第一篇：《前方》小組討論提綱

《前方》小組探討提綱

1、作者，何許人也？什么叫攝影散文？

2、閱讀全文，找出重點(diǎn)字詞，標(biāo)注字音。

3、閱讀2～7節(jié)，思考：為什么“人有克制不住離家的欲望”？

4、第9節(jié)中有一句話：“路連接著家與前方”，這里的“路”、“家”、“前方”僅僅是指現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的事物嗎？如果不是，還有哪些意義？

5、“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”，這在文中有著怎樣的體現(xiàn)，請(qǐng)從文中找出。

6、到了第11節(jié)，作者又繼續(xù)思考，提出了“人的悲劇性實(shí)質(zhì)”，那么，“人的悲劇性實(shí)質(zhì)”是什么呢？

7、總結(jié)課文，分析其行文脈絡(luò)，寫(xiě)出板書(shū)。

《前方》小組探討提綱

1、作者，何許人也？什么叫攝影散文？

2、閱讀全文，找出重點(diǎn)字詞，標(biāo)注字音。

3、閱讀2～7節(jié)，思考：為什么“人有克制不住離家的欲望”？

4、第9節(jié)中有一句話：“路連接著家與前方”，這里的“路”、“家”、“前方”僅僅是指現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的事物嗎？如果不是，還有哪些意義？

5、“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”，這在文中有著怎樣的體現(xiàn)，請(qǐng)從文中找出。

6、到了第11節(jié)，作者又繼續(xù)思考，提出了“人的悲劇性實(shí)質(zhì)”，那么，“人的悲劇性實(shí)質(zhì)”是什么呢？

7、總結(jié)課文，分析其行文脈絡(luò)，寫(xiě)出板書(shū)。

唐代詩(shī)人崔顥的《黃鶴樓》中有這樣一句話：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”看來(lái)崔顥是在黃昏時(shí)分登上黃鶴樓的，孤零零一個(gè)人，突然產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的被遺棄感。被誰(shuí)遺棄？不是被什么人，而是被時(shí)間和空間。在時(shí)間上，古人飄然遠(yuǎn)去不再回來(lái)，空留白云千載；在空間上，眼下雖有晴川沙洲、茂樹(shù)芳草，而我的家鄉(xiāng)在哪里呢？

崔顥的家鄉(xiāng)在河南開(kāi)封，離黃鶴樓有點(diǎn)遠(yuǎn)又不太遠(yuǎn)，這是很多人都知道的，那他為什么還要這樣發(fā)問(wèn)呢？我想任何一個(gè)早年離鄉(xiāng)游子在思念家鄉(xiāng)時(shí)都會(huì)有一種兩重性：他心中的家鄉(xiāng)既具體又不具體。具體可具體到一個(gè)河灣，幾棵小樹(shù)，半壁蒼苔；但又不僅僅如此，更多的可能是一種精神上的家園與歸宿。

選自余秋雨先生的《山居筆記之鄉(xiāng)關(guān)何處》

第二篇：《前方》

《前方》 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、簡(jiǎn)單了解攝影散文的特點(diǎn)，體會(huì)聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運(yùn)用。

2、在充分閱讀文本的基礎(chǔ)上，體悟文章的立意，嘗試進(jìn)行簡(jiǎn)單評(píng)點(diǎn)。

3、了解文章虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法，解讀自己認(rèn)為內(nèi)涵比較深刻的句子，感受人類精神家園的內(nèi)涵。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

了解文章虛實(shí)結(jié)合的方法，與文本對(duì)話，感悟語(yǔ)句表達(dá)的深意并嘗試進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，感受人類精神家園的內(nèi)涵。

教學(xué)課時(shí)：

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，“前方”是一個(gè)抽象而充滿詩(shī)意的名詞，“前方”可以使我們產(chǎn)生無(wú)窮的聯(lián)想，它以獨(dú)特的魅力引領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿魍饷尕S富多彩的世界，去追尋屬于自己的純真夢(mèng)想，而這過(guò)程就是艱辛的人生旅途。

今天這節(jié)課我們就一起來(lái)賞析一下曹文軒先生以“前方”為題的攝影散文。

二、簡(jiǎn)介作家、文體（出示投影，結(jié)合課下注釋）：

曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人，中國(guó)現(xiàn)代作家、學(xué)者，北京大學(xué)中文系教授。主要作品有《山羊不吃天堂草》，《草房子》、《紅瓦》、《根鳥(niǎo)》（少兒成長(zhǎng)小說(shuō)三步曲）。

