課題中，承德市第四中學(xué)進行了一些有益的探索，取得了一點成績，他們也始終在不斷反思，全體教師自覺地把常規(guī)課堂教學(xué)實踐也作為認識對象而進行全面、深入的思考和總結(jié)。通過教學(xué)反思，全體教師不僅重視基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，重視發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力。他們有信心，通過不懈的努力，定會將國學(xué)教育已融入學(xué)校的肌體，充分發(fā)揮 “國學(xué)教育”在傳承中華文明，弘揚民族美德，師生思想道德教育中的巨大作用，逐步達到 “教育無痕”的理想境界。

承德市第四中學(xué) 2012年9月18日