曹文軒先生以《前方》為題而寫(xiě)的攝影散文，它由一位印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片而引發(fā)。所謂攝影散文就是對(duì)攝影作品作一番解讀、鑒賞，進(jìn)行聯(lián)想和想象，穿插描寫(xiě)、議論、抒情寫(xiě)成的散文。

三、檢查字詞

遷徙（xǐ）襲擊（xí）按捺不住（nà）憔悴（qiáo cuì）顛簸（bǒ）

惶惑（huáng）溫馨（xīn）惦念(diàn)崔顥(hào)

四、文本研讀

1．觀察圖片，快速閱讀，整體感知。

師：我們?cè)谠缱x課上已經(jīng)很好的閱讀這篇課文，對(duì)于文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)也有了一定的了解。全文共12節(jié)，由攝影圖片切入，然后產(chǎn)生聯(lián)想進(jìn)行思考，最后又歸于畫(huà)面。首先一起來(lái)讀一下第一小節(jié)，思考一下，作者是怎樣切入畫(huà)面的？作者選擇怎樣的角度進(jìn)行觀察思考的。明確：圖片展現(xiàn)的是一個(gè)擁擠的老式公交車(chē)車(chē)廂，其中有一位男子手托下巴望著車(chē)外。切入點(diǎn)：猜測(cè)畫(huà)面人物的行動(dòng)目的，可能是歸家或遠(yuǎn)行。作者其實(shí)想歸納這樣一個(gè)事實(shí)，既無(wú)論是歸家還是遠(yuǎn)行，他們正在路上。

2．再讀課文，了解內(nèi)容，把握重點(diǎn)

師：攝影散文的重心在作者由畫(huà)面發(fā)生的思考上，課前布置了同學(xué)們預(yù)習(xí)課文，要求找出作者思考見(jiàn)解的語(yǔ)句，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

明確：在學(xué)生自行閱讀的同時(shí)加以提示：這樣的語(yǔ)句一般會(huì)出現(xiàn)在文章的什么地方？（段首或段末）并針對(duì)學(xué)生的回答和他們的一些見(jiàn)解，適時(shí)的補(bǔ)充分析。最后總結(jié)歸納，以投影展示：

①人有克制不住離家的欲望

②人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅

③人的悲劇性實(shí)質(zhì)

3、結(jié)合文本內(nèi)容，具體分析

師：為什么會(huì)引發(fā)這些思考呢？接下來(lái)我們一起來(lái)結(jié)合課文內(nèi)容來(lái)探討一下作者提出的這三個(gè)觀念。

首先我們來(lái)看一下作者提出人有克制不住離家的欲望，“克制不住”說(shuō)明？（離家的欲望很強(qiáng)烈，甚至是與身俱來(lái)的）同學(xué)們思考一下，作者羅列了那些原因說(shuō)明人的離家。結(jié)合課文中的一些語(yǔ)句，并用一些簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)概括。

①遷徙的習(xí)性

②外界的誘惑

③出于無(wú)奈

④理想的召喚

為了表達(dá)出這種強(qiáng)烈的離家欲望，作者用了“克制不住”一詞，文中這一方面是如何體現(xiàn)的呢？找出這方面寫(xiě)的好的地方來(lái)點(diǎn)評(píng)一下。

（1）動(dòng)物遷徙類比人類遷徙（聲勢(shì)浩大，撼動(dòng)人心）

多媒體展示圖片（離家是人的本性，是人內(nèi)心的需要，是一種本能）

（2）外界的誘惑（誰(shuí)也不愿意做井底之蛙，總想出去走一走，去闖一闖，去見(jiàn)識(shí)一下外面的花花世界）

播放《外面的世界》并顯示課題，結(jié)合對(duì)于歌詞的理解。

（3）出于無(wú)奈

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)，曾經(jīng)看過(guò)的一些影視劇作品，舉例，直觀感受。（或結(jié)合《鄉(xiāng)土情結(jié)》中離家的幾種情況對(duì)比分析）

（4）理想的召喚

前方——理想

由于理想的召喚，人們不知疲倦地走著，因此就有了路。這條路是一條追尋夢(mèng)想的路，是人生之路，是人生的旅途，而人們借著路向前流浪。這里由理想的召喚又引申出人類流浪的天性，而這人類流浪天性，也出于命運(yùn)。

播放《橄欖樹(shù)》并顯示歌詞，相互結(jié)合理解。

4．重點(diǎn)閱讀，難點(diǎn)突破

（1）師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀第十節(jié)，因?yàn)榍胺剑ɡ硐耄谑撬汩_(kāi)始離家開(kāi)始流浪，走在路上，踏上旅途，而這個(gè)旅途卻是一場(chǎng)苦旅，人生的實(shí)質(zhì)也是苦旅。路途上的苦不堪言體現(xiàn)在什么地方？為什么有的人坐在豪華的艇上，舒適的飛機(jī)中，在作者看來(lái)也是一場(chǎng)苦旅？

明確：作家關(guān)注的不僅僅是人的具體的生活狀況，更是深切關(guān)注著人的精神狀態(tài)，人的身體或許并不在流浪，但人的心靈卻是一直都在流浪。作家將現(xiàn)實(shí)中的路抽象為人生之路，命運(yùn)之路，人生實(shí)質(zhì)上一場(chǎng)精神的苦旅。

（苦旅——肉體，精神）

（2）學(xué)生齊讀文章最后兩小節(jié)，并思考：人的悲劇性實(shí)質(zhì)包含怎樣的深刻的含義？明確：

①“不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地”

目的地：心靈的歸宿、寄托，精神家園

人生總在不斷探索，總是不能滿足現(xiàn)狀，因此永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)理想的彼岸，人生旅途之所以是一場(chǎng)苦旅，是因?yàn)槔硐腚y以事項(xiàng)，精神難有歸宿。

②“而（其實(shí)應(yīng)當(dāng)是?還?）在于時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”③人無(wú)法還家更在于：即便還家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中

無(wú)法還家：一直在流浪，無(wú)法找到一生的歸宿

實(shí)實(shí)在在的家——精神家園

離家-想家（鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思）

無(wú)法還家

還家-無(wú)家

概括起來(lái)作者告訴我這樣的悲劇實(shí)質(zhì)，人在外流浪，總在惦念家園，可回到家卻發(fā)現(xiàn)這不是自己理想中的那個(gè)家，這個(gè)悲劇其實(shí)是人一直在生命的旅途上追尋理想，追尋精神的家園，但始終找不到，精神無(wú)處寄托的悲劇。

（3）朗讀并分析作者解讀崔灝的詩(shī)

明確：崔所念想的那個(gè)家并不是遮風(fēng)擋雨的那個(gè)實(shí)在的家，而是由溫馨與安寧養(yǎng)育起來(lái)的一種抽象的感覺(jué)。他登樓呼喚的是能給他帶來(lái)精神安慰的棲身之所。

“家”是精神的歸宿，精神的棲息之所。

“前方”是理想，是精神的目的地；

“路”是人生的征途，是追求理想的過(guò)程。

5．朗誦崔詩(shī)，小結(jié)課文

縱覽全文，曹文軒從不可克制的離家欲望出發(fā)，指出離家依然要?dú)w家，這個(gè)家不僅是他的生養(yǎng)之地，更是心中理想的精神家園，不到達(dá)它卻是一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)局的悲劇。作者揭示的正是人類精神與理想無(wú)所皈依的生存處境。

五、拓展討論

作者為什么要向我們揭示人生悲劇性實(shí)質(zhì)？是不是要我們對(duì)人生旅途產(chǎn)生畏懼，不要追求精神的家園呢？

明確：答案不唯一，言之成理即可。

作者揭示的是人生存的真實(shí)境遇，目的是發(fā)人深省，更好的走好人生之路。這種悲劇本身是具有積極意義的，人因?yàn)閷?duì)外界未知、新奇的渴望，對(duì)于理想的追求，離開(kāi)家園，朝向遠(yuǎn)方，這是人類進(jìn)步、發(fā)展、、壯大的前提。

人在生命的旅途中有了精神的追求，人生也就充實(shí)起來(lái)，能夠體現(xiàn)生命的價(jià)值。所以作者揭示悲劇性意義不是悲慘的，不是悲壯的，而是崇高的！這是一種崇高的悲劇性。為了崇高，屈原是“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；為了崇高，海倫.凱勒是“假如給我三天光明，我也要為人們送去祝福”；為了崇高，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤誠(chéng)，詮釋了他一生惟一的心愿：“化作泥土，留在人們溫暖的腳印里。”

結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，外面的世界很精彩，而人生的旅途很艱辛，盡管四壁茫茫，八面空空，但我們不能停止前進(jìn)的腳步，用你年輕的生命，年輕的心，痛苦著你的痛苦，幸福著你的幸福，追尋自己最初的夢(mèng)想，精神的故鄉(xiāng)。

五、小結(jié)

第三篇：《前方》教案

《前方》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：簡(jiǎn)單了解攝影散文的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章中聯(lián)想和虛實(shí)結(jié)合、反彈琵琶手法的運(yùn)用。

2、過(guò)程與方法目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，能夠?qū)ξ谋具M(jìn)行深度解讀，體悟文章立意，并作出點(diǎn)評(píng)。

3、情感態(tài)度目標(biāo)：理解作者對(duì)人類心靈家園、精神歸宿的哲學(xué)思考。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)文章虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)作手法。

2、理解作者對(duì)人類心靈家園、精神歸宿的哲學(xué)思考。

三、教學(xué)難點(diǎn)

結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)人類精神家園的內(nèi)涵。

四、教學(xué)方法：講授法、討論法、合作探究法、直觀演示法

四、課時(shí)安排：兩課時(shí)。

五、教學(xué)媒體：多媒體

六、教學(xué)內(nèi)容和步驟

（一）導(dǎo)入新課

（課前播放樸樹(shù)的《平凡之路》）剛剛給同學(xué)們聽(tīng)的歌，相信大家都很熟悉吧，正如歌詞中所寫(xiě)的：我曾經(jīng)擁有一切，轉(zhuǎn)眼都飄散如煙，我曾經(jīng)墮入無(wú)邊黑暗，想掙扎卻無(wú)法自拔。人生的路無(wú)數(shù)次讓我們歡笑與流淚，讓我們失落與忐忑，然而冥冥中這條路也是我們唯一要走的路。人生中有些東西，可能回游離于視線之外，但始終寸步未離你的心間。明天依舊，路途遙遠(yuǎn)，而我們都在路上，奔向前方。

下面請(qǐng)同學(xué)們觀察一下黑板上的這張照片，從這幅圖片中，你看到了些什么？（請(qǐng)學(xué)生發(fā)言，最后由教師總結(jié)。“一輛破舊、簡(jiǎn)陋的汽車(chē)，車(chē)中有幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。”同學(xué)們對(duì)這幅畫(huà)的理解是這樣的，曹文軒先生呢也觀察了這幅圖，并由此寫(xiě)下了我們今天要學(xué)習(xí)的這篇文章——《前方》。

（二）作者簡(jiǎn)介

曹文軒，1954年1月生于江蘇省鹽城市農(nóng)村。1974年進(jìn)入北京大學(xué)中文系讀書(shū)，是中國(guó)作協(xié)全國(guó)委員會(huì)委員，現(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。北京作家協(xié)會(huì)副主席，當(dāng)代文學(xué)教研室主任，兒童文學(xué)委員會(huì)委員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)魯迅文學(xué)院客座教授。是中國(guó)少年寫(xiě)作的積極倡導(dǎo)者、推動(dòng)者，代表作有《山羊不吃天堂草》《草房子》《紅瓦》《細(xì)米》《天瓢》等；曾獲國(guó)際安徒生獎(jiǎng)提名、宋慶齡兒童文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、冰心文學(xué)大獎(jiǎng)、國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)等四十多種獎(jiǎng)項(xiàng)。

（三）簡(jiǎn)介攝影散文

介紹攝影散文，攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。它是按照藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，通過(guò)一幅或若干幅的攝影畫(huà)面的展示，運(yùn)用散文語(yǔ)言，形象地創(chuàng)造生活世界、塑造人物、抒發(fā)情感的綜合藝術(shù)形式。這種文體兼具兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺(jué)性、直觀性、對(duì)瞬間畫(huà)面逼真的再現(xiàn)能力和散文運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由、靈活。散文可以不受影像的限制，展開(kāi)聯(lián)想。兩者互相影響，互相補(bǔ)充，成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。（動(dòng)物世界、舌尖上的中國(guó)）

（三）檢查預(yù)習(xí)遷徙（xǐ）襲（xí）擊 按捺（nà）不住 憔悴（qiáo cuì）顛簸（bǒ）惶（huáng）惑 溫馨（xīn）拋錨（máo）

（三）分析課文

1.請(qǐng)同學(xué)們朗讀全文，并找一找文章中有哪些作者對(duì)這張照片的直接描述。

（第1、8、10、12段，并總結(jié)：車(chē)——破舊、簡(jiǎn)陋、擁擠不堪，人——惶惑與迷茫）2.請(qǐng)同學(xué)們?cè)傺杆贋g覽一遍文章，看看課文是如何劃分段落的？

（第一段（1）：由照片引出話題；第二段（2-11）：展開(kāi)聯(lián)想，抒發(fā)感觸；第三段（12）：回到照片，呼應(yīng)開(kāi)頭）

3.簡(jiǎn)單分析第一段：從照片切入（“他們?nèi)ツ膬骸保八麄儭敝刚l(shuí)？），提出離家（歸家或遠(yuǎn)行）這個(gè)主題，說(shuō)明大家都正在路上，由照片的到最初的體驗(yàn)。4.第二部分分析

（1）請(qǐng)同學(xué)再次閱讀文章第二部分，找出作者在第二部分提出了哪些核心觀點(diǎn)圍繞哪幾個(gè)方面抒發(fā)了感悟？

（①人有克制不住的離家的欲望；②人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅；③人的悲劇性實(shí)質(zhì)）

（2）作者在第二段中提出了“人有克制不住的離家的欲望”這個(gè)觀點(diǎn)，為什么作者會(huì)得出這個(gè)觀點(diǎn)，引起人們產(chǎn)生離家欲望的原因有哪些呢？請(qǐng)同學(xué)依據(jù)課文分析概括一下。（原因：第3、4段：遷徙的習(xí)性；第5段：外界的誘惑；第6段：無(wú)奈的壓迫；第7段：前方的召喚，分別分析補(bǔ)充，如人類第一次大遷徙是為了吃海鮮、畢業(yè)生一味向往北上廣、家庭的壓迫等）

（3）對(duì)第七段中的“前方”進(jìn)行分析理解，請(qǐng)同學(xué)回答，文中的“前方”指的是什么，與課題《前方》的含義有何不同？（第七段中的“前方”已不再是一個(gè)單純的空間概念，它等同于理想，理想在召喚我們前進(jìn)，奔向我們的精神目的地、精神家園。課題《前方》一方面。以照片為例，既指路和旅途的前方，又虛指人的理想，虛實(shí)結(jié)合。）

（4）請(qǐng)同學(xué)回答第8自然段的作用是什么？（過(guò)渡作用，把讀者思緒從聯(lián)想感悟中拉回到攝影作品中，再圍繞作品展開(kāi)另一個(gè)觀點(diǎn)的解讀、鑒賞、議論和抒情。）

（5）第9自然段中，“路連接著家和前方。”這里的“路”指的是什么？（不是單純的道路、大街小巷，是人生之路。）

（6）如何理解“即便是許多人終身未出家門(mén)，或未遠(yuǎn)出家門(mén)，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上”這句話？（人的肉體在家里，可是靈魂找不到可以停靠和休憩的港灣，心靈就會(huì)有濃重的漂泊感與孤寂感。在人生的路上找不到心靈的家園和歸宿。如長(zhǎng)時(shí)間的假期會(huì)讓人變得百無(wú)聊賴。）（7）第10段中寫(xiě)到了作者對(duì)去前方的感受是什么樣的？（人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅），這也是作者的第二個(gè)核心觀點(diǎn)，那么作者為什么說(shuō)“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”，人生之旅究竟苦在哪里?（皮肉之苦：擁擠不堪、坑洼不平、顛簸、東倒西歪；

精神之苦：惶惑、茫然、不安、無(wú)奈、焦躁不寧、索然無(wú)味）

（8）為什么作者還要寫(xiě)坐在豪華游艇、舒適飛機(jī)、火車(chē)上旅行的人，并且發(fā)出質(zhì)疑“他們的心情就一定要比在這種沙丁魚(yú)罐頭一樣的車(chē)中的人們要好些嗎”？（作者這樣寫(xiě)是為了說(shuō)明物質(zhì)條件好、免受身體之苦的人不一定能免于精神之苦，因?yàn)榇蠹叶夹枰ψ穼ぷ陨淼木窦覉@。）

（9）“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”中的“實(shí)質(zhì)”可以刪去么？為什么？

（不能刪去。苦旅具體的說(shuō)是境遇之苦和精神之苦，文中說(shuō)在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪華的游艇，有人坐的是舒適的汽車(chē)或飛機(jī)，但從本質(zhì)上講他們同樣是想達(dá)到理想上的目的地而不能達(dá)到，想實(shí)現(xiàn)理想而不能實(shí)現(xiàn)自己所有的理想，所以實(shí)質(zhì)上還是一場(chǎng)苦旅。）（10）第十一段中，作者提到了人的悲劇性實(shí)質(zhì)，那么作者認(rèn)為人的悲劇性實(shí)質(zhì)有哪些呢？（三重悲劇：①到處流浪，惦念家鄉(xiāng)； ②無(wú)法還家（引用大量詩(shī)句證明，并借詩(shī)句加以佐證：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還；羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵）；③還家無(wú)家）（11）如何理解“還家而無(wú)家”？

（可以依據(jù)崔顥的詩(shī)來(lái)分析，崔顥是在黃昏時(shí)分登上黃鶴樓的，孤零零一個(gè)人，突然產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的被遺棄感。被誰(shuí)遺棄？不是被什么人，而是被時(shí)間和空間。在時(shí)間上，古人飄然遠(yuǎn)去不再回來(lái)，空留白云千載；在空間上，眼下雖有晴川沙洲、茂樹(shù)芳草，而我的家鄉(xiāng)在哪里呢？崔顥的家鄉(xiāng)在河南開(kāi)封，離黃鶴樓有點(diǎn)遠(yuǎn)又不太遠(yuǎn)，這是很多人都知道的，那他為什么還要這樣發(fā)問(wèn)呢？我想任何一個(gè)早年離鄉(xiāng)游子在思念家鄉(xiāng)時(shí)都會(huì)有一種兩重性：他心中的家鄉(xiāng)既具體又不具體。具體可具體到一個(gè)河灣，幾棵小樹(shù)，半壁蒼苔；但是如果僅僅如此，焦渴的思念完全可以轉(zhuǎn)換成回鄉(xiāng)的行動(dòng)。然而真的回鄉(xiāng)又總是失望，天天縈繞我心頭的這一切原來(lái)是這樣的么？就像在一首激情澎湃的名詩(shī)后面突然看到了一幅太逼真的插圖，詩(shī)意頓消。因此，真正的游子是不大愿意回鄉(xiāng)的，即使偶爾回去一下也會(huì)很快出走，走在外面又沒(méi)完沒(méi)了地思念，結(jié)果終于傻傻地問(wèn)自己家鄉(xiāng)究竟在哪里。由崔顥詩(shī)點(diǎn)出家園之思的人文內(nèi)涵：人對(duì)家園的眷戀與追尋實(shí)際上是對(duì)某種精神的追求，一種近似于宗教的皈依感。）（12）文章在第二段中寫(xiě)道“人有克制不住的離家的欲望”，而在第11段中卻又寫(xiě)道“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”。作者這樣寫(xiě)矛盾嗎？為什么？這是一種什么寫(xiě)作手法？有什么作用？

（不矛盾。本文的主題涉及的是對(duì)“家”的追尋。“家”已不是普通的生養(yǎng)之地，那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的“家”，而是精神的棲息之所，人的精神家園。離家是為了尋求理想歸宿，歸家是為了尋求精神寄托、心靈安慰。

這種寫(xiě)法是“反彈琵琶”。作者一改前人“戀家”“歸家”的思緒和吶喊，非常理性地分析了人類遠(yuǎn)行的原因和出走與鄉(xiāng)愁的關(guān)系。闡述了“即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中”這一觀點(diǎn)，這樣使作品主旨深刻，內(nèi)蘊(yùn)更加豐厚。突出強(qiáng)調(diào)了人苦苦追尋的“家園”是“精神家園”。

簡(jiǎn)單介紹“反彈琵琶”的寫(xiě)作手法：反彈琵琶，即逆向思維。突破思維定勢(shì)，從人們淡忘甚至遺忘的角度切入，或從常規(guī)的反面入手，往往會(huì)別有洞天，使你的文章獨(dú)辟蹊徑，熠熠生輝。寫(xiě)出見(jiàn)解新穎獨(dú)特的文章。）5.想一想文章第一段和最后一段的關(guān)系如何？

（第一節(jié)由攝影作品入手，猜測(cè)畫(huà)面上人物的目的，說(shuō)明“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。

結(jié)尾再次猜測(cè)攝影作品“前方”中人們的命運(yùn)，扣住文章的寫(xiě)作緣由。

首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)掘。）

（四）總結(jié)教學(xué)

1.寫(xiě)作特色：1.聯(lián)想與想象2.虛實(shí)結(jié)合3.反彈琵琶

2.作者從一幅照片寫(xiě)到了人們的離家，從離家看到了人們?cè)诰袷艿降恼勰ィㄋ监l(xiāng)）。虛實(shí)結(jié)合，這種折磨已不僅僅是單純的鄉(xiāng)愁，而更是一種對(duì)某種精神的追求，是一種尋求精神上的依托感、依靠感，這種對(duì)家園的眷戀與追求是為了使人不再有精神上的孤獨(dú)感。“家”實(shí)際上已成為離家人們的精神寄托、精神歸宿。3.學(xué)習(xí)完文章，請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅卫首x全文，體會(huì)不一樣的內(nèi)涵。

（五）比較閱讀攝影散文《生命的綠色》

（六）教師寄語(yǔ)：1.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》

2.行路難，行路難，多歧路，今安在。

3.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。李白《行路難》

4.我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。汪國(guó)真《熱愛(ài)生命》

（七）布置作業(yè)：自選一張攝影作品，運(yùn)用聯(lián)想和虛實(shí)結(jié)合的手法，寫(xiě)一篇600字左右的攝影散文。

七．板書(shū)設(shè)計(jì)

前方

曹文軒

前方→理想、未知的人生

路→人生之路

家→心靈家園、精神歸宿

第四篇：《前方》教案

【預(yù)習(xí)提示】

一、走近作者

曹文軒，1954年1月，生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書(shū)，畢業(yè)留校任教。后來(lái)加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。他的主要作品是：《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）、《紅瓦》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）；還有一些學(xué)術(shù)性的著作，像《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學(xué)論文集》等。

曹文軒的作品始終堅(jiān)持“美感”“浪漫氣質(zhì)”“悲憫情懷”，被評(píng)論界認(rèn)定為中國(guó)小說(shuō)的“新古典主義”。

二、文學(xué)常識(shí)

攝影散文

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化，過(guò)去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。《前方》是一篇“攝影散文”。

三、整體感知

1、主題歸納

本文由一幅攝影作品《前方》引發(fā)了對(duì)人生哲理獨(dú)特深刻的思考，即人生就是＿＿＿＿＿＿＿＿

2、文脈層次

攝影作品←——思家是前方

↓ ↓

離家 人生旅途

↓ ↓

離家的欲望→離家的路

根據(jù)以上提示閱讀課文，劃分文章層次：

⑴第一部分

⑵第二部分

⑶第三部分

⑷第四部分

3、寫(xiě)法鑒賞

⑴寫(xiě)法上＿＿＿＿＿＿。前面的《鄉(xiāng)土情結(jié)》《我心歸去》講戀家、歸家，本文卻講離家，逆向思維，新穎獨(dú)特。

⑵結(jié)構(gòu)上 ＿＿＿＿＿＿。

三、問(wèn)題探討

1、這是一篇“攝影散文”，請(qǐng)找出文中表現(xiàn)攝影作品的句子，并談?wù)勀阕x過(guò)后的感受。

2、結(jié)合文章主旨談?wù)劇凹摇薄扒胺健薄奥贰痹谖闹械暮x。

3、“人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”有何含意？你是否同意這種觀點(diǎn)？

4、作者為什么說(shuō)：“即便是還了家，依然還無(wú)家的感覺(jué)之中”？

【檢測(cè)鞏固】

一、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音有誤的一組是（）

A、遷徙（xǐ）溫馨（xīn）按捺不住（nài）

B、顛簸（bǒ）崔灝（hào）顛三倒（dǎo）四

C、寧（nìng）可 憔悴（qiáo cuì）倒（dào）背如流

D、告罄（qìng）害臊（sào）寧（nìng）死不屈

二、下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一組是（）

A、焦躁 鐘磬 噪音

B、干燥 安寧 眾口爍金

C、勞頓 宏大 惶惑

D、拋錨 戈壁 盤(pán)纏

三、下列詞語(yǔ)中全都正確的一項(xiàng)是（）

A、濡染 九牛一毛 魂?duì)繅?mèng)縈 觸景生情

B、告罄 良辰美景 音容笑貌 怡然自得

C、粘和 寄人籬下 衣錦還鄉(xiāng) 田園寥落

D、焦燥 根深蒂固 方興未艾 含辛茹苦

四、下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）

A、這個(gè)世界充滿艱辛，充滿危險(xiǎn)，然而又豐富多彩，富有刺激性。

B、他的心或身抑或是心和身一起受著家的壓迫。

C、后來(lái)，人類有了家。然而，先前的本性與欲望依然沒(méi)有寂滅。

D、然而，他深深地知道，他在心里想念的那個(gè)家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來(lái)的一種抽象的感覺(jué)罷了。

五、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用有誤的一句是（）

A、然而不管是歸家還是遠(yuǎn)行，都基于同一個(gè)事實(shí)：他們正在路上。

B、人的眼中、心里，總有一個(gè)前方。

C、是命運(yùn)把人拋到了路上——形而上一點(diǎn)說(shuō)。

D、豐子愷先生有篇散文，也是專寫(xiě)這種老掉牙的《汽車(chē)》的。

六、名句默寫(xiě)

1、（）煙波江上使人愁。

2、（），不敢問(wèn)來(lái)人。

3、還顧望舊鄉(xiāng)，（）。

4、家在夢(mèng)中何日到，（）。

5、不知何處吹蘆管，（）。

6、（），還鄉(xiāng)須斷腸。

第五篇：《前方》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．在與文本對(duì)話、評(píng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，體悟文章的立意，并比較與前兩篇文章立意上的區(qū)別；

2．了解文章虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法，找出自己認(rèn)為內(nèi)涵深刻的句子進(jìn)行解讀。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1．立意上的反彈琵琶；

2．虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化，過(guò)去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。《前方》是一篇“攝影散文”。攝影畫(huà)面展示的是一輛破舊簡(jiǎn)陋的汽車(chē)，車(chē)中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。

二、作者簡(jiǎn)介：

曹文軒，1954年1月，曹文軒生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書(shū)，畢業(yè)留校任教。后來(lái)加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。他的主要作品是：《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）、《紅瓦》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）；還有一些學(xué)術(shù)性的著作，像《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學(xué)論文集》等。

三、文本研讀

1．理清文章思路

①找出文中表明作者立意的一句話，作者又是如何圍繞它展開(kāi)敘述的？ 明確：“人有克制不住的離家的愿望。”(特點(diǎn)反彈琵琶)（第二節(jié)）第三節(jié)：人類祖先在沒(méi)有“家的意識(shí)和家的形式之前”就在無(wú)休止地遷徙。第四節(jié)：寫(xiě)人類有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒(méi)有寂滅。第五節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之一：外面世界的誘惑。第六節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之二：出自無(wú)奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。第七節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之三：理想的誘惑，點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。第八節(jié)：回到攝影作品上來(lái)。由“前方”到“路”到“汽車(chē)”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過(guò)程。

②哪幾節(jié)開(kāi)始，作者轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考？ 明確：9-11節(jié)。第九節(jié)由“路”著手，著眼于“路”與“家”和“前方”的關(guān)系，日常的生活場(chǎng)景轉(zhuǎn)入對(duì)人生（命運(yùn)與內(nèi)心世界）的思考。第十節(jié)：論述人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。第十一節(jié)：論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾中。（“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”。離鄉(xiāng)與思鄉(xiāng)似乎是個(gè)永恒的矛盾，談?wù)勀愕目捶ā＃?/p>

③文章第一節(jié)和最后一節(jié)的關(guān)系如何？ 明確：第一節(jié)由攝影作品入手，猜測(cè)畫(huà)面上人物的目的，說(shuō)明“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測(cè)攝影作品“前方”中人們的命運(yùn)，扣住文章的寫(xiě)作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)問(wèn)。

2.詞語(yǔ)的語(yǔ)境含義 隨著作者從攝影作品、日常生活場(chǎng)景到對(duì)人生哲理的思考的反復(fù)轉(zhuǎn)換，文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)時(shí)常具有特殊含義。這些詞語(yǔ)有“路”“家”“旅途”“前方”等。第九段中“路連著家與遠(yuǎn)方”人們借著路，向前方流浪”“是命運(yùn)把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門(mén)或未遠(yuǎn)出家門(mén)，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語(yǔ)境中的特殊含義。簡(jiǎn)言之，凡與“命運(yùn)”、“內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語(yǔ)境義。“無(wú)家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無(wú)盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。第10段中的“旅途”也是如此。

板書(shū)：

家（鄉(xiāng)）精神家園

（腳下的）路 人生的路

離家……前方……苦旅……精神家園

小結(jié)：文章虛實(shí)結(jié)合，從現(xiàn)實(shí)中的家、路出發(fā)，扣住心靈遠(yuǎn)游、尋找精神家園來(lái)寫(xiě)，表明人在尋找精神家園時(shí)的漂泊感和對(duì)理想的追求